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Noviembre 2010

La Biblia deja en claro que Dios, en los tiempos pasados, actu de distintas formas, pero siempre con el propsito de brindarnos la salvacin por medio de Jesucristo. Es importante mantener separadas las declaraciones bblicas. En su trato con los distintos grupos de personas (se refiere a los tres grupos, Israel, la iglesia y las naciones. Dios tiene diferentes principios. Por eso no se deberan aplicar las afirmaciones sobre un grupo a otro sin mayor cautela. La Biblia no siempre habla de nosotros , pero siempre nos habla a nosotros .

Las preguntas sobre el futuro son el resultado legtimo del estudio de la Biblia. Frecuentemente preguntamos: Qu ms habr de suceder? Cundo habr paz finalmente? Habr un Arrebatamiento? Cundo? Cundo aparecer el Anticristo? La Biblia tiene las respuestas a estas y a muchas otras preguntas. Este librito de estudio registra los eventos en orden cronolgico. Junto con una breve descripcin de cada evento, el lector encontrar referencias relevantes de la Escritura que sustentan lo escrito. Habr un final feliz pero slo para aquellos que invocan el nombre del Seor Jesucristo.

E-mail: Ldmguat@intelnett.com

EDITORIAL
Queridos Amigos!
En estos das, recibimos una carta con el siguiente contenido: Por orden del Seor, Su Majestad Cristo Jess, quisiera hacerles la siguiente comunicacin: l, Cristo Jess, aparecer en el cielo el 9/10/2011 entre las 5:10 y las 5:20 horas (hora de Europa) para buscar a Sus elegidos. Espero que, con estas indicaciones, tengan en claro lo que acontecer antes de esa fecha. Me remito a Marcos, captulo 13, versculos 15 al 27! La determinacin de esta fecha es irrevocable... Si el autor de la citada profeca hubiera seguido leyendo solamente algunos versos ms en Marcos 13, tendra que haberse dado cuenta de lo absurdas que son sus declaraciones. Pues lo que dice all, en el verso 32, con respecto a la segunda venida de Jess con gran poder y gloria, tiene tambin validez para el arrebatamiento de la Iglesia, misterio que fue revelado ms tarde al apstol Pablo: Pero de aquel da y de la hora nadie sabe, ni aun los ngeles que estn en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre. En el pasado, se nos ha acusado tambin a nosotros de haber predicho la fecha de la venida del Seor Jess para llevar con l a los Suyos. Es verdad que mi padre, fundador de la Obra Misionera Llamada de Medianoche, mantena viva y muy real la expectativa de la venida de nuestro Seor Jess. Estaba convencido de que se encontrara con l antes de morir, pero nunca fij ninguna fecha. Lo que esperaba, no pas: Mi padre fue a la presencia del Seor en el ao 1992. Y seamos sinceros: Quin hubiera pensado que pasaramos al prximo milenio sin que el Seor viniera? Ahora ya pasaron otros 10 aos, y todava no ha venido. Ser entonces algo equivocado vivir con la expectativa de Su inmediata venida? No, de ninguna manera! La secuencia cronolgica de los acontecimientos descritos en la Biblia, no permite otra conclusin: El encuentro con nuestro Seor puede tener lugar en cualquier momento! Sin duda alguna, la seal ms destacada es la restauracin de Israel. Pero, a pesar de varias seales claras, dadas por Dios mismo, nunca podremos deducir de ellas una fecha concreta.

Peter Malgo

CONTENIDO
Mensaje Bblico
4 La lucha por el Monte del Templo

Noticias de Israel
13 Rcord de inmigraciones 14 El 41 por ciento de todos los judos viven en Israel 15 Muchos regresaron a la patria 15 Riesgo de atentados y la seguridad de EL AL 16 Crisis entre Israel y Estados Unidos 17 Ataques contra Israel 18 Catlogo de preguntas y respuestas 18 Nueva bolsa norteamericana de diamantes, segn ejemplo israel 19 Plaza central recibe el nombre Ben Gurion 20 Hallazgo del tiempo del Rey Salomn 21 Pergaminos de miles de aos de antiguedad para el Pueblo de Israel 22 Nuevo comprobante de la historiografa bblica 22 2,7 millones de visitantes en Israel

Mensaje Bblico
23 Israel y Jess

Actualidades
28 Una vida para el dinero 31 La copa que har temblar las naciones 32 Mundo errado y retorcido 33 Sesenta y dos semanas ms tarde 35 El pasado es pasado, el futuro es lo que est por delante!

Cartas al Editor
36 Qu relacin hay entre la edad de la tierra y la velocidad de la luz? 37 Existen hoy todava nuevos mensajes que pudieran complementar la Biblia?

3 Editorial 12 Queridos Amigos de Israel 38 Impreso + Modos de Pago


Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artculos son responsabilidad de los autores.

La historia eclesistica conoce innumerables tentativas, de diferentes comunidades religiosas, de predecir la fecha del fin del mundo, siendo que ese suceso, equivocadamente, se ve en relacin con el regreso de Jesucristo. Todas stas, y muchas profecas ms acerca del fin del mundo, comprobaron ser falsas. Y necesariamente tenan que estar equivocadas, ya que Jesucristo lo dijo claramente en Marcos 13:32. Tampoco la declaracin citada al comienzo tiene ningn fundamento bblico. En Marcos 13:33, nuestro Seor contina con la exhortacin: Mirad, velad y orad; porque no sabis cundo ser el tiempo. En Mateo 24:36ss, retoma el mismo tema. Explica, primero, que realmente nadie sabe la hora de Su regreso. Sin embargo, a partir del verso 37, revela ciertos indicios: Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. Luego, nuestro Seor concluye la enumeracin de diferentes hechos con estas palabras: Velad, pues, porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor (v. 42). Es interesante, tambin, la declaracin de Jess de que no pasar esta generacin hasta que todo esto acontezca (v. 34). No se puede referir a la generacin del tiempo de Jess, pues todo esto no aconteci en aquella poca. Antes bien, con la expresin esta generacin, nuestro Seor Jess se refiere a la generacin que vivir en la poca en que se hayan cumplido las seales del tiempo final. Ser nuestra generacin? Sin entrar en el estudio de las diferentes seales que se mencionan, es un hecho que, hoy en da, los acontecimienos irrumpen sobre la humanidad con una intensidad tan fuerte como nunca antes. Nuestro Seor Jess dijo al respecto: As tambin vosotros, cuando veis todas estas cosas, conoced que est cerca, a las puertas (Mt. 24:33). Jess viene, con toda seguridad! No nos cansemos de esperarlo, para que, cuando llegue el da, podamos acercarnos a l con alegra. Cordialmente en Cristo

JERUSALN
por Randall Price

Jess vendr en un tiempo de tribulacin para salvar al pueblo judo de la opresin. Del contexto de la profeca queda evidente que entonces el templo ser reedificado y que tendr importancia proftica. En Malaquas 3:1-3 dice por ejemplo, que el Seor vendr repentinamente en un tiempo de juicio a Su templo. l purificar a los hijos de Israel, de modo que ellos puedan ofrecer sacrificios justos. Jerusaln se encuentra en el centro de la atencin de Dios. l prometi que un da l regresar all: As dice Jehov: Yo he restaurado a Sion, y morar en medio de Jerusaln (Zac 8:3). Pero l no solamente regresar a Jerusaln, sino que tambin la defender porque es la nia de Sus ojos (Is 37:35). En el tiempo de Salomn se construy el primer tem-

La segunda venida de Cristo est cerca. Pero, dnde ser el lugar de Su venida? La Biblia nos dice muy claramente: Israel, respectivamente Jerusaln.

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En el Corn, no aparece ni una sla vez la palabra Jerusaln. En los tiempos de Mahoma no exista ninguna mezquita sobre el Monte del Templo.

plo. En ese templo se encontraba el Lugar Santsimo y en el mismo el arca del pacto. El Lugar Santsimo era el lugar donde Dios se encontraba con los seres humanos. A causa de las transgresiones de Israel contra la ley mosica, este templo ms adelante fue destruido por los babilonios como juicio de Dios. Cuando los judos regresaron de su exilio babilnico a Israel, construyeron un segundo templo. ste, sin embargo, se encontraba bajo el control de pueblos extraos y por eso repetidas veces fue profanado. Ese templo fue reconstruido por Herodes el Grande alrededor del 19 A.c. Pero aun as lo seguan llamando el segundo templo, y no el tercero; sus rituales de sacrificio aun seguan el modelo antiguo-testamentario. De ah que el trmino renovacin sera ms apropiado. El segundo templo exista cuando Jess vivi en la tierra. Era el templo que l como hombre judo visitaba tres veces al ao. l conoca bien ese lugar durante su vida terrenal. Los contornos del templo quizs fueron lo ltimo que l vio desde la cruz. Era el templo sobre el cual l profetiz la destruc-

cin, porque en Su primera venida los judos no queran reconocerlo como su Mesas. Aun hoy en da se puede ver las consecuencias de la destruccin. Porque vendrn das sobre ti, cuando tus enemigos te rodearn con vallado, y te sitiarn, y por todas partes te estrecharn, y te derribarn a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarn en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitacin (Lc 19:43-44). Esta profeca se cumpli literalmente en el 70 d.C.. Las piedras que hoy en da se encuentran all son exactamente las mismas que los romanos en aquel entonces tiraran y dejaran all. Durante los aos consecutivos, en el tiempo del imperio bizantino, el Monte del Templo fue dejado desrtico. Esta devastada superficie pedregosa antiguamente se haba encontrado en el Lugar Santsimo. En el ao 638 d.C., el islam comenz la invasin de la Tierra Santa, especialmente de Jeru-

saln. Los musulmanes llegaron al desolado lugar del Monte del Templo. Como Jess es nombrado en el Corn como profeta, y como el islam ve a David y a Mahoma como personajes importantes, ellos mismos dirigieron su atencin al Monte del Templo. De acuerdo con una historia en el Corn, Mahoma un da hizo un viaje nocturno (en realidad fue un sueo que Mahoma tuvo, pero ms adelante fue interpretado como viaje nocturno): De modo que l, en su viaje nocturno, habra cabalgado en un animal mgico que tena la cola de un pavo real y el cuerpo de un caballo, las alas de un guila y la cabeza de una mujer. Se cuenta, que l habra salido de La Meca en Arabia Saudita, y habra volado todo el camino a Jerusaln. Eso ms adelante fue registrado en el Corn (Sura 17,1). El lugar al que le llevara su viaje fue llamado la Mezquita ms alejada. El Corn, no obstante, no dice expresamente que haya sido en

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Jerusaln. Y es seguro que no habla del Monte del Templo; esa es una interpretacin ms tarda. Aun los intrpretes musulmanes estn de acuerdo entre s que la mezquita all mencionada debe haber sido la de Medina. El hecho es, que en Jerusaln en aquel tiempo aun no haba mezquita alguna! Solamente haba dos mezquitas: una en La Meca y una en Medina. De modo que el Islam intenta tomar un lugar religioso ya existente con anterioridad y declararlo como suyo propio. Adems del Corn, en el Islam tambin es importante el Hadith. En el mismo leemos lo siguiente sobre Jerusaln: A aquel, quien viene a Jerusaln, le son perdonados todos sus pecados por Al. Todo aquel que ayuna un da en Jerusaln es salvado del fuego del infierno. Entonces, si Jerusaln es tan importante para el Islam, uno esperara que esa ciudad recibiera un lugar de importancia de acuerdo a eso en el Corn. Hecho es, sin embargo, que Jerusaln no es mencionado ni una sola vez! Contrario a eso, Jerusaln es mencionado ms de 800 veces en el Antiguo Testamento, y eso ya unos 1000 aos antes de que siquiera existiera el Islam! Aun as, el jeque de la Mezquita Al-Aqsa declara que: Jerusaln se encuentra en la punta de los lugares sagrados del Islam. Ninguna ciudad se acerca a su santidad, con excepcin de Medina y La Meca. Jerusaln nos pertenece a nosotros y no a ustedes. Esa ciudad es ms importante para nosotros que para ustedes. Jerusaln es la llave para ambos: guerra y paz. Con eso l quiere decir, que Jerusaln es ms importante para el Islam y los musulmanes que para los judos y los cristianos. Eso, sin embargo, no puede ser documentado por la historia. Recin despus de que los judos haban recuperado Jerusaln en la Guerra de Seis Das en junio del 1967, fue que los rabes reclamaron la ciudad para s mismos. No existe duda alguna, que Jerusaln para el Islam ha tenido una cierta importancia en los ltimos 1300 aos, pero la misma no tena el significado poltico que se le adjudica actualmente. Recin despus de la Guerra de Seis Das, esa ciudad lleg a ser piedra de tropiezo, no solamente en el sentido religioso para el Islam, sino a nivel mundial. El siete de junio de 1967, los judos llenos de alegra izaron la bandera israel sobre la mezquita en el Monte
Recin despus de que los judos haban recuperado Jerusaln en la Guerra de Seis Das en junio del 1967, fue que los rabes reclamaron la ciudad para s mismos.

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El Jeque Ikrima Sabri, fue nombrado por Yassir Arafat como muft palestino de Jerusaln. El dijo: No existe ni la menor seal a favor de la existencia de un templo judo.

del Templo. Sin duda ni ellos mismos tenan muy claro lo que sucedera ahora. Moshe Dajan, el general en jefe de la Guerra de Seis Das, unos das despus de la guerra se encontr privadamente con personas musulmanas rabes en liderazgo. Su intencin era, devolver a los musulmanes el control sobre los lugares sagrados sobre el Monte del Templo para estar en paz con el mundo musulmn. No obstante, l no busc apoyo del gobierno. A pesar de que la ciudad de Jerusaln ahora se encontraba bajo soberana juda, la administracin del distrito del templo fue sometida a un gremio musulmn. De ese tipo de entrega, sin embargo, result que del lado rabe se negara toda autoridad de los judos sobre el Monte del Templo, y en principio naturalmente tambin sobre la ciudad. Cuando, en 1987, comenz la primera Intifada la sublevacin nacional palestina contra los israeles la exigencia palestina era que queran el control sobre la ciudad de Jerusaln, como tambin sobre los lugares santos sobre el Monte del Templo. La pregunta central del Acuerdo de Oslo, que estuvo vigente por unos 10 aos, deca cmo deba repartirse la responsabilidad por el Monte del Templo y por la ciudad. Pero a pesar de eso, Yassir Arafat realiz declaraciones

que mostraban claramente: Los palestinos con toda seguridad no aceptaran una reparticin del Monte del Templo! Todo aquel que no acepta el hecho que Jerusaln ser la capital del estado palestino, declar Yassir Arafat, y solamente de este estado, puede ir al Mar Muerto y tomar del mismo!, lo que significa cometer suicidio. Las siguientes palabras fueron expresadas por Yassir Arafat en enero del 1996, durante un encuentro entre l y embajadores rabes (anotacin secreta): Nosotros los palestinos tomaremos todo, incluyendo a Jerusaln en su totalidad. Tenemos planes de eliminar el estado de Israel y de levantar un estado palestino. Y Feisal al Husseini, a quien yo mismo he entrevistado repetidas veces, dijo: En el caso de que Israel insista en no reconocer la soberana palestina sobre la parte este de Jerusaln, el derecho estar del lado palestino, de reclamar sus derechos desde el Jordn hasta el Mar Mediterrneo. Feisal al Husseini haba sido instituido

por el lado palestino como el gobernador interino de Jerusaln. En esa funcin a menudo reciba a todos los dignatarios que llegaban a Jerusaln. l tambin defenda la opinin, que el Monte del Templo sera un cementerio musulmn (l mismo entretanto ha sido enterrado all), y que por esa razn los judos no lo deberan pisar. Eso estaba totalmente de acuerdo con la postura palestina de permitir el acceso al Monte del Templo exclusivamente para los musulmanes.
El Jeque Ikrima Sabri, conocido personal mo, fue nombrado por Yassir Arafat como muft palestino de Jerusaln (octubre 1994 al 1 de julio del 2006). Su opinin sobre el Monte del Templo: No existe ni la menor seal a favor de la existencia de un templo judo en este lugar en el pasado. En toda la ciudad no hay ni siquiera una nica piedra que permita suponer una historia juda. Esta declaracin constern a todo aquel que alguna vez haya viajado a Jerusaln y haya mirado todas esas piedras cadas, tambin en

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Yassir Arafat abandon las negociaciones de Camp David con las palabras: No quiero que se diga de m que he admitido la existencia de un as-llamado templo.
quiere volver a edificar el templo, primeramente hay que saber donde debe estar. Una de las propuestas anteriores deca que se debera dejar los santuarios musulmanes, es decir el Domo de la Roca y la Mezquita Al-Aqsa, poniendo el tercer templo al lado de los mismos. Aun en la actualidad existen representantes de esta idea. Otros creen que en algn momento ya no existirn los santuarios musulmanes, y ya hacen las preparaciones para que entonces puedan comenzar los servicios a Dios y la adoracin. Organizaciones tales como Instituto del Templo ya ahora estn fabricando los utensilios necesarios, como por ejemplo la corona del sumo sacerdote, el pectoral para la vestimenta del sumo sacerdote, el gran candelabro de siete brazos (la menora) que se debe encontrar en el templo, la mesa para los panes de la proposicin o el altar del incienso. Del mismo modo ya se ha comenzado a hacer preparaciones para el servicio de los sacrificios. Por supuesto que no se puede practicar esos sacrificios directamente sobre el Monte del Templo, pero por lo menos se hacen los sacrificios en los momentos correctos del calendario judo, como por ejemplo en el Da de Reconciliacin. Otra organizacin con el nombre de Los Fieles del Monte del Templo est activa polticamente. Organiza, por ejemplo, manifestaciones para dirigir la atencin del estado israel a que este templo tiene que ser levantado nuevamente. Su lema es: Liberen el Monte del Templo! Gersn Salomn, quien dirige Los Fieles del Monte del Templo lleg al Domo de la Roca en 1967, despus de la Guerra de Seis Das. l ya haba construido la piedra del ngulo para el tercer templo. Esta piedra, fue puesta en exposicin pblica en Israel, y robada por musulmanes. De modo que l, por seguridad, construy dos nuevas. Cada vez son ms los musulmanes que ven el tema Monte del Templo como el punto principal del conflicto con Israel. Toda idea de un templo judo sobre el Monte del Templo es rechazada. El ex primer ministro israel Ehud Barak incluso estuvo dispuesto a ceder todo control sobre el Monte del Templo. Solamente quera retener una autoridad simblica que se extenda a las excavaciones debajo del Monte del Templo. Esta propuesta en realidad era aceptable para ambos lados y tendra que haber allanado el camino a un verdadero proceso de paz. Yassir Arafat, no obstante, abandon las negociaciones de Camp David con las palabras: No quie-

los museos. Dicha declaracin, sin embargo, se ha convertido en parte del esfuerzo de re-escribir la historia. Y, despus de todo, la propaganda funciona segn el siguiente principio: Si se dice una cosa con la suficiente frecuencia y perseverancia, en algn momento llega el tiempo a partir del cual por lo menos una parte de la gente sencillamente la cree. Lo que ha cambiado no es la realidad histrica, sino la poltica. Ese es el conflicto alrededor del Monte del Templo. Los judos ortodoxos se refieren a un pasaje en el Antiguo Testamento, el cual ellos consideran como mandamiento aun vigente para ellos mismos: Y harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos (Ex 25:8). Si se

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ro que se diga de m que he admitido la existencia de un as-llamado templo. Porque la doctrina oficial del Islam entretanto es, que nunca habra existido un templo judo all, y que, por ende, los judos no tendran ningn derecho sobre el lugar, y que cualquier concesin en esta direccin se dirigira contra los intereses esenciales del Islam. Una declaracin similar fue dada por el ex ministro de informacin palestino Walid Awas: Jerusaln no es una ciudad juda, a pesar del mito bblico que se encuentra en algunas cabezas. No existe ningn tipo de indicaciones tangibles sobre una existencia juda sobre el Monte del Templo. El lugar del Monte del Templo es cuestionable. Podra encontrarse en Jeric o en algn otro lugar. Usted podra buscar en su Biblia: Se construy un templo en Jeric? Las autoridades palestinas se sienten equipadas con una nueva soberana sobre el Monte del Templo. En 1996, ellos comenzaron trabajos de construccin en el Monte del Templo para convertirlo exclusivamente en una mezquita musulmana. Y por eso ellos destruyen sistemticamente los restos arqueolgicos de la poca del templo. Ellos han llevado pesadas maquinarias de construccin a la cima del Monte del Templo. Pero para eso nunca estuvo pensado ese lugar antiguo. La nieta del conocido arquelogo Masar es presidenta de un comit que quiere evitar la destruccin de antiguos hallazgos sobre el Monte del Templo. Ella nos explic, lo que ser la consecuencia lgica del uso de maquinarias pesadas: La totalidad del lugar del Monte del Templo es antigua. La superficie es delgada, y est para cargar con maquinaria pesada. Tambin la conservacin bajo tierra es poca. Es tan solamente una cuestin de tiempo, cuando y en que medida todo se derrumbe y destruya. Fotografas tomadas secretamente testifican de la catastrfica destruccin de lugares y edificios antiguos. Autoridades y arquelogos israeles no pueden pisar el lugar de construccin de 6000 metros cuadrados de extensin y de seis metros de profundidad. Entretanto all se ha construido una enorme mezquita, que da lugar a miles de personas. Posiblemente ya no se encuentren restos judos all. La construccin de la mezquita, incluso, fue extendida por una enorme salida. Piedras llenas de historia han sido esparcidas por

Ellos han llevado pesadas maquinarias de construccin a la cima del Monte del Templo, para borrar cualquier vestigio del Templo judo.

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todas partes sobre el Monte del Templo. Entre ellos hay columnas de procedencia desconocida. Se ven varias piedras del tipo de los capiteles que claramente provienen de la poca del segundo templo. Pero ningn arquelogo tiene el permiso de estudiar esos hallazgos antiguos. Las autoridades palestinas han asegurado oficialmente, que ellos trataran con cuidado los posibles restos del templo. Pero, lo hacen realmente? En las fotografas de los trabajos de construccin en el subsuelo del Monte del Templo se ve, como piedras antiguas son cargadas sobre un camin de transporte. Las piedras en las paredes tienen aspecto de nuevas. Pero en realidad son exactamente las mismas piedras. El hecho es, que all se cortan las antiguas piedras con sierras para piedras hasta que tengan aspecto de nuevas especialmente piedras con decoraciones, diseos e inscripciones. Una piedra de ese tipo fue la que encontr en las afueras de la Puerta Dorada. Si, entonces, se quita todo lo judo, se crea con eso lo que el muft dijo: Entonces ya no habr ninguna piedra que deje deducir una presencia juda. Los musulmanes logran de veras lo que ellos tanto quieren. Los verdaderos restos arqueolgicos, bajo la proteccin de la noche, son echados en diversos vertederos de basura. Se estima que aproximadamente unas 20.000 toneladas de material haya sido quitado del Monte del Templo de esta manera. Algunos estudiantes investigaron esas cosas y encontraron elementos claves de construccin. Ellos descubrieron que, por ejemplo, en el vertedero de basura del Kidron, el 14 por ciento del material proviene de la poca del primer templo y el 19 por ciento de la poca del segundo templo. No obstante es arqueolgicamente sin valor por haber sido encontrado en un vertedero de basura, siendo as sacado de su original contexto. A causa de los trabajos de construccin musulmanes en el interior, se form una joroba en la pared sur del Monte del Templo, porque all se haba juntado el agua de lluvia, as empujando hacia afuera el muro del templo en este punto. En caso de un de-

A causa de los trabajos de construccin musulmanes en el interior, se form una joroba en la pared sur del Monte del Templo, porque all se haba juntado el agua de lluvia, as empujando hacia afuera el muro del templo en este punto.

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As dice Jehov: Yo he restaurado a Sion, y morar en medio de Jerusaln (Zac 8:3).


rrumbe, el mismo caera hacia el lado judo. Ni los judos, ni los palestinos pudieron arreglar el dao por obstaculizarse entre ellos al hacerlo. Por eso al final se fue a buscar a los jordanos. Estos intentaron repararlo. Directamente detrs del muro se encuentra justamente esa mezquita subterrnea con lugar para miles de musulmanes. De derrumbarse el muro, tambin la mezquita se derrumbara. Naturalmente se culpara a Israel, ya que se caera hacia el lado judo. Otras partes ms pequeas del muro ya se han derrumbado, como por ejemplo en el museo islmico, cerca de la entrada al Monte del Templo. El muro no resisti el peso de la nieve en el invierno. Qu sucedera en el caso de un gran derrumbe en el Monte del Templo? Llevara a un desastre con consecuencias mundiales. Todos los ojos estaran dirigidos a ese lugar. Eso nos lleva de regreso al principio, al conflicto del Monte del Templo ahora en el presente, que aun se incrementar en el futuro. Todo eso desembocar en el tiempo de la tribulacin y llevar a que se concierte un nuevo contrato de paz, esta vez entre el mismo Anticristo e Israel. Entonces el templo ser construido nuevamente y ms adelante ser profanado. A continuacin tendr lugar una gran persecucin de judos: Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador (Dn 9:27). Sin embargo, la buena noticia, es que justamente ese acontecimiento tambin traer consigo la segunda venida de Jesucristo en gloria sobre la tierra. Cmo podemos estar seguros que todo eso realmente acontecer? Porque las promesas de Dios siempre se han cumplido. Del mismo modo como fue destruido el templo, tambin ser reconstruido en el futuro. Suceder exactamente como Dios lo ha dicho. Y Su Palabra Proftica tiene que cumplirse en su totalidad.
Extracto resumido de El eterno Jess, pg. 103-117. Lea ms sobre la historia de Jerusaln en la ltima edicin de las Noticias de Israel, en el artculo El Mito de la Mezquita Al-Aqsa, de Herbert Nowitzky.

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NOTICIASDEISRAEL
Fredi Winkler

Queridos amigos de Israel:


Un Estado o dos Estados? Si Israel no toma esta decisin, la ONU decidir. As dice el ttulo de un artculo en el diario israel Jerusalem Post. Segn las declaraciones de la autora, el proceso hacia la fundacin de un Estado palestino avanz rpidamente desde agosto de 2009. En aquel entonces, Salam Fayyad, el primer ministro de la Autoridad Nacional Palestina, haba presentado su plan de dos aos para la adquisicin de la infraestructura necesaria para la organizacin de un Estado propio. El plazo propuesto por l pronto se habr terminado. En vista de una futura solucin del conflicto, un prominente palestino declar: Para nosotros, las dos soluciones son buenas, pero la solucin de dos Estados es mejor para los judos. El hecho de que incluso el presidente libio, Muammar Gaddafi, propague la solucin de un Estado, demuestra claramente que este modelo solamente puede ser pernicioso para el pueblo judo. A pesar de esto, en la derecha poltica, en Israel, hay gente que prefiere la solucin con un solo Estado. Pero, con su opinin, estn en completa oposicin a los que prevn en esta solucin el inevitable fin de un Estado democrtico judo, sobre todo a causa del desarrollo demogrfico, que llevara, como es de esperar, a una mayora rabe. La rpida y seria construccin de una infraestructura para la organizacin de un Estado palestino por parte del gobierno de Salam Fayyad, por un lado, y por otro lado la amenazante imposicin de una solucin con un solo Estado por parte de las Naciones Unidas, obligan al gobierno israel a actuar. sta es otra de las razones por las cuales el primer ministro israel, Netanyahu, se ha esforzado por restablecer las relaciones con el presidente norteamericano Obama, las cuales se haban enturbiado. Pues, al fin y al cabo, un buen acuerdo con EE.UU. es de importancia fundamental para las futuras negociaciones con los palestinos. Tambin el deterioro de las relaciones con Turqua, obliga a Israel a actuar y a fortale-

cer los pactos con sus aliados occidentales. Adems, Israel busca otros aliados, que podran ser Grecia, Chipre y Bulgaria, o sea pases que desde hace tiempo tienen conflictos con Turqua. De esta manera, parece que la visita del primer ministro griego, Papandreou, a Israel, en julio pasado, no fue casualidad, sino una consecuencia directa del enfriamiento de las relaciones con Turqua. Por mucho tiempo, Grecia se cont entre los ms vehementes crticos de Israel, pero ahora parece que el pas se est convirtiendo en un nuevo aliado. Tambin la visita a Israel del Ministro de Defensa estadounidense, Robert Gates, en julio, sirvi para fortalecer las relaciones entre Israel y sus aliados occidentales. Gates confirm a Netanyahu que Estados Unidos seguira respaldando la superioridad militar de Israel. Netanyahu habl con Gates, tambin, sobre las garantas de seguridad de EE.UU. si se llegara a un convenio de paz con los palestinos. Pues un convenio sin esas garantas, no sera suficiente para afianzar la seguridad de Israel en el futuro. Por otro lado, Turqua intenta fortalecer sus relaciones con el Hams. El Ministro del Exterior turco, Ahmet Davutoglu, se reuni en Damasco con el jefe del Hams, Khaled Mashaal, supuestamente para hablar con l sobre la reanimacin de las negociaciones de paz con Israel. En base a estos sucesos, vemos claramente la formacin de dos bloques con relacin a Israel, y Turqua llega a ser la piedra de toque que separa los espritus. Por eso, Israel tiene por delante decisiones difciles y trascendentes que tomar. Israel necesita de nuestra intercesin. Gracias por permitirme compartir con ustedes algo de la lucha que Israel tiene que sostener por su existencia. Con un cordial shalom

Fredi Winkler

La Biblia se cumple: Muchos judos regresan definitivamente a Eretz Israel! Dios ha prometido que un da todos los judos habran regresado a Israel. El

Imponente cumplimiento de profeca bblica


hecho que hasta la fecha el 41 por ciento de los judos hayan inmigrado a la tierra de sus antepasados, habla por s mismo. Eso es un gran estmulo para to-

Noticias de Israel 13

dos los cristianos. Permita que a la luz de este hecho, los siguientes tres artculos acten en Usted.
CM

ALIJAH

Rcord de inmigraciones
El estado de Israel es un pas de inmigrantes. Fundado con alrededor de 600.000 judos, desde el 1948 llegaron al pas alrededor de tres millones de nuevos inmigrantes de todos los puntos cardenales. La ltima gran ola de inmigrantes ha disminuido, pero aun as en el 2009 se registr un rcord.
El ministerio para inmigracin y la Agencia Juda, que son los responsables para todos los aspectos de organizacin de una inmigracin, a principios del ao 2010 dieron a conocer el nmero de los judos inmigrados al pas en el correr del ao anterior. En el 2009, fueron 16.244 judos los que hicieron Alijah, lo que represent un incremento de alrededor del 17 por ciento con respecto al 2008. Despus de la gran ola de inmigraciones provenientes de los estados de la antigua Unin Sovitica, ola con la cual, entre el 1990 y el 2000, alrededor de un milln de inmigrantes nuevos llegaran al pas, la inmigracin en el correr de la ltima dcada haba disminuido a un total de 221.000 personas, como inform el ministerio israel responsable. Interesantes son los pases de procedencia de los nuevos inmigrados del ao 2009: Alrededor de 7.000 personas vinieron de los estados de la antigua Unin Sovitica y de Europa Oriental (en el 2008 de esos pases se haba registrado menos de 6.000 inmigrantes). 2.600 judos de Europa Occidental, alrededor de 1.200 de Amrica del Sur, y apenas 5.300 de los pases de habla inglesa:Amrica del Norte, Gran Bretaa y frica del Sur establecieron su nuevo hogar en Israel. De los mismos, 3.800 nuevos inmigrantes proceden de EEUU y Canad.Desde el 1983 nunca ms se registraron tantos inmigrantes nuevos de esos pases de Amrica del Norte. Tony Gelbart es co-fundador y presidente de Nefesh BNefesh, una organizacin que ayu-

El gobierno aprob otra inmigracin de descendientes de judos de la india, los as llamados Bnei Menashe.

da a judos de Amrica del Norte y Gran Bretaa a inmigrar a Israel.l opin lo siguiente frente a la prensa israel:El creciente inters en el Alijah entre judos de Amrica del Norte es maravilloso para el estado de Israel. Este incremento seala que el Alijah para los judos significa una alternativa real,es decir,que Israel es considerado por potenciales nuevos inmigrantes como un lugar que les pueda ayudar a avanzar personalmente. Tenemos la esperanza que la inmi-

gracin de stos y de otros estados occidentales contine aumentando. Adems de stos, inmigraron 47 judos de Yemen, sobre lo cual hemos informado una y otra vez en el correr de los ltimos meses.Veinticinco personas vinieron de Marruecos, 13 de Tunes, tres del Lbano, cuatro de Hong-Kong, respectivamente tres de Japn y de China, al igual que cuatro de Kenia, Madagascar, Martiniqus y Taiwn. Tambin se inform que el 60

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por ciento de todos los nuevos inmigrados del ao 2009 son menores de 35 aos. El ao 2010 comenz con una gran inmigracin desde Etiopa. En enero de 2010 llegaron alrededor de 250 falas mura etopes considerados como descendientes de judos, pero que antes de la inmigracin deben realizar una conversin (una conversin consciente al judasmo). El gobierno israel recientemente haba aprobado la inmigracin de este grupo de personas. Los falas mura cuentan con unas 8.700 personas. La mayora de ellos esperan su inmigracin en campamentos cuidados por la Agencia Juda en Etiopa.El gobierno tambin aprob otra inmigracin de descendientes de judos de la india, los as llamados Bnei Menashe, de los cuales se espera a varios tambin en el 2010. Los nuevos inmigrantes en Israel reciben mucha ayuda para comenzar. Se les ayuda, adems de facilidades financieras,por ejemplo con la bsqueda de vivienda y trabajo. Inmigrantes de Etiopa, que luchan con enormes dificultades culturales y tecnolgicas, pueden vivir hasta dos aos en un centro de admisin. A todos ellos les corresponden cursos de capacitacin y excursiones organizadas para que puedan conocer mejor y ms rpidamente el pas y sus habitantes.Tambin existen numerosas redes honorarias que se ocupan de una exitosa integracin social.
AN

POBLACIN

El 41 por ciento de todos los judos viven en Israel


A fines de la dcada pasada, el nmero de los judos residentes en el mundo entero ascenda a 13,3 millones. Ellos viven distribuidos en un total de 100 pases.
La poblacin juda del estado de Israel asciende a cerca del 41 por ciento de todos los judos del mundo entero. Un porcentaje similarmente alto (40 %) vive en los EEUU. El 19 por ciento, es decir, aproximadamente 2,527 millones de judos viven el otros pases.Si se tiene en cuenta que este nmero est distribuido en aproximadamente 100 pases, queda claro que las comunidades judas son ms bien pequeas. Aun as creen los expertos, que especialmente la relacin entre Israel y los EEUU cambiar en las prximas dos dcadas, y que entonces la mayora del pueblo de Israel vivir en el estado de Israel. Por lo dems, las estadsticas sealan un aumento drstico de asimilacin y de enlaces matrimoniales inter-religiosos. Eso se refiere a los judos en la Dispora, pero no a aquellos en Israel.Los enlaces matrimoniales inter-religiosos han aumentado drsticamente en todo pas, con excepcin de Israel explic uno de los , expertos ms renombrados en demografa juda, Sergio Della Pergola, quien ocupa la ctedra Shlomo-Argov para relaciones entre Israel y la Dispora en el Instituto Avraham-Harman para judasmo contemporneo en la Universidad de Jerusaln. An as continu explicando Della Pergo, la,existen diferencias entre los diversos pases. Una de las tasas ms altas de enlaces matrimoniales inter-religiosos se encuentra con 75 por ciento en los estados de la antigua Unin Sovitica. En los EEUU, este porcentaje se encuentra en un 55 por ciento, en Francia e Inglaterra en un 40, y en Canad y Australia en un 35 y 25 por ciento respectivamente. Uno de los de menor porcentaje con tan solamente un 10 por ciento es Mjico. Segn su opinin, lo que juega un rol importante en este respecto son una educacin juda y el contacto con otras culturas. A pesar de eso, as enfatiza el experto, existen muchos miembros de comunidades judas que cultivan una identidad judo-religiosa y le dan su ms alta prioridad. Preguntado por su opinin, si algunas de las congregaciones judas desapareceran totalmente del cuadro de la dispora, Della Pergola dijo que eso ocurrira infrecuentemente, y que rara vez se debera a factores internos de la vida juda de una congregacin de ese tipo.
AN La poblacin juda del estado de Israel asciende a cerca del 41 por ciento de todos los judos del mundo entero. Un porcentaje similarmente alto (40 %) vive en los EEUU.

Noticias de Israel 15
RETORNADOS

Muchos regresaron a la patria


Los israeles son patriotas. Aun as, muchos israeles buscan su suerte en el exterior. Eso nunca le ha agradado a la sociedad israel, aun cuando se es ms abierto. El rcord de retornos del ao pasado, sin embargo, fue tomado en cuenta con satisfaccin.
Quien inmigra a Israel hace Alija.Traducido esto significa se sube Quien emigra al exterior . se baja No obstante, entretanto se mira con . mucho ms tolerancia una salida del pas. A eso tambin contribuyeron la globalizacin y la apertura del pas que va de la mano de la misma. A pesar de eso, se alegran de los que retornan, los que desarman sus tiendas en el exterior y regresan a su patria. El 2009 no solamente fue un ao rcord en cuanto a nuevos inmigrados.Tambin el nmero de los retornados super todo rcord hasta ahora registrado: 10.200 israeles regresaron a su patria. Ese es el nmero ms alto de retornados desde la fundacin del estado. Para ilustrar la magnitud de este ao de rcords: En la totalidad de la ltima dcada,el nmero de los retornados ascenda a apenas 50.000 personas. El ministerio israel de inmigraciones inform que la tendencia de retornar ya haba comenzado a mostrarse en el 2004.En el 2007 por primera vez se registr un nmero rcord, el cual ahora en el ao 2009 fue grandemente superado. Pero tambin se debe mencionar que el estado israel comenz una campaa en el 2007 que se encontraba bajo el lema: Para el 60mo aniversario se regresa a casa Con eso se . quera lograr sobre todo que expertos profesionalmente calificados se interesaran por un retorno para seguir fortaleciendo la economa de Israel. Despus de todo, la fuerza de trabajo humana es el recurso ms importante de Israel. Si bien la campaa en cuyo marco se ofreciera amplias bonificaciones financieras, se ha cerrado desde entonces, cada mes siguen retornando numerosos israeles al pas.A pesar de la supresin de la campaa,a los retornados tambin ahora les corresponden bonificaciones de impuestos para facilitar su nuevo comienzo.Puede que una razn para el retorno sea la crisis financiera global. Aun as no se debe subestimar el hecho que la situacin econmica y de la poltica de seguridad al igual que el estndar de vida en Israel ha mejorado constantemente,lo que tambin facilita un retorno.
ZL

TERRORISMO Y SEGURIDAD

Riesgo de atentados y la seguridad de EL AL


El riesgo de atentados en Israel no es tan alto como se podra esperar, y EL AL por tercera vez consecutiva es la empresa aeronutica ms segura del mundo.
En el ndice de Riesgo de Terrorismo, Israel se encuentra en el lugar nmero diecisiete entre los 196 pases evaluados. Segn el ndice, el riesgo de un ataque terrorista es ms grande, entre otros, en Iraq, Afganistn, Pakistn, India, el Lbano, Tailandia, las Filipinas y Turqua, que en Israel. Interesantemente, las regiones de la Autonoma Palestina se encuentran en el lugar nmero once. Tambin Rusia se encuentra delante de Israel, en el lugar nmero quince.De los pases europeos, Espaa se encuentra al frente, en el lugar nmero treinta y cuatro. Otros pases de la UE aterrizan en lugares ms altos, a partir del rango cuarenta y uno. De modo que se puede constatar que, en Israel, est considerado el riesgo de un atentado. Pero, ese riesgo es evaluado como considerablemente menor en comparacin con objetivos tursticos muy visitados,como Tailandia y Turqua. Quien, por lo tanto, quiere volar con seguridad, debera reservar en EL AL, ya que nuevamente la compaa area israel fue elegida como la aerolnea ms segura del mundo. En la encuesta realizada por la revista norteamericana Global Traveler Magazine, participaron 26.000 personas. Los pasajeros deban evaluar las compaas areas segn los ms diversos aspectos, preguntndose, entre otras cosas, por la calidad del servicio, la amabilidad del personal de tierra y de los acompaantes de los vuelos,y tambin por la seguridad. EL AL ahora, por tercera vez consecutiva, recibe la condecoracin de ser la compaa area ms segura del mundo.La compaa area nacional del Estado de Israel fue fundada en 1948, y tiene su cede principal en el Aeropuerto Internacional Ben-Gurion. En el 2009, con apenas 40 aviones, dicha compaa transport ms de cuatro millones de pasajeros. Adems, EL AL transport alrededor de 120.000 toneladas de carga area. Segn indicaciones de los pasajeros, Lufthansa y Swiss International Airlines, en asuntos de seguridad, ocupan el segundo y el tercer lugar.
AN

16 Noticias de Israel
RETROSPECCIN

Crisis entre Israel y Estados Unidos


La actual crisis relacional entre Israel y EE.UU. no es la primera. Hagamos una retrospeccin.
Fue en junio de 1949. Tan slo unos pocos meses despus que Israel fuera reconocido como Estado del pueblo judo, el entonces presidente norteamericano, Harry Truman, amenaz al primer ministro israel, David Ben Gurion, con una ruptura de las relaciones diplomticas. Esto estaba en conexin con la cumbre de Lausana, donde deba negociarse con respecto a un tratado de paz entre los pases rabes y el pequeo, joven y, an as, victorioso Israel. El trasfondo para la amenaza de Truman: La negacin de Israel a aceptar una internacionalizacin de la ciudad de Jerusaln y a recibir una cuarta parte de los, aproximadamente, 750.000 refugiados palestinos en su territorio. Fue un encarnizado tira y afloje.Truman, incluso, amenaz con la suspensin de la ayuda financiera para el pequeo estado.Ben Gurion, por su parte, insisti en que anteriormente a un tratado de paz tendra que existir un total reconocimiento del Estado judo por parte de los pases rabes. De este modo, hace alrededor de 60 aos atrs, se lleg a la primera crisis verdaderamente seria entre Israel y EE.UU. Finalmente, la Cumbre de Lausana fracas. Gracias a la ayuda de la comunidad juda en EE.UU,la crisis de las relaciones diplomticas,despus,se fue arreglando. Tambin la segunda crisis de este tipo la tuvo que disputar Ben Gurion. Eso fue en 1956. Esa vez lleg a tener que medir de fuerzas con Dwight Eisenhower. Nuevamente se present la crisis despus de una victoria militar del Estado judo.Gracias al respaldo que Israel haba recibido de los franceses y britnicos, el pas haba sido capaz de conquistar la pennsula del Sina. Ben Gurion, en aquel entonces, le habl a su pueblo muy conmovido de la renovacin del imperio israelita Los norteamericanos, con el . apoyo de la Unin Sovitica, exigieron que Israel abandonara ese sueo rpidamente, y devolviera la Pennsula del Sina.La presin ejercida sobre Israel en ese entonces, slo puede ser descrita como brutal. De ah que Ben Gurion no tuvo otra alternativa. Hizo volver a las fuerzas de combate israeles,zanjando as la crisis. En 1975 se form una nueva crisis, nuevamente por la Pennsula del Sina. Esa vez, el primer ministro israel, Jitzhak Rabin, se vio enfren-

tado con el presidente norteamericano, Gerald Ford. Israel se neg retirarse de esa regin sin un pacto de no-agresin con los egipcios.En el punto clmine de esa crisis, el Ministro del Exterior norteamericano, Henry Kissinger, dijo que EE.UU. tendra que volver a definir sus relaciones con Israel Finalmente, se encontr una solucin: Los . norteamericanos enviaron tropas a la regin, de modo que Israel tuviera la seguridad de que los egipcios ya no podran atacar su pas tan fcilmente. De ah que las tropas israeles se pudieron retirar,y la crisis fue zanjada. Quince aos antes, o sea en 1960, ya haba habido otra crisis de gravedad. Esa vez fue un medir de fuerzas del presidente norteamericano John F. Kennedy y el primer ministro israel Levi Eshkol. La crisis se desarroll a causa del deseo de los americanos de enviar controladores al reactor nuclear en Dimona. Israel les neg el acceso. Kennedy tambin amenaz, en ese entonces, con cerrar a Israel el grifo del dinero. Eshkol transigi, la crisis se solucion, y los norteamericanos, en el transcurso de una dcada, una y otra vez enviaron inspectores. No tan lejana est la crisis del ao 1991, cuando George Bush Senior y el primer ministro israel Jitzhak Shamir tuvieron discrepancias. En el punto culminante de esa crisis, Bush atac

pblicamente a Shamir por su poltica de asentamientos y culp el grupo de presin judoamericano AIPAC de trabajar en contra de los intereses norteamericanos. A continuacin, y meramente a causa de la presin ejercida por EE.UU, Shamir se dirigi a la Cumbre de Madrid y a dialogar con los pases rabes. Pero esto, de modo alguno solucion la situacin de crisis entre los dos jefes de estado. En el transcurso de su cargo, continu reinando una atmsfera glacial entre los dos pases. An as, las relaciones diplomticas, incluyendo los contactos por la poltica de seguridad, continuaron. En el invierno del ao 2000, se produjo otra crisis ms. Esa vez, el presidente norteamericano, Bill Clinton, ejerci una presin masiva sobre el primer ministro israel, Ehud Barak. EE.UU. amenaz con suspender toda ayuda financiera para Israel, si el pas no cancelaba un contrato de venta de cuatro aviones de exploracin a China. La presin tuvo xito. Israel cancel el contrato de venta por mil millones de dlares y pag una enorme suma de compensacin a los chinos, pero pudo zanjar la crisis con el gobierno norteamericano. La historia muestra que Israel, a menudo, se vio obligado a transigir y a aceptar la postura del respectivo gobierno norteamericano.

Noticias de Israel 17
Tambin Netanyahu se ha visto anteriormente en una situacin de este tipo. Esto sucedi durante su primer perodo como primer ministro de Israel. En enero de 1997, lleg a tener discrepancias con Clinton por excavaciones subterrneas a lo largo del Muro de los Lamentos. Israel pudo zanjar esta crisis, al consentir Netanyahu en una retirada parcial de la ciudad de Hebrn. De modo que Barack Obama no es de modo alguno el primer presidente norteamericano que se ensaa con Israel, demostrando intransigencia. No es tampoco la primera vez que Israel se encuentra en la situacin de un conflicto entre amigos Es asunto de esperar, para . ver que tipo de captulo final se escribir para la crisis actual.
ZL

VATICANO

Ataques contra Israel


Se realiz una pelcula con motivo de que el Papa quede a una mejor luz con respecto al Holocausto. Independientemente de eso, desde crculos del Vaticano, se hizo or una voz antisemita.
En el contexto de sus esfuerzos por presentar al Papa Po XII a una luz favorable, el Vaticano recientemente realiz un largometraje. Dicha pelcula intenta limpiar de culpas al controvertido Papa, acusado de no ocuparse debidamente de la proteccin de los judos durante el Holocausto. La pelcula, que primeramente fue transmitida slo para la televisin italiana, ser mostrada al mundo entero bajo el nombre Under the Roman Sky (Bajo el Cielo Romano). En la misma, Po XII es presentado como un Papa que intenta todo para proteger a los judos de Europa. Especialmente, enfatiza que l habra hecho todo por la salvacin de los judos de Roma, e incluso se habra aventurado a medir fuerzas con oficiales nazis. La pelcula tambin muestra que Po XII habra salido del Vaticano para ocuparse personalmente del bienestar de los judos de su ciudad, y para encargarse, en persona, de que ellos encontraran refugio en los monasterios. El actual Papa, Benedicto XVI, coment:l era un Papa misericordioso. Los productores de la pelcula, Fabricio Bettellim y Francesco Arlanch, indicaron haberse ocupado intensamente en los aos de oficio de ese Papa, concentrndose especialmente en los aos 1943 y 1944, cuando Roma se encontraba bajo dominio fascista. Hemos llegado a estar convencidos de que carecen de todo fundamento las acusaciones de que,el Papa Po XII, se habra mostrado indiferente frente al sufrimiento del pueblo judo. La pelcula, primeramente fue exhibida en una presentacin privada para el Papa Benedicto XVI. Segn algunos informes, la pelcula habra emocionado mucho al Papa.Sus ojos se habran llenado de lgrimas, especialmente hacia el final. Al terminar, habra aplaudido, diciendo: Po XII fue un maestro de la fe, la esperanza y la justicia. Los informes, tanto sobre el contenido de la pelcula esencialmente se trata de una trama alrededor de un supuesto secuestro del Papa por oficiales nazis como tambin sobre las reacciones del Papa, causaron el enfado de organizaciones judas, las que, mayormente, ya hace aos estn activas para evitar la canonizacin de Po XII. A raz de esto, un portavoz del Papa, nuevamente enfatiz en pblico que por el momento no habra ninguna canonizacin pendiente, y que se hara un anlisis minucioso de los hechos histricos . Aun as, los miembros de la iglesia catlica al menos desde el punto de vista del pueblo judo continan echando lea al fuego. Poco antes de haberse inflamado nuevamente el debate acerca de Po XII, un anterior obispo en Italia declar que las acusaciones de violencia y pedofilia en instituciones catlicas no eran otra cosa que una lucha ingeniosa de los sionistas contra la iglesia. Este comunicado fue publicado, entre otros, en el portal de Internet del Vaticano y, a continuacin, fue ampliamente citado en la prensa italiana. l tambin escribi: Los judos son los asesinos de Cristo y los enemigos naturales de la iglesia Refirindose al Holocausto, di. jo, adems:Hitler no fue de modo alguno un hombre demente, ya que la verdad es sta: Los excesos criminales de los nazis, se deben exclusivamente a las aspiraciones econmicas de los judos, los cuales amenazaban con explotar la economa alemana. Estos increbles excesos antisemitas, por parte de un hombre de la iglesia catlica, no produjeron protestas solamente de organizaciones judas; muchas personas en todo el mundo tambin catlicas se mostraron muy enojadas. La postura del Vaticano: Nunca se habran pronunciado tales palabras.
ZL Papa Po XII

18 Noticias de Israel
PARTE 2

Catlogo de preguntas y respuestas


Para una mejor aclaracin acerca de preguntas sobre el proceso de paz, el Ministerio del Exterior israel ha preparado un catlogo de preguntas y respuestas.
El catlogo de preguntas y respuestas del Ministerio del Exterior israel, tambin trata el tema de los del Hamas y cmo la toma de poder de los mismos en la Franja de Gaza repercute en las posibilidades de lograr la paz. Ms all de eso, echa una mirada al rol del la propaganda palestina.Acerca de esto dice: En el ao 2005, en la esperanza de crear una oportunidad para la paz, Israel se retir de la Franja de Gaza y de cuatro asentamientos en la parte norte de Samaria. El Hamas, una organizacin terrorista apoyada por Irn, en el ao 2007 tom el poder en la Franja de Gaza, despus de lo cual aumentaron dramticamente los ataques contra civiles israeles, ataques que ya venan siendo realizados desde el ao 2000. Las ciudades israeles cerca de la Franja de Gaza se convirtieron en blancos de los misiles Kassam, lanzados casi diariamente; y regularmente se intentaron atentados terroristas transfronterizos. El Hamas no ha trado otra cosa sino violencia a los ciudadanos israeles, y a los palestinos nada, sino tragedias. Los terroristas del Hamas slo han socavado los derechos de los palestinos, a quienes dicen ayudar. Desde la toma de poder del Hamas, reina el caos en la Franja de Gaza. Los del Hamas han impuesto a la poblacin de Gaza su agenda fundamentalista, al aplicar los principios de justicia de la Sharia, oprimiendo a las mujeres, menospreciando las libertades individuales y persiguiendo brutalmente a sus adversarios. El Ministerio del Exterior admite que son los del Hamas mismos, los que estn en contra de una solucin de dos estados. Adems, esta organizacin terrorista contina negando el derecho de existencia del Estado de Israel, razn por la cual se le plantean tres condiciones a cada gobierno palestino.Estos principios bsicos son: El reconocimiento del derecho de existencia de Israel, la supresin del terrorismo y de la violencia, al igual que el reconocimiento de convenios y responsabilidades anteriores. Esas condiciones no son un obstculo para la paz, sino ms bien una condicin bsica. A un gobierno palestino solamente se le puede conceder legitimidad internacional si reconoce estas condiciones bsicas. Pero, como ellos las rechazan, el verdadero obstculo para la paz no son las condiciones,sino los del Hamas. Como organizacin terrorista que se ve comprometida segn la descripcin que ellos dan de s mismos con la destruccin de Israel, los del Hamas son totalmente incapaces de reconocer estos principios.Ante este trasfondo del enfoque dogmtico de los del Hamas, no solamente no es posible ningn tipo de concesiones hacia Israel, sino tambin se hace imposible que haya un gobierno unificado del Hamas y el Fatah. Ms all de esto, existe una conexin directa entre la agitacin anti-israel y el terrorismo. La verdadera aceptacin del derecho de existencia de Israel no puede ser alcanzada tan solamente a travs de firmas sobre un trozo de papel.La misma tambin tiene que existir en el corazn y en el alma del pueblo palestino. Pero, al mismo tiempo, la propaganda contra Israel no solamente tiene muchas caras,sino que tambin atraviesa muchas reas, entre ellas el sistema de educacin, los medios de comunicacin, la literatura y el arte, etc. Esta propaganda se encuentra en las guarderas y los jardines de infantes,en las escuelas y en los movimientos juveniles, en las universidades,en las mezquitas y en las manifestaciones.En la misma,no solamente se adoctrina contra Israel, sino que cada tanto, tambin, se propaga un crudo antisemitismo.En los libros escolares no se encuentra el nombre Israel, en los mapas no se registra ninguna ciudad israel,y las personas palestinas de la vida pblica,de la poltica, la religin y la cultura, niegan con regularidad la conexin existente, desde hace miles de aos,entre los judos y la tierra de Israel. No existe ninguna razn legtima para el hecho de que los nios israeles, en sus escuelas, aprenden sobre la paz y la coexistencia, mientras que, al mismo tiempo, los nios palestinos sean enseados a venerar a los autores de atentados suicidas y a buscar la muerte como mrtir en la Jihad.Aquellos que desean la paz,tambin deberan educar para la paz,y no para el odio y el asesinato.
Resumido por AN

NUEVA YORK

Nueva bolsa norteamericana de diamantes,segn ejemplo israel


En Nueva York surge un nuevo edificio, en el cual, a partir de mediados de 2011, se instalar la Bolsa de Diamantes. Se trata de una copia exacta de la Bolsa de Diamantes en Ramat Gan, en Israel.
Un nuevo edificio en Nueva York est pensado para albergar, en alrededor de un ao, el centro de diamantes y joyas ms grande de Estados Unidos. La construccin de la nueva bolsa de diamantes costar alrededor de 750 millones de dlares (510 millones de euros). Los expertos parten de la base que el International Gem Tower como se llamar este edificio ofi, cialmente, revolucionar el distrito de diamantes de Manhattan. Como distrito de diamantes, es conocida la regin entre la Calle 47 y las Avenidas 5ta y 6ta en el corazn de Nueva York.All,

Noticias de Israel 19
los alrededor de 2.600 comerciantes en diamantes han alquilado sus comercios en diferentes lugares, lo cual es malo desde el punto de vista del aspecto de la tcnica de seguridad. Lo especial del nuevo edificio, es que es una copia exacta de la bolsa de diamantes israel en Ramat Gan. Con eso,de aqu en ms,tambin en Nueva York todos los servicios que emplea esta industria sern ofrecidos bajo un mismo techo. Especial atencin se presta a las medidas de seguridad,las cuales en Israel han demostrado ser efectivas en todo sentido. En Israel, la bolsa de diamantes se encuentra en Ramat Gan, en el rea metropolitana de Tel Aviv. Es una de las 29 bolsas de diamantes en el mundo, y un plato giratorio significativo de esta rama de la economa. A nivel mundial, cada ao se comercia con diamantes por un valor de alrededor de nueve mil millones de euros. Por lo menos, la mitad de estos negocios pasan a travs de la bolsa de diamantes israel. En Ramat Gan, 3.000 comerciantes son permitidos en el parquet de la bolsa. A esto, se agregan 15.000 empleados. Los 100.000 metros cuadrade diamantes tambin ha sido integrado all. El presidente de la bolsa de diamantes israel, Avi Paz, quien en general slo es llamado Mr. Diamante , dijo:A nosotros, llegan personas de muchos pases del mundo, para aprender como crear un entorno seguro para todos los servicios que necesita un comerciante de diamantes. Podemos presentar un modelo excelente de cmo se puede construir una infraestructura comercial que ofrece todos los servicios, y que adems tiene, tambin, un extremadamente alto estndar de seguridad. Conforme a eso, l tambin est orgulloso de que no solamente los de la India y de Turqua se interesan en este modelo,sino de que los norteamericanos, incluso, lo hayan copiado fiel al original.No obstante, no ve una competencia en la bolsa de diamantes que est surgiendo en Nueva York:Un centro mejorado en Nueva York ser una verdadera bendicin para nosotros di, jo en una entrevista de la prensa israel,porque no se debe olvidar que cada segundo diamante vendido en Estados Unidos proviene de Israel.
AN

dos de superficie de oficinas, se distribuyen en cuatro rascacielos que estn unidos entre s por puentes. Uno se puede imaginar que nadie puede simplemente entrar all. Los controles de seguridad son considerablemente ms grandes que en muchos aeropuertos del mundo. Pero eso no es todo: En la bolsa de diamantes de Ramat Gan que a los israeles tambin les gusta llamar ciudad de los diamantes hay bancos, restaurantes, comercios, un correo, una sinagoga, un peluquero e, incluso, mdicos. De este modo, durante el da de trabajo nadie necesita salir del complejo.Tambin el riesgo de asaltos, al acercarse al banco, es minimizado. Un museo

PARS

Plaza central recibe el nombre Ben Gurion


Posiblemente, David Ben Gurion, ni en sus ms salvajes sueos se habra animado a imaginar que la capital francesa pudiera dar su nombre a una plaza central.
David Ben Gurion proclam el Estado de Israel en 1948,y se convirti en Primer Ministro.Fue conocido por perseguir sus metas con obstinacin, y al mismo tiempo fue un hombre sumamente humilde.l verdaderamente odiaba el glamour. Cuando no estaba ocupado en levantar el pas, o del futuro del mismo, lo que ms le gustaba hacer era retirarse y estudiar la Biblia, o trabajar en los establos en las cercanas de su pequea casa, en el Kibbuz Sde Boker, en el Desierto del Neguev. En su testamento, indic expresamente que no se hiciera ninguna necrologa exuberante, ni se lanzaran salvas en su honor. Despus de su muerte, en el ao 1973, varias instituciones del pas recibieron su nombre: El aeropuerto internacional del pas, la universidad en Beersheba, el sector gubernamental en Jerusaln, al igual que incontables vecindarios y calles en todo el territorio. Hace algunas semanas atrs, el alcalde de Pars, Bertrand Delano, proclam que tambin en la capital francesa se le dara el nombre de Ben Gurion a una plaza central. Dicha plaza se encuentra directamente sobre la orilla del ro Sena, frente al Muse du quai Branly, y tiene una fuente en el medio. Para su inauguracin, a mediados de marzo, se invit, entre otros, al presidente del estado israel, Shimn Peres. l disfruta de un gran prestigio en Francia. Peres tena, tambin, una relacin muy cercana con Ben Gurion, desde el comienzo de su carrera poltica. l ya haba sido informado de la idea haca dos aos atrs, pero albergaba dudas acerca de si el asunto realmente sera puesto en prctica. Con gusto acept la invitacin y viaj a Pars. Acerca de esto, el embajador israel en la capital francesa, Daniel Shek, dijo:Ya hace dcadas que el presidente Peres es un personaje israel muy reconocido y apreciado en Francia. Su relacin personal con Ben Gurion, lo convirti en la persona ms apropiada para inaugurar esta plaza.
ZL

20 Noticias de Israel
ARQUEOLOGA

Hallazgo del tiempo del Rey Salomn


En Jerusaln, casi diariamente hay hallazgos arqueolgicos. Recientemente, un objeto especialmente antiguo ocup los titulares.
En Jerusaln, los descubrimientos arqueolgicos, que datan de la primera poca de los soberanos reales de la ciudad, son escasos. Hasta la fecha, se encontraron tan slo unos pocos lugares y objetos que pueden ser datados en el perodo del reinado de David y de Salomn. Despus de todo, se trata de un perodo histrico que nos lleva 3.000 aos hacia atrs, en el pasado. Como la ciudad estuvo continuamente poblada, muchas cosas se preservaron, pero mucho ms aun se ha perdido para siempre. Y justamente los objetos que pueden ser datados correctamente en el tiempo anterior al primer templo, o en el perodo ms temprano del mismo, son considerados una peculiaridad. Ahora se encontr en Jerusaln un muro de la ciudad, que puede ser datado en el siglo diez antes de Cristo. La arqueloga en jefe, Dra. Eilat Mazar, que dicta ctedra en la Universidad Hebrea de Jerusaln, considera que este muro debe ser datado en el tiempo del dominio del Rey Salomn, constructor del primer templo e hijo del Rey David. La muralla de la ciudad, encontrada durante mi ms reciente excavacin, testifica de una presencia real en Jerusaln. El espesor y la forma de construccin de la muralla, no dejan duda alguna de que la misma fue levantada gracias a tcnicas de construccin altamente desarrolladas. Teniendo en cuenta otros hallazgos, y comparando con otros descubrimientos del perodo del primer templo, se puede partir de la base que esta muralla haya sido construida hacia fines del siglo diez, antes de nuestra era, a pedido del Rey Salomn. La arqueloga se refiere con esto a 1 Reyes 3:1: entre tanto que (Salomn) acababa de edificar su casa, y la casa de Jehov, y los muros de Jerusaln alrededor. El hallazgo caus sensacin, por ser la primera vez que se encuentra una estructura arquitectnica que se ajusta a las amplias medidas de construccin descritas en la Biblia, medidas que el Rey Salomn puso en prctica en Jerusaln. Adems, se desenterraron las vasijas de cermica ms grandes encontradas hasta ahora en Jerusaln. En las mismas se encontraron algunas referencias, tales como:para el rey . El pedazo de muralla encontrado tiene 70 metros de largo y unos seis metros de alto. Se encuentra en un sector entre el rea conocida como Ophel (actualmente limitado por el muro sur del Monte del Templo) y la Ciudadela de David.Tambin se descubrieron casillas de vigas y un masivo atalaya. El rea, es una posicin estratgicamente importante cerca del Valle de Kidrn y, en aquellos tiempos, conectaba el antiguo poblado en la ciudadela de David directamente con el Monte del Templo. De modo, que tanto el hallazgo de esta muralla como tambin las vasijas de cermica encontradas, testifican claramente que la ciudad ya hace ms de 3.000 aos atrs fue una considerable sede de emperadores. Estos hallazgos no se tratan solamente de construcciones masivas y arquitectnicamente meticulosas, sino que, segn la Dra. Mazar, se destacan tambin por su especial belleza.
AN

Este muro debe ser datado en el tiempo del dominio del Rey Salomn, constructor del primer templo e hijo del Rey David.

Noticias de Israel 21
SANTUARIO DEL LIBRO

Pergaminos de miles de aos de antiguedad para el Pueblo de Israel


Actualmente se estn exponiendo ms documentos extraordinarios en el Santuario del Libro, en el Museo de Israel. Es la primera vez que manuscritos del perodo de silencio son presentados en una exposicin.
La Tor fue trasmitida de una generacin a la otra. El respeto de la nacin juda por el Libro de los Libros, se refleja tambin en el mandamiento de hacer lo imposible por conservar los escritos sagrados, tambin fsicamente. Pero, justamente eso,no siempre fue posible a causa de la historia del pueblo judo, la cual siempre se caracteriz por destierros y persecuciones. De ah, tambin, proviene la denominacin Perodo de Silencio Gracias a los pergaminos . encontrados en el Mar Muerto, existen algunos textos del Pentateuco, del segundo siglo d.C. Algunos otros manuscritos judos de ese tipo, que se conocen, provienen recin del siglo diez. Se trata, por ejemplo, del famoso Cdigo Aleppo. Recin cuando se volvieron a descubrir dos manuscritos en los archivos, los cientficos pudieron acortar el Perodo de Silencio de unos 800 a solamente500 aos. Ahora, se estn exponiendo en el Museo de Israel, en Jerusaln, dos fragmentos del libro de xodo que fueron escritos en el siglo siete u ocho. Los manuscritos, conocidos con los nom-

Museo del Libro, Jerusaln.

bres Manuscrito Ashkar-Gilson y Londres, fueron conservados en diferentes colecciones. En el correr de los aos cambiaron de dueo. Los

El Santuario del Libro.

actuales dueos los pusieron a disposicin de esta extraordinaria exposicin, solamente como un prstamo. En el contexto de esta exposicin, los manuscritos son presentados juntos, al pblico, por primera vez. El Museo de Israel muestra los dos manuscritos del Perodo de Silencio junto con un fragmento , del xodo, de un Rollo de Qumran, que fue copiado alrededor del siglo uno despus de Cristo. Otro fragmento del xodo presentado,proviene del siglo diez u once. Los textos expuestos reproducen extractos de xodo 15, la as-llamada Cancin de la Salvacin Es la cancin que en. tonaron Moiss y el pueblo de Israel, inmediatamente despus de su salida de Egipto, la separacin del mar, y su salvacin. Se trata de una oracin tan importante en la liturgia juda, que la misma, incluso, ha encontrado lugar en la oracin matutina que cada judo creyente dice, da a da,al amanecer.
ZL

22 Noticias de Israel
ANTIGUAS FIGURAS DE CERMICA

Nuevo comprobante de la historiografa bblica


En el Valle de Ela, cargado de historia, sali a luz un extraordinario testimonio arqueolgico.
En el Valle de Ela se encuentran numerosos lugares antiguos.Los mismos proceden del tiempo de los hasmoneos (siglo II a.C.) y del tiempo del Rey Herodes. En esta regin, tambin se desarrollaron numerosas historias bblicas que se remontan mucho ms lejos en la historia que, por ejemplo, la lucha de David con Goliat. Pero, no existan hallazgos arqueolgicos de ese perodo hasta que, recientemente, un muchacho de ocho aos hizo un descubrimiento asombroso. Eitan Rosenzweig est cursando el segundo grado de primaria,con el cual realiz una excursin al Valle de Ela. Lejos del camino, encontr una figura de cermica que apenas tiene el tamao de la palma de la mano de un adulto. A la figura le faltaba la cabeza. A pesar de que Eitan an es muy joven, comprendi de inmediato que tena algo extraordinario en su mano, ya que de su abuelo, cuyo hobby es la arqueologa, aprendi mucho sobre los tiempos antiguos. Tena en mi mano una figura de cermica sin cabeza. Inmediatamente se la mostr a mi maestro dijo Eitan ms adelante a la prensa is, rael.Mi maestro dijo que era un figura linda y que la poda llevar a mi casa para mostrarla a mis padres. Eitan supo de inmediato que, ms bien, se la debera mostrar a su abuelo.Y ste, de hecho, inmediatamente dio un fallo que, ms tarde, fue confirmado por expertos: Se trataba de una representacin de la antigua diosa de la fertilidad. No obstante, el abuelo de Eitan no haba identificado el perodo antiguo del cual proceda la figura; pero justamente eso es lo sensacional de este hallazgo.El hecho es que la figura data del perodo canaantico. Los expertos del Instituto de Antigedades Israeles, inmediatamente supieron que este objeto deba ser clasificado en el tardo perodo de bronce y que, por eso, el mismo tiene 3.500 aos de edad.Pero, algo an mucho ms importante, es que:Es el nico testimonio arqueolgico de ese perodo que ha sido encontrado en el Valle de Ela,lugar tan cargado de historia. Como perodo de bronce se determina al perodo entre el 2200 a.C.y el 1200 a.C.Con respecto a la Tierra de Israel, tambin se le llama el perodo canaantico, al cual pertenecen muchos de los acontecimientos tempranos que nos relata la Biblia.Hasta ahora, no habamos encontrado objetos en esta regin que debieran ser clasificados en ese perodo temprano dijo Amir , Ganor del Instituto de Antigedades Israeles. La Biblia nos dice que sta era una regin en la que vivan los canaanitas, pero hasta ahora no habamos encontrado huellas arqueolgicas de ese tiempo, de modo que este objeto es verdaderamente sensacional. Esto es una importante prueba de las narraciones bblicas pertenecientes al tiempo anterior a la conquista, dirigida por Jehoschua Bin-Nun. En reconocimiento a su importante hallazgo, Eitan fue invitado al Instituto de Antigedades Israeles, donde se le entreg un documento de agradecimiento. Adems, en las prximas vacaciones de verano, podr participar en una excavacin profesional, con lo cual cumplir un deseo de su corazn.
ZL

TURISMO

2,7 millones de visitantes en Israel


El 2009 fue un buen ao para el rea del turismo en Israel. A pesar de guerra y crisis financiera global, este ao para a la estadstica como uno de los mejores de la industria turstica israel.
En el 2009, un total de 2,7 millones de turistas visitaron a Israel. Si bien eso es alrededor del once por ciento menos que en el ao rcord 2008, en el ltimo mes del ao 2009 se registr un rcord mensual.Tan solamente en diciembre del 2009 llegaron 225.000 turistas a este pas, un rcord hasta ahora nunca registrado en un mes de invierno. Frente a diciembre del 2008, esto es un incremento del once por ciento. De los 2,7 millones de turistas del ao 2009, unos 417.000 eran turistas de un da, de modo que uno puede partir de la base que en el caso de estos viajeros se tratara mayormente de comerciantes. Medio milln de visitantes llegaron de los EEUU (alrededor del 21 %),seguido por turistas de Rusia, Francia, Gran Bretaa y Alemania, al igual que de otros estados. Un enorme incremento fue registrado de Rusia y Alemania. El ministerio de turismo israel adems seal,que el 38 por ciento de todos los que llegaban de viaje explicaban estar haciendo un peregrinaje. De las estadsticas del ministerio se desprende que el 54 por ciento de los que viajan por Israel seran cristianos, y el 39 por ciento judos. El 61 por ciento de los turistas llegaban al pas para pasar su licencia,el 25 por ciento sealaron como razn la visita de amigos y parientes, mientras que un doce por ciento llegaron por razones meramente comerciales. La ciudad ms visitada era Jerusaln, en la cual permaneca el 74 por ciento de todos los turistas llegados al pas. En segundo lugar se encontraba con 56 por ciento la metrpoli mediterrnea Tel Aviv. El ramo del turismo israel dispone de ms de 337 hoteles con 47825 camas. Con esto, la capacidad llega a alrededor de tres millones de turistas al ao. Pero naturalmente hay que considerar que en Israel operan incontables pensiones y casas de huspedes privadas,por ejemplo por iglesias y monasterios.El ministro de turismo de Israel, Stas Misezhnikow, estaba muy conforme con los nmeros del ao 2009, sobre todo tomando en cuenta el hecho que el ao haba comenzado con una guerra y que muchas personas a causa de la crisis financiera tuvieran que calcular ms estrictamente sus gastos. Aun as no se conforma con este buen ao, sino que espera que el nmero de turistas pueda ser incrementado en otro milln en el correr de los prximos tres aos. Eso creara alrededor de 40.000 nuevos lugares de trabajo. Actualmente existen cerca de 150.000 lugares de trabajo en el ramo del turismo.
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H I S T O R I A D E L A S A L VAC I N

por Norbert Lieth

La lnea que se dirige hacia Jesucristo en el Antiguo Testamento, pasa como una cinta roja a travs de la Biblia. Ms de 300 profecas veterotestamentarias se han cumplido literalmente en Cristo. En Israel l obtuvo la salvacin para todas las personas.
Despus de 40 aos de caminar por el desierto, las doce tribus de Israel fueron guiadas dentro de la tierra prometida por Dios, a travs de Josu, el seguidor de Moiss. Esta tierra debera ser de ahora en ms su patria. La historia de Israel sigui su curso. Pasaron 450 aos largos y difciles, con muchos altibajos. Enemigos amenazaron y lucharon contra Israel, Israel mismo fracas, fue desobediente a su Dios y cay en terribles pecados. Pero en este tiempo Dios us a una mujer juda, Ana, para proclamar la primer profeca directa del Mesas venidero: Delante de Jehov sern quebrantados sus adversarios, y sobre ellos tronar desde los cielos; Jehov juzgar los confines de la tierra, dar poder a su Rey, y exaltar el podero de su Ungido (1 Samuel 2:10). Ungido significa Mesas en la lengua hebrea y Cristo en la lengua griega. Esta profeca fue proclamada por Dios aproximadamente unos 1100 aos antes de la aparicin de Cristo. Despus de Sal, el primer rey de Israel, a quien Dios desech por su desobediencia e infidelidad, fue llamado un segundo rey, quien entr en la historia mundial: David. David fue un hombre segn el corazn de Dios, aunque tambin l tena algunas debilidades. Pero amaba a Dios, confiaba en l y le serva. Un da el Seor le dio una promesa muy especial: Y cuando tus das sean cumplidos para irte con tus padres, levantar descendencia despus de ti, a uno de entre tus hijos, y afirmar su reino. El me edificar casa, y yo confirmar su trono eternamente. Yo le ser por padre, y l me ser por hijo; y no quitar de l mi misericordia, como la quit de aquel que fue antes de ti; sino que lo confirmar en mi casa y en mi reino eternamente, y su trono ser firme para siempre (1 Crnicas 17:11-14). Con las palabras levantar descendencia despus de ti, a uno de entre tus hijos no se trataba de Salomn, el hijo y heredero del trono de David, tampoco de uno de sus otros hijos, sino de un rey muy especfico, que

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habra de venir de la lnea de David. Se trataba de Jess, el Hijo de Dios. Jess no tuvo ningn padre terrenal, pero naci de una virgen juda de la lnea de David. Slo su reinado tendr permanencia eterna, porque es de origen divino. Aproximadamente 1000 aos despus el ngel Gabriel le anunci a Mara el nacimiento de Jess con las palabras: Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin (Lucas 1:32-33). El apstol Pablo dice al respecto: Quitado ste, les levant por rey a David, de quien dio tambin testimonio diciendo: He hallado a David hijo de Isa, varn conforme a mi corazn, quien har todo lo que yo quiero. De la descendencia de ste, y conforme a la promesa, Dios levant a Jess por Salvador a Israel (Hechos 13:22-23). El rey David conquist Jerusaln (anteriormente una ciudad jebusita). La extendi y la hizo capital de su reino (2 Samuel 5:6-7). Pero Jerusaln ya estaba destinada por Dios para Israel mucho antes. Ya 1000 aos antes vino de esta ciudad el profeta y rey Melquisedec. Cuando Abram (Abraham) retorn de una guerra y pas por la propiedad de Melquisedec, ste le trajo pan y vino a Abraham (Gnesis 14:18). Se dice expresamente que Melquisedec no slo fue rey, sino tambin sacerdote del Dios altsimo. Como tal bendijo a Abram y dijo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos de todo (Gnesis 14:19-20). Melquisedec es un tipo proftico de Jess, el Mesas de Israel. Tambin vena de Salem (Jerusaln), lo que significa paz. Ah en Jerusaln falleci el Seor Jess. Tres das despus se levant de entre los muertos, para regalar paz a todos los que creen en l. De esta ciudad saldr la paz mundial, porque Jess volver a Jerusaln. Melquisedec apareci como rey y sacerdote con pan y vino, lo que nos hace recordar la santa cena. Jess es rey y sacerdote al mismo tiempo, y dio, en relacin al pan y el vino con Melquisedec, su cuerpo y su sangre para nuestra salvacin. Eso lo reconocemos a partir de sus palabras durante la institucin de la santa cena. En el Nuevo Testamento se dice algo ms acerca de este misterioso rey-sacerdote: Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altsimo, que sali a recibir a Abraham que volva de la derrota de los reyes, y le bendijo, a quien asimismo dio Abraham los diezmos de todo; cuyo nombre significa primeramente Rey de justicia, y tambin Rey de Salem, esto es, Rey de paz; sin padre, sin madre, sin genealoga; que ni tiene principio de das, ni fin de vida, sino hecho

El rey David conquist Jerusaln. La extendi y la hizo capital de su reino. Foto: Ciudadela de David.

Mensaje Bblico 25
Dios apareci como hombre en la persona de Jesucristo, para morir por los pecados de la humanidad sobre el monte Glgota, frente a las puertas de Jerusaln.
semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre (Hebreos 7:1-3). El hecho de que Abraham le dio al rey-sacerdote Melquisedec la dcima parte de todo lo que posea, demostr que se someti al mismo. Melquisedec es nombrado rey de la justicia y de la paz, lo que puede relacionarse completamente a Jess. Es interesante que Melquisedec tampoco sea nombrado en ningn registro genealgico. S, se seala expresamente que no tena padre ni madre. As no se sabe ni el comienzo ni el fin de este rey. El por qu de esto lo explica la corta frase: sino hecho semejante al Hijo de Dios. Melquisedec deba ser un vago indicio de Jesucristo. Deba ser una seal proftica hacia el gran rey que viene de la eternidad. Reconocemos aqu el profundo significado y razn de la eleccin de Jerusaln para los judos. Esta ciudad les fue dada con el propsito de ser un recipiente para la primera venida de Jess para salvacin del mundo y para su segunda venida en poder y gloria. En su regreso, l le traer justicia y paz a las naciones. Slo en vista a este hecho David pudo profetizar sobre Jerusaln: Jehov Dios de Israel ha dado paz a su pueblo Israel, y l habitar en Jerusaln para siempre (1 Crnicas 23:25).

Ms tarde Dios entr en el templo de Jerusaln y vivi en el lugar santsimo. Pero no qued all noms, porque hace algo ms de 2000 aos Dios apareci como hombre en la persona de Jesucristo, para morir por los pecados de la humanidad sobre el monte Glgota, frente a las puertas de Jerusaln. Y un da l volver a Jerusaln, para desde ah gobernar como rey sobre todo el mundo. Por eso Jess dijo, cuando estaba como Mesas sobre la tierra, acerca de la ciudad de Jerusaln: es la ciudad del gran Rey (Mateo 5:35). En base a estas verdades entendemos por qu Jerusaln y con eso Israel, estn en una situacin tan controvertida. Es en ltima instancia una lucha entre la luz y las tinieblas. Volvamos a mirar atrs: David compr una era sobre el monte de Moria de un jebuseo llamado Ornn, en las cercanas del lugar donde Abraham ya haba estado para sacrificar a su hijo Isaac (1 Crnicas 21:22-27). Una era

consista en aquel entonces en un lugar llano con un piso duro. A veces era allanado y mejorado. Los lmites de este lugar eran adems afirmados con piedras. La era deba estar lo suficientemente alta como para poder trillar y aventar el grano. Para aventar (limpiar el grano) los granos eran lanzados al aire con una pala, para que la cscara vaca fuese llevada por el viento. En el lugar muy adecuado para este propsito, Salomn, el hijo y heredero al trono de David, levant ms tarde el templo. Dios haba hecho profetizar por uno de sus siervos, que haba designado este templo para el recibimiento del Mesas: He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y vendr sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quien deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos (Malaquas 3:1). Efectivamente apareci primero Juan el Bautista como precursor del Seor Jess

26 Mensaje Bblico
En el Corn no hay una sola profeca que haya anunciado la llegada de Mahoma. Tampoco con Buda y otras personalidades de la historia de la religin fue este el caso.
y poco despus el Seor mismo, quien entraba y sala del templo. Tambin fue David quien compuso el ms profundo de todos los salmos, en el cual dice: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? (Salmo 22:1). Exactamente esta oracin la pronunci Jess, cuando diez siglos despus estaba colgado en la cruz de Glgota. Un centurin gentil, quien posiblemente estaba al mando de la crucifixin, clam lleno de asombro despus de esto: Verdaderamente ste era hijo de Dios (ver Mateo 27:45-54). Y los soldados del centurin consintieron con l. Ms tarde Dios comenz a llamar a cada vez ms profetas, quienes dependiendo la situacin y la encomienda exhortaban o consolaban a Israel. Pero ante todo recibieron una visin hacia el futuro, para profetizar sobre la primera y la segunda venida del Mesas. De esta gran cantidad de profecas extraemos dos de ellas. Primero: el profeta Isaas, quien obr principalmente en Jerusaln y sus alrededores, vivi en el siglo 7 antes de Cristo. Tuvo que hacer, encomendado por Dios, muchos anuncios relacionados al futuro. Entre los ms conocidos est Isaas 53:4-9: Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dode Jess -unos 700 aos antes de que sucediera! Ms all de eso, en el Antiguo Testamento hay unas 300 profecas que se relacionan con la primer venida de Jess, y todas se cumplieron literalmente en Cristo. Ningn libro de religin de este mundo puede resistir una comparacin as. As por ejemplo, en el Corn no hay una sola profeca que haya anunciado la llegada de Mahoma. Tampoco con Buda y otras personalidades de la historia de la religin fue este el caso. Ahora, se podra objetar que esta profeca de Isaas recin fuera escrita despus. Pero esta objecin puede ser denegada rpidamente. Porque en los aos 1947-1956 fueron encontrados en las cuevas del Mar Muerto los famosos rollos de Qumran. Prcticamente todo el Antiguo Testamento fue encontrado, y as tambin el rollo completo de Isaas. Estos textos veterotestamentarios consisten de copias del original. Despus de un estudio cientfico del rollo de Isaas por la universidad de Zrich, su antigedad fue datada en 150-200 aos antes de Cristo. Eso significa que el libro de Isaas es con seguridad una profeca que fue expresada varios siglos antes de Cristo. Con esto podemos concluir sin duda que esta profeca procede del original de Isaas. Adems, los rollos de Isaas son cien por ciento idnticos al libro de Isaas en nuestra Biblia. Eso significa que a travs de los siglos no ha habido ningn cambio. Dios ha cuidado su palabra!

lores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. Por crcel y por juicio fue quitado; y su generacin, quin la contar? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelin de mi pueblo fue herido. Y se dispuso con los impos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su boca. Con estas palabras muy claras, que no necesitan mayor explicacin, Isaas describe la crucifixin

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Tambin es notable que estos textos veterotestamentarios fueron encontrados en las cuevas de Qumran justamente en el tiempo cuando el pueblo judo volvi a ser un estado en la propia tierra en 1947. Es como si Dios quisiera demostrar as que el tiempo haba venido cuando l comenzara a cumplir las promesas dadas a los patriarcas de Israel. Todo seala que nos estamos acercando a los cumplimientos finales de las profecas de Dios, y estamos viviendo en el tiempo en el cual Jess volver. Segundo: aproximadamente en el mismo tiempo que Isaas, vivi y actu otro profeta en el territorio de Judea. A travs de este profeta, Micaas, Dios anunci el lugar de nacimiento de Jess: Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad (Miqueas 5:2). Ciertamente, el Seor Jess naci 700 aos despus en Beln, porque leemos en el Nuevo Testamento: Cuando Jess naci en Beln de Judea en das del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusaln unos magos (Mateo 2:1). El Dios eterno se convirti en hombre en Jesucristo en el pequeo e insignificante pueblo de Beln. La Biblia explica en vista al pueblo de Israel: de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn (Romanos 9:5). Aunque aqu solamente hemos iluminado algunas facetas del Antiguo Testamento (hay incontables), la lnea que apunta hacia Jesucristo atraviesa como una cinta roja todo el mismo. La profeca de Dios hacia Abraham se ha cumplido: l iba a recibir una tierra, ser una gran nacin y ser una bendicin para todas las naciones. Todo esto fue un hecho, para que el Hijo de Dios, Jesucristo, pudiera venir a esta tierra. As les fue dada la tierra a los judos, en vista al nacimiento de Jess. Israel se convirti en un pueblo para que el Mesas pudiera venir de este pueblo. Y la bendicin consisti en que Jesucristo naci como judo en Israel, para obtener all la salvacin del mundo. Una y otra vez a travs de los siglos, el enemigo de Dios ha intentado estorbar el plan divino. Personas con mentalidad enemiga, naciones enteras (y muchas veces el comportamiento del mismo Israel), casi han hecho desaparecer a Israel de la faz de la tierra. Pero a nadie le ha resultado destruir a este pueblo, porque el Dios todopoderoso lo ha impedido, porque l quiso y quiere cumplir su plan. Quien quiera tener una prueba divina, que observe a los judos! La historia y existencia de Israel no se trata de Israel mismo, sino del llamado de Dios para salvacin de los pueblos por medio de Jesucristo: Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn (Romanos 11:36). De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre (Hechos 10:43). No en vano tambin se dice de Israel que es el centro de la tierra (Ezequiel 38:12). Ciertamente Israel es la interseccin de tres continentes. Por eso el evangelio pudo ser extendido ms rpidamente hacia todo el mundo desde all. All se dio en el clavo de la historia, y ese se llama Jess!

No en vano tambin se dice de Israel que es el centro de la tierra.

28 Actualidades
VALORES ETERNOS

Una vida para el dinero


La parbola de Lucas 16:1-9, posiblemente est entre las ms difciles de todo el Nuevo Testamento. Qu fue lo que Jess realmente quiso decir con Sus palabras sobre el administrador infiel y el dinero?
NORBERT LIETH Jesucristo cont a Sus discpulos la siguiente parbola: ...Haba un hombre rico que tena un mayordomo, y ste fue acusado ante l como disipador de sus bienes. Entonces le llam, y le dijo: Qu es esto que oigo acerca de ti? Da cuenta de tu mayordoma, porque ya no podrs ms ser mayordomo. Entonces el mayordomo dijo para s: Qu har? Porque mi amo me quita la mayordoma. Cavar, no puedo; mendigar, me da vergenza. Ya s lo que har para que, cuando se me quite de la mayordoma, me reciban en sus casas. Y llamando a cada uno de los deudores de su amo, dijo al primero: Cunto debes a mi amo? l dijo: Cien barriles de aceite. Y le dijo: Toma tu cuenta, sintate pronto, y escribe cincuenta. Despus dijo a otro: Y t, cunto debes? Y l dijo: Cien medidas de trigo. l le dijo: Toma tu cuenta, y escribe ochenta. Y alab el amo al mayordomo malo por haber hecho sagazmente; porque los hijos de este siglo son ms sagaces en el trato con sus semejantes que los hijos de luz. Y yo os digo: Ganad amigos por medio de las riquezas injustas, para que cuando stas falten, os reciban en las moradas eternas. Algunas consideraciones nos pueden ayudar a comprender mejor la parbola: Una parbola es total y completamente Palabra de Dios inspirada, pero no es una enseanza dogmtica aplicable y practicable en cada uno de sus puntos. De no ser as, deberamos suponer que la Biblia ensea el engao y lo considera bien. La enseanza dogmtica nos es trasmitida en las cartas apostlicas. Una parbola, a menudo, slo quiere enfatizar un aspecto pastoral, es decir sealar una enseanza especfica. Una parbola debe ser leda muy cuidadosamente. Tambin deberamos analizar lo que no dice una parbola, para ver lo que realmente quiere ensear. 1. El contenido de la parbola. Veremos qu es lo que la parbola no dice y de qu es, realmente, una imagen. Jesucristo no dice que el hombre rico representa a Dios. Tampoco quiere decir que el administrador infiel, con su comportamiento pecaminoso, sea un ejemplo para los hijos de Dios. El Seor Jess tampoco menciona ni una slaba de que algo en el comportamiento del administrador infiel sea bueno. Como Jess mismo es el narrador, la palabra Seor en el versculo 8a no se refiere a l mismo, como si l estuviera elogiando a este engaador, sino que se refiere al seor del siervo. La parbola entera es una imagen de la vida cotidiana, en la cual tanto el hombre rico como tambin el administrador y el dinero, son representados como injustos. Un seor injusto elogia a un colaborador injusto. Un hombre de este mundo puede entusiasmarse con la astucia criminal de

La parbola no ensea que nosotros, los cristianos, podemos hacer entrar al mundo a nuestras congregaciones, o que debiramos aplicar estrategias mundanas.

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El mundo da la cara por sus proyectos y productos; por ellos hace propaganda y trabaja horas extra.

un engaador. Asimismo sucede en nuestra sociedad. En los versculos 1-8, todo est impregnado de injusticia, engao y pecado, porque esa es la caracterstica de este mundo. Que el Seor Jess no est de acuerdo con la infidelidad, lo aclaran los versculos posteriores a la parbola, los cuales, en cierto sentido, constituyen la clave (v. 10-12). La parbola no ensea que nosotros, los cristianos, podemos hacer entrar al mundo a nuestras congregaciones, o que debiramos aplicar estrategias mundanas. No, se trata tan solamente de ver como acta el mundo y como se compromete a favor de un asunto. De su celo e inteligencia debemos aprender, pero no de sus hechos. 2. Las declaraciones de la parbola. Debemos tener en cuenta a quin le cont Jess esta parbola. l le habla a Sus discpulos (v. 1). stos, ms adelante, constituiran el fundamento de la Iglesia. Esto es importante en relacin con las parbolas anteriores, las cuales el Seor dirigi a los fariseos y escribas (Lc. 15:2-3). Por qu la diferencia? A mi manera de ver, nuestro Seor con eso quiere ensear a Su iglesia cmo, la misma, tiene que proceder, en el futuro, con los bienes que le son confiados. Adems, queda claro que no se trata de obras para alcanzar la salvacin, sino de cmo deben actuar los que han sido salvados. Se constata, en forma objetiva y sin elogio expreso de parte del Seor, que el mundo es inteligente en su proceder con respecto a los bienes terrenales y pasajeros (Lc. 16:8). El mundo sabe hacer algo de la nada, es innovador e ingenioso, motivado y perseve-

rante, determina prioridades, tiene visin y persigue su objetivo en forma decisiva. El mundo da la cara por sus proyectos y productos; por ellos hace propaganda y trabaja horas extra. El mundo discute y trata de convencer. El mundo reflexiona, y acta en forma premeditada (v. 3). Reflexiona en forma sobria lo que hay que hacer y lo que no, lo que vale la pena y lo que no lo vale. Utiliza sus fuerzas segn los talentos, segn las capacidades y posibilidades. El mundo toma precauciones (v. 4). Este administrador, tambin despus de su despido quiere tener una existencia segura. El mundo piensa en su futuro, no es ingenuo. Si bien su futuro es pasajero, piensa en l y acta de acuerdo a eso. Le echa una mirada al despus, al ms adelante. Toma precauciones a travs de mritos, gastos en el lugar correcto, seguros, bienes inmobiliarios, seguro social privado, etc. El mundo aprovecha para s todas las posibilidades del dinero (v. 5-7). El administrador injusto utiliza el dinero con expresa astucia, slo con el objetivo de algn da ser recibido en otro lugar y conseguir un nuevo empleo. l quiere ganar a los deu-

dores como amigos. Establece relaciones; soborna y manipula, slo para ser recibido en casas terrenales y pasajeras. Aprovecha al mximo lo que tiene a disposicin el dinero, su posicin y su autoridad para as, al final, disfrutarlo l mismo. El actuar del mundo no es justo. Es pecaminoso, embustero y mentiroso, pero es astuto! Benedicto Peters escribe: El hecho es que los hijos de este mundo son ms astutos, ms decisivos en la realizacin de sus metas y la aplicacin de sus mtodos, de lo que lo son los hijos de la luz en su rea.1 3. La doctrina de la parbola. Existen dos reas en este mundo. La de los hijos de este siglo (v. 8), para su gnero, lo terrenal y pasajero; la de los hijos de luz (v. 8), para lo celestial y eterno. Hay casas terrenales y pasajeras de la gente de este mundo, que no van a perdurar y por las cuales se matan trabajando (v. 4). Y hay chozas eternas (v. 9b), que son imperecederas y que los hijos de Dios hacen poco o nada por ellas! Las siguientes declaraciones se encuentran en la parbola: Acten con astucia. As como el mundo se esfuerza por las cosas pasajeras, de la misma manera nosotros deberamos es-

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forzarnos por las imperecederas. En esto no podemos aprender de lo que hacen, pero s de su celo, de sus estrategias, de sus inversiones y de su perseverancia. Acten a favor del futuro. Debemos hacer multiplicar el dinero injusto para ganar personas para el cielo; y tambin utilizarlo a favor de las personas que un da nos recibirn en el cielo. stos ltimos no nos pueden preparar un lugar en el cielo eso slo Jess lo puede hacer, pero ellos nos recibirn con los brazos abiertos. Yo creo que, algn da, saldr a recibir al evangelista que nos present el evangelio a m y a mi esposa, en una forma tan llena de devocin. Doy gracias a aquellos que dieron su dinero para que se pudieran imprimir folletos, que tambin me alcanzaron a m. Es seguro que en el cielo buscar a la abuela de mi esposa y le dar las gracias por haber orado por m. Doy gracias a las personas que no escatimaron costos, esfuerzos y dedicacin para que el evangelio me alcanzara tambin a m. Acten con fidelidad. No deberamos actuar como el administrador infiel, sino que debemos mostrar fidelidad hasta en lo ms mnimo (vs. 10-13). Nunca se aparten de ti la misericordia y la verdad; talas a tu cuello, escrbelas en la tabla de tu corazn; y hallars gracia y buena opinin ante los ojos de Dios y de los hombres (Prov. 3:3-4). Acten a favor de los valores eternos. Debemos concientizarnos de que llegar el da en que se terminar el dinero injusto. Un da perderemos la vida entera, todas las posibilidades de actuar, fsicamente disminuiremos y, algn da, todo en lo que hemos invertido nuestras fuerzas, tiempo y dinero, habr desaparecido. Bienaventurado aqul que, entonces, haya invertido en las chozas eternas, no para ganarse el cielo, sino como fruto de la fe. Nuestro trato con el dinero es una buena medida para la soberana del Espritu Santo en nuestras vidas: Es posible ahorrar con la mayor disciplina para alcanzar una meta, y ser totalmente indisciplinado cuando se trata del Reino de Dios. Y eso que sabemos bien que esto perdura y lo otro perece. Puede que nuestros pensamientos giren predominantemente alrededor de las cosas materiales, y que casi no tenga lugar en ellos el cmo poder distribuir ms y mejor el evangelio. Quizs estemos dispuestos a renunciar a cosas (pasatiempos, hbitos, objetos, tiempo libre), slo para ganar ms dinero, pero no haramos lo mismo para trabajar en las misiones o en la iglesia. Invertimos tiempo en el dinero, pero no en la reunin de oracin. Estamos muy arraigados y enredados en lo terrenal, pero muy poco anclados en los asuntos celestiales. Esta parbola de Jesucristo no quiere otra cosa ms que ensearnos que la eternidad es el futuro!
1 Benedikt Peters, 100 Preguntas,Tomo 1, Schwengeler, pg. 46

Debemos concientizarnos de que llegar el da en que se terminar el dinero injusto.

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JERUSALN

La copa que har temblar las naciones


He aqu yo pongo a Jerusaln por copa que har temblar a todos los pueblos de alrededor contra Jud, en el sitio contra Jerusaln. Y en aquel da yo pondr a Jerusaln por piedra pesada a todos los pueblos; todos los que se la cargaren sern despedazados, bien que todas las naciones de la tierra se juntarn contra ella (Zac 12:2-3).
NORBERT LIETH La hora de la salvacin de Israel se acerca a pasos agigantados, por eso el diablo quiere promover, en lugar de la salvacin, la solucin definitiva de Israel del mismo modo probablemente l se imaginaba antes del 1948 (fundacin del estado), que Dios con Su pueblo quera dar un paso importante en direccin a la salvacin, y antes de eso quera inducir a la solucin definitiva a travs de los nazis. Jerusaln es la ciudad del gran rey, y Satans ya no tiene mucho tiempo, pero si una gran ira. En el caso de su solucin definitiva se trata de tres pasos esenciales: 1. Primero lo intenta a travs de la enemistad de los vecinos de Israel (los estados rabes): He aqu yo pongo a Jerusaln por copa que har temblar a todos los pueblos de alrededor. 2. Extraamente l tambin lo intenta en conexin con Jud mismo: tambin contra Jud vendr. No ser que aqu, profticamente, se describe la poltica de Israel con los vecinos y enemigos de muerte de Israel? Jud (el actual gobierno de Israel) tambin aporta que Jerusaln ser la copa que haga temblar. Aun cuando el primer ministro de Israel Benjamn Netanyahu est tomando un curso ms duro que sus predecesores, los esfuerzos de paz de Israel que salen de su propia fuerza y la alianza con enemigos de muerte son un golpe contra la paz de Dios, la cual l quiere traer a travs de Su Mesas. Y curan la herida de mi pueblo con liviandad, diciendo: Paz, paz; y no hay paz. Se han avergonzado de haber hecho abominacin? (Jer 6:14-15). Israel solamente puede alcanzar la verdadera paz a travs del Mesas. Todo lo dems es superficial! 3. Al fin Satans lo intenta a travs de todos los gentiles (naciones): Todas las nacio-

Jerusaln ser la copa que haga temblar.

32 Actualidades
nes de la tierra se juntarn contra ella. En ese entonces el arrebatamiento ya habr tenido lugar y los ejrcitos del Anticristo se habrn reunido delante de Jerusaln. El enemigo se concentrar en Jerusaln por ser la ciudad del gran rey (Mt 5:35). El diablo intenta con todos los medios evitar la segunda venida de Jesucristo para establecer Su reino en la tierra. De ah el desesperado intento, primero a travs de los enemigos (mundo rabe) y luego a travs de todas las naciones (imperio mundial anticristiano) de exterminar el pueblo judo y de poner en movimiento todo lo que pueda para evitar Su regreso a la Tierra Prometida el lugar de la segunda venida del Mesas. A travs del regreso de los judos a su tierra y su ciudad se esta preparando el camino para Aquel que ha de venir. La Biblia no oculta que llegar a haber una ltima y terrible guerra, durante la cual en toda la tierra las dos terceras partes sern destruidas y la mitad de la ciudad ser tomada (Zac 13:8-9; 14:2-3). Pero justamente en esta ltima gran tribulacin futura de Israel, la misma clamar a su Seor. Su ayuda no se har esperar. Todas las naciones fracasarn en el asunto Jerusaln, quedarn heridos a causa del mismo. Existe un acontecimiento en el libro de Daniel en el cual Jerusaln lleg a ser bebida que hace temblar para Babilonia. En Daniel 5, el rey Belsasar hizo un gran banquete a mil de sus prncipes, y en la presencia de los mil beba vino (v 1). Belsasar y sus aliados haban conquistado Jerusaln. Luego dio la orden blasfema que trajesen los vasos de oro y de plata que Nabucodonosor su padre haba trado del templo de Jerusaln, para que bebiesen en ellos el rey y sus grandes, sus mujeres y sus concubinas (v 2). Entonces fueron trados los vasos de oro que haban trado del templo de la casa de Dios que estaba en Jerusaln (v 3). Pero ahora, despus de que l hubiera hecho eso, los recipientes trados del santuario en Jerusaln fueron para Belsasar una bebida que hace temblar y una destruccin. En aquella misma hora aparecieron los dedos de una mano de hombre, que escriba delante del candelero sobre lo encalado de la pared del palacio real, y el rey vea la mano que escriba (v 5). Esa fue la ltima hora para el imperio babilnico. En el fin cuando Satans toque a Jerusaln, vendr la ltima hora para el imperio de este mundo. Entonces regresar el Seor y pelear a favor de Israel.

CONTROVERSIA

Mundo errado y retorcido


Gente malvada y perversa, que ha ofendido a Dios (Dt. 32:5).
El ex obispo de Breda, Tiy Muskens, un catlico liberal, propuso en agosto de 2007 cambiar el trmino Dios por el de Al. El alcalde social-demcrata de Bruselas, Freddy Thielemans, dio orden a los policas de su ciudad para que durante el mes de ayuno Ramadn no fumaran ni comieran en pblico, para no herir los sentimientos religiosos de los musulmanes. En Glasgow y algunas otras ciudades del Reino Unido, mdicos y enfermeros fueron incitados a no consumir sus meriendas en el lugar de trabajo en consideracin de sus colegas que estaban ayunando. La BBC va aun ms lejos en su Seccin sobre el Islam en Internet. Cuando se menciona al profeta Mahoma, inmediatamente debe seguir el apndice la paz sea con l. Se deber eso a un Islam ms justo y equilibrado. En contraposicin a esto, el diario francs Liberation ha sido absuelto del reproche de haber insultado a los cristianos. El supremo tribunal de apelacin francs confirm con esto una sentencia de instancias subordinadas. La denuncia fue hecha por la Alianza contra el Racismo y por el respecto de la Identidad francesa y cristiana catlica-conservadora (Agrif). La misma protest contra la caricatura de un Cristo desnudo provisto de un preservativo. La corte de Casacin admiti que el dibujo podra parecer insultante a algunos cristianos. En vista del tema en cuestin, es decir de la necesidad de prevencin del SIDA, sobre todo en frica, sin embargo, segn la corte no se habran sobrepasado los lmites de la libertad de opinin.1 Hace mucho ya Dios saba de las consecuencias de esa absurdidad y equivocacin, hecho por el cual hizo decir al profeta: Por lo cual la ley es debilitada, y el juicio no sale segn la verdad; por cuanto el impo asedia al justo, por eso sale torcida la justicia (Hab. 1:4).
N. L.
1 livenet.ch, 18/12/2007

Actualidades 33
EL LIBRO DE DANIEL

Sesenta y dos semanas ms tarde


La revelacin de las 70 semanas es una de las pruebas ms contundentes de la fidedignidad de la Biblia. Lea Usted aqu Parte 3.
NORBERT LIETH Daniel 9:25 dice: Desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas De modo que, despus de las siete primeras semanas (49 aos) y las 62 semanas (434 aos), que juntos llegan a 69 semanas (483 aos), llegar el Mesas como Prncipe. Con eso se llega justamente a la poca del 32 DC, y nuevamente al mes Nisn, es decir marzo/abril. Ese es el tiempo de la Semana de la Pasin! Varias cabezas inteligentes calcularon, que entre marzo/abril 445 AC y marzo/abril 32 DC hay exactamente 173.880 das, teniendo en cuenta todos los aos bisiestos, el cambio al ao solar, y que entre el ao 1 AC y el ao 1 DC solamente se debe contar un ao, ya que no existe un ao 0. Del mismo modo se tuvo en cuenta que un ao proftico solamente tiene 360 das ya que en la Biblia se cuenta cada mes con 30 das. Tres ejemplos que prueban esto: En Apocalipsis, los tres aos y medio son sealados con 1260 das (3 1/2 aos x 360 das = 1260 das). Los tres aos y medio tambin son transcritos con 42 meses: 42 x 30 das = 1260 das (Ap 11:2,3; 12:14; 13:5). La Biblia nombra el da 17 del mes segundo como comienzo del Diluvio (Gn 7:11) y el da 17 del mes sptimo como da en que el arca se asent sobre el Monte Ararat (Gn 8:3-4). Eso son 5 meses = 150 das. Volvamos a las semanas de Daniel: 69 x 7 semanas x 360 das = 173.880 das. Si al primer da de Nisn del 445 AC se le agrega 173.880 das, llegamos al 10mo da de Nisn del 32 DC, es decir a la semana de la Pasin (Domingo de Palmas). Cmo se sabe que Jess muri en el 32 DC? El Seor comenz Su servicio pblico en el dcimo quinto ao del gobierno del Emperador Tiberio (Lc 3:1-23). Tiberio gobern del 14 al 37 DC; 14 + 15 = 29 DC. Segn Lucas 3:23, Jess tena aproximadamente 30 aos de edad cuando se present y comenz a ensear. Jess obr tres aos pblicamente como Mesas. El Evangelio de Juan informa de tres Fiestas de Pascua en los cuales Jess participara despus de Su bautismo (Jn 2:13; 6:4; 11:55; cp Lc 13:7). 29 + 3 = 32. En este tiempo del Nisn 445 AC hasta el Nisn 32 DC caben perfectamente los 173.880 das. (El Dr. Roger Liebe, en su libro Jerusaln Obstculo para la Paz Mundial? trata detalladamente de esta temtica.) Como cumplimiento de las, en total, 69 semanas, 173.880 das despus del decreto de Nehemas

Cuando se acercaron a Jerusaln, y vinieron a Betfag, al Monte de los Olivos.

34 Actualidades
2, el Seor entr oficialmente en Jerusaln como Prncipe (Rey) en el Domingo de Palmas, e incluso fue saludado como tal. Cuando se acercaron a Jerusaln, y vinieron a Betfag, al monte de los Olivos, Jess envi dos discpulos, dicindoles: Id a la aldea que est enfrente de vosotros, y luego hallaris una asna atada, y un pollino con ella; desatadla, y tradmelos. Y si alguien os dijere algo, decid: El Seor los necesita; y luego los enviar. Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: Decid a la hija de Sion: He aqu, tu Rey viene a ti, manso, y sentado sobre una asna, sobre un pollino, hijo de animal de carga. Los discpulos fueron, e hicieron como Jess les mand; y trajeron el asna y el pollino, y pusieron sobre ellos sus mantos; y l se sent encima. Y la multitud, que era muy numerosa, tenda sus mantos en el camino; y otros cortaban ramas de los rboles, y las tendan en el camino. Y la gente que iba delante y la que iba detrs aclamaba, diciendo: Hosanna al Hijo de David! Bendito el que viene en el nombre del Seor! Hosanna en las alturas! (Mt 21:1-9). Por qu dir: El Seor los necesita? Jess nunca habl ni obr as en las anteriores Fiestas de la Pascua. Pero ahora deba cumplirse la profeca de Zacaras: Algrate mucho, hija de Sion; da voces de jbilo, hija de Jerusaln; he aqu tu rey vendr a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna (Zac 9:9). Ahora, sin embargo, tambin haba llegado el tiempo de la 62da semana, de la cual Daniel haba profetizado diciendo, que el Ungido se presentara como Prncipe y que luego sera exterminado: Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones (Dn 9:26). La muerte del Mesas despus de 7 + 62 semanas. Despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s (Dn 9:26). Otras traducciones reproducen este versculo como: y no tendr nada, o y no existir ms. Cinco das despus del Domingo de Palmas (el 15 de Nisn), el Seor Jess fue clavado en la cruz. Todos lo haban abandonado, l literalmente no posea ms nada. A travs de los corderos de la Pascua, el Dios vivo en el Antiguo Testamento seal de manera maravillosa a Jess el Mesas y Su camino de pasin: Los corderos de la Pascua eran seleccionados el da 10 del mes de Nisn, siendo guardados hasta el da 14 de Nisn para ser examinados para ver si eran aptos, ya que deban ser sin mcula: Este mes os ser principio de los meses; para vosotros ser ste el primero en los meses del ao. Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el diez de este mes tmese cada uno un cordero segn las familias de los padres, un cordero por familiaEl animal ser sin defecto, macho de un ao; lo tomaris de las ovejas o de las cabras. Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes (Ex 12:2-3; 5-6). Recordemos: Jesucristo es el Cordero de Dios (Jn 1:29). Segn Juan 12:1, seis das antes de la Pascua, Jesucristo lleg a Betania, y al siguiente da (Jn 12:12), el da 10 de Nisn (cinco das antes de la Pascua) ingres como Mesas a Jerusaln. En los siguientes cuatro das, hasta el 14 de Nisn, Jess fue examinado desconfiadamente por los fariseos, saduceos y escribas: Y acechndole enviaron espas que se simulasen justos, a fin de sorprenderle en alguna palabra, para entregarle al poder y autoridad del gobernadorY no pudieron sorprenderle en palabra alguna delante del pueblo, sino que maravillados de su respuesta, callaronRespondindole algunos de los escribas, dijeron: Maestro, bien has dicho. Y no osaron preguntarle nada ms (Lc 20:20, 26, 39-40). No encontraron mcula alguna en l! En la noche del da 14 de Nisn, Jess entonces festej la Pascua con Sus discpulos, y el da 15 de Nisn, a las 9 horas (Mr 15:25), cuando se sacrificaba el holocausto de la maana, Jess como Cordero de Dios fue clavado en la cruz.
Lea sobre la insercin proftica entre la 69na y la 70ma semana en la Parte 4, en la prxima edicin de Llamada de Medianoche

A travs de los corderos de la Pascua, el Dios vivo en el Antiguo Testamento seal de manera maravillosa a Jess el Mesas y Su camino de pasin: Los corderos

Actualidades 35
AN ESTAMOS EN EL CAMINO

El pasado es pasado, el futuro es lo que est por delante!


Uno de los sntomas por los cuales se reconoce que se ha llegado a ser anciano, es que se tiene ms alegra por el pasado que por el futuro. Sin embargo, justamente los ancianos, por estar ms cerca de la eternidad, deberan tener mucho ms gozo por el futuro, porque lo mejor y lo ms bello todava se encuentra por delante. Pero, generalmente, preferimos mirar hacia atrs en vez de mirar lo que tenemos por delante. Quizs dependa de que el ao pasado todava estbamos con ms salud y energa y entonces, a nuestros ojos, pareciera que fue mejor. Naturalmente, no podemos ignorar el pasado, porque de l aprendemos para el futuro. nicamente, debemos procurar que el pasado no frene nuestro paso hacia adelante, o lo bloquee completamente. Dios nos exhorta a mirar hacia adelante. As leemos en Isaas 43:16-19: As dice Jehov, el que abre camino en el mar, y senda en las aguas impetuosas; el que saca carro y caballo, ejrcito y fuerza; caen juntamente para no levantarse; fenecen, como pabilo quedan apagados. No os acordis de las cosas pasadas, ni traigis a memoria las cosas antiguas. He aqu que yo hago cosa nueva; pronto saldr a luz; no la conoceris? Otra vez abrir camino en el desierto, y ros en la soledad. Todos los aos festejamos, en la Pascua, cmo Dios liber a su pueblo Israel de la esclavitud de Egipto y cmo, para hacerlo, incluso, abri el Mar Rojo. Asimismo los cristianos, en general, festejan todos los aos la Navidad, recordando el nacimiento de Jess. Tanto el calendario judo como el cristiano, estn llenos de das conmemorativos, en los cuales recordamos las grandes obras de Dios, lo que, en principio, no es algo que est mal o equivocado. Pero, todos esos das festivos, no deben obstruir nuestra mirada hacia lo que est por delante. Es en cuanto a este punto, que debemos or la exhortacin de Dios: He aqu que yo hago cosa nueva; pronto saldr a luz; no la conoceris?; y tener en cuenta, tambin, lo que Pablo escribe a los Filipenses: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante (Filipenses 3:13). Y con esto, llegamos a la palabra proftica de la Biblia, que es un indicador en el camino para lo que est delante de nosotros. Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas. Si el len ruge, quin no temer? Si habla Jehov el Seor, quin no profetizar? (Ams 3:7-8). Muchos predicadores alaban a voz en cuello, en sus prdicas, los grandes hechos de Dios en el pasado, como si ellos mismos hubieran estado all presentes. Pero ellos callan, nicamente, con respecto a lo que Dios ha prometido, a lo que l hace en nuestros das. Es como si alguien preguntara por el camino hacia dnde va, y recibe como respuesta la descripcin del camino por el cual ha venido. La interpretacin bblica es buena y correcta. Sin embargo, debe ser orientada hacia el futuro y contener la Palabra proftica, la cual Dios nos ha encomendado para que nosotros, en nuestro tiempo catico, podamos dar pasos seguros, porque: Lmpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino. (Salmo 119:105). La Palabra de Dios no es un foco que ilumina hacia atrs, sino que ilumina lo que est delante de nosotros. No obstante, todos los enunciados acerca de lo que est delante de nosotros, pertenecen al terreno de la profeca. Hoy en da, no hay una seal ms clara que la de Israel. Esto no tiene nada que ver con el fanatismo o la euforia por Israel, sino nicamente con nuestra mirada dirigida hacia adelante. Es ms fcil predicar sobre las cosas pasadas, que sobre las que estn en el futuro. Pero, justamente, para eso est La lumbrera a mi camino. Toda nacin est sujeta al fracaso si busca su futuro en el pasado, y as tambin Israel. Este pas tiene un gran pasado, pero un futuro an mayor de la misma manera, tambin, usted y yo.
Ludwig Schneider Israel Heute 1-2010, pg. 16.

36 Cartas al Editor

QU RELACIN HAY ENTRE LA EDAD DE LA TIERRA Y LA VELOCIDAD DE LA LUZ? EXISTEN HOY TODAVA NUEVOS MENSAJES QUE PUDIERAN COMPLEMENTAR LA BIBLIA?
Cmo es posible que en un universo joven haya podido llegar a la tierra la luz de objetos que estn a millones de aos luz de nosotros? No deberamos ms bien asumir que la tierra al menos tiene la edad que un rayo de luz ha tenido que estar de camino hasta llegar de all hasta nosotros?
Visto desde nuestra situacin actual, las afirmaciones contenidas en esta pregunta son conclusiones correctas: Aunque la velocidad de la luz con sus 300.000 km/s (el valor exacto de 299.792.458 m/s se fij en la decimosptima Conferencia General de Pesos y Medidas en 1983) es muy elevada con respecto a su extensin, no obstante est limitada. Cada estrella que vemos ahora, por lo tanto, no nos informa de su existencia actual, sino de su pasado, del que son testigos sus rayos de luz que nos llegan momentneamente. Una conclusin (ilcita!) es, pues, esta: Puesto que hay estrellas que estn a varios miles de millones de aos luz de nosotros, estas deben tener al menos los mismos millones de aos de edad. Para aclarar este modo de pensar hay que considerar dos factores de importancia decisiva: 1.1. Distancia en lugar de tiempo: El ao luz no es una medida de tiempo, sino una medida de distancia como el metro. Un ao luz equivale a una distancia de 9,46 billones de kilmetros. La luz recorre esta distancia en un ao. (De la misma manera se puede indicar el tiempo que la luz tarda en recorrer un metro. Tarda 1/299.792.458 segundos. La definicin antigua del metro por medio de la longitud de ondas qued reemplazada por esta definicin del recorrido de la luz.) Si dos objetos A y B estn a una distancia a el uno del otro, el mero conocimiento de la distancia no nos permite decir nada acerca de las dems circunstancias (por ejemplo, la edad). 2.2. Pensamiento creacionista: Asociar libremente la distancia al tiempo es una consecuencia del pensamiento evolucionista, en el que tanto para el pasado como para el futuro est a disposicin una cantidad ilimitada de tiempo. Segn el punto de vista bblico, sin embargo, el tiempo fsico tuvo un punto de origen definido, que est marcado con el primer versculo de la Biblia y han pasado miles de aos desde entonces (no millones de aos!). Extender el eje del tiempo ms all de esta marca de origen es, por lo tanto, inadmisible en la fsica. Si no se tiene en cuenta este hecho, es como si uno quisiera establecer su existencia antes del momento de la concepcin. Para seguir analizando la pregunta vamos a entrar en la semana de la creacin con el modo de pensar arriba mencionado. Las estrellas fueron creadas el cuarto da de la creacin (Gn 1:14-16). Segn la objecin anterior, despus de completada la creacin, no se habra visto ni una sola estrella en el cielo. La estrella ms cercana, Alfa Centauro, est a una distancia de 4,3 aos luz de la tierra. De modo que, segn este modo de pensar, desde la tierra hubiera sido visible por primera vez 4,3 aos despus de la creacin. La estrella siguiente sera la estrella de Barnard que aparecera 1,6 aos despus (distancia: 5,9 aos luz) etc. Este proceso estara hoy todava sin concluir, ya que de ao en ao la luz de un nmero cada vez ms elevado de estrellas llegara a nosotros segn su mayor distancia de la tierra. Pero las observaciones astronmicas contradicen a esto. Si damos crdito a este modo de pensar, Adn durante 4,3 aos hubiese visto un cielo nocturno completamente negro, sin estrellas, luego hubiese visto una estrella y pasados 1,6 aos la segunda. Abraham, que vivi probablemente

36 Qu relacin hay entre la edad de la tierra y la velocidad de la luz? 37 Existen hoy todava nuevos mensajes que pudieran complementar la Biblia? 2.000 aos despus de la creacin, segn esta teora, ni siquiera habra visto las estrellas ms luminosas de nuestra va lctea, y ni mucho menos las estrellas de otras galaxias, porque nuestra va lctea tiene una extensin de 130.000 aos luz. Pero Dios le mostr a Abraham un nmero inmenso de estrellas visibles para que se maravillara: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. (Gn. 15:5). Esta teora nmero de aos luz = edad mnima de la estrella es, pues, segn la Biblia, errnea. La solucin bblica del problema la hallamos en Gn 2:1-2: Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejrcito de ellos (=todas las estrellas!). Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo. Tambin el Nuevo Testamento testifica lo mismo: Aunque las obras suyas estaban acabadas desde la fundacin del mundo (He 4:3). Al trmino de la semana de la creacin todo qued completamente concluido. Esto tambin incluye la visibilidad de las estrellas desde la tierra, puesto que todas las obras se hacen claramente visibles desde la creacin (Ro 1:20). Es parte de la naturaleza de la creacin, que no nos est permitido transferir todas las leyes de nuestra experiencia actual a aquel tiempo de la creacin. Acabado significa terminado en todos los sentidos: el rayo de luz de las estrellas qued creado de la misma manera que las estrellas mismas, es decir, an la luz de la estrella ms distante ya haba llegado a la tierra. Hay que tener en cuenta una cosa: Con nuestro esfuerzo cientfico (pensamiento e investigacin) podemos retroceder en el tiempo como mximo hasta el final de la semana de la creacin. Los acontecimientos dentro de los seis das de la creacin slo los podremos comprender por medio del estudio de la Biblia deducindolos de entre los detalles revelados.

Cartas al Editor 37
habr ms revelaciones (Ap 22:18). No hay, pues, nada que aadir a la Biblia. Ya avisaba el apstol Pedro en sus das que vendran sectas destructoras (2 P 2:1), que con doctrinas propias llevan a los hombres a la perdicin. Las aadiduras y deformaciones hechas a la Biblia por Joseph Smith (El Libro de Mormn), Jakob Lorbeer (Amigos de la Neo-Revelacin), Ch. T. Russel (Testigos de Jehov), M. Baker Eddy (Ciencia Cristiana), y por otros muchos ms, no son mensajes divinos sino tristes y peligrosos extravos de falsos maestros y engaadores. Dios no da revelaciones adicionales, sino solamente nueva luz sobre lo que ya nos ha comunicado hace mucho tiempo en el Antiguo y Nuevo Testamento. De modo que la Biblia permanece la nica fuente de informacin terminante y la nica norma con la que tenemos que verificar todas las cosas. Tambin la costumbre de ciertos contemporneos de introducir sus palabras con frmulas de autoridad como: El Seor me ha dicho requiere un serio examen por lo que acabamos de decir. 2. Dios gua de forma individual: En ciertas situaciones, cunto desearamos que Dios nos hablara directamente! l podra hacerlo, pero no es su mtodo. Martn Lutero, John Wesley, Hudson Taylor o Billy Graham, entre muchos otros, han sido o son notables hombres de Dios, que han cumplido una obra extraordinaria. Se han apoyado en la Palabra de Dios y han recibido de ella los impulsos para su ministerio bendecido. Al orar Ensame, oh Jehov, tu camino (Sal 86:11), pedimos que Dios obre en nuestra vida. Esto se puede experimentar, y despus, mirando atrs, vemos claramente que fue l quien obr en nuestra vida, pero sucede en silencio sin una voz de Dios audible.

Existen hoy todava nuevos mensajes que pudieran complementar la Biblia? Acaso no es Dios mayor que las Escrituras para poder dirigirse directamente a quien quiera?
Es preciso distinguir dos maneras a travs de las cuales Dios nos habla: por la Biblia que es vlida para todos los hombres de la misma manera y, por otra parte, guiando de forma individual la vida de la persona. 1. Suplementos a la Biblia? Al mismo tiempo que los escritos bblicos redactados por hombres llamados y autorizados por Dios (cp. Jer 1:5; G 1:12), aparecieron tambin falsos profetas con sus propios mensajes arbitrarios. Entonces cmo conoceremos la palabra que el Seor no ha hablado? (Dt 18:21); a esta pregunta que tambin nos preocupa a nosotros, Dios respondi dando un criterio decisivo para averiguar si es la verdad: Si el profeta hablare en nombre de Jehov, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehov no ha hablado; con presuncin la habl el tal profeta; no tengas temor de l (Dt 18:22). En el Sermn del Monte, Jess nos avisa igualmente del peligro de los falsos profetas e indica las caractersticas para identificarlos: Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? (Mt 7:15-16). El apstol Juan es tambin contundente al avisarnos del mismo peligro: Porque muchos engaadores han salido por el mundo Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios (2 Jn 7 y 9). Slo la Biblia es la revelacin de Dios. Por ltimo, Dios ha hablado por su Hijo (He 1:1), y no

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Y a la medianoche se oy un clamor: Aqu viene el esposo; salid a recibirle! (Mateo 25:6) La Obra Misionera Llamada de Medianoche es una misin sin fines lucrativos, con el objetivo de anunciar la Biblia entera como infalible y eterna Palabra escrita de Dios, inspirada por el Espritu Santo, siendo la nica y segura base para la fe y conducta del cristiano. La finalidad de Llamada de Medianoche es: 1) Llamar a las personas a Jesucristo en todos los lugares, 2) proclamar la segunda venida del Seor Jesucristo, 3) preparar a los creyentes para Su segunda venida, 4) mantener la fe y advertir respecto de doctrinas falsas. Sostn: todas las actividades de la Obra Misionera Llamada de Medianoche son mantenidas a travs de ofrendas voluntarias de los que desean tener parte en este ministerio. Ediciones internacionales: Llamada de Medianoche es publicada tambin en alemn, cingals, coreano, francs, holands, hngaro, ingls, italiano, portugus y rumano.

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artculos son responsabilidad de los autores.

392 pgs 15 x 22 cm392 pgs 15 x 22 cm

Standard 19.5x13.5 cm 384 p.

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Wim Malgo nos dej un gran tesoro en literatura, del cual recopilamos este libro de devocionales. El mismo contiene una meditacin para cada da del ao, siendo un excelente auxilio para iniciar la jornada diaria en la presencia del Seor. Su objetivo es despertar al lector el amor por la Palabra de Dios y llevarlo a leer y escudriar, ms y ms, las Sagradas Escrituras.

Cuntas veces al da come usted? Una sola vez? Y qu decir del alimento espiritual? Lo ingerimos una vez por da? Los seguidores de Cristo definitivamente necesitan ms para poder crecer y alcanzar la meta. Para ello, la Biblia y la oracin son disciplinas primordiales. Pero tambin los libros devocionales, cristocntricos y prcticos, son de gran ayuda. El presente devocional cuenta con estos atributos. Los 18 autores de la Obra Misionera Llamada de Medianoche toman al lector de la mano para, juntamente con l abrir la Biblia. Al enfatizar diferentes puntos, y mediante un estilo personal, vierten luz sobre determinados pasajes de la Biblia, transmitiendo importantes estmulos espirituales.
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