AS CONFISSES DE UM JOVEM NEO-CANIBAL OU MEMRIAS ENTROPICAIS (1982)

SEGUIDO DOS MANIFESTOS EM CIRCUNSTNCIAS NORMAIS

(1979/81)

(remake radical em 2002/5)

the begining of the unending homeoasthetics

O canibalismo universal que se aproxima, a era antropofagica que iremos astravessar em breve, no de natureza cruel, nem feroz, nem humana. Pelo contrrio, ela ser a expresso vivida, ou ento a assimilao de uma sntese biolgica. Vencer o silncio, despedalo, tomar a sua pele e vesti-lo para nunca mais ter frio espiritualmente. Sinto-me como um vampiro perante o espao universal.

Yves Klein

Abunda em tudo isto alguma alegria antropofgica.

Herberto Hlder

O CIO DAS ARTES

O CIO DAS ARTES O BACIO QUE ENOBRECE A CIVILIZAO

Para uma Esttica no-ecltica.

De uma sub-elite burguesa para uma supra-elite de massas.

Das Massas para as Misses.

Artistas de todo o Mundo Desunificai-vos!

19/1/1982 Esta viscosidade que alimenta as gargalhadas. Esta gargalhada que fere o mundo de fatal complexidade.

21/1/1982 Como me parecem estpidos Rimbaud e Jung. Diz o primeiro na famosa carta do Vidente: se o que traz do fundo tem forma d-lhe forma; se informe d o informe. Simplifica as coisas chamando-lhe forma ou informe e h uma mesquinha insistncia no fundo. Todo o lugar intermdio e uma pina num interminvel intermdio. Rimbaud comea a ser um psicologista a rodear-se de luxos. jovem mas vai deixar de o ser. Depois h um momento em que tudo acaba, nem forma nem informe. Ponto final. As coisas tm forma ou no dependendo das redes com que se pescam. Mas o que estaria nessa suposta profundidade no tem forma ou informalidade. Diz o segundo: o Smbolo no abstracto nem concreto, nem racional nem irracional, e est lanado o pnico e a confuso. Convm esta pose de mstico de segundo grau, l para as bandas do Areopagita. Seria mais esclarecedor dizer o smbolo sim senhor, irracional tal e qual os totalitaristas gostam dele, e racional para os

que sabem do que se trata, e abstracto mais concreto, e muito mais, s escolher. Fugir com o rabo seringa o negcio destes senhores. Mas Jung tem sobre Rimbaud a vantagem de ser um personagem cruel de banda desenhada.

23/1/1983 A cultura expande-se muito por cima das suas entranhas. As suas faanhas algo mrbidas explodem nas zonas mais altas do simblico. Adivinha-se uma epopeia que volta a recorrer ao antropomorfismo como ponto de fuga. Vamos finalmente ter uma verso retrica do conceito. Retrica como retro, como quem quer dispensar o conceito. H uma crueldade no ar que corresponde iminncia do fim do mundo. Mas ns j passamos essa etapa. Cavam-se fossos entre a crtica. A vanguarda para continuar la

page protesta contra a vanguarda que acabou de reivindicar para si

um estatuto imortal, a la Trotsky. Quer vender os seus direitos. Negase dialecticamente, porque para continuar a ser tem que se negar. Da contradio nasce o comrcio, e a prostituio ao mercado. Esse mercado um circo suficientemente cmico e adoravelmente pattico. Cristo que o diga.

A nova crtica, hipcrita como a anterior, e como ela necessria para os artistas encontrarem um bode expiatrio para a mediocridade, quer ser mais natural e s. Nada de esteretipos! Os modelos so os velhos bons Oscar Wilde e Baudelaire. S que estes tinham a relevncia de ainda serem artistas. A nova critica prefere acampar a sua sbria subjectividade atravs de meia dzia de aforismos ou citaes mais as estafadas descries do objecto. Como todo aquele que se agarra ao poder tem que ser conforme com algumas vozes de algumas opinies dominantes. Actua como um filtro entre esse rumor (essa alcoviteirisse entre artistas) e o pblico vagamente ignorante no qual podemos incluir os coleccionadores que carinhosamente gastam o seu dinheiro, como outros o fazem com amantes, moradias ou selos. Entre esta gente so os mais admirveis porque enquanto os outros lucram cinicamente estes sabem perder o dinheiro com generosidade em artefactos quase sempre idiotas. A atmosfera minimalista dos anos 60/70 passa a bola incongruncia maximal. Quando me refiro a minimalismo no se assustem, falo apenas de uma atmosfera pobre, analtica, que no quer misturar as coisas, que tende para a imaterializao. A maximalizao no nenhum fenmeno mexicano, embora possa ter algo em comum com o Mxico. uma alegoria para o futuro. Ou pelo menos para o futuro imediato. Junta o intil com o desagradvel. O regresso bem amada pintura a ponta do iceberg do regresso de tudo a tudo. O conforto do eterno retorno sentado num sof. Assim o

artista multiplica-se a si mesmo em progresso aritmtica e desistiu do bom-gosto primeira vista. Tem mesmo umas tendncia duvidosa para o camp,para achar tudo giro e com as aspas da nostalgia. Participamos criticamente nesta euforia zoolgica. Sem medo, sem vergonha. Como pode a consciencia de um artista ex-conceptual ser feliz por momentos? Ser que ele ter a coragem de voltar a largar os pinceis e as tintas e envergar a farda de militante? Antes de mais nada: ESTES ANOS 80 SO OS ANOS DA GRANDE MASTURBAO RETRICA! A poliandria e a poligamia associam-se numa desordem amorosa suave, num libertinismo da convenincia que perfeitamente concilivel com a tendncia para a democratizao do cio. As noites solitrias da classe mdia convidam ao desafogo chique nos copos, muito diferente da taberna com o seu vinho de m qualidade e as suas putas baratas. Aqui j no h putas. A foda de borla para qualquer sexo e a iniciativa livre e recusvel. A m qualidade persiste no Whisky e no Gin com direito a ressacas monumentais. A memria e o passadismo ensombram este carnaval com um olhar nostlgico. A carne no redime a carne. A melancolia obriga a fechar os olhos e sentir os pontaps que a vida d. Mas a verdadeira memria no este pastiche de memrias. A verdadeira memria comea onde o pastiche se desfaz.

A verdade um momento de insoluvel insolncia na ordem canora do falso. Apesar de tudo, que venha o que est para vir. A festa dura enquanto durar!

9/2/1982 A inexperincia move-se sobre um espelho sem imagem. Regista a sua inexactido, a sua falta de tacto, a sua coragem de avanar para zonas dbias. As fronteiras afastam-nos como espectros. So o territrio a encolher. H o nmada e o colonialista. O colonialista transporta o seu saber e funda. O nmada no d nem recebe. Mantemo-nos neste modelo misto. Somos pioneiros com curiosidade antropolgica. O nosso canibalismo est na assimilao de toda a inocncia. Como na imolao das vtimas, a sua inocncia torna-se a nossa inocncia. Mas continua a haver, depois de tantas aventuras uma incerteza e impotncia que mantm o incognoscvel na ordem do dia. Mergulha-se ou no nas correntes do mito? O mito um mito e muito provavelmente no trs nada de bom seno a sua capacidade de deformar acontecimentos, de produzir variaes sobre temas muito simples. A efabulao simptica! sim senhor!

Morte da Dvida? Isto , ignorar o Mal, aquele que assalta Deus e Job em busca de uma pradaria para as suas experincia behavioristas? Narciso o cepticismo sobre aquilo que possa ser. No acredita que seja possvel tanta beleza. Repete o momento especular pelo prazer infantil de repetir. Prefigura a mentira como indagao filosfica. Inventa a Esttica, porque ao debruar-se sobre a Beleza, na suposio de que ela perfeita, torna analtico cada momento de contemplao. A imagem desaparece. A contemplao contempla-se. Em suma, a Beleza no existe como verdade, mas como um investimento de um desejo carnvoro, de uma assimilao total que passa por uma futura aniquilao do desejado. A inscrio desse objecto de desejo na memria imediata no mais que um apetite que se quer perpetuar. Temos mais olhos que barriga! A velocidade das mutaes impossibilita o conceito no seu esplendor platnico. A instabilidade conceptual reduz a cacos o Demiurgo impulsionado pela perfeio matemtica. A mesa para um rabe conceptualmente distinta da mesma para um ocidental. As investigaes de um Kosuth poderiam ter experimentado a aventura interlingustica. A incapacidade de nos mantermos num plano conceptual prvio traduz-se na contaminao de uma aco pelos imprevistos. passagem da ideia ao objecto opomos a adaptao ad hoc de tudo o

que nos passe pela cabea, tronco e membros. O acto criativo passa por esse abandono experincia sem um teorema a policiar. O acto criativo no quer provar nem demonstrar nada, e muito menos redimir a humanidade dos seus pecados. Pode contribuir de uma forma modesta e indirecta para a felicidade de muitos. J no mau! A cabea. Ou a desfascinao/desfascisao do circular.

14/2/1982 Assim, a superfcie converte-se num sem-abrigo. Os anos 80 so os anos da grande masturbao retrica A citao torna-se a estrela principal. A citao recicla-se. A citao esfuma-se. Pelo caminho piscou o olho a muita gente. p, no sei se ests a ver, meu! Os entendidos entenderam e os no-entendidos entenderam que no entenderam. H ainda os que tentam entender perguntando aos mais esclarecidos. A acumulao de citaes d um ar respeitvel. O gajo culto, sabe bu da coisas. Mas tambm d um ar de desprezo, porque os que ficam de fora ficam precisamente de fora, e esse no um lugar aceitvel. a diferena entre o Sagrado e o Profano. Quem fica de fora, muito provavelmente, preferir outros templos com outros deuses. Como lidar com a citao sem provocar este mal-estar? Citar, respondendo a uma necessidade interior, dissimulando qualquer

autoridade no assunto. Alm disso a citao um meio. Que deve servir atabalhoadamente as desfinalidades. O caso mais tpico de acumulao de citaes o Waste Land com as suas notas de rodap. As explicaes pstumas do legitimidade ao que pareceria um absurdo. Mas a mistificao nasce dessa legitimidade forjada. Prefiro os dadastas com a sua desmistificao, com o poema que tirado da cartola, como num golpe de ilusionismo. a legitimidade de pernas para o ar. O acaso prova as suas razes desconcertantes! Mesmo que paream sentimentais! s afeces apocalipticas do 666 respondemos, como S.Paulo, com a leitura per speculum. O 999 corresponder desinibio de qualquer terror fin-de-siecle. O nove corresponde por homofonia a novidade. Se h algo a revelar que esse algo se v revelando. No necessrio apressar as coisas com ultimatuns ou apocalipses. O apocalipse a verso publicitria e para consumo das massas. Entretanto o acto sexual transformou-se num bem de consumo burgus. O que era terrvel e escondido atrs das saias e combinaes da conscincia dos nossos recentes antepassados, sai hoje luz do dia na verso cosmtica, com desodorizantes ou perfumes e o rabo bem lavado. Corpos magros e enigmticos. A esfinge higienista interroga os dipos no supermercado.

19/2/1982

A apropriao da linguagem considera a linguagem no seu estado hbrido, metamrfico. A linguagem no aspira ao silncio, ao museu, paz. A linguagem (seja qual for) renova-se a cada performance, habitando e transformando corpos.

27/2/1982 Cabe-me aqui revelar o pico da seduo. A seduo que busca um objecto indeterminado, que contamina espermticamente. No se exprime por uma ereco, mas por uma agitao inconsequente, exibicionista. A polarizao no tem que ser maniquesta. A abertura sexual mltipla, criando as suas coutadas. Um epigrama que esconde a sua violncia na preciso da frase. A inteligncia ultrapassa-se a si mesmo atravs de bluffs a que chamamos intuio. Consideramos a intuio como um passo distinto. Ela junta alguns dados e tem pressa. Ela engana as nossas certezas e comea a juntar provas. Mas inicialmente um passo no vazio, a tartaruga a fazer batota com Aquiles. Reduo das poses. Isto , fim do momento hiertico pai dos totalitarismos. Falta de estilo. Acessibilidade carnavalesca.

5/3/1982

O indemonstrvel acaso, sintoma das imprevisiveis evidncias.

11/3/1982 Uma orientao exclusivamente pragmtica induz frequentemente a erros. No tem em conta os desejos do improvvel. Assim, a orientao das nossas necessidades devm paradigmtica. Movimenta-se em todas as direces em que a transformao pode ocorrer. Mas nem sempre fecunda. O amadurecimento faz-se do erro para a plausibilidade, atravs de erros sucessivos que acabam por tornar-se aceitveis. No h vantagens em cultivar a recusa como um mrito. O artista maldito cabotino quando mostra tais insignias. O Sr negocivel nos interstcios.

14/3/1982 O que suporta no fsico nem adquire um contexto. A simplicidade a busca da acefalia. Nem o contexto adquire algo que o suporte: tudo se passa ao nvel da contaminao.

Um caudal de sopros na equidistncia da anamorfose. O luxo da iluso.

18/3/1982 O neo-canibalismo provoca o saneamento pelo primordial! Mas no se fica nele. A limpeza pelo elementar no um recuo aos arcasmos e primitivismos. limpeza, arrumao da casa, para que de seguida esta se possa desarrumar. Os recuos estratgicos da arte impedem que a degenerescncia se acentue, que o decadentismo se instale com a sua viso tpica do nada de novo.

22/3/1982 A literatura regressa arte. Desta vez sem submisso ilustrativa. Mais como um clima, numa intertextualidade interdisciplinar. O palavro assusta. A clausura da arte em si mesma contribu para um narcisismo estril e para um ambiente autofgico. Se lhe tirarmos os parnteses podemos pensar a arte atravs de privacidades fortuitas onde ela se encontra com o mundo e os modos (in)disciplinados de o ler (as cincias, a literatura, etc.)

17/4/1982

O enigma um co. Isto , -lhe atribuido um cinismo essencial por trs do secretismo aparente. Ao ladrar julga-se oracular. Os orculos so preludios s modas.

FRAGMENTOS NEO-CANIBAIS

O significado dissolve-se na espuma das nossas discrepantes recepes. No lhe atribumos nenhuma intencionalidade especifica, mas um desejo predatrio, uma vontade de dar continuidade ao que mal entendemos ou ao que sabemos bem demais. O que entendemos demasiado vago. O que gostaramos de entender demasiado ambicioso. O papel da critica seria considerar objectos impossveis para num primeiro gesto os reduzir a objectos possveis, comuns, portteis. Numa segunda fase, arranc-los-ia dessa familiaridade e reconsider-los-ia numa impossibilidade ainda mais radical que a dada. No o pr em causa o discurso (tarefa fcil, coadjuvada pelos vcios dialcticos), mas desfazer e refazer o discurso, introduzindo mais vozes femininas na Discusso. ... e sai do grande inconsciente informtico em transe ertica. O mito aparece como um agregado corpuscular e desaparece num crepsculo onde caminham gigantes barbudos. Um sinal, antes de ser sugado pelo aspirador que o torneia conceptualmente, primeiro embalado numa floresta de emoes indeterminadas.

Sejamos, contra as nossas convices mais profundas, extremistas, ousados e fatais. Depois logo se ver.

PROCLAMAO NEO-CANIBAL

A Arte DESTINA-SE aos Caadores de CARNE HUMANA um estado frentico de cativao

Roer um osso se possvel o sonho portugus da sobrevida

Comer (de preferncia carne humana) o fundamento de qualquer possibilidade e santidade. Recusando a autofagia (a que que nos saberia aquilo a que j sabemos) propomos a voracidade amorosa porque o homem ama antes de tudo o mais O SEU SEMELHANTE Comer, Errar, Defecar a Aurea Desordem que se une ORDEM SIMPTICA A Criao pressupe ou um inferno buclico (jorge de sena)

ou um paraso insustentvel Partimos de uma situao sociolgica magnfica: 1. no-dinheiro. Somos um pas genricamente pobre sem ser muito pobrezinho. Somos os arredores dos ricos e pouco mais. Somos tratados com o devido desprezo, sem ressentimentos, por aqueles que detm o capital. O futuro no se antev glorioso. 2. consumo de arte (importao). Importamos o que podemos mal e exportamos nada de nada. falta de mercado ou instituies com viso (porque as h com capacidade) importamos os modelos com pouqussima digesto. Participamos na legitimao dos imperialismos culturais que acompanham o colonialismo econmico. O colonialismo estatal acabou, com bvias vantagens para os ex-colonialistas que continuam os seus negcios sem o inconveniente de lidar com as massas. 3. amadorismo generalizado. O Amor Arte muito lindo, mas no compensa. o romantismo da produtividade, fazendo render o peixe dos poucos momentos. Por isso fomos um pas de poetas a escrever poemas em noites de insnia, em fins de semana, e primeira. A Arte a srio exige uma disciplina constante, uma ateno preocupada e alguma sorte. E como a sorte ocasional h que dedicar-lhe todo o tempo. 4. baixo nvel de produo. Produz-se pouco porque somos moleques, meridionais. Mas os gregos e os italianos do Renascimento tambm o foram. Logo no h desculpa. O baixo nvel de produtividade deriva de uma falta de entusiasmo de que o Fado e a Saudade so

os sintomas mais very tipical. O cio faz bem e pai de muita coisa, mas no o confundamos com inrcia. 5. dificuldade em admitir influncias. A originalidade s existe na cabecinha de gente vulgar. A originalidade s se torna original quando digeridas as influncias. Para que isso acontece tem que se estar aberto s ditas cujas. Finalmente que ter coragem para a pouco e pouco se ir desembaraando nelas. Em qualquer inovador no faltam as influncias. Faa-se precisamente o contrrio. Cacemos. Deixemos que as impossibilidades econmicas aconteam astciosamente. Que o acaso no seja deixado ao acaso. Que as cabeas se aproximem, se consubstanciem. Sem esclarecimento no h espao para a inocncia. O neo-canibalismo prope uma histria antes da histria, uma arte que dispense a industria. O trabalho hiper-culto para as massas. Sem mdo de egocentrismos ou insolncias! e porque no?

Fevereiro de 1982

EPISTOLA DE UM DAIMON A UM OLHO Depois de os nmeros h a possibilidade geomtrica de ascender em xtase ou entase (graas a uma asctica memorvel mas que condescendente com os apetites contrrios) a um patamar um pouco mais alto. Os anjos flagelam-se junto Arca onde se guardam os pensamentos iniciais. Descreve-me ento as transes msticas dos animais zodiacais! Porque te defecaram num Livro ou em vagas tradies orais? Oh, lbios sedentos de algo, pergaminhos destroados pela pata do Cordeiro Final!

Algumas noes absolutamente (in)justas de antropofagia homeosttica com vista a fazer do mundo um eterno banquete e no um frete que nos prepara para o paquete que nos levar aos AlmMundos (morte morte e a quem a apoiar!)

A dignidade torna o estilo indigno. Procura a sabedoria na indigncia. O sentido da literatura desembaraar a vida dela. A nica vantagem dos smbolos est em contornar as subtilezas. O paisagismo aniquila a multiplicidade dos pontos de vista. A arte contenta-se em imitar a natureza que imita a arte que imita a natureza. Somos aristotlicos no modo de abordar as coisas, mas mantmo-nos sofistcos na lgica. Tentamos ser labirinticos na simplicidade.

Banquete no comcio! Diria o padre Milicias! Mas que delcia!

(Julio Pontinha)

Art is the most gorgeous orgy within man's grasp!

(autor annimo, mas com uma dedicatria a dizer I LOVE YOU XANA)

1 parte as pretenciosas razes da pretenso homeosttica A arte um fruto que cresce ao mesmo tempo dentro de Deus e contra ele prprio. um cancro carnavalesco que salva a natureza da sua morte imediata. Quanto mais um Homem as artes cultiva, muito mais ele adora fornicar. Fornicar a melhor maneira de vir a ter as mais acerbadas boas maneiras e de conhecer gente interessante em festas apoteoticas ou em bares tristes s sextas-feiras. No entanto o melhor numa foda o que nela menos sexual. uma arrebatadora inclinao dentro do prprio Sublime. como se a pele abrisse uma porta entre a Natureza e a Sobrenatureza. Alm do mais, p, como dizia aquele gajo que no me lembro, p,

the essence of art is to have fun in giving pleasure.

 Arte permitido sobreviver, s e apenas, se renunciar ao direito de ser casta e se integrar (e entregar) a si prpria na omnipotente vocao de ser divina prostituta sem controlo sanitrio! Venham os magalas correspondentes! A Modernidade foi substituda pela MAO (ou MAU)dernidade. certo que o cadver de MAO j azeda em Pequim, mas a sua despudorada prtica reactualizada cada dia por benjaministas frustrados e por Reagan no Senado. A Arte Mao-derna pode acabar em nada. Qual o problema?

arte e physis a artephysis ( a natureza uma safada de uma filhada-puta)

para todos os efeitos e defeitos, o Passado J Hoje no temos que esperar por uma amanh caloteiro em que surgiro os Messias de galinheiro ou os porquinhos cheios de dinheiro

movimentos cosmolgicos (orgasmos simultaneos de um neouniverso acossado por ressonancias acusticas mais as maravilhosas e calorosas micro-ondas),

migalhas de microparticulas que boiam como ervilhas nos arredores ensopados dos cheirosos pluriversos,

uma m citao no meio no nos redime da estupidez prpria e muito menos das alheias
a complexidade das gneses multiplas que se degradam e progridem no tempo. Deus no tirou a coisa do saco. A pobreza franciscana dos primeiros demiurgos contrabalanada pelo grande Demiurgo democrata que nos pede que participemos activamente na reconverso deste mundo de bairro de lata. A transformao deste sub-produto cosmolgico num magnifico universo de luxo (com a devida angeologia ciberntica) est em curso e amplamente publicitada pelos demnios selvagens. E ainda h quem fala em tiranias csmicas ou em publicidades demaggicas. As complexidades tambm renascem a partir da reductio ad

absurdum da tirana simplicidade que apenas nos pedia que

batessemos com a cabea contra as paredes e que pintassemos as unhas com uma trincha. Por isso somos minimalistas na Pscoa e adoramos Ad Reinhardt num altar absolutamente negro ( Malevich nem pensar! S com burris no meio!). certo que as coisas no so to imprevisiveis quanto gostariamos e que o prprio raw caos no uma admirvel feijoada transmontana, mas a linha de fuga das intenes

caticas vai-se reconciliando com os despropsitos decadentes firmamente delineados pelo Comit Central ou pelos quase demissionrios ministros no activo (seja qual for!).

E o que a artephysis e o artefictcio?

Of all the Arts in wich the Wise excel Nature's chief Masterpiece is painting well

( Rimbaud de cuecas abrindo um frigorifico procura de um urgente detergente para lavar a loia antes da a partir )

que saudades eu tenho da velha hipercomplexidade bons velhos tempos em que ELA fazia crochet juntinho chamin e o bb snifava chul

mas o que a arte seno um Caminho de Cegueira

tocando no acordeo uma musiquinha do Dino Meira (mas por favor, no batam mais na treta da cegueta!)

mas diz-nos a mais firme lgica que a boa velha Natureza no mais do que uma forma de arte com suficiente trompe-l'oeil para passar desapercebida e ser, consequentemente, confundida com uma coisa VERDE e FRIQUE sim a physis no uma ida ao parque natural de avirio num fim de semana, no apenas o glorioso clich do por-do-sol algures numa ilha da Polinsia em vsperas de experincia atmica com direito a activistas a chatear ( e pior que um ecologista s mesmo um patife pacifista s ordens da ditadura acfala do Vaticano) Porm a Vida um colossal Hipermercado. Tudo negcio, propaganda, estratgia dissuasiva, estrutura dissipativa, banal autoorganizao, pestanas sussurrantes de Cunhal, bochechas msticas de Soares, sardinhada em Colares!!! ( chicharnia, nostalgia!)1 Por outro lado, a Arte enquanto Natureza e vice-versa incapaz de produzir algo para alm da sua mentira ( aqui, o fatal adjectivo

csmica impunha-se! Mas coisa de artistode nojento de provincia!)

sistemtica. Mentirinhas atrs de mentirinhas. Mentirinhas que
Perdoem-nos amiguinhos as saudosas referncias, mas mesmo o Salazar no nos to mitolgico!
1

escondem um banal equivoco original. Um equivoco que substutui o crime para o qual somos incapazes! E como no h verdade sem mentiras tambm no h nudez sem celulite ou estrias! Ah, sim! A arte no perigosa. Quando tenta s-lo torna-se inevitvelmente CHATA! Os clichs das retricas revolucionrias, sempre e sempre repetidos at exausto so suporiferos, aborrecidssimos. S quando no perigosa que a arte

verdadeiramente selvagem e (por sua vez, ou lgicamente) perigosa.

Hummmm.

a tica da pretenso e a pretenso de uma tica caosmogentica ( o F.B. diria, diarreiogentica). No, obrigada! tica o tic do . Para um indiano tica Tikka (picante). Para um filosofo alemo Toca. Para ns tica, na boa tradio parmenidiana apenas o . Um sem reticencias e sem desculpas para enganar o prximo. Ter tica ter ticas e no etiquetas. tambm ter pica, vulgo entusiasmo. O que rejeitamos, como plataforma comungante para qualquer coisa, o punhetismo do fanatismo ( que a verso lonely

cowboy do sexo o mais sexo possvel).

Eu vos sado estruturas multiplas s quais quase tudo sobra porque o mundo uma caixa de surpresas e tambm o irremedivel (mas animado e saboroso) pitoresco das excepes e el tdio patrocinado pelos amigos do Speedy Gonzalez

A boa arte m amante? A m arte boa amante?

E qu' da caosmognese ?: no quer isto dizer, meus senhores, que o mundo tenha tido uma origem. A unica origem o agora (que no exactamente este agora nem aquele em que tu, leitor inutil, deves estar a pensar) e o mundo poder desaparecer subitamente, como uma bola de sabo que rebenta. A eternidade o caroo do instante.

2 parte a inflao da inflexo a crueldade e a fraternidade, a contemplao activa como necessidade suplementar de Lineu (panos encharcados na tromba/paninhos quentes na bomba): o inventor (a desenvolver)

os signos biolgicos da arte: A cincia a Arte simplificada, tornada digest, boa pare ser comercializada em larga escala. A arte a ciencia elitista, com as suas obscenas obscuridades, os seus maneirismos (conceptismos/culteranismos)comerciais, etc. desvio substitutivo da inaco frentica-ciberntica, "Comunicao como factor demogrfico. Focalizador metablico." O que que isto quer dizer? Que a comunicao, literalmente, povoa, e se instala nos mapas como gente. E mexe-remexe. Focalizador Bem, melhor ver no diccionrio. mesmo algo que foca. No no uma foca. Pois : temos direito percepo, focada, no que vai nos organismos. As suas interaces malandras. Os seus cismos. E outras marmeladas.

A arte pode tornar-se a desorganizao directa de altamente envolventes sensaes.

a neo-demografia e a suprahistria poliandria, poligamia, o socialismo pseudo-cientfico (complexo-catico comunismo original tele-comandado pela vulva dentada), a viragem gentica (o gene homeosttico), e ciber-sexo em anexo ou ainda a sexo bastante arcaico, primitivo, bestial com macacadas e macacos mistura.

3 parte a intuio anal. Ser que a alma se liga junto ao nus, como o pretendem os hindus? Como uma cobra dependente da fasca num interruptor? E depois ascende para l da cabea, como um raio maluco a disparar para o infinito. Ah! O misticismo muito banda desenhada!

sistemas biocomunicativos: a internet em verso telepatia. A implantao de um chip permanentemente ligado massa cinzenta permitir que o acesso a tudo se faa da forma mais natural, sem ecrans alheios e a beber salsaparrilha a antropofagia e a fecalidade. O que que se pode dizer sobre este assunto to cristo? Se Deus se fez carne e a carne se deu a comer em divisivel paposeco podemos adiantar que Deus, na sua verso carnvora est em toda a comida, e que mais tarde ou mais cedo se transforma em Merda, esta tambm digervel ( a matria prima de Merdria, uma das cidades-mitos homeostticos!)

e a autofagia? Essa para os outros, os rapazes da insularidade que tanto tm triunfado na vida a vender obras de arte a neo-queques. Da o slogan: Autofagia coisa de tia! Finalmente a vacudade , compincha budista, amplamente estudada, estupidificada e consumivel como uma pilula da felicidade sem mobilias (l vem a porra do minimalismo outra vez!). O horror vacudade, tpico do nosso senil-adolescentismo, coincide com um certo prazer com a vacudade na verso alcolica do absintismo/absentismo. Uma vacudade urbana, gnero sopa de barbatana de tubaro misturada com sopa da pedra.

(qu' dos sistemas vitalistas e divinatrios bons para simpticos fascistas? E os seus mitos gnero amor-morte ou me-terra/paiguerra?) A fadiga da pesquisa ( isto , o sndroma Bora-Boring, tpico dos habitantes das cidades de provincia nacionais, continentais e insulares). Pedimos a outros colegas que digam de sua justia. BEURRRK!!!

: da digesto sugesto? Do readers digest Teoria Esttica de Adorno? Pescadinhas de rabo na boca a reaquecerem no forno.

NOTAS DE KOTONTE

Bastaria substituir homeostasia por homeosttica e alargar o conceito de organismo esttico, etc, para encontrarmos aquilo que a palavra homeosttica object trouv querer (ou se recusa a) significar. Porm as coisas no so bem assim; esta noo pode passar por uma tonteria reaccionria e o reequilibrio desejado no sobrevive sem a busca de desiquilibrios, de cidas instabilidades. A homeosttica vive essas tenses carnavalescas e busca as alucinaes duvidantes ( o reequilbrio promessa de desequilibrios deliciosos). Talvez (e por causa disso) devessemos falar de uma Heterosttica, de uma coisa arrepiante, de um dssidio sem hipoteses de reconciliao, sem harmonias tribais. Essa Heterosttica (que parte inextricvel da Homeosttica) seria, no mnimo, impensvel. High-punk. Excessiva complexidade! Hiper-hbridismo! Desarmante simplicidade (?)! Indiscritivel confuso?

A Homeosttica no tem uma defenio ou significao restrita, mas pancake-csmica, e que pode ser vlida para todos os movimentos decentes (i. , decadentes!) contemporaneos ou vindouros. O mundo vai-se adaptando nossa vontade e representaes.

Homeosttica Unbound

a arte desconcentracionria, a que se espalha, como uma epidemia tranquila, sem consequncias des-graciosas, pelos mapas afora e torna o horrvel (criptornamental) ENTHOUSIASMOUS contagiantecogitante a megainformao (ou that very old megera, a meganeguentropia) forma-nos, deforma-nos e asfixia-nos: somos uma colagem cada vez mais dspar, e tentamos, no meio desta rockalhada na qual a alta cultura se tem vindo a transformar, recolher e recomendar os mais nobres produtos de todas as civilizaes que nos chegaram reconvertendo-os ora em matria-prima ainda mais luxuosa ora em enlatado a depositar algures num Museu Europeu sem homeosttica seria impossivel a vida, sem homeosttica seria impossvel a arte diz um velho adagio porm ( e o porm sempre um pur na linguagem) com homeostetica ainda mais impossivel a vida e a arte e o raio que as parte

a festa vulcnica da evacuao (e a meditabunda gimnsia de absoro) faz bem ao corao recomenda-se & emenda-se

o Erovazio (o Nada, o Zero, como locus obscenus) que no nada

mais nada menos do que a atomizao hiperreal do excesso (que nos leva, j o disse, por ironia, ao palcio da sabedoria!), faz-nos mover como uma bandeira em tudo semelhante aos velhos smbolos comunistas (ou, s para avacalhar: el sacana del nirvana) recuperar o irrecupervel, mas com um ardor mitolgico que agigante a sexualidade sem fins sexuais explcitos ( a finalidade da sexualidade a de aumentar a glria da Homeosttica) a negao da simplificao consumada nas modas e bordados dos vendavais teatrais ditos minimalistas: ao diabo! No somos japas e alm disso temos umas ardentes costelas moarabes! , (virgula) ou de como o simples (ai ol!) complexo e tende para o complexo (sem dipo ou electrolices), mesmo na suma delicadeza da etiqueta de mesa francesa houveramos de propor a criao de uma des-unidade pan-esttica: o mundo tudo menos um Todo e ainda para mais de nada adianta pens-lo como impensvel soma de partes

em resumo a homeostetica provoca o saneamento pelo primordial (quer dizer,

pela desmesura de todas as antiguidades: a propria actualidade potncial antiguidade em avanado estado de putrefaco)
THERE IS NO OLD AS THE OLD AS NEW

HOMEOSTTICA

Le soi-disant orgo genital do movimento neo-canibal

(1982) mais tarde (1983) convertido no dito cujo Movimento Homeosttico

Irmos inumanos: a grande sada do j velho impasse esttico-tnicoartstico repousa (graas sua dulcssima agitao secreta) na physis (vulgo natura), esse espectro da fecalidade ( dejectsmoabjeccionismo) que as leis da termodinmica pe em ebulio como pastel em arrefecimento nos arredores dos arredores. E o que a physis ((a natura desnaturata)) ? Diro: a balbrdia na classificao e a categorizao das excepes, isto , o movimento sob o qual Herclito dorme no seu sono de estrume heroico! No defenirei (isso jamais!) a arte seno como variante de defenies poltronas que nos temeram preceder. Ousemos criar os nossos

tmidos percursores colocando bombas debaixo das suas doces esttuas! Por isso passo a bola artephysis! (?) E o que a artephysis? A zona ergeno-vegetal-animal do pensamento onde se processa toda a criao (na sua vastido gloriosa digna de ser filmada por mr. De Mile)? A glndula onde a complexidade encontra a sua imagem gensica ou primordial com parra a esconder o exibicionismo adamico j que a Eva nada tem para esconder? E esse primordial neo-complexo? uma reorganizao? uma fraude? uma conspirao vagamente neo-nazi? Ou uma boa inteno franciscana com pulgas e tudo? Alguns diro: fico2! E porque no? A artephysis uma concretizao da artefico, uma metfora cuja imagem o socialismo esttico (em verso de falanstrio filosfico-ecologista!) ; pois pela sua mudana que ele alcana o repouso (Herclito again and again and again).

A artephysis o fruto bem maduro do mais cabotino pretenciosismo que acabar por se tornar simptico e digervel com a adaptao perfeita a uma sociedade de inadaptados. Ela implode em metacatstrofes poligensicas, caosgenticas e totoloticogenticas, , qui, a superestrutura (juras?) que cede o lugar poliestrutura (ora mssa!)! a Civilizao (com a sua propenso para a denegao) que se desagrega em focos civilizacionais interactuantes e bu da afirmativos (Amn!)! a individualizao colectiva (fim da moda?) processada a um nivel multiforme e hiper-complexo (renascimento de cmicas cloacas locais em dilogo delirante umas com as outras?), e no a individualizao uniformizadora de consumidor passivo na era da globalizao niveladora (bof!).

Ou ainda a inflao da inflexo (crescendo de pontos de ruptura e de manobras de diverso com comcio e carrinhas a vender sandes!)? Uma verdadeira artephysis (natureza homeosteticada e desdomesticada) filha destes dois casos clnicos que passamos a explicitar:
2

Tambm se pode escrever FRIQUEO

a)A crueldade : a crueldade a intuio (bolchevicokantiana) no seu estado de mquina de guerra produtiva. Criar implica transformar, logo, implica destrur, sem condescendncia, todas as formas panhonhas que atropelam o expansionismo vitalista! (Heil Hitler!) b)A fraternidade: a fraternidade a partilha instrumental dos fluxos criativos. No fundo, no fundo, somos todos filhos de um Demiurgo, seja de que tipo fr. Irmos, como j disse (parafraseando Villon) inumanos, ma non

troppo!

Estas so as bases de uma neo-demografia organicista com apetites perigosamente transcendentalistas (perguntem ao Pedro Portugal!). Neste programa tem um papel predominante a beleza como necessidade (ou predao). Ela causa e efeito, alfa e mega, revoluo patga e reaccionarismo chique (corsi e ricorsi). Esse ponto corresponde no s a uma necessidade processual j de si homeosttica como a um sucesso francamente homeosttico. Regresso s descidas aos infernos, aos estacionamentos nos Purgatrios e regabofes nos Parasos, culminando numa apototica ressurreio anti-ciberntica (prefigurada na descida de Deus Carne e posterior empacotamento na crucificao),

Solicita-se por esta via a reformulao das linguagens pelo focalizador metablico (nuclearizao interactuante): o neo-canibalismo, giraa! Terminada a barbrie, suprime-se a histria substituindo-a por mitos generosos para contar s crianas e outros inadaptados. A significncia no se far mais em funo do Tempo, mas da Eternidade ( da qual o tempo tem sido apenas a imagem brejeira: o Arqutipo torna-se concreto, um edificio difcil de desmoronar, mas bom alvo para atentados terroristas); A simplificao como pradaria do galope conceptual ser considerada uma doena infantil dos velhos totalitarismos A ciencia ter mais em conta o fenmeno gnoseolgico-epidrmico (bohu-tatoo), sobretudo nos suas estratgias mimticas pouco fatais

As instruies anal, umbilical, gargantal, etc, criaro aptides naturais para a vulgarizao do extase e das iluminaes mstico-matemticas! Comea-se deste modo no culo finito do corpo, o nus! A personalizao (mascarada!) da fecalidade (significante) conduz num

ultimo grau Complexificao Absoluta, isto , ao abismo florido das foras pr-gymno-gensicas.3 Os sistemas bio-poli-comunicativos ho-de por em marcha o homindeo inter-galctico que est adormecido no humanus vulgaris. Assim, a antropofagia a metafora justa para a rede de trocas devorantes entre tais homindeos e o seu ETHOS . verdade que a autofagia tem dignificado o papel de acesso vacuidade, ao plexo, ao nirvana, mas contarmos apenas com esse desvio estratgico seria muito pouco enriquecedor! Canibalizar os modus-nudus operandi: eis a tese! Da pro-vocao evacuao, das periferias s centrarias, das asceses s iguarias, a homeostasia converte e inicia.

Eu um dia ainda escreverei abundantemente sobre a maquinaria gimno-gensica!

Os discursos deflaccionam a voz, exterminam os hlitos simblicos, e insinuam que a ordem a presidiria do pensamento e a desordem apenas uma sua marota lacaia. Nada h de extraordinrio neste desforo que irrompe como um aquecimento que descordena a nossa hipottica vontade de prefeio Estamos a rejeitar os moldes, e as ambies cannicas. No podemos sugerir nada de bom. Ofegamos atravs das carnes alheias que no soubemos digerir com perfeio. Faltam-nos as palavras exactas porque somos insuficientemente amorosos e o amor apenas um preldio para devorar de um modo extremo a criatura amada. Perdemos a noo dos extremos e a capacidade de confessar inconfidncias. A linguagem propiciatria como um beco que projecta o eco num mundo ocasional que ainda no este. Estamos a criar discursos que no so coisas

mas que fazem mover as coisas como uma magia muito limitada. Abrimos as evidncias para os suburbios da intencionalidade. Temos o fulgor carnvoro da incongruncia e uma sabedoria que apesar de cptica nos faz pragmticos. Todas as ocasies so propcias mas no para as mesmas coisas a arbitrariedade faz-se divina e possessiva, excitando quer os deuses quer os espiritos mais baixos. Tornamo-nos obliquos aos nossos designios, desviamo-nos das pistas e dos trilhos da inteligncia a reportagem extrema que se deixa ser feita invade-nos mas no nos emudece. J no sabemos destruir-nos nem com a voz e muito menos com o espirito canalha mas sabemos que h um cinema que nos deflacciona. As iluminaes rasgam os cenrios. Somos destitudos pelas turbulncias que esto entre a nossa infame carne e o empolgante bife das coisas.

Perdemos a destreza, mas ganhamos a surpreza. Sentimo-nos alienados pela astcia. Sabemos que a vida breve. Por isso no temos pressa. Estamos a fazer um des-esforo para cooperarmos com o excesso. So as antropofagias que nos fazem mltiplos: tornamo-nos nos outros como se procurassemos vrios centros para exterminar a obscenidade do nosso centro. Os animais incompletam-nos queremos des-submter as metforas que se entranham no mundo aos momentos de excepo. A fertilidade inclina-nos para a festa mas no para a vibrao dos objectos. No sei o que que se pode inferir do teso, mas o sangue que o extende apenas o utensilio de uma propenso combinatria. As artrias esto vidas de energia, os ps esto transplantando a dana para os intestinos.

No o ritmo que nos exalta mas a elasticidade que regressa com as patas concisas do mundo. J h muito que no nos espantamos com as imagens que surrealizam: mas no agora que nos vamos reconciliar com a literalidade descritiva. Somos refractrios a coreografias obscuras, entramos na parte que horroriza os mapas gostariamos de contar com uma filosofia tctil, membranosa, fibrosa. S as orqudeas sabem ser soberanamente cruis. Aquietamo-nos numa graa bastarda. Incitamos a harmonias anfructuosas mas no renegamos a magia geomtrica nem a inclinada violncia dos nmeros. A fotografia s se essencializa na revolta no nela que encontramos o eco do sublime mas apenas o pastiche da ousadia. S encontramos rigor em enunciados anfbios.

Damos desateno os contornos das evidncias recusveis. A legitimidade mstica do silncio d-nos vontade de falar num idioma monstruoso. Estamos a destruir a beleza mais inflamvel subsituindo-a por uma complexdade extensvel de arrobos bquicos. A palavra energia amolece os espiritos e convida a encartadas banalidades. O sangue que nos adoa os pensamentos torna a ternura sanguinria. A lgica da linguagem leva exausto at nos seus momentos mais negros e absolutos. As designaes avanam como crocodilos prontas a devorar a inocncia do designado. A dana da imobilidade superior imobilidade da dana. Contrariamos a espetacularidade com uma alegria radicalmente fsica e comunicacionalmente desconcertante.

Fartamo-nos de ser luminosos ou obscuros. Camos em categorias em vsperas de imploso. Procuramos ser reduzidos a algo mais forte que a irredutibilidade. H nos extremos subtilezas que so exticas para as medianias. Somos centrifugados por ambies selvagens. O dilogo a sublimao da desordem numa violncia amena. Levar a escuta a limites incendirios. Os arquivos so tumulos tumultuosos. Busca-se uma ininterrupta descontinuidade nas respostas. Em que geometria pastarei os meus rebanhos de perguntas? Enclausuro-me numa percipitada prudncia para saborear as sobras luxuosas dos excessos. Queremo-nos refutveis e amveis e no irrefutveis e soberbos.

Uma biografia que se torna nocturna para parecer mais teatral... mas h nela uma animalidade solar que solta gargalhadas lbricas. O equvoco perptua-se para alm da consolao catrtica. No a eternidade com suas mandbulas brutais que nos devora mas um outro tempo que sobra a este. Oralizamo-nos nos precepcios de um Logos travestido. Estudamos a maneira mais inclinada de tornar acessvel esta cruel vulnerabilidade. A decifrao a modulao do no-enigmtico. Aterramos numa sonoridade complexamente impura para a transcrevermos numa escrita ruminante. Perdemos a atraco pelas transgresses para nos concentrarmos na liberdade adocicada do profanado.

O FIM DO FIM DA ARTE COMO CONSUMO DA CRTICA DO CONSUMO (lick the market!)

O FIM DO FIM DA ARTE COMO MIMETISMO RESSENTIDO DO MARKETING (em sourround)

UMA SITUAO DE ABERTURA E FRANCA CONSCINCIA DA NATURALIDADE DA ARTE COMO MAIS DO QUE ARTE

LIBERALIDADE? DESHUNIDADE E BIODIVERSIDADE? CEPTICISMO QUANTO AO ANTIDOGMATISMO?

NO H CRITICA DE VANGUARDA E MUITO MENOS DE POST-VANGUARDA A ARTE DESENFORMADA COMO UM BOLO E GOSTARIA DE SER REFORMADA

COMO UM FUNCIONRIO PBLICO A CRISE DE SEMPRE DA CRTICA NO SE RECONHECER NA HISTRIA BELICISTA QUE A REFUTA, ESTA PREFERE PROCLAMAR O FIM DA ARTE A ADMITIR A ESTUPIDEZ DA SUA FUNO DE IMPOTENTE COMENTRIO

PRECISO CRIAR UMA ACTUALIDADE HIPO-CRTICA

 O ESVAZIAMENTO DO VAZIO QUE CONDUZ FRATERNIDADE ENTRE OS CANIBAIS (OU NEO-CANIBAIS) UNINDO-OS PELO ACTO (OU NO-ACTO) NA SEMPRE BIOACTIVA E BIODEGRADVEL CRIAO.

NO O ESTILO QUE UNIFICA MAS A INVERSO RESSURRECTA DE UM VAZIO SOBREPOVOADO

O retrato no ainda canibalismo por mais que queira devorar magicamente os vivos ou espetar-lhes malficas agulhas. H os que procuram transformar o retratado por meio de um bluff ritual (o desenho) num morto (para o qual existe um culto: o ver, numa ergena e ambiciosa posteridade assassina). O desenho procura exorcizar os demnios que a fotografia atrai. A incipincia move-se sobre um espelho sem imagem. O reflector deflacionado pelo espetaculo (sempre social) do reflectido. O reflector a sua prpria refutao ingnua. A fronteira torna-se um espelho hediondo e deveras pantanoso de uma atraco que no sequer mtua. A nulidade ou a impotncia perante o cogniscvel afirmam-se veentemente tornando-nos nuns animais refractrios aos hlitos representatativos. A contemplao surge quando somos impotntes em representar fingimos que nos deixamos absorver na quietude aptica do olhar.

Falta-nos por enquanto a violncia purgativa da conscincia canibal. Mas ela j est a vir com a sua moral de licra. Mergulhamos-se ou no nos aqurios slfuricos do mito? E que proposta aqui vinculada/vingada? A morte pardica-paranoica da dvida? Ou a sua metamorfose num paradigma anmalo, embora simptico?

Narciso o vil mito do espartano cepticismo, o inframagro duplicando a impotncia da transparncia atravs de uma iluso demasiado real. uma mentira vulcnica sobre a beleza prpria alheando-se (a beleza no existe como verdade nem como propriedade, s como prosperidade), o limite lamechas da insegurana. A palavra obscuridade define-o como presa posterizvel. E onde que pode ser extripada uma soluo para esta patranha obscurantista? Um anti-narcisismo no se alcana pela morte tecida por uma aracndea Penlope aguardando o irreconhecvel Ulisses. O simbolo, quando o no simblico: envolve tudo e indescernvel. O simbolo prope a ambiguidade de onde surge a fatalidade: o inefvel, o inaudvel e o invisivel. Toda a mutao impossibilita a prconcepo num campo criativo. O significado de qualquer coisa adquirido pela sua relao com a totalidade crptica das no-totalidades (e o que a totalidade seno uma histeria centripta encenando uma saudade do que no houve?). Narciso afirma-se como um beco com sada. No h questo que se ponha nem questo a resolver e ainda menos resolvida. A unica sada decente seria um renascimento travestido de Narciso: Narciso enquanto espelho meditico, enquanto meio de transcomunicao. Ou Narciso como corpo caprichoso da post-reencarnao.

A cabea aqui decapitada no fascinio fcil pela circularidade. Mas a circularidade destituda. Porqu? Porque a circularidade prope a conscincia cnica da falsidade do todo, mais que a concentrao e reflexo.

 a Serpente Dupla, anal. Ou a digesto em seu estado de ereco. A Serpente hominiza-se... torna-se mais ssea. Ou o contrrio? O homem encurvando-se como uma serpente ou um buraco negro? O artista moderno transfere a sua hipcrita liberdade para a bela carreira. A libertao imediatamente hipotecada mas ele no d por isso. A libertao comunicvel na sua no-evidncia. A arte comunica-a como ausncia de frmula. Pensas numa civilizao menos neurtica porque te agradaria uma civilidade mais ertica. Mesmo o que nos mais querido ser destrudo pela furia criativa da natureza. Balelas... O artista tem que se despedir depressa. Todos os empregos o tornam opaco e manga de alpaca. Aguardamos com indita espectativa a desmumificao perptua de tudo. Uma certa levedura que nos vai possuindo aumenta a dimenso do mundo mas no a do pnis.

ATTIS, O SUBURBANO

Attis corta os seus testculos E embrulha-os na Constituio da Repblica Portuguesa. As nossas leis esto manchadas do seu sangue doce. Somos inominveis eucaliptos. Cibele deita-se Com os cavaleiros da Tvola Redonda E v a telenovela. Tornamo-nos terroristas Graas pacifica passividade: Um belo e explosivo conto Zen. H muito que a televiso um meio sexual de auto-comunicao. Queremos transformar-nos Em vibradores ou vulvas eletrnicas Para evitarmos as dores de dentes E as de parto. Os mortos desenham circulos

Para reactivar os seus descendentes: O nosso presente -lhes insuportvel ausncia. O belo deixou-se contaminar Pela farsa do Sublime. Os surfistas roam os locais de culto E procuram renegar todos os sofismas da modernidade Sobretudo os mais irrecusvelmente mitolgicos. A sombra da grande esfinge Corrompe as guerrilhas urbanas. O art world uma velha colagem econmica. O sor do grande capital Esporra-se num inconsciente de contratao colectiva. As crises econmicas esto para durar E devorar as entranhas dos ltimos proletrios. H que ser absolutamente suburbano Quando regressamos ao campo. As entranhas sociais tm fome. A autogesto cruel. A carne fresca.

As vogais esto corruptas desde Rimbaud. AEIOU A Beleza no passa de uma sondagem Manipulada por ns. A mimesis a revoluo Depois do strip-tease Dos homens que se imaginaram imaginrios. Aparecemos e desaparecemos Em Baudelaire Hipcritas e fraternais Semelhantes ao que h de mais dissemelhante.

Fazer amor edificante E adia a revoluo socialista. Masturbamo-nos por causa dos espelhos e das sombras Assim como do fetichismo surrealista. Shiva mija a sua destruio Para cima dos nossos cs. Devoramos o paraso Na culpa alheia.

Tornmo-nos comparatistas exigentes Das metforas vanguardistas Desde que as revolues morreram. A face sem face dos homens uma imitao da face desunida de Deus sem Deus. Revoltamo-nos porque no desfrutamos convenientemente Dos nossos orgos. Marat toma banhos de sangue Com Cibele. Attis enrabado por Sade. Hitchcock d uma ajudinha. Vnus chega da provincia e faz um broche a Narciso Que no gosta. demasiado onirico para a sua conscincia. Ai, o Eterno Retorno da Desordem!

Arts primary function Is to desguise the communal Self Changing the community And multipliyng its erroneous defenitions
O rudo o silncio

Como antdoto da simplicidade obscena. Da o lixo Como imagem da ordem e do Logos. O lixo no deixa de citar A inoriginalidade organica de qualquer criao. A citao aprimora o seu desaparecimento Na iniciao ritual de outras citaes. Esta esfuma-se nas montagens cinematogrficas. Todo o cinema canibal. Tirsias o realizador Porque refractrio sua clarividncia. A montagem torna evidente As velocidades facciosas do destino. As grandes tragdias So publicitrias. O co reconhece Ulisses Mas no perde tempo a mij-lo.

O sangue de Attis transforma o mar vermelho Num blues. A alqumia ainda no salvou o mundo Das nossas garras.

Ao cinema sobra a velocidade Que parece querer mostar. A lentido do prazer Intoxica a conscincia. Somos devotos consumistas Ou sumidades com sumo? O zero no nos mete medo Mas d-nos tdio. Somos BANIMAIS Porque fomos banalmente banidos De uma animalidade que nos fingia devorar. O cinema no precisa de actores Mas de atractores. O acto sexual tornou-se no espetculo quixotesco do seu vazio higienizado. No sabemos amar com uma sinceridade revolucionria maosta. a montagem Que nos torna Ainda mais mortais.

A dana dissimula A embriagus amorosa. Baco violento Mas s quando atravessa espelhos. A arte no a sua moldura. Ns mijamos nos contextos. Cuidado com o masoquismo drudico! O chicote, severo, incita-nos crtica do ascetismo puro. Passamos a metforas Que j no simulam nada Mas que nos devolvem o gato E a cidade. Ndegas. Hmus. A natureza salva-nos das evidncias proletrias Da histria. O tempo no nos perdoa Porque nada h a perdoar.

A restaurao (viciossa) da escrita passa no s por uma renovao/avacalhamento semntico e sintctico mas tambm pela revelao fotogrfica de todos os signos. Quero dizer: pelo mutatis mutandis das diversas imagens que transforma o filme canibal do abismo quotidiano em hierglifo oral. Por outro lado h a escutar atenciosamente a fuso de idiomas e A MISSEGENAO UNIVERSAL EM CURSO que se processa gradualmente, mas a um ritmo de samba.

As formas e os contedos permanecem encantveis porque fazem parte do fluxo diortico da Natureza. A renovao das linguagens faz-se por um ajustamento das suas formas e processos a um environment em construo (tudo no environment est em construo!). O seu contedo inacabamento ambiental. O novo o que escapa s intenes mas um dia acabar por vestir-lhe a pele. A vanguarda aquela que sente e expressa as banais preocupaes e solues que num determinado tempo se podem dar como esmola e vaga esperana ao individuo e sociedade.

A subverso de uma linguagem deve partir dessa linguagem no estado hbrido-brio (HIPS!).

O salto (se salto lhe podemos chamar) que a arte contempornea d em relao arte que a precede o pastoso alargamento do destinatrio: a arte j no se destina a uma elite (um grupo social, uma tribo, um mecenas) mas feita para os mais cabotinos museus de os seus submissos visitantes. Nesta mumificao jubilante a arte perdeu todos os seus poderes mgicos e o explendor participativo que pacatamente substitudo pela passividade contemplativa. A arte adquiriu desta maneira uma vocao interrogativa, que se degrada em questes cada vez mais inteis. No o espetculo que se banalizou e nos banaliza (nas balizas), mas a degradao dos cdigos locais no apelo irresistvel em mergulharem na reproduo do seu alter ego dominante. O estilo a confeco de irritabilidades.

MANIFESTOS EM CIRCUNSTNCIAS NORMAIS

Acapulco, Fevereiro de 2009

Ainda estamos aonde estamos, embora sejamos posteriores eternidade de uma forma ou de outra. A noite pesava quilmetros. Adlia fumava charutos. O seu fumo oprimia o dorso das nossas divagaes. Pensas que ests a ser telecomandado por um faquir, mas j s pensas no pequeno-almoo que te vo servir no hotel e no engate que ainda no vai ser desta. No vamos pactuar outra vez nem com as entidades governamentais nem com os porcos capitalistas. Tudo vem ao caso menos o mundo. A imprudncia uma resposta mais mstica que o silncio. O desastre j no consegue ser total! De tal aflio nasceram estes colquios de palavras que no merecem nenhum leitor. Por isso os transcrevemos.

nota: no h assinatura possvel que no nos manche de uma considervel vergonha. Mas tambm no vale a pena car na banal abjeco do anonimato!

6 X 13

E Zeus descendo da sua cadeira elctrica primou pela decncia oral do bafo e verteu sobre o universo (ah, sim, o universo!...) a mosca plcida & a dilacerante ironia que no quer passar por irnica mas triste demais para o ser. Deus eletrocuta-se, graas a deus, no pathos tecnolgico. No mundo da teatralidade abscondita O falso o momento mais ingnuo Do verdadeiro. O passado postio, Ou lrico. Asseado? Porco? O roupo da tradio est e no est tramado.

J nem sequer somos auratos de uma modernidade incapaz de triunfar ou ser desastrosa: filhos de putas barata gostamos de fazer minetes barrocos s amadas alheias. Venho, deste modo pouco saudvel ou limpo, dizer-vos que nada tenho a dizer excepto o que poderia ter eventualmente para dizer. E isso basta! os bastes do esprito crescem como vacas ao relento ai como que andas to violento? Tudo hipcrita terapia Ou vil convencimento.

QUASE MANIFESTO PRPRIAMENTE DITO

O Todo podia ser mais, Mas menos que a soma das artes

Ns, os artistas circuncidados desta praa mortos junto mosca esborrachada viemos rua, nus, exageradamente nus, em plo, na berlinda exibicionista do olha aquele-vai-n, viemos e o% est connosco. Viva o Anarco-Urbanismo! A cidade futura aquela onde a guerrilha urbana Substituir os pederes centrais e as falsas autarquias. As utopias materializam-se nas suas verses suburbanas Que no so belas seno na violncia. Oremos Irmos, Humanos que depois de ns haveis de matar o bicho quando o co transsexual for para o canil

e Clepatra num acesso de raiva se tornar uma vbora post-modernista.

MANIFESTO NMERO X Ou o manifesto herico do meu menosprezo

Fiquei de vgila toda a noite E desejei pasteis-de-nata Mas a minha luta Regressava a uma angstia recurva escuta pois e o camarada diringente proclamou 1. uma textura cosmognica (na verso ditadura proletria) 2. um tango mascarado de tarantella (hino operrio) 3. e a Maja Desnuda (a Liberdade em plo)
cheguei ao fim porque no quero voltar ao principio nem presuno naif das infantas nem s infncias gensicas andei empenhado desde ento

numa (chiqurrima) revoluo mas fiquei no lado errado

O valor do riso perdeu-se de xito MECNICO porque PARA SI o futuro ser excitante FIDELIDADE pr-fabricada DE SEGUNDA A SEXTA e cuspo cuspo sem escrpulos nenhuns cuspo atrasada-mentalmente Sou, sou, sou, sou (comeo nas primas e acabo nas tias)

UM TCNICO ESPECIALIZADO A GZ

APRESENTA OS MAIS VERSTEIS TRAVESTIS todas as noites EM BETO ARMADO

por isso por exactamente isso

Somos agora uma s Orao ao Sagrado e Divino Esprito Santo DE LUXO

diria que gostaria de estagnar ao relento com a saia muito para cima e as cuecas a verm-se meu Deus. Inconformista mas com todos os sacramentos! e Se algo, finalmente, vos atormenta por favor

TRESPASSEM as angstias DE TEATRO DE AMADORES NUMA ACTIVIDADE DE DIVULGAO DE VRIOS PRODUTOS EM MOLDES VRIOS!