Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrtico Noviembre Diciembre 2011

Las preguntas que aparecen a continuacin se analizaran en la Escuela del Ministerio Teocrtico en la semana del 26 de diciembre de 2011.
Leer en lnea Proverbios 27 28 29 Isaas 1 2 3 30 Eclesiasts 31 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 El Cantar de los Cantares 1 2 3 4 5 6 7 8

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

1. Puesto que somos imperfectos, puede ser que a veces, insensatamente, nos elevemos, y
hagamos esfuerzos por ensalzarnos. Si hacemos esto o hablamos con clera, debemos ponernos la mano a la boca, y refrenarnos de aadir palabras que seguiran provocando a la persona a quien hayamos ofendido. Tal como es necesario batir la leche para hacer mantequilla, y para que la nariz sangre hay que exprimirla, hay ria cuando la gente da rienda suelta a la clera. (Proverbios 30:32, 33.) En esos casos, qu sabio es mantener silencio y evitar ms dificultades! 2. El rey Salomn hizo una investigacin sobre los placeres, con la intencin de ver si encerraban el secreto de la felicidad. Dijo: Voy a divertirme y a probar los placeres y todo lo que es darse la gran vida. Este adinerado monarca no explor tan solo algn que otro placer, sino que se dio la gran vida, y luego mencion a qu conclusin haba llegado: Esto tampoco result tener sentido (Eclesiasts 2:1, PDT). En efecto, los que viven entregados al placer suelen terminar descubriendo que esa vida resulta vaca y sin sentido. De hecho, algunos estudios han comparado la satisfaccin que producen los placeres de la gran vida con la satisfaccin que se obtiene con cosas como un trabajo significativo, las actividades espirituales y una buena relacin de familia. Cules han sido los resultados? La bsqueda afanosa del placer fue el factor que menos repercuta en la sensacin general de felicidad de los entrevistados. 3. Como vemos, Salomn no pudo haber indicado que nuestra vida ya est predeterminada, pues afirm que el tiempo y el suceso imprevisto les acaecen a todos. En efecto, los seres humanos somos incapaces de predecir con exactitud qu va a ocurrirnos. La realidad es que a veces las cosas suceden simplemente porque estamos en el lugar menos indicado en el momento ms inoportuno.

4. Otro riesgo que corremos se explica en Eclesiasts 7:16: No te hagas justo en demasa,
ni te muestres excesivamente sabio. Por qu debes causarte desolacin?. El escritor de este texto inspirado explica en el versculo 20 por qu debemos evitar esa actitud: No hay en la tierra hombre justo que siga haciendo el bien y no peque. Todo el que se hace justo en demasa tiende a fijar sus propias normas de justicia y a juzgar a los dems basndose en ellas. De lo que no se da cuenta es de que en realidad est poniendo sus propias reglas por encima de las normas divinas, por lo que termina convirtindose en una persona injusta a la vista de Dios. Quien es justo en demasa o como dicen otras traducciones bblicas, demasiado legalista o excesivamente justo podra llegar a cuestionar la forma de actuar de Jehov. No obstante, dudar de la justicia de sus decisiones equivaldra a pensar que nuestro criterio es mejor que el suyo. Sera como sentar a Dios en el banquillo de los acusados y juzgarlo basndonos en lo que consideramos que es bueno o malo. Pero tenemos nosotros el derecho a establecer las normas de justicia? Por supuesto que no! Eso solo le corresponde a Jehov (Rom. 14:10). 5. 2:7; 3:5. La campesina sulamita no senta ningn inters romntico por Salomn. Incluso hizo jurar a las damas de la corte que no intentaran despertar en ella amor por nadie que no fuera su pastor. As pues, no se puede ni se debe tener sentimientos romnticos por cualquier persona. Los cristianos solteros que desean casarse deben fijarse solo en siervos leales de Jehov (1 Corintios 7:39). Para ilustrar: El Cantar de los Cantares indica claramente que no es posible sentir amor romntico por simplemente cualquier persona. Por ejemplo, la sulamita no sinti atraccin alguna por el rey Salomn, y dijo: Las he puesto bajo juramento, oh hijas de Jerusaln, por las gacelas o por las ciervas del campo, de que no traten de despertar ni excitar amor en m hasta que ste se sienta inclinado. (Cant. de Cant. 2:7; 3:5) Qu prudente es, pues, que la persona no casada espere con paciencia hasta que se presente un individuo a quien l o ella verdaderamente pueda amar! Y para los que estn dedicados a Jehov, este cnyuge en perspectiva debe ser un hombre o mujer que igualmente sea una persona dedicada y fiel a Dios. (Deu. 7:3, 4; Esd. 9:1-15; 1 Cor. 7:39) Entonces la adoracin de Jehov ser lo de suma importancia para ambos cnyuges. Juntos podrn enfrentarse a la vida

Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrtico Noviembre Diciembre 2011

en unidad marital y espiritual, una unidad sin la cual habra un vaco entristecedor.

6. 4:11. Qu quiere decir que los labios de la sulamita goteaban miel del panal y
que hay leche y miel debajo de su lengua? La miel del panal tiene un sabor ms intenso y dulce que la miel que ha estado expuesta al aire. Por eso, esta comparacin, as como la idea de que hay leche y miel debajo de su lengua, destaca que la sulamita se expresaba con palabras amables y agradables. 7. La gobernacin de Jess abarca mucho ms. Puesto que es el Maravilloso Consejero y posee un extraordinario entendimiento de la naturaleza humana y est dotado de habilidades superlativas, podr tratar a fondo asuntos complejos y as resolver los graves problemas que dejan perplejos a los gobernantes del mundo. (Mateo 7:28, 29; Marcos 12:13-17; Lucas 11:14-20.) Luego, como Dios Poderoso, Jesucristo, resucitado en forma de un ser celestial, y ahora hecho Rey Mesinico en los cielos, trabajar por la paz repitiendo en gran escala lo que hizo mientras estuvo aqu en la Tierra, sanando a los que tienen enfermedades incurables, proveyendo alimento y bebida a grandes muchedumbres, y hasta controlando el clima. (Mateo 14:14-21; Marcos 4:36-39; Lucas 17:11-14; Juan 2:1-11.) Como Padre Eterno, Jess puede resucitar a los muertos e impartirles vida eterna. l mismo vivir para siempre, lo cual da garanta de que su gobernacin y la paz que esta traer no tendrn fin. (Mateo 20:28; Juan 11:25, 26; Romanos 6:9.)

8. Tras la visita de Jons a Nnive, la agresividad asiria decae durante algn tiempo. Pero a principios del siglo VIII a.E.C., Asiria se afianza como potencia militar, y Jehov la utiliza de modo asombroso. El profeta Isaas transmite a Israel, el reino norteo, este mensaje de advertencia procedente de Jehov: Aj, el asirio, la vara para mi clera, y el palo que est en la mano de ellos para mi denunciacin! Contra una nacin apstata lo enviar, y contra el pueblo de mi furor le dar una orden, para que tome mucho despojo y para que tome mucho en saqueo y para que haga de l un lugar de holladura como el barro de las calles (Isaas 10:5, 6).
Qu humillacin para los israelitas! Dios utiliza a una nacin pagana, el asirio, como vara para castigarlos. En el ao 742 a.E.C., el rey asirio Salmanasar V pone sitio a Samaria, capital de la apstata nacin de Israel. Desde su estratgica posicin en lo alto de una colina de 90 metros de altura, Samaria resiste casi tres aos. Pero no hay tctica humana capaz de frustrar el propsito de Dios. Samaria cae en 740 a.E.C., aplastada bajo los pies de Asiria (2 Reyes 18:10). A quin utilizar Jehov para castigar a la rebelde cristiandad? Hallamos la respuesta en el captulo 17 de Revelacin (Apocalipsis), en el que aparece una ramera, Babilonia la Grande, que representa a todas las religiones falsas del mundo, incluidas las de la cristiandad. La ramera va a lomos de una bestia salvaje de color escarlata que tiene siete cabezas y diez cuernos (Revelacin 17:3, 5, 7-12). Esta representa a la Organizacin de las Naciones Unidas. Tal como la antigua Asiria destruy Samaria, la bestia salvaje de color escarlata odiar a la ramera y har que quede devastada y desnuda, y se comer sus carnes y la quemar por completo con fuego (Revelacin 17:16). De modo que el asirio del da moderno (las naciones miembros de la ONU) asestar a la cristiandad un golpe devastador y la borrar de la existencia.
20

9. Un caso destacado. A la antigua Babilonia, construida estratgicamente a orillas del ro

ufrates, se la ha llamado el centro cultural, poltico y religioso del antiguo Oriente. Pues bien, cerca del ao 732 antes de la era comn (a.e.c.), Isaas puso por escrito una profeca nefasta: que Babilonia caera. El profeta dio datos precisos, a saber, que el nombre del conquistador sera Ciro, que las aguas protectoras del ufrates se secaran y que las puertas de la ciudad no estaran cerradas (Isaas 44:2745:3). Unos doscientos aos despus, el 5 de octubre del 539, la profeca se cumpli con exactitud. El historiador griego Herodoto (siglo V a.e.c.) confirm que la cada de Babilonia aconteci tal como se haba pronosticado. Una prediccin audaz. Isaas lanz otra prediccin an ms sorprendente sobre Babilonia: Nunca ser habitada (Isaas 13:19, 20). Anunciar la desolacin permanente de una ciudad prspera y estratgica como esta sin duda era una prediccin audaz, pues lo lgico sera que se la reconstruyera si algn da llegaba a ser destruida. Aunque Babilonia no fue devastada inmediatamente despus de su conquista, las palabras de Isaas acabaron realizndose. El lugar donde se alzaba Babilonia es una zona desolada, calurosa, desrtica y polvorienta, informa la revista Smithsonian. 10. 3:7. Cundo recibi Jess la llave de David? Cmo la ha usado? Jess fue escogido para llegar a ocupar el trono de David, su antepasado, cuando se bautiz, en el ao 29. Sin embargo, no recibi la llave de David sino hasta el ao 33, cuando se sent a la diestra de Dios en el cielo. Se le confiri pleno derecho sobre el Reino davdico y desde

Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrtico Noviembre Diciembre 2011

entonces ha estado empleando dicha llave para abrir u ofrecer oportunidades de servicio relacionadas con el Reino. En 1919, Jess entreg la llave de la casa de David al esclavo fiel y discreto, es decir, lo nombr sobre todos sus bienes (Isa. 22:22; Mat. 24:45, 47).