qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfgh INTROITO KERIGMATICOPROLOGO jklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvb YESHUA el Seor pregunt a Pedro: Me Amas? Pedro dijo que s.

Entonces el Seor nmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwer respondi: Apacienta mis Ovejas El amor al seor debe ser el mvil del Ministerio. Si tyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopas lo hacemos por dinero, por fama o cualquier otra cosa que no sea el Amor al Seor y a sus dfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx Ovejas estaremos COMPLETAMENTE ERRADOS.PUESTO QUE YA MUCHOS HAN TRATADO DE PONER EN ORDEN LA cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq HISTORIA DE LAS COSAS QUE ENTRE NOSOTROS HAN SIDO CIERTISIMAS, TAL wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuio COMO NOS LO ENSEARON LOS QUE DESDE EL PRINCIPIO LO VIERON CON SUS OJOS Y pasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghj FUERON MINISTROS DE LA PALABRA, ME HA PARECIDO TAMBIN A MI, DESPUES DE HABER INVESTIGADO CON DILIGENCIA klzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbn TODAS LAS COSAS DESDE SU ORIGEN, ESCRIBIRTELAS POR ORDEN, OH mqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty EXCELENTISIMO TEOFILO, PARA QUE CONOSCAS BIEN LA VERDAD DE LAS COSAS uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdf EN LAS CUALES HAS SIDO INSTRUIDO. (Lc. 1:1-4)En el primer tratado, OH TEOFILO, habl acerca de todas las cosas que YESHUA ghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc comenz hacer y ensear, hasta el da que fue recibido arriba, despus de haber dado vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrty MANDAMIENTOS POR EL RUAJ HAKODESH= ESPRITU SANTO A LOS uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdf APSTOLES QUE HABIA ESCOGIDO; a quienes tambin, despus de haber ghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc

padecido, se presento VIVO con muchas pruebas indubitables, aparecindoseles durante cuarenta das y hablndoles acerca del reino de YAHWEH estando juntos, les mando que no se fueran de Yerushalayim sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, osteis de mi. (Hch.1:1-4) EL APOSTOLITIS 18/01/2012 YOSEF BEN NAVID
EN LA HUMANIDAD TERRESTRE, LOS CUERPOS HUMANOS ESTAN DEMASIADO CONDICIONADOS POR UN ATAVISMO RETROGRADO Y POR LOS HABITOS DE UNA CIVILIZACION CORRUPTA, QUE CONSIDERA NORMAL AQUELLO QUE LLEVA A LA DEGENERACION. INCLUSO CUANDO RECORREN EL CAMINO ESPIRITUAL DE MANERA CONSCIENTE, MUCHAS VECES LOS INDIVIDUOS PERSISTEN EN HABITOS Y TENDENCIAS DE COMPORTAMIENTO QUE SE CONVIERTEN EN ALIMENTO DE LAS FUERZAS DEL CAOS. TOMESE POR EJEMPLO, EL USO QUE HACEN DE LA PALABRA, SEA PENSADA, SEA HABLADA. TODO DEPENDE DEL NIVEL EN QUE EL INDIVIDUO SE PROPONE TRABAJAR. VIVIMOS HOY EN UN PERIODO EN EL CUAL LAS AGUAS DEL RIO DE EPOCAS PASADAS SE ENTREMEZCLAN CON LAS DEL OCEANO VENIDERO. EL INDIVIDUO QUE SE DISPONE A SERVIR AL PLAN ESPIRITUAL EVOLUTIVO NO TEME TRANSFORMACIONES NI CAMBIOS. POR EL CONTRARIO, SE SIENTE PROFUNDAMENTE AGRADECIDO CUANDO SE PRONUNCIAN. NINGUNA INSTRUCCIN ES COMPLETA EN SI MISMA, SINO QUE DIFERENTES MANIFESTACIONES COMPONEN UNA RED INFINITA EN LA CUAL LA CONSCIENCIA Y EL CONOCIMIENTO SE VAN ALMALGAMANDO GRADUALMENTE, HACIENDO EMERGER LA SABIDURIA ETERNA, QUE NO DEPENDE DE ELEMENTOS CONGENITIVOS EXTERNOS. CUANDO LOS HOMBRES CONVIERTEN EN DOGMA O DOCTRINA UNICA UNA DE LAS TANTAS EXPRESIONES DE LA ENSEANZA, CREAN UN OBSTACULO PARA LA PERCEPCION DE LA MANIFESTACION SIGUIENTE, QUE SIEMPRE ES MAS AMPLIA. LA ENSEANZA NO PERTENECE A INDIVIDUOS NI A CASTAS, RELIGIONES, SECTAS, NACIONES O SISTEMAS FILOSOFICOS. TAMPOCO POSEE AUTOR. LA ENSEANZA ES UNA EXPRESION DE LA ESENCIA DE LA VIDA QUE ANIMA LOS UNIVERSOS, ES EL MODO COMO ESTA SE TRADUCE A LA CONCIENCIA HUMANA. INDICANDOLE LA SENDA DE LA SUPREMA UNION. PARA APROXIMARSE A ELLA ES NECESARIO DESPOJAMIENTO, ENTREGA Y PUREZA. SIENDO ESTOS LOS REQUISITOS. COMO PUEDE EL HOMBRE COMPETIR CON SUS HERMANOS Y PROCLAMARSEE POSEEDOR DE UNA VERDAD ABSOLUTA?

EL APOSTOLADO AUTENTICO
DEL COMPENDIO DE ESTUDIOS DE YOSEF BEN NAVID
El tema del apostolado ha cobrado relevancia en el inicio del tercer milenio. Aunque la iglesia cristiana no ha hablado de apstoles durante casi toda su historia (ms de 19 siglos), ahora aparece un grupo que pretende tener entre ellos personas que son apstoles al estilo de Kefa= Pedro, Yohann= Juan, Shaul= Pablo y otros siervos de Dios del primer siglo. Se dice que Dios est restaurando o restituyendo verdades y ministerios que han sido perdidos a causa del pecado, negligencia o tradicin. Para ello se apela a la restauracin predicha en hechos 3:19-21. Se dice que eso se est cumpliendo ya y que el apostolado es una de las cosas que Dios est restaurando. Se habla de hombres ungidos especialmente y con doble uncin. Se alega que los apstoles del Seor no fueron solo doce, se ha empezado a buscar ms apstoles en el Nuevo Testamento para hallar ya sea catorce, diez y seis o veinte a fin de justificar que hoy (Veinte siglos despus) si hay apstoles como los que hubo en el primer siglo. Todo esto requiere un estudio concienzudo de la Biblia. Los verdaderos cristianos creemos en la autoridad nica y final de la palabra escrita de Dios. Por eso apelamos a dicha autoridad para descansar en ella nuestra fe. Si abrimos la puerta para darle atencin a ideas humanas, estamos en un gran peligro. Esta es la nica razn por la que queremos estudiar estas cosas: Debemos orientar a nuestros hermanos con la Biblia, pidindole al Seor que libre de confusin a su pueblo, alumbrndolo con su palabra, iluminndolo por Su Espritu; y que en todo esto EL sea glorificado. No me mueve CONVENCER a los que ya han resuelto seguir en un camino equivocado a toda costa, ni tenemos celos de su aparente xito. Nosotros preferimos no tener ttulos, honores, ni dinero en este mundo, pero si agradar a HASHEM y apegarnos a la hechura de su voluntad. Al final, El dar a cada uno lo que se merece en el servicio. Y a EL ninguno lo puede engaar. EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA APOSTOL Obviamente este trmino es el ms importante en este estudio. Entender esto resulta clave. 1) En su sentido tcnico o estricto en el Nuevo Testamento los apstoles fueron los hombres llamados por HAMASHIAJ para ser testigos oculares y presenciales de su ministerio, su muerte, resurreccin y ascensin a los cielos. (Mt. 10:1-4). 2) En un sentido amplio o secundario la palabra significa: mensajero, enviado, misionero, embajador o emisario. Y se le aplica otros siervos de Dios que no eran del grupo especial de los doce (2 Co. 8:23; Hch. 14:14). 3) La palabra griega apstolos tambin significa: expedicin, armada, flota. La Biblia habla de los dones o carismas que YAHWEH (El Padre, El hijo y el Raj HaKodesh) da a la iglesia. Entre los dones se encuentra el don de apstol. Este don es un carisma (una capacidad), pero tambin es una persona que Dios le da a la iglesia. Segn Shaul= Pablo el ms elevado de los dones es el de apstol (1 Co. 12:28), despus siguen los profetas, despus los maestros, despus los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los Que administran y por ltimo los que tienen el don de lenguas. Cuando

Shaul=Pablo exhorta a los corintios del siglo 1ro (o sea en la era apostlica, cuando a ninguno le cabe duda de que si haba apstoles), los anima a procurar los dones mejores (1 Co. 12:31) sin embargo no los exhorta a procurar el don de apstol sino el segundo don de la lista, el de Profeta. Por qu? La respuesta es sencilla: los apstoles fueron escogidos por el Seor y esa gracia no se obtena procurndola uno mismo, sino por la eleccin y designacin directa del Seor. De todos modos El Raj HaKodesh= Espritu Santo reparti los dones como l quiso (1 Co. 14:1; 12:11). En relacin al argumento de algunos, de que con solo que el Nuevo Testamento llame apstol a alguno, eso ya lo hace apstol en sentido tcnico, es una equivocacin de interpretacin. Aunque podramos hallar variedad de ejemplos utilicemos la palabra Dios. En hebreo la palabra es Elhoim y en griego Theos. Todos sabemos que solo existe un Dios verdadero. Somos monotestas. Tambin sabemos que hay tres Personas a las que la Biblia llama Dios en sentido absoluto. Y no hay ms. Sin embargo en sentido secundario y relativo la palabra dios (elhoim y theos) se aplica a Satans en 2 Co.4:4 donde se dice el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos. En el salmo 82:1 y 6 se le llama dioses a los jueces humanos, siempre en sentido relativo y secundario. Pero eso no quiere decir que hay ms dioses en el sentido que solo es YAHWEH el Padre, YESHUA y El Raj HaKodesh. En conclusin solo hay un Dios nico y verdadero en sentido absoluto. Creador y Amo del Universo. Todos los otros seres a los que se les llama dioses (nosotros) se llaman as porque tienen algn poder o autoridad delegada. Por ejemplo los jueces pueden sentenciar a alguien hasta a la pena capital y eso es mucho poder. Satn tambin es muy poderoso. Pero esos seres no son Omnipotentes, ni tienen las perfecciones absolutas, la infinitud y la existencia por si mismo que tiene YAHWEH. De esa manera tambin trminos como apstol pueden ser usados en sentido secundario y no debemos confundirlo con el sentido estricto que tambin tiene la Torah= Biblia.

EL LLAMADO DE LOS DOCE APSTOLES La Torah= Biblia registra el momento en que el Seor escoge a los doce discpulos que el llamo: Apstoles (Lc.6:13). La lista de ellos aparece cuatro veces en el Nuevo Testamento (Mt.10:2-4; Mr. 3:16-19; Lc. 6:1416 y Hch. 1:13). Aunque el Hamashiaj designo y envi a otros setenta y les dio poder para sanar enfermos y sujetar a los demonios, no los llama apstoles. Esto significa que no basta ser enviado para ser apstol (Lc. 10:1, 9, 17,19). En Mateo capitulo 10 se ve que el HAMASHIAJ eligi, instruyo y comisiono a los 12 apstoles. Fue YESHUA (y no ninguna institucin, ni la iglesia) el que los escogi. Los invisti de autoridad (v.1), los envi (v.5), les dijo que predicar (v.7), los instruyo en cuanto a hacer milagros y sanidades y NO COBRAR por el bien que haran los que sirvieran. De gracia recibisteis, dad de gracias, les dijo (v.8). Ellos no deberan enriquecerse con los dones recibidos. Deban viajar dependiendo del cuidado de Dios v.9-11). Es interesante que cuando Yehudah= Judas fallo y muri fue sustituido por Matas (Hch. 1:25,26); pero cuando muri Yacob= Jacobo el apstol (hermano de Juan, Mt. 10:2; cp. Hch. 12:2) la iglesia no trato de sustituir la vacante dejada por l. Qu significa esto? Que Judas si fue destituido (Hch. 1:20) del apostolado. Pero Jacobo aunque muri sigue siendo apstol. La iglesia no trato de sustituir a estos hombres conforme fueron muriendo y el da que muri Juan el apstol (hermano de Jacobo, autor del evangelio, tres cartas y el Apocalipsis), tambin termino con l la Era Apostlica. Los doce apstoles no fueron sustituidos ni tienen sucesores. Ellos son los que en el Reino o Milenio se sentaran en doce tronos segn la promesa del Seor (Mt.19:28). LOS REQUISITOS PARA SER APSTOL

Cuando el Seor YESHUA escogi a los doce apstoles los eligi segn su voluntad (Mt.10:1-4; Mr. 3:13-19). Cuando Judas fue sustituido, los apstoles determinaron los requisitos para llenar dicha vacante. Lucas inspirado por el Espritu Santo registra cuales fueron los requisitos (Hch.1:21-26). Pedro seala que es necesario en cumplimiento de la Sagrada Escritura (Salmo.69:25; 109:8) que otro deba tomar el oficio de Judas que se perdi por transgresin. Los apstoles guiados por el Seor fijaron normas: 1) El sustituto deba ser alguien que hubiera estado junto a los once apstoles todo el tiempo del ministerio terrenal del HAMASHIAJ. Tenan que formar parte del grupo que haba estado los tres aos y medio en la escuela de YESHUA Todos los incidentes del ministerio de YESHUA imprimieron en los apstoles el sentido de la obra para la cual l los haba nombrado. Ellos vieron sus milagros: bebieron del agua transformada en vino, comieron cuando dio pan milagrosamente a miles de personas, lo vieron andar sobre el mar, resucitar a varias personas, escucharon sus mensajes, se dieron cuenta de su captura, del juicio, de su crucifixin, su sepultura, su resurreccin, sus apariciones durante 40 das hasta su ascensin. Estuvieron en el inicio de la iglesia en el pentecosts cuando vino el Espritu Santo. De todo esto deberan testificar y haber recibido todas las experiencias con el Seor. 2) El tiempo de estas experiencias est bien determinado: Todo el tiempo que el Seor YESHUA entraba y sala entre nosotros. Es decir, el tiempo que permaneci entre nosotros y segn el texto griego: En autoridad sobre nosotros. Comenzando desde el bautismo de Juan hasta la ascensin (v.22). Los apstoles podan dar testimonio ocular de esta historia. 3) Debemos notar que aunque dos varones del grupo cumplan con todos los requisitos: Yosef bar Abba=Jos Barsabas (hijo del sbado) y Matas (forma abreviada de Matatas: Don de Yehovah), solo se escogi a uno, porque el propsito era completar el grupo de doce. No dijeron: como los dos llenan los requisitos pongamos a los dos. 4) Notemos que en la oracin pidieron que la eleccin la hiciera el Seor echando la responsabilidad sobre l. Dijeron: Tu, Seor, muestra cul de estos dos has escogido (v.24). La suerte cay sobre Matatas, y fue contado con los once apstoles (v.26). En cuanto a la forma de echar suertes hay que observar que era una forma antiguo testamentaria (Prov.16:33; 18:18; Jonas.1:7). YAHWEH uso esta forma para manifestar su Voluntad, pero no debemos deducir que hoy esa sea la forma de elegir a los Dirigentes de la Iglesia. EL NMERO COLECTIVO DE LOS DOCE APSTOLES Hay quienes insisten en nuestros das de que en la Biblia hay muchos ms apstoles que los doce. Nosotros creemos que en un sentido amplio esto es cierto. Sin embargo vemos que el Seor nombro a doce hombres que llenaban los requisitos y tenan caractersticas que no las tenan otros. Debemos sealar tambin que aun siendo doce en sentido estricto y varios ms en sentido amplio, todo esto se dio en el primer siglo de la era Cristiana. Con la muerte de Yohann=Juan el apstol a finales del siglo I, tambin termino la Era Apostlica. De todos modos, los que se nombran apstoles hoy, no lo hacen en sentido secundario sino pretenden tener un puesto y una jerarqua especial. Los que los siguen tambin ven en ellos personas que tienen, segn dicen, una uncin que no tiene los dems y se habla aun de una doble uncin y otros privilegios que no tienen todos los creyentes. Nosotros creemos que la Era Apostlica termino cuando se completo el Nuevo Testamento y nuestra autoridad final solo es: la infalible e inspirada Palabra de Yahweh. No aceptamos COBERTURAS HUMANAS. Creemos y estamos seguros que tenemos la Direccin del Raj HaKodesh=Espritu Santo y la Mediacin e Intercesin de HAMASHIAJ el Seor a nuestro favor. Cuando observamos el nmero doce en la Biblia vemos que tiene un sentido especial, como ocurre con otros nmeros en la Palabra de YAHWEH. El doce es el nmero de la eleccin, del gobierno, de Israel y el nmero constitutivo de la iglesia. Son los doce patriarcas y doce las tribus de Israel (Gen.35:22). Son doce los panes de la proposicin (Lev.24:5) y las medidas de la Nueva Jerusaln estn dispuestas con el nmero doce como medida. (Apo.21:12-14 dice:

Tena un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas doce ngeles, y nombres inscritos que son las doce tribus de los hijos de Israel; al oriente tres puertas, al norte tres puertas, al sur tres puertas, al occidente tres puertas. Y el muro de la ciudad tenia doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de los doce Apstoles Del Cordero. El texto subraya el nmero doce. Impresiona la insistencia del versculo 14 en cuanto al nmero de los apstoles del Cordero. Cuando pensamos en los apstoles notamos que el Nuevo Testamento les da el NOMBRE COLECTIVO DE LOS DOCE y cuando falto Judas el nombre colectivo de los once (Lc.24:9,33). Aunque haba otros hombres y mujeres con ellos se les distingue como los doce o los once en muchos pasajes. Esto no debe dejarse pasar desapercibidamente. Tambin hay que recordar que Lucas y otros que los llamaban con ese colectivo escribieron muchos aos mas tarde. Por ejemplo Lucas escribi su Evangelio y el Libro de los Hechos alrededor del 65 al 68 D. C. poca en la cual ya conoca a Pablo, a Bernab, a Timoteo, a Tito y a otros que se les llama apstoles tambin, pero l le llama los doce a los apstoles en sentido estricto ms de 30 aos despus, al escribir bajo la inspiracin del Raj HaKodesh= Espritu Santo. El no habla de los20, 25, o los 30. El habla de los doce. Lo interesante tambin es que los doce tronos en la poca de la regeneracin (el Reino de Cristo) sern ocupados por estos doce hombres y que en la Nueva Jerusaln los cimientos sean solo los doce con los nombres de ellos. De todos modos repito, la Era Apostlica termino cuando se termino de escribir el Nuevo Testamento. El puesto y la funcin de aquellos santos hombres de Dios quedo terminada y su testimonio indudable, infalible, verdaderamente inspirado por el Raj HaKodesh=Espritu Santo est impreso en el Nuevo Testamento. Esto nos da la garanta de que la verdad no ser alterada por gente QUE PRETENDA RECIBIR MENSAJE NUEVO O MANIFESTACIONES ESPECIALES DE PARTE DE DIOS.

EL FUNDAMENTO DE LA IGLESIA EL Seor YESHUA anuncio que El edificara la iglesia (Mt.16:18). La iglesia estara edificada sobre la persona del Seor YESHUA y la Revelacin acerca de su persona. Eso fue lo que dijo a Pedro en la ocasin narrada en Mt.16. El Seor pregunto a los discpulos Quin dicen los hombres que es el hijo del hombre? (16:13). El enfoque de la pregunta es acerca de la persona. y vosotros, quien decs que soy yo? La respuesta de Pedro es la correcta: Eres el HAMASHIAJ (El ungido, El Mesas) lo cual habla de su humanidad como Siervo de Dios; y Eres El Hijo del Dios Viviente, es decir el Eterno Hijo de Dios. Esta doctrina es la revelacin esencial del Cristianismo. YESHUA no es simplemente el fundador de una religin mundial, un hombre y nada ms, sino Dios Hombre. YESHUA le responde a Pedro: Bienaventurado, porque no te lo revelo carne ni sangre sino mi Padre. Es YAHWEH el que revela a cada miembro del cuerpo de YESHUA quien es su Hijo y que ha hecho por cada creyente. En la actualidad YAHWEH hace entender al corazn de sus redimidos quien es YESHUA y el valor de su obra utilizando la TORAH= Biblia e iluminando el corazn para comprender la Revelacin Escrita, (Jn.20:30, 31). La iglesia est fundada sobre la roca que es YESHUA y es necesario entender Su Persona y Su Obra. Dios planifico que dicha revelacin llegara sin ninguna confusin a nosotros. En YESHUA DE NAZRAT= de Nazaret, Dios se revela a s mismo. YESHUA es la Suprema Revelacin de Dios, sin la cual no podemos ser salvos. Pero del comienzo de su ministerio El seor nombro a los doce que habran de ser testigos autorizados de toda su Obra. Adems ellos serian los supervisores y redactores del Nuevo Testamento que finalmente seria tambin la Autoridad Escrita y Final de la Verdadera Iglesia. La Biblia completa, Antiguo y Nuevo Testamento son ahora la corte suprema de Apelaciones en materia de fe y Practica para los

verdaderos creyentes. Para que llegramos a tener ese tesoro que es la TORAH= Biblia fue necesario un proceso. Por supuesto fue maravilloso en la hechura del Antiguo Testamento. Pero para el Nuevo lo que hizo el Seor fue nombrar a los apstoles como testigos de todo su ministerio. El les anuncio que El Raj HaKodesh= Espritu Santo Los guiara a toda verdad, Les recordara y les enseara todas las cosas de Dios y de YESHUA para que ellos las consignaran por escrito (Jn.14:26; 16:13). El Raj HaKodesh= Espritu Santo dara Testimonio acerca de YESHUA y los apstoles lo haran tambin porque haban estado con YESHUA desde el principio (Jn. 15:26, 27). Por esa razn Pablo habla de quienes eran los hombres que tenan dones que les hacan aptos para la fundacin de la iglesia: Los apstoles y profetas. La carta a los efesios tiene los dos versculos clave al respecto como se ver a continuacin. Efesios 2:20 y 4:11 son dos versculos de la misma carta que deben estudiarse juntos para ver esta doctrina. La cosa ms importante de notar es que en 2:20 solo se mencionan los apstoles y profetas, mientas en 4:11 se repiten estos dos y se agregan evangelistas y pastores-maestros. La razn es porque estos ltimos No Son del fundamento, mientras los apstoles y profetas si lo son.

EFESIOS 2:20 Este versculo dice que la iglesia esta edificada (gr. Epoikodomeo=construir encima, construir sobre), sobre el fundamento (gr. Themelio=fundamento, base, parte ms intima Y profunda, raz) de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del Angulo YESHUA mismo. Lo que ensea este versculo es que hay fundamento establecido que es YESHUA la Roca, y sobre l, como columnas estn los apstoles debido a que eran testigos y portadores del mensaje que el seor revelo y que ellos consignaron por escrito en el Nuevo Testamento. Se menciona tambin a los profetas que eran personas inspiradas con mensajes al comienzo de la iglesia cuando no se haba escrito todo el canon de los 27 libros que ahora forman el Nuevo Testamento. Incluso algunos de los 12 apstoles eran profetas como Juan (que escribi el libro proftico de Hazon Yohann= Apocalipsis), Pedro (II Pedro 2,3); y Pablo, el apstol de los gentiles tambin escribi muchas profecas (I tes. 4:13-18: II.Tes 2). Solo estos dos dones: apstoles y profetas estn sobre el fundamento directamente. Los apstoles y profetas son llamados columnas (gr. Stulos=columna, pilar, sostn) como se ve en el caso de Jacobo, Pedro y Juan (Gal.2:9). Una palabra de gran significado es la que dice que el Seor YESHUA es la piedra principal del Angulo (gr. Akrogoniaiou). Esta palabra griega significa no solamente el fundamento nico sobre el que descansa el edificio, sino el Angulo (gonos) as como la cima (akros) que es la cpula. Los apstoles son columnas, pero estn colocados SOBRE LA Roca. Pero YESHUA es indispensable en todo: en el fundamento, en los ngulos y en la cpula del edificio. Los apstoles solo son necesarios en el fundamento. El nico indispensable abajo, en medio y en la cpula del edificio es El Seor YESHUA. Todo esto implica que la Persona de YESHUA es El Fundamento, La Norma y La Cabeza Rectora y Redentora de la Iglesia.

Efesios 4:11 Este pasaje habla de los dones que YESHUA dio a la iglesia, En I de Corintios los dones son Carismas o Talentos. Aqu los dones son individuos que el Seor da a la iglesia. La versin Reina Valera dice: y el mismo constituyo pero el verbo usado NO ES tithemi (constituir o establecer), sino el Verbo es didomi=conceder, dar, otorgar o entregar. Esta aclaracin es importante porque el principal PROPOSITO

DE ESTOS HOMBRES DOTADOS Y DADOS A LA IGLESIA ES SERVIR, NO TANTO MANDAR. No es Dominio el que se espera de ellos, o que busquen algn honor sino que de ellos se espera servicio. Es interesante como ya anticipamos que los apstoles y profetas que se ven en el fundamento aparecen aqu. Estos dos son ministerios de Fundacin porque sobre el mensaje que ellos proclamaron y sobre su testimonio acerca de YESHUA se comenz o se puso el cimiento de la iglesia. Estos hombres (apstoles y profetas) NO TIENEN SUCESORES. Vivieron en la ERA APOSTLICA (SIGLO I) y con ellos termino aquella poca. Los otros dos dones: evangelistas y pastores-maestros, son los Dos Ministerios de Continuacin. Ellos existieron desde el primer siglo y existirn hasta que el edificio llegue a su fin. Esto es normal en la construccin: se ponen cimientos y despus se sigue construyendo hasta el techo. No se sigue poniendo cimientos en todo el edificio. Los Evangelistas son Predicadores del evangelio que llaman en el Nombre de YAHWEH a los hombres para que crean en el Seor YESHUA y sea salvos. Ellos aumentan con el poder del Raj HaKodesh= Espritu Santo el nmero de los creyentes. Para realizar esta obra no tienen que INVENTAR un mensaje sino proclamar lo que est escrito en El Nuevo Testamento y en toda la Biblia. Apelan los evangelistas a lo que ya est escrito? Los pastores-maestros tienen el propsito de edificar, hacer crecer a los creyentes en su fe y en su conducta conforme a los principios ya establecidos en la palabra escrita (Antiguo y Nuevo Testamento). Tanto evangelistas como pastores-maestros no reciben revelaciones normativas para la iglesia, sino predican y ensean la Revelacin que ya est consignada en la Biblia. Pablo se lo dijo a Timoteo: lo que has odo de mi.Esto encarga a hombres Fieles que sean idneos para ensear a otros (II Ti.2:2). Pablo le dijo a Timoteo que lo mismo que haba odo eso enseara. No le dijo busca nuevas revelaciones. Lo que La Iglesia Fiel al Seor a transmitido de generacin en generacin ha sido la doctrina de los apstoles del primer siglo que est registrada por escrito, bajo la inspiracin del Raj HaKodesh= Espritu Santo en el canon del Nuevo Testamento. Es claro tambin que la iglesia tiene como autoridad al mismo nivel el Antiguo testamento ya que el Nuevo Testamento es el cumplimiento de aquel y juntos, los dos Testamentos forman la autoridad nica y Final de la Iglesia. Los evangelistas y pastores-maestros de toda la Era de la IGLESIA TIENEN EL DEBER DE SER FIELES A LA PALABRA ESCRITA si es que quieren ser fieles al Dios de la Palabra. Una interrogante que puede surgir es Por qu creemos que pastor- maestro es un solo don y no dos. Si observamos el texto veremos que dice que el Seor dio a unos apstoles, a otros, profetas; a otros evangelistas; a otros pastores y maestros. No dice a otros pastores y a otros maestros. La Y que aparece entre pastores y maestros seala que el ltimo de estos hombres dotados es uno que al mismo tiempo es pastor y maestro. EL TRABAJO ESPECIAL DE LOS APSTOLES Aunque ya hemos visto que los apstoles tenan como funcin principal ser testigos del ministerio, muerte, resurreccin y ascensin del Seor, es necesario subrayar su trabajo especial en la redaccin y supervisin de lo que habra de constituir el Nuevo Testamento. La Sagrada Escritura es Obra del Raj HaKodesh Espritu Santo quien dirigi y gobern a los santos hombres de Dios para registrar por escrito y sin ningn error la Revelacin de Dios. La Biblia no es exhaustiva, pero si completa para toda la Era de la iglesia. En ella tenemos todo lo que YAHWEH quiere que sepamos en la presente poca de la iglesia. Cuando ocurra el fin de esta dispensacin o economa, es decir despus de la Segunda Venida de HAMASHIAJ comenzara otra Era. La Era del Reino Mesinico.

Entonces habr nuevas revelaciones, pero antes no habr revelacin normativa para la iglesia. As como ocurri tambin en la dispensacin de la Ley. El canon del Antiguo Testamento era suficiente y completo hasta la inauguracin de la iglesia en el Pentecosts del ao en que YESHUA muri y resucito. PRETENDER QUE HAY APSTOLES Y PROFETAS Y REVELACIONES NUEVAS VA CONTRA LO QUE DICE LA BIBLIA Y CONTRA LOS PROCEDIMIENTOS DIVINOS QUE SON SIEMPRE ORDENADOS. LOS CREYENTES AUTENTICOS ESTARAN SEGUROS SI SE AFERRAN UNICAMENTE A LO ESCRITO. EL TESTIMONIO DE PEDRO (II PEDRO 1: 12-21) Pedro estaba consciente, como apstol de esta funcin especial que tenia. El dice: Yo no dejare de recordaros siempre estas cosas (v.12), es decir las cosas del carcter Cristiano y de la doctrina que menciona en el contexto anterior. Pues tengo por justo es tanto que estoy en este cuerpo, el despertaros con amonestacin; sabiendo que en breve debo abandonar el cuerpo (v.13, 14), Pedro sabia que pronto habra de morir y era necesario que como apstol dejara por escrito su Testimonio. Dice: procurare que despus de mi partida (muerte) vosotros podis en todo momento tener memoria de estas cosas (v.15) y el apstol logro su objetivo porque aun nosotros tenemos esas cartas en todo momento. Dios ha preservado el testimonio de Pedro para nosotros. Pedro sigue aun hoy testificando en sus cartas y con la autoridad De la inspiracin del Raj HaKodesh= Espritu Santo. Pedro dice que su testimonio no es mitolgico, ni inventando artificios engaosos sino que l es Testigo Ocular conforme al propsito del que lo nombro apstol y se refiere en este pasaje al momento de la transfiguracin donde VIO la majestad de YESHUA y OYO La voz del Padre junto a Jacobo y a Juan (vv.1618). Aun con todo esto, Pedro dice que lo que todo creyente debe creer es siempre la Palabra Proftica ms segura (garantizada, certificada, sellada y lacrada por Dios) que la Biblia. Pedro puede testificarnos la trasfiguracin pero no puede hacer que se repita para sus lectores, en cambio la Biblia (sus 66 libros tergiversados, ahora) est disponible a todo aquel que la quiera estudiar, escudriar para conocer con el libre examen de su conciencia si esta en lo correcto o no. Por eso no creemos como autoridad en la tradicin oral, ni en la experiencia de hombres, sino en lo que est escrito. Si una experiencia fue puesta por escrito por la inspiracin del Ruaj=Espritu, eso es lo que aceptamos como autoridad, pero no las experiencias particulares de alguno, que no gozan del aval escrito en la inspiracin del Espritu Santo. EL TESTIMONIO DE JUAN (1 JUAN 1:1-5) Cuando Juan escribi su primera epstola ya haban pasado 60 aos de que el Seor YESHUA haba muerto, resucitado y ascendido al cielo. Era la dcada de los noventas del siglo I. Los creyentes a los que l les escribe ya no eran los que haban visto y odo al Seor YESHUA y su obra. En este caso Juan que era el ltimo apstol que sobreviva era tambin el nico testigo ocular de la vida y ministerio de YESHUA. En el prologo de su primera carta el repite doce veces que l y los apstoles, que ya haban muerto daban testimonio. El repite las frases: hemos odo, hemos visto, hemos contemplado, palparon nuestras manos, testificamos, anunciamos, escribimos. El v. 5 dice: Esta es el mensaje que hemos odo de l y os anunciamos. Por la inspiracin del Raj HaKodesh= Espritu santo: Juan incluye el testimonio de los apstoles aunque ya solo l viva. Fueron los apstoles los que vieron, oyeron y palparon al Verbo de vida encarnado y quienes recibieron su manifestacin. El mensaje de que Dios es luz lo recibieron directamente DE EL (DEL Seor YESHUA). La generacin que recibi esta carta y todos los escritos de Juan no pudieron ver, ni or, ni tocar al Seor. Los apstoles s. Y por eso Juan dice: eso OS anunciamos a vosotros que no pudisteis contemplar y palpar pero que creis. Esto os escribimos para que tengis comunin con nosotros (los apstoles) y que vuestro gozo sea cumplido. Vamos a tener comunin alrededor de una doctrina y una

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revelacin comn que se resume en la persona del Hijo de YAHWEH Encarnado. Es interesante ver que el testimonio de los apstoles fue ocular (vieron) fue auditivo (oyeron) y que palparon (no hay alucinacin, no vieron un fantasma, ni haba histeria). La expresin hemos contemplado es muy importante. La palabra griega etheasametha=hemos contemplado, viene del verbo griego theaomai=ver, mirar, contemplar, observar, considerar, pasar revista, comprender, reconocer; y de thea=contemplacin, espectculo, lugar de espectador en el teatro. La idea es de una visin sostenida de alguien a quien se le trata da a da. No es una visin rpida o pasajera como la que tendramos con alguien a quien le dijimos adis en la calle o que saludamos y jams le volvimos a ver. Los apstoles convivieron con YESHUA tres aos y medio y lo contemplaron en muchas dimensiones que los hacan testigos singulares. Ninguno de nosotros por dotado que sea puede reproducir un testimonio como este. Claro que es glorioso ser hijo de Dios por la adopcin y regeneracin, pero en cuanto a ministerio es imposible testificar como lo hicieron aquellos hombres de Dios. Los lectores de Juan era excelentes hermanos, pero Juan poda contarles de su contacto directo y palpable con el Seor. Aun Policarpo uno de los famosos discpulos de Juan era obispo de Esmirna y dio su vida por YESHUA, pero nunca vemos en sus escritos que l se declare apstol o sucesor de Juan en el apostolado. Finalmente, aunque los apstoles murieron, el testimonio de l y los otros apstoles nos llega aun a nosotros y el dice bajo la inspiracin: lo que hemos visto y odo os anunciamos a vosotros que vivs muchos siglos despus de que el Seor se encarno. EL TESTIMONIO DE PABLO (II TES. 2:1, 2,15) Aun cuando Pablo no era de los doce, era apstol y profeta. Su caso lo veremos ms adelante. Ahora lo que nos interesa es ver la conciencia que tenia de estar siendo usado por el Espritu Santo para redactar el Nuevo testamento sin ser de los doce, pero lo hicieron bajo la inspiracin divina y en la Era Apostlica. Hombres inspirados que no eran de los doce apstoles, ni se les llamaba apstoles, ni siquiera en sentido secundario en la Biblia son Lucas y Marcos. Fueron hombres de Dios, escribieron la parte que el Seor les permiti de la Escritura (los evangelios de Marcos, Lucas y el libro de los Hechos). Marcos escribi estando muy cerca de Pedro y con mucha informacin proveniente de el, y Lucas era compaero de Pablo, aunque gran investigador. De todos modos trabajaron en la Era Apostlica. Cuando Pablo habla a los tesalonicenses en el pasaje arriba citado, el les advierte que no deben aceptar DOCTRINAS de personas que pretenden ser apstoles sin serlo. Les dice que tengan cuidado de enseanzas tocantes a la Segunda Venida de Cristo y que no se dejen mover (gr. SALEUTENAI=SEAIS SACUDIDOS, COMO UN BARQUITO POR LAS OLAS FUERTES) de su modo de pensar. Les dice que no se conturben (gr. Troeisthai=alarmarse o agitarse) ni por espritu, ni por palabra, ni por carta. Los creyentes no deben ser presa fcil de los FALSOS MAESTROS. Deben ser firmes con la fortaleza que da la Palabra de Dios. Pablo dice que no se dejen mover ni por espritu, es decir por una declaracin PSEUDOPROFETICA de alguien que en aquel tiempo pretenda tener una revelacin especial del Seor. Hoy no deberamos de tener problemas con esto que tenemos el Canon del Nuevo y del Antiguo Testamento. Tampoco deban dejarse mover de sus convicciones cristianas por palabra, es decir un mensaje o discurso basado en una supuesta revelacin. Pablo agrega ni por carta como si fuera nuestra Con ello se refiere a una carta falsa enviada por un imitador de los apstoles. En el v. 15 les exhorta a estar firmes en la doctrina aprendida por palabra o carta de los apstoles. As que podemos notar la conciencia que los apstoles y profetas tenan de la inspiracin. EL CASO ESPECIAL DEL APSTOL PABLO

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Ya hemos anticipado que Pablo no es de los doce porque en nuestra observacin de la Biblia notamos que l no cumple con los requisitos ya estudiados para ser del grupo colectivo de los doce. Sin embargo tenemos que reconocer que Pablo es un hombre especial como siervo de Dios. El Seor Jess le dijo a Ananas que Pablo seria un instrumento escogido (gr. vaso de eleccin) para llevar el Nombre de Cristo a los gentiles, a reyes y aun a Israel (Hch. 9:15). Fue designado por el Seor Jess directamente pero despus de la resurreccin. El Seor le dijo para esto me he aparecido a ti para ponerte, o designarte por ministro y testigo de las cosas que has visto, y de aquellas en que me aparecer a ti, librndote de tu pueblo, y de los gentiles a quienes ahora te envi (gr.ego apostellose=yo te envi como apstol), para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a Dios; para que reciban por la fe que es en mi, perdn de pecados y herencia entre los santificados (Hch. 26: 16-18). Algunos que dicen que Pablo era apstol del Espritu Santo (por lo que dice Hch 13:2), quizs no han visto este versculo y adems no debemos olvidar que cuando se trata de dones o carismas, estos vienen de las tres Personas Divinas. En realidad Pablo fue llamado por el mismo Seor resucitado para una labor complementaria a la de los doce y con igual trascendencia o importancia. Pero para ello no tena que ser el duodcimo apstol. La esfera especfica de Pablo haba de ser en el mundo gentil. El mismo lo dice por cuanto yo soy apstol a los gentiles, honro mi ministerio (Ro. 11: 13). En la carta a los Glatas Pablo subraya su ministerio como apstol a los gentiles (1:16). Dice que los que tenan cierta reputacin (los apstoles y otros testigos muy importantes que no pertenecan a los doce) reconocieron que a Pedro se le haba encomendado el Evangelio de la circuncisin como a Pablo el de la incircuncision (el apostolado a los gentiles) v. 7, 8. Es interesante que el Libro de los Hechos bajo inspiracin del Espritu dedica los primeros 12 captulos especialmente al ministerio de Pedro (representante del apostolado de la circuncisin) y los ltimos 16 captulos al ministerio de Pablo (el apstol de los gentiles). A propsito este pasaje de I Corintios 15:4-9 es muy importante en nuestro tema porque habla de la resurreccin del Seor y su ministerio durante 40 das aparecindose resucitado a los suyos. Los doce reunan requisitos que no tenan todos. Haba otros apstoles en sentido amplio como Bernab y Jacobo a quien Cristo se le apareci y Pablo lo menciona en este pasaje. No hay detalles pero en esta aparicin de Jess ya resucitado esta la nica informacin tocante a una comisin especial para el (es decir para Jacobo). As podemos pensar respecto a otros que fueron llamados apstoles. Lo que si tenan en comn muchos de ellos segn este pasaje es que haban visto al Seor resucitado y Pablo CLARAMENTE DICE QUE AL ULTIMO QUE SE LE APARECIO FUE A EL Y COMO UN ABORTIVO, ES DECIR YA FUERA DE TIEMPO. Sin embargo, eso es para l tambin prueba de su verdadero apostolado (ICo. 9:1; 15:8). Todas estas apariciones sucedieron, como ya se ha dicho en el primer siglo, que es La Era Apostlica. Que Pablo no era de los doce es claro por lo anterior pero debemos agregar que los trminos que el usa cuando habla del tema implican que l no se consideraba de ese grupo. Pablo dice que en nada ha sido menos que aquellos grandes apstoles. Eso significa que los ve como un grupo al cual el no pertenece y sin embargo en nada es menos que ellos (v. 11). El indica que tiene todas las seales de un apstol: SEALES, PRODIGIOS Y MILAGROS, (V. 12). A pesar de su sentir de indignidad que le haca pensar ms que los doce y que otros tambin llamados apstoles (I Co. 15:10). EL CASO DE FELIPE EL EVANGELISTA

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Felipe el evangelista es un personaje que debemos observar ya que teniendo carismas sobrenaturales no es llamado apstol ni en sentido amplio, mucho menos con la designacin especial de los doce. Felipe es uno de los 7 diconos que por primera vez tuvo la iglesia. No debemos confundirlo con Felipe el apstol que si era de los doce, (Mt. 10:3; Jn. 6:5,6; 14:8,9). Felipe el evangelista es protagonista en hechos capitulo 8. Era un buen predicador (Hch.8:5); realizaba grandes seales con el poder de Dios como la expulsin de demonios, sanidad de enfermos y Grandes milagros (v.6, 7,13). A pesar de ello no vemos que se le d el titulo de apstol, ni que l lo tomara o reclamara. Era diacono (Hch. 6:5), evangelista y gozaba la bendicin de tener un hogar donde se serva al Seor. Sus cuatro hijas profetizaban (Hch. 21:8, 9). Se le menciona, debido a que aun en la Era apostlica y habiendo sido un hombre como l con las seales sobrenaturales autenticas no se le llama APSTOL. LOS FALSOS APSTOLES La Biblia habla de la oposicin que la falsificacin, la mentira y el engao haran contra la verdad. En realidad hay una guerra espiritual que el sistema falso de Satans hace contra Dios. Cuando al Seor Jess se le pregunto por parte de sus discpulos que seal habra del fin del sistema malo de Satans (Mt.24:3) l respondi que la seal seria la semana setenta (Dn.9:27). Pero de esa seal lo primero que menciono y resalto fue el aumento del engao. El dijo: mirad que nadie os engae (gr. Planao=extraviar, desviar, engaar, apartar del buen camino). La Semana Setenta tendr muchos acontecimientos terribles para la humanidad: hambres, pestes, terremotos, guerras y una serie de males. Pero lo peor de todo ser EL ENGAO. Como aquel tiempo cada vez est ms cercano en el cumplimiento de la profeca, en el mundo se dan circunstancias que apuntan hacia la realizacin final de la seal. Los terremotos han aumentado, la escasez econmica va en aumento, la capacidad autodestructiva del hombre con armas cada vez ms poderosas tambin y aparecen enfermedades y pestes. De la misma manera el engao toma formas diferentes y cada vez mas aparecen ideas raras, mentirosas y uno se sorprende que haya gente dispuesta a creer cualquier patraa. Es cierto que han aumentado las guerras, hambres, pestes, y otras cosas que podran daar fsicamente. Si uno es verdadero creyente tiene el cuidado de Dios a su favor. Si el permitiera que uno muriera en una catstrofe, de todos modos eso no lo apartara del amor de Dios (Ro.8:35-39). Pero el engao no es as. Dios ha prometido guardar a los suyos aun de las mentiras de Satans y de cualquier forma de engao (I Pe.1:5). Sin embargo las personas del mundo que son engaadas estn siendo llevadas a la condenacin. Triste seria morir en una catstrofe. Pero lo ms triste es morir engaado e ir a condenacin. El tema de los falsos apstoles es una de las formas modernas en las que se pretende extraviar a la IGLESIA. Si no quiere caer victima de esto, la verdadera Iglesia y Pueblo de Dios debe aferrarse al Seor y a su palabra escrita. LAS ADVERTENCIAS DEL SEOR JESS Ya hemos adelantado lo que el Seor dice al respecto Mirad que nadie os Engae. Y aunque la plenitud del cumplimiento de Mateo 24 es futura, los principios de la palabra se pueden aplicar hoy. Porque vendrn muchos en mi nombre, diciendo: Yo Soy El Cristo; y a muchos Engaaran (Mt. 24:5). Es interesante que Los Falsos vengan en el Nombre del Seor. Y es as porque si no ninguno les creera. Y su pretensin ser decir Yo soy el Cristo; y a muchos Engaaran. La palabra Cristo significa ungido y mesas. Eso puede verse al observar los textos de la Biblia en hebreo y griego. Aunque en el futuro aparecer el Anticristo (gr.anti=en contra, en lugar de), el cual se opondr a Cristo o se har pasar por el Cristo, lo que vemos hoy es a muchos predicadores que se creen ser los ungidos (heb. mesas, gr. Cristo) y aun hablan de tener doble uncin y la gente que los sigue as lo cree. Respecto a la uncin hablaremos ms adelante en forma ms detallada. Pero anticipamos que para nosotros el nico Ungido es

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el Seor Jesucristo que es la cabeza de la iglesia que es su cuerpo. Por esa razn toda la iglesia tiene la uncin del Santo. As que en la Verdadera iglesia hay un solo Seor, Jesucristo (Jess Ungido) I Co. 8:6; y un solo cuerpo en el cual TODOS los creyentes que lo forman gozan de esa uncin del Espritu que el que es cabeza de la iglesia tiene (I Jn. 2:20-27). Volviendo al tema del engao el cual advirti el Seor, vemos que segn l, los falsos maestros tendran xito. y a muchos engaaran dice el texto. La fuerza ser tal que grande masas sern arrastradas a la perdicin. La gente no har caso y como tienen en poco la Biblia y les interesa ms las Experiencias que el peso de la palabra estarn siendo confundidos. No se dan cuenta que incluso el mismo Diablo cita la Biblia pero no en su contexto, ni con una sana interpretacin, sino con la intencin de engaar (Mt. 4:6; pero el Seor Jess nos enseo que la Biblia no contradice la Biblia (Mt. 4:7). Obsrvese que Jess dice: Escrito esta tambin cuando responde a Satans ante la interpretacin falsa e incompleta de los textos. El Seor advierte que el engao ser terrible en los das finales, pero de eso ya hemos experimentado un alto porcentaje. El dice: si alguno os dijere Mirad, aqu el Cristo. O mirad all esta, no lo creis. Por supuesto, esto se refiere primeramente al Anticristo. Pero podemos aplicarlo a cualquiera que se crea ungido por s mismo. Y Jess dice: no lo creis. Nos exhorta a no aceptar que alguien sea sealado como el ungido. Nosotros sabemos que el Verdadero Cristo esta en los cielos, sentado a la diestra de la Majestad en las alturas, y que de all vendr en un momento y sin aviso. Los ungidos que estn apareciendo ahora son manipuladores de la gente y se aprovechan de la gran inclinacin RELIGIOSA que tiene el hombre. Aprovechan tambin que MUCHOS DE ELLOS SON IGNORANTES DE LA PALABRA Y QUE SON ALMAS NESECITADAS DE PERDON Y CONSUELO. ELLOS LES OFERECEN MEDIAR CON SUS ORACIONES Y SU FALSO PODER DE UNGIDOS DEL SEOR. En lugar de ensearles que Jesucristo es el nico Mediador (I Ti.2:5). Y que ellos mismos pueden clamar directamente al Seor y pedir el perdn y ayuda que necesitan, se ponen ellos en medio para despus cobrar por los servicios prestados. (La ofrendita). HAN CONVERTIDO LA IGLESIA EN GRANDES EMPRESAS COMERCIALES Y A LAS ALMAS EN MERCADERIA (II Pe.2:3). La ltima cosa que mencionamos aqu tocante a las advertencias del Seor es el hecho de que los falsos cristos y profetas harn grandes seales y prodigios (Mt. 24:24). Ellos harn cosas extraordinarias y que no tendrn una fcil explicacin y por eso engaaran. Satans siempre cosas en las que supera la inteligencia y los sentidos del hombre. No olvidemos que l es una de las criaturas ms inteligentes que Dios cre (Ez. 28:12-17). Pero ahora usa su conocimiento contra el Seor. As que no es de extraar que use cosas inexplicables al hombre. Pero Dios le ha dado a su pueblo la Biblia a la cual debemos aferrarnos ocurra lo que ocurra y se mire lo que se mire (Salmo. 119:105). Los que creen a los falsos maestros muestran su simpleza al creer cualquier novedad ostentosa sin ponerla bajo el escrutinio de la Palara de Dios. El Seor advierte que cuando aparezca el Anticristo el engao ser peor y dice que cuando esto ocurra el pueblo creyente ni siquiera debe salir para ver lo que est haciendo el falso profeta y que no crean nada. Habr experiencias extraordinarias que engaaran a muchos, pero Jess dice: no lo creis (Mt.24:26). La recomendacin del seor a los que vivan en la Gran tribulacin debemos tomarla para nosotros. Tenemos la Biblia y esperemos solo en el Seor. El engao es tan grande que sorprende ver que muchos de los falsos siervos de Dios, creern que estn en lo correcto porque en el da de su condenacin todava le reclamaran al Seor: Seor, Seor, no profetizamos en tu.

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Nombre, en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarare: Nunca os conoc, apartaos de mi hacedores de maldad. (Mt. 7:21, 22). Los creyentes debieran recordar que lo ms importante no son los milagros, ni el aparente xito, ni las iglesias con multitudes sino que lo ms valioso es ser hijo de Dios y estar seguros de que somos salvos de la condenacin eterna (Lc. 10:20). LOS FALSOS EN EL LIBRO DE APOCALIPSIS Aunque el libro de apocalipsis habla de mucha falsificacin nos limitamos por este tema al captulo 2. All el Seor dirige las 7 cartas a la iglesia. Por lo que leemos se ve que ella seria atacada por personas con pretensiones falsas. Lo que no debemos perder de vista es que es Jess el Seor el que est hablando. Los criterios y veredictos que aqu leemos son de l. Jess dice a la iglesia de feso como un encomio que ella no puede soportar a los malos, es decir a los de mala conducta y que ha probado a los que SE DICEN SER APSTOLES y no lo son y los ha llamado mentirosos. Es decir que la iglesia ha examinado, ha puesto a prueba a los que si mismo se llaman apstoles y los ha hallado mentirosos (gr. Pseudeis=engaadores, embaucadores, defraudadores, falsos, mentirosos, que engaan por inters propio). Jess dice esto como una felicitacin a la iglesia de feso que no se dejaba engaar sino que se daba cuenta de la falsedad. Jess afirma que los mentirosos se dicen ser apstoles, expresin que da por sentado que el mismo Seor rechaza ese falso apostolado. La misma expresin se ve tocante a los que se dicen ser judos y no lo son. Jess los califica de sinagoga de Satans. Y cuando habla de Jezabel tambin usa la misma frase que se dice o que se llama a si misma profetisa (Ap. 2:9-20). Lo que se ve claramente es la reprobacin del Seor a estas falsas pretensiones de algunos de ser siervos de Dios cuando en realidad eran unos farsantes. Lo bueno en el caso de feso es que no aceptaban el error, pero en Tiatira haba una tolerancia de todo esto que conduca a la iglesia al pecado. Se ve que en el primer siglo si hubo personas que pretendan ser apstoles sin serlo. Este asunto no se ve en la Historia Eclesistica durante muchos siglos. Excepto en la pretendida sucesin apostlica del Papado Romano que se jacta de tener el primado de Pedro cosa falsa tambin y en los doce apstoles de la iglesia mormona que surge alrededor de 1830. Esto ltimo es considerado falso por TODAS las iglesias evanglicas. LOS FALSOS APSTOLES EN CORINTO (II CO.11) El nico texto del Nuevo Testamento que menciona la expresin falsos apstoles es II Corintios 11:13. En todo este captulo Pablo ataca a los pretendidos apstoles. Los trminos de Pablo son recios y duros porque los falsos predicadores estaban extraviando a los Corintios de la sincera fidelidad a Cristo (v.3). Pablo dice que as como la serpiente engao (gr.exapatao=engaar totalmente, burlar) a Eva, del mismo modo vuestros sentidos sean extraviados (gr.fteiro=seducidos, corrompidos, echados a perder, maleados, arruinados, destruidos). LA DOCTRINA FALSA seduce a la persona y engaa sus sentidos. Es por ello que el verdadero creyente debe poner los ojos de la fe en lo REVELADO EN LA BIBLIA (Ef. 1:18). Basarse en lo que vemos fsicamente puede estar exponiendo a las personas a engaos (Ex 7:11). Dios hace milagros fsicos, pero su accin es soberana, por misericordia y cuando l quiere. No se le puede obligar a actuar nunca. Adems su propsito trascendental y eterno de la salvacin ocupa el primer lugar. Lo fsico es termino secundario (Jn. 6:26, 27, 35).

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Los falsos apstoles estaban desempeando una misin que no haban recibido del Seor. Desde all su situacin era errnea. Ellos predicaban segn Pablo, a otro Jess, no al que Pablo les haba predicado, no tenan el mismo espritu y anunciaban otro evangelio. Con todo esto la iglesia debi haberlos rechazado, pero lo que hacan era tolerarlos, (v. 4). Lo mismo ocurre hoy, la iglesia TOLERA mensajes no bblicos y eso esta extraviando a muchos. Pablo dice que estos falsos apstoles son obreros fraudulentos atareados en ganarse simpatas y dinero, en lugar de servir a Dios y edificar espiritualmente a la iglesia por la que Cristo muri. Son ministros de Satans disfrazados de ministros de justicia. La palabra fraudulento es otro trmino de los muchos que usa la Biblia para implicar el engao. Es la palabra griega dolo=cebo para pescar, engao, astucia, artificio, ardid, treta y estratagema). Esta palabra indica que los falsos apstoles son expertos en engaar a sus pobres victimas que son como peces que por un poco de carnada dan la vida. Son como pjaros incautos que caen en la red y pierden su libertad. Qu diferente al verdadero Evangelio donde al conocer la verdad uno es verdaderamente libre! Uno llega a conocer al Hijo de Dios y teniendo a Cristo como Seor y Amo, uno es libre en verdad. La otra palabra importante es que se disfrazan (gr. Metaesquematixo=cambiar de forma, transformarse, fingir, representar lo que no se es). El Seor Jess lo dijo: guardaos de los falsos profetas, que vienen a nosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces (Mt. 7:15). Y por qu tiene que disfrazarse el falso profeta o apstol? Sencillamente porque no tienen la sinceridad de Cristo. Adems es un lobo, su naturaleza necesita ocultarla. Ellos tienen que fingir que son cristianos, ensean medio verdades que son las peores mentiras. En cambio los verdaderos siervos de Dios no tienen nada que ocultar, no tiene pena de que se les eche a perder algn negocio porque sirven a Dios no a Mammon. Lo que s es triste en el caso de los Corintios es la forma en que ellos tomaban esa situacin. No eran como los de feso que pona prueba a los que se decan ser apstoles usando como medio la Biblia y la sana doctrina que de ella viene. No, los corintios de buena gana y conveniencia toleraban a los necios (v. 19). Pablo habla irnicamente y dice: bonitamente los toleran. Y lo que es casi increble es que hoy los creyentes estn haciendo lo mismo. Si alguno ensea la Biblia y profundiza en ella son muchos los que no ponen atencin, aunque a Dios gracias, siempre hay creyentes que aman la palabra de Dios porque verdaderamente les ha amanecido. Pero hay otros que actan como los Corintios. Veamos lo que dice Pablo: pues toleris si alguno os esclaviza. Son multitudes los que estn contentos de no pensar con su propio cerebro, ni buscan la guianza del Espritu Santo. Sino que los manipula un lder en nombre de Dios. No son corazones RETADOS a estudiar la Palabra, a entenderla y mucho menos a VIVIRLA. Todo se lo tienen que preguntar o consultar al ungido apstol. Si alguno os devora dice Pablo indicando con ello que los falsos apstoles le quitaban sus pertenencias a la gente, lo cual repite cuando dice si alguno toma lo vuestro. Cuando dice SI ALGUNO SE ENALTECE toca el carcter esencial de los ministros de Satans porque ellos tienen el alto concepto de s mismos, se agrandan, quieren ttulos honorficos y comodidad. Y Pablo termina esta secuencia diciendo: Si alguno os da bofetadas. Qu triste es que muchos pseudo-cristianos y otros que estn en las iglesias sin entender el EVANGELIO pero creyndose RELIGIOSOS, estn dispuestos a ser abofeteados por estos jerarcas (capataces), y que los sigan tolerando (v.20). Cunta gente ha sido golpeada, humillada por Ombres que creen tener la autoridad apostlica. En cambio los verdaderos Siervos de Dios han sido Humildes como el Maestro (Mt. 11:29), serviciales, sufridos, no han sacado provecho de la Obra del Seor enriquecindose. Los verdaderos apstoles del

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Seor llevaron el evangelio a lugares difciles, sufrieron azotes, crceles, y al final de sus vidas fueron crucificados (como Pedro); decapitados (como Jacobo y Pablo), desterrados (como Juan). Por eso nos preguntamos cuando alguien dice ser apstol y tener dones y uncin que nadie posee Por qu NO VAN Y HABREN BRECHA en el mundo musulmn y el mundo hind?... Por qu estn esperando avivamiento donde hay tanta gente que ya habla de Cristo? Es cierto que en todo lugar se necesita el mensaje; pero con todos los poderes que pretenden tener solo se dedican a tener Conciertos paganos (pagados), reuniones donde lo que prevalece es el desenfreno y la expectacin EMOCIONAL y la expectacin de que algo RARO ocurra. En cambio el trabajo misionero en lugares difciles se lo han dejado a los que segn ellos estn muertos y no tienen ningn poder. Cuando uno mira la situacin ACTUAL de la iglesia profesante (protestante) lo que pude detectar es que la situacin es acomodaticia, lujosa; lo valioso es lo material y aunque se habla de Jess y El Espritu Santo, se confa en logsticas humanas, empresariales, en los planes del hombre y en que para que a la gente del mundo le guste lo que se haga se realice con msica al ESTILO MUNDANO y en hoteles cinco estrellas. CARACTERISTICAS DE LOS FALSOS PROFETAS (II Pedro 2) El tema de los falsos profetas se halla desde el Antiguo Testamento. (Dt.13:1-3; Jer. 6: 13-15; 14: 13-15; 29:8, 9; Miq. 3:11). La cita de Dt. 13 incluso indica q ue un falso profeta puede tener sueos que se cumplan pero que en tal caso se le debe calificar como falso cuando aprovechando esta situacin incite al pueblo de Dios a ir en pos de dioses ajenos. En palabras, si un profeta hace alguna cosa que nos parece sobrenatural y nos quiere alejar de Dios y de su palabra no debemos prestar odo a tal persona, aun si hace cosas que parecen verdaderas. El apstol Pedro indica en su palabra como sern los falsos maestros y profetas en la Era de la Iglesia. 1) Estarn entre el pueblo de Dios (v.1). 2) Introducirn encubiertamente (gr.pareisaxousin=solapadamente, con palabras bien moldeadas) herejas destructoras. Lo harn con palabras fingidas a fin de que el error entre suavemente y para no perder su posicin que peligrara si ellos ingresaran dando a conocer desde el principio sus verdaderas intenciones. 3) Negaran al Seor que los libro, es decir, la Obra de Cristo fue hecha a favor de ellos, pero ellos la desprecian y no los beneficiara. 4) Con lo que hacen atraen sobre si destruccin repentina departe de Dios. 5) No solo se daan ellos mismos sino a los que los siguen (v.6). Por culpa de ellos el camino de la verdad ser blasfemado y mucha gente no buscara al Seor. Ellos son piedra de tropiezo. 7) Hacen mercadera (gr. Emporia, emporos=mercado, mercader, negocio) de las personas. Explotan a sus discpulos. 8) Son avaros (amadores da la plata (pisto) y codiciosos (v.14). Con esta lista provista por la Palabra de Dios, cada persona puede analizar la situacin actual y tener elementos de JUICIO en la relacin con los que dicen ser ministros de Dios. La Biblia da toda esta profeca para prevencin y luz al que quiera hacer la voluntad de Dios. Si uno est viendo todo esto en el ambiente donde uno se desenvuelve debe reflexionar y HUIR porque no est en juego solo lo material que uno podra perder al ser la victima de la explotacin, sino que qu le puede comunicar de Dios a uno alguien que esta descaminado de la verdad o que hace Fabulas de las propias citas Bblicas? PROFUNDIZANDO EL ASUNTO DE LA UNCION Aunque ya hemos adelantado algunos conceptos de esto es necesario indicar que este es un asunto poco entendido y por eso abusado. Este concepto como muchos otros se usan sin ser lo suficientemente entendidos y se vuelven parte del lenguaje popular del pueblo de Dios perdiendo su significado. Pero en la actualidad es bsico para dar a entender entre algunos que hay personas superdotadas, o muy especiales a las que hay que reverenciar porque tienen algo que no tienen los dems.

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En la Biblia debemos ver que hubo muchas personas ungidas con aceite en el Antiguo Testamento: los reyes (Sal y David), los sacerdotes (Aarn, Sadoc), el profeta Eliseo. Tambin se ungieron cosas como el altar, piedras y el Tabernculo. Todos los casos prefiguran a nuestro Seor Jesucristo quien haba de ser ungido con el Espritu Santo (Hch. 4: 27; 10:38). La palabra ungir se usa en otros sentidos como cuando una mujer ungi al Seor para la sepultura (Mr. 14:8). Eso no tiene que ver con la uncin del Espritu Santo prefigurada en el Antiguo Testamento. Aunque como nota importante lo que hizo aquella mujer se anticipo porque debido a la resurreccin del Seor, no dara tiempo a darle esas atenciones al cuerpo del Seor (Mr.16:1). Tambin el Seor habla de ungirse despus de ayunar (Mt.6:17), pero ese es solo un arreglo personal, no es la uncin espiritual. As que todos los ungidos del Antiguo Testamento eran apartados para servir al Seor ciertamente, y eran una figura del Ungido de Dios, el Mesas, el Cristo. l era el sealado para recibir la uncin del Espritu Santo y el nico en toda la historia humana sobre el cual el Espritu Santo descendi en forma de paloma. La voz del Padre lo sealo diciendo: Este es mi Hijo, mi Amado, en el cual tengo contentamiento, a l od. No hay otro como l (Salmo 2; Dt. 18:15-19; Is. 42:1; Mt. 1:16-17; 17:5). El es el Cristo (Mt.16:16), el Mesas, el Ungido. Pero en el tenemos la uncin. Los que estamos en el cuerpo de Cristo tenemos todas Las bendiciones que pertenecen a los miembros de ese cuerpo. Cristo es la cabeza (Col. 1:18) del cuerpo que es la iglesia. Y estando en el somos ungidos, pero no solo unos creyentes y otros no sino todos (II Co. 1:20-22). Quiero, hermanos, ilustrar esto con el Salmo 133 que nos habla de la uncin del Sumo Sacerdote Aarn, tipo de Cristo nuestro Gran Sumo Sacerdote. El salmo habla de la comunin espiritual de los creyentes de Israel. Pero como se ha dicho es figura de Cristo. David, el salmista, compara la delicia de habitar los hermanos juntos en armona a la uncin del Sumo sacerdote y al roci del Monte Hermon. Ambas cosas implican la satisfaccin de la necesidad espiritual. Y eso es lo que el Espritu Santo realiza a favor de los creyentes. La parte que habla de la uncin especficamente en el Salmo es el v.2. Es, dice, como el buen oleo o aceite, figura del Espritu Santo con el cual ungira Dios a su Hijo. Pero es el oleo sobre la cabeza (uncin) que desciende sobre la barba de Aarn, figura del Seor Jesucristo. Aarn es el primer Sumo sacerdote del antiguo orden que lleva su nombre (aarnico). Cristo es el Sumo Sacerdote eterno segn el orden de Melquisedec. Aunque el aceite se derrama sobre la cabeza desciende y baja hasta el borde de sus vestiduras. En el caso de Cristo nuestro Seor, el fue ungido y despus de efectuar su ministerio y su obra redentora: muerte, resurreccin y ascensin haba preparado todo para derramar sobre todo su cuerpo la promesa del Espritu Santo, (Hch. 1:33). Por haber credo en l, y estando en el, los creyentes tenemos bautismo del Espritu, sello del Espritu, plenitud del Espritu y uncin del Espritu. Todo lo que signifique el Espritu Santo lo hallaremos al creer en Jess. Si alguno tiene sed Venga a m y beba. El que cree en m de su interior corrern ros de agua viva (Jn.7:37, 38). Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en el (v9). Es por esa razn que Juan dice a todos los creyentes que ellos tienen la uncin del Santo y que conocen todas las cosas. Juan nos da las dos formas de estar seguros en la verdad. Primero la forma objetiva, aquello que podemos comprobar con documentos escritos, con palabras: Lo que habis odo desde el principio, permanezca en vosotros (I Jn. 2:24), La sana Doctrina de los apstoles, aquella que viene desde el principio (Hch. 2:42). La otra cosa que menciona es la subjetiva o interna: La uncin del Espritu Santo que tenemos por estar en Cristo (I Jn. :20, 27). Esa uncin nos da una intuicin espiritual que no nos permite aceptar herejas y que nos hace reconocer cuando la enseanza viene de Dios. Por supuesto, el ministerio correcto debe ser con la Palabra escrita (La Biblia) y el Espritu Santo. NO debe faltar ninguno de los dos. Debemos examinar objetivamente la Palabra, pero con la iluminacin del Espritu. Muchas herejas

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se deben a pensar que tenemos tanto Espritu que podemos hacer a un lado el metro que el Espritu nos ha dado (La Biblia) para comprobar si lo que se habla o se ensea es de Dios o no. EL TEXTO DE HECHOS 3:19-21 Este versculo es citado por movimientos modernos para indicar que Dios est restaurando el apostolado. Algunos dicen que no solo el apostolado sino muchas otras cosas sern restauradas de acuerdo a este versculo. Basta Leer bien estos tres textos para darse cuenta que esta restauracin no ocurrir sino hasta que se establezca el Reino de Cristo en este planeta. Conocido como milenio o Reino Mesinico. En nuestros das, antes del Rapto de la iglesia y de la Gran Tribulacin esta restauracin No Ocurrir. Si uno ve esto en este pasaje francamente no est interpretando bien la biblia. Este versculo ha sido usado tambin por los Mormones para decir que Dios restauro la iglesia en 1830 dando comienzo a la iglesia de ellos porque durante 18 siglos la iglesia cristiana haba desaparecido. Al observar estos textos nos damos cuenta 1 que estas palabras fueron dichas a los Israelitas (v12). A ellos se les manda a arrepentirse para que sean borrados sus pecados y vengan del Seor tiempos de refrigerio, es decir alivio y consolacin para Israel. Ese pueblo ha sufrido en toda su historia, pero en el Reino Mesinico ellos estarn a la cabeza de las naciones. Al fin dejaran de sufrir. 2) Que esto ocurrir en la segunda Venida de Cristo. El texto dice: y El (Dios) envi a Jesucristo. Obviamente, Pedro est hablando de la Segunda Venida de Cristo, ya que Jess haba ascendido al cielo. 3) Pedro dice que es necesario que el cielo reciba (gr.dejomai=reserve) a Jess hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que hablo Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. Por un lado el cielo ha recibido y reservara all a Cristo hasta que llegue, no la restauracin del apostolado u otras cosas de la iglesia. Sera la restauracin de todas las cosas. El mundo que cay en manos de Satans al comienzo, ser restaurado a su estado original, en el Reinado del Mesas. Adems esta profeca no se dio al comienzo de la iglesia, que supuestamente es la que est siendo restaurada segn los que usan mal este versculo,.. Si no es una Profeca, dada por los profetas que han sido desde el tiempo antiguo. Pedro se refiere a los profetas del Antiguo testamento que hablaron muchsimas veces del Reino Mesinico. Durante ese Reino habr una restauracin de todo, la maldicin ser quitada. Jess le llama a esta poca La Restauracin, porque el planeta y la vida fsica y espiritual renacer (Mt.19:28). El Seor dice: En la Regeneracin, cuando el Hijo del Hombre se siente en su Trono de Gloria, lo cual habla claramente del Reino Mesinico. Por estas razones no creemos que tal restauracin se est dando en este tiempo. Al contrario en el ambiente eclesistico a nivel profesante, (protestante) lo que se est dando es LA GRAN APOSTASIA DE LA IGLESIA DE LAODICEA (Ap. 2:14-22) y lo que Pablo profetiza en I Timoteo 4 y II Timoteo 3. QUE A NUESTRO PADRE CELESTIAL SEA LAGLORIA, QUE EL NOMBRE DE SU HIJO SEA ANUNCIADO Y CONOCIDO EN TODO TIEMPO Y NACION Y QUE EL ESPRITU SANTO DERRAME EN NUESTROS CORAZONES DE SU SABIDURIA PARA QUE EN TODO SIEMPRE ESTEMOS DISPUESTOS A LA HECHURA DE SU VOLUNTAD DIVINA Esto es parte precisamente, el cuadro del actual momento histrico de la religin-secta, los esquemas, los prototipos, las virtudes, La Religin, de nada estn sirviendo, y la crisis es catica. Existen ya determinados acontecimientos concretos que no tienen cabida en los viejos esquemas mentales que le han sido tiles durante siglos. Al serle inoperante los abandona. La secular tradicin, el Rito

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Evanglico, los credos y las infalibilidades, pierden valor y paradjicamente nos llevan al temor y ello conduce socialmente a una desesperacin colectiva. Esta desesperacin vive en el subconsciente almatico del pueblo cristiano evanglico y se traduce en lo que podemos llamar Pnico Apostlico Apocalptico. Los Apocalipsis han sido predicciones del miedo ante unos hechos sociales que la humanidad, hoy y entonces, en sus grupos sociales o religiosos se sienten atacados en sus cimientos. Por eso los Apocalipsis son judos. Son el producto de una poca en la que ya la Dispora era un hecho y las persecuciones mediante edictos, decretos o leyes iban directamente a destruir las leyes del Talmud o de la Torah. HOY son todos los cimientos de una humanidad los que tiemblan. Por ello el Hombre de hoy recurre con Movimientos dispares, religiosos unos y sociales otros, a autenticas predicciones apocalpticas pasando desde los Testigos de Jehovah. A los grupos ecologistas y a los mismos cientficos libres de las ataduras de cargos. La cuestin siempre se resume en mirar hacia lo alto, por eso el miedo y la esperanza se traducen en mirar hacia el cielo con la necesidad de encontrar all seres superiores, aunque desconocidos, pero de los que tenemos la necesidad de que intervengan, es decir, de que nos salven. Y la humanidad hoy sabe que estn ah, vienen nos observan y se van. (Gn.28:12). El hecho es una realidad y, no nos engaemos, una realidad apocalptica que como todos los Apocalipsis, son cosas y Fenmenos que llegan de arriba, de lo ALTO. Y el camino tanto de la humanidad como el de la CRISTIANDAD es siempre el mismo, destruir a los viejos dolos inservibles, pero eso exige alzar inmediatamente otros nuevos. Nuevos, que son siempre tan viejos como la humanidad misma. Por eso hoy hay mas Adivinos, cartomnticos, conocedores del porvenir, apariciones de Vrgenes, sectas ocultistas, Apstoles, Profetas y toda una parafernalia aguda ante la necesidad social y religiosa que est demandando todo eso para llenar, como siempre, ese agujero que tiene su fondo en la Eternidad. Lo que sucede es que a la humanidad le ha cogido por sorpresa este giro violento de la historia, porque no hizo caso debido a las seales, a los avisos, y ante ellos puso tiempo, tiempo largo de espera, como si nunca tuviera que llegar EL APOCALIPSIS De la Era de Acuario. Y como muchos se preguntaran Y ahora qu? Uno quisiera poder creer que aun no es demasiado tarde, pero no lo cree. No lo cree porque se sigue esquematizando a travs de los sistemas Teolgicos-Filosficos ms aparentemente nuevos. Y por otra se sigue negando sistemticamente todo aquello que no tiene el esquema o su medida clasificada dentro de la cuadricula de la Lgica Evanglica Espiritual Racional, sin darnos cuenta, porque no hemos ledo la historia, MUCHO MENOS LA PALABRA DE DIOS. Que la historia misma, como La Palabra de Dios es la misma historia del hombre, imprevisible, por la cual la humanidad ha ido dando traspis del modo menos PREVISIBLE. Y estamos casi llegando al ltimo TIEMPO de nuestra civilizacin para acabarla, para terminarla como hicieron otras humanidades con la suya. Lstima! que para los presentes quede en las manos de los Jerarcas, Pseudo apstoles, Pseudo Profetas y en toda aquella parafernalia aguda de la necesidad social y Evanglica Espiritual Religiosa que se han beneficiado a costas del costado de Cristo, Queriendo convertirlo todo en PISTO. Y este Apocalipsis lo escribir tambin, como todos, el hombre simple, humilde, que no desea de este mundo, ni ttulos, ni honores, ni enriquecerse con la costilla de Cristo. Por eso no se apartara mucho ni del Apocalipsis de Juan, del de Esdras, del apocalipsis siriaco de Baruc, del apocalipsis.Griego de Baruc, del apocalipsis de Elas, del apocalipsis de Sofonas, del apocalipsis de Abraham, del apocalipsis de Adn, del apocalipsis de Pablo, del apocalipsis de Pedro, del apocalipsis de Tomas.

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Tanto el Papado, como el Apostolitis, son el nico negocio institucional que Europa, Asia y Amrica tienen en su Cola desde los tiempos Apostlicos, y hoy como su cabeza en la Era Espacial. Termino este estudio despus de la experiencia de vivir una vida Evanglica Inquebrantable, porque no es una Actitud ni una Religin. He agradecido mas a la Muerte (Mt.10:39) que a la vida porque me ha dado la posibilidad de cerrarlo con este estudio o compendio de claridad y vacio en plenitud que he podido Ver, Palpar y Vivir. Despues de estar Eternidades en Soledad en las arenas del Desierto de la Prueba donde solo es Cristo, t y la eternidad. Despues de sentirte morir sobre tu huella, porque bajo de ella, en la arena Caliente de la prueba, empieza El Infinito. Despues de conocer la Mentira del Entorno. Despues de saber el Fraude del Apostolitis. Despues de verme en el vacio Atravesando hacia un Ms all del ALLA.

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BIBLIOGAFIA
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EDGAR CONTRERAS ROSALES. EL APOSTOLADO A LA LUZ DE LA BIBLIA GORDON D.FEE, INTRODUCCION, COMENTARIOS Y NOTAS .PRIMERA EPISTOLA A LOS CORINTIOS. JOS Ma. KAYDEDA. LOS APOCRIFOS JESHUA Y OTROS LIBROS PROHIBIDOS. GRUPO LIBRO 88, S.A. GUZMAN EL BUENO, 13328003 MADRID. JUAN M. a ESQUIVIAS, S.J. CATEDRATICO DE HEBREO. FRANCISCO LUIS CARDONA CASTRO. DOCTOR EN HISTORIA. ENRIQUE C. VEDDER. BREVE HISTORIA DE LOS BAUTISTAS HASTA 1900 SERGIO ENRIQUEZ. LA FINAL TROMPETA LA CONFUSION DE LOS GENTILES CURTIS VAUGHAN.EFESIOS COMENTARIO BIBLICO. EDITORIAL VIDA.

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