Apuntes Chamanicas

Curso te rico-p prctico o
Mxico M
Dr. Lus Manuel Solana y Se entes.

Dir. Cent de Medicin Biolgicas y alternativa de Puebla. tro nas s as
ESENCIAS CHAMNICAS DE MXICO
INDICE Prembulo sobre Chamanismo. Generalidades. Historia. Conjuncin homeoptica, floral y trans-personal. Convergencias filosficas. Campos de Accin: Pre-personal. Personal o Biogrfica. Trans-personal. 7. Generalidades de cada Set: Hongos sagrados. Flores Mgicas. Plantas de Poder. 8. Accin Individualizada de cada Esencia: 9. Constelaciones familiares. REPASO ACCIN INDIVIDUALIZADA DE CADA ESENCIA 10. Eleccin Teraputica: Test Kinsico. Test Radiestsico. Test por E.A.V. Test por Resonancia Vibracional. Sintomatolgico. Sinergia Medicamentosa. Altas, Medias y Bajas Potencias. Mezclas Chamnicas especiales. REPASO ACCIN INDIVIDUALIZADA DE CADA ESENCIA REPASO ELECCIN TERAPEUTICA 1. 2. 3. 4. 5. 6.
1. Prembulo
El chamanismo antiguamente era practicado por una verdadera lite sacerdotal y lo que ahora conocemos como chamanismo, despus de quinientos aos, no es el chamanismo autntico, este chamanismo actual est desprovisto de lo que se conoce como trabajo de autodescubrimiento. Podramos decir que el chamanismo que se practica ahora es, como la medicina oficial, donde el paciente va al mdico para que le solucione el problema y el doctor intenta solucionarle su afeccin a travs de unas sustancias qumicas sin llegar a la esencia de la enfermedad. Juan Ruiz Naupari Una definicin que a m me gusta mucho pues compendia lo que yo entiendo por chamanismo: El chamanismo es un modo disciplinado de obtener ayuda y conocimientos, basado en la premisa de que no tenemos necesidad de limitarnos a operar en una realidad, una dimensin, cuando necesitamos ayuda. Existe otra realidad que nos puede prestar ayuda en la vida, una realidad llena de belleza y armona, dispuesta a ofrecernos el mismo tipo de sabidura sobre el que leemos en los escritos de los grandes msticos y profetas. Lo nico que debemos hacer es mantener la mente libre de prejuicios y realizar el esfuerzo para seguir la senda del chamn.
Centro de Medicinas Biolgicas Alternativas de Puebla
Michael Harner No se puede hablar de chamn ni de chamanismo en trminos genricos, ya que hoy en da coexisten distintos tipos de chamanes y de chamanismos en nuestro planeta. Lo que diferencia a unos de otros es, en primer lugar, su propsito y en segundo lugar la tradicin a la que pertenecen y la formacin que han recibido. Segn Juan Ruiz Naupari, el propsito original de chamanismo era el autoconocimiento y como tal, constituye uno de los caminos ms antiguos hacia el despertar del ser humano o la iluminacin, como se le llama en otras doctrinas. A ste tipo de chamanismo Juan lo llama chamanismo esencial para diferenciarlo de los propsitos ulteriores que, al paso del tiempo, fueron adquiriendo los herederos de la tradicin que se separaron cada vez ms del antiguo conocimiento. Entre estos propsitos ulteriores, el ms difundido en la actualidad es la sanacin, principalmente de sntomas y enfermedades psquicas y fsicas; pero tambin hay quienes utilizan los llamados "poderes chamnicos" para el ataque y la defensa, o simplemente para ganar dinero propiciando una especie de "chamanismo turstico" que responde a la demanda de "viajes" utilizando las llamadas plantas de poder, como bien advierte Josep Mara Fericgla, investigador cataln y gran erudito en el tema. Para entrar en contacto con un "chamn autntico", lo primero es, definir qu es lo que queremos para saber qu tipo de chamn nos interesa. Puede ser que queramos tener una experiencia con una planta sagrada y necesitar un "chamn turstico". Puede ser que queramos adquirir "poderes" para explorar nuestras capacidades psquicas y busquemos un "chamn brujo". Puede ser que estemos enfermos y necesitemos un "chamn sanador" Quiz realmente estemos listos para entrar en la recta final del viaje de regreso a nuestra esencia y podamos comprometernos con la senda del chamanismo esencial. Por regla general, cuando definimos claramente lo que deseamos y no deseamos nada ms, o sea cuando logramos unificar nuestra voluntad en un solo sentido, es cuando encontramos lo que buscamos. Es por esto que en el argot chamnico se dice que "cuando el alumno est listo, aparece el maestro". Siempre vibramos a una frecuencia determinada a la que el Universo responde emparejndonos con aquellas personas, situaciones o cosas cuya frecuencia es similar a la nuestra. Las dudas, los miedos y los objetivos contradictorios alejan de nuestro campo de experiencia aquello que an no deseamos con nuestra voluntad unificada. As es que, definir exactamente qu es lo que deseamos es el primer paso para conseguirlo; el segundo es unificar nuestra voluntad; y el tercero, permanecer relajadamente atentos para percibir las seales de su inminente aparicin. Esto no necesariamente quiere decir que debamos sentarnos a esperar que el chamn adecuado a nuestros propsitos se materialice delante de nosotros, simplemente quiere decir que nuestras averiguaciones, nuestros intentos y esfuerzos por conseguir lo que buscamos, slo tendrn xito
cuando nuestra voluntad est unificada en un nico sentido, lo cual nos hace sentir relajados y seguros de que eventualmente lo conseguiremos. En relacin al tema que nos ocupa podemos mencionar que dentro del chamanismo: 1) Las plantas se consideran sagradas; 2) son utilizadas en ceremonias o rituales especficos que sostienen y renuevan la cosmovisin del grupo cultural; 3) existe un mundo distinto a ste al cual se tiene acceso por medio de las plantas, en ese mbito secreto de la existencia tienen lugar experiencias provechosas y se adquieren valiosos conocimientos; 4) el empleo de estas sustancias forma parte reconocida de la membreca del grupo, o algn subgrupo significativo; 5) estas plantas pueden ser utilizadas por quienes tienen la habilidad para curar o para producir otras veces, cambios en el mundo ordinario mediante su aplicacin.
Las Esencias Chamnicas, fruto de la manipulacin energtica de plantas sagradas mexicanas, son inductoras de estados elevados de conciencia, la mayora de las veces inconscientes pero muy coherentes para aquellos que ya estn preparados para acceder al conocimiento que las mismas traen consigo.
En sus apuntes encontraran una sntesis bibliogrfica respecto al tema del chamanismo, misma que tiene el objetivo de darles un conocimiento ms amplio al respecto mismo que si intentara abordar aqu igual nos llevara todo el tiempo que tenemos dispuesto para el curso de esencias chamnicas.
De dnde vienen los poderes de un chamn? Pachita fue una de las ms grandes chamanas de Mxico. De pequea fue abandonada por sus padres y adoptada por un negro africano llamado Charles. Durante 14 aos Charles cuid de Pachita y la ense a ver las estrellas y a curar. Despus, Brbara Guerrero, "Pachita", luch al lado del general Francisco Villa durante la revolucin Mexicana, fue cabaretera, vendedora de billetes de lotera y cantante en camiones de paso... Tantas experiencias la conectaron con lo que trascenda de todas ellas. De alguna manera, Pachita haba logrado dejar atrs muchas ilusiones y eso la colocaba en un punto de contacto ntimo con la Realidad no ordinaria, desde donde ella actuaba. En su libro Pachita (15), el desaparecido investigador mexicano Jacobo Grinberg-Zylberbaum describe las experiencias que tuvo la oportunidad de vivir al lado de esta extraordinaria mujer cuyo nico motivo para vivir era ayudar a su prjimo. Pachita posea un control extraordinario sobre la materia y la energa. Era capaz de realizar operaciones quirrgicas tales como trasplantes de rganos en las cuales objetos y rganos biolgicos se materializaban y desmaterializaban aparentemente de la nada. Pachita deca que el Hermano Cuauhtmoc, el espritu del ltimo emperador azteca, actuaba a travs de su cuerpo realizando su trabajo cuando ella entraba en trance transformando su
personalidad y efectuando las prodigiosas operaciones que se describen con lujo de detalles en el mencionado libro. Jacobo Grinberg-Zylberbaum estudi personalmente con diversos chamanes mexicanos, adems de la famosa Pachita y a raz de este contacto escribi una serie de seis libros llamada Los Chamanes de Mxico, y public tambin diversos libros tericos acerca del estudio de la conciencia en los que fue desarrollando la Teora Sintrgica como un intento para explicar cientficamente el poder y la actuacin de los chamanes. En el libro dedicado a Pachita, este prolfico y enigmtico autor (de quien se dice que "desapareci" misteriosamente del plano fsico hace algunos aos), desarroll una teora acerca de la estructura del espacio para explicar las habilidades de Pachita y otros chamanes utilizando conceptos de la fsica cuntica: Un Trabajo Mstico podramos decir que es como aquella capacidad que nos califica para poder conocer otros mbitos del Espritu. Un ejemplo de ello son las experiencias con entegenos. De pronto yo medito, comulgo con la abuelita (ayahuasca) o con el venadito (peyote) y empiezo a sentir unas sensaciones raras y extraas. Como son sensaciones raras y extraas mi mente no las tiene registradas y lo que hace la mente inmediatamente es producir miedo. Miedo ante esa sensacin rara y extraa. Lo primero que nos preguntamos es 'Ser malo entrar en contacto con plantas psicointegradoras o entegenos, tendr contraindicaciones?' Y curiosamente jams nos hemos preguntado si el ego tiene contraindicaciones. Y el ego es el causante de un gran porcentaje de todas las enfermedades humanas... Entonces cuando empezamos a sentir ese tipo de experiencias viene nuestro temor, pero cuando uno ya ha recorrido ese camino muchas veces, entiende que ese color, que esa emocin o que esa atencin obedece al pensamiento del miedo o a un pensamiento negativo, que est en esos momentos invadiendo nuestra mente y nuestra alma y que est impidiendo que nosotros aflojemos los msculos, la mente, la emocin y podamos fluir con tranquilidad hacia el mundo espiritual. Es como cruzar un puente de una orilla a otra. Sabremos que hay una serie de elementos amenazantes, pero sin embargo esos elementos, esas serpientes o dragones, son aspectos ilusorios, son espejismos que estn all precisamente, para apartarnos del camino, para seleccionar a los caminantes... Entonces cuando uno entra en contacto con una experiencia transpersonal y observa en primer lugar una serpiente, por ejemplo, que uno no comprende, que no entiende, que est amenazando, entonces uno puede tener miedo y el cobarde se retira y el cobarde acaba. Pero sin embargo cuando uno reconoce que es un espejismo o tambin cuando uno puede decodificar esa informacin, decir esta serpiente me est engendrando miedo y yo me relajo, entonces el Espritu entra a travs de la intuicin y nos dice: "Ah, esta serpiente, est relacionada con un miedo a enfermar", por ejemplo. Pero como estamos desde el corazn, haciendo el viaje desde el corazn, sabremos que no es necesario ese miedo a enfermar, es simplemente un temor irracional que se ha incorporado en nuestra mente, en nuestra psicologa, de alguna manera porque quizs nuestra abuela se acaba de morir de cncer y nosotros tambin pensamos que nos va a dar cncer y que nos vamos a morir de la misma manera y que vamos a morir jvenes. Entonces lo primero que aparece es el temor ms fresco, ms reciente: una serpiente, un dolor, un duelo. Son cosas que no existen, no son reales, son una locura. Pero otro hombre inteligente dira: "A ver qu es esta serpiente?", y descubre que es un temor al miedo, es un ejemplo simplemente, de acuerdo. Pero tambin tiene en ese momento la oportunidad de desbaratar ese miedo hacia la enfermedad y entonces contina caminando y llega a la otra orilla y tiene una experiencia con el Espritu. Luego si otra vez aparece la misma serpiente se dir, "Bueno ya conozco a esta serpiente, ya tengo un recuerdo de lo que es el miedo a enfermar pero continuo adelante", y ese continuar y esa comprensin hace que esa serpiente en la prxima experiencia ya no aparezca. Entonces son como guardianes de nuestros propios egos y curiosamente se constituyen en guardianes de nuestro camino espiritual pero tambin como seales de que estamos en ese camino... Es interesante su estudio, el ego es un amo, es un jefecillo que est ordenndonos constantemente hacia aquello que nosotros no deseamos, pero tambin est poniendo a prueba nuestra inteligencia. Si nosotros nos achicamos ante el ego, si nos achicamos ante la vida, le damos poder
al ego, y la mejor forma de enfrentarse al ego es observarle, porque curiosamente en la investigacin que se hace del anlisis del ego lo que no le gusta precisamente al ego es que le vean. Con la abuelita, el abuelo venado, el derrumbe, los niitos santos, se llega precisamente al centro del Espritu... Pero ese regalo se nos da simplemente para que nosotros despus vayamos haciendo conscientemente ese camino y vayamos construyendo el Camino del Espritu de una manera consciente, con nuestra experiencia, con la energa de nuestras manos, con nuestro propsito, con nuestra voluntad para que podamos llegar a tener un acceso fcil a nuestro Espritu interior. En este sentido, ella destaca los trabajos de Michael Harner con los chamanes sudamericanos, los de Peter Furst y Barbara Myerhoff sobre el chamanismo huichol en el norte de Mxico y los polmicos estudios de Carlos Castaneda, sobre su aprendizaje con el chamn-brujo yaqui llamado don Juan, tambin en el norte de Mxico. Y aqu yo incluira tambin los estudios de Josep Mara Fericgla, aprendiz de los shuar (jbaros) ecuatorianos; los de Jacobo Grinberg- Zylberbaum, seguidor de Pachita y otros chamanes mexicanos; y los estudios de por lo menos dos de los destacados discpulos de la mtica oaxaquea Mara Sabina, que son los doctores Salvador Roquet y Richard Yensen. Para Joan Townsed, lo fundamental del chamanismo "es el acceso a una realidad alternativa, distinta a la realidad cotidiana en la que todos funcionamos", donde el chamn es capaz de penetrar a voluntad y realizar cosas que afecten directamente la realidad ordinaria, con ayuda de espritus, guas, maestros sin cuerpo fsico o animales de poder. Hasta aqu seala coincidencias, sin embargo le parece que las diferencias comienzan en la bsqueda de trascendencia que caracteriza a los neochamanes, en su forma de integrar los conceptos de la medicina occidental con la sabidura de la medicina tradicional y en general, en el hecho de que las ideas de un neochamn son mucho ms eclcticas que las de un chamn clsico.
Tcnicas tales como la imposicin de manos, la curacin del aura, la curacin por meditacin a distancia y con la asistencia de ayudantes espirituales, o los viajes chamnicos y la extraccin de la enfermedad, se consideran como suplementos tiles a las terapias ortodoxas. A veces stas pueden triunfar donde ha fracasado la medicina convencional y curar al paciente desahuciado. La curacin no es slo fsica. Incluso cuando no se cura la enfermedad fsica, la curacin del espritu y la armona del paciente consigo mismo y con "el universo" se consideran de una importancia igual o mayor
2. Generalidades.
Los seres humanos transitamos una serie de experiencias que van forjando nuestra personalidad. Muchas de ellas son de naturaleza biogrfica, es decir: Acontecen dentro del transcurso de la vida desde el nacimiento hasta el hoy. Otras, pertenecen al universo de lo pre-personal, ese tiempo en el cual se habita el vientre materno y se aprenden las respuestas emocionales bsicas. Unas mas provienen del universo que incluye todo aquello que esta mas all de los lmites que demarcan las fronteras del Yo y que se nutren de las dimensiones krmicas, arquetpicas y constelares familiares que configuran la morada trans-personal del hombre.
Las Esencias Chamnicas no son un sueo, son una realidad demostrada en el trabajo clnico cotidiano de innumerables terapeutas en lugares como Suiza, Chile, Argentina, Espaa, Costa Rica, Venezuela, Cuba, Egipto y desde luego Mxico. Su eficacia puedo decirles resulta impresionante, en Terapia Floral son contados los elixires que pueden alcanzar los niveles que se logran con las esencias chamnicas. Tal aseveracin puede resultarles jactanciosa pero en este punto particular yo slo soy la voz de quienes las han utilizado. Definitivamente resultan una excelente llave para acceder niveles muy arcaicos de conciencia e inconsciencia, ah donde los patrones ancestrales nos atan al pasado, y nos condenan a vivir prisioneros de circuitos de repeticin de conductas.
El propsito o meta de este curso, est enfocarlo a contestar las preguntas que con mayor frecuencia escucho en labios de los terapeutas. Las preguntas a las que me refiero son: Porque pensar en estas 21 nuevas esencias? Realmente aportan algo nuevo a la teraputica floral? Qu beneficios pueden reportarme en mi prctica teraputica diaria? Realmente esas ventajas justifican dedicarles tiempo, esfuerzo para su comprensin, y encima un gasto adicional en la compra de otro Sistema Floral? No ser lo mismo, revuelto con puro rollo o folio como lo llaman uds?, Yo al igual que uds pienso que resulta imposible pretender comprar cada nueva lnea de remedios que aparece en el mercado! Entonces, para que enredarlos con estas nuevas esencias?
Aqu es a donde tengo que llamar en mi ayuda a algunos de Uds. Quienes de los aqu reunidos han tenido experiencias con Plantas sagradas, levanten sus manos por favor, gracias; Ahora quienes de Uds, ya conocen o han ledo sobre las esencias chamnicas, muy bien... y finalmente... cuantos de Uds. han tenido experiencias practicas con las esencias chamanicas, ya sea tomndolas o bien recetndolas a algn paciente. Quienes de ustedes, de los que ha tomado las esencias nos quieren compartir su o sus experiencias. Quienes de los que ya manejan esencias chamnicas quisiera compartir con nosotros los resultados que ha obtenido con ellas en su prctica clnica.
Indudablemente que a todos no preocupa tener xito con todos y cada uno de los pacientes, sin embargo no siempre es as. En la prctica clnica, cotidianamente encontramos que nuestros tratamientos... en algunos casos, resultan ptimos pero solo por periodos cortos de tiempo, las mejoras suelen ser pasajeras y el paciente conforme pasa el tiempo llega a desesperar de no ver una respuesta sostenida. Llega incluso a pensar que solo le estamos dando atole con el dedo. Esto ocurre debido a que el conflicto no tiene relacin directa con l, esto es en el orden de lo personal, o sea lo aprendido, lo vivido a partir del nacimiento. Como no est dentro de ese contexto, no tiene conciencia de l y por ende ni siquiera sabe que existe tal conflicto. Y si l no lo sabe, menos aun nosotros! Nuestro accionar depende directamente de la informacin que el cliente nos allega y cmo va a allegarnos algo de lo cual no tiene conciencia? Ello conduce, a que nuestros tratamientos resulten incompletos e insuficientes, y que a la larga, o no tan larga, el paciente nos diga adis, con el consiguiente trastorno econmico y adems emocional que ello implica, pues nos deja un gusto amargo de derrota entre los labios. Pensando en todo ello y habiendo tambin degustado innumerables veces ese sabor amargo de incompetencia y derrota que acabo de mencionar, y que aunados a mi condicin de mdico especializado a contra voluntad en la atencin de patologas terminales, dichos fracasos se acompaan adems de la frustracin de no poder hacer nada por mitigar las dolencias que acompaan a la mayora de enfermos que las sufren. Mucho tiempo considere dichas enfermedades como crueles asesinos, que no conformes con arrebatarle la vida al enfermo, mientras este no mora se entretenan arruinando su existencia, logrando que ese tiempo de espera, se tornara la mas de las veces un calvario donde dolores, culpa, miedo, ira, impotencia, frustracin, desamor, vergenza, humillacin y toda esa serie de sentimientos afines que todos hemos llegado a conocer, se encargaban de llenar de confusin un tiempo que bajo otras condiciones o con una diferente visin, podra servir para encontrar esa paz que en teora todos anhelamos alcanzar antes de cruzar esa puerta dimensional a la cual llamamos muerte y que tanto nos aterra.. Hoy puedo ver las cosas desde otro ngulo, donde la enfermedad si tiene sentido, y si exceptuamos los procesos patolgicos txicos y los accidentes, esta enfermedad nunca es consecuencia de la mala suerte o de la virulencia de algn factor externo que acta aisladamente. Invariablemente, el conjunto de sntomas que aparecen en la enfermedad solo expresan una psicologa adaptativa, que normalmente se interpreta y se vive como una patologa incomoda y en ocasiones dramtica, que nuestra ceguera espiritual impide que cumpla con su postulado esencial, y que no es otro que provocar una crisis, donde se apuesta la salud fsica pero en aras de lograr cumplimentar el plan espiritual que debera ser nuestro mximo objetivo en esta vida terrenal.
3. Historia.
De la influencia del pensamiento del Dr. Hamer, nacieron los 21 remedios chamnicos. Su postulado de que el cncer es el resultado de un Shock emocional, brutal que nos coge a contra pie y que vivimos en soledad, me llevo a pensar que para encontrar una cura, habra que, buscar un similar o elaborar un opuesto, ese ltimo aspecto lo descarte pues demasiada gente ya est ocupndose de ello, y lo que han conseguido son solo venenos, tan potentes, que s, logran detener el cncer pero entre las piernas terminan llevndose la vitalidad del enfermo y la posibilidad de una decente calidad de vida para su ltima etapa. Quedaba la concepcin homeoptica del Dr. Hahnemann, quien postul que lo similar se cura con lo similar, o sea SIMILIA, SIMILIBUS, CURANTUR. Haba que buscar algo capaz de provocarnos un shock brutal, algo que no supiramos a donde nos podra llevar ni lo que ah pudisemos encontrar, y que tuviera adems la peculiaridad de ser una experiencia vivida en soledad. Finalmente mi curiosidad y la causalidad, me llevaron a encontrarme con los Teonanacatl, los hongos entegenos, mejor conocidos como alucingenos y que en los aos 50s-60s Mara Sabina, chamana mazateca de Huautla dio a conocer al mundo entero. Ellos, son capaces de contactarnos con el cielo o el infierno, la felicidad o la tortura, nunca se sabe a dnde te llevarn, y
terminan siendo una experiencia ntima definitivamente incompartible, que cumpla con todos los puntos que seala el Dr. Hamer. Haba que elaborar remedios con ellos y someterlos a pruebas e investigacin teraputica, todo ello se llevo a cabo de 1998 al 2000, ao en que los primeros resultados se hicieron pblicos en el Congreso Floral de La Habana Cuba, donde se presento formalmente el Set de Hongos Sagrados, ahora podemos hablar del Set de Flores Sagradas y de otro ms, conformado por cactceas y semillas a las que englob en un solo concepto y denomino Plantas Sagradas. En algn momento despus de haber dado a conocer las Esencias chamnicas, alguien dijo que elaborar remedios a partir de Hongos, cactus y semillas no se apegaba a los dictados del Dr. Bach... que ms bien estos, deberan catalogarse como remedios homeopticos. Sin lugar a dudas su comentario pretenda ser descalificativo, no obstante resultaba ser todo lo contrario, pues reflejaba que haban alcanzado a comprender, por lo menos, una parte del accionar de estas esencias. Efectivamente algo de razn tena en su comentario; No se puede decir que quepan exclusivamente dentro de la categora de Remedios homeopticos an cuando se trata de txicos que al ser llevados a su mnima expresin, curan lo que antes enfermaban. Tampoco caben a plenitud en la de elixires florales pues estos exclusivamente son portadores de una virtud, la virtud de cada flor en particular y que est ah para ayudarnos a superar una debilidad o carencia, actan de acuerdo con el principio de los contrarios. Las esencias chamnicas tiene la peculiaridad de actuar en las dos direcciones, como similares y como contrarios, conllevan veneno junto con virtudes. Por ello, Las Plantas Sagradas son tratadas diferente de otras plantas, quizs ms bellas, s, eso nadie lo niega, pero no igual de sacras. Una planta sacra tiene adems de la virtud floral y la similitud homeoptica, al maestro que la templa, dndole direccin y sentido a vivir la enfermedad, vaciando antes de llenar, pues sabe que poco puede caber donde ya hemos ido guardando tantas cosas generalmente lastimosas y degradantes. Nunca ser igual, poner y poner agua dulce en un recipiente con agua de mar y as hasta llegar a hacerla agradable al paladar, comparado con el hecho de tirar el agua de mar y simplemente volver a llenar el cuenco con agua dulce en su totalidad. Todo esto es lo que a los maestros chamanes, a travs de su historia, los ha llevado a distinguir a unas plantas de las otras.
4. Conjuncin Homeoptica, Floral y Trans-personal.

De las Esencias Chamnicas hay que resaltar como primer y ms importante caracterstica, ese triple comportamiento que acabo de mencionar someramente en l capitulo anterior, pero que precisa una mayor explicacin Accin Homeoptica: Porque en su accionar, est la ley homeoptica de que lo semejante se cura con lo semejante. Esto es, que a una accin "X" (enfermante), oponemos otra accin de igual magnitud y frecuencia (curativa), anulndose una a la otra Caos + Caos, igual a armona, Crisis Real + Crisis Agregada igual a Sanacin. Accin Floral: Porque cada esencia contempla una virtud que le es inherente, tal como en los remedios del Dr. Bach, actuando conforme a la ley de los contrarios, oponiendo una virtud a la accin inespecfica de un defecto. Accin Mgico-Trans-personal: Porque el espritu de las plantas trabaja en esferas que escapan a la comprensin humana y que tienen mucho que ver con la naturaleza divina de la creacin. Podramos aventurar que se trata de una Potencia Mental Espiritual contra los efectos de una Carga Karmtica o Evolutiva. Estos remedios, no obstante su gran potencial y lo profundo de los niveles teraputicos que logran alcanzar, no son panaceas ni frmulas mgicas. Cncer y similares, no son los enemigos a vencer sino manifestaciones del verdadero enemigo, oculto a nuestros ojos, a nuestros recuerdos y lo ms importante, a nuestra conciencia. En la medida que el ser humano resuelve su problemtica existencial y rescata su posibilidad de ser feliz, los procesos mrbidos que lo aquejan igualmente se suavizan y comienzan a desaparecer.
5. Convergencias Filosficas.
La descripcin que hago en mi libro de cada una de las esencias, posiblemente ilustra el concepto de reparacin orgnica y emocional que ellas producen, pero nunca, ni remotamente, describir la sabidura ancestral del espritu que anima estas esencias chamnicas. Para entenderlas hay que hablar de convergencia convergencia filosfica entre representantes de diferentes corrientes teraputicas y este nuevo sistema que he tratado de plasmarles desde la misma introduccin a este curso. Por qu?... Tratar de ejemplificarlo de la manera ms simple que sea posible. Para Samuel Hahnemann, padre de la homeopata, enfermedad es la prdida del equilibrio en cualquiera de las 3 esferas que para l, conforman al ser humano: Orgnica, mental y espiritual. Sealando que de las tres, de origen el campo o esfera ms afectado en primera instancia, es el espiritual, salvo contadas excepciones como heridas, traumatismos, o intoxicaciones que inciden primeramente sobre lo orgnico o lo mental. Para Bach, al igual que Hahnemann, el origen de la disfuncionalidad est en el alma, donde se gestan sentimientos o emociones, generalmente como mecanismos defensivos que aseguren la supervivencia, pero donde dicha emocin termina siendo, ya no la defensa sino el enemigo potencial, debiendo ser erradicada del alma oponindole su opuesto (virtud versus defecto) y as sanar la totalidad del ser. Dentro de este tema de las convergencias, quisiera incluir una muy importante, la Freudiana; pues no obstante que Freud dentro de la psicologa moderna hay quienes lo consideran ya no muy actual, es innegable que la psicologa es otra despus de l. Freud deca que la patologa conductual era el resultado de experiencias emocionales traumticas vividas durante la etapa del desarrollo, rechazadas, combatidas y olvidadas aparentemente, pero con una constante influencia inconsciente que terminar deteriorando la conducta, el pensamiento y las emociones. Jung al igual que la mayora de psiclogos de ese tiempo, inicialmente se ajusta al pensamiento freudiano, pero termina difiriendo de l, dado que no considera que los eventos infantiles sean los causantes de todas las conductas patolgicas, siendo que para l es ms importante el aspecto espiritual, e influenciado por su formacin filosfica oriental, adiciona a la psicologa una cartografa que incluye a lo biogrfico, lo trans-personal, lo pre-personal y lo arquetpico. Stanislav Groff, por mencionar alguien de relevancia en la psicologa contempornea, con su mtodo de respiracin holotrpica, recrea aun ms el original planteamiento de Jung, y como corolario, Geerd Hamer, el controvertido creador de la nouvelle medicine o noin medicinier. Plantea que el desarrollo evolutivo de las especies coronado en el homo sapiens, ha dejado pautas de comportamiento grabadas en la memoria celular (filogenia) que se disparan ante cualquier evento que rememore traumas arcaicos, real o simblicamente la respuesta a tales pautas de comportamiento psico biolgico sern asimiladas finalmente por el individuo, en funcin a su desarrollo intelectual y la estructura social donde se desenvuelve, incluso llegando a adquirir un carcter simblico o figurado, pero sin perder o abandonar su original contenido arcaico biolgico. Resumiendo: Hoy, todos nosotros compartimos la misma visin del como enfermamos y podramos definirlo de la siguiente manera: las tres esferas que integran al individuo, la orgnica, la mental y la espiritual se desfasan una con otra generando un caos energtico, es como si cuerpo, pensamiento, emociones y espritu ya no pudieran estar de acuerdo y no cooperaran entre s para el bien de esa unidad bio-psico-espiritual que es el ser humano. Hahnemann, esboza, intuye la memoria celular y la plasma en su teora miasmtica, condicin hereditaria donde se engloba a la totalidad de patologas existentes como resultantes bien sea de la sarna o psora, la tuberculosis o sicosis, y la gonorrea o les como causas de la sfilis. Para l los seres humanos deben ser considerados integralmente (holismo) o sea orgnica, mental y espiritualmente, y preconiza que la curacin debe ser suave y duradera. Para Bach la enfermedad no debe considerarse obra de la casualidad sino de la causalidad, donde los sntomas son una trama de significados que indican el ajuste o no al sendero que conduce al alma por el recto camino de la evolucin.
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Como las Flores de Bach o de otros sistemas florales, las Esencias Chamnicas de Mxico se proponen actuar sobre los canales de energa y restablecer en la persona el equilibrio necesario para superar los problemas emocionales, mentales y fsicos que le agobian. Cuando extendemos el proceso entegeno o psicodlico al mbito trans-personal, los lmites de la causalidad lineal se expanden. Esto nos lleva a considerar que no slo nuestro nacimiento biolgico sino diversas situaciones experienciales durante el momento de la gestacin, desde el coito mismo, luego la implantacin y todo el transcurrir de la vida intrauterina, vienen siendo factores de impacto para la vida psicolgica de cada uno de nosotros, pero ah no para el asunto, y a eso debemos agregar aun los recuerdos ancestrales, raciales y filogenticos, tambin aquello que han denominado inteligencia conciente a nivel ADN molecular y metafsico del cdigo gentico, lo que yo llamo memorias laterales o sea lo que vivimos en los sueos inconscientes y por si no fuera suficiente, an debemos sumar la dinmica arquetpicas, la muy controvertida reencarnacin, las vidas pasadas y como remate la ley del karma. Su enfoque teraputico, tambin es holstico porque visualiza al hombre, no fractualmente, sino en relacin ntima con el universo. El criterio de curacin no debe ser la eliminacin de los sntomas, sino el cambio de perspectivas o paradigmas del sujeto enfermo. La recuperacin de su paz mental y su felicidad interior. Los Elixires Chamnicos nos amplan la perspectiva trans-personal y espiritual de la existencia, colocndonos en un viaje de auto descubrimiento, en un repaso de situaciones pasadas, a veces aejas pero vistas cada vez desde diferentes ngulos y/o dimensiones, ayudndonos a encontrar nuevas respuestas y actitudes, que dan un nuevo sentido de ser, de grupo y de especie, potencializando a la vez lo que de espiritualidad hay en nosotros, y como lo hacen?, conectndonos con nuestra matriz primigenia, con la divinidad... Para Bach al igual que para Hamer: La enfermedad no es un mal a suprimir sino un beneficio a comprender Los remedios chamnicos vienen a ser transformadores de la conciencia, agentes de cambio que generan un contacto profundo con el sentido de auto responsabilidad con la vida, con nosotros mismos, y tambin como facilitadores de nuevos paradigmas. Al hablar de hongos, peyote, ololiuhqui, o cualquier planta de poder pareciera que estamos hablando de modelos trans-personales, ms all de las investigaciones iniciadas por Jung y su idea de inconsciente colectivo, ya incluyente de los niveles perinatal y transbiogrfico. Siempre bajo su efecto encontraremos algo nuevo que observar, algo para meditar, algo que nos asombre, algo para desapegarnos, para desaprender y aprender, algo porque luchar, un retomar el rumbo; cada remedio pareciese tener su propio maestro, un gua que nos lleva ah donde tenemos pendiente algn crculo sin cerrar o traumas que parecieran ajenos pero que nos remontan sin conciencia de ello, con otras experiencias existenciales. Bach y Jung coinciden en mucho, baste resaltar que ambos consideran la vida como etapa de un proceso, que aunque no pueda recordar ni conocer, su intuicin le seala como tal La vida no es ms que un da de colegio. La experiencia del mundo que nos rodea est condicionada, al menos en parte, por las imgenes que de l tenemos en nuestra mente y por las memorias bloqueadas de nuestro desarrollo filognico tal cual dicen Hamer, Groff, Leary, Wilson y muchos otros. Las Plantas Sagradas, en teora vibracional y en la prctica chamnica pura, cambian esas imgenes e incluso las multiplican en forma exponencial, y a nivel entegeno o sea lo que ellos llaman la comunin con la divinidad, estallan todas nuestras memorias, desde el inicio de la materia hasta sabr Dios donde, para ello pasamos quiz por la ameba, el pez, los reptiles y gatos, changos y los pitecantropus erectus, y as llegamos a lo que somos ahora, al hombre, pero no se para ah su efecto y tengo referidas experiencias de conexin con lo que pudisemos llamar el ngel que tripula nuestro cuerpo, y como probablemente algunos ya estarn elucubrando, es posiblemente que no se pare ah la bola, sino que siga rodando. Si convergen los filsofos igualmente pueden ser convergentes los agentes teraputicos, ese es el principal aporte de las plantas de poder al bagaje medicamentoso del presente y del futuro.
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6. Campos de Accin:
Pre-personal. Memoria gestacional (emociones in tero), memoria transparto (shock e improntas del nacimiento) y aprendizaje senso-emocional infantil Personal o Biogrfico. Memoria lineal y Memoria lateral (sueos, anestesia, hipnosis, amnesia, alucinacin, estados de coma, shock, etc.) Trans-personal. Memoria transfamiliar (constelaciones familiares) y Memoria de vidas pasadas Los seres humanos transitamos una serie de experiencias que van forjando nuestra personalidad. Muchas de ellas son de naturaleza biogrfica, es decir: Acontecen dentro del trascurso de la vida desde el nacimiento hasta el hoy. Otras pertenecen al universo de lo prepersonal, ese tiempo en el cual se habita el vientre materno y se aprenden las respuestas emocionales bsicas, mecidos al comps de los latidos cardacos de nuestra madre cual si de tambores se tratara. Finalmente, unas ms provienen del universo que incluye todo aquello que est ms all de los lmites que demarcan las fronteras del yo, y que se nutre de las dimensiones krmicas, arquetpicas y constelares familiares que configuran la morada trans-personal del hombre. Lo que es arriba es abajo, lo que es en lo grande igual es en lo pequeo, deca Hermes Trismegisto Todo tiene un orden y este orden se sustenta en el equilibrio, siempre encontraremos 2 fuerzas complementarias y opuestas entre s, contraccin y expansin, y los ajustes entre estas 2 fuerzas siempre quedan registrados. Cuando pensamos en nuestro planeta Tierra, en la mente de todos siempre aparece la misma imagen y nos cuesta mucho pensar que no siempre ha sido igual. No obstante, a cada instante se modifica Es, pero ya no es basta que en cualquier lugar del planeta surja una leve brisa, para que su forma, su apariencia, cambie. No digamos ya, una tormenta, un huracn, un sismo la tierra permanece, pero ntimamente ya no es la misma, pues todo la impresiona. Algo similar ocurre con los seres humanos, seria por dems jactancioso que nosotros no siguiramos la misma pauta que el planeta en que habitamos; Una cpula abusiva, brusca, alcoholizada dejar su huella en cada uno de los participes, como as mismo lo har otra cpula suave, tierna, apasionada, producto del amor. Pero ah no termina todo, si esta cpula resultara fecunda, esas clulas acopladas que a la larga conformarn un nuevo ser humano, tambin mantendrn grabado ese incidente y todos los subsecuentes acaecidos en su entorno. Queremos creer que ese ser en formacin, aun no dispone de una conciencia y menos aun de una memoria, pero estamos equivocados al igual que se forman los huecos, perfiles, caadas en nuestro planeta, igual se estn formando improntas caracterolgicas que afectaran o influenciarn toda la vida de ese ser a no ser que sean resueltas, regrabadas. El ambiente al nacer, las palabras que se dicen dentro de una sala de partos, esos: Me muero, No puedo ms, Que esto ya se acabe, no quiero seguir despierta, durmanme, etc. O bien, los puje, no puede Ud. rendirse, no quiere nacer, aydenos, est sufriendo, haga un esfuerzo ms, o el consabido reproche del mdico a la madre ahora son los arrepentimientos, ahora si ya no lo quiere, pero que tal cuando lo encargo, etc. Etc. Etc. Concepcin, vida intrauterina, gestacin, alumbramiento, primeros aos de vida siempre dejarn huellas indelebles en la vida de los seres, memorias, huellas que no se borran, que no se recuerdan pero que requieren ser develadas y concientizadas, pues la historia de cada ser depende en gran medida de esa grabacin que muchos estudiosos llaman lo Pre-Personal y que para fortuna de nuestros hijos o nietos, ya est siendo atendida e investigada profesionalmente a travs de diversos caminos uno de ellos es precisamente el estudio de la terapia floral. Hablar de lo pre-personal es hablar de historia relativamente reciente, hablar de Transfamiliar y Trans-personal ya es entrar en lo que vendra siendo la historia antigua, remota del ser humano, misma que podramos dividir en infinidad de captulos pero para obviar tiempo los agrupar en memorias genticas transfamiliares, memorias filogenticas animales, vegetales, marinas e inmateriales o sea cuando ramos energa pura o pensamiento divino o seres anglicos. Se preguntaran donde conecta toda esta informacin con el conocimiento chamnico y lgicamente con las Esencias Chamnicas de Mxico? Para muchos chamanes mexicanos, el ser humano posee tres funciones primordiales, que al estar presentes y funcionar en forma adecuada, dan como resultado una salud mental completa,
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pero la ausencia de una de ellas, trae como consecuencia alteraciones y desequilibrios muy serios. Lo que para nosotros seran tres instancias, para ellos se vuelven tres presencias mgicas o espritus... el Observador, el Sujeto de la Experiencia y la Voz del Ver. Para ellos, el concepto de realidad del ser, est fundamentado en la presencia en cada ser, de esos 3 espritus. Cuando estos funcionan correctamente y estn localizados juntos, el ser humano est completo. Ahora si alguno de esos espritus se aleja, el ser humano se enferma, se queda incompleto, a eso le llaman estar asustado, siendo algunos de sus sntomas, accesos de tristeza, depresin y desolacin si esto perdura, un segundo espritu se perder y eso irremisiblemente lo llevara a la caquexia y la muerte. A continuacin describir cada uno de estos tres espritus: El Observador es aquel que permite percibir o contemplar las experiencias desde una distancia psicolgica adecuada. El Observador est identificado consigo mismo pero no con la experiencia. Le es posible observar las propias sensaciones corporales, la propia alteracin emocional, la angustia, la confusin, cualquier evento que acontezca al sujeto de la experiencia. La capacidad de observacin es una de las ms fundamentales funciones del ser humano. Por otro lado, la capacidad de observacin permite anticipar los efectos posteriores de la experiencia, situarla dentro de un contexto adecuado y sobre todo, no identificarse con aspectos restringidos de la misma. La observacin continuada de los propios estados, se ve favorecida con el uso de las Esencias Chamnicas, claro... a falta de las originales plantas sagradas, su empleo lleva suavemente al Observador a hacer conciente lo inconsciente a travs de contactar con la Voz del Ver, para que eso suceda tiene que producirse lo que nosotros llamamos un Estado Elevado de Conciencia, subrayo lo de elevado pues no debemos confundirlos con Estado alterado de conciencia, ya que estado alterado puede llamrsele a una crisis histrica, a situaciones de pnico, de ansiedad, a los estados resultantes de experienciar fobias, al mismo clmax orgsmico etc y que desde un contexto normal, pues hay excepciones, generalmente no llevan al ser a contactar con su naturaleza espiritual. Las Esencias Chamnicas ayudan a la persona a desarrollar su capacidad consciente de unificacin, entre lo material y lo espiritual; hasta lograr un grado de salud mental extraordinario, sin grandes complicaciones, sin sacrificios, sin largas preparaciones mentales ni espirituales. El sujeto de la experiencia por su lado, es el que est ms asociado con la experiencia en s. Si siento dolor, yo como sujeto de la experiencia me identifico con el dolor! Si tengo alguna emocin, yo como sujeto de la experiencia, vivo la emocin en mi mismo! En otras palabras, el sujeto de la experiencia es el que siente, en cambio, el observador es el que contempla este sentir desde un lugar o posicin, que no se ve afectado por la experiencia misma. La diferencia entre el observador y el sujeto de la experiencia es, que el primero no se identifica ms que consigo mismo, mientras que el segundo est identificado con cualquier acontecimiento o experiencia que le acontezca, es este otro de los aspectos en que las esencias chamnicas intervienen ayudndonos a tomar conciencia de innumerables situaciones que afectan nuestras vidas sin que tengamos nocin de ellas. Un sujeto sano es un sujeto capaz de sentir y tambin capaz de observar su sentir. Esto es, un sujeto de la experiencia integro y un observador integro tambin. Resta hablar del tercer espritu que acta como puente de unin entre el observador y el sujeto experimentador, esto es, un mecanismo inteligente que reconoce el significado de la experiencia, que reconoce la presencia del observador y que reconoce la existencia de la sensacin en s misma, a este proceso inteligente se le conoce como la Voz del Ver, y es a travs de ella que se nos permite asignarle un significado a la experiencia, entenderla, razonarla, y saber su proveniencia y sus consecuencias. Ahora, cuando una experiencia no es registrada por el sujeto de la experiencia, por no ser real sino sub-producto de un sueo, stas resultan a veces tan ntidas, tan aparentemente reales para el observador, que ocasionalmente las registras, pero con la inconciencia del sujeto de la experiencia. Algo similar es lo que sucede con las grabaciones inconscientes bien sea trans-
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familiares o de vidas pasadas o sucesos durante procesos de hipnosis, amnesia o anestesia, durante el periodo de gestacin, el trans-parto y los primeros aos infantiles. Todos estos incidentes tienen en comn la inconsciencia del sujeto de la experiencia, y por ello no caben en su registro vital, no aparecen pero ah estn, tal como si fueran virus dentro de una computadora, generando reacciones bizarras, incongruentes, intempestivas, que trastornan lo que l toma por su realidad. Esos conflictos difcilmente salen en una consulta tradicional, pueden aflorar bajo hipnosis pero con el inconveniente de que en dicho estado surge la memoria del hecho pero difcilmente aparece la impronta emocional que se condicion. Donde s surgen es en terapias de renacimiento, en psico-magia, en terapia de vidas pasadas, tambin durante estados meditativos profundos y aunque de forma ms sutil o entrevelada, durante algunos sueos inmediatamente antes del despertar o en estados de ensoacin casi conciente, en los cuales el sujeto de la experiencia y el observador logran hacerse cargo de la experiencia y grabarla en el consiente, lo cual faculta el solucionarla al entrar en juego la totalidad del alma con sus 3 espritus. Conocer la existencia y accionar de estas tres instancias, el Observador, el sujeto de la experiencia y la Voz del Ver, tambin nos facilita comprender lo que sucede en la ausencia de alguna de ellas. Por ejemplo: La ausencia del sujeto de la experiencia produce un ser humano incapaz de sentir, fro y bloqueado frente a la vida. La ausencia del observador podramos traducirla como la demencia total o quedar atrapado en el viaje, y como remate, la ausencia de la Voz del Ver, produce un ser humano incapaz de entender lo que sucede. Un chamn, a mi pregunta del por qu ingeran y hacan ingerir brebajes a sus enfermos, me hizo caer en la cuenta de que solo a travs del desconecte de la realidad actual, eliminando el contexto de linealidad en el tiempo, se poda contactar y conversar con la Serpiente, con el Jaguar y con el guila, fue hasta mucho tiempo despus que ca en la cuenta que el sujeto de la experiencia se corresponda simblicamente con la Serpiente, que el Observador no era otro que el mismsimo Jaguar y que el puente de unin entre ellos no era sino la presencia del guila, real representativo de la Voz del Ver, y que en si conjunta experiencia, libertad e intemporalidad. De ah la gran importancia que reviste se hace necesario tener recursos que nos permitan someter al escrutinio de estos espritus, aquello que aparece en nuestras vidas como simples fantasas y que torpemente calificamos de tonteras o locuras sin sentido, restndoles la importancia que merecen, pues afectan gravemente nuestra realidad, ya que el observador las tiene registradas como reales, sin importarle si son sueos, memorias espirituales propias o heredadas de nuestro tronco familiar, estados alterados de conciencia o estados msticos superiores. Ello genera incongruencia con lo que el sujeto de la experiencia ha registrado y sentido en s mismo. Esa discordancia terminar enloqueciendo a la voz del ver. Ante tal situacin que podemos hacer? Lo nico es, que los 3 espritus se eleven al mismo plano superior de conciencia y hagan conciente lo inconsciente. Todas y cada una de las 21 esencias conllevan la capacidad potencial de elevarnos a ese plano superior espiritual, permiten la interaccin de los 3 espritus, dejando de lado la memoria lineal de nuestra experiencia terrena, nos dan la oportunidad de no tener que utilizar brebajes de plantas sagradas para fusionar e intercomunicar dichos elementos espirituales de nuestro ser. Las esencias indiscutiblemente tambin actan en el campo fsico, eso lo hemos podido constatar todos los que las hemos usado tanto en pacientes como en nosotros mismos, pero ese efecto es el menos importante ya que lo fsico se cura al sanar lo emocional, al recuperar su
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integridad el alma. Lo importante, lo trascendente es eliminar lo que dio origen al trastorno, para ello tenemos que rescatar al alma. Olviden, hagan de lado la razn, djense llevar por su sensibilidad al usar las esencias chamnicas, djenlas actuar donde el sujeto mayormente las necesita; permitan a la Voz del Ver interactuar con el Observador y el sujeto de la experiencia, hasta que modifiquen y resuelvan sus conflictos, para nuevamente, a travs de la Voz del Ver darle significado a las vivencias, entenderlas, razonarlas y sentirlas, saber de donde provienen y que nos pueden llegar a provocar. Todo ese mecanismo inteligente se despierta con la accin mgico trans-personal, prepersonal y biogrfica de las esencias chamnicas, y una vez que el proceso de reparacin est en marcha, ser solo cuestin de tiempo, para que con el soporte psicolgico y el adecuado apuntalamiento mdico dentro del contexto orgnico fisiolgico, se alcance la Sanacin.
8. Generalidades de cada Set:

La Tierra constituye los minerales que conforman la estructura del cuerpo en los huesos, ganglios, musculatura (HONGOS) El Fuego es la energa de la combustin de los alimentos en el aparato digestivo y sistema respiratorio de las clulas. (FLORES) El Aire es el combustible captado en los pulmones. (SEMILLAS) El Agua extracelular e intracelular es el medio en donde se producen miles de reacciones bioqumicas y se contribuye al equilibrio electro-salino. (CACTUS) Hongos Sagrados: Este set, est constituido por 7 elixires obtenidos todos, a partir de hongos considerados de poder y uso mgico por los chamanes mexicanos. Pertenecen en concreto a diversos gneros relacionados con los Panaeolus, Psilocybe y Stropharia.Todas las especies tienen los mismos alcaloides activos: la psilocibina y la menos inestable psilocina. Se dice del hongo, que te hace platicar, te habla y t concretas en palabras lo que miras y escuchas. A veces uno no quiere escucharlo porque te dice cosas que no deseas or, pues se dice que el hongo sabe todo, tanto de la vida como de la muerte. A travs del hongo se tiene la capacidad de entender todo, se rescata el conocimiento intuitivo a travs de ellos, ese saber muchas veces queda guardado en nosotros y slo es cuestin de determinacin y deseo el poder recuperarlo. Flores Mgicas: Aqu se trata de siete flores consideradas de poder y sagradas por los Nahuas, Aztecas, Mazatecos, Huicholes y otras etnias del Mxico Prehispnico.Este Set fue concebido con la idea de usar las flores de aquellas plantas que dentro de los rituales mgico curativos, de las etnias referidas, tienen un innegable valor como vehculo de la accin sobrenatural de los Dioses o la madre naturaleza; dichas flores no solo son usadas en brebajes o infusiones sino que muchas veces tambin son utilizadas por los chamanes como adornos o regalos para sus Dioses. Plantas Sagradas: Este set para comprenderlo mejor precisa que lo dividamos en Semillas y Cactus pues presentan variaciones en cuanto a su enfoque simblico y evolutivo. Las Semillas tienen mucho que ver con el morir para renacer y en ese aspecto se conectan mucho con lo Pre-personal, Por otro lado es el asegurar la continuidad, es la conquista de un nuevo terreno donde crecer y sentar races. Nos conectan con la sensacin de pequeez, con el dejar o con el partir y la separacin implcita en ello, tambin con abandonar, sacrificarse, inmolarse, compartir, necesitar donde llegar, unir, producir, procrear y sobrevivir a los peligros, proteger la vida, la informacin, el alimento, sentirse usado siempre y relegado a un solo sitio y aorando siempre ms libertad mas afecto, mas participacin. Los Cactus evolutivamente los relacionamos con lo perdurable, con la defensa por la vida misma que tiene por caracterstica el ser colectiva (Familia) ms que individual, y que converge en el hecho de aclimatarse o morir. Nos conectan con la sensacin de pequeez, la incapacidad, los miedos, el anclaje a la familia al clan, con el no necesitar o tener que dar, con eludir peligros (mimetismo), proteccin, hacer grupo, endurecer el cuerpo, sensacin de cautiverio, tener que cuidar los recursos y nutrientes, cargar con los dems, temor al descontrol, a la soledad y tiende a
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buscar refugio en la amnesia, necesita olvidar para no sentir el abandono o la ausencia y sobrevivir como el cactus sin agua.
9. Accin Individualizada de cada Esencia:

HONGOS SAGRADOS HS1. Angelito: Para pacientes que en lo trans-personal traen grabadas dos posibilidades, o vivieron el abandono y aun no superan dicho aprendizaje o bien ellos fueron quienes abandonaron y deben de pagar su deuda krmica. En lo Pre-personal, suelen ser hijos de madre soltera, sin padre, o productos de un embarazo no deseado por padre y abuelo, En lo Biogrfico o sea lo que los lleva al consultorio, Son personas con un enorme sentimiento de inseguridad, odio, celos, envidia, o bien son posesivos, manipuladores, que usan el rol de victimas para chantajear, suelen ser masoquistas, e hipocondracos El poder de esta esencia estriba en conectar el yo superior con el inferior y corregir trastornos de orden vincular o afectivo, trabaja el abandono en todas sus formas. HS2. Derrumbe: En lo Trans-personal, estos pacientes tuvieron ncleos familiares donde los miedos y el sobresalto eran o an son cotidianos, o figuras paterna y materna carentes de carcter y cuya personalidad es pusilnime lo que lleva al sujeto a asumir disfraces. En lo Prenatal, vivencias de un embarazo intencional para manipular, cazar al padre, lo que generar sentimientos de culpa e inadecuacin que el embrin no identifica como maternos y hace suyos, condicionando una Biografa culposa, sentimientos de no merecer, experiencias de miedo, terror o pnico que lo llevan de fracaso en fracaso. El trabajo de esta esencia se enfoca sobre la mscara Transpersonal, pero no solo la que se forma con la vida sino tambin la colectiva familiar, esta esencia acta sobre esa mascara como el agrimony, pero adicionando la dimensin constelar y colectiva de la mscara. Trabaja obligadamente la conexin del yo superior con el inferior. Lleva al paciente a terminar proyectos, adems le brinda tolerancia, resistencia, y coraje frente a la adversidad. HS3. Pajarito: En lo Trans-personal, historias familiares tpicamente Chicory de chantaje y control. Su Karma radica en la memoria de experiencias de separacin. A nivel Pre-personal, productos que vivieron episodios de amenaza de aborto accidentales o inducidos o bien, complicaciones durante 1 y 2 trimestres del embarazo. Que generan en el paciente Biografas de depresin, introversin, sobreproteccin, resignacin, negativismo, baja resistencia al fracaso, rabia, agresividad, y apegos enfermizos. La esencia bsicamente trabajara sobre todo lo anterior. Aborda aquello que yo soy, pero que no he realizado, es una esencia para esforzados que nunca logran el tope, quedndose siempre un paso atrs. HS4. Coloradito: La historia familiar se caracteriza por la sobre valuacin de la razn y el conocimiento. En su Karma, experiencias de desvalorizacin afectiva substituida por la inteligencia y la lgica. En lo Pre-personal experiencias de Embarazo no deseado que provoca culpa, ira y vergenza en la madre e inadecuacin y agresividad en el beb (comn en violaciones). Biogrficamente, los pacientes suelen ser obsesivos, ritualistas, con sentimientos de vergenza o culpa, son minuciosos, rgidos, con una gran agresin contenida donde interviene de manera muy importante la figura del padre. Este remedio trabaja dichos sentimientos. Resulta excelente para trabajar las muertes que no se han terminado de enterrar, lo mismo en el mbito personal que familiar (concluye lutos). HS5. Nio Santo: En lo Transfamiliar, carencias que concluyen en esclavitud. Karma ligado a Experiencias de extra sensorialidad en relacin con actividades de Sanacin o curanderismo. En lo prenatal se distingue por la falta de presencia masculina durante el embarazo. En lo Personal carencias afectivas canalizadas a travs del exceso adictivo a la sexualidad sin compromiso. Homosexualidad, sadomasoquismo, desprecio por el sexo opuesto, vidas disipadas, snobismo, apata, pereza fsica y mental. Esta esencia despierta la capacidad creativa y la realizacin material, cubre una marcada accin preventiva y defensiva en lo relativo a
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enfermedades pues despierta al mdico interior. Los chamanes mazatecos le atribuyen el Don de ser un magnfico Rompe-hechizos de todo tipo y maldiciones krmicas. HS6. San Antonio: Historia de Familias seductoras, no autenticas que prometen pero no cumplen, viven del bluff. Deudas krmicas que obligan a seguir profesiones de servicio, mdicos, sacerdotes, enfermeras, trabajo social. etc. En lo Pre-personal, deseo de no nacer y as evitarse responsabilidades. A nivel Personal, se traduce en gran desatencin personal, anorexia, astenia, adelgazamiento sin causa, falta de arraigo, personas que creen en lo que les dicen pero no en lo que les hacen, y se viven igual, diciendo una cosa y haciendo otra, acta en gran medida como el Derrumbe pero a niveles ms profundos. Trabaja todo lo relativo a penas de amor, heridas del alma, o penas destructoras, es excelente para manejar la adiccin a cualquier tipo de drogas y suavizar los efectos nocivos de las mismas. HS7. San Isidro: En lo Transfamiliar, conflicto profundo con su propia historia familiar- En lo Krmico, venganzas por cobrar o deudas por pagar- En lo Pre-personal encontramos desarraigo y rechazo a sus orgenes.- En lo Personal, dificultades para la convivencia, hasto, nadie ni nada les importa, solo ven por sus intereses pasen sobre quien pasen, a veces pisan linderos de lo antisocial. Esta esencia despierta la compasin y el perdn, el compromiso con uno mismo y con el entorno, refuerza el deseo de vivir, por ello su gran utilidad adicional para revitalizar nios, mujeres, ancianos o personas debilitadas.
FLORES MGICAS FS1. Copa de Oro: En lo transfamiliar: Familias ansiosas. Arraigo con los ancestros.- En lo krmico: Conflictos Familiares. En lo Pre-personal: Sensacin de muerte fetal por traumas del parto o 3er. trimestre de gestacin En lo Personal, pacientes muy sensibles a lo social, miedos en general y pnico a lo sexual con camuflaje de rudeza y que ven la debilidad como vergonzante, contrariamente la mujer es sobre-protectora, con ansiedad por concebir, sumisa, tolerante, sacrificada. En general son pacientes rgidos en lo mental y corporal, con angustia, ansiedad y desconsuelo que se descontrolan ante lo inevitable, que lo viven como peligro y los lleva a la rigidez, parlisis, o entumecimiento. Esta esencia ayuda a suavizar la mitificacin del genero, masculino o femenino, Resulta excelente en varones para volverlos tiernos y cariosos. Pero su principal aporte es ayudar a descubrir el plan de esta vida y el proyecto csmico del alma. FS2. Flor de Espinas: En lo transfamiliar: Generacin de culpa- En lo krmico: Arraigos a remordimientos, y recuerdo de experiencias hostiles de vidas pasadas. En lo Pre-personal, an est en estudio su campo de accin, pero parece relacionado con reencarnar y nacer a contra voluntad. En lo Personal se trata de pacientes con abulia, miedo al abandono, incapacidad de expresar los afectos, desvalorizacin de s mismo, frustra la manipulacin, y ayuda a encontrar el poder en la palabra. Conecta con situaciones de intenso dolor pero vivido ste como sufrimiento por la humanidad, hacindola generatriz de AMOR (con maysculas), impersonal y absolutamente incondicional. FS3. Flor de Mota: En lo krmico: La propia Sombra en vidas pasadas con eventual memoria de abuso de infantes o incesto, a veces slo mentalizado. En lo transfamiliar: Presencia de ancestros varones, destructores, dspotas, tiranos o sdicos. En lo Pre-personal: Desordenes y malos hbitos durante el embarazo. Pacientes con un gran miedo al abandono. Ayuda a obtener serenidad, paz interior, desarrollo de la intuicin, aumenta la sensibilidad y la sensorialidad. Trabaja relaciones vivenciadas como prohibidas. Permite disfrutar experiencias placenteras y romper tabes. Elimina txicos fsicos y emocionales (recuerdos traumticos). Tiene un efecto muy interesante sobre la nostalgia y la aoranza. Prepara para contactar con la sombra y la plenitud colectiva. Desvanece miedos por arcaicas prohibiciones. Aumenta la concentracin y lucidez intelectual.
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FS4. Luz de Luna: En lo transfamiliar: Sobreproteccin y posesividad. En lo krmico: Sana penas de amor de vidas pasadas. En lo Pre-personal: Brinda un gran beneficio durante el embarazo para prevenir temas como: rechazo, sufrimiento fetal, Pre-eclampsia, doble circular, desprendimiento placentario etc. Debe ser administrado primero a la madre, despus al recin nacido. Otro uso es con los bebes que pierden muy tempranamente a su madre (separacin, muerte o prdida vincular como en las madres que se psicotizan). En lo Personal: El descontrol en todas sus formas y grados, Hiperactividad, dficit de concentracin, epilepsias, alteraciones congnitas, Da compasin, comprensin, solidaridad y serenidad. Sana las dificultades para amar. Excelente esencia para personas retradas. Es excelente en casos de descontrol como autismo, hiperkinesia, epilepsia y enuresis. Facilita el proyecto a los nios ndigo. FS5. Mala Mujer: En lo Transfamiliar: Imgenes de mujeres absorbentes, anuladoras y castradoras- En lo krmico: Todo lo que tiene que ver con experiencias de conductas deshonestas y destructivas. En lo Pre-personal: hay eventos contra la madre, de abuso sexual y alcohol en el embarazo. En lo Personal: Ayuda a los pacientes a superar la hiperestesia social, la timidez, la dependencia (sobretodo de la madre), muy til en anorgasmia, eyaculacin precoz, o incapacidad erctil, elimina angustias, miedos. Ayuda a superar el temor al hambre, a la pobreza y la creencia de no poder sobrevivir sin ayuda, traducido en superar avasallamientos y/o manipulaciones. Genera fuerza y emocin en la conducta y conciencia en los afectos. FS6. Manto del Cielo: En lo krmico: Trabaja temas referentes al uso indebido de informacin. En lo transfamiliar: Familias aisladas, retradas, que fomentan la falta de participacin o compromiso. En lo Pre-personal: Experiencias intrauterinas vinculadas a dejar de existir (idea de mundo peligroso). En lo Personal: Pacientes retrados, ansiosos, con problemas de comunicacin. Problemas en lo vincular por conexin con seducciones. Esta esencia da madurez a las relaciones interpersonales, trabaja lo vincular desde la generosidad, lealtad, confianza, comunicacin y amor. Ideal para trabajar con familias disfuncionales, parejas en proceso de divorcio o individuos con inadecuacin social o laboral. FS7. Manto de la Virgen: En lo transfamiliar: Falta de comunicacin entre los padres que llevo a recibir dobles mensajes.- En lo krmico: Imposibilidad de conocer el fundamento de la existencia En lo Pre-personal: Sufrimiento fetal. En lo Personal: Pacientes depresivos, cuyo mapa emocional est cargado de tristeza, melancola, pena, culpa, desvalorizacin, y frustracin. Esta esencia, infunde amor a la vida fortaleciendo los valores internos. Aumenta la autoestima trabajando sobre la angustia, desvalorizacin y tendencia al aislamiento. Trabaja la figura de la mscara que vive de las apariencias.
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PLANTAS DE PODER PS1. Corona de Cristo: En lo transfamiliar: Familias manipuladoras y materialistas- En lo krmico: Experiencias de promiscuidad sexual. En lo Pre-personal: Madre que sufri mucha frustracin en sus anhelos que se traducen en insatisfaccin del hijo y tendencia a adicciones. En lo Personal: Snobismo, hipocresa, sometimiento, excesos sexuales y/o alimenticios, intolerancia a la soledad. Ideal para personas que evitan todo tipo de compromiso por temores imaginarios. PS2. Gran Biznaga: En lo transfamiliar: Modelos familiares castradores que hacen difcil la entrega en una relacin de pareja. En lo krmico: Experiencias de humillacin. En lo Pre-personal: Intentos de aborto fallidos en embarazos no deseados. En lo Personal: Hipocondra y neurosis obsesiva. Conecta con la magnificencia divina y con los espritus de la naturaleza. Ideal en personas poco participativas, muy observadoras, con miedos a la carencia afectiva y dificultad para expresar emociones. PS3. Hikuri-Peyotl: En lo transfamiliar: Lo relativo a familias ambiciosas y controladorasEn lo krmico: Experiencias de mucha agresin o mucho poder. En lo transfamiliar: Trabaja sobre los aspectos masculinos de la personalidad (Animus). En lo Pre-personal: Desnutricin Uterina o nenes Dawn. A nivel Personal resulta ideal en pacientes rgidos, planificadores, dogmticos, irritables, crueles, racionales e intolerantes, que no saben admitir las diferencias. (De ah su accionar antialrgico). Es la esencia del conocimiento, conecta con el anciano que habita en cada uno de nosotros y abre nuestra conciencia mejor que ninguna otra esencia, despierta capacidades conocidas como paranormales, tales como adivinacin, telepata, sanacin, precognicin, etc. PS4. Ololiuhqui: En lo transfamiliar: Experiencias de desvalorizacin referentes al ser- En lo krmico: Trabaja la falta de realizacin de planes de vidas anteriores- En lo Pre-personal: Trabaja las fijaciones de falta de deseo de vivir aprendidos de la madre e igualmente, mensajes grabados al momento del nacimiento tales como no puedo, me est matando, no soporto ms, me quiero morir, un ltimo esfuerzo, etc. En lo Personal: Falta de energa fsica y voluntad de vivir, depresin, conductas compulsivas, desgano. Inestabilidad.- Esta esencia sirve para trabajar la ambicin desmedida o su contraparte el derrotismo. PS5. Ska Pastora: En lo transfamiliar: Experiencias vinculadas con amor y sexo vividos como experiencias de poder. En lo krmico: Emociones rechazadas en vidas pasadas. En lo Prepersonal: Experiencias de angustia extrema de la madre durante la gestacin. En lo Personal: suelen ser egocntricos, fros, lgicos, fanticos, rgidos o lo contrario, temerosos, dependientes, sumisos, con sndrome de mamitis crnica. Esta esencia es la llave de la adivinacin, los chamanes usan esta planta sagrada cuando necesitan hacer las veces de orculos. Es uno de los mejores curadores para los sentimientos de envidia, y falta de afectos profundos. PS6. Titliltzin: En lo transfamiliar: Inestabilidad en todos los sentidos. En lo krmico: Arraigos de vidas pasadas que no se dejaron oportunamente. En lo Pre-personal: Trabaja sobre las creencias arraigadas en el tero. En lo Personal: La depresin, abatimiento, inhibicin, falta de espontaneidad, y adaptacin a los cambios. Esta esencia da gran capacidad para visualizar totalidades y para reequilibrar estados alterados de conciencia as como eliminar agresiones de magia negra o acosos paranormales. PS7. Toloatzin: En lo transfamiliar: Predominio de figuras femeninas dominantes (matriarcados). En lo krmico: Experiencia paranormales no resueltas en encarnaciones anteriores. En lo Pre-personal: Experiencias predisponentes a los estados alterados de conciencia provocados bsicamente por psicosis materna o consumo de psicofrmacos o sustancias alucingenas por la madre durante la gestacin. En lo Personal: Tendencia al desequilibrio Actitudes chamnicas, celos desmedidos, dominancia enfermiza que victima a la pareja (enjuanar, entoloachar sinnimo ambos de robo de la voluntad). Es la esencia indicada para lograr una profunda
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integracin de la personalidad en s mismo y con la vida, le descifra al hombre la esencia y significado de vivir en libertad.
9. Constelaciones Familiares
Las opiniones respecto a Bert Hellinger y sus Constelaciones Familiares, estn divididas. Su mtodo analiza los conflictos intrafamiliares, en donde el orden en las familias determina en un escenario "teatral" los destinos de sus miembros. En dicho proceso resulta de gran importancia la historia del consultante tanto en lo prepersonal y personal, como lo que sera referente de su transpersonalidad, o sea lo que le llega o ha trado del pasado.
Bert Hellinger naci en 1925 en Stuttgart, Alemania y creci en una familia que rechazaba al nacionalsocialismo. Ello lo llev a ausentarse de la Organizacin de Hitler para la Juventud, participando en una organizacin ilegal catlica. A pesar de su oposicin al rgimen es enviado al frente, vive la contienda, el fracaso y la captura en un campo de prisioneros de guerra en Blgica. Terminada la guerra, a sus 20 aos, entra en una orden catlica y luego es enviado como misionero a frica del Sur, donde vive con la tribu zul. All se transforma en maestro y sacerdote, aprendiendo tambin su lenguaje. Su necesidad de conocer sus valores y su cultura lo lleva a relativizar las apreciaciones de lo que stos significan en cada sociedad. Hellinger se interesa cada vez ms por el proceso de las relaciones interpersonales. Observa los rituales de la tribu, su msica y el momento de comunin que all se vive, expresando las experiencias comunes humanas y la compresin de las diferencias. Luego de 25 aos de servicio deja el sacerdocio y se sumerge en Viena en estudios psicoanalticos. Estos estudios lo conducen a conocer a Janov`s Primal Scream (el gritar como alivio sanador), lo que lo motiva a viajar a Estados Unidos y adentrarse en la psicoterapia del cuerpo. Toma elementos de la Gestalt, el anlisis transaccional y la terapia sistmica familiar, ahondando en las relaciones intrafamiliares y en cmo actan determinadas huellas del pasado en las nuevas generaciones. De la programacin neurolingstica toma el concepto de trabajar con recursos en vez de con ideas. Su paradigma filosfico es Martn Heidegger por la bsqueda las verdaderas palabras que resuenan en el alma, y su amor por la pera alemana y por Wagner lo acompaan en sus viajes. Las familias y su conciencia en comn A su forma de terapia la llama constelaciones familiares, con la tesis de que las familias tienen determinados rdenes naturales, rdenes de amor, y cuando estos rdenes se trastocan, surgen situaciones conflictivas que repercuten en las generaciones sucesivas (KARMA?). Este orden familiar est dirigido por una conciencia comn, la cual hace que nadie sea excluido. Cuando un miembro de la familia es olvidado o dejado de lado, volver a aparecer de algn modo en forma de identificaciones o implicancias con otros miembros del grupo. Es decir que la situacin actual de una persona y sus conflictos estn directamente relacionados con los conflictos, vivencias y alegras de sus antepasados, incluso los que ya no viven. Es necesario entonces encontrar un orden nuevo para esas estructuras familiares difciles, desencadenndose as una resolucin de los problemas actuales. A travs de la accin de las Esencias Chamnicas estamos pretendiendo tambin llevar a cabo una reordenacin pero trabajando directamente sobre la persona del conflicto o conflictuada, llevndolo a asumir involuntaria e intangiblemente, a veces tan solo en sueos, consciencia de su enclave familiar y con ello un nuevo orden ms sano para ella. Lo que una generacin deje de resolver ser la generacin siguiente la que incluso inconscientemente intente resolverlo. Los asuntos no resueltos de los sistemas familiares anteriores (sucedidos dentro e incluso fuera de la familia) de una persona, pueden afectarla y se
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manifiestan en forma de destinos trgicos, enfermedades, trastornos psquicos y fsicos y comportamientos conflictivos los cuales con el uso de las esencias hipotticamente podemos interrumpir. A la fecha ya tenemos algunas esencias identificadas como agentes de cambio o de refuerzo dentro del quehacer de una constelacin y ello nos hace esperar que en poco tiempo podremos ya tener resultados estadsticos y experienciales confiables para usar algunas de nuestras esencias en estos casos particulares lo cual ayudara a personas que no estn en condiciones de acercarse a una constelacin o bien como soporte de los resultados obtenidos durante la misma. Si logramos confirmar lo anterior el campo de accin de las esencias se ampliara muchsimo ya que las constelaciones van ms lejos en su accionar como continuacin podrn visualizar. Hellinger intenta tambin hacer un abordaje social, por lo que postula que es importante tener en cuenta las consecuencias de la violencia poltica. Si las decisiones polticas no toman en cuenta valores ticos justos, no existen ganadores. Segn l mismo explica, futuros descendientes, ciudadanos, personas concretas, padecern los destinos de sus antecesores. Los hijos de los ocasionadores de violencia, se identificaran con sus vctimas, y el dolor ocasionado se transmitir generacionalmente.
La bsqueda del orden en las constelaciones familiares

Los grupos de terapia son de entre 15 a ms de 500 personas. Existirn diversas clases de asistentes a una reunin o seminario: los participantes, los representantes y los simplemente espectadores. Los primeros, de a uno, irn exponindole al terapeuta el tema a representar: problemas econmicos, dificultades en su pareja o en su familia, y problemas de salud tanto fsica como mental. Cada participante intentar tener presente su rbol genealgico, porque el terapeuta comenzar a preguntarle sobre sucesos trgicos o conflictivos en su familia de origen. El terapeuta elegir que miembros de la familia sern representados primeros y el participante elegir entre el pblico a personas que representen a su familia e incluso a l mismo. El participante colocar a estas personas en el lugar y en la direccin que intuitivamente siente. Luego el terapeuta les pedir a los representantes que expresen como se sienten. All se desencadena lo que Bert Hellinger denomina un proceso fenomenolgico: los sustitutos comienzan a actuar como las verdaderas personas, e irn diciendo lo que perciben y sienten, guiados por el terapeuta se movern hacia posiciones ms cmodas, e incluso el terapeuta podr elegir nuevos representantes para distintos miembros de familias, vivos o fallecidos o para sensaciones abstractas como una enfermedad, la muerte, el dinero o el amor, esencias teraputicas*, que vayan surgiendo en el acontecer de las representaciones familiares. El desenlace de estas manifestaciones expresar los vnculos de amor y dolor que unen a las familias, pudiendo salir a la luz razones y secretos. Es entonces cuando aparece una imagensolucin donde existe un orden espacial bsico, y en el cual todos los miembros, representantes se sienten bien, y el cual provoca un alivio para el participante y ser el puntapi inicial para la resolucin de sus relaciones negativas existentes. Partiendo de la premisa de que al igual que se podan introducir elementos tales como enfermedades, la muerte, el xito, el dinero, o el amor, igualmente se podra incluir elementos teraputicos especficos como era el caso de las Esencias Chamnicas de Mxico, mismas que de una u otra forma ya habamos podido confirmar su accin sanadora en el mbito transfamiliar; iniciamos un protocolo de trabajo mismo que est en estos momentos en ejecucin y del que solo puedo adelantarles que hemos constatado el efecto de: FS4, PS4, PS7 en casos relativos a Victimas y Perpetradores, HS4 y HS2 en lo relativo a Ordenes del Amor, HS1 y FS3 en el caso de Excluidos o de secretos familiares
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Nos dicen los expertos en la materia que las constelaciones familiares no requieren de un lenguaje sofisticado ni de consultas continuas y que pueden ser tiles en hospitales, prisiones, en juicios y en centros educativos. Puede interesar a personas que se dediquen a profesiones concernientes a la psicologa, la asistencia social, la sociologa, la medicina, la educacin y las leyes.
Introduccin
Una constelacin familiar es una forma de Psicologa Sistmica familiar desarrollada por Bert Hellinger, la que se desarrolla de forma muy similar a una terapia de grupo pero con algunas diferencias en cuanto al canal de apertura abreactivo entre una y otra terapia. El Dr. Hellinger, en sus experiencias Clnicas con la terapia sistmica, descubre lo que llamara rdenes del amor de las constelaciones familiares, al comprobar que los sistemas familiares, al igual que otros sistemas, tienen su propio orden natural, y que, cuando ese orden se trastoca, los efectos repercuten en las generaciones futuras. Como cimiento de su sistema constelar, Hellinger descubre que existe una conexin sutil espiritual a nivel de supra-consciencia, misma que opera como un gran alma familiar, y que lleva u obliga a los miembros de una familia a cumplir ciertas leyes para mantener ese orden. Cuando ese orden se trastoca, el sistema, al intentar recuperar su equilibrio, parece ser despiadado con algunos de sus miembros, y los empuja a seguir o repetir suertes y destinos trgicos. Cmo es posible que los mismos patrones adicciones, muertes trgicas, etc.- se repitan en diferentes generaciones de una misma familia? De donde surgen esos impulsos incontrolados que dominan a algunos miembros de forma compulsiva? Existen modelos psicolgicos y sociolgicos que explican de formas diferentes estas suertes o destinos trgicos. Pero... Cmo se explican los fenmenos que suceden en los talleres de constelaciones familiares? En cuanto los participantes de una constelacin son situados en relacin unos con otros, ya no actan y sienten como ellos mismos, sino como los miembros de aquella familia que representan, desarrollando incluso sntomas fsicos de aquellas personas. Cmo se explica que puedan experimentar los sentimientos y sensaciones de los miembros de una familia que desconocen, o que salgan a la luz sucesos ocultos o desconocidos para los miembros de dicha familia?
El Escenario
En un taller de constelaciones familiares, los participantes se sientan en crculo y se presentan al resto del grupo. El terapeuta comenta brevemente la experiencia vivencial en la que van a participar, e informa de las personas que van a hacer su constelacin familiar. El resto de las personas tendrn la oportunidad de participar como representantes o como observadores.
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La Exposicin
Le toca el turno al primer participante, por ejemplo Mara. Esta se sienta al lado del terapeuta y le explica el tema que desea representar: dificultades con su pareja, problemas con sus hijos, malas relaciones con sus padres, dificultades econmicas, insatisfaccin en el trabajo, problemas de salud: una enfermedad fsica, depresiones, etc. Seguidamente, Mara intenta describir su problema: habla de su madre, o de la personalidad de su padre, o del abandono o los malos tratos,... pero sin darle tiempo a entrar en detalles, el terapeuta interrumpe la exposicin: no nos interesa. Los datos que interesan tienen que ver con sucesos trgicos y separaciones en la familia actual y muy especialmente en la familia de origen: Alguna muerte en la familia? Divorcios o parejas anteriores? Alguna persona excluida o expulsada de la familia, o tratada como la oveja negra? Estafas de herencias? Injusticias graves?, (estos sucesos se pueden remontar hasta varias generaciones: abuelos, bisabuelos e incluso tatarabuelos)... Mara, tras presentar el tema que desea constelar, expone los hechos ocurridos en su familia: Sucesos o Datos importantes para "Representar" una Constelacin Familiar.
La Colocacin
El terapeuta decide qu miembros de la familia deben ser representados primero, pero es Mara quien elige a los representantes para los diferentes miembros de su familia. Por ejemplo, un representante para su madre, otro para su padre, otro para su hermano y otro para ella. Siempre que sea posible, los hombres representan a hombres y las mujeres a mujeres, y han de ser personas ajenas a la familia y que no conozcan a la persona que van a representar. Mara coloca a las personas elegidas en algn lugar dentro del crculo, en la posicin y en la direccin que ella intuitivamente siente (por ejemplo, el padre y la madre juntos en el centro de la sala, mirando hacia la hija, y el hermano al otro lado). Seguidamente, les pone las manos sobre los hombros y, mirndoles a los ojos, les dice: t vas a ser yo,... t vas a ser mi padre,... t vas a ser mi hermano... y t vas a ser mi madre. Una vez que los representantes estn colocados, Mara se sienta de nuevo y observa cmo se desarrolla su constelacin familiar.
El Funcionamiento
El terapeuta les pide a los representantes que se dejen llevar por lo que sienten... Al cabo de unos instantes, la madre puede sentirse incmoda donde est y empezar a moverse a otra posicin, alejndose de su marido. A continuacin la hija puede seguirla,... El terapeuta pregunta: Qu te pasa con tu marido?... Qu siente la hija?... Qu tal el padre?... En tan slo unos instantes, y sin ningn conocimiento previo sobre la familia que estn "representando", los participantes elegidos empiezan a comportarse como los miembros originales de esa familia, experimentando sentimientos y sensaciones corporales relacionadas con la persona a quien estn representando.
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Segn se desarrolla la constelacin, la/el terapeuta puede sacar un representante para un abuelo materno, su exmarido o exnovio, o representantes para una hermana de la madre que se muri hace aos, un beb fallecido, o incluso un aborto.
El Fin de la Constelacin
El desenlace de estas misteriosas manifestaciones energticas suele ser una radiografa muy precisa de los vnculos invisibles de amor y dolor que unen a los miembros de esa familia, desde los hijos hasta los abuelos (a veces tambin los bisabuelos o tatarabuelos). Cuando el sistema se ha estabilizado, se obtiene una imagen que refleja muy grficamente lo que sucede dentro de esa familia, y con frecuencia pone al descubierto secretos familiares que ninguno de los asistentes conoca con anterioridad. La nueva imagen-solucin es interiorizada ms all de lo que la mente puede percibir. En nuestra hiptesis, las esencias chamnicas refuerzan esta imagen solucin haciendo sentir a los representantes una sensacin ms plena de la imagen-solucin, armonizan mas contundentemente lo ya armonizado, esto se traducir a futuro en la posibilidad de apuntalar el desenlace de la constelacin, semanas y meses despus de que esta fue llevada a cabo, con el consiguiente beneficio del usuario. Trtese del que est constelando o bien de cualquiera de los representantes, ya que puede darse el caso de que algunos respondan a una esencia y otros a otra. Incluyo a los representantes porque la comprensin de la resolucin no slo proporciona un gran alivio a quienes hacen su constelacin familiar, sino tambin a los representantes, quienes experimentan sensaciones liberadoras y sanadoras, con las vivencias de la persona representada. Recuerden que no hay "coincidencias" o casualidades sino causalidades. En las constelaciones, existe un orden espacial bsico. Cuando se alcanza ese orden, todos los miembros de la familia se sienten bien, ya que ese orden armoniza y resuelve las relaciones/conexiones negativas existentes. La Vivencia por si misma resulta en una especie de psicomagia que por s sola sana, pero en nuestra opinin y es lo que estamos investigando se beneficiara con el efecto trans-personal de la(s) esencias que haran las veces de reforzadores de la accin teraputica y catalizadores de nuevas actitudes de reconciliacin y crecimiento interior de los participantes.
La Disrupcin del Orden Natural

Las leyes que causan la disrupcin del orden natural del sistema pueden ser transgredidas inconscientemente de muchas maneras diferentes: Cuando se aborta un beb o nace muerto y no hay duelo o no se habla de ello... Cuando nios o adultos jvenes mueren y no hay duelo... Cuando se regalan nios para adopcin y no se vuelve a hablar de ello... Cuando los padres adoptivos no reconocen a los padres naturales de sus nios... Cuando no se reconocen a los compaeros anteriores o las relaciones importantes y no se les honra... Cuando las experiencias de guerra no son recordadas y no se honra a los muertos...
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Cuando se ocultan "secretos" familiares graves... Cuando sucede alguna de estas circunstancias, los efectos son sentidos por las generaciones siguientes, a veces 2 o 3 posteriores, como: suicidios, depresiones, parejas sin hijos, enfermedades mentales y fsicas, adicciones,... a menudo, sin tener conocimiento consciente de lo que ha ocurrido en las generaciones anteriores.
Los Datos Importantes para hacer una Constelacin Familiar

Antes de asistir a un taller de constelaciones familiares, los participantes deberan de repasar y consultar sus antecedentes familiares, como si se tratara de ordenar el rbol genealgico. A la hora de representar una constelacin familiar, la personalidad y las caractersticas de los miembros de la familia no son importantes, y es preferible no dar informacin que pueda condicionar o distraer la inocencia de los representantes. Los hechos ms importantes en una constelacin familiar son los sucesos trgicos ocurridos en la historia de la familia de origen (padres, abuelos...) o en la propia familia. Las preguntas ms importantes tienen que ver con: 1. 2. 3. 4. Muertes tempranas (antes de aproximadamente los 25 aos). Crmenes cometidos por miembros de la familia. Sentimientos de culpabilidad extrema sin razn aparente. Relaciones previas de los padres y sus consecuencias: nacimientos, accidentes, minusvalas, adopciones,... (Las relaciones de quien hace su constelacin juegan un papel relativamente pequeo).
A continuacin, incluimos una descripcin ms amplia de los principales hechos que dejan una profunda huella y pueden marcar a varias generaciones de una familia. 1) Muertes tempranas o prematuras Muertes durante el parto: Son especialmente importantes las muertes o las enfermedades durante y despus del parto. Una madre que muere dando a luz, un beb que nace muerto, los abortos provocados y naturales (desde los 5 meses). Otras muertes: Alguien que haya muerto antes de cumplir los 25 aos (aproximadamente). La muerte de un hijo o de un hermano. La muerte de un padre/madre con hijos menores de 15 aos. Accidentes trgicos donde muere un miembro de la familia. Suicidios y crmenes: Suicidios o intentos de suicidio. Crmenes (especialmente los asesinatos). 2) Exclusiones Algn miembro de la familia rechazado, desterrado, internado en un psiquitrico, calumniado o tachado como la oveja negra. Alguien estafado: alguien desposedo de su herencia?... desacuerdos severos al repartir una herencia?... alguien en la familia se ha beneficiado de la prdida de otro? 3) Destino o incidentes graves Enfermedades graves, discapacidades, accidentes graves,... Padres de nacionalidades o culturas diferentes (emigrantes,) Sucesos de guerra: prisioneros y supervivientes, culpas y prdidas.
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(Alguien culpable de un crimen grave durante la guerra?) Violaciones, abusos, injusticias graves, etc. 4) Relaciones anteriores importantes de la familia actual y de la familia de origen (padres y abuelos especialmente): Parejas anteriores y sus hijos, primeros amores, novios, matrimonios, divorcios,... Estn casados los padres?, han estado casados anteriormente?... Hijos de anteriores parejas, hijos ilegtimos o hijos que se dieron en adopcin o fueron abandonados. Algn nio adoptado en la familia? Padres de nacionalidades o grupos tnicos opuestos: refugiados, expulsados de su pas o deportados? Los siguientes incidentes en la vida de alguna persona no crean por s mismos enredos sistmicos. (Para resolver sus sntomas se necesitan otros mtodos de terapia): Partos difciles. Hospitalizacin en la infancia. Separacin temprana de la madre. Accidentes o experiencias cercanas a la muerte.
El Problema
La disrupcin del orden natural del sistema causa desajustes y enredos invisibles que sufren las generaciones siguientes. Los hijos se convierten en padres, involucrndose en los asuntos de los padres, y tratan de hacerles sentirse mejor cargando con su sufrimiento. Cuando crecen, con frecuencia, sienten rabia y algunos intentan vivir una nueva vida distantes, separndose o rechazando a su familia. A veces viajan al otro lado del mundo para intentar desenredarse, pero no funciona. Se mantienen atados a sus familias y no estn libres para continuar con sus vidas. Como consecuencia de ello, cuando establecen nuevas relaciones con otros hombres o mujeres, no pueden entregarse por completo, ya que an estn atrapados en la relacin con sus padres.
El orden en las relaciones familiares

Gracias a los trabajos fenomenolgicos con constelaciones familiares, se han podido determinar el origen sistmico de muchos problemas y encontrar sus soluciones. De esta forma, sin renunciar a los lazos de amor invisibles que nos une a nuestra familia, podemos liberarnos de todo aquello que supone una cadena o una carga que no beneficia a nadie.
Las constelaciones familiares

Sacan a la luz y resuelven enredos y relaciones confusas dentro de la familia y en otras relaciones. Mejoran sustancialmente las relaciones de los padres con los hijos, y ayudan a resolver situaciones familiares relacionadas con la infertilidad, la adopcin o la custodia, los abortos, las separaciones, los divorcios,... Ponen al descubierto las razones de sufrimientos fsicos y emocionales (migraas, asma, desordenes de la alimentacin, dolores de espalda crnicos, depresiones, ansiedades y fobias, tendencias suicidas, problemas con las drogas o el alcohol,...) Rompen cadenas o ciclos generacionales de sufrimiento, alineacin, abuso y disfuncin en la familia, ayudando a enfrentarse positivamente con enfermedades graves o deseos inconscientes de morir.
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Qu sucede en una constelacin familiar?

El representante parece acceder a un nivel diferente de conocimiento sobre ese sistema familiar, un fenmeno difcilmente explicable cientficamente. Estos fenmenos que se presentan a veces en otras formas de terapia, como el psicodrama o las esculturas familiares, an no han obtenido la atencin que se merecen. Se manifiestan como campos energticos que existen de la misma forma que existen los campos electromagnticos, pero funcionan de forma diferente, "conteniendo" o "almacenando" informacin y energa de los sistemas, los grupos, las especies,.... Algunos lo relacionan con los campos morfogenticos o campos de conocimiento (the knowing field). Otros creen que lo que sucede en un taller de constelaciones es un desafo a cualquier explicacin cientfica y pertenece ms bien al campo de la psicomagia. Lo importante, no obstante, es que la terapia de constelaciones familiares funciona y opera de formas misteriosas en el gran alma familiar, y ayuda a recuperar el orden en las relaciones dentro de la familia, afectando no slo a los asistentes al taller, sino tambin a otros miembros de la familia no presentes,... quizs incluso tambin a los seres fallecidos (especialmente cuando su muerte ha sido violenta). Los Principios y rdenes ms importantes Cada miembro de la familia pertenece por igual al sistema familiar: Cada familia tiene un slido vnculo interno, con independencia de la apariencia de desunin externa. Todos tienen el mismo derecho a pertenecer a su sistema familiar y todos en la familia merecen atencin. Si alguien en la familia es excluido o expulsado, ser representado por un miembro nacido con posterioridad que cargar con un destino similar. La muerte temprana de un miembro de la familia tiene poderosos efectos en todo el sistema familiar: La muerte de una persona, especialmente si es muy joven, tiene una gran influencia en todo el sistema. Los hermanos del fallecido mostrarn una inclinacin a morirse, debido a las conexiones con el hermano fallecido. Esto se expresa con la frase: Yo te sigo. Si esta carga pesa sobre un hermano que despus tiene hijos, estos sentirn ese peso y querrn aliviar al padre/madre. Esto se expresa con la frase: Mejor yo que t. Esta tendencia a morirse puede manifestarse a travs de conductas o actividades peligrosas o enfermedades (practicar deportes peligrosos, abusar de las drogas,...). Los hijos cargan con los sentimientos de otros miembros de la familia: Esto sucede de dos formas: a) Comparten los sentimientos de otros miembros de la familia (como si ayudaran a llevar sus sentimientos). b) cargan con sentimientos no expresados. Por ejemplo, cuando una abuela sumisa es abusada fsicamente por su marido, con frecuencia, una nieta se muestra enfadada con su marido sin ninguna razn. En la constelacin familiar se muestra claramente que la nieta arrastra la rabia de la abuela. Los hijos son leales a sus padres (padre y madre): Los hijos muy pocas veces, si alguna, se atreven a vivir una vida ms feliz o ms plena que las de su madre y su padre. Desde la lealtad a sus padres repiten errores y destinos similares.
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Existe un orden o rango al que hay que prestar atencin: Existe una jerarqua en funcin del orden de llegada: quien nace primero o llega primero a la familia, por ejemplo un compaero, ocupa el primer lugar, y los dems siguen en orden cronolgico. El hombre ocupa el primer lugar en la familia, pero trabaja al servicio de la mujer. Los padres son quienes dan y los hijos quienes reciben. Este orden no ha sido extrado de la tradicin, la cultura o la religin, sino que es fruto de la observacin fenomenolgica. (Es muy importante observar y prestar atencin a estos rdenes sin hacer juicios o valoraciones a priori).
10. Eleccin Teraputica:

Este captulo definitivamente es prctico, habr quienes conozcan alguno de estos sistemas y lo que haremos aqu es redireccionarlo hacia su uso para elegir que esencias chamnicas manejar ante determinado paciente, pero as mismo habr quienes desconozcan todos los test enumerados, pero que definitivamente saben hacer clnica; as que nos enfocaremos al que considero ms sencillo y ms personalizado para que al final, de una u otra manera todos y ustedes salga hoy de aqu sabiendo cuando usar las esencias, como elegir la o las ms adecuadas, como combinarlas, que dosis, durante cunto tiempo, y el nmero de tomas al da. Test Kinsico: Demostracin grafica por el mtodo del ORing o pinzamiento, y el Arm Reflex superior e inferior. Test Radiestsico: Demostracin con pndulo. Test Por E.A.V: Para llevar a cabo el testeo por este sistema se debe contar con un dermatron de Voll o equipo substituto, como seran el MORA, el BEST, y otros. No quisiera meterme en este campo ya que cualquiera de estos equipos tiene un costo bastante elevado y quienes tienen el equipo de seguro estn preparados para testar las esencias chamnicas y en general cualquier substancia o elemento toxico o teraputico que deseen. Test de Resonancia Vibracional: Tenemos que abordar al alma, y hacerlo, de la forma ms sutil y respetuosa, por ello lo que les propongo, es dejar que sea la propia sabidura del consultante la que determine la o las esencias, que le son afines y que ayudaran a resolver los conflictos generados en s mismo por la incompletud o no- integridad de sus tres espritus. Para manejar esencias chamnicas debemos hacer que el mismo espritu de la Voz del Ver sea quien acte a travs del Observador, pues entre ambos saben bien lo que est pasando en el Experimentador, conocen el origen del estmulo y si ste corresponde o no al presente, y de no ser as, pueden identificar que grabacin, pre-personal, trans-personal, transfamiliar o filogentica result perturbada por alguna experiencia, que a su vez reactiv otra ya grabada como vivida en la memoria csmica del ser. Recordarlo, entenderlo, sentir y desfogar la sensacin y la emocin sern la forma adecuada de resolver la impronta que ello produjo. Para que lo anterior suceda, hay que darle a la Voz del ver una forma material de expresarse, una verdadera voz, y voy a ensearles como hacerlo, lo primero ser conseguir los siguientes materiales para con ellos elaborar sus apoyos o auxiliares diagnsticos. Estos son: Papel secante grueso de preferencia; Acetatos para enmicar de 5.9 X 8.3 cm. ; Nmeros auto adheridles; y finalmente, Las Esencias o lo que se quiera investigar.
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Primeramente se corta el papel secante en cuadros de 4.5 X 7.5 cm. A continuacin se numeran con los auto adheridles del 1 al 21, hecho eso, se procede a humedecer el centro de cada cartn con 2 gotas de agua simple desmineralizada y sobre de estas se agregan de inmediato, 3 gotas de la esencia correspondiente a cada nmero, luego colocamos cada cartn en el medio de un acetato y procedemos a enmicarlo o bien, llevamos los acetatos ya preparados a enmicar pero asegurndonos que no haya forma de que se contamine los cartones entre s, pues de hacerlo ya no serviran para lo que nos proponemos. El sellado debe realizarse con calor y no con pegamentos. El objeto de sellarlo es tener la seguridad de que la presencia del testador no se perder aunque transcurra algn tiempo, no obstante, les recomiendo renovar sus tarjetas cada ao. Concluido lo anterior, ya tenemos una serie de cartas que utilizaremos barajndola cual si se tratase de una baraja espaola o de Tarot, a continuacin vamos a crear un poquito de magia o por lo menos, eso es lo que va a pensar nuestro paciente que estamos haciendo, y le pedimos que vuelva a barajarlos pretendiendo durante este proceso, sentir la energa que de cada uno de ellos emana, finalmente le pedimos que con su mano izquierda, pues es sta la que conecta con el hemisferio sensorial, los extienda sobre cualquier superficie plana, nuestro escritorio, una mesa, lo que sea, pero que permita que la persona luego de extender los acetatos, pueda pasar repetidas veces la palma de su mano (preferentemente la izquierda) sobre las cartas y experienciar lo que yo llamo sentimiento de atraccin o resonancia con alguna de las esencias encartadas. La carta o cartas seleccionadas nos indicarn que esencia(s), se le deben administrar. El nmero de gotas por frasco, la frecuencia horaria y la cantidad de gotas por toma, es la misma que empleamos para prescribir las esencias florales del Dr. Bach, las de Bush, California, etc. Sinergia Medicamentosa: Las esencias chamnicas se pueden combinar con cualquier sistema floral e incluso con homeopata y paso a darles el ejemplo de una combinacin que ofrece excelentes resultados:
HS2 Derrumbe con Mariposa Lily, esta combinacin es ideal cuando enfrentamos conductas o psicopatas resistentes a tratamientos florales convencionales, esto es Flores de Bach, California, Bush, etc. Por qu?... Porque en la prctica muchas veces vemos que el paciente se atora en su evolucin esto es como ya mencione porque el conflicto de origen obedece a situaciones grabadas dentro de las esferas mentales del individuo, mismas que se han instalado en su subconsciente a travs de un proceso bastante complejo. Todo ser cuando es engendrado, precisa de la participacin de dos clulas germinativas, una por cada padre. En estas clulas, vienen inscriptas memorias ancestrales, esto no quiere decir que se avale la reencarnacin, esta puede o no ser, pero an nadie ha podido comprobarlo en otro sentido, si se ha podido observar y comprobar la capacidad de memoria que es inherente a las clulas en general, incluso a algunos elementos naturales como viene a ser el caso del agua, de la cual los Drs. Ludwig y Shwertzer (Al.) y Benveniste (Fra.) han aportado evidencias cientficas de que se comporta como un grabador liquido que puede recibir, memorizar, almacenar y luego transmitir, las vibraciones electromagnticas (recuerdos vibracionales).
El agua memoriza dentro de sus tomos, vibraciones de otra ndole o procedencia. Cada molcula de agua, al poseer un polo positivo y un polo negativo, actuara como un pequeo imn, adhirindose a sus molculas vecinas, formando clusters (grupos) de varios cientos de molculas. Estos clusters son estructuras muy delicadas y sensibles a las influencias vibratorias, y en ellos se encierra, segn algunos cientficos, esta memorizacin de informacin. La capacidad del agua de ser afectada por las vibraciones est estrechamente relacionada con la actividad teraputica de los remedios homeopticos, de las esencias o elixires florales y con varias otras teraputicas alternativas. Basan su accionar, en dicha capacidad de guardar en su memoria, frecuencias o ratas vibratorias que al encontrar un nuevo hidroambiente compartirn con ste su
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informacin. Si esta informacin resuena vibracionalmente con la informacin pre-contenida por el liquido corporal de destino, se reproducir un fenmeno dependiente de la ley fsica que establece que si dos fuerzas energticas de igual frecuencia y potencial se anteponen una a la otra, el resultado es la anulacin de ambas, as si oponemos un haz de luz a otro idntico, el resultado ser la oscuridad o bien, si se tratara de ondas de sonido, el resultado sera el silencio. El ser humano est constituido casi por un 80% de agua, misma proporcin que debe existir en cada clula de su cuerpo, por ello no resulta nada inverosmil que en dichos elementos est contenida informacin de sucesos acaecidos a cualquiera de nuestros ancestros y que se han venido transmitiendo de padres a hijos a travs de los tiempos, y cuya informacin no se detendr en este presente sino que continuar en nuestros hijos, nietos, etc. si no se resuelve antes dicho evento. Con esta informacin lo que pasa es, que ante un suceso determinado (agente disparador), la memoria que est oculta se incorpora a nuestras vivencias como si fuera propia, pero sin que tengamos la mnima idea del por donde surgi, esto trastoca nuestras vidas, genera comportamientos patolgicos, conductas aberrantes, y en suma infelicidad. Para subsanar tal situacin, la Terapia Floral tradicional resulta insuficiente, su rango de accin vibracional trabaja preferencialmente circuitos de grabacin medios o superficiales; rara vez logran resonar con grabaciones prepersonales y muy difcilmente con transpersonales o krmicas. Se hace necesario contar con elementos teraputicos que rebasen dichos niveles intermedios y logren acceder al sustrato ms profundo del yo mismo, donde estn grabadas esas frecuencias de muy elevada rata vibratoria, por corresponder a improntas de sucesos que impactaron aspectos filogenticos o bien correspondieron a vivencias de shock no superadas por nuestro rbol genealgico y que estn incidiendo en nuestras conductas sin que tengamos conciencia de ello. Dichos elementos, solo podemos encontrarlos en las Esencias Chamnicas de Mxico, y quiz en algunas Orqudeas. Su campo de accin trabaja todo tipo de memoria grabada en los circuitos ms profundos del ser, o sea en el medio acuoso del ncleo celular ah donde DNA y RNA estn inscriptos. Conforme el tratamiento decodifica dichos circuitos, se genera un tipo de ruido mental, emocional o espiritual, que el paciente describe como ensueos, sueos o pesadillas donde debe primero que nada, identificar todos aquellos eventos que no se corresponden con sus propias vivencias, reconocerlos como ajenos a el mismo en cuanto a su origen pero propios en cuanto a que son su herencia gentica; comprenderlos lo llevara a transmutarlos y ello a solucionarlos y finalmente borrarlos del disco duro o Patrn Maestro del Ser. En la prctica clnica hemos obtenido excelentes resultados de combinar esencias chamnicas y remedios florales convencionales, tal es el caso del tratamiento con Mariposa Lily y Derrumbe, siendo este ltimo el agente teraputico que dar a la mezcla la direccin y profundidad necesarias para alcanzar esas memorias ancestrales inscriptas en lo profundo del subconsciente, situndonos sobre el objetivo (blanco); y Mariposa Lily actuando como el agente transformador, resolutivo de los efectos que ya se han hecho manifiestos en nuestro diario vivir. Ampliando un poco el accionar especifico de estas esencias y con el objeto de hacer comprensivo el uso conjunto de las mismas, a continuacin detallamos brevemente sus efectos. HS2 Derrumbe: Esta Esencia Chamnica se caracteriza por una accin transpersonal con nfasis en lo transfamiliar, trabaja en todo tipo de efectos inherentes a experiencias de desvalorizacin, inseguridad, prdida de autoestima, bajo perfil, etc. generados histricamente por la pertenencia a un ncleo familiar donde los miedos y el sobresalto eran vivencias cotidianas. Acompaando estas situaciones, frecuentemente tanto el padre como la madre fueron figuras carentes de carcter, y su participacin dentro de la familia y la colectividad resultaba ms que pusilnime.
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Mariposa Lily: Remedio sellador del vinculo madre-hijo, trabaja el modelo de madre que en nuestro fuero interno desearamos tener y que se contrapone con el de carne y hueso que tenemos en la realidad y al que inexplicablemente no toleramos, por mirarlo a travs de unos ojos predispuestos por las memorias transpersonales a que antes nos referimos sin importar si ello, es acorde o no con la realidad. Mariposa Lily tiene adems la caracterstica de ser un remedio que trabaja fuertemente la seguridad que se aprende de la madre en los primeros aos de vida y que se reforzar posteriormente por el influjo de la figura paterna. Como podrn ver, ambas esencias se complementan fantsticamente ayudndonos a sanar el alma, lo cual se traduce en una diferente postura frente a la vida, estimulando la seguridad, la autoestima, y reconcilindonos (desde nosotros mismos) con nuestros vnculos histricos.
Diluciones: Se recomienda usar de 3 a 20 gotas del stock bottled, considerando que a mayor dilucin su potencia trabajara estados ms profundos de conciencia e inconciencia. Para trabajos especiales, tales como facilitar estados elevados de conciencia, damos 20 gotas y llegamos a manejar frecuencias de hasta cada 10 minutos, pero esto siempre con acompaamiento del terapeuta. Frmulas Especiales: Hemos desarrollado a la fecha, solo tres frmulas: MS1. Iluminacin principalmente para los terapeutas ya que aumenta la capacidad extrasensorial, ayudndonos en nuestra consulta diaria a ser ms receptivos. MS2. Rescate Chamnico para suavizar las crisis curativas cuando estas se tornan muy difciles de sobrellevar. MS3. Adicciones esta mezcla es ideal para tratar pacientes con cualquier tipo de adiccin, sea sta a drogas, trabajo, personas o actividades. Se puede incluir en el tratamiento en cualquier etapa del mismo sin problema alguno. (No est disponible por encontrarse tambin en fase de Evaluacin)
11. Conclusin
El futuro del hombre no est en el dominio del cosmos sino en el conocimiento de su propio universo interior... ah actan las esencias chamnicas. Ms no obstante se hace obligado puntualizar que estos remedios, no obstante su gran potencial y lo profundo de los niveles teraputicos que logran alcanzar, no son panaceas ni frmulas mgicas. Cncer y similares, no son los enemigos a vencer sino manifestaciones del verdadero enemigo, oculto a nuestros ojos, a nuestros recuerdos y lo ms importante, a nuestra conciencia. En la medida que el ser humano resuelve su problemtica existencial y rescata su posibilidad de ser feliz y AMAR, los procesos mrbidos que lo aquejan igualmente se suavizan y comienzan a desaparecer. El camino es difcil; son miles de aos de evolucin y ajustes en nuestras memorias celulares o espirituales () que tenemos que sanar, cientos de cicatrices que hay que polarizar y no solo maquillar. Los Remedios de Poder sern instrumentos clave en este quehacer, una herencia que tenamos olvidada pero que hoy vuelve a estar a nuestra disposicin, gracias a la benevolencia de aquellos chamanes que me orientaron y dirigieron mis pasos cuando me adentre en un terreno que no estaba a mi alcance, sin su ayuda no estara hoy compartindoles parte de sus enseanzas. No podemos perder de vista que estas esencias fueron puestas en nuestras manos, y digo nuestras porque al igual que Uds. y todos quienes estn usando las esencias chamnicas somos seres comunes con un anhelo compartido de superacin, de crecimiento espiritual, de compromiso
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con nuestro hbitat y sentimientos de solidaridad planetaria. No es casual o afortunado el que me hayan entregado ese regalo, vivimos un tiempo caracterizado por un gran desajuste econmico, social, climtico, y si no, miremos la recesin econmica mundial, las nuevas guerras santas, el SIDA, sequas nunca vistas, inundaciones en lugares donde nunca antes llova, Huracanes devastadores y lo ltimo, un terremoto-maremoto que cobra ms de 150,000 vidas. Ser que tenemos que generar un cambio y que no tenemos mucho tiempo para hacerlo, ser que ese regalo es un medio del que se valen ellos para facilitarnos ese cambio sin tener que dejar sus montaas o barrancas, ser que realmente las profecas mayas que anuncian un final de ciclo csmico planetario para el 2012, estn en lo correcto? Ser que por ello, el cambio de consciencias debe ser acelerado? Ser, ser, ser son demasiadas interrogantes que no podemos contestarnos, pero ante las cuales no podemos mantenernos inertes Reciban este conocimiento como lo recib yo, como un regalo de nuestros chamanes mexicanos, un obsequio psicoteraputico para el presente y el futuro, tanto el propio como el de aquello que se nos acercan en demanda de ayuda. Denle el mejor uso posible, muchas gracias. Dr. Lus M. Solana y Sentes.
Esencias Chamnicas de Mxico Elaborador: Dr. Luis M. Solana y Sentes. 27 Poniente 4111 Puebla. Puebla. Mxico. Tel: 01 222 2300060 y 01 222 2989531 e-mail: lmsolana@prodigy.net.mx y lmsolana@hotmail.com www.geocities.com/chamanicasmex
Bibliografa: 1. Artaud, Antonin: Mxico y Viaje al pas de los tarahumaras, FCE, Mxico, 1995. 2. Estrada, lvaro: Vida de Mara Sabina, la sabia de los hongos, S.XXI, Mx., 1989. 3. Fericgla, Josep Mara: Los chamanismos a revisin, Kairs, Barcelona, 2000. 4. Fericgla, Jos Mara, et al: Plantas, chamanismo y estados de conciencia, Col. Cogniciones, Los libros de la liebre de marzo, Barcelona, 1995. 5. Fernndez-Baca Tupayachi, Carlos: El otro Saqsaywamn, Edicin del autor, Per, 2000. 6. Garca Pieiro, Juan Jos: En busca de las plantas sagradas, Col. Nagual, Ed. Gaia, Espaa, 1996. 7. Harner, Michael J.: Alucingenos y chamanismo, Guadarrama, Madrid, 1976. 8. Luna, Luis Eduardo y Pablo Amaringo: Ayahuasca visions: The religious iconography of a peruvian shaman, North Atlantic Books, Berkeley, California, 1991. 9. Mircea, Eliade: El chamanismo y las tcnicas arcaicas del xtasis, Mxico, FCE, 1960. 10. Poveda, Jos Mara: Chamanismo: el arte natural de curar, Planeta, Espaa, 2002. 11. Schultes, Richard E. y Hofmann, Albert: Plantas de los dioses. Orgenes del uso de los alucingenos, FCE, Mxico, 1993. 12. Wolf, Fred Alan: La bsqueda del guila, un fsico cuntico viaja, en alas de la Ayahuasca, a los reinos del inconsciente humano y al mundo de los chamanes, Los libros de la Liebre de Marzo, Barcelona, 1997. 13. Grinberg-Zylberbaum, Jacobo: Los chamanes de Mxico Psicologa Autctona Mexicana, Alpa Corral, Mxico, 1987.
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19. Doore, Gary (compilador): El Viaje del Chamn: curacin, poder y crecimiento personal, Kairs, Barcelona, 1998. 20. Schobinger Juan (compilador) Shamanismo sudamericano, Ed. Almagesto / Ediciones Continente, Argentina, 1997. 21. Solana Lus Manuel: Plantas Ancestrales de Poder: Una alternativa psicoteraputica del presente y el futuro, Editorial ndigo, Barcelona, 2004
http://chamanicasmex.cjb.com/ http://www.geocities.com.chamanicasmex/ http://www.intentooo.com/

22. http://www.karinamalpica.net/. : Informacin sobre chamanismo, animales de poder y mltiples aspectos relacionados con el tema. 23. http://www.taiyari.com/ Informacin sobre Toltequidad, revista Titlani Para Mayor informacin relativa a estos apuntes o informacin sobre las esencias, dirigirse a: Dr. Luis Manuel Solana y Sentes 27 Poniente No. 4111 Puebla, Pue. Mx. Tels: 01-222-230-00-60 y 01-222- 298-95-31 mailto:lmsolana@prodigy.net.mx lmsolana@hotmail.com.
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4. Conjuncin Homeoptica, Floral y Trans-personal.

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8. Generalidades de cada Set:

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9. Accin Individualizada de cada Esencia:

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