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SEID- SEMINRIO EVANGLICO DA IGREJA DE DEUS

MRCIO APARECIDO DE OLIVEIRA

TRABALHO DE APOCALIPSE

Goinia, agosto de 2011.

SEID- SEMINRIO EVANGLICO DA IGREJA DE DEUS

MRCIO APARECIDO DE OLIVEIRA

Trabalho

Prtico

apresentado

ao

Seminrio

Evanglico da Igreja de Deus como requisito parcial para o Curso Bacharel Livre de Teologia; Disciplina de Apocalipse, sob a orientao da Professora Pra. Vanda. Resumo do Contedo das Cartas s Sete Igrejas da sia.

Goinia, agosto de 2011.

RESUMO DO CONTEDO DAS CARTAS S SETE IGREJAS DA SIA

INTRODUO
Visando aprender sobre as Sete igrejas referidas nas cartas de Apocalipse fezse necessria uma anlise e resumo sobre a escrita referindo-se s mesmas; e para tal, empreendi pesquisas nesse intuito; e, posso afirmar que: A escrita do Apstolo direcionada a igreja, trazia implcito alguns fatores; seno, vejamos: No cap 1.16 e 2.1 Joo faz referencia paralela quanto quele que tem na mo direita sete estrelas; no cap 1. 8;17 e 2.8 a referencia paralela entre o Alfa e o Omega e o primeiro e o ltimo; no cap 1. 16 e 2. 12 o paralelismo est em aquele que tem a espada afiada de dois gumes; no cap 1.13-14 e 2.18 o paralelo est entre o Filho de Deus e a aluso ao Filho do Homem (Deus), que tem os olhos como chamas de fogo e os ps semelhantes a lato reluzente; no cap 1.16 e 3.1 o paralelismo feito na fala das sete estrelas; no cap 1.18 e 3.7 o paralelo feito em aquele que tem a chave, abre e ningum fecha e por ltimo, 1.18 e 3.14 h o paralelo entre a testemunha fiel e verdadeira o principio da criao de Deus e o que vivo, fui morto, mas estou vivo para todo o sempre. Usando esse paralelismo, Joo escreve s igrejas identificando Cristo, trazendo elogios ao bem que fora feito, crtica e repreenso aos atos reprovveis, conselho e advertncia no que se omitia e por falou das promessas para os vitoriosos.

RESUMO DO CONTEDO DAS CARTAS S SETE IGREJAS DA SIA Igreja de feso A igreja de feso era situada na cidade de feso na sia Menor, com cerca de 250.000 habitantes e com fcil acesso ao Mar Egeu, feso se sentia gloriosa e gabava-se de uma rica herana filosfica e da lei romana, tinha tambm como glria, o famoso templo deusa Diana que era considerada naquele local como a deusa da fertilidade, era conhecida como Diana pelos romanos e Artmis pelos gregos, seus seguidores praticavam a magia e a astrologia, o templo dessa deusa era considerado na poca como sendo uma das sete maravilhas do mundo, a economia da cidade dependia dos adoradores que vinham de todas as regies para adorar naquele lugar; por isso, o povo daquele lugar era orgulhoso; analisando desse ponto de vista, o povo aceitava a Cristo; porm, carregava de forma implcita o costume de ser orgulhoso. Cristo foi identificado a aquela igreja como sendo Aquele que tem na mo as sete estrelas, que anda no meio dos sete candeeiros de ouro. Cristo elogiou aquela igreja pelo trabalho e a perseverana e ainda por no suportarem os maus, elogiou ainda por eles confrontarem os mentirosos que se

diziam apstolos e no eram, elogiou ainda por terem trabalhado sem se cansar pelo nome de Cristo e por ltimo, elogiou por odiarem as obras dos nicolatas; estes, eram dominadores do povo, so desconhecidos fora do Apocalipse; mas, suas obras eram de encorajar os crentes a participarem de festas de idolatria e paganismo; e ainda, de praticarem a prostituio; obras essas que Deus reprova. Cristo criticou e repreendeu a igreja por haver deixado o primeiro amor. Cristo deu conselho e advertiu a igreja para que se lembrasse de onde haviam cado para que se arrependessem e voltassem ao primeiro amor (obras); se assim no o fizessem, Jesus os visitaria com julgamento e retiraria seu brilho. Cristo prometeu ao que vencesse nessa igreja que daria de comer a aquele da rvore de vida que est no meio do paraso de Deus.

Igreja de Esmirna Esmirna era um porto importante no litoral da sia Menor com um ancoradouro bem protegido, e um terminal natural de uma grande rota comercial que subia para o interior pelo vale do Rio Hermom; era rival de feso e se orgulhava de ser a cidade natal do grande poeta grego Homero, autor da Ilada e da odissia. Esmirna foi a segunda cidade a ter um templo de adorao pag, esse templo era em adorao ao imperador (possivelmente Tibrio). Esmirna era famosa pela cincia, pela medicina e pela majestade de seus edifcios. Apolnio de Tiana se refere sua coroa de Prticos, um crculo de belos prdios pblicos que coroavam o cume do monte Pago como um diadema; possivelmente da a referencia de Joo a Coroa em Apocalipse 2.10. Policarpo; o Bispo de Esmirna que foi martirizado em 155 d.C, foi discpulo de Joo. Embora tudo isso, Esmirna era uma igreja composta de pobres, no podendo comparar em nada com a igreja de feso, e por ser uma igreja fiel ao Evangelho, atraiu para si muita perseguio e tribulao. Esmirna era uma igreja sofredora e por isso, Jesus lhe trouxe um consolo amoroso. Cristo se identificou a Esmirna como sendo o Primeiro e o ltimo, o que foi morto e reviveu Cristo elogiou Esmirna pelas suas obras, sua tribulao, sua pobreza e afirmou que Esmirna era uma igreja rica. Cristo repreende alguns da igreja de Esmirna porque se diziam judeus, mas no o eram; eram sim, sinagogas de satans. Cristo aconselhou e advertiu a Esmirna para que no temessem o que haveriam de padecer, advertindo-os que o diabo lanaria alguns deles em prises e os tentariam e os mesmos teriam uma tribulao de dez dias; isso disse, talvez fazendo referncia aos sofrimentos por causa da perseguio que sofreriam por parte do imperador. Jesus promete que se eles fossem fieis at a morte, lhes daria a coroa da vida; essa fala, talvez fizesse aluso ao belo monumento no Monte Pago.

Igreja de Prgamo Prgamo era um centro antigo de cultura, e possua uma biblioteca que era rival a de Alexandria. O pergaminho foi inventado em Prgamo com a finalidade de se libertar de proibies impostas pelos egpcios em no se exportar o Papiro; assim, para que pudessem exportar de sua biblioteca, inventaram o papiro. Prgamo era a capital do antigo Reino grego de Prgamo, at cerca do ano 133 a.C., quando passou a estar sob domnio romano; a partir de ento, passou a ser a principal cidade da nova provncia da sia e o local do primeiro templo de culto a Csar, levantada em homenagem a Roma e a Augusto em 29 a.C. foi levantado um segundo santurio dedicado ao imperador Trajano. Havia em ainda Prgamo nesses templos adorao a Asclpio ou Esculpio, que era considerado o deus da cura, havia ainda culto a Zeus como sendo o salvador. O Smbolo hoje usado pela medicina veio de l, sendo duas serpentes entrelaadas numa vara. L tambm haviam obras dos chamados nicolatas. Jesus se identificou a igreja de Prgamo como sendo aquele que tem a espada de dois fios (gumes); fazendo aluso ao julgamento de Deus, que invencvel, e feito com grande discernimento. Jesus elogiou Prgamo por mesmo estando morando no local onde funcionava o trono (poder) de satans, reteve o nome do Senhor (Jesus) no negando sua f. Jesus criticou e repreendeu a igreja de Prgamo por ter em seu convvio, pessoas que seguiam a doutrina de Balao colocando tropeo entre os irmos, orientando-os a se alimentarem de coisas sacrificadas a dolos, orientando ainda que praticassem idolatria, ainda que se prostituissem e ainda que seguissem a doutrina dos nicolatas, na fala, fica claro que h abominao de Jesus por essas obras. Jesus aconselhou e advertiu a igreja de Prgamo para que se arrependessem; no fosse assim, Jesus viria em breve contra eles em batalha com a espada da sua Boca; Jesus assim dizendo, faz referncia ao seu poder de trazer juzo sem perspectivas de erro. Jesus tambm fez promessas a essa igreja para o que vencesse, Ele daria a comer do man escondido, e ainda lhe daria uma pedra branca com um novo nome, o qual ningum conhece seno o que recebe. Esse man prometido ao que estiver na festa messinica Bodas do Cordeiro. O novo nome faz referencia a uma nova experincia de vida ao lado de Nosso Senhor. Igreja de Tiatira Tiatira era talvez a menos ilustre das sete cidades do Apocalipse. Sua histria no continha muitos eventos e quase no mencionada pelos escritores da antiguidade. Moedas encontradas em sua regio levam a crer que seu territrio foi palco de fortaleza militar durante muitos sculos. A cidade era um centro comercial e os registros locais preservaram referencias a mais sindicatos comerciais que em qualquer outra regio da sia. Sua principal atividade comercial era um corante de cor roxa chamada prpura, Ldia identificada

em At. 16.14 vendia desse material; para tal, havia necessidade de afiliar-se numa associao comercial para que pudesse vender. A necessidade de afiliao a um sindicato da comunidade comercial talvez tenha reforado a tentao ao meio termo. Assim, apropriado ver uma mulher identificada como Jezabel, princesa que ao casar-se com o Rei Acabe, selou associao comercial entre o Rei e os fencios. Assim, uma igreja associada (envolvida) com esse ramo comercial no desempenhou nenhum papel relevante na histria eclesistica da poca. Tiatira era famosa por ter um magnfico templo de Artmis (outro nome da deusa Diana); pode ser que Jezabel tenha sido devota notvel de Diana; com qualidades de lideranas e com influencias no meio influente da cidade; acredita-se que por estar atrada pelo crescimento do cristianismo, filiou-se a igreja mas insistia no direito de ensinar e praticar a licenciosidade (idolatria a sua deusa), com a alegao de que recebera inspirao para tais atos. Foi chamada de Jezabel, porque da mesma maneira que a diablica esposa do Rei introduzira o culto a Astarote em Israel (1Rs.16), ela (possvel liderana feminina) tambm introduzira na igreja crist as mesmas prticas vis. Nem todos os pastores aceitavam esses ensinos; porm, querendo ter comunho com ela por causa da hiptese de terem influncia na classe dominante a acolheram no ministrio; e isso, desagradou muito ao Senhor. Jesus se identifica a essa igreja como sendo o Filho de Deus, como aquele que tem os olhos como chama de fogo e ps reluzentes semelhantes ao lato. Essa vestimenta identifica Jesus em seu papel futuro, sendo Juiz e Rei Messinico. Seus olhos flamejantes demonstram seu poder contra a maldade. Jesus os elogia por suas ltimas obras serem mais do que as primeiras; Jesus ainda diz que conhece essas obras, o amor, o servio, a f e a pacincia. O Senhor repreende e adverte a igreja de Tiatira por tolerarem Jezabel, uma mulher que se dizia profetisa; porm, enganava e ensinava o povo para se prostituirem e ainda comerem alimentos sacrificados a dolos; Jesus adverte que deu tempo para que se arrependesse, o que no ocorreu; por causa disso, o Senhor traria juzo sobre eles em forma de enfermidade e tribulao se no se arrependessem de suas obras; o Senhor faz ameaas de morte aos filhos deste para ficar claro s igrejas que aquele que tem poder para sondar coraes (intenes) dar a cada um conforme suas obras. Jesus d conselhos igreja de Tiatira para que os que ainda no tinham sido contaminados pelas profundezas de satans (doutrina idlatra) permanecessem assim at sua volta; Jesus ainda diz que sobre esses no impor nenhum julgo; com essa fala, fica clara a vontade do Senhor de que apenas fossem fiis. Jesus fez ainda promessas igreja de Tiatira para; os que perseverassem nas obras do Senhor at o fim, receberiam poder sobre as naes; que esse poder (vara de ferro) lhe daria o direito de reger sobre essas naes, da mesma forma que Ele foi obediente e venceu, por isso recebeu poder do Pai; assim tambm daria poder aos seus fiis. Em sua fala, Jesus demonstra aos tiatirenses que pela fidelidade que se vence e no pelos meios termos aqui ou ali.

A Igreja de Sardes A cidade de Sardes era famosa por suas artes e peas de artesanato; foi o primeiro centro a cunhar moedas de ouro e de prata. A cidade orgulhava-se pelas indstrias de l e de tinturaria. Ela era o centro do culto a Cibele, que era a deus da religio de mistrio, cuja imoralidade e degenerao eram notveis. Era perto da juno das estradas provenientes da sia Menor Central de feso, de Esmirna, e de Prgamo, era a capital da Ldia durante o reinado de seu ltimo rei e sede do governador depois da conquista pelos persas. Jesus se identificou a Igreja de Sardes como o que tem os Sete Espritos de Deus e as Sete Estrelas; o Prprio Joo disse em 5.6 que os sete Espritos so os olhos do Cordeiro. As sete estrelas so reveladas em 1.20 como sendo os pastores das igrejas. Jesus elogiou alguns da igreja de Sardes que no haviam se contaminado suas vestes; assim, disse Jesus que esses andaro com o Senhor por que so dignas (puras); ou seja, poucas pessoas no mancharam sua f no meio desse ambiente pago. Jesus criticou e repreendeu a Igreja de Sardes como sendo algum que tinha o nome de quem estava viva, mas que na verdade estava morta, repreende para que fossem vigilantes quanto aos que havia ainda de morrer e diz que suas obras no eram boas diante de Deus. Essa referncia era porque a igreja se espelhava no nome que fora feito pelas obras do passado; ou seja, estava inchada e orgulhosa pelas obras que foram feitas no passado, mas no se fazia nada no presente. Jesus aconselhou e advertiu a Igreja de Sardes para que se lembrasse do que haviam ouvido e recebido (talvez em profecia), fala para que guardasse e arrependesse-se; no sendo assim, Jesus viria contra Serdes como um ladro sem que soubessem nem o dia nem a hora. H relatos de que em 17 d. C. houve um grande terremoto que arruinou a cidade fsica e financeiramente; e que, mesmo recebendo dos romanos 10 milhes de sestrcios em ajuda, a cidade nunca mais se recuperou. Jesus prometeu a Igreja de Sardes de que o que vencesse seria vestido de branco e seu nome no seria riscado do Livro da Vida; e ainda, os confessaria diante de Seu Pai e diante dos anjos. Essa fala, possivelmente faz contraste entre as vestes coloridas feitas na cidade e o revestimento (vestes brancas) espiritual que Deus d aos que se mantm puros e fiis na presena de Deus. No riscar do Livro da vida, possivelmente um simbolismo dos livros que relatavam o recenseamento do povo de Israel no passado. Igreja de Filadlfia A cidade de Filadlfia era uma cidade da Ldia fundada por Atalo II Filadlfo entre 159 e 138 a.C. A cidade era um posto avanado do helenismo1 na Anatlia. Foi construdo sobre uma colina ampla, baixa e facilmente defensvel, o que explica o porqu a cidade de Filadlfia ter sido a ltima cidade da sia Menor a ser
Construo prpria da lngua grega. Local onde se reunio para estudar e aprender o conjunto das idias e costumes da Grcia Antiga.
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conquistada pelos turcos em 1390 d.C. O terremoto de 17 d.C. que atingiu Sardes, tambm arruinou com Filadlfia. Seu distrito era de viticultura e, conseqentemente, tinha o culto a Dionsio, o deus do vinho e da embriaguez. Cristo se identificou a igreja de Filadlfia como sendo o Santo, O que Verdadeiro e o que tem a Chave de Davi, que abre e ningum fecha; fecha, e ningum abre. Como o Santo, Jesus identificado com o Deus Pai; porm, Ele no o Deus Pai. Verdadeiro, faz referncia quele que fiel e digno de confiana; assim, o texto diz que Jesus Verdadeiro; portanto, fiel e digno de confiana. Tem a chave de Davi; ou seja, tem total autoridade para agir em nome do Pai; porm compartilha essa autoridade de forma voluntria, com todos aqueles que se comprometem com Ele. Jesus elogiou a igreja de Filadlfia porque eles tinham pouca fora mundana, mas muito poder espiritual por causa de sua obedincia mensagem do Senhor, sem desobedec-la. Jesus criticou e repreendeu na igreja de Filadlfia os que se dizem judeus, mas no o so, a respeito desses com atitude de gentios (desconhecedores), farei com que eles prostrem aos seus ps e reconheam que Eu os amei. Jesus deu conselho e advertncia igreja de Filadlfia dizendo: Eis que venho sem demora; ou seja, vigiem porque posso chegar a qualquer momento em suas vidas; guarda o que tens; continue a viver a Palavra para que ningum te engane e te tome a coroa. Jesus fez promessa igreja de Filadlfia de que far de coluna no Templo de Deus ao que vencesse, e que nunca sairia dessa posio; disse ainda que escreveria sobre ele o nome de Deus e o nome da cidade de Deus, a Nova Jerusalm, que desce do Cu, do meu Deus e tambm o nome de Jesus; nesses termos, o novo nome, parece referir s alegrias inimaginveis a serem desfrutadas no cu; o texto diz que o vencedor receber o nome do Prprio Deus; ou seja, um sinal de pertencer ao prprio Deus e a marca de usa cidadania, interessante lembrar nesse texto que os seguidores da besta tambm recebero sua marca, e isso ser ainda aqui na terra. Igreja de Laodicia Laodicia era uma cidade rica da sia Menor, ficava a 160 km de feso e 80 km de Filadlfia, ficava numa das grandes estradas comerciais da sia, o que garantia sua prosperidade comercial. Laodicia era um centro bancrio de importncia; e por isso h informaes de que foram as companhias bancrias que financiaram a reconstruo da cidade depois de ser praticamente destruda pelo grande terremoto em 60 d. C. Laodicia recusou a assistncia votada pelo senado romano e dizia rico sou; adiquiri riquezas e no preciso de nada Ap 3.17. Em Laodicia havia plancies em que se criavam ovelhas para a produo de l; essa l, era negra e brilhosa, fabricava-se com ela capas e tapetes pretos; pelos quais, a cidade era famosa. Laodicia tambm abrigava uma escola de medicina, onde se fabricava um colrio, um ungento famoso para os olhos Ap 3.17,18. As irnicas figuras de linguagens da carta de Laodicia baseiam-se obviamente nessas atividades. Tambm h referencia as qualidades da gua morna, carregada de soda, da cidade vizinha de

hierpolis, cujas fontes trmicas desaguavam no rio Meandro. A gua de Laodicia provinha de Hierpolis que provavelmente chegava ali ainda morna. Jesus se identificou a igreja de Laodicia como sendo o Amm, a testemunha fiel e verdadeira, o princpio da criao de Deus; com isso, refere-se a si como tendo o poder ou a Palavra final; testemunha fiel aquela que reflete a verdade do que se v; por isso digno de confiana; o Princpio da criao de Deus faz referncia sua condio; no de criado, mas sim de quem estava participando desde o princpio da criao de todas as coisas, inclusive com Poder de deciso para participar no s da execuo do projeto; mas tambm na produo da engenharia do projeto Gn. 1.26; isso demonstra no s que Jesus no criado, mas tambm implica demonstrar sua eternidade. Jesus no elogiou Laodicia; ou seja, essa igreja no tinha nenhum tipo de atitude a ser elogiada. Jesus criticou e repreendeu a igreja de Laodicia por causa de seu comodismo; Laodicia, por causa de sua questo financeira, tinha um orgulhoso pensamento de que ser suficientes em si mesmos; ou seja, no preciso de ningum 3.17; sendo morna, a igreja de Laodicia conseguiu conquistar de Jesus o sentimento de asquerosidade que o viajante tinha, quando ao passar pelas guas mornas da cidade, no as bebia, por que ficavam com novo por as mesmas serem emticas2; essa era a provocao que Laodicia produziu no sentimento de Jesus; e isso, faz referncia oposio de Cristo quanto mornido espiritual e ao comodismo na igreja. A situao era to grave que Jesus disse que desgraados, miserveis, pobres, cegos e nus. Jesus aconselhou e advertiu Laodicia para que comprasses dEle ouro refinado no fogo, para terem riquezas, e roupas brancas para se vestirem; para que, no aparea a nudez, que unja os olhos com colrio para que vejas; com essas palavras, Jesus faz referncia a fogo purificador do Esprito Santo, que demonstra no cristo o fruto do Esprito Gl 5.22; que a verdadeira riqueza espiritual; roupas brancas faz referencia ao crente ao crente sem a mancha do pecado (servido); o colrio fabricado em Laodicia trazia cura natural; porm, para o cristo, h a necessidade de ver alm do natural, temos que ver o sobrenatural de Deus, no virando as costas para as prioridades do Reino. Cristo ainda fala de uma situao inusitada; a de estar do lado de fora batendo; nesse caso, Jesus deixa clara a necessidade de que o corao se abre e permita que Ele e Sal obra redentora cheque para produzir transformao; fala ainda de uma necessidade de querer participar com Cristo; ou seja, ceiar com Ele. Jesus tambm fez promessas ao povo de Laodicia dizendo: Ao que vencer concederei que se assente comigo no trono, assim como Eu venci e assentei no Trono de meu Pai. Muitas so as fontes de interpretao dessa palavra; porm, acredito falar da situao de primogenitura de Jesus e do nosso gozo agora como filhos de Deus e no somente criaturas de Deus; nos ser dado o compartilhar da

Na rea da medicina; diz-se do emtico, agente que produz vmito.

Glria e das alegrias de Deus Juntamente com Cristo; assim como Ele venceu e obteve esse direito 5.9,10. Quero concluir dizendo que embora a mensagem tenha sido direta quele povo, ela traz sua profecia atualizada; haja vista que ns, como igreja do Senhor Jesus temos visto em cada igreja parte dos mesmos erros do passado ocorrendo em nossos dias; e, s vezes, assim como eles passaram de largo nos problemas, em alguns casos, a igreja de hoje tambm passa de largo como naquele tempo; assim, a mensagem s igrejas de Apocalipse, uma mensagem extremamente atualizada e tende a nos chamar a ateno nas nossas atitudes, pensamentos e reaes.

BIBLIOGRAFIA BBLIA, Shedd de Estudos. 1 Edio 1998, So Paulo. Edies Vida Nova. BBLIA, Dake de Estudos. 1 Edio 2010, Belo Horizonte Editora Atos. HALLEY, Henry Hampton, Manual Bblico de Halley. Nova Verso Internacional; So Paulo. Editora Vida Nova. 2002. GUNDRY, Robert H. Panorama do Novo Testamento 1 Edio 1978, Sociedade Religiosa Edies Vida Nova. So Paulo. ESTERN, David H. Comentrio Judaico do Novo Testamento. 1 Edio brasileira 2008. So Paulo Editora Atos. HALE, Broadus David. Introduo ao Estudo do Novo Testamento. 1 2002. Editora Hagnos. So Paulo. FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Aurlio Mini Dicionrio 6 Edio revista e Atualizada. Editora Positivo. Curitiba 2004.

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