CELE 7 NIVELE DE EVOLUIE ALE SPIRITULUI I DISTRIBUIA CALITATIV A ACESTUIA N MULIMEA OAMENILOR

CORESPONDEN DISTRIBUIE NIVEL DENUMIRE CU ELEMENTELE N OMENESC MATERIALE 1 Amorf Pmntul 1,999 % 2 Primar Piatra 29 % 3 Primitiv Lemnul 47 % 4 Abil Apa 14 % 5 Detept Aerul 6% 6 Inteligent Vntul 2% 7 nelept Focul 0,001 %
Fig. nr. 1

Concluziile de mai sus aparin unui studiu iniiat din anul 1977 de ctre Societatea Romn de Studii Metafizice i terminat n forma actual n anul 2007. Determinarea a avut ca sisteme de referin elementele de structur ale entitii umane, definite metafizic de ctre Psihologia Transpersonal, n comun acord cu morfemele tipologiei omeneti. Cele 7 stri de definire ale spiritului n evoluia sa, sunt aceleai n ntregul Univers, cu precizarea c distribuia este diferit pe fiecare nivel de vibraie, specific celor 7 forme ale universurilor subincluse Metauniversului: Fizic (Material), Eteric, Astral, Mental, Cauzal, Budic i Atmic (Cristic).

CRITERII DEFINITORII 1. AMORF: Este un spirit dezorganizat cruia i lipsete capabilitatea de percepie a evenimentelor 1 i succesiunea difereniat prin cuantificare a acestora. Aflat n planul terestru sau n lumile tri-dimensionale, nu percepe timpul din cauza incapabilitii de a sesiza elementele (formele) nconjurtoare ca structuri refereniale. Aflat ntr-un trup material (omenesc), configureaz o fiinare patologic, cunoscut sub denumirea de oligofrenie 2 . Acest spirit, nu este capabil s organizeze congruent funciile somatice cu cele psihice (sufleteti). Ca morfem 3 are o structur interioar anarhic, haotic, eterogen. Liniile de for din interiorul su sunt depolarizate 4 ne mai avnd o liniaritate coerent. Dac asupra sa se proiecteaz un fascicol energetic coerent, acesta se va disipa att pe suprafaa sa ct i n interiorul su n mod neomogen i anizotrop 5 . La modul figurat, spiritele amorfe sunt asemntoare unui bulgre de pmnt n care gsim cernoziom, frunze vetede sau putrezite, gunoaie, pietri, nisip, argil i alte diverse vieuitoare etc. Tocmai datorit acestei eterogeniti structurate anarhic, spiritul amorf nu are o personalitate distinct, putnd fi analizat cu uurin printr-o configurare fractal. Din figura nr. 1 se observ uor nu numai cota procentual din mulimea oamenilor, dar i coresponden sa formativ cu pmntul. Precizez c n exemplul figurativ, am n vedere din ntreaga planet Terra inclusiv similarele ei, doar partea observabil direct, adic suprafaa uscat. De regul, spiritele amorfe slluiesc n planul astralului inferior 6 (o dimensiune apropiat tridimensionalitii universului material, perceptibil prin rezoluia dat de cele 5 simuri. Putem numi dimensiunea astralului inferior ca fiind a patra dimensiune, dar de vibraie foarte joas, unde spiritele amorfe coabiteaz cu alte spirite superior organizate i mpreun structureaz egregori 7 .
EVENIMENT = Aciunea de trecere a situaiilor, circumstanelor sau formelor din starea de potenial n cea de dinamic. OLIGOFRENIE = stare patologic a omului caracterizat prin dezvoltarea incomplet i ntrziat a facultilor psihice; debilitate mintal. 3 MORFEM = Cea mai mic unitate cu sens determinat (format - form) din structura morfologic a cuvntului. n contextul de fa, morfema are un sens mai larg, ce cuprinde orice form complet definit i specificat de ctre Morfogenez (Proces de formare a structurilor morfologice ale organismelor). 4 DEPOLARIZAT = Starea in care o structur (un magnet) pierde diferenierea polar (nord - sud) i n acest mod nu se mai poate nscrie pe liniile de for specifice polaritilor magnetice, devenind insensibil la aciunea acestor fore. 5 ANIZOTROPIE = Un corp, o form care nu are aceleai proprieti fizice n toate direciile. 6 ASTRALUL INFERIOR = Dimensiune fizic diferit de dimensiunea terrian definit prin frecvena Schuman care are o fundamental de 7,83 Hz cu armonici ce pot ajunge pana la 45 Hz. In astralul inferior frecvena (oscilaia) fundamental ncepe de la 7.000 Hz, i de aici i ncep sufletele periplul evolutiv dup exitus (moarte). 7 EGREGORUL este o acumulare impersonal de inforenergii (IE), bune sau rele, care au aparinut indivizilor, grupurilor de indivizi, societii, popoarelor, naiilor, planetelor. Aceste inforenergii acumulate se comporta ca nite acumulatoritampon. Din punct de vedere al IE, indivizii pot induce informaie i energie n egregor sau pot primi informaie i energie din egregor. Se creeaz astfel o interdependen, egregorul reprezentnd i de multe ori influennd deciziile subtile ale indivizilor, nuana de bine sau ru etc. Fiecare grupare, fiecare micare religioas, politic, artistic, fiecare ar, formeaz un egregor. Egregorul se comporta ca o fiin psihic emanat de o colectivitate, fiind format din gndurile, dorinele, fluidele tuturor membrilor care au gnduri n comun. Aici este desigur o problem de liber arbitru i de conectare voit. Conectarea unui individ sau a unei colectiviti la un egregor se face printr-un gnd-parol care este chintesena egregorului, simbolul care caracterizeaz acel egregor. Fiecare egregor are culorile sale, formele sale particulare: pentru Frana cocoul, pentru Rusia ursul etc... Diferenele existente ntre gndurile introduse de indivizi n egregor se reduc vectorial la componente n multivers, iar componentele care sunt identice n un anume univers se adun ntrind egregorul n acel vers, n sensul sumei. Componentele7 Se creeaz astfel o interdependen, egregorul reprezentnd i de multe ori influennd deciziile subtile ale indivizilor, nuana de bine sau ru etc. Fiecare grupare, fiecare micare religioas, politic, artistic, fiecare ar, formeaz un egregor. Egregorul se comporta ca o fiin psihic emanat de o colectivitate, fiind format din gndurile, dorinele, fluidele tuturor membrilor care au gnduri n comun. Aici este desigur o problem de liber arbitru i de conectare voit. Conectarea unui individ sau a unei colectiviti la un egregor se face printr-un gnd-parol
2 1

Putem exemplifica aceast stare cu cea ntlnit n planul terestru, unde alturi de fiinri superior organizate (exemplul fiina uman) ntlnim si amoeba, care este cel mai mic protozoar unicelular. Spiritul amorf nu are interaciuni cu sufletul (psiho) pe dominantele specifice acestuia: senzaii, sentimente, dorine, respectiv emoii. El reacioneaz doar empatic prin cmpurile morfice specifice matricei informative care-i configureaz sorgintea. Dintr-o alt perspectiv, o structur material ce este posesoarea unui spirit amorf, nu are reacii vizibile, ci doar la nivel atomic, acolo unde particulele energetice din jurul nucleului i pot schimba nivelele energetice doar la excitaia unui impuls extern, dup care apar doar reaciile electro-chimice (vezi disoluia - descompunerea trupurilor biologice dup instalarea exitusului. n momentul exitusului, spiritul a prsit structura corporal, ndreptndu-se ctre astralul inferior. Spiritele amorfe sunt supuse permanent aciunilor entropice 8 i pierd toat energia pe care o primesc dup ce aciunile externe generate de forele habituale nceteaz. Spiritele amorfe nu iniiaz un metabolism bazal propriu contient pe structurile informative convergente. Ne avnd nici o interaciune cu sufletul, entitile deintoare de un asemenea spirit dei au recepii, nu au percepii deci nici reacii proprii ci doar asemntoare celor generate de energiile seismice asupra structurilor terriene de tipul piroclastic 9 sau a avalanelor de pietre i nmol cauzate de energia gravitaional. O fiinare de tipul umanoid ce posed un asemenea spirit, se manifest doar sub pulsiunea ctorva instincte organice tributare reflexelor necondiionate: foame,

care este chintesena egregorului, simbolul care caracterizeaz acel egregor. Fiecare egregor are culorile sale, formele sale particulare: pentru Frana cocoul, pentru Rusia ursul etc... Diferenele existente ntre gndurile introduse de indivizi n egregor se reduc vectorial la componente n multivers, iar componentele care sunt identice ntr-un anume univers se adun ntrind egregorul n acel vers, n sensul sumei. Componentele antagonice ntr-un anume vers se anihileaz vectorial, n timp fiind posibil ca egregorul s-i schimbe sensul ntr-o anume zon a realitii (de exemplu pentru Romania, cu secol n urm exista o ur puternic fa de turci. Acum se manifest o indiferen, poate chiar o vag admiratie). Suma efectelor aciunilor disparate ale unor entiti individuale este o sum aritmetic, n timp ce rezultanta aciunilor unei colectiviti sincronizate, este un numr obinut exponenial (deci, mult mai mare). Pe acest fenomen se bazeaz obinerea rapid de egregori de ctre creatorii de secte religioase i de ctre artitii (formaii) care organizeaz concerte i spectacole. Exist i egregori ale celulei sociale numit familie, care asigur continuitatea relaiei ntre parteneri i armonizarea aciunilor lor la nivel subcontient. Acest egregor este creat de aceast legtur i i datoreaz ei existena. Reflectarea egregorului sau personificarea acestei legturi, este de obicei un amestec de aspecte subcontiente i contiente cu privire la felul n care fiecare dintre pri simte despre cealalt parte i relaia dintre ele. Egregorul este format n acest caz special din sentimentele subcontiente, i mai puin din cele contiente. Aceasta i d puterea pe care o are asupra prilor implicate. Cnd apare o necesitate de schimbare, egregorul exercit negativ aceast putere atunci cnd nu este recunoscut o schimbare n relaie, sau cnd se rezist schimbrii, sau se neag acea schimbare. Pe de alt parte, egregorul exercit o putere pozitiv, de sprijin, atunci cnd schimbarea este recunoscut, acceptat i ne ocupm deschis si sincer de ea. Cnd ambele pri sunt capabile de a recunoate egregorul i vor s nvee de la acesta, el poate deveni o unealt spre a uura schimbarea i creterea. El va revela ceea ce fiecare parte are nevoie s i se reveleze, pentru ca relaia s nfloreasc i pentru ca fiecare persoan s nfloreasc independent. Pentru a dizolva egregorul este nevoie de tierea complet a oricrei legturi mentale i emoionale. Cu alte cuvinte, este foarte greu de realizat. De obicei, egregorul se va schimba doar, n loc de a muri cu adevrat. (iubirea se transform n ur, nu n indiferen). Psihologic, egregorul este o structur complex. Att timp ct mai exist o legtur emoional, prin definiie nu se ntrerupe legtura cu acesta. Egregorii mari aparinnd unor religii stinse sau unor civilizaii demult apuse, rmn activi n univers o lung perioad de timp, ajutnd la conectarea stocate n Universul informaional numit Akasha, nelegerea i descoperirea elementelor acelei religii sau civilizaii de ctre oamenii din viitor, folosindu-se intuiia mult mai mult dect raiunea (descoperirea Troiei de ctre Schliemann, descoperirea civilizaiei minoice, etc). 8 ENTROPIE = mrime de stare care definete nivelul de dezorganizare, de disipare a energiei. Mai are i sensul de msur care indic gradul de organizare al unui sistem, de la care ncepe dezorganizarea acestuia. 9 PIROCLASTIC = Fragmente solide care provin din interiorul pmntului, ajungnd la suprafa printr-o erupie vulcanic.

sete, excreie i reproducere, reflexe preluate din mentalul colectiv cu ajutorul egregorilor colectivitii creia ine. 2. PRIMAR: Este un spirit cu o form de organizare elementar de tipul celor ce se gsesc n pietre, n cristale (Fig. 2), ne-avnd competen individual de a accede n Universul Informaional (Akasha). Un asemenea spirit ce fiineaz n astralul inferior

Fig. 2

este tot un spirit amorf dar avnd o vibraie pe o frecven superioar, adic dincolo de 7.000 - 12.000 Hz (13.000 - 18.000 Hz), trebuie s ajung pn n planul material pentru ca asociindu-se cu un spirit amorf de 7.000 - 12.000 Hz i mpreun cu acesta, s se conecteze la vibraia morfic a cmpurilor morfogenetice specifice Universului Material. Acordarea rezonant-armonic cu matricea energetic definitorie, va elabora liniar i succesiv spiritul primitiv. Toate informaiile pe care le capt acest spirit, provin din Universul Informaional n cmp telepatic pe purttoare tahionic. Dar, mai nainte de a ajunge la acest nivel de evoluie spiritual, s continum definirea spiritului primar. Aa cum am precizat mai sus, spiritul primar este reprezentat de asocierea a dou spirite amorfe cu frecvene definitorii diferite. Ca orice morfem se ncarc energetic cu energiile specifice habitatului cruia i aparin, ncrcarea producndu-se pe purttoarele tahionice, asociate cu energiile cele mai nalte din Univers, "razele cosmice" 10 . Aceste spirite primare, se folosesc nc din vremuri imemoriale prin forme
RAZELE COSMICE = La 3x1020 electron-voli (un 3 urmat de 20 de zerouri), particula cosmic este de 300 de milioane de ori mai energetic dect particulele produse de Tevatron la Fermilab, cel mai mare accelerator de particule din lume. Dac fiecare proton i neutron dintr-un mic virus ar avea atta energie, virusul ar avea energia a cteva tone de explozibil. Pn n ziua de azi, nc mai este cea mai energetic particul msurat n istorie. Oamenii de tiin nu tiu cum s interpreteze aceste date. Nici o stea obinuit nu ar putea genera aceste energii i chiar cele mai puternice obiecte din Univers nu par a fi candidai plauzibili. n msura n care noi credem c nelegem obiectele astrofizice, nu pare a fi posibil, afirm Jim Cronin de la Universitatea din Chicago. Jim Cronin, care a mprit un Premiu Nobel cu Val Pitch
10

terapeutice nc neelucidate, de cunoaterea tehnico-tiinific dar cunoscute prin metodele complementare de energizare si tratament cunoscute sub denumirea de Cristaloterapie. Singura modalitate de a nelege relaia structurilor cristaline cu structurile complexe, de exemplu corpul omenesc, o constituie abordarea cunoaterii prin metoda spirito-tiinific. Nu voi intra n detalierea tehnicilor specifice cristaloterapiei, acestea fiind destul de cunoscute prin literatura de specialitate i mijlocirea Internet-ului. Voi preciza doar c un spirit primar are o oscilaie (vibraie) specific de la 30.000 Hz pn la 900.000 Hz, aceasta scal permindu-ne s nelegem c i n clasa spiritelor primare exist diferenieri calitativ-funcionale. De exemplu, o piatr semipreioas, este inferioar vibraional diamantului, considerat a fi cristalul cu spiritul cel mai nalt. 3. PRIMITIV: Acest spirit pornete de la o vibraie de 900.000 Hz i ajunge pn la 10.500.000 Hz, vibraie specific regnului vegetal cu precdere. Tot n aceast plaj, dar cu o alonje de pn la 78 - 80 GHz, se afl vieuitoarele aflate n regnul animal. De exemplu, spiritul 11 celulei animale - cu excepia celulei sexuale - n toat configuraia sa, se nscrie n palierul 50 - 80 GHz. Spiritul celulei sexuale, oscileaz n domeniul 80 - 140 GHz, cu o mic difereniere fa ovul, care are o frecven de 80 130 GHz i spermatozoid care pornete de la 90 GHz, putnd atinge n etapa de vrst 18 - 25 de ani chiar la 140 GHz. Exist i anumite excepii la indivizii cu o pregtire spirito-tiinific superioar, cum ar fi tinerii care au 7 - 8 lanuri cromozomiale i fotoluminiscena fotobionic vizibil n aur de culoarea indigo - acetia fiind supradotaii, la care spiritul celulelor sexuale poate vibra pn la 170 GHz. Dar vibraia spiritului celulelor sexuale constituie un capitol separat, dat fiind faptul c aceste structuri nu aparin somaticului. Spiritul primitiv, cel ce anim egregorii incontientului colectiv, l vom gsi ca form de manifestare plasat pe o frecven ntre 2.000.000 Hz i 80 GHz. Iat cum descrie aceast structur spiritual, Carl Gustav Jung: "Spiritul primitiv ntlnit cel mai adesea n Incontientul colectiv, pare s fie alctuit din ceva de felul imaginilor sau motivelor mitologice, drept care miturile popoarelor sunt, de fapt, expresii ale incontientului colectiv. ntreaga mitologie ar fi un fel de proiecie a incontientului colectiv. Vedem cel mai clar acest fapt n cazul cerului nstelat, ale crui forme haotice au fost ordonate proiectndu-se asupra lor anumite imagini. Influena stelelor susinut de astrologie s-ar explica, atunci: ea nu ar fi dect percepia incontient i introspectiv a activitii incontientului colectiv. Aa cum asupra cerului nstelat s-au proiectat imagini de constelaii, la fel s-au proiectat i n legende, n poveti sau asupra personajelor istorice, motive de acelai fel sau de alte feluri. De aceea, putem studia incontientul colectiv n dou moduri: fie prin mitologie, fie prin analiza individului. Cum materialul acesta din urm nu vi-l pot face accesibil aici, trebuie s m limitez la cel dinti. Mitologia ofer ns un cmp att de vast nct nu putem releva din ea dect
pentru descoperirea din 1965 a asimetriei n comportamentul materiei i antimateriei, spune c razele cosmice sunt cel mai entuziasmant mister al Universului cunoscut pn acum de om.

SPIRIT: Discuia despre nivelele evolutive ale spiritelor se refer n mod exclusiv la momentul cnd acestea sunt ntrupate i aflate n planul material. Spiritele destrupate, dup ce prsesc materia i cele nentrupate, dei pstreaz acela nivel vibraional, interacioneaz dup alte criterii n planul numit generic Astral sau Sufletesc.

11

cteva tipuri, puine la numr. Numrul condiiilor mediului este de asemenea nesfrit, astfel nct nici in cazul lor nu ne putem ocupa dect de cteva tipuri. Dup cum organismul viu, cu proprietile sale caracteristice, e un sistem de funcii de adaptare la condiiile mediului, psihicul trebuie s prezinte de asemenea organe sau sisteme de funcii care s corespund ocurentelor fizice regulate. Nu m refer aici la funciile senzoriale organic determinate, ci mai degrab la un fel de fenomene psihice paralele regularitilor fizice. Aa, bunoar, mersul zilnic al soarelui pe cer, precum i alternarea zilei cu noaptea, trebuie s aib o ntruchipare psihic, de forma unei imagini bine ntiprite n om din vechi timpuri. Dar nu putem studia direct o asemenea imagine; n locul ei descoperim ns analogii mai mult sau mai puin fantastice ale fenomenului fizic: n fiecare diminea, un erou divin se nate din mare i se urc n carul soarelui. La apus, l ateapt o Magna Mater care l nghite seara. El strbate n pntecele dragonului fundul mrii de miaz-noapte. Dup o lupt teribil cu arpele nocturn, el se nate iari, dimineaa. Acest conglomerat de mituri constituie, fr ndoial, o ntruchipare a fenomenului fizic i nc n mod att de vdit, nct muli cercettori i nchipuie, c primitivii inventeaz asemenea mituri numai pentru a explica fenomenele fizice. Ceea ce este, n orice caz, nendoielnic e c tiinele naturii i filosofia naturii au ncolit pe un asemenea teren. Dar consider mai degrab neverosimil ipoteza c primitivul ar inventa, din pura nevoie de a gsi explicaii, forme de felul teoriilor fizice sau astronomice. Ceea ce putem spune imediat despre plsmuirile mitice este c fenomenul fizic a ptruns cndva n psihic, distorsionat de fantezie, i a fost reinut acolo, astfel nct incontientul mai reproduce i astzi asemenea imagini. Firete, se pune atunci ntrebarea: de ce nu nregistreaz psihicul fenomenul ca atare, de ce nregistreaz numai fantezia legat de fenomenul fizic? Dac v-ai transpune n sufletul primitivului, ai nelege de ndat de ce se ntampl aa. Cci primitivul triete n lumea sa cu o asemenea "participation mystique", cum numete Lvy-Bruhl acest fapt psihologic, nct ntre subiect i obiect nu se stabilete nici pe departe o distincie absolut, ca n cazul intelectului nostru raional. Ceea ce se ntmpl n exterior se ntmpl i n el i ceea ce i se ntmpl lui se ntmpl i n exterior. Am observat un exemplu foarte bun al acestui fapt, pe cnd m aflam la elgonieni, un trib primitiv de pe muntele Elgon, din Africa de Est. Elgonienii obinuiau s-i scuipe n mini la rsritul soarelui i s-i in apoi palmele ridicate spre soarele care tocmai se ridica la orizont. Cum cuvntul "athsta" nseamn zeu i soare totodat, am ntrebat: "Soarele e zeu?" Au negat cu rsete, de parca a fi pus o ntrebare de-a dreptul prosteasc. Cum n momentul acela soarele era sus pe cer, am artat spre el i am ntrebat: "Cnd soarele e acolo, spunei c nu-i zeu, dar cnd e acolo, la rsrit, spunei c este zeu." A urmat o tcere consternant, pn cnd un btrn ef de trib a luat cuvntul i a spus: "Aa este. E adevrat c acolo sus soarele nu e zeu, dar cnd rsare, e zeu (sau: atunci este zeu)." Pentru spiritul primitiv e tot una care dintre cele dou versiuni este corect. Rsritul soarelui i sentimentul de eliberare ce-l nsoete sunt pentru el acelai eveniment divin, dup cum noaptea i frica ce-o trezete ea, sunt unul i acelai eveniment. Afectul (sau emoia, n.n.) i este mai aproape
6

primitivului dect fizica i de aceea el i nregistreaz fanteziile trite n afecte; aa se face c noaptea e echivalent pentru el cu arpele i cu rsuflarea rece a duhurilor, pe cnd dimineaa e naterea unui zeu bun". n stare de individualitate, spiritul primitiv are, cu precdere, reacii instinctive, dictate de egregorul clanului sau familiei creia i aparine. Nici manifestrile egocentrice nu sunt suficient de evoluate la acesta, egoismul su fiind, mai mult, determinat de nevoile involuntare: sete, foame, somn, copulare. Fiind dominat de instinctele primare, este subordonat n mod dominant, sentimentului de fric. De fapt, acestuia i lipsete personalitatea. 4. SPIRITUL ABIL: Are o vibraie ce pornete de la 80 GHz i poate ajunge pn la 160 - 170 GHz, nivel de vibraie identic cu cel al celulelor sexuale: ovulele i spermatozoizii. De la acest nivel, spiritele intr individual sub directa influen a forelor cosmice, fiind n deplin acord cu energia specific astrelor 12 . Adjectivul abil,

adesea adverbiat, nseamn: ndemnatic, iscusit, priceput, dibaci, mecher, descurcre, deci este un spirit cu o mare capabilitate de adaptare ca i apa, care ia forma vasului n
INFLUENA ASTRELOR, trebuie neleas prin prisma faptului c acestea sunt entiti vii, care sunt coordonate de ctre SpiritulGuvernator responsabil cu ordinea ntr-o anumit galaxie. Cu alte cuvinte, Spiritul Guvernator poate fi numit i Conductorul Galaxiei respective. ntr-o alt ordine de mrime ntlnim Guvernatorul Clusterului Galactic sau aa cum l numesc astronomii, Roiul de galaxii. Clusterul reprezint o grupare de galaxii de la 7.000 la 50.000 de galaxii. i tot aa, pe nivele din ce n ce mai mari, ntlnim Super i Hiper Clustere. Dar toate acestea aparin Universului Material. Urmeaz Universul Energetic apoi cel Informaional aa cum este reprezentat structura Marelui Univers n figura nr. 3.
12

care st. Este deci o caracteristic specific i cu precdere intuitiv. Un spirit abil are puine posibiliti de a face analiz i sintez i nu opereaz cu nici un fel de logic, el putndu-se acorda armonic cu orice fel de vibraie, chiar i cu cea a astrelor care-i sunt principial defavorabile. Va "mprumuta" fr nici un fel de scrupul de la un alt semen de-al su, abilitile acestuia ce-i sunt oportun necesare, prin intruziunea extraordinar de "silenioas" n sufletul acestuia, lundu-l n stpnire. n mod frecvent, ntlnim aceast relaie la indivizii cu mare for de persuasiune i cei dotai cu un spirit situat n planul primitiv. Marile pcleli sunt fptuite de Spiritele abile asupra spiritelor primitive, calificate eufemistic "naive". Adesea, un spirit primitiv, dei suficient de cultivat i dovedind elocven n descripiile pe care le face, nu poate aborda subiecte de mare profunzime analitic, indiferent c sunt din domeniul laic sau i cu precdere, n domeniul misticului. Acestea sunt victimele sigure ale spiritelor abile, abilitate avnd un pronunat caracter speculativ. SFRITUL PRIMEI PRI
Prof. Dr. psiholog - parapsiholog, Lucian Iordnescu Master of Metaphysics, Guvernatorul Societii Romne de Studii Metafizice.