A Ceia do Senhor Um dos desvios que mais me entristece na igreja crist referente Ceia do Senhor.

r. Como em tudo, devemos buscar a simplicidade e clareza do ensino de Jesus e deixarmos os acrscimo da igreja.

Contudo, quantos aceitam o desafio de romper com a religiao e seguir a simplicidade do Evangelho nesse caso, quando o ritual da Ceia e o exclusivismo praticado pela "igreja" tem dominado por milnios?

Antes de continuar a leitura deste texto, leia os textos bblicos a respeito da Ceia do Senhor; leia todos eles com ateno; no leia a letra, oua a Palavra! Considere as respostas que estes textos do s suas perguntas a respeito da Ceia: Mateus 26.17-35; Marcos 14.12-31; Lucas 22.7-34; Joo 13.1-30; I Corntios 10.14-22 e I Corntios 11.17-34.

Faa uma leitura livre de tudo o que voc j ouviu e viu a respeito da Ceia. Oua Jesus e o apstolo Paulo; creia no que eles ensinaram a respeito. bem simples!

Eis algumas questoes que me tem sido feitas e que trataremos aqui:

Como deve ser ministrada a Ceia? Quem deve ministrar? O pao e o vinho so sagrados? Quem est em pecado pode participar da ceia? Crianas podem participar da Ceia? O que dizer de participar indignamente? O que tomar e beber condenao para si mesmo?

Antes de mais nada, lamento que tantas questes tenham se levantado a respeito da Ceia do Senhor, a ponto de perdermos a essncia dela, a sua beleza, a Graa revelada nela.

Na noite em que foi trado...

Foi nesta noite que Jesus instruiu os apstolos a respeito do po e do vinho. Portanto, uma noite de despedidas, de tristeza, de agonia. E Jesus ansiava por comer a refeio da pscoa com seus discpulos antes de completar sua obra. No dia seguinte, ele estaria morto na cruz por causa dos nossos pecados, cumprindo a justia e recebendo em si mesmo a maldio da Lei; e para sempre nos lembraramos desta Graa ao comermos o po e tomarmos o vinho.

Foi nesta mesma refeio, tambm, que Joo reclinou a cabea no peito de Jesus.

Foi nesta noite que Jesus lavou os ps dos discpulos e disse a eles que seguissem seu exemplo.

Foi nesta noite que Jesus prometeu enviar o Consolador que estaria para sempre conosco.

Foi nesta noite que Jesus deu inmeras orientaes ao discpulos... ele estava se despedindo desta terra.

Foi nesta noite que Pedro negou...

A Ceia do Senhor nos fala de realidades to maravilhosas, to superiores s questes que os homens colocaram no centro das discusses, que me desgosta ter que tratar delas, me desgosta saber que os homens brigam por causa delas, se dividem.

Se todos ns nos preocupssemos to somente em receber o po e o vinho na Ceia do Senhor, com o mesmo esprito de amor e ternura do Senhor Jesus, ansiando por sua volta quando participaremos da Ceia com Ele na glria, sem nos preocuparmos com quem deve ministrar, quem deve participar, qual a forma certa e todas as demais questes levantadas, viveramos um vida mais frutfera de comunho com o Pai , com o Filho e com o Esprito Santo.

Isto posto, vamos as questes:

Como deve ser ministrada a Ceia?

Nos textos que leu, voc viu Jesus ou Paulo dando alguma instruo sobre a forma de se ministrar a Ceia?

A nica instruo tem a ver com o po, comida bsica na refeio, e o vinho, bebida tambm comum, ambos usados regularmente nas refeies da Pscoa, recebendo novos significados: o po simboliza a carne de Cristo, o Cordeiro santo que foi sacrificado, e o vinho simboliza o sangue dele derramado.

Paulo diz que a forma deve priorizar a participao conjunta de todos os presentes no momento. No mais, nada dito; portanto, ningum deve estabelecer uma forma como sendo a certa. A Igreja de Atos participava da Ceia regularmente e nunca se diz de qual forma se utilizavam.

A questo toda est no corao e no na forma!

Quem deve ministrar a Ceia?

Nos textos lidos voc encontrou alguma instruo sobre quem deve ministrar a Ceia? Em algum lugar se diz que deve ser uma pessoa autorizada para isto? Uma pessoa ordenada? No se diz apenas para que eles fizessem isto sempre, em memria de mim ?

A Pscoa judaica, de onde procede a Ceia do Senhor, era feita em famlia; o pai reunia a esposa e os filhos e, dependendo do tamanho da famlia, outras se uniam a ela. Era o pai o ministro .

Com a instituio do sacerdcio, o cordeiro pascal passou a ser sacrificado pelos sacerdotes. O ofcio sacerdotal j passou, conforme instrues de Paulo e do escritor aos Hebreus. Jesus, o perfeito sumo-sacerdote realizou a ltima e perfeita oferta, ele prprio.

Todos os filhos de Deus so sacerdotes! Todos podem partilhar a Ceia, estando dois ou trs reunidos em nome de Jesus. Uma famlia pode partilhar a Ceia do Senhor, irmos em viagem podem partilhar a Ceia do Senhor. Pela f, qualquer grupo pode se reunir e receber o po e o vinho, alimentando-se de Cristo.

Este um privilgio de todo aquele que pertence a Cristo e deve ser exercido enquanto se caminha e se encontra com outros e no como parte de um ritual religioso, ministrado somente em reunies religiosas por sacerdotes da religio.

Deve ser como na Igreja de Atos: eles se reuniam de casa em casa e partilhavam a Ceia! Algum imagina, lendo Atos, que os apstolos e outros lderes estavam em todos os lugares para ministrar a Ceia?

Logo, repito, a Ceia um privilgio do filho de Deus e ningum deve ficar sem participar dela simplesmente por no haver uma pessoa autorizada a ministr-la. No evangelho, todo filho de Deus, servo de Jesus Cristo, est autorizado!

Os pais deveriam reunir toda a famlia e partilhar com ela a Ceia do Senhor, no esprito do Evangelho que de amor, ternura, compaixo, comunho! Voc j pensou que maravilha, pais e filhos reunidos em torno da Ceia do Senhor, como parte da vida com Cristo e no como algo restrito aos ofcios religiosos?

O PO E O VINHO SO SAGRADOS?

Esta pergunta tem a ver com o fato de alguns pastores enterrarem o po e o vinho que sobram aps a Ceia e com o entendimento catlico de que o po se transforma em corpo de Cristo e o vinho em sangue.

Bem, voc viu alguma coisa parecida nos textos? O po po e o vinho vinho; simbolizam realidades espirituais, as quais so recebidas pela f. No h nada de especial no po e no vinho. Nem antes nem durante nem depois da Ceia. No ha nenhuma magia envolvida!

Tudo est no corao e no nos elementos!

Quem est em pecado pode participar da ceia?

O que significa est em pecado ? Quem conhece o corao para julgar algum a este respeito?

A quem Jesus ofereceu a ceia? A Judas, que o iria trair (embora alguns neguem que ele tenha participado); mesmo que Judas no tenha participado, Pedro participou, e foi quem negou a Jesus. Os demais apstolos participaram e todos o abandonaram; Tom era incrdulo, Tiago e Joo queriam mandar queimar os samaritanos.

Logo aps a Ceia passaram a discutir sobre qual deles era o maior. Pedro deu uma de bom, superior ao prprio Jesus. Foi esta gente que participou da Ceia.

E se estivessem ali outros publicanos e pecadores teriam participado tambm.

A Ceia para pecadores! Ela anuncia aquele que morreu pelos pecados, por todos eles! Logo, qualquer pecador que no momento da Ceia, pela f reconhece Jesus como seu salvador, sendo atrado pela Graa que salva, que perdoa, que aceita, que inclui, deve participar.

E cada um deve examinar a si mesmo, Paulo repete isto duas vezes! Portanto, ningum deve ser juz de ningum; deve apenas receber a ceia e se alegrar pelo outro que a recebe tambm. Somos todos pecadores diante da Ceia do Senhor, o qual se entregou por ns, pela nossa redeno!

Publicanos e pecadores, prostitutas e ladres, mentirosos e desonestos, voc e eu... todos so bem-vindos Ceia! Ali h Graa para o pior pecador. S no h lugar para o que pensa estar em condies de participar dela e que despreza o outro. Este comer e beber condenao para si.

E O QUE DIZER DO BEBER INDIGNAMENTE E BEBER CONDENAO ?

Paulo diz: Aquele que comer o po ou beber o clice do Senhor indignamente ser culpado de pecar contra o corpo e o sangue do Senhor. Examine-se cada um a si mesmo, e ento coma do po e beba do clice. Pois quem come e bebe sem discernir o corpo do Senhor, come e bebe para sua prpria condenao. Por isso h entre vocs muitos fracos e doentes, e vrios j dormiram. Mas, se ns tivssemos o cuidado de examinar a ns mesmos, no receberamos juzo. Quando, porm, somos julgados pelo Senhor, estamos sendo disciplinados para que no sejamos condenados com o mundo .

Voc observou que nas duas vezes em que Paulo fala de beber indignamente e beber condenao, imediatamente ele conclama cada um a examinar a si mesmo? Normalmente quando as pessoas se preocupam com o beber indignamente, alm de no saberem do que Paulo est falando, esto apontando para outros e no para si mesmos. Esto querendo razes para impedir algum de participar da Ceia, razes para a liderana da igreja afastar algum da Ceia por este ter um comportamento pecaminoso .

Quanto a esta questo de beber indignamente e beber condenao, cada um olhe para si mesmo. Paulo no est falando aqui de coisas exteriores, mas do corao. Cada um que se enxergue, se examine, diante do Senhor e seja julgado por Ele e somente por Ele.

Ao participar da Ceia, cada um deve se examinar diante do Senhor, deve considerar a presena do Senhor Jesus, deve considerar seu corpo e sangue, diante da cruz, onde nossos pecados foram carregados.

Deve abrir-se para este trabalho disciplinador da Graa de Deus em Cristo. Cada um deve, diante desta realidade do corpo e do sangue de Jesus, oferecidos por causa dos nossos pecados, para nossa redeno, examinar sua vida e ento participar da Ceia, dando sempre razo a Deus, aceitando o julgamento de Deus de que se pecador, de que seus atos merecem a condenao e, pela f, aceitar o perdo que vem da cruz, onde toda condenao foi abolida.

Quando nos examinamos e reconhecemos nossa culpa pelo pecado que SOMOS, e tambm, pelo pecado que cometemos, no importa qual seja ele, e aceitamos o sacrificio de Jesus, ento j no h condenao para os que esto em Cristo Jesus ( Romanos 8.1); s comer o po e beber o clice!

Na continuao do texto em I Co 11, Paulo diz: Portanto, meus irmos, quando vocs se reunirem para comer, esperem uns pelos outros. Se algum estiver com fome, coma em casa, para que, quando vocs se reunirem, isso no resulte em condenao .

Observe que Paulo volta a falar da condenao. Todo o texto de I Corntios 11.17-34, nos mostra o que . Paulo est falando das divises e intrigas que haviam na igreja de Corinto, dos exageros, da orgia com o comer e beber (v.21) . Eles estavam participando indignamente e estavam recebendo condenao.

Comer e beber indignamente e receber condenao no beber estando em pecado , conforme a lista da igreja , pois todo pecado encontra perdo na cruz e no h condenao, como j disse acima; comer indignamente comer e beber a Ceia sem amor e reverncia pelo prximo; ao invs de examinar-se diante do Senhor, examina o prximo, cuida da vida do prximo, ser juiz do outro, comer de um banquete que divide. participar com orgulho e presuno. no considerar que na noite em que foi traido, Jesus ceou com seus discpulos, tendo lavado os ps at do traidor. A Ceia deve ser recebida por ns, cada um pronto a lavar os ps uns dos outros, at dos tradores entre ns.

Participa indignamente da Ceia todo aquele que se acha digno de participar.

CRIANAS PODEM PARTICIPAR DA CEIA?

Nos textos bblicos lidos, h alguma indicao de que criana no possa participar? Jesus disse alguma coisa proibindo a criana de participar? No foi ele mesmo quem disse que das crianas o Reino de Deus? No foi ele quem disse para deixarmos as crianas irem a ele?

Ora se a Ceia do Senhor alimento espiritual, unio com Cristo, o que impede uma criana de ir a Ele ao comer e beber o clice?

Se a Ceia do Senhor est relacionada Pscoa do Velho Testamento, ento as crianas devem participar; na Pscoa, todas as crianas participavam. Os pais deveriam orientar os filhos sobre o significado do que estavam fazendo.

Da mesma forma, como j foi dito acima, a participao na Ceia do Senhor no deveria ser restrita aos ofcios religiosos; ao contrrio, deveria ser uma prtica comum na famlia, onde os pais reunem os filhos e partilham com eles a Ceia, explicando o significado do po e do vinho.

Assim, as crianas no apenas so alimentadas de Cristo, vo a ele e so por ele abenoadas, como tambm crescem vivendo a verdade da morte e ressurreio de Cristo, ao participarem da Ceia regularmente.

Alm disto, aprendem que este no um ritual da igreja , mas uma experincia da vida, da famlia, do filho de Deus enquanto caminha; onde esta criana estiver quando crescer, poder receber pela f, os elementos da Ceia, sem a intermediao de um sacerdote ; privilgio dela, como filho de Deus, em qualquer lugar e a qualquer hora.

Jesus prometeu partilhar conosco a Ceia quando ele voltar. O irmo Beto (Carlos Alberto) lembrou bem que no cu haver crianas e certamente elas participaro da Ceia! Ou algum diria que no? Pode ser que algum diga: Mas no cu diferente . Respondo: Vivamos a realidade do cu agora!

Ou ser que algum diria que no temos apoio bblico para deixar nossas crianas participarem?

Alguns usam a orientao de Paulo sobre examinar-se a si mesmo , como motivo para a criana no participar, j que ela no pode examinar-se; ora, a criana no precisa examinarse; sua infncia confirma isto; Jesus chegou a dizer que se no nos tornarmos como crianas no herdaremos o Reino de Deus. Ela precisa apenas saber o significado do que est comendo.

Alm do mais, j explicamos que o examinar-se relaciona-se com o cuidado de no examinar o outro quanto dignidade dele em participar ou no da Ceia e quanto a ver seus pecados na cruz, onde a condenao foi cumprida. A criana no precisa deste exame; no h nela esse julgamento do alheio.

Que beno maravilhosa nossos filhos crescerem participando da Ceia; Jesus as toma nos braos e as abenoa!

Para concluir, no deixemos que todas estas questes nos roubem a simplicidade da comunho na Ceia do Senhor. No nos preocupemos com estas coisas; apenas participemos e deixemos todos os outros participarem com alegria e devoo, com reverncia a cada um em suas tragdias e lutas espirituais, sem exercermos juzo sobre ningum; somente Deus conhece o corao; ao invs de vigiarmos o outro, adoremos a Deus em nosso corao ao recebermos o po e o vinho.

Enquanto caminhamos nessa vida, sujamos os ps; s vezes atolamos no barro; Jesus se apresenta para lavar nossos ps. Se amamos a Jesus e o seguimos, crendo na sua obra consumada, j estamos limpos; basta lavar os ps; a Ceia um momento precioso em que Jesus nos lava os ps.

Reconhecendo que todos temos os ps sujos e dispostos a lavar os ps uns dos outros, participemos da Ceia em memria dEle todas as vezes! Foi o que ele nos pediu!

Em Cristo, nosso querido Salvador!

Adailton Csar

Tem gente que se no tomar a Ceia sente que o ms no ser bom. Tem gente que se tomar a Ceia num dia em que no esteja bem, segundo sua interpretao moral e de justia prpria, poder morrer... E morre. m disso, a Ceia no apenas deve ser tomada e ministrada, mas tambm pode ser ministrada por qualquer um. E isso puro e santo. Essa histria de que s pastor ordenado pela igreja que pode ministrar a ceia ainda um remanescente sacerdotal oficial que a Reforma Protestante no aboliu; ao contrrio, fortaleceu. Reforma... e Ceia. Discutiram tanto sobre a questo da transubstanciao que no trataram de outra grande perverso: a sacerdotalizao da ministrao dos chamados sacramentos. Afirmar e impor que somente os ordenados pela igreja que podem ministrar o batismo e a Ceia pecado contra o mandamento da no acepo de pessoas. o eco de antigos paganismos. ainda a linhagem do bruxo oficial ou do sacerdote legal prevalecendo entre aqueles que deveriam saber que somos todos um reino de sacerdotes. A Ceia deve ser tomada e ministrada por qualquer discpulo ou grupo de discpulos, e sempre que a vontade de adorao e gratido o determinarem. A Ceia no se gasta. No tem falta de estoque. No precisa ser nem economizada e nem exagerada. Deve ser Eucaristia, ou seja, ao de graas! A Ceia tambm no o rito que sucede o batismo. Ela , isto sim, o rito de quem cr. Assim, a ordem dos eventos no importa quando a f j encheu o corao. Quem determinou a seqncia primeiro o batismo e depois a Ceia foi a religio, e isso como mecanismo de controle do povo pela via da gesto autorizada dos sacramentos. Tudo coisa da Mfia da Crena. Sim! Coisa dos Traficantes de pio do Povo! O papel espiritual e psicolgico da Ceia o de elevar a gratido por Deus em Cristo. A Ceia no a Arca da Aliana, na qual somente os santificados pelo sacerdcio poderiam tocar sem morrer conforme acontece na forma de crena mesmo entre os Reformados. A Ceia do Senhor o signo presente da Ceia daquele senhor das parbolas de Jesus. Primeiro foram convidados os que se diziam amigos. Mas como eles no vieram, mesmo sendo judeus, ento o convite se estendeu a ns, os mancos, coxos, cegos, maltrapilhos, mendigos, doentes, aflitos, perdidos na noite e nos becos do medo e da solido. Hoje, como os cristos viraram judeus na arrogncia da religio, ento aquele senhor est mandando chamar outro povo, que a ele atender com alegria e gratido e vir feliz para a sua Ceia. A vestimenta para a Ceia do Senhor que a vida e no apenas o rito aquela que Ele mesmo concede e manda que nos seja disponibilizada para que a vistamos. a nica veste que nos veste para a Ceia!

A justia prpria, a moral, o virtuosismo das aparncias, a integridade, a seriedade, as formalidades, as reverncias externas, e todos os gestos sagrados no nos habilitam para fazermos parte, vestidos ou nus, da Ceia do Senhor. Tomar e comer a Ceia em pecado tomar e comer com arrogncia de justia prpria, com superioridade, com a certeza de ser adequado para aquela hora e papel. Ou seja, com vestes prprias. Ningum que tome e coma, tendo um corao quebrantado, grato, arrependido, consciente da Graa e a ela ligado em f no amor de Deus, jamais tomar a Ceia em pecado. Pois quando o corao est assim, o sangue de Jesus, o Filho de Deus, que o Cordeiro Eterno, nos purifica Hoje de todo pecado; Sempre! Ele Tira o pecado do mundo. sempre ato contnuo... Tomar a Ceia em pecado tom-la sem conscincia de gratido quando j se tem a informao e j se disse que nela se cr. Bbados da rua no pecam quando tomam do po e do vinho. Mas sacerdotes distrados, indiferentes, hipcritas, mecnicos, ritualistas e ingratos, esses pecam sempre que realizam a Ceia para os outros fazendo-o como se fossem autmatos de Deus. A Ceia tambm deve suscitar em ns esprito de acolhimento fraterno, deve nos fazer exercitar a generosidade, deve nos estimular a compartilhar com o prximo o nosso po e o nosso vinho. Pois na igreja do Caminho, todos traziam de casa e a mesa era comum. Quem tinha mais, mais trazia. Quem tinha menos, menos trazia. E quem no tinha nada, trazia a si mesmo, e os demais o serviam em amor. Assim era. Assim deveria ser. Assim pode ser no esprito e no entendimento.