1

CONHECENDO O OFICIO PASTORAL

Texto de referencia: Jo 10.11-18 11 Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor d a sua vida pelas ovelhas. 12 Mas o mercenrio, que no pastor, de quem no so as ovelhas, v vir o lobo, ce deixa as ovelhas, e foge; e o lobo as arrebata e dispersa. 13 Ora, o mercenrio foge, porque mercenrio e no tem cuidado das ovelhas. 14 Eu sou o bom Pastor, de conheo as minhas ovelhas, e das minhas sou conhecido. 15 Assim como o Pai me conhece a mim, tambm eu conheo o Pai e dou a minha vida pelas ovelhas. 16 Ainda tenho outras ovelhas que no so deste aprisco; tambm me convm agregar estas, e elas ouviro a minha voz, he haver um rebanho e um Pastor. 17 Por isso, o Pai me ama, porque dou a minha vida para tornar a tom-la. 18 Ningum ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho poder para a dar e poder para tornar a tom-la. Esse mandamento recebi de meu Pai. Introduo Quando Deus chama o ministro, no escolhe pelas suas habilidades intelectuais, sua qualificao moral e espiritual, sua condio material ou por parentesco. A escolha de Deus est puramente ligada a sua vontade soberana. Ele tem seu modo prprio de agir e de ralizar a sua vontade no meio do seu povo. Nenhum homem pode fugir a operao de Deus. (Is 43.13) A pequenez e a fragilidade do homem no o impede.(Is 40.6-8; 12-28; Rm 11.33-36; Ef 1.3-14). Pois, no reino de Deus todas as possibilidades de ser esto atrelados ao soberano beneplcito divino, ao eficaz poder transformador de sua graa e nunca a caprichos humanos. (1Tm 1.12014; 1Co 12.12-31) O apostolo Paulo o mais eminente dos apstolos, do ponto de vista intelectual, reconhecia. (2Co 3.5,6). E em vista desse escolha ser to esperada e almejado por muitos da Igreja (1Tm 3.1) descreveremos um pouco do oficio central do ministrio: o pastoral. 1. Bispo, Pastor, Ancio ou Presbtero. O Novo Testamento quando alude ao oficio eclesistico usa designaes diferentes para o ofcio dos lideres: Bispo, Pastor, Ancio ou Presbtero. Tais termos na realidade fazem aluso ao mesmo oficio o de Pastor. Oferecemos nesse ensaio apresentar as facetas de uma mesma funo. a) Pastor do grego: poimn; do hebraico: roeh; estes termos designam aquele que responsvel pelas suas prprias ovelhas ou as do seu senhor. E possui o dever de procurar pasto e guas tranqilas (descanso); defende-las e assegurar-lhes abrigo e proteo. Distingue-se do Mercenrio mau pastor,

b)

c)

d)

e)

de quem no so as ovelhas, trabalha por dinheiro, no se identifica com o rebanho, no se dispe a arriscar a vida para defender as ovelhas, antes quando v o lobo, abandona as ovelhas e foge deixando-as expostas ao perigo.O bom pastor ao contrrio do mercenrio d at a prpria vida pelas ovelhas se for preciso.Na acepo absoluta do termo, Jesus o bom Pastor. E o pastor eclesistico deve mirar-se neste espelho a fim de torna-se mais e mais semelhante ao seu arqutipo. (J 10.1-18; Zc 11.17) Bispo do grego: episkopos; significa: supervisor, guardador, bispo. O termo quando aplicado ao Pastor demonstra sua funo que a de supervisionar, cuidar das ovelhas e protege-lo dos perigos das falsas doutrinrios e espirituais. Essa funo uma das mais importantes que um lder eclesistico poderia receber, pois est em suas mos a segurana da Igreja, o servio de arauto contra as investidas do maligno, e protege-la de tudo quanto possa prejudicar a sua espiritualidade e o seu crescimento na graa e no conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo. (At 20.17). Ancio ou Presbtero do grego; presbytero; so designaes do mesmo termo que significa: o mais velho, ancio, presbtero. Esse termo faz aluso as qualidades de quem possui um grau de maturidade espiritual e experincia com Deus. O ancio ou presbtero deve estar habilitado a admoestar, exortar, repreender e ensinar, e servir de modelo moral espiritual, e estar pronto para ministrar os trabalhos no culto quanto administrar a Igreja. (1Tm 3.1-7; 4.13; 5.17; 2Tm 4.1,2; Tt 1.5-9; 1Pe 5.1-4; Nm 27.15-17) Os textos de At 20.17, 28: De Mileto, mandou a feso chamar os ancios da igreja.// Olhai, pois, por vs te por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue. e Tt 1.5-7: Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda restam e, de cidade em cidade, estabelecesses presbteros, como j te mandei: aquele que for irrepreensvel, marido de uma mulher, que tenha filhos fiis, que no possam ser acusados de dissoluo nem so desobedientes. Porque convm que o bispo seja irrepreensvel como despenseiro da casa de Deus, no soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobioso de torpe ganncia; As palavras Ancio e Presbtero (usado em outras verses) so traduo do mesmo termo grego presbytero e a palavra Bispo a traduo da palavra grega episkopos. Se analisarmos estes termos no contexto desses versculos chegaremos a concluso que eles so sinnimos, pois podemos intercambia-los sem prejuzo para a exegese do texto. O texto de 1Pe 5.1,2, demonstra que o Ancio ou Presbtero so ordenados a pastorear o rebanho de Deus. A funo de pastorear atribuio do Pastor, logo conclumos que Ancio ou Presbtero o mesmo que pastor. No Novo Testamento no existiam ofcios distintos de Bispo e Ancio(ou Presbtero) esses termos faziam aluso ao oficio eclesistico que exerciam. A Igreja Protestante Moderna adotou os termos para designar as vrias funes eclesisticas e elaborou uma hierarquia a ser considerada. A escala hierrquica est assim distribuda em ordem decrescente: Reverendos, Bispos, Pastores, Presbteros, Diconos. O crescimento da Igreja sendo algo

de perspectivas inimaginveis fez com que as novas lideranas fossem criadas e assim termos uma melhor distribuio das funes administrativas da Igreja. A criao desses novos ministrios no um incoerncia Bblica, pois os prprios apstolos se viram obrigados a fazer a instituio dos cargos de diaconatos em vista do grande crescimento da Igreja Apostlica. (At 6.17). 2. Qualidades do Pastor Paulo deixou uma grande responsabilidade nas mos de Tito; supervisionar a escolha de Presbteros.(At 14.23) E para isso indicou o modo mais apropriado para esta tarefa descrevendo o carter dos homens para esta misso. Quanto a conduta, o candidato deve ter o bom testemunho, livre das fraquezas morais, pronto para empenhar-se na boa obra, disciplinado na busca de santidade pessoal, leal a verdade recebida e pronto para mostrar o erro dos que ensine o contrrio. Algumas das qualidades inerentes do pastor enumerei abaixo. (Tm 3.1-7; Tt 1.5-9). a) Amor profundo pelas ovelhas: atravs do amor que o rebanho cresce. A prpria razo de ser est atrelado ao amor (1Co 13.2; Jo 10.17; 15.9). A sua maior preocupao deve ser fixar no aspecto qualitativo do rebanho, e no quantitativo. Para isso o Pastor deve ser carinhoso para com as ovelhas. Nunca repreender a um idoso, mas o admoestar como a um pai; por igual modo, aos mais moos como irmos; as mulheres idosas como mes; as moas como irms ou filhas, com toda pureza de intenes e com todo amor. Sempre ter o cuidado de no trazer ao vexame uma ovelha em falta, neste caso deve cham-la em particular para uma palavra de conforto, de amor, para no derruba-la, mas para que permanea de p (Tt 1.5-16;2.110,15;3.2,3). b) Irrepreensvel: o testemunho a nossa melhor palavra. O Pastor deve ter um bom testemunho daqueles que o cercam, tanto os de fora da igreja quanto vizinhos e companheiros de trabalho. E em qualquer outro lugar ser respeitado e reconhecido como Ministro de Deus. (1Tm 3.2,4,12) No deve ser mesquinho, ganancioso ou avarento, mas honesto e liberal e assim inspire confiana do rebanho relativo a sua vida financeira e administrao das finanas da Igreja. Deste modo deixa transparecer que ele no vive em funo de si mesmo e de sua famlia, mas em funo do rebanho como uma grande famlia.(Mt 24.45; 1Co 4.1-2;Tt 1.6-8; Lv 10.9) c) Zeloso na doutrina: mas nunca autoritrio. O Pastor deve ter dons didticos, habilidade na exposio da Palavra e deste modo o rebanho do Senhor que est sob sua responsabilidade seja bem instrudo na vontade de Deus e assim frutifiquem em toda boa obra. Para que este objetivo seja alcanado o Pastor e sua famlia devem servir de modelo ao rebanho na maneira de amar e servir ao Senhor. E este bom exemplo faz o rebanho sentir-se inclinado a seguir os passos do Pastor na obedincia do Senhor.(2Ts 2.15; 1Tm 1.13; 2Tm 1.15; Tt 1.9). d) Confiante naquele que o chamou: estar pronto a pagar o preo. Os adversrios devem ser considerados para nos como um bem e no como um

mal necessrio, pois, s vezes, nem os nossos amigos, isto por nos amarem, iro perdoar as nossas falhas, sem no-las notificar. Mas a oposio sempre nos dar o ensejo de enfrentarmos de frente nossas falhas. Se corrigirmos e evitarmos a reincidncia certo que estaremos contribuindo para o nosso aperfeioamento. Sendo as crticas justas deve ser humilde para se consertar e reconhecer o seu erro. O Pastor deve pagar o preo para dominar a arte de apascentar, e estar consciente e confiante que Aquele que o chamou para e4ste ministrio gorioso Poderoso para capacita-lo segundo o poder que em ns opera. (1Co 12.6,11; Ef 3.20; Fp 2.13; Cl 1.29). 3. Pastores e Mestres Pastores e mestres em Ef.4.11, no dissocia os dois ofcios. O texto no diz uns para pastores e uns para mestres. Pois nos d a entender que o pastor deve ser um mestre colocando esses dois oficio sobre o mesmo homem.. Se associa-lo o termo a luz da figura do pastor expresso em 1Tm 3 teremos a confirmao do que dizemos: que governe, que oriente, que guie, que dirija as ovelhas. Como diz o prprio Paulo em 1Tm 3.2: apto a ensinar. a) apto para ensinar- Como diz o apostolo Paulo, o Pastor completo precisa ser mestre. a experincia pastoral completa o mestre. Pois, no pode haver mestre completo que no prescinda dessa experincia. O prprio Jesus ensinava e aos apstolos instrua a ensinar. Pois a habilidade de ensinar deve estar atrelada ao de pastorear. Sabemos atravs da experincia que existem Pastores que sobressaia o dom de ensinar ao de pastorear ou vice-versa. Todavia, o Pastor deve desempenhar um trabalho de manuteno das almas na s doutrina e para isso o bom conhecimento didtico deve acompanhar esse oficio. O apostolo Paulo diz que a funo desses oficio foi dado a Igreja em vista ao aperfeioamento dos santos. (Ef 4.12-14; Mt 11.1; Mc 4.1; Rm 12.7; 1Tm 4.13; Hb 5.12) b) No contexto eclesiolgico de Ef 4.11 o pastor deve: o Pastor um dos dons de liderana dados por Cristo; visa o aperfeioamento; o Pastor eclesistico um homem vocacionado e chamado por Cristo. o Finalidade de promover o bem estar espiritual do rebanho: 1. Resguard-lo dos perigos dos lobos herticos; 2. Dar a ele os verdes pastos da s doutrina; 3. Gui-lo as guas do descanso da comunho com o dono do rebanho, Jesus, que a gua viva. 4 Mestre: O prprio Cristo, o Sumo Pastor ao mesmo tempo o Bom Pastor e o Mestre por excelncia. Razo pela qual deu nfase ao ministrio do ensino. 4. Concluso A arte de pastorear tem um sentido espiritual que o dever de alimentar a Igreja. Tarefa que somente possvel por Pastores realmente escolhidos por Deus. A Escritura mostra que nesta escolha no so levados em conta os critrios humanos, pois, a preferncia divina

parece ser pelos vasos feios e mau acabados e rejeitados. Por exemplo: Moiss, sendo pesado de boca (Ex 3 e 4.1-7); Gideo, de uma famlia pobre e pequena (Jz 6.15); Davi, nem sua familia acreditava nele (1Sm 16); Ams, boieiro e colhedor de figos silvestres (Am 7.14,15); Joo Batista e outros. O nosso dever de cristo orar por aqueles que esto na liderana da Igreja, pois ser chamado para Pastor a mais elevada posio que o homem pode ocupar debaixo do sol. Os chamados para este oficio sentem-se esmagados sob o peso da responsabilidade, visto que evidencias diversas comeam a confirmar a vocao e chamada divina. Pedir a Deus que o alimento insubstituvel da Igreja nunca falte na aplicao e ensino do Pastor que a Palavra de Deus.

Pr. Roberto Muzy robmuzy@ig.com.br