No existia neo-pentecostais, nem Edires, Hernandes, Malafaias, Soares, Santiagos.

Eram mais humildes e socialmente mais ajustados embora houvesse maior rigidez nos costumes eram pessoa respeitveis e honestas. Evanglico nos anos 60 era sinnimo de honestidade, rigor, humildade. O preconceito era acerca do cabelo das mulheres e a obrigatoriedade do uso de saias e no poder assistir tv, mas eram criaturas respeitveis. Hoje a histria tristemente diferente! Nos anos 60 podia se considerar os crentes "chatos" mas jamais se duvidava de sua honestidade. Segue trecho da revista SUPERINTERESSANTE: Mas por que cada vez mais pessoas abandonam suas religies para tornarem-se evanglicas? Nos anos 60, a nova religio era vista como uma forma de migrantes de zonas rurais enfrentarem a falta de valores e regras da sociedade moderna e estabelecerem relaes de solidariedade na metrpole. Demorou dez anos para essa hiptese ser desacreditada por estudos que mostraram que as igrejas eram compostas igualmente pelos pobres nascidos e viventes na cidade e no campo. Houve espao para teorias conspiratrias: o avano evanglico seria um plano dos Estados Unidos (ou do Diabo) para dominar a Amrica Latina. A hiptese foi defendida a srio pela Confederao Nacional dos Bispos do Brasil, que na dcada de 80 enviou memorando ao Vaticano, citado no livro de Mariano, afirmando que a CIA, aliada direita brasileira, acelerava a "expanso dessa religio alienante no continente para frear a proliferao da Igreja Catlica progressista". Mas essas explicaes no convencem ningum e o avano neopentecostal exigiu um novo foco nos estudos. Em seu mais recente trabalho, o ainda no publicado "Anlise Sociolgica do Crescimento Pentecostal no Brasil", Mariano afirma que as motivaes para a converso estariam nas solues mgicas oferecidas. "Uma grande parcela da populao no tem acesso ao servio de sade e, quando tem, recebe atendimento precrio e mal entende os mdicos. muito mais fcil, e faz mais sentido, acreditar que os problemas so causados pelo demnio e se tratar na igreja", afirma o socilogo. No apenas a questo mdica que est em jogo. A dualidade entre Deus e o Diabo uma das mais eficientes respostas para a eterna pergunta sobre como possvel existirem tantas coisas ruins. Um presidirio pode culpar a influncia do demnio pelo passado violento uma explicao para o sucesso da religio nas prises. Essa dualidade tambm pode estar na raiz da popularidade evanglica entre ex-viciados em drogas e de sua comprovada eficcia na luta contra o vcio. O apelo pode efetivamente ajudar ex-criminosos e ex-viciados a deixarem seus "maus hbitos" para trs. Com isso, os neopentecostais respondem satisfatoriamente s questes dos nossos tempos coisa que outras religies nem sempre conseguem fazer. Juntando tudo, o que se tem uma religio que escancara uma ambio materialista

e imediata na relao com Deus. Um apelo e tanto, que parece ter especial atrao para os mais pobres. Estaramos, portanto, diante de uma mudana naquilo que as pessoas esperam da experincia religiosa? "No", responde o estudioso de religies Antonio Flvio Pierucci, da Universidade de So Paulo. "A maior parte das religies tem esse vis materialista. As pessoas sempre rezam com o objetivo de pedir e receber algo. A diferena que os evanglicos assumem essa faceta sem se envergonhar." Edio 197 Valha