PROTAGONISMO DE LA MUJER Y CAMBIO SOCIAL

Un siglo
para las mujeres?
Las mujeres han conquistado espacios de libertad durante el siglo XX.Pero an quedan ataduras que pasan por un cambio de mentalidad general.
Texto:
HELENA MIGUEIZ y BARBARA BRNCIC

l hombre y la mujer son diferentes. Nos distinguen desde las formas del cuerpo hasta el timbre de la voz, los cromosomas que diferencian nuestros ADN o el abismo de la gestacin y el alumbramiento. Sin embargo por qu estas variables biolgicas nos condenan a reproducir jerarquas tildadas de naturales? La evolucin del hombre -vertiginosa en lo tecnolgico- aminora tanto la velocidad en lo profundo de lo que somos que es de temer que algunas bondades de nuestra especie, como la universalizacin de los derechos humanos, lleguen a algunos de sus beneficiarios a ttulo pstumo. Por ejemplo, a las mujeres. Hace ms de 50 aos que las personas somos iguales segn la letra de la ley, sin distincin de sexo, raza o religin; peto la realidad es que el fuerte sigue dominando al dbil, el hombre a la mujer y unos pocos hombres dominan al resto. Desde que Mary Wollstonecraft escribiera su Vindicacin de los derechos de la mujer a finales del s. XVIII hasta hoy ha llovido mucho. A principio de siglo, las sufragistas conquistaron para las mujeres el dere-

cho al voto. Pero la igualdad de oportunidades empez a forjarse en serio con la universalizacin de la educacin, el acceso masivo al mundo laboral, la ley del divorcio y la revolucin de los anticonceptivos. Por fin, durante los setenta, lleg la liberacin y los movimientos feministas advirtieron que no hay democracia sin igualdad entre hombres y mujeres. En este siglo que empieza las mujeres tienen, al menos, donde ampararse: polticas educativas y leyes igualitarias o programas de discriminacin positiva que tratan de corregir los desequilibrios de un mundo hecho por y para los hombres. Esto es as si obviamos los ncleos rurales y las bolsas de pobreza. Han cambiado muchas cosas, pero siguen altas las barreras de las mentalidades. Estos son los muros que tienen que caer en el siglo XXI.

UNA SOCIEDAD MS FEMINIZADA

debera ser menos competitiva, ms participativa y de ayuda mtua, segn las denominadas perspectivas de gnero.

PERS~ECTIVAS DE GENERO

El s. XXI nos traer las llamadas perspectivas de gnero, segn las cuales la mujer tiene una forma especfica de entender el mundo que le lleva a formular soluciones distintas a las que propone el hom-

breo Es una de las tesis que defienden ecofeministas como la india Vandana Shiva: Por ejemplo, nosotras no queremos la guerra, que es un invento machista, ni la visin maniquea de buenos y malos que impera y que potencia las diferencias clasistas y el racismo. Milagros Rivera es profesora de historia en la Universidad de Barcelona y desde hace ms de diez aos es la responsable del proyecto Duoda, un centro de investigacin sobre las mujeres. Ella define la perspectiva femenina como el orden simblico de la madre: Lo que las mujeres transmitimos con el lenguaje es lo mismo que nos hace tener una complicidad entre nosotras. Yo, que me significo a m misma y me he realizado profesionalmente, he dado conferencias en las que el auditorio era muy dispar y me he dado cuenta de que cuando hablo de esa otra forma de ver el mundo, todas las mujeres, sea cual sea su nivel cultural o social, me entienden. El lenguaje elabora un orden de las cosas, con el que los hijos salen a la calle, somos portadoras de los vnculos familiares y ese orden simblico es el que rige de puertas adentro.

Tenemos que acabar con el concepto comn de igualdad. Se confunde la igualdad entre los sexos con la igualdad de los sexos. La primera se refiere a la igualdad. de oportunidades y derechos, yeso hay que potenciarlo y defenderlo. En cambio, la igualdad de los sexos es mentira porque hombres y mujeres no somos iguales.
Milagros Rivera. Responsable del centro de investigacin Duoda.

2:

LA REORGANIZACIN DEL TRABAJO

La incorporacin masiva de las mujeres al trabajo remunerado ha sido esencial para conseguir la igualdad de oportunidades. Aunque tambin ha sido una nueva fuente de agravios comparativos y tratos discriminatorios. Por eso muchas mujeres empiezan a contraatacar: realizadas y con una vida profesional rica reclaman, adems, su derecho a crear un ambiente de trabajo menos competitivo y ms carioso, compatibilizar su trabajo con sus hijos y compartir las tareas domsticas con su pareja en la misma proporcin que ellas. Reclaman ms calidad de vida, tambin para ellos. Se habla, entre otras, de una concepcin femenina -ms humana- del trabajo. En cierto modo, la debatida ley de las 35 ho-

ras semanales entrara dentro de estos planteamientos. En Italia se est luchando por una mejor organizacin del tiempo que haga compatibles el horario laboral con el de las guarderas, colegios, comercios ... Otras teoras afirman que si la organizacin laboral se estructurara sobre una autoridad matriarcal Chorizo.ntal y de lideraje) y no patriarcal (vertical e impuesta) a todos nos gustara ms nuestro trabajo.

LA MUJER PODEROSA

La paridad dentro de los rganos de gobierno democrtico es otro de los temas abiertos en el prximo milenio. Los candidatos progresistas de la ltima campaa electoral espaola incluyeron entre sus promesas una reforma de la ley electoral

para que los partidos fijen una cuota mnima en listas del 40% para el sexo minoritario, que casi siempre es el femenino. Paralelamente, las mujeres que ocupan cargos pblicos avanzan hacia un nuevo concepto, el de democracia paritaria: ya que la mitad de la poblacin del mundo son mujeres, tambin tienen que ser mujeres la mitad de las personas que deciden el destino de nuestros pases. Pero el promedio de participacin femenina en los parlamentos de la UE es del 15%. La actual presidenta de la Internacional Socialista de mujeres, la espaola Dolors Renau, lo ilustra con estas palabras: ~~Una cosa es que nos respeten y nos escuchen y otra muy distinta que incorporen nuestras propuestas como autnticos planes de accin. An queda camino hasta llegar a tener una ministra de economa o una pre-

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sidenta del gobierno. Las resistencias son muchas y funcionan a travs del inconsciente colectivo, por una parte y, por otra, a travs de los problemas prcticos que se le plantean a las mujeres. Slo la educacin y una nueva cultura del compartir, del pactar y dialogar en trminos igualitarios pt:~de cambiar las cosas.

4 LA DICTADURA DE LA IMAGEN
La imagen pblica de la mujer se crea y se refuerza a travs de canales como la publicidad o los medios de comunicacin. Esta falsa identidad de gnero muestra a una mujer esclava de su hogar o hecha a imagen de los deseos masculinos. La mujer trabajadora e independiente se ve sometida a una nueva dictadura masculina, ms perversa porque aparentemente no hace dao; ensalza la belleza y se considera una de las ms puras manifestaciones de la modernidad. Sin embargo, est muy alejada de la mujer real. Anne Roderick, la famosa fundadora del emporio Body Shop, lanz hace un par de aos una campaa publicitaria en la que se vea a una preciosa mueca, ms bien gordita y nada espectacular, con un eslogan que rezaba: Somos seis mil millones de mujeres en el mundo y solamente ocho son supermodelos. Este anuncio vendi ms que ningn otro.

dios secundarios con xito, pero las carreras universitarias siguen estando estigmatizadas; igual que siguen sexundose las profesiones o las carteras ministeriales. Mientras las mujeres arrasan en todo lo que tenga que ver con las humanidades, las ciencias de la educacin o la sanidad, las carreras de ciencias siguen en manos de los hombres. Telecomunicaciones e ingenieras tcnicas son todava carreras masculinas. Entre las medidas correctivas que ya se estn aplicando en la socializacin de nios y nias es importante acabar con la tirana de los juguetes con distincin de sexo. Tambin ensearvalores tradicionalmente femeninos a los nios, como por ejemplo, el desahogo por el llanto. De igual forma, las polticas sobre educacin sexual estn promoviendo un mayor respeto al cuerpo femenino, dejando que las jvenes decidan cmo quieren disfrutar de l.

MADRES EN CRISIS
El anticonceptivo ha hecho mucho por los derechos de la mujer. Poder limitar el nmero de hijos y retrasar el nacimiento del primero permiti a la mujer disponer de tiempo para formarse y acceder al trabajo. La contrapartida es que las tasas de natalidad europeas estn tan bajo mnimos que ya ni siquiera se J"," I garantizan los nive~

PERSONAS 5 FORMAR
El cambio en las mentalidades, sin duda, se fragua en la escuela. Nos honra a todos que, en el primer mundo, todas las nias vayan al colegio; es un hecho que una mayor porcin de chicas que de chicos acaban los es tu-

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EL CURRCULUM OCULTO
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ti.] puertas para adentro,

mujer le ha tocado hacer; de de gestora, economista, cocinera, niera, coordinadora de actividades de ocio o cuidadora de los mayores desvalidos. Un amplio abanico de actividades que la sociedad patriarcal en la que vivimos no valora como conocimientos. Esto es el currculum oculto, por el cual se exige una revisin de los valores que tienen

premio en los currculums profesionales. Las reclamaciones de ayudas a las amas de casa van en este sentido, puesto que realizan una labor asistencial que el estado no podra asumir como gasto pblico si ellas abandonan el puesto. Por eso se habla de dotar con incentivos fiscales o planes de cotizacin a cualquier ama o amo de casa con personas a su cargo.

les de reemplazo. Espaa (con una tasa de 1,07 hijos) tiene la tasa de fecundidad ms baja del mundo. Hay mejora en el norte de Europa, pero en los pases del sur europeo la familia sigue organizada como hace 30 aos en torno a una supuesta ama de casa a tiempo completo que ya no existe; el respaldo gubernamental es raqutico y pervive una poltica laboral de sancin por embarazo. En noviembre de 1999, el gobierno espaol present la ley que pretende ayudar a las mujeres que aspiran a ser madres y seguir trabajando. En ella se amplan hasta 10 las semanas de baja que pueden repartirse los padres. Es, sin embargo, una ley inmovilista porque la opcin se reconoce de forma indistinta a padres y madres como si, a igual derecho a solicitar una excedencia para cuidar a un hijo, el padre hiciera igual uso de l que la madre. En realidad, slo la madre se siente obligada a dejar su trabajo para cuidar de los hijos. Mientras esta baja siga siendo una opcin y no una obligacin para el padre, la igualdad laboral para la mujer no ser posible. Una opcin es establecer una baja obligatoria por paternidad, no transferible a la madre ni acumulable. Los padres la cumpliran encantados y los empresarios tendran que cambiar su poltica laboral.

CIBERESPACIO y MUJER
ciber,feminismo es una subcade lo que hoy en da se entiende por post-feminismo. Seg.n las palabras de Sadie Plant, su portavoz ms conocida, el ciberfeminismo sugiere que hay una va de suhversin, nti- I. ma y posible, en la relacin entre las mu-;.[ jeres y las mquinas. As pues, el ciber-. femismo es la aceptacin de la tecnologa como la clave para una estrategia de liberacin. Estas afirmaciones son la esencia de un movimiento que se expande a travs de la red y que se manifi~sta a travs del lenguaje mquina. Son, en definitiva, una constatacin de que el pensamiento feminista se est apropiando del espacio -.ms avanzado tecnolgicamente en pos de una de[l'locratizacin real de la comunicacin. Un ejemplo es la red sobre los derechos de las mujeres, un proyecto telemtico que rene a 23 ONGde los cinco continentes creado por la espaola Oliva Acosta, de la que hablamos en el ar- re tculo Utopa en la vida co1;idiana (In. tegral n0237). Oliva y sus compaeras confan en la tecnologa como principal herramienta para cambiar la desigualdad que sufren las mujeres. Los orgenes del cib.erfeminismo son, adems, una reivindicacin del papel de . la mujer en el mbito cientfico. La misma Sadie Plant, en su libro Ceros';'Unos, reconstruye la historia de algunas de esas mujeres que contribuyeron al desarrollo de la ciencia y la tecnologa.

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Una ayuda en este sentido son los padres que eligen quedarse en casa para cuidar de sus hijos mientras ellas salen a ganarse el jornal. Uno de estos padres deca que el instinto maternal es un invento machista que impide a los hombres reencontrarse con algo que les es propio tambin a ellos, que es cuidar de su prole y protegerla. Es notorio el aumento de asociaciones de padres en casa que luchan por regularizar su situacin. Esto no es casual; las mujeres han salido a trabajar y han llegado a ser soldadoras o torneras, pero ellos, en general, todava no han empezado a remendar calcetines las tardes de domingo o a sacarle lustre a los fogones. y son esas las cuestiones que empiezan a estar en el candelero de las reivindicaciones masculinas.

EL 7 DELOTOO PATRIARCA
Si algo traer el siglo que viene es una revolucin de puertas para adentro. La liberacin social y sexual, la crisis del matrimonio o los movimientos de gays y lesbianas estn siendo devastadores para el modelo patriarcal dominante (pareja casada con hijos bajo la advocacin del cabeza de familia). El hasta que la muerte os separe est tocando a su fin: los matrimonios se disuelven (atencin, un 91 % de los divorcios son reclamados por las mujeres) o ni siquiera llegan a celebrarse; quien pasa por una separacin o un divorcio raramente reincide; las uniones y desuniones libres estn a la orden del da. Tampoco faltan las segundas parejas en las que cada miembro

aporta hijos de anteriores uniones, con el consecuente desajuste de roles entre padres y madres. Las relaciones entre hombres y mujeres todava habrn de sufrir unos cuantos cambios para que se establezca un nuevo cdigo de convivencia. Y ese nuevo contrato social deber tener en cuenta el avance de la mujer en el mbito del trabajo y el gozo que se experimenta al tener una vida profesional gratificante o, por lo menos, una gratificante independencia econmica.

ENTRE LO PBLICO Y LO PRIVADO

Muchas de las discriminaciones sexuales en lo laboral, en lo poltico o en lo social responden al miedo del hombre frente a la

LAS MUJERES EN EL MUNDO

Pases de alto desarrollo Mujeres Esperanza de vida (aos) ndice de fertilidad Adultos alfabetizados ('lo) Matriculadas en primaria (1) Matriculadas en secundaria (1) Matriculadas en ciencias ('lo) (2) Paro ('lo) Trabajan fuera de casa ('lo) PIB real per cpita (dlares) Escaos parlamentarios ('lo)
80,2 1,7 98,1 99,3 94,5 24 8,3 41,2 15.827 98,6

Pases de bajo desarrollo r-iujeres

51,5 5,2 35,8 50,4 21,1

Hombres
73,7

Hombres
49,7 57,2

7,1 38,2 27.656 691

I I
1.277

Fuente: Informe sobre el Desarrollo Humano 1999. Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo. Datos referidos a 1997. (1) Porcentaje sobre el grupo de edad pertinente. (2) Porcentaje sobre el total de mujeres universitarias. (3) Entre los 15 y los 64 aos.

DOS INSTANTNEAS DEL S. XX: sufragista detenida y manestacin contra la instalacin de misiles en Inglaterra. prdida de poder. y dentro de casa, esta destronizacin explota en arrebatos de violencia domstica. Se acostumbra a vincular la violencia con la marginalidad y la pobreza, pero las estadsticas revelan que en cualquier nivel social hay violencia, launque si ellas tienen dinero el problema se resuelve antes porque pueden costearse su libertad. Se afirma que la violencia domstica ha aumentado, pero eso tampoco es cierto. Hay la misma, incluso menos, pero pegar a la pareja, si ha sido infiel, es algo que siguen defendiendo, por ejemplo, el 18% de los universitarios malagueos. Las asociaciones de mujeres se estn movilizando para modificar el cdigo penal y endurecer las penas para los violentos mientras que se intentan atenuar las condenas para las mujeres que, despus de 20 aos de tortura diaria, matan a su pareja. La ley dice que un asesinato al calor de la pasin puede entenderse como enajenacin pasajera y que, por tanto, es involuntario; pero el que perpetra ella, como es ms dbil y ha tenido que urdirlo con premeditacin y alevosa, se juzga con agravantes y la sentencia es ms dura. Begoa Muruaga, filloga y feminista, hace un lcido anlisis al respecto: El aprendizaje de la masculinidad incluye la indignidad de pegar a la mujer; no se debe pegar a la mujer sumisa que acepta la proteccin del varn, claro. Lo que no est tan claro es que no se pueda pegar a la que no acepta la sumisin, esto es, a la que plantea las relaciones de igual a igual. Como todas las verdaderas revoluciones, la de

la liberacin de la mujer no est siendo una revolucin de terciopelo. La nueva batalla a librar es resolver este desencuentro en lo pblico y en lo privado.

MUJERES DEL MUNDO

Las ideologas polticas, los valores culturales, los ndices de pobreza y desarrollo marcan fronteras y lmites muy claros para la universalizacin de los derechos de las mujeres Es legtimo entonces globalizar el modelo europeo de lucha por la igualdad de la mujer? Segn Maruja Sarnosa, responsable federal del rea de la Mujer de Nueva Izquierda y diputada de Nova Esquerra al Parlamento Europeo (Grupo de los Socialistas Europeos), lo que se globaliza es el derecho a la igualdad, porque es un derecho universaL Aunque, en esa globalizacin, s que predomina el deseo de todas las mujeres a ser aceptadas y valoradas en

sus propias culturas. Sin embargo, en esa defensa de la propia identidad tambin hay aspectos que van en su contra. La revolucin pacfica de las mujeres siempre choca contra la reaccin violenta de muchos hombres. Una cuestin novedosa en la Conferencia de Pekn de 1995 fue precisamente la de las mujeres y la paz. Pero, desgraciadamente, los logros nunca son irreversibles y los derechos igual que se tienen se pueden perder. Ah tenemos el caso de las mujeres de Afganistn, que de ir a la universidad y ser ciudadanas de derecho han pasado a estar proscritas de la vida pblica. Hace algunos meses las estudiantes turcas se manifestaban para poder entrar tocadas con pauelo al recinto de la universidad, donde estn prohibidas las manifestaciones religiosas. Pero ese mismo islam que ellas defienden, permite que miles de mujeres sean expulsadas de los centros hospitalarios bajo la dictadura de los talibanes, que otras tantas no puedan ni si-

;SOBREVIVIR AL ESTADO DEL BIENESTAR

r1I a igualdad de la mujer slo est l!l garantizada sobre la letra de la
ley. Los logros de las mujeres viven bajo la tutela de los dp~rtamentos" de asuntos sociales; se alimentan de los incentivos pblicos, de los planes de desarrollo y formacin institucionales. La pregunta en este principio de siglo es qu "pasar con todos estos logro's si el estado del bienestar no sobrevive al cambio de milenio. La experiencia- de los pases escandinavos y las democracias con cara m'asculina de Europa centraly oriental no es muy alentadora. La reesin. econmica del norte de.~ur'opa supuso un recorte inmediato del presupuestolS07 cial y las mujeres escaridinavas perdieron todos los apoyos que les hban permitido mante~er la tasa de natalidad ms ele\(ada de Europa. Mientras, la maquinaria social del estado comunista" se desplom, dejand? a las mujeres soviticas sin la"asistencia mnima para su supervivencia y la de sus hijos. El avance hacia la no disc'riminacin de la mujer no es, como auguraban algunos socilogos, irreversible. Las 'polticas institucionales y la ideologa dominqnte de cad pas son, todava, un baluarte indispensable.

quiera salir de sus casas en muchos pases musulmanes y que a muchas ms se las obligue a vivir ocultas bajo el chador contra su voluntad. La paradoja entre lo que determinadas culturas defienden como seas de iden tidad y la discriminacin sexual evidente, se pone de manifiesto de nuevo en ritos como la ablacin. Diferentes ideologas represivas han actuado brutalmente contra la libre procreacin de la mujer, como en China, o promoviendo esterilizaciones en masa bendecidas por el primer mundo. y en las situaciones de guerra son las mujeres, junto con los nios, las grandes perdedoras: las violaciones sistemticas, el hambre y la indefensin siempre las sufren ellas.

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LAPAZ DE LOS SEXOS

Leyendo en la prensa las declaraciones de los lderes religiosos del Mediterrneo en la ltima cumbre del milenio no parece una

impertinencia comparar dos de los conflictos ms aplazados de la historia: palestinos contra israeles y hombres contra mujeres. Abri la conferencia la princesa del reino hachem de Jordania preguntando a los presentes: Dnde estn los lderes abiertos, capaces de escuchar al otro, no de escucharse siempre a s mismos? Todos se lamentaron de que los fundamentalismos hayan levantado muros de intolerancia en nombre de Dios y de su religin. El intelectual de Beln levant entonces su voz: ~~Palestinose israeles debemos volver a redactar, juntos, nuestra historia. El eplogo marroqu fue de una belleza bblica: Lo importante es aprender a vivir juntos. Ms vale un buen vecino que una casa maravillosa. En ambas guerras Qa de sexos y la religiosa) meda una paz vigilada por polticas gubernamentales nacionales e internacionales. Eso la convierte en una paz quebradiza porque los acuerdos firmados en la mesa de negociacin se contradicen en la

calle. El ciudadano de a pie lee sin conviccin los acuerdos sobre la no discriminacin del vecino por razn de credo o de sexo, sin interiorizarlas en la corteza cerebral ni en la del corazn, sin ninguna fe en que eso vaya a cambiar las cosas para mejor. De forma que, cuando el estado baja la guardia, se tira la piedra y se esconde la mano. As concluy el encuentro interreligioso del Mediterrneo: No habr paz sin educacin y sin dilogo para superar las incomprensin y los prejuicios. Tal vez sea la nica conclusin suficiente y necesaria para que en el siglo XXIla igualdad de derechos para la mujer deje de ser, en el mejor de los casos, un imperativo legaL e