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Kipa 2 Segn la tradicin y cultura Israelita en presencia de helogim ( D-is.) debera cubrirse la cabeza con una toca o manto o kipa com referencia tomamos el siguiente pasage ISAIAS 4:5

Isaiah 4:5 (BAD) Entonces el Seor crear una nube de humo durante el da y un resplandor de fuego llameante durante la noche, sobre el monte Sin y sobre los que all se renan. Sobre toda la gloria habr un toldo
H2022 (BHS+) H1254 H3068 H4349 H6726 H4744 H3119 H6227 H5051 H784 H3852 H3915 H3519 H2646

Nota: NOTA: (Kidushin 31a). 1) HONOR DE LOS PADRES Y HASH M(A) (Beraisa): Cuando un hombre dolores de sus padres, Hash-m se alegra de que l no habite entre ellos, por si hubiera, tendran que le dola. (B) (R. Itzjak): Si se transgrede en privado, es como si se hace a un lado la Divina Presencia. "Hash-m dice: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies." (C) (R. Yehoshua ben Levi): Se prohbe caminar erguido. "Su honor se llena toda la tierra." 1. Rav Huna Brei d'Rav Iehosha no caminar cuatro Amos con la cabeza descubierta, debido a la presencia divina est por encima. EL TALMUD DICE: "CUBRA SU CABEZA CON EL FIN DE QUE EL TEMOR DE LOS CIELOS SEA CON VOSOTROS". [5] NUNCA RABINO HUNA BEN JOSU CAMIN CUATRO CODOS (2 METROS) CON LA CABEZA DESCUBIERTA. L EXPLIC: "DEBIDO A QUE LA PRESENCIA DIVINA . SIEMPRE SOBRE MI CABEZA ". [6] un judo esta insinuada en la bendicin que decimos cada maana, agradeciendo a Dios por "coronar a Israel con esplendor" (Talmud Brajot 60b) 1. El Talmud dice que el propsito del uso de la kip es recordarnos de Dios, que es la Autoridad Suprema "por encima de nosotros" (Kidushin 31a). A. Las acciones externas crean nuestra conciencia interna; usando un simblico y tangible "algo por encima de nosotros" reforzamos esa idea de que Dios siempre est observando. La kip es un medio para exteriorizar nuestro sentimiento interno de respeto por Dios. B. Los siguientes ejemplos bblicos nos dan una idea de porque hoy tambin se aplica a nuestras vidas si decimos que vivimos conforme la biblia

1 Reyes 19:13 (BAD) Cuando Elas lo oy, se cubri el rostro con el manto y, saliendo, se puso a la entrada de la cueva.Entonces oy una voz que le dijo:Qu haces aqu, Elas?
H5975

H155

H6440 H559

H452 H8085 H452+( BHS) H6963 H4631 H6607

amd raz primaria; estar, en varias relaciones (literalmente y figurativamente, intr. y trans.):afirmar, aquietar, arreglar, asentar,

(T. Amat)
H6440 panm plural (pero siempre como singular) de un sustantivo que no se usa[ pan; de H6437]; cara (como la parte que da

H155

addret femenino de H117; algo

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vuelta); usado en una gran variedad de aplicaciones (literalmente y figurativamente); tambin (con perposicin prefijo) como perposicin (antes, etc.):- abierto, adelante, agradar, anterior, antiguamente, aspecto, bajo, cara, consejero, cuidado, cumbre, defender, delante, delantera, dirigir, durar, encuentro, enfrentar, enfrente, enojo, estado, estima, extensin, fachada, favor, faz, filo, frente, guardar, dolo, intencin, interponer, ira, juguete, lado, miedo, mirar, negar, parecer, parte, persona, preceder, preferencia, presencia, venerable, vista.

amplio (como una vid grande, un vestido amplio); tambin lo mismo que H145 :magnificiencia, manto, pelliza, vestido, vestir.

asistir, callar, cesar, colocar, comparecer, confiar, confirmar, conservar, constituir, consultar, cumplir, dejar, descansar, desempear, designar, detener, determinar, enfrentar, entrar, entregar, erigir, esperar, establecer, estar atento, existir, faltar, estar firme, habitar, interponer, levantar, llegar, llevar, mantener, ministrar, mirar, oponer, orden, parar, parecer,

xodo 3:6 (BAD) Yo soy el Dios de tu padre. Soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob.Al or esto, Moiss se cubri el rostro, pues tuvo miedo de mirar a Dios.
H5641

H3290

H430

H3327

H430

H1

H430

H430 H559+( BHS) H430 H3372 H4872

Isaas 6:2 (BAD) Por encima de l haba serafines, cada uno de los cuales tena seis alas: con dos de ellas se cubran el rostro, con dos se cubran los pies, y con dos volaban.
H3680

H259

H8337

H6440

H4605

H5975+( BHS) H7272 H3680

("Kadosh") Entonces dije: "Ay de m! Porque estoy punzado en el corazn! por ser un hombre y con labios inmundos,[Jue 42:5-6; Lu 5:8] habitando en medio de un pueblo con labios inmundos, he visto con mis propios ojos[cp 33:17; Re 1:5-7; Ro 9:29] al Rey, YAHWEH-Tzevaot!"[27] NTA BIBLIA CODOSH MECIANICA [27] En la antigedad los profetas que vieron a YAHWEH-Yahsha, vieron el "Mensajero de Su Presencia" conocido en tiempos antiguos como Metraton, El no era, no es y nunca ser el Anciano sobre el Padre o igual que el Padre. Diferente que la Cristiandad, la Escritura no ensea una "pluralidad de ancianos iguales" sino el Padre por encima de todo, en todo y a travs de todo incluyendo a su Hijo. El Padre se dice ser mayor, o ms grande, ms fuerte, y El Anciano de todo, lo cual incluye "al YHWH Menor" Yahsha. Muchas veces en la Escritura, Shal nos ensea este entendimiento antiguo Judo, comenzado sus cartas con un saludo en Elohim el Padre el Elohim y Padre de Yahsha el Mesas. El no es slo el Padre de Yahsha sino Su Elohim Anciano. En todo el Tanaj es YHWH Mayor siempre enviando a YHWH Menor como YHWH Menor, Yahsha, es conocido por muchas cosas desde el Mensajero de YHWH al Capitn de las Huestes de YHWH, al Rostro de YHWH, el Brazo de YHWH al hombre joven Metatron, a la Palabra/Memra de YHWH. Pero muchas veces los profetas crean que moriran por haber visto a YAHWEH Padre. (T. Amat) LEVITICOS 21:10
H2931

H8432

H2931

H376 H188 H559+( BHS) H6635 H3068 H4428

Pgina |3 (DA) "El Kohen HaGadol que es catalogado el ms alto entre sus hermanos, el que en cuya cabeza el aceite de la uncin es derramado y quien es dedicado como Kadosh para ponerse las vestiduras, no se descubrir su cabeza, [59] no rasgar sus ropas, H899 H3847 H3027 H4390 H4888 H7218 H6533 H899 H6544
(T. Amat) H6533 parm raz primaria; rasgar:- rasgar. H899 begued de H898; cubierta, i.e. ropa; tambin traicin o pillaje:- capa, falda, manto, pao real, ropa, trapo, vestido, vestidura. H6544 par raz primaria; aflojar; por impl. exponer, disminuir; figurativamente absolver, empezar:- cesar, dejar, descubrir, desechar, desenfrenadamente, desenfrenar, desnudar, menospreciar, volver.

H899 begued de H898; cubierta, i.e. ropa; tambin traicin o pillaje:- capa, falda, manto, pao real, ropa, trapo, vestido, vestidura.

H3847 labsh o labsh; raz primaria; propiamente envolver, i.e. (por implicacin) ponerse un vestido o vestir (-se uno mismo o a otro), literalmente o figurativamente:- armar, cubrir, equipar, -se, llevar, poner, -se, ropa, venir, vestido, vestidura, vestir, -se.

H3852

H3915

H3519

H2646

lejab o lajbet; femenino de H3851, y significa lo mismo:- echar llamas, fuego, hierro, llama, resplandor.

lyil

kabd

kjup de H2645; toldo:tlamo, dosel.

rara vez kabd; de H3513; lyela; de lo propiamente peso, mismo que H3883; pero solo propiamente giro figurativamente en (alejndose de la buen sentido, esplendor o

( o (Isa_21:11 lil; tambin

Pgina |4 luz), i.e. noche; figurativamente adversidad:([media])noche, .nocturno, noche copiosidad:- flor, gloria, glorificar, glorioso, honor, honorable, honra, honrar, majestad, noble, poder, riqueza, suntuosidad.

BIBLIA ACTUAL CHALECO TUNICA CAPA

BIBLIA RV PECTORAL EFOD MANTO

Ez 44:8 .12:17,23 . Exo39:28;v28:4,36-39

MAR 6:59 (Castillian) Y adondequiera que llegaba, aldeas o

ciudades o caser os, colocaban a los enfermos en las plazas, y le rogaban que les permitiera tocar siquiera el borde de su manto; y cuantos lograban tocarlo, todos sanaban.

MANTO

TUNICA .

TURBANTE Ex28-37 Levtico

GORRO CINTURON Mitra

LA MINTRA CINTURON Turbante Toca Ez44:18,24;17,23.Ex39:28.28:4,3 9 y v36-37

Pgina |5 Deu 6:3 Escucha, Israel; cuida de practicar lo que te har feliz y por lo que te multiplicars, como te ha dicho Adonai, el Di-s de tus padres, en la tierra que mana leche y miel. Deu 6:4 Escucha, Israel: Adonai nuestro Di-s es el nico Adonai. Deu 6:5 Amars a Adonai tu Di-s con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu fuerza. Deu 6:6 Queden en tu corazn estas palabras que yo te dicto hoy. Deu 6:7 Se la repetirs a tus hijos, les hablars de ellas tanto si ests en casa como si vas de viaje, as acostado como levantado; Deu 6:8 las atars a tu mano como una seal, y sern como una insignia entre tus ojos; Deu 6:9 las escribirs en las jambas de tu casa y en tus puertas. Deutoronomio 11:13-21
Mt32:15

2 Samuel 15:30 (BAD) David, por su parte, subi al monte de los Olivos llorando, con la cabeza cubierta y los pies descalzos. Tambin todos los que lo acompaaban se cubrieron la cabeza y subieron llorando. (Oro*) Disipe Dios, que estableci all su santo Nombre, todos los nombres y pueblos que extendiesen la mano para oponerse, o destruir aquella casa de Dios, que est en Jerusaln . Yo Daro he firmado este decreto, que quiero se cumpla puntualmente. Ezequiel 24:17 (BAD) Gime en silencio y no hagas duelo por los muertos. tate el turbante, clzate los pies, y no te cubras la barba ni comas el pan de duelo.

H582

H6287 H6213 H60 H602+( BHS) H3899 H5844 H7272 H5275 H398 (T. Amat) H6287 as raz primaria; hacer, en el sentido y aplicacin ms amplios (como sigue):- abrir, acontecer, actuar, acumular, administrar, adquirir, afligir, amontonar, amparar, andar, aprovechar, arbitrariamente, arbitrio, ext.

per de H6286; embellecimiento, i.e. atuendo elegante de cabeza:- adorno (de tiara), ataviar, cofia, gloria, turbante.

Ezequiel 24:22 -23 (Oro*) Y tendris que hacer lo que yo he hecho, pues no os cubriris el rostro con velo, ni os alimentaris con las viandas que usan los que estn de luto.

Pgina |6 (Oro*) Tendris la corona o turbante en vuestra cabeza, y calzados estarn vuestros pies; no os lamentaris, ni lloraris; sino que os consumiris en vuestras maldades, y gemiris, mirndoos atnitos uno a otro. 1 CORINTIOS 1-16 NOT biblia NT NV
1 Corintios 11:1-34

1 CORINTIOS 1-16 NOT bibli kadosh mesianica

1 Corintios 11:1-34 40 Esto significa que hay una sola salvacin, no hay entidades separadas en Yisra'el, como Judos y Gentiles salvos, esto no existe. Slo hay un Yis ra'el, salvo por la sangre del Mesas y observante de la Torh. No existen entidades "espirituales" separadas, eres Yisra'el fsico y espiritual guardando Torh o no eres Yisra'el y an no has salido del paganismo 41 Los sacrificios de labios, estos son las alabanzas, de la iglesia son sacrificios a demonios porque todo lo que hacen lo hacen a nombre y para Baal/seor. No se puede ser un Gentil salvo, era un problema en Corinto, lo mismo que ahora en la iglesia. 42 Las Escrituras tienen cosas que a veces parecen fuertes, pero son para nuestro propio beneficio, nosotros no podemos de ninguna manera tener amistad o compaerismo con gentiles que sacrifican a demonios, burlndose de la Torh. 43 Esto no significa que podamos comer un puerco que no sea inmundo, porque no existe, si el animal es permitido por la Torh no tenemos que estar haciendo averiguaciones sobre la procedencia, YAHWEH no cambia (Mal 3:6), la Torh es una. 44 Estos versos no son licencia para violar Torh, no podemos ser como la iglesia buscando justificaciones para no obedecer, tenemos que buscar razones para obedecer, y la razn es que la Torh es eterna como el mismo YAHWEH-Yahsha, entonces aqu se ha estado hablando de que no hay que buscar la procedencia, si la comida es permitida por la Torh, cmela.

[5]

Estatutos y juicios de la Torah.

El Padre es la cabeza de Yahshua, no Su igual, porque El Padre fue, es y siempre ser mayor. Esto es segn las Escrituras. Pero no podemos heredar la vida sin el Hijo.
[6]

El velo de la cabeza (Del Griego de Strong G2596 kata, que significa que cuelga). Esto no es ningun tipo de prohibicin encontra del uso de yarmulkas, o kippot, puesto que todos los sacerdotes de Israel tanto como los reyes las llevaban puestas. Como Sus reyes y sacerdotes en Rev_1:6, nosotros como hombres Israelitas se nos requiere llevar la cabeza cubierta especialmente en adoracin pblica y en tiempos de ministracin. La prohibicin aqu est encontra de los velos que cuelgan como las que usan las mujeres, puesto que era una seal de una vestimenta uni-sex lo cual est prohibido en la Torah como se describe en Deu_22:5. Tambin el velo an llevado en forma de cabello largo sobre la frente como una mujer, es tambin un tipo de vestimenta uni-sex o de confusin de gnero, y como tal el principio aqu enseado es que la Torah nos advierte encontra de todo tipo de vestimenta uni-sex, ya sea poniendo un velo delante de la cara como las prostitutas hacan en los templos de Atenas y Corint o el usar cabello largo para propsitos similares.
[7]

[45] Esta es otra exhortacin que imitemos al Mesas y a Shal, nunca quebrantaron la Torh ni buscaron justificaciones!

Las denominaciones pueden haber tenido una lucha impositiva sobre el cubrirse las damas la cabeza. Como quiera que sea para las damas Israelitas, sto no es una opcin sino que como para sus homlogos los hombres; su cabeza debe de estar cubierta en reuniones de adoracin pblica y no es una cuestin de elececcin propia . Si una mujer no lleva la cabeza cubierta, ella
[8]

[46] Estos versos ( 4, 7) han trado mucha controversia, pero todas las versiones que yo he revisado dicen "no cubrir la cabeza," y cubrir la cabeza es tal cual. Hay una versin en ingls que ha salido al mercado ltimamente que ha cambiado estas palabras por "no cubrirse con velo que cuelgue," pero no da la fuente de donde sac esto, y si no hay prueba es una aadidura a las Escrituras, lo cual es pecado (Deu_4:2).

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est actuando como una pagana, puesto que las mujeres prostitutas de los templos se afeitaban sus cabezas como lo vemos aqu. Entonces este traductor tambin basa su "aadidura" en que es dado por la Torh y cita versos de Levtico (Lev_6:9, Lev_6:13; Lev_16:4); pero yo veo que claramente esta ordenanza dice que es para los kohanim hijos de Aharon, y nosotros no lo somos, y los que lo puedan ser, no lo saben hasta que el Mesas regrese porque la tribu de Levi est dispersa e irreconocible. La Escritura nos dice en Deu_19:15 que tenemos que presentar dos o ms testigos, y estos testigos tienen que ser fiables, no versos adaptados o estirados para cumplir nuestro punto de vista, igual hacen con lo diezmos. No cubrirse la cabeza es claro, y muchos tambin se cubren totalmente la cabeza con el tallit, con las mismas justificaciones.

Con un velo que cuelga o un pelo largo por delante.

[9]

Esto es una clara referencia a Gnesis 6 donde las mujeres que no estaban bajo autoridad espiritual, o cubiertas como fue provisto para ellas por Noe, fueron molestadas y tenan demonios que cohabitaban con ellas. Debido a la realidad de demonios impuros que desean fsicamente violar y emocionalmente herir a las mujeres a travs de la penetracin vaginal. A las mujeres se les urge fuertemente hacer lo que es correcto y no hacer de sto un asunto contencioso como a algunas les parece que sto no tiene importancia.
[10]

[47] La Escritura es clara en cuanto a la mujer que s tiene que cubrirse la cabeza con velo. Si no usa velo es comparada a las mujeres de los cultos de prostitucin pagana que se rapaban la cabeza.

El cabello que se deja como la de una mujer, sto es vlido para los que buscan a YHWH a travs del voto Nazareo.
[11]

[48] Los malajim estn sometidos a YAHWEH. Sumisin es el elemento clave para el funcionamiento sin asperezas de toda familia. YAHWEH orden la sumisin en ciertas relaciones para prevenir el caos. Es esencial comprender que sumisin no es rendicin, privacin o apata. Tampoco significa inferioridad, porque YAHWEH cre a todas las personas a su imagen y semejanza y todas tienen el mismo valor. Sumisin es dedicacin y cooperacin ( v 11). Y esto es una seal a los malajim cados para que no suceda lo que sucedi en Ge 6.

El punto aqu es que la naturaleza misma es el instructor por excelencia. Si una mujer tiene el cabello largo es porque YHWH est diciendo que las mujeres tienen que ir cubiertas. La Naturaleza y las Escrituras ensean lo mismo.
[12]

[49] La propia naturaleza nos dice que la mujer es mucho ms decorosa con pelo largo, y el hombre con pelo corto, porque no fue la intencin de que los hombres luzcan como mujeres como muchos hoy da, tambin ligado a cubrirse la cabeza.

Las congregaciones de Israel no tiene por costumbre de hacer de sto un asunto secundario, o peor un algo contencioso. Es un asunto principal que muestra rebelda o sumisin a la vida del reino y no debe de ser tratado como un asunto secundario y tampoco debe hacerse de ello un asunto contencioso. Este asunto es dado a las congregaciones como una gua divina. Pablo afirma aqu claramente que las costumbres de Corinto de rehusar no es encontrado en ninguna de las otras congregaciones del Israel del Pacto Renovado.
[1]

[50] Los hermanos y hermanas, nadie ms, son responsables de estar seguros que lo que se est predicando es lo correcto.

[51] Aqu no se habla de una "santa cena" hecha cuando el pastor le plazca. Esto est claramente hablando de la Cena o Seder de Psaj y no de una migaja de pan con levadura que se distribuye con jugo en vez de vino en las iglesias de Baal/seor.

[52] Todas las veces y "este pan," "este vino," no es cuando un cura a pastor demande, es una vez al ao en Aviv 14 cuando se ha celebrado por Yisra'el como ordenanza perpetua ( Ex 12; Le 23) despus de la salida de Egipto/esclavitud.

En muchos asuntos, incluyendo al que se haba referido en 16 versculos.

[2]

Pgina |8
[53] Como he observado, esta es la Cena de Psaj, por tanto hay que hacerla dignamente observando las regulaciones para ella, expuestas en Ex 12 y Le 23. Adems celebrando la muerte de Yahsha quin muri para sacarnos de la esclavitud del pecado.

Por lo tanto los creyentes son responsables de asegurarse que la hereja no se est enseando y de esa forma los maestros verdaderos sern reconocidos como los aprobados por la palabra.
[3]

El Arameo afirma el da de nuestro Seor, en lugar de La cena de El Seor en Griego, la cual no encaja en el contexto, puesto que atracarse de comida y bebida es imposible con los escasos sacramentos usados en la denominada Cena de El Seor practicada por el movimiento Cristiano. Yahshua dicho a Sus seguidores que el da de nuestro Adon era Shabt, segn Mat_12:8. As que Pablo continua recordando a Israel que la conducta del Shabt, debera igualar la conducta ordenada de una comida de la Pascua, como resume slo unos pocos versculos ms tarde en el verso 23, la cual es un seder de la Pascua, o un servicio ordenado de reunin.
[4]

[54] No observar la Torh de acuerdo como la Torh dice, trae enfermedades, porque es desobedecer Torh, Exo_15:26; Exo_24:25 .

Todas las veces que lo hagis significa que cuando es el tiempo apropiado lo cual quiere decir cuando llega anualmente el 14 de Aviv entre las dos tardes, es decir entre las 3 y las 6 de la tarde, entonces hacedlo en memoria de M. Esto no quiere decir que una congregacin de creyentes puede hacerlo todas las veces que sientan de hacerlo. Ms bien tienen que hacerlo sujetndose a los tiempos y frecuencias cuando Yahshua lo hizo. Despus de todo, estamos recordando lo que El hizo, y no lo que el concilio de la iglesia, o el consejo de ancianos nos manda hacer. La comunin debe de tomarse una vez al ao y sto durante la Pascua y no como un evento separado de la Pascua.
[5]

Ms tarde en el versculo 29 es definido como no discerniendo Su cuerpo quebrantado por nuestros pecados, y las grandes consecuencias eternas asociadas con ello, tambin como no saber discernir la unidad y amor requerido en el cuerpo de Israel antes de que esta comida pueda ser compartida.
[6]

[7]

Ver notas sobre 1Co_11:27.

Pgina |9

No puede haber falta de perdn y divisiones en el campamento durante este solemne tiempo. Muchos lo han comprobado ya de forma dura.
[8]