Qual

o Problema
com o

Teatro?

Por que a Proclamao o Mtodo Bblico?

Dr. Peter Master

Qual o Problema com o Teatro? Por que a Proclamao o Mtodo Bblico?

Dr. Peter Master Certamente a palavra da cruz loucura para os que se perdem, mas para ns, que somos salvos, poder de Deus.
(1 Corntios 1:18)

O meio escolhido e indicado por Deus de comunicar o evangelho glorioso a proclamao, ou seja, por meio de palavras. Toda a evangelizao do Novo Testamento foi atravs de palavras, seja pela pregao, testemunho pessoal, ou por escritos. O mundo daqueles dias era cheio de arte dramtica e simbolismo cultual, mas os mensageiros do Calvrio se mantiveram indiferentes a tudo isso e trabalharam com palavras. Como ouviro, pergunta o apstolo Paulo em Romanos 10, se no h quem pregue? Ele no diz: Como ouviro se no h um ator, ou uma banda de msicos, ou um grupo de debate? A comunicao do evangelho deve ser com palavras dirigidas mente. Isto requer um discurso racional, quer seja proferido em um grande auditrio ou numa reunio domstica.

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O mtodo da proclamao particularmente a pregao est sob ataque hoje nos crculos evanglicos. Quase todos os ltimos livros a respeito de crescimento da igreja lanam para longe a primazia da pregao, e quando usada fazem um uso tnue da Palavra de Deus, como modelo e fonte providos por Ele. Os promotores dos assim chamados cultos de libertao, embora usem certa medida de pregao, tendem a v-la apenas como um componente dentro de uma elaborada mistura de mtodos. Alguns escritores tm preparado listas de mtodos a fim de mostrar a eficincia comparativa de diferentes meios, e a pregao sempre aparece em ltimo lugar ou prximo dele. Eles dizem que, quando as pessoas so testadas a fim de se saber o quanto elas lembram da pregao, de um debate, de uma representao dramtica, de peas, de uma apresentao de vdeo, a pregao recebe a menor pontuao no grau de eficincia. dito que ela vem em ltimo lugar em termos de compreenso, apreenso e fora persuasiva. Esses testes, contudo, nunca so cientficos e so realizados em circunstncias onde a pregao uma experincia pobre, e feita por autores que j tm resultados pr-concebidos. Todavia, a lama jogada na pregao tende a aderir. A runa da proclamao direta extremamente perigosa num momento em que os servos de Deus lutam com resultados to pequenos, devido predominncia do atesmo e materialismo. Num tempo assim, tentador achar que alguma outra coisa alm da pregao possa ser feita. O que h de bom, podemos pensar, em 2

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pregar semana aps semana quando no estamos atingindo as massas? Estamos vulnerveis queles que dizem: Vocs tm enfatizado demais a pregao. Vocs deveriam fazer outras coisas. Deveriam se juntar ao movimento contemporneo de culto. Vocs deveriam trazer as baterias para a plataforma durante o culto evangelstico, introduzir dramatizaes, usar jeans, reduzir o discurso a dez minutos e separarem-se em grupos de debate. Vocs deveriam fazer alguma coisa alm de proclamar. A resistncia ao evangelho to grande que a natureza humana comea a esmorecer, e os mtodos tradicionais esto em perigo. Homens de boa vontade e totalmente comprometidos tm se dobrado ao clamor por mtodos contemporneos para alcanar os perdidos, por causa da dureza de nossos dias. Um tempo para esclarecer Este um tempo para fortalecer nossa confiana nos mtodos apontados por Deus. Se um mtodo de propagar o evangelho no atravs da proclamao, no o que o Senhor ordena e deseja. Isso simplesmente no bblico e, certamente, obedincia o dever maior e mais sbio dos servos de Deus (I Sm 15:23) em qualquer poca e, especialmente, numa poca de crescente apostasia. Por que deveramos pensar que o discurso relativamente intil e inadequado, quando ele tem sido to poderosamente usado e comprovado por vinte sculos de histria da igreja? (Rm 10:17). Por que os advogados 3

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do rock e drama cristos tm tal viso preconceituosa da palavra falada? Ser, talvez (em muitos casos), porque eles no podem pregar e no esto realmente equipados nem so chamados por Deus? Ou porque eles tm seguido um estilo de pregao imprprio? Ou ser que esto revelando seus verdadeiros gostos como cristos mundanos? Ou eles carecem de f no poder da Palavra de Deus quando assistida pelo Esprito Santo? Eles no percebem que atrair as multides e ensin-las atravs de material utilizado para diverso acoplado a um arrependimento light apenas encher as igrejas com pessoas que fazem profisso de f superficiais e enganosas a madeira, feno e palha da famosa advertncia de Paulo aos edificadores de igrejas? (1 Co 3:12). Palavras so tudo no evangelismo. Tome a Palavra de Deus. So palavras! Deus falando a ns. O Velho Testamento certamente usa smbolos, e tem uma ou duas representaes dramticas em miniatura, mas o roteiro era todo escrito por Deus, as representaes extremamente curtas, e pretendiam ser nada mais que ilustraes aos sermes ou profecias. Mesmo assim eram tremendamente srias, nunca o tipo de esquete-comdia adotada pela brigada seeker-sensitive1 de hoje, destinada a alcanar as pessoas pelo riso (fazendo-as morrer de rir). claro que ns acreditamos no uso de ilustraes em nossas mensagens e recursos visuais para os jovens, mas o veculo supremo da comunicao a palavra di1

Culto que procura satisfazer aos desejos das pessoas que adoram.

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rigida de forma direta, pois este o mtodo exclusivo de Deus para fazer conhecida Sua graa (1 Co 2:4). Por que no ter drama? O que h de errado com ele? Ns j enfatizamos que ele no faz parte do projeto do Novo Testamento e no difcil ver por qu (Mt 28:20). Conquanto o drama pode ser poderosamente cativante e influente no mundo secular, ele , infelizmente um veculo inadequado e imprprio para a apresentao da verdade do evangelho, sendo primariamente entretenimento, e no um desafio direto e claro mente. Ele apela principalmente s emoes e raramente por um longo perodo de tempo. Na mente do espectador ele est mais intimamente associado fico, ou faz-deconta e esta caracterstica prevalece quando aplicado obra do evangelho, flutuando como uma nvoa perante os olhos de um auditrio. Se o drama apresenta um caso ou argumentao, deve faz-lo numa situao artificialmente imaginada. No pode facilmente comparar e contrastar pontos de vista ou discutir a questo e, to logo tente faz-lo, tornar-se- mais enfadonho do que o falar direto jamais o ser. Acima de tudo, ele distorce a realidade. A variedade de personagens inevitavelmente obscurece qualquer mensagem, pois suas prprias personalidades e habilidades agradaro ou repeliro os espectadores (At 1:8). Se estes forem atrados pelos personagens, inconscientemente estaro dispostos a aprovar seu ponto de vista ou mensagem, o que meramente uma forma sutil de 5

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manipulao emocional e no um apelo verdadeiro mente (Rm 12:1). Apenas um mnimo de informao real pode ser transmitido pelo drama, talvez no mximo dois ou trs pontos significantes e simples. ineficiente, inapropriado, corre-se o risco de fraude emocional, no pode efetivamente discutir a questo e no o mtodo que foi designado. Ele com certeza falha em direcionar o espectador, tanto em atra-lo para Deus quanto em mant-lo diante dEle em juzo (2Co 2:15-17). O drama inevitavelmente esvaziar a mensagem da real convico moral. Algumas pessoas vo ao cinema ou ao teatro para um bom choro e so impressionados visualmente por minutos, talvez mesmo uma ou duas horas, mas a nvel emocional e geralmente no tem nenhum efeito duradouro. Na Bblia as ilustraes esto sempre servio da proclamao, e este o mtodo que devemos manter (2 Sm 12:1-7; Jo 10:11,14). Ilustraes do Senhor Quanto s representaes dramticas que incluem ilustraes de Jesus Cristo, o eterno Filho de Deus, algum pode pensar que algum crente bblico poderia prontamente entender que isso no pode ser feito sem desfigurar o Senhor. Como se pode ilustrar dignamente, seno com palavras, a Pessoa, a vida e o corao do Salvador do mundo? (Cl 1:15). Algum pode dizer: Mas um filme sobre Jesus no cheio de palavras? Certamente tem palavras, mas 6

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tambm tem atores, espetculo e impacto dramtico, prendendo a ateno do espectador e suscitando solidariedade humana acima do entendimento espiritual. Um ator toma o lugar do Senhor (muito provavelmente violando o segundo mandamento) e os pontos vitais das doutrinas do evangelho no so ampliados, explicados e aplicados sendo este o trabalho verdadeiramente representativo da comunicao compreensiva. Vamos rever algumas das qualidades superiores da proclamao direta contrastando-a com alguns dos novos mtodos e inovaes.

Primeiro, com palavras diretas na pregao ou testemunho, o Deus Todo-Poderoso est sempre vista. Ele est sempre l. H sempre referncia a Ele. A mensagem claramente sua, pois ela trazida de sua Palavra, enquanto que nos mtodos no-proclamativos de apresentao Deus um tanto obscurecido, sejam discusses que se desviam tropeando nos fragmentos da opinio humana, sejam msicas de estiloentretenimento, seja o drama. Apenas com a proclamao direta Deus sempre o objetivo e propsito supremo e a fonte inerrante da mensagem (Rm 1:16).
Este o ponto por trs da tradio de se ter uma enorme Bblia no plpito. Nossos ancestrais tinham grandes Bblias por princpio, para que todos pudessem ver a fonte da mensagem e a autoridade por trs dela. Nos tempos antigos o evangelista viajante alcanava o mesmo efeito ao segurar a Bblia firmemente em sua mo, apontando seu dedo e dizendo: A Bblia diz! ... A Bblia diz! 7

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Se o proclamador faz seu trabalho a partir de um plpito grande ou de uma Bblia de bolso, Deus sempre a fonte, autoridade e objetivo.

Segundo, a proclamao, como nada mais, nos capacita a transmitir o esprito no qual Deus d esta mensagem. Ele pode ser expresso com paixo, com comiserao, e com splica urgente. O drama transmite e evoca sentimentos, mas o sentimento expresso entre os personagens ou evocado pelo impacto de uma situao, no a atitude e o corao de Deus para com pecadores. Apenas o discurso direto em Seu nome pode transmitir algum sentido disso. No deixe ningum denegrir a pregao direta ou o ensino da escola dominical, pois somente eles trazem o corao de Deus aos ouvintes.

Terceiro, apenas a proclamao direta persuade a

mente livre, racional (2 Tm 3:16). verdade que a pregao pode explorar a manipulao emocional. O orador pode contar dramalhes e fazer sua voz variar dos tons trmulos a exploses de sons, agitando os sentimentos. Mas, se os truques teatrais excessivos forem evitados, o discurso direto direciona a responsvel (embora decada) faculdade pensante ao desafi-la e persuadi-la. O ouvinte no influenciado por coisas estranhas. Ele no hipnotizado sob o poder da coero, de msicas rtmicas, ou projetado em um transe emocional por algo que o move a nvel carnal. Ele ouve palavras claras e sua mente (do ponto de vista humano) no est sob qualquer coero. Ele ouve uma mensagem clara, ex8

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pressa com paixo mas sem manipulao e, conforme o mover do Esprito, sua resposta ser genuna. Se ele rejeita essa mensagem direta, Deus ser justo em julg-lo.

Quarto, a proclamao permite para que o tom da

comunicao seja correto de uma outra forma. Esta mensagem sria. uma questo de vida ou morte. Tem a ver com a eternidade. Como nada mais, a pregao pode conseguir o tom certo. A proclamao direta, embora possa ter momentos de humor, fornece autoridade intrnseca, reverncia a Deus e seriedade (Hb 12:29). Ns j observamos que o drama est associado com divertimento, e por isso no pode obter o tom certo. Com o drama o auditrio transportado regio da irrealidade desde o princpio. Com msica estilo-entretenimento o ouvinte o consumidor, e os cantores e instrumentistas os artistas cujo trabalho agradar (Gl 1:10). No caso dos grupos de debate, a todo membro erroneamente conferido o direito de determinar o que Verdade pois eles so reunidos para ensinar uns aos outros, e para chegar Verdade entre si. Eles so a fonte da Verdade. Eles esto todo-importantes. Onde est, aqui, a humildade necessria para ouvir o evangelho, e onde esto a autoridade e seriedade da Verdade? Apenas a proclamao possui a capacidade de nos preserv-las.

Quinto, (estendendo a questo anterior), nada tem

poder convincente como a proclamao direta. Esta mensagem acerca dos grandes assuntos da alma. Diz respeito ao reto juzo de Deus e a possibilidade de uma chance de escape atravs do Seu amor maravilhoso e 9

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perdo surpreendente. sobre grande culpa e profunda necessidade. A proclamao direta, abenoada pelo Esprito, o veculo exclusivo para prender e convencer a alma (1 Co 1:21). A metodologia de entretenimento, do tipo pega leve, e os crculos de cultos de libertao, jamais conhecem algo assim. No fim, eles tm que voltar aos truques carismticos, tais como desabar no Esprito, induzidas por primitivas hipnoses de massa, como substituto para a convico do corao. Aprendendo com os arautos dos tempos bblicos Paulo diz duas vezes que ele foi ordenado um pregador, e isto de grande importncia.2 No grego ele usa a palavra arauto. As caractersticas de um arauto nos tempos bblicos so de um significado imenso. No mundo antigo no era permitido que um arauto fizesse qualquer coisa por sua prpria iniciativa. Ele devia se manter estritamente no seu texto. Os arautos eram freqentemente enviados como mensageiros numa guerra a uma capital ou a um campo inimigo, mas eles nunca eram negociadores. Eles cumpriam suas ordens entregando sua mensagem e retornando com a resposta. Paulo usa o termo arauto porque estes deveres refletem perfeitamente o ofcio verdadeiramente limitado de um pregador cristo que no chamado para inventar novos mtodos de comunicao para cada poca,

1 Tm 2:7 e 2 Tm.1:11

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mas para honrar e pr em prtica aqueles que foram estabelecidos no Novo Testamento (2 Co 5:20). O termo arauto tambm descreve aquele que proclamava nas cidades qualquer mensagem que lhe fosse dada. Ele no podia mudar o anncio nem a data. Similarmente, no da nossa competncia modificar a mensagem ou o mtodo. Ns devemos trabalhar dentro dos limites que nos so indicados e isto que est sendo esquecido hoje. Nossa energia e iniciativa devem ser empregados para levar as pessoas e os jovens da escola dominical a ouvir a proclamao, e no substitu-la com divertimento. Paulo diz que ele no pregava o evangelho com sabedoria de palavra, para que se no anule a cruz de Cristo (1 Co 1:17). Ele no quer dizer que os pregadores no podem usar argumentos, pois ele mesmo os usava. Sua prpria pregao era sabiamente dirigida, expondo a tolice de se dedicar a este mundo e estabelecendo a necessidade de se voltar para Cristo a fim de ser salvo. Contudo, ele nunca misturou evangelismo com sabedoria humana, empregando filosofia grega para deleitar os ouvidos dos intelectuais numa tentativa de fazer sua mensagem mais atrativa a eles. Ele nunca misturou a mensagem com o que eles queriam ouvir (2 Tm 4:3). inconcebvel que o apstolo, se estivesse vivo hoje, dissesse: A proclamao do evangelho no popular, por isso eu irei mistur-la no com filosofia grega, mas com a apresentao de uma banda de rock que recomendar a si mesma s pessoas. Ento eu reduzirei a 11

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mensagem drasticamente para dar lugar s peas de drama, pois eles no querem ouvir nada srio. Se for filosofia grega ou som de bateria, tudo a mesma coisa: a mistura da mensagem da Palavra com algo preferido pela sociedade perdida, de modo que possamos evitar a ofensa da cruz. Isto o que Paulo, inspirado pelo Esprito, claramente condena (Cl 2:23). Apenas as palavras podem confrontar Quando ns proclamamos a cruz de Cristo, temos muito a fazer. Ns devemos apresentar a necessidade da cruz, a santidade de Deus, a Queda do homem, a Pessoa de Cristo e o que realmente aconteceu naquela cruz. Devemos tambm expor o vazio e a futilidade de uma vida sem Deus, os benefcios da salvao, os mritos salvficos exclusivos da cruz e a tragdia de uma eternidade perdida (At 20:27). Mas apenas as palavras podem adequadamente explicar estes assuntos mentes racionais, informando-as dos detalhes e atitudes desafiantes de modo que o Esprito Santo pode usar. Unicamente palavras podem comunicar, persuadir e advertir de um modo convincente, desafiador e que apela. Apenas as palavras tm o suporte das promessas das Escrituras de serem instrumento. No possvel este trabalho to elevado ser feito por meio de diverso musical ou atravs de peas teatrais (por intermdio da fico). Ns apelamos aos pregadores e lderes das igrejas que no se rendam s novas experincias da comunicao (1 Tm 4:6). Lembrem-se que as pessoas que comea12

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ram essas tendncias so pessoas que apresentam uma noo mais fraca de converso e da vida crist a fim de reter um grau considervel de mundanismo. Esses evangelistas buscam apenas um estilo de vida mediocremente so. O que eles promovem um novo sincretismo (1 Re 12:28-33) Deus e as riquezas; Cristo e o mundo e eles tm provado que isto extremamente popular. So essas pessoas que inventaram a sndrome da novidade, os mtodos e inventos noproclamativos. No imagine que isso meramente uma coisa de gerao. As tendncias de hoje marcam uma diviso deliberada do cristianismo que chama as pessoas do pecado e mundanismo para uma converso radical, forjada pelo Esprito Santo. Obreiros cristos genunos no devem cair num sistema projetado por obreiros duvidosos (1 Tm 4:16). Encontramos, primeiro, essas alternativas para a proclamao (em grande escala) no fim dos anos 60, quando a Cruzada do Campo lanou seu original Quatro Leis Espirituais. Certamente, havia obreiros do Campo que eram pessoas piedosas e cujos esforos evangelsticos foram bem maiores do que seu roteiro oficial, mas o roteiro que eles deviam seguir encurtou lamentavelmente a mensagem do evangelho. Divertimento com grandes bandas de msica brigava com testemunhos do tipo show-bizz e mensagens ultra-curtas apontando para um desafio a um evangelho tragicamente diminudo. Os leitores podem lembrar a 13

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linha geral: Deus tem um plano maravilhoso para sua vida. Deus est cheio de sorrisos e pronto para abenoar, mas, diz o roteiro (de fato), h apenas um pequeno problema no caminho. Antes que voc possa ser abenoado, voc precisa tirar do caminho esta pequena questo do arrependimento. Felizmente, isto pode ser feito com uma frase curta, e ento voc pode seguir adiante para o passo seguinte, que mais legal (1 Re 22:5-8). Ns estamos, claro, parodiando a frmula do Campo, mas ele certamente minimizava as questes, no alcanando qualquer convico real. Isto precisamente o que est acontecendo com a maioria daqueles que agora promovem o drama e o divertimento como uma alternativa para o desafio direto da proclamao. Eles no querem o carter convincente e o poder da mensagem autntica. Apesar de tudo o que temos dito sobre a superioridade da proclamao direta, o poder no inerente, mas obra do Esprito. O fato de pregarmos no garantia de bno e o apstolo expressa isso francamente: A palavra da cruz loucura para os que perecem (1 Co 1:18). Incontveis pessoas iro reagir com escrnio. Elas entendero, mas acharo que ridculo e loucura fazerlhes essas propostas. Eles diro a si mesmos: Eu no aceito que eu seja um pecador condenado. E se eu me voltar para este Salvador, eu vou perder meu direito de dirigir minha prpria vida e fazer o que eu quero. Terei que me conformar a novos padres, e muitas coisas com as quais estou 14

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comprometido e gosto, tero que ser abandonadas. ridculo me pedir que faa isso (Mt 19:22). Uma resposta no-autntica Adoar o remdio diluindo o evangelho e disfarando-o com divertimento no o far mais aceitvel, apenas menos compreensvel. As pessoas ouviro um evangelho modificado, enfraquecido, e suas respostas no sero autnticas. O apstolo adverte que a proclamao funciona apenas porque Deus a faz operar nos coraes do seu povo. Quando as pessoas nos dizem: Vocs so apenas tradicionalistas, firmemente presos ao passado e querem que tudo seja feito como se fazia no sculo dezenove, eles nos entendem de forma errada. Ns queremos usar a proclamao direta porque o que Deus nos diz exclusivamente para fazer. Seja no ensino da escola dominical, testemunho pessoal, pregao no plpito ou livros e folhetos impressos, o mtodo das Escrituras apresentar o evangelho em palavras racionais, a mentes racionais, apoiadas por orao fervorosa. Muitos evanglicos hoje entendem que o pblico quer grupos de rock, informalidade, convivncia, teatro e outros divertimentos e, enquanto o apstolo Paulo no tinha qualquer inteno de condescender com os desejos da carne, seja de gregos ou judeus, os modernosos de hoje saem para dar aos profanos exatamente aquilo que pensam que ir agrad-los. 15

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Vamos focalizar toda a nossa energia nas formas da proclamao direta e atividades que mantenham as pessoas sob esta influncia. Estes so os dois nicos aspectos legtimos do evangelismo: proclamao e esforos para apoi-la. FIM.

Dr. Peter Master o editor da revista Sword & Trowel, The Metropolitan Tabernacle, Londres

proibida a reproduo de parte ou do todo desta publicao sem a permisso formal do editor. Edio: Manoel Canuto Edio grfica e capa: Heraldo Almeida

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