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O mpio Aparentemente Abenoado

David J. Engelsma
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

Quanto a mim, os meus ps quase que se desviaram; pouco faltou para que escorregassem os meus passos. Pois eu tinha inveja dos nscios, quando via a prosperidade dos mpios. (Salmos 73:2, 3)

Quase cado To importante a verdade da bondade de Deus para com Israel (isto , o limpo de corao)2 que a batalha espiritual dos membros de Israel depende disso. No exagero dizer que a dvida dessa verdade coloca em risco a salvao do limpo de corao. O salmista duvidou da verdade fundamental do evangelho lanada no versculo 1. Ele sups que o oposto era verdadeiro. A verdade que Deus bom para com Israel certa, mas nem sempre certa na conscincia do filho de Deus: Quanto a mim (v. 2). O efeito dessa dvida sobre a vida espiritual do salmista duvidoso foi que a dvida o colou em extremo perigo espiritual. Seus ps quase se desviaram, pouco faltou para que seus passos escorregassem. Houve a ameaa de um desastre espiritual. Se seus ps se desviassem e seus passos escorregassem, ele seria destrudo espiritualmente. Ele cairia! Pense nos ps de um alpinista se desviando para um declive abrupto, ou de um soldado escorregando e caindo na batalha. A realidade seria que sua f em Deus cedeu e se perdeu. O salmista chegou perto de duvidar da bondade de Deus para com ele. Isso incredulidade. Ele estava a ponto de concluir que tinha purificado seu corao em vo (v. 13). A apostasia seria o prximo passo, e o fim da apostasia a destruio espiritual e eterna. A experincia do salmista aquela de todos os santos em algum tempo de suas vidas. Nas tribulaes mais amargas das nossas vidas, duvidamos da bondade de Deus para conosco. Duvidando, sentimos nos afastar de Deus, que a nossa salvao. Mas os ps do salmista no se desviaram e seus passos no escorregaram: quase, mas no totalmente, pouco faltou, mas no inteiramente. Ele era filho de Deus, e Deus no permite que seus filhos caiam definitivamente. Deus levantou seu filho duvidoso no final, com a verdade
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E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em setembro/2007. Verdadeiramente bom Deus para com Israel, para com os limpos de corao (Sl. 73:1).

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que o salmista tinha perdido de vista: Verdadeiramente bom Deus para com Israel. A Grande Tentao A explicao da dvida que lanou o salmista em perigo mortal foi a prosperidade bvia dos mpios. A causa de sua dvida quanto bondade de Deus para consigo, o salmista aponta no versculo 3, como claro a partir da palavra inicial pois. A causa era a prosperidade dos mpios. Como regra, o mpio prospera. O que consiste essa prosperidade, os versculos 4-12 descrevem em detalhe: abundncia e prazeres terrenos. Aparentemente, tudo vai bem para o mpio nessa vida. Aparentemente, essa prosperidade bno de Deus sobre o mpio. Aparentemente, Deus os favorece. Em contraste, a vida do salmista era cheia de problemas. Ele declara isso no versculo 14: Pois todo o dia tenho sido afligido, e castigado cada manh. Seus prprios problemas so implicados por sua inveja dos mpios. Eles tm aquilo que ele carece. As circunstncias de sua vida eram o exato oposto das circunstncias prsperas deles. Aparentemente, os problemas do salmista maldio de Deus sobre sua vida terrena. Aparentemente, Deus no o favorece. A inveja do salmista no meramente ressentia que as pessoas tinham mais do que ele, ou que os outros tinham tudo enquanto ele nada. Tal entendimento superficial da inveja do salmista, como se fosse nada mais que o ignbil monstro da inveja, no faria justia profunda luta espiritual do homem temente a Deus. Sua inveja era o profundo descontentamento que Deus parecia abenoar os mpios, que o odeiam, enquanto parecia reter a bno de seu prprio filho, que o ama e serve. A inveja era errnea, tristemente errnea, ma somente porque residia sobre uma suposio equivocada. A suposio era que a prosperidade graa e as riquezas bno. Sua concluso que a adversidade desfavor e a pobreza maldio. Se a suposio do salmista estava certa, ele tinha direito de ter inveja do mpio; assim como um filho bem comportado cujo pai o priva de coisas boas e at mesmo o espanca diariamente, mas mostra todo sinal de amor a um garoto depravado na vizinhana e enche esse perverso com boas coisas, poderia muito bem invejar tal garoto. Quem culparia o filho por pensar: Eu poderia muito bem ser o canalha que vive ao lado? Significantemente, a palavra traduzida como prosperidade no versculo 3 a palavra hebraica shalom. Eu tinha inveja quando vi o shalom dos mpios. Shalom a paz e plenitude que Deus promete ao seu povo pactual no pacto da graa. O medo do salmista era que Deus dava shalom aos mpios, aqueles fora de sua famlia espiritual, e negava shalom aos seus filhos.

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Esse medo deu origem inveja, e a inveja considerou a noo: Qual a utilidade de se temer a Deus? Eu poderia viver melhor como os mpios. A nica Salvaguarda Contra essa triste e perigosa tentao, a qual nenhum cristo estranho, existe uma salvaguarda, e apenas uma salvaguarda. A salvaguarda a verdade: Verdadeiramente bom Deus para com Israel, com sua implicao, e ele no bom para com os mpios. Pregadores legtimos e fiis do evangelho devem pregar essa verdade. Eles no devem proclamar ao rico, saudvel, gordo e velho infiel, que parem de amaldioar, beber e fornicar para quando ouvir Tenho certeza que sou abenoado, responder: Sim, de fato, Deus gracioso para com voc e te abenoa abundantemente. Se os pregadores querem estar livres do sangue de tais incrdulos, eles devem antes proclamar: Se pensa que abenoado por Deus, voc um tolo! A ira de Deus est te destruindo com cada dlar que voc investe, cada lagosta que come, e cada flego que toma! No existe bno na incredulidade e impiedade! Nenhuma! No existe nenhum shalom para o mpio, nem na eternidade que vindoura, nem nessa vida! Arrependase!. O ministro fiel da palavra deve estar especialmente seguro que prega esse aspecto do evangelho bendito aos santos de Cristo em sofrimento. Aos pais chorando no tmulo de um filho (enquanto os vizinhos incrdulos desfrutam seus filhos saudveis), jovem me morrendo de cncer (enquanto sua vizinha perversa est cheia de vida), ao marido cuja esposa o abandonou pecaminosamente (enquanto seu vizinho ateu est felizmente casado), ao trabalhador que perdeu o seu trabalho (enquanto o vizinho mpio continua no seu emprego), o pastor no deve trazer a mensagem [mentirosa] que a prosperidade dos mpios bno graciosa de Deus sobre eles. Aos santos em sofrimento, essa mensagem necessariamente carrega as ms notcias que as adversidades deles so evidncia do desfavor divino. Mas que o ministro diga isso ao povo sofredor de Deus que est no cemitrio, no hospital e no leito de morte: Bom Deus para com Israel. Verdadeiramente bom Deus para com Israel.

Fonte: Prosperous Wicked and Plagued Saints: An Exposition of Psalm 73, David J. Engelsma, p. 11-15.

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