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Ministerios Creciendo en Gracia y sus Extraas Doctrinas

Por Ricardo Becerra

Nosotros vamos a ser la academia que va a educar a todos los pastores del mundo, porque alguien tiene que educarlos y el nico que lo puede hacer es este ministerio.1
Estas palabras desafiantes fueron dichas por un maestro del Ministerio Creciendo en Gracia. En este artculo presentaremos algunas de sus doctrinas y creencias. Las analizaremos a la luz de la Biblia para determinar si este ministerio es apto para educar a todos los pastores del mundo.

Historia
En 1988, la agrupacin llamada Ministerio Creciendo en Gracia empez en la ciudad de Miami, Florida, EE.UU., en donde actualmente se encuentra su sede internacional. El grupo fue fundado por el puertorriqueo, Jos Luis de Jess. En 1993 en Puerto Rico, durante la tercera convencin anual, Jos Luis de Jess fue proclamado Apstol por sus adeptos. El grupo cuenta con iglesias en 13 pases latinoamericanos tales como: Argentina, Brasil, Bolivia, Colombia, Ecuador, El Salvador, Costa Rica, Honduras, Nicaragua, Guatemala y Cuba. El grupo reclama tener varios miles de adeptos en Sur, Centro y Norte America.2 DOCTRINAS DISTINTIVAS

La Preexistencia
Estas personas ensean que los seres humanos: Antes de ser formados en carne en el vientre de nuestra madre, fuimos creados en espritu antes de la fundacin del mundo,3 a esto le llaman la preexistencia. Algunos de los versculos que citan para apoyar la preexistencia es Hebreos 12:9, en donde la Biblia hace mencin que Dios es el Padre de los espritus (RV). Ellos concluyen que Dios es nuestro Padre espiritual y nuestro pap y mam son nuestros padres terrenales.4 Otro versculo es Jeremas 1:5 Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te di por profeta a las naciones (RV). A este pasaje lo explican de la siguiente manera: Lo que Dios conoci fue su espritu. . . Dios cre muchos espritus (ngeles) antes de la fundacin del mundo. Luego, esos ngeles fueron tomando cuerpo mientras pasaban por el vientre.5

Centro de Investigaciones Religiosas ,

Este artculo fue originalmente publicado en APOLOGA CRISTIANA, Vol.2 Nm. 2 P.O. Box 846, Montebello, CA 90640 EE. UU.

AC - 041

El verso de Hebreos de ninguna manera ensea que existimos como espritus antes de nuestra existencia como seres humanos. La frase Padre de los espritus simplemente est sealando que Dios es el Creador, tanto de nuestro cuerpo como de nuestro espritu humano. La preexistencia de espritus es claramente antibblica. Zacaras 12:1 dice que Dios: forma el espritu del hombre dentro de l, no que lo form antes de que el hombre existiera. El pasaje de Jeremas tampoco se refi a la preexistencia del hombre, sino a la omnisciencia (todo lo sabe) de Dios. Antes de que Jeremas naciera, Dios saba que l iba a llegar a ser un profeta. Dios . . . llama las cosas que no son, como si fuesen (Rom. 4:17).6

El Evangelio de Salvacin Predicado en el Cielo

La agrupacin no slo ensea que existimos como espritus o ngeles antes de nuestra existencia en la tierra. Tambin aseguran que durante nuestro perodo como espritus o ngeles en el cielo, Dios nos predic: El evangelio de nuestra salvacin.7 Razonemos este punto. El evangelio de salvacin se le predica slo al que se encuentra perdido en sus pecados y necesita el perdn de Dios. En el cielo: no hay pecado! De qu tendramos que ser salvos? Adems, la Biblia ensea que el evangelio de salvacin es la muerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo (1 Cor. 15:1-4). Por lo tanto, esto no ocurri hasta que Jess vino a la tierra y pag el precio por nuestros pecados en la cruz del calvario. A esto, ellos contestan: El Cordero que iba a quitar tu pecado fue inmolado antes de la fundacin del mundo.8 En otras palabras, ellos creen que Jess pag el precio de nuestros pecados antes de venir a la tierra, y citan Apocalipsis 13:8 . . . del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo (RV). Este pasaje parece apoyar su punto, sin embargo, el pasaje de ninguna manera est enseando que Jess literalmente fue inmolado (muri) desde el principio del mundo, sino que ese era el propsito divino desde el principio del mundo. El apstol Pedro apoya este punto al decir: . . . la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin, ya destinado desde antes de la fundacin del mundo. . . (1 Ped. 1:19-20). Nuevamente podemos observar que sus doctrinas de preexistencia y la predicacin del evangelio de salvacin en el cielo son contrarias a las enseanzas bblicas.

Angeles Disfrazados
Despus que Dios termin de instruirnos y predicarnos el evangelio de salvacin en el cielo, mientras eramos ngeles, l nos envi a la Tierra para participar de carne y sangre.9 La agrupacin alega que: Usted y yo fuimos ngeles antes de ser hombre y mujer, por la sencilla razn de que usted existi en espritu antes de que existiera en carne. . . Cada vez que nace una persona es un ngel que baja del cielo hasta la tierra . . . Cada vez que muere uno, sube un ngel [al cielo]. . . .10 La idea de que las personas son ngeles en cuerpos humanos, no slo es absurda, sino tambin contraria a lo que la Biblia dice acerca de los ngeles y el hombre. Las Escrituras hacen una clara distincin entre los ngeles y el hombre. Por ejemplo: La Biblia dice que Dios cre al hombre a su imagen (Gn 1:27), pero de los ngeles no se dice lo mismo. En el Salmo 8:5 leemos que Dios hizo a los hombres un poco menor que a los ngeles, pero

seremos hechos ms grandes que ellos en el cielo. 1 Corintios 6:3 nos habla de que llegar el da cuando los creyentes (en el cielo) juzgaremos a los ngeles. De la misma manera 1 Corintios 13:1 hace una distincin entre lenguas (idiomas) humanas y angelicales.11

Quin fue Adn?

Segn el Ministerio Creciendo en Gracia, Adn fue la serpiente, el Diablo y Satans, explicando que l fue: . . . un ngel . . . en el principio, despus se enalteci [y Dios]. . . lo tir a l, y en el trayecto del cielo a la tierra lleg como un hombre,12 y fue puesto en el Edn como Adn. Cuando Eva fue tentada por la serpiente a comer del rbol que Dios les haba prohibido comer (Gn. 3). Eva le recuerda a la serpiente lo que Dios haba dicho acerca de tal rbol: No comeris de l, no le tocaris, para que no muris (v.3). Un pastor principal del ministerio opina que el dilogo que Eva estaba teniendo no era con la serpiente, sino: lo estaba hablando con Adn y Adn le dijo: . . . el da que t comas tus ojos sern abiertos y sers igual a Dios (v.5). Eso no es la serpiente hablando con ella. . . era l [Adn], la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satans..., afirma el pastor.13 Si Adn fue la serpiente como el grupo supone, tendramos que utilizar mucha imaginacin para poder entender el recuento de la Creacin en Gnesis. Por ejemplo: 1. Si Adn fue la serpiente, esto significara que la serpiente fue creada conforme a la imagen y semejanza de Dios (Gn 1:26a). 2. Si Adn fue la serpiente, entonces esto significara que Dios le dio la potestad para que seoreara a todo animal, incluyendo a todo animal que se arrastra sobre la tierra, a otros de su misma especie (Gn. 1:26b). 3. Si la serpiente fue Adn, esto significara que l mismo se dio el nombre de serpiente" porque Dios le dio la responsabilidad de darle nombre a todos los animales (Gn. 2:19-20). 4. Si Adn hubiera sido la serpiente, entonces todos los humanos se arrastraran para andar y comeran polvo, ya que este fue el castigo que Dios le dio a la serpiente por haber engaado a Eva (Gn. 3:14). La Biblia de ninguna manera ensea que Adn pudo haber sido la serpiente antigua, el Diablo, Satans.

El Apostolado
El grupo anuncia que su apstol lleg al mundo en un tiempo de desesperacin, en donde toda la creacin se preguntaba: cundo sera el tiempo en que se levantara el otro que edificara sobre el fundamento dejado por el Apstol Pablo . . . Ese hombre se llamara Jos Luis de Jess, a quien Dios prepar para creer, entender y explicar los misterios de Dios.14 Este suceso no se dara a conocer hasta 1993 (cinco aos despus que Jos Luis de Jess form el grupo), cuando sus adeptos lo proclamaran Apstol. Los adeptos son enseados que el suceso del otro que se levantara y edificara sobre el fundamento dejado por el apstol Pablo es Jos Luis de Jess y fue profetizado por el mismo Apstol Pablo en 1 Corintios 3:10. Profetiz Pablo la llegada de Jos Luis de Jess como apstol para el ao 1993 en 1 Corintios 3:10?

Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cmo sobreedifica (1 Cor. 3:10), nfasis agregado. En el captulo tres, Pablo trata con la idea falsa que tena la iglesia de Corinto acerca del ministerio (v. 5). Tambin habla acerca de la divisin que estaba ocurriendo como resultado del malentendido del ministerio cristiano, sealando que los ministros son simplemente servidores; es Dios el que hace el trabajo (vv. 5-9). El versculo diez, al igual que todo el captulo, nada tiene que ver con la llegada de Jos Luis de Jess como el otro apstol en 1993. La palabra otro en el verso diez de ninguna manera puede estar refirindose a una persona especfica que llegara en el futuro y edificara sobre el fundamento de Pablo. Por la siguiente razn: la frase otro edifica (est en el tiempo presente, no en el tiempo futuro) se refiere al trabajo de Apolos (v. 6) y a los otros ministros en general, como en los versos 1215. La manera en que esta agrupacin intenta explicar 1 Corintios 3:10 es un caso clsico de cmo el grupo tuerce las Escrituras para su propia perdicin (2 Ped. 3:16).

La Trinidad
Este grupo, as como muchas otras sectas, rechaza la doctrina bblica de la Trinidad. Tienen el mismo concepto modalista que tienen los Unicitarios (slo Jess). Ellos afirman: Dios es uno, pero l tiene diferentes manifestaciones.15 . . . El Hijo es el Padre, pero cuando naci de Mara se llam Hijo. 16 El Espritu Santo en nosotros es Cristo. . ..17 El concepto hertico que tiene este grupo acerca de la naturaleza de Dios se conoce como el modalismo. Esta hereja se introdujo por el ao 200 d.C., la cual ha sido rechazada y refutada centenares de veces a travs de los siglos por la cristiandad. Esta hereja enfatizaba la unidad radical de Dios, enseando que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son solamente diferentes modos o expresiones de la manifestacin de Dios, en lugar de tres distintas personas; las cuales son la misma sustancia al mismo tiempo.18 La Biblia claramente demuestra que el Hijo (Jess) no es el Padre. Existen muchos pasajes en donde el Hijo es distintivo al Padre. Por ejemplo, en Mateo 28:19 . . . del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Las salutaciones demuestran una distincin (Rom. 1:7; 1 Cor. 1:3; etc.; especialmente 2 Juan 3). Las Escrituras sealan que el Padre y el Hijo son dos testigos (Jn. 5:31-32; 8:16-18). Adems nos dice que el Padre envi al Hijo al mundo a morir por nuestros pecados (Jn. 3:16-17; Gl. 4:4; 1 Jn. 4:10). De la misma manera que la Biblia ensea que hay una distincin entre el Padre y el Hijo, as tambin demuestra que hay una distincin entre Cristo y el Espritu Santo. El Espritu Santo es otro Consolador enviado para reemplazar a Jess despus de su ascensin al cielo (Jn. 14:16; cf. 1 Jn. 2:1). El Espritu Santo fue enviado por y de parte de Jess (Jn. 14:15; 15:26; 16:7). El Espritu Santo demuestra humildad en relacin a Cristo, busca glorificar a Cristo (Jn. 16:13-14). La Biblia no ensea que el Hijo es el Padre, ni que el Espritu Santo es Cristo de la manera que lo ensea esta agrupacin.

Al igual que otras sectas antitrinitarias, el Ministerio Creciendo en Gracia mal representa lo que los trinitarios creen acerca de la Trinidad, afirmando: . . Si tu crees que hay trinidad all en el cielo [tu crees que], hay tres espritus. El Espritu Santo, Dios el espritu y el espritu de Cristo. . ..19 Este argumento ignora que existe una diferencia en el uso de la palabra Espritu. Por ejemplo, hay un Espritu, una persona conocida como el Espritu Santo. Tambin hay un Espritu, un ser espiritual conocido como Dios. As que los trinitarios no creemos en tres Espritus, sino en un Espritu (Dios) que existe eternamente en tres personas llamadas Padre, Hijo y Espritu Santo.20

La Confesin Positiva
Este grupo ha sido influenciado por lo que se conoce como el Movimiento de la Fe. Ellos, al igual que el Movimiento de la Fe y las sectas metafsicas, creen que el creyente puede crear su propia realidad a travs del pensamiento positivo o la confesin positiva. Cuando los feligreses estn pasando por problemas econmicos o enfermedades fsicas, sus maestros recomiendan que le hablen al Seor y a la situacin de la siguente manera: . . . Seor no recibo esto, recibo que esto se arregla, digo que esta situacin cambia ahora mismo. Habla a tu carne que le encanta enfermarse y resfriarse. . . dile, mira, snate que no tengo tiempo para eso, snate, te declaro sana, . . . Hable duro, con poder, tu tienes la vida en tu boca.21 Esta clase de pensamiento ofrece una idea equivocada acerca de la manera que Dios obra en la vida del cristiano en tiempos de necesidad. Nosotros no somos dioses para poder ordenar que venga a la existencia cualquier cosa que queramos (a pesar de que esta agrupacin s lo cree) 22 para poder crear nuestra propia realidad. Adems, el hablar positivamente a las circunstancias o a nuestras enfermedades, deja de ser una fe en Dios, desvindose en una fe o confianza en nuestras propias palabras, en nuestra propia fe. Nuestro entendimiento de la oracin debe estar siempre basado en todo lo que la Biblia dice. Por ejemplo, nos dice que debemos permanecer en Cristo y tener Su Palabra permanente en nosotros (Jn. 15:7). No debemos pedir con malos motivos (Stg. 4:3) y lo que pidamos debe ser siempre conforme a Su voluntad (1 Jn. 5:14). Dios es un Padre soberano, personal, que nos ama, que sabe mejor que nosotros lo que es mejor para nosotros, y obra misteriosamente aun a travs de las malas circunstancias para traernos bendiciones como las trae a otros (Rom. 8:28). No podemos torcer el brazo de Dios para que l haga lo que le ordenamos. Somos hijos de Dios y debemos depender de Dios para todo y confiar en Dios an cuando nuestras oraciones parezcan no ser contestadas.23

Conclusin
Despus de analizar algunas de las doctrinas extraas y antibblicas que ensea el Ministerio Creciendo en Gracia, podemos con toda certeza concluir que este ministerio no es apto para ensear a todos los pastores del mundo la sana doctrina, como ellos aseguran. Adems, niegan doctrinas esenciales del cristianismo, tales como la doctrina de la Trinidad. Desde ese punto de vista, se les puede considerar, bajo la definicin teolgica, como una secta. No sea intimidado ni engaado por la agresividad y la aparente autoridaden la que se expresan los maestros de este grupo. Todo lo contrario, examine todo lo que dicen con la palabra de Dios (Hech. 17:11; 1 Tes. 5:21).

NOTAS
1. Eladio Ramos: Quin fue Adn? (Ministerio Creciendo en Gracia), cassette, lado A. 2. Ministerio Creciendo en Gracia: Creciendo en GraciaHistorial del Ministerio, video, septiembre, 1997. 3. Pre-existencia, http://GraciApostolado.org/miceg/Cpp026.html 4. Ibid. 5. Ibid. 6. Bill McKeever: Answering Mormons Questions (Bethany House, 1991), p. 66. 7. Eladio Ramos: Las Tres Etapas de la Salvacin, (Ministerio Creciendo en Gracia), cassette, lado A. 8. Eladio Ramos: Nuestra Preexistencia (Ministerio Creciendo en Gracia), cassette, lado A. 9. Ibid. 10. Eladio Ramos: Angeles Primero y Despus Hombre (Ministerio Creciendo en Gracia), cassette, lados A, B. 11. Ron Rhodes: Angels Among Us (Harvest House, 1994), p. 74. 12. Eladio Ramos: Quin fue Adn? (Ministerio Creciendo en Gracia), cassette, lado A. 13. Ibid., lado B. 14. Ministerio Creciendo en Gracia: Creciendo en GraciaHistorial del Ministerio, video, septiembre, 1997. 15. Eladio Ramos: Angeles primero y despus hombre (Ministerio Creciendo en Gracia), cassette, lado B. 16. Eladio Ramos: Las Tres etapas de la Salvacin (Ministerio Creciendo en Gracia), cassette, lado A. 17. La Trinidad, http://Apostolado.org/miceg/Cap014.html 18. Terry L. Miethe: The Compact Dictionary of Doctrinal Words (Bethany House, 1988), p. 139. 19. Eladio Ramos: Angeles primero y despus hombre (Ministerio Creciendo en Gracia), cassette, lado B. 20. Robert M. Bowman, Jr.: Oneness Pentecostals and the Name of Jesus, p. 3. 21. Eladio Ramos: Los Tres Mundos (Ministerio Creciendo en Gracia), cassette, lado B. 22. La Biblia nos llama dioses por causa de nuestro ngel espritu. . . Eladio Ramos: Angeles en Vasos de Barro (Ministerio Creciendo en Gracia), cassette, lado B. 23. CRI Perspective: Can we have what we say?, CP-1102.