SAMIR AMIN

EL CAPITALISMO SENIL

TRADUCCIN, INTRODUCCIN Y SUBTTULOS: ROBERTO A. FERRERO

EDICONES DEL CEPEN Crdoba, Marzo de 2003

INDICE.

Introduccin. El triunfo del modelo neoliberal............................pg. 3

I. La teora de los ciclos de Kondratiev...........................................pg. 6

II.

La revolucin tecnolgica y el discurso dominante.....................pg. 8

III.

Las caractersticas actuales del imperialismo............................ pg. 14

IV.

La globalizacin imperialista y la cuestin agraria................... pg. 20

V.

La regresin "culturalista" del pensamiento burgus................. pg. 24

VI.

La tesis de Negri y Hardt del Imperio sin imperialismo..............pg. 27

VII.

La alternativa socialista................................................................pg. 31

INTRODUCCIN

EL TRIUNFO DEL MODELO NEOLIBERAL

En los ltimos tiempos se escucha hablar slo del fracaso del modelo neoliberal. Economistas, socilogos, politlogos y toda clase de especialistas en diversas reas de las ciencias sociales le enrostran al modelo neoliberal los graves daos que su debacle provoc a todas las sociedades donde se implant. La Argentina, "discpula predilecta del FMI", como se ha dicho, que sigui al pie de la letra todas las recetas del Consenso de Washington y termin como termin, sera el paradigma del fracaso estrepitoso del neoliberalismo. Qu equivocados estn los que sostienen esa opinin! El neoliberalismo no fracas. Triunf en toda la lnea. Efectivamente: para juzgar el fracaso o el xito de un emprendimiento, no debemos atenernos a las declaraciones pblicas de sus epgonos, porque nadie pregona que su particular proyecto est destinado a causar la desgracia de los pueblos a los que se propone. Hasta Hitler y Stalin proclamaban que sus planes de genocidio y esclavizacin eran beneficiosos para la raza aria en un caso, o el socialismo, en el otro. Para apreciar el gran triunfo del neoliberalismo debemos observar cules fueron sus objetivos reales, que son aquellos que surgen de los consejos de los organismos multinacionales de crdito; de los trascendidos de las reuniones de los grandes lderes de Occidente, de los lapsus linguae de sus agentes de relaciones pblicas, como Fukuyama o Kissinger; de las frases crpticas de sus economistas estrellas y, sobre todo, de las medidas concretas impuestas a las naciones a las que se imponen. Ellos son los que disean el programa histrico de la reconversin capitalista y disponen cmo se deben utilizar los instrumentos militares, financieros y mediticos para su triunfo. Vistas as las cosas, despojadas de toda retrica embellecedora, no cabe sino concluir que, desgraciadamente, el neoliberalismo triunf ampliamente, sobre todo en Amrica latina y en nuestro pas.

Objetivos cumplidos

El neoliberalismo, no pretenda acaso desmantelar el Estado benefactor para recomponer la tasa de ganancia reducida por el mantenimiento de sus estructuras sociales? Lo ha conseguido, reemplazndolo por el "Estado malhechor", gerente del malbaratamiento del patrimonio nacional y de la corrupcin a l asociada. No quera reducir los costos de produccin con la implementacin de la robtica y otras tecnologas avanzadas, aun a costa del aumento de desocupados y subocupados? Lo ha conseguido. No deseaba reducir el valor de la fuerza de trabajo presionndola con los millones de desocupados y desesperados existentes, con la persecucin y las dictaduras? Lo ha conseguido. No trataba de conseguir la ms plena libertad de circulacin de los capitales, las mercaderas de las potencias industriales y las informaciones que nos inventan una realidad inexistente? Lo ha conseguido. Por ltimo, el neocapitalismo no quera acaso apoderarse de los ahorros de la clase media y de los aportes jubilatorios de los trabajadores? Lo ha conseguido. Entonces de qu fracaso hablamos? Si estamos tan mal como estamos es precisamente porque el neoliberalismo consigui todos sus principales objetivos. O sea que ha triunfado. El aumento del nivel de desocupacin, miseria y exclusin; el desmantelamiento del aparato productivo; la ruina de los sistemas previsionales, educativos y de salud; el hundimiento de la clase media; el incremento de la delincuencia y el vaciamiento de las instituciones democrticas, no son resultado del "fracaso" del neoliberalismo, sino consecuencias obligadas de su triunfo espectacular. Decir que el modelo neoliberal ha fracasado es dar fe de su discurso legitimatorio; es creer que el capitalismo salvaje tan justamente condenado por Juan Pablo II- se propuso alguna vez solucionar los problemas de la gente, brindar bienestar a todos los miembros de la comunidad, implantar un sistema verdaderamente democrtico y preservar la integridad ecolgica del planeta. Todo esto no es ms que puro doctrinarismo de legitimacin o -para decirlo en criollo- "verso" en definitiva

Rentabilidad global

Por su naturaleza especfica, el capitalismo est impedido de perseguir o plantearse siquiera cualquiera de estos objetivos que haran ms llevadera la vida, porque ellos disminuyen la rentabilidad global del capital. Cuando los tuvo que tolerar, en los aos del capitalismo Keynesiano de posguerra, no fue por generosidad, sino por clculo (por el clculo que haba hecho justamente John Maynard Keynes), por las largas luchas de los trabajadores y de los pueblos coloniales y por los resultados paradjicos de la ltima Guerra Mundial: extrema debilidad de la burguesa europea y fortalecimiento de los sindicatos y los partidos radicales. Y por la existencia, all atrs, como teln de fondo de estos actores, de la Unin Sovitica y los pases del Pacto de Varsovia, capaces de imponer, por solo acto de presencia, un freno al ansia irrefrenable de pillaje por parte del stablishment. Desaparecido el campo sedicentemente "socialista" en 1989, desbalanceado el equilibrio internacional y social y sin rivales de cuidado, el capitalismo, vestido con las galas de la doctrina neoliberal, se precipit sobre el nivel de vida y las conquistas sociales de los pueblos del mundo. Logr cumplir sus objetivos en lo fundamental. Triunf. Las consecuencias de ese triunfo mundial no de alguna derrota o fracaso- son las que tenemos a la vista y debemos remontar solamente con nuestro esfuerzo. Los pastores no deben pedir auxilio al lobo. Pero as como el momento de mayor luz es el que precede a la cada del sol, as la victoria del neoliberalismo al destruir el amplio consenso social de que disfrut el capitalismo en su etapa keynesiana -fordista, contiene en s misma las bases de su superacin por obra de la voluntad general.

Roberto A. Ferrero En "La Voz del Interior", Crdoba, l7 de febrero de 2003

La rivista del manifesto - numero 31 - settembre 2002

Chemioterapia per un cancro EL CAPITALISMO SENILE Por Samir Amid

(Traduccin y los subttulos por el Dr. Roberto Ferrero)

I. LA TEORIA DE LOS CICLOS DE KONDRATIEV

La tesis que sostendremos en nuestro ensayo intenta criticar los estereotipos y los prejuicios actuales. Se ha constituido, en efecto, una suerte de amplio consenso gracias adems al hundimiento de la primera serie de experiencias de construccin de una alternativa socialista- sobre la idea de que el capitalismo representara un "horizonte insuperable" y que, en consecuencia, el futuro se inscribira en el cuadro de los principios bsicos que gobiernan su reproduccin. Segn esta teora, el sistema gozara de una flexibilidad incomparable, que le permitira adaptarse a todas las transformaciones, absorbindolas y sometindolas a las exigencias de la lgica fundamental que lo define. La historia del capitalismo est indudablemente constituida por fases de expansin y profundizacin sucesivas, intermediadas por momentos de transicin ms o menos caticos (crisis estructural.) La interpretacin ms tradicional de esta historia se basa en la formulacin de la Teora de los Ciclos Largos (elaborada por Kondratiev), cuyas caractersticas excesivamente deterministas y a la vez pasivas no le han permitido nunca ser del todo convincente. Cada una de las fases sucesivas de expansin (fase A en el lenguaje de Kondratiev) es preanunciada por importantes transformaciones de la ms variada naturaleza, entre otras una concentracin de innovaciones tecnolgicas, que trastornan la forma de organizacin de la produccin y del trabajo. A su vez, la crisis de transicin se expresa a travs de la transformacin de las relaciones de fuerzas sociales y polticas, que haban gobernado la fase precedente. Hoy nos encontramos en una transicin de esta naturaleza (fase B en el lenguaje de Kondratiev. Este consenso intelectual se traduce, despus, en la adhesin a la idea de que la actual fase de crisis estructural con todos los desequilibrios y desrdenes que la caracterizan- debe ser superada sin abandonar, necesariamente, las reglas fundamentales del capitalismo, que han disciplinado la vida econmica y social. En otras palabras, una nueva fase A de acumulacin y de expansin mundial est anunciada y ser aceptada,

porque comportar un "progreso" ampliamente distribuido, aunque eventualmente se deba revelar como desigual. Este consenso unifica hoy a los liberales doctrinarios, a los reformistas "moderados" e incluso a aquellos reformistas que han abandonado progresivamente su radicalismo original. Estos intelectuales tienen confianza en los mecanismos del mercado, como repiten frecuentemente, los cuales garantizaran si el entrometimiento del estado no tratara de obstaculizar su pleno desenvolvimiento- una nueva fase de "prosperidad", capaz, a su vez, de fundar una nueva era de paz internacional y de extender la democracia a un gran nmero de naciones. Es necesario, entonces, un "director de orquesta", que permita superar las turbulencias transitorias. De este modo queda justificada la hegemona de los Estados Unidos, definido como "negligente benigno" por los liberales norteamericanos. Muchos postmodernistas lo mismo que Toni Negri (sobre el cual volveremos ms adelante)- han adoptado gradualmente este punto de vista. Es cierto que, para muchos reformistas radicales y revolucionarios, la nueva fase de expansin no excluye la lucha social, sino que ms bien la solicita, creando las condiciones para su posible desarrollo. Pero decir esto no basta. Esta interpretacin, en efecto, olvida toda una serie de nuevas caractersticas, a travs de las cuales se expresa aquella que habitualmente suele definirse como la "senilidad" del sistema capitalista. Pero esta senilidad no significa el inicio de una cada actualmente cierta, de la cual se podra esperar tranquilamente la hora. Al contrario. Se concreta en una renovada violencia, con la cual el sistema busca resistir de todos modos en el tiempo, an a costa de imponer a la humanidad una atroz barbarie. La senilidad impone por ello a los reformistas radicales y a los revolucionarios una prueba de radicalidad todava mayor, junto con la exigencia de no ceder a la tentacin del discurso tranquilizante sobre el espritu del tiempo y sobre el postmodernismo. El radicalismo no es aqu sinnimo de ataque dogmtico a las tesis radicales y revolucionarias de la fase precedente de la historia (grosso modo, el siglo XX), pero es una renovacin radical, que tiene en consideracin la importancia de las transformaciones en curso en el mundo contemporneo.

II. LA REVOLUCIN TECNOLGICA Y EL DISCURSO DOMINANTE.

La primera de las transformaciones importantes para tomar en consideracin es la "revolucin cientfica y tecnolgica" en curso. Una revolucin tecnolgica cualquier revolucin tecnolgica (y entre nosotros no ha habido otra en la historia, en particular en aquella del capitalismo)- transforma los modos de organizacin de la produccin y del trabajo. Descompone la forma consolidada para reconstruir a partir de la ruptura del modelo precedente- nuevos sistemas organizativos. El proceso no es inmediato y esta fase puede revelarse ms bien catica. Debilitando las clases obreras, el proceso de descomposicin torna improductiva la forma de organizacin y la lucha que estas clases haban utilizado en el perodo precedente y que haban sido eficaces en el pasado, porque se adaptaban a las condiciones de la poca. En este momento de transicin, la relacin de fuerzas sociales cambia a favor del capital. Y es esto lo que encontramos en la fase actual. Pero es necesario ir ms all e interrogarse sobre la especificidad de la revolucin tecnolgica en curso, confrontarla con la precedente y ponerla en relacin con la dinmica de la acumulacin capitalista, de la cual renueva algunos aspectos manteniendo, sin embargo, la lgica dominante general. Pero no se lo puede hacer sin precisar previamente el concepto de capitalismo. El capitalismo no es sinnimo de "economa de mercado", como propone la vulgata liberal. El concepto mismo de economa de mercado, o de "mercados generalizados", no corresponde enteramente a la realidad, porque no es ms que el axioma de base de la teora de un mundo imaginario, aqul en el cual viven los "economistas puros". El capitalismo se define como una relacin social, que asegura el dominio del capital sobre el trabajo. El mercado aparece solamente en un segundo momento. El dominio del capital sobre el trabajo se realiza concretamente mediante la apropiacin exclusiva del capital (que define la clase que se beneficia con l: la burguesa) y con la exclusin de los trabajadores de su posesin. Pero en esta perspectiva cmo se presentan los efectos de la revolucin tecnolgica en curso? Esta es la verdadera pregunta que debemos hacernos acerca de la revolucin tecnolgica. Las precedentes revoluciones tecnolgicas en la historia del capitalismo (la industria textil y la mquina a vapor, el acero y el ferrocarril, el complejo electricidad- petrleo -automviles- aviacin) comportaban la necesidad de inversiones masivas para el montaje de la cadena productiva. Se trataba de innovaciones que economizaban el trabajo directo, a costa, sin embargo, de utilizar una mayor cantidad de trabajo indirecto invertido en las instalaciones. La innovacin economizaba la cantidad total de trabajo necesario para suministrar un determinado volumen de producto, pero sobre todo, transfera el trabajo de la produccin directa a la produccin del utilaje industrial. De este modo, la precedente revolucin tecnolgica reforzaba el poder del propietario del capital (el utilaje) en menoscabo de quienes lo operaban (los trabajadores.)

Al contrario, la nueva revolucin tecnolgica en sus dos dimensiones principales: la informtica y la gentica- pareciera permitir al mismo tiempo una economa de trabajo directo y de las instalaciones (al menos en cuanto resguarda el volumen complejo de las inversiones.) Pero requiere otra divisin del trabajo complejo empleado, ms favorable al trabajo calificado. Qu significa este elemento especfico y nuevo- de la actual revolucin tecnolgica? Cules son sus consecuencias potenciales (esto independientemente de la relacin social especfica del capitalismo) y reales (o sea en el cuadro de esta relacin)? En este caso los aspectos potenciales y reales entran en conflicto. La revolucin tecnolgica significa que una mayor riqueza puede ser producida con menos trabajo, sin atribuirle al capital aquel poder que tena antes sobre el trabajo. Las condiciones para permitir la sustitucin del capitalismo con otro modo de organizacin de la produccin, estn ya presentes. Todava el capitalismo, aunque representa objetivamente un fenmeno histricamente transitorio, conserva an su lugar y afirma ms que nunca la pretensin del capital de dominar al trabajo. En el mundo del capitalismo real el trabajo no puede ser utilizado aisladamente; es utilizado por el capital que lo domina en cuanto all encuentra su ganancia, o sea en la medida en que la inversin es redituable. Pero este funcionamiento, excluyendo del trabajo a una proporcin cada vez mayor de trabajadores potenciales (y por tanto privndoles de cualquier rdito), condena al sistema productivo a contraerse en trminos absolutos y de cualquier modo a desarrollarse a un ritmo de crecimiento muy inferior a aquel que permitira la revolucin tecnolgica. Examinaremos ms adelante, a propsito de las leyes agrarias, el ejemplo ms escandaloso de esta perspectiva de marginacin en masa que requiere la actual expansin del capitalismo. El discurso dominante elude el debate sobre los lmites del capitalismo, ya se trate de aqul sobre la nueva organizacin del trabajo (la "sociedad en red") o sobre las transformaciones de la propiedad del capital (el "capitalismo popular" y "el modo de acumulacin patrimonial") o, todava, aquel sobre la ciencia devenida "un factor de produccin fundamental". Analizaremos en primer lugar el "fin del trabajo", la "sociedad en red" (que abolira la jerarqua vertical, para sustituirla con interrelaciones horizontales), la afirmacin del "individuo" (sin tener en cuenta su status social: propietario capitalista o trabajador) como "sujeto de la historia". Toda la modalidad de este discurso, hoy de gran moda (de Rifkin a Castells y Negri) aparenta que el capitalismo no existe ya ms o que incluso la exigencia objetiva de la nueva tecnologa transformara su realidad hasta el punto de disolver su carcter fundamental basado sobre la jerarqua vertical, que asegura el dominio del capital sobre el trabajo. En realidad esta teora es la expresin de una ilusin "tecnicista". Una ilusin que es constantemente repetida en la historia, porque a la ideologa del sistema le ha sido siempre necesaria para eludir la verdadera pregunta: Quin controla el uso de la tecnologa? Veamos ahora el segundo discurso, que resguarda la pretendida difusin de la propiedad del capital, actualmente abierto a la "gente normal" a travs de las inversiones en bolsa y fondos de pensin. Se trata en realidad del viejo discurso del "capitalismo popular", definido de manera an ms pretenciosa como "modo de acumulacin

patrimonial" (Aglietta). Un discurso que no presenta nada de nuevo y sin ninguna relacin con la realidad. El tercer discurso sostiene la idea de que la ciencia sera hoy en da "el factor de produccin determinante". Una afirmacin a primera vista interesante y seductora, habida cuenta de los grandes conocimientos cientficos y de los medios tcnicos adoptados en la produccin moderna. Pero esta teora est basada en una confusin fundamental, porque las relaciones sociales (capital y trabajo) de un lado y el conocimiento y el saber del otro, no tienen el mismo status en la organizacin de la produccin. Esta ltima siempre ha requerido, desde el fin de la prehistoria, del conocimiento y del saber: la eficiencia del cazador no depende slo de la flecha, sino tambin del conocimiento de los animales; ningn campesino podra haber hecho crecer el grano sin el conocimiento acumulado acerca de la naturaleza. Ciencia y saber estn siempre presentes pero disimuladas en el fondo, detrs de las relaciones sociales ( quin es el propietario de la flecha, del terreno, de la fbrica?) La verdadera pregunta que este discurso elude (as como la econometra, que se propone mensurar la contribucin especfica a la "productividad general" del capital, del trabajo, y de la ciencia) es la de saber quin controla el conocimiento necesario para la produccin. Todava ayer la cultura del clrigo, muy superior a la de los campesinos, no justificaba la gestin del poder (poco importa si hoy consideramos este saber totalmente imaginario.) En realidad el capitalismo se ha construido privando a los productores de la propiedad de sus medios de produccin y de su saber. El progreso de la fuerza productiva ha estado dirigido por esta privacin. El obrero semi artesano de la fbrica del siglo XIX ser sustituido en la era fordista por el obrero-masa no calificado, mientras que los saberes tcnicos sern asunto de la "direccin tcnica", puestos a su vez bajo la autoridad suprema de la direccin comercial y financiera. A este propsito la ofensiva de la agro empresa actual es significativa: las empresas transnacionales se han arrogado el derecho que la OMC entiende "proteger"- de apropiarse de los saberes colectivos del mundo rural y en particular del Tercer Mundo, para reproducirlos bajo la forma de simientes industriales, de las cuales pretenden tener la exclusividad, mediante la "reventa" (forzada) a los campesinos, privados del libre uso de ese mismo conocimiento. Se asiste as al caso paradojal del arroz Basmati, revendido por una empresa americana a los campesinos de la India! Pero en presencia de esta amenaza de empobrecimiento del patrimonio gentico de la especie terrestre, que comporta esa poltica de la empresa transnacional del agro-bussines, cmo no definir este proceder con el trmino de "piratera"? Se trata del tan alabado espritu de emprendimiento o por el contrario de una suerte de "racketismo"? Muchos sostienen hoy que estamos asistiendo a una inversin de la tendencia en la organizacin de la produccin ultramoderna. Y eso se afirma, un poco apresuradamente, sosteniendo que la nueva tcnica, adems de requerir menos trabajo, implica una mayor calificacin. Una afirmacin, empero, que ha sido revisada y corregida. El capital, de hecho, conserva el control absoluto de la totalidad de estos procesos de produccin. Esto puede confirmarse en el campo de la informtica, disciplinado por los gigantescos oligopolios que dirigen la produccin, la difusin y el uso de los programas, adems del control de los mismos servidores a travs de la fabricacin de "virus" y la venta forzada de los medios para protegerse de ellos. Se lo ve tambin en el campo de la gentica,

donde los gigantescos oligopolios organizan la "investigacin" basndose en perspectivas puramente comerciales y mediante el robo organizado del conocimiento campesino al cual accedamos antes en forma directa. Estos son indudablemente factores nuevos: la fuerte reduccin del trabajo total, que se hace posible por la utilizacin de las nuevas tecnologas, o por decirlo de otro modo- por una productividad mucho ms elevada. Pero en el funcionamiento real del sistema este ahorro del factor trabajo se acompaa, mediante la exclusin, de una reduccin brutal de la masa de trabajo utilizada por el capital. La tesis de los sostenedores del capitalismo es que esos excluidos de hoy estarn en condiciones de trabajar maana debido a la expansin del mercado. Como ayer en el fordismo, los puestos de trabajo suprimidos por el aumento de la productividad sern compensados por los nuevos puestos de trabajo generados en grandes cantidades por la expansin general. Esta tesis todava puede ser creble slo si se hace intervenir la accin del Estado regulador. De otro modo el "mercado" es una fuente de exclusin, porque el marginado sin entradas es ignorado por el mercado, que solamente conoce la demanda solvente. Este habra sido el caso del fordismo de ayer (y lo fue efectivamente en la crisis de los aos '30), si no hubiese intervenido a partir de 1945- el Estado para contrarrestar los efectos de la espiral regresiva, gracias al "contrato social", que permita una nueva relacin de fuerzas trabajo/capital. Un contrato que ha permitido, adems, la expansin del mercado: el Estado no era ya nicamente el instrumento unilateral del capital, sino tambin aqul del compromiso social. Y es por este motivo que en el capitalismo el Estado democrtico puede ser slo un Estado regulador social del mercado. Pero por qu motivo ahora no podra ser tambin as en el futuro, mediante el despliegue de la potencialidad ofrecida por la nueva tecnologa? La refutacin de la posicin doctrinaria de los liberales no equivaldra a hacer el elogio del reformismo, es decir de la intervencin del Estado regulador? S, pero a condicin de comprender que el alcance de la reforma necesaria para encontrar una solucin al problema integrar y no excluir- debe ser distinta de aquella que ha sido propuesta por los pocos reformistas, que ha sobrevivido a la consolidacin de las ideas liberales. Se trata, en suma, de proponer reformas radicales en el verdadero sentido del trmino, que osen atacar el principio de la propiedad, a travs del cual opera el control de la utilizacin de la nueva tecnologa en beneficio exclusivo del capital oligoplico. En este anlisis una tal exigencia del radicalismo constituye slo una de las caras de la medalla. La otra est representada especficamente por la senilidad del capitalismo, es decir, por la imposibilidad del sistema de producir otra cosa que una creciente exclusin. Se debe concluir, por lo tanto, que la construccin de otro modo de organizacin de la sociedad ha devenido en una necesidad, que el capitalismo actualmente ha llegado a su fin, que la formulacin de una racionalidad diversa de aqulla expresada por la productividad del capital se ha convertido en la condicin ineludible del progreso de la humanidad. Las reformas radicales cuasi revolucionariasson la condicin fundamental para la aplicacin concreta del potencial que lleva consigo la revolucin tecnolgica. Creer que esta ltima puede por s sola producir un tal potencial, me parece que es -y es lo menos que se puede decir- algo ingenuo.

III. LAS CARACTERSTICAS ACTUALES DEL IMPERIALISMO.

El capitalismo es no solamente un modo de produccin sino tambin un sistema mundial fundado sobre el dominio general de este modelo. Esta vocacin de conquista del capitalismo se expresa de modo constante desde sus mismo inicios. Todava en su expansin mundial el capitalismo ha construido constantemente, reproducido y profundizado una asimetra entre sus centros conquistador y la periferia dominada. Por esta razn hemos definido al capitalismo como un sistema imperialista natural, o tambin- hemos escrito que el imperialismo representa "la fase permanente" del capitalismo. En el contraste expresado mediante esta asimetra creciente es interesante notar la contradiccin principal del capitalismo, entendido como sistema mundial. Esta contradiccin se expresa incluso en trminos ideolgicos y polticos a travs del contraste entre el discurso universalista del capital y la realidad de aquello que produce su expansin, es decir, la desigualdad creciente entre los pueblos de la tierra. El carcter imperialista del capitalismo se ha concretado de todas maneras en las formas sucesivas de la relacin asimtrica y desigual centro/periferia donde ninguna de estas etapas asume un carcter especfico porque las leyes que comandan la reproduccin se encuentran en estrecha relacin con la especificidad de la acumulacin del capital. En la historia de los ltimos cinco siglos ha habido, por tanto, momentos que representaban pasajes de separacin entre una fase imperialista y otracaracterizados por la afirmacin de una nueva especificidad. Sin volver sobre la presentacin y sobre el anlisis concerniente a esta historia, recordemos algunas conclusiones directamente concernientes con la entrada del capitalismo en su actual fase de senilidad. En el curso de todas las fases precedentes de la expansin capitalista el imperialismo haba tenido un carcter de conquista, es decir "integraba" regiones y poblaciones que hasta aquel momento estaban fuera de su radio de accin, con una fuerza sucesivamente creciente. Adems el imperialismo tena un carcter plural, era el producto de diversos centros imperialistas en fuerte competencia entre ellos por el control de la expansin mundial. Hoy estas dos caractersticas del imperialismo (integracin y pluralismo) estn cediendo el paso a dos nuevos elementos que son exactamente opuestos. En primer lugar el imperialismo "no integra ms": en su expansin mundial, el nuevo capitalismo excluye en vez de integrar, en proporciones mucho mayores respecto al pasado. En segundo lugar, el imperialismo ha asumido un carcter singular: ha devenido un imperialismo colectivo, del conjunto de los centros, es decir de la trada Estados Unidos - Europa - Japn. Objetivamente estas dos nuevas caractersticas estn estrictamente ligadas entre ellas. El viejo imperialismo era "exportador de capitales", o sea que tomaba la iniciativa de invadir la sociedad perifrica, de establecer nuevas estructuras de produccin (de

naturaleza capitalista) De este modo construa el nuevo sistema y destrua el viejo. Esta segunda dimensin destructiva- sobre la cual volveremos ms adelante, no era de ningn modo omisible, pero era el aspecto constructivo el que prevaleca. Todava la construccin capital-imperialista, en suma, no era an portadora de una gradual "homogeneizacin" de la sociedad del mundo capitalista. Al contrario, se asista entonces a la construccin de una relacin asimtrica centro/periferia. El capitalismo exportado no fue puesto nunca a disposicin de la sociedad que lo reciba. El se haca retribuir siempre en diversas formas (utilidades directas del nuevo sistema y surplus sustrado al modo de produccin subordinado) Esta transferencia de valores de la periferia al centro, en las modalidades especficas de cada una de las fases del desarrollo imperialista (aqul que habamos definido como la forma sucesiva de la ley del valor globalizado), es uno de los elementos decisivos de la construccin asimtrica. Todava independientemente de la entidad de tal saqueo, el capital imperialista continuaba por su camino, exportando otros capitales para conquistar nuevos espacios sometidos a su expansin. Desde este punto de vista el capital continuaba en su vocacin "constructiva": su capacidad de "integrar" era superior a aqulla de "excluir". En cuanto tal, la expansin capitalista poda alimentar en la periferia la ilusin de la posibilidad de "alcanzar" a los pases avanzados permaneciendo en el interior del sistema global. Esta ilusin que definiremos como el proyecto de la "burguesa nacional"- estaba muy presente en la escena poltica. Los aduladores del imperialismo en el centro (como Bill Warren y tantos otros como l) se basaban en la dimensin constructiva de la expansin capitalista, para alabar el pretendido carcter "progresista". El capital britnico "construa" puertos y ferrocarriles en la Argentina, en la India y en otros lugares del mundo. Observemos por otra parte que el imperialismo no puede en ningn caso ser reducido a la sola dimensin poltica (la colonizacin) que lo acompaa, como ha hecho por su parte Negri. Pases sin colonias como Suiza y Suecia formaban parte del mismo sistema imperialista, tanto como Gran Bretaa y Francia. El imperialismo no es un "fenmeno poltico" colocado fuera de la esfera de la vida econmica. Por el contrario: es el producto de la lgica que dirige la acumulacin del capital. Todo indica que el captulo de esta expansin constructiva est en la actualidad definitivamente concluido. El actual flujo de beneficios y la transferencia de capitales del Sur hacia el Norte, y no slo en trminos cuantitativos, supera largamente el reducido flujo de las nuevas exportaciones de capital del Norte hacia el Sud. Este equilibrio podra ser slo coyuntural, como afirma el discurso liberal respecto del pasado, pero en realidad no es as. Porque traduce un cambio de 180 grados en la relacin entre la dimensin constructiva y la dimensin destructiva, dos dimensiones que son inmanentes al imperialismo. Hoy una ulterior expansin aunque marginal- del capital en la periferia comporta destrucciones de alcances inimaginables. Daremos ms adelante un ejemplo concreto: la apertura de la agricultura a la expansin del capital, marginal en trminos de aperturas potenciales para inversin (y en trminos de creacin de puestos de trabajo modernos de alta productividad) pone hay en discusin la supervivencia de la mitad del gnero humano. En lneas generales, en la lgica del capitalismo, las nuevas posiciones monopolsticas de las que los centros son beneficiarios control de la tecnologa, del

acceso a los recursos naturales, de las comunicaciones- se unen y se unirn siempre cada vez ms a un flujo creciente de transferencias de valor-producto del Sur, en beneficio del segmento dominante del capital globalizado (el capital "transnacionalizado") proveniente de la nueva periferia "competitiva", ms avanzada en el proceso de industrializacin moderna. Aunque desde otro punto de vista el imperialismo ha evolucionado, pasando de los estadios precedentes caracterizados por la competencia violenta de los imperialismos nacionales- a aqul de la gestin colectiva del nuevo sistema mundial dominado por la "trada". Hay diversas razones que explican esta evolucin sobre la cual volveremos ms adelante. Pero detrs de esta va se encuentra ciertamente la exigencia poltica de una gestin colectiva impuesta por el alcance creciente de la destruccin que la continuacin de la expansin capitalista comporta. Las vctimas principales de tales destrucciones son los pueblos del Sur, porque el nuevo imperialismo implica e implicar siempre ms "la guerra permanente" (del capital transnacional, que domina y que se expresa mediante el control de los estados de la trada) contra los pueblos del Sur. Esta guerra no es ni coyuntural, ni, mucho menos, el producto de la arrogancia del stablishment republicano de los Estados Unidos, simbolizada por el siniestro Bush junior. Pero se inscribe en la exigencia de la estructura del imperialismo en su nueva fase de desarrollo. En otras palabras, el imperialismo de la fase histrica precedente de la expansin capitalista mundial estaba basado en el rol "activo" de los centros, que exportaban capitales hacia la periferia, para dar vida a un desarrollo asimtrico que podramos definir como dependiente o desigual. El imperialismo colectivo de la trada y en particular aquel del "centro de los centros" (los Estados Unidos) no funciona ms de esta manera. Los Estados Unidos absorben una fraccin considerable del surplus, generado por la comunidad internacional, y la trada no es ms un exportador importante de capitales hacia la periferia. El surplus apropiado, a diverso ttulo (entre ellos la deuda de los pases en vas de desarrollo y de los pases del Este), por la trada no es ms la contrapartida de nuevas inversiones productivas. El mismo carcter parasitario de este modo de funcionamiento del sistema imperialista es una seal de senilidad, que pone en evidencia la creciente contradiccin centro-periferia (denominada "Norte-Sur") Esta retraccin del centro sobre s mismo, que abandona la periferia a su "triste suerte", es considerada por los sostenedores de los actuales discursos ideolgicomediticos como la prueba de que ya no estaramos ms en presencia del "imperialismo", porque el Norte puede prescindir del Sur. Una afirmacin no slo desmentida cotidianamente por los hechos (cmo explicar ahora la OMC, el FMI y las intervenciones de la NATO?), sino negadora de la esencia misma de la ideologa burguesa, que ha sabido afirmar su vocacin universalista. Pero el abandono de esta vocacin a favor del nuevo discurso del as llamado "culturalismo post-modernista" no es acaso el smbolo de la senilidad del sistema, que no tiene nada que proponer al 80% de la poblacin mundial? La hegemona de los Estados Unidos se articula sobre esta exigencia objetiva del nuevo imperialismo colectivo, que debe gestionar la creciente contradiccin centroperiferia recurriendo cada vez ms a la violencia. Los Estados Unidos, con su

"supremaca militar" parece la punta de diamante de esta gestin y su proyecto de "control militar del mundo" es el medio para asegurar su eficacia. La "supremaca militar" americana no es solamente de naturaleza tcnica, sino tambin de carcter poltico. Aunque los pases europeos tienen la capacidad tcnica para bombardear Irak, la Somalia u otros pases, para ellos sera ms difcil hacerlo, debido a que su opinin pblica conserva (por ahora) fuerte influencia de valores "universales", "humanitarios" y "democrticos", que seran capaces de poner en cuestionamiento un eventual escalada militarista. La clase dirigente de los Estados Unidos no slo no conoce una dificultad anloga, en cuanto es capaz de manipular gilmente una opinin pblica bastante ingenua, sino que incluso puede aprovecharse de los valores "supremos" que son una referencia poderosa de la cultura norteamericana: "la misin confiada por Dios al pueblo americano" o, en trminos ms brutales, aquella atribuida al "sheriff protector del Bien contra el Mal", como escribe James Woolsey, el ex director de la CIA en un artculo del "Le Monde" (5 marzo 2002), en el cual la pobreza intelectual va a la par con la arrogancia. A esta "supremaca", los Estados Unidos la hacen pagar a sus socios de la trada imponiendo, como al resto del mundo, el financiamiento del gigantesco dficit norteamericano. La clase dirigente de los Estados Unidos sabe que la economa de su pas es vulnerable, que a nivel de consumo global supera sus posibilidades y que el principal instrumento de que dispone para obligar al resto del mundo a financiar su dficit es la amenaza de desplegar su potencia militar. Pero no tiene eleccin: la administracin norteamericana hoy ha tomado el camino de la afirmacin de esta forma de hegemona, para lo cual moviliza a su pueblo en primer lugar la clase media-, proclamando su intencin de "defender a cualquier costo el estilo de vida americano". Este precio a pagar puede implicar la destruccin de sectores enteros de la humanidad. Pero no importa. La clase dirigente norteamericana cree poder arrastrar tras su sangrienta aventura a sus socios europeos, al Japn y aun sobre la base del servicio que prestara a esta "comunidad de clases satisfechas"- obtener su consentimiento para el financiamiento del dficit americano. Pero hasta cundo ser as? Una comparacin acude rpido a nuestra mente. Hasta hace poco tiempo las potencias democrticas (no obstante su carcter imperialista) se haban disociado de aqullas fascistas, que haban resuelto imponer su proyecto de "orden nuevo" (por otra parte trmino usado por Bush padre para definir el nuevo proyecto de globalizacin) con la violencia militar. Podra creerse que la opinin pblica europea, fiel a los valores humansticos democrticos, obligara a sus Estados a disociarse del plan norteamericano de control militar del mundo. Hasta cundo los europeos estarn dispuestos a aceptar la preparacin explcita de la agresin nuclear americana? Terminarn por resistir la creacin de parte de la CIA de una "oficina de la mentira", encargada de confundir a la opinin pblica con la fabricacin de noticias infundadas (un concepto de la democracia y de la libertad de prensa, que seguramente no le causara desagrado a Goebbels)? A esto se agrega que el costo pagado por Europa (y por el Japn), para permitir que la hegemona norteamericana se desarrolle, es considerable y va siempre en constante

aumento. La sociedad americana cuya supervivencia en la forma que se ha dado y que quisiera mantener a cualquier costo, depende de la contribucin de los dems al financiamiento de su despilfarro- se comporta como si fuese capaz de comandar el mundo! La coyuntura de la economa mundial depende del mantenimiento del despilfarro americano. Bastara una recesin que golpease a los Estados Unidos para poner de rodillas las exportaciones de Europa y del Asia, cuya naturaleza es en parte la de un tributo unilateral pagado a la nueva Roma. Habiendo resuelto hacer depender su desarrollo de estas exportaciones absurdas, en vez de consolidar su especfico sistema de produccin y de consumo (lo que equivaldra a poner en escena un desarrollo autocentrado), los europeos y los asiticos han cado en la trampa, porque un solo pas los Estados Unidos- tiene el derecho de ser soberano y de aplicar los principios de un desarrollo autocentrado, agresivamente volcado a la conquista del mundo externo. Todos los dems son invitados a permanecer en el mbito de un desarrollo volcado hacia fuera, o sea a transformarse en una economa accesoria a los Estados Unidos. Es la visin del "Siglo XXI americano" Pero no creo que esta situacin absurda pueda ser mantenida todava por mucho tiempo. El carcter parasitario cada vez ms marcado del imperialismo colectivo de la trada, que no tiene nada que ofrecer al resto del mundo (que representa la mayora), y el de los Estados Unidos, punta de diamante de aquel imperialismo, representa un signo de senilidad del sistema, que se va a agregar a aqul analizado precedentemente a propsito del divorcio creciente entre la potencialidad de la nueva tecnologa (su capacidad de "resolver todos los problemas materiales de la humanidad") y su aporte efectivo en el cuadro de las relaciones social-capitalistas (caracterizadas por una desigualdad y una marginacin de masas creciente.) Pero, como hemos visto, la senilidad se une a un nuevo desarrollo de la violencia, concebida como ltimo recurso para perpetuar el sistema.

IV. LA GLOBALIZACIN IMPERIALISTA Y LA CUESTIN AGRARIA.

Vamos ahora al ejemplo de las gigantescas devastaciones que el capitalismo contemporneo implica para la agricultura de los pases de la periferia. Todas las sociedades anteriores al capitalismo eran sociedades campesinas y su agricultura estaba regida por distintas racionalidades aunque diferentes todas a aqulla que defina al capitalismo (la mxima productividad del capital) De hecho el capitalismo histrico ha llevado una gran ofensiva contra la agricultura campesina. Actualmente el mundo rural y campesino representa todava la mitad de la humanidad. Pero su produccin est dividida en dos sectores, cuyos aspectos econmicos y sociales son completamente diferentes. La agricultura capitalista, regida por el principio de la productividad del capital, localizada casi exclusivamente en Amrica del Norte, en Europa, en la regin meridional de Amrica Latina y en Australia, da trabajo a pocas decenas de millones de agricultores, que no pueden ser considerados ya verdaderamente "campesinos". Todava su productividad, funcin directa de la mecanizacin (de la que tienen la casi exclusividad a nivel mundial) y de la superficie de que disponen, oscila entre los 10 y los 20 mil quintales de "cereal-equivalente" por trabajador al ao. La agricultura campesina representa, en cambio, casi la mitad de la humanidad, o sea tres mil millones de seres humanos. Esta agricultura se divide a su vez entre la que se ha beneficiado de la "revolucin verde" (fertilizantes, pesticidas y semillas seleccionadas), cuya produccin oscila entre 100 y 500 quintales por trabajador; y aqulla que todava no ha conocido esta revolucin, cuya produccin por individuo activo oscila en torno a los 10 quintales. La diferencia entre la productividad de la agricultura altamente mecanizada y la agricultura rural ms pobre, que era de 10 a 1 en 1940, ha alcanzado hoy una relacin de 2.000 a 1. En otras palabras, el ritmo de progreso de la productividad de la agricultura ha superado largamente la de otras actividades, provocando una reduccin de precios reales de 5 a 1. El capitalismo siempre ha combinado su dimensin constructiva (la acumulacin del capital y el progreso de la fuerza productiva) con la dimensin destructiva, reduciendo al ser humano a la categora de un simple proveedor de fuerza de trabajo tratado como mera mercanca, destruyendo en el largo plazo algunas bases naturales de la reproduccin y de la vida, anulando fracciones de la sociedad anterior y a veces pueblos enteros, como los indios de Amrica del Norte. El capitalismo siempre ha desarrollado una accin contempornea de "integracin" (el trabajador sometido a a las variadas formas de explotacin del capital en expansin, mediante la "ocupacin", en trminos inmediatos) y de "exclusin" (aquellos que, habiendo perdido las posiciones que ocupaban en el sistema precedente, no haban sido integrados al nuevo.) Todava en su

fase ascendente histricamente progresista- ha desarrollado sobre todo una obra de integracin. Pero esto ya no es ms as, como se pudo constatar dramticamente en el caso de la nueva cuestin agraria. Porque si se debiera "integrar la agricultura" en el conjunto de las reglas generales de la "competencia" (como impone actualmente la Organizacin Mundial de Comercio, despus de la conferencia de Doha de noviembre de 2001), asimilando los productos agrcolas y alimentarios a las "otras mercaderas", la consecuencia sera dramtica, dada la condicin de gran desigualdad entre el agrobusiness y la produccin campesina. Bastaran, en cambio, una veintena de millones de establecimientos rurales modernos si se diese acceso a las grandes superficies de tierras, de las que tienen necesidad (sustrayndolas a la economa campesina y optando por las mejores tierras), y a los mercados de capital necesarios para su infraestructura-, para producir lo esencial de aquello que los consumidores urbanos solventes compran a la produccin campesina. Pero qu sucedera con los miles de millones de productores campesinos no competitivos? Seran inexorablemente eliminados a la vuelta de unos pocos decenios. Cul sera entonces el destino de estos miles de millones de hombres, pobres entre los pobres, que cuentan nicamente con sus medios de subsistencia (recordemos que las tres cuartas partes de las personas subalimentadas provienen del mundo rural)? A la vuelta de 50 aos ningn desarrollo industrial ms o menos competitivo, incluso en las hiptesis ms optimistas de un constante crecimiento del 7% anual para los tres cuartos de la humanidad, podra absorber ms de un tercio de estas cantidades. En otras palabras, el capitalismo se revela, por su naturaleza, incapaz de resolver la cuestin campesina y la nica perspectiva que ofrece es aqulla de un mundo de villas miseria y de cinco mil millones de hombres sobrantes. Hemos arribado a un punto en que para abrir un nuevo sector a la expansin del capital ("la modernizacin de la produccin agrcola") se debe destruir en trminos de personas- sociedades enteras: 20 millones de nuevos productores eficientes (cincuenta millones de personas contando tambin a sus familias) de un lado; tres mil millones de marginales del otro. La dimensin creativa de la operacin representa slo una gota en el mar de la destruccin que se realiza. Se puede concluir que el capitalismo ha entrado actualmente en su fase senil descendente, porque la lgica que dirige este sistema no tiene ya capacidad para asegurar la simple supervivencia de la mitad de la humanidad. El capitalismo produce barbarie, invita directamente al genocidio. Por este motivo es ms que necesario sustituirlo con otra lgica de desarrollo, con una racionalidad superior. El argumento de los defensores del capitalismo se basa en el hecho de que Europa ha encontrado su solucin en el xodo rural. Por qu motivos ahora los pases del Sur no podran reproducir con dos siglos de retardo un anlogo modelo de transformacin? Se olvida, empero, que la industria y los servicios urbanos del siglo XIX europeo exigan una mano de obra abundante y que su excedente poda emigrar en masa a Amrica. El Tercer Mundo actual no tiene esta posibilidad y, si quiere ser competitivo como se impone, debe recurrir a la tecnologa moderna que requiere muy poca mano de obra. La radicalizacin producida por la expansin mundial del capitalismo impide al Sur reproducir con retardo el modelo del Norte.

Ese argumento o sea un desarrollo del capitalismo capaz de resolver la cuestin agraria en el centro del sistema ha ejercido siempre una fuerte atraccin aun en el marxismo histrico. Lo demuestra el clebre libro de Kautsky ("La Cuestin Agraria") anterior a la primera guerra mundial y texto sagrado de la socialdemocracia en este asunto. Un punto de vista similar ha sido heredado del leninismo y aplicado con los dudosos resultados que todos nosotros conocemos- en la poltica de "modernizacin de la agricultura" colectivizada de la poca stalinista. De hecho el capitalismo, justamente porque es indisociable del imperialismo, ha "resuelto" (a su modo) la cuestin agraria en el centro del sistema, creando empero una nueva cuestin agraria en la periferia, que es incapaz de resolver (si no es con el genocidio de la mitad de la humanidad.) En el campo del marxismo histrico slo el maoismo tena claro el alcance de este problema. Y es por este motivo que la crtica al maoismo viendo en este modelo una "desviacin campesina" del marxismo- demuestra con esta afirmacin que no posee los instrumentos necesarios para comprender qu cosa es en realidad el capitalismo contemporneo (que resulta siempre imperialista) y se limita a sustituir una capacidad de comprensin, que no tiene, con un discurso abstracto sobre el modelo de produccin capitalista. Ahora, qu hacer? Para nosotros la nica solucin posible es favorecer el mantenimiento de una agricultura campesina durante gran parte del siglo XXI. No por un nostlgico retorno al pasado, sino simplemente porque la solucin del problema pasa por la superacin de la lgica del capitalismo y se inserta en la secular transicin al socialismo mundial. Se debe por tanto, imaginar una poltica de regulacin de las relaciones entre el "mercado" y la agricultura campesina. A nivel nacional y regional esta regulacin, especfica y adaptada a las condiciones locales, debe proteger la produccin nacional, asegurando as la indispensable seguridad alimentaria de la nacin y neutralizando el arma alimentaria del imperialismo mediante la desconexin entre los precios internos y aqullos del susodicho mercado mundial. Al mismo tiempo estas regulaciones mediante una progresin de la productividad de la agricultura campesina, seguramente lenta pero constante- deben permitir el control de las transferencias de poblacin del campo a la ciudad. A nivel del mencionado mercado mundial, la regulacin aplicable pasa probablemente por los acuerdos interregionales, por ejemplo entre Europa de un lado, y Africa, el mundo rabe, China y la India del otro, respondiendo a la exigencia de un desarrollo que integre en lugar de excluir.

V. LA REGRESIN "CULTURALISTA" DEL PENSAMIENTO BURGUS.

La senilidad del capitalismo no se expresa exclusivamente en el campo de la reproduccin econmica y social. Sobre esta base infraestructural fundamental se insertan diversas manifestaciones, signos al mismo tiempo del retroceso del pensamiento universalista burgus (que los nuevos discursos ideolgicos han sustituido con el post-modernismo) y de regresin en la prctica de la gestin de la poltica (poniendo en discusin la tradicin democrtica burguesa.) A pesar de que toda la financiarizacin del sistema de la gestin econmica tiene, a nuestro parecer, un carcter transitorio, tpico de un momento de crisis como el actual, este fenmeno comporta particulares desarrollos ideolgicos. Algunos como el anuncio del pretendido pasaje a un "capitalismo popular" (en la versin simplista del discurso electoral o en la versin pretenciosa del "modo de produccin patrimonial")no son otra cosa que testimonios de ingenuidad o de condicionamiento. Otros desarrollos demuestran una alienacin todava ms fuerte. La conviccin de que "el dinero produce sus frutos", olvidando cualquier referencia a la base productiva que permite al propietario del capital beneficiarse, constituye un evidente retroceso del pensamiento econmico, arribando al estadio supremo de la alienacin y por tanto a la decadencia de la razn. El discurso ideolgico del post-modernismo se alimenta de similares regresiones. Recuperando todos los lugares comunes producto de la desorientacin caracterstica de momentos como el actual, lanza incoherentes llamados a la desconfianza en la confrontacin de los conceptos de progreso y de universalismo. Pero en vez de profundizar una crtica seria de los lmites de estas expresiones de la cultura iluminista y de la historia burguesa, en vez de analizar sus contradicciones efectivas (cuyas consecuencias son agravadas por la senilidad del sistema), este discurso se limita a sustituirla por las afirmaciones de la ideologa liberal norteamericana: "vivir de acuerdo al tiempo", "adaptarse", "administrar la cotidianeidad", o sea abstenerse de reflexionar sobre la naturaleza del sistema y de poner en discusin su etapa actual. En vez del esfuerzo necesario para superar los lmites del universalismo burgus, el elogio de la diversidad heredada funciona en perfecto acuerdo con la exigencia del proyecto de globalizacin del imperialismo contemporneo. Este proyecto slo puede producir un sistema organizado de apartheid a escala mundial alimentado por la ideologa "comunitarista" reaccionaria de la tradicin norteamericana. De este modo, la que hemos definido como regresin "culturalista", hoy de moda, es aplicada y manipulada por los patrones del sistema o reutilizada por los desorientados pueblos bajo la dominacin imperialista (bajo la forma, por ejemplo, del Islam o del hinduismo poltico.) El conjunto de estas manifestaciones de desorientacin y de regresin, respecto a aquello que ha sido el pensamiento burgus, se une a un deterioro de la prctica poltica. El principio mismo de la democracia est fundado sobre la posibilidad de elegir entre

varias alternativas. Cuando la ideologa hace aceptar la idea de que "no hay alternativa", porque la adhesin a un principio de racionalidad superior meta-social permitira la eliminacin de la necesidad y la posibilidad de elegir, no hay ya democracia. De hecho, el mencionado principio de "racionalidad de los mercados" explica exactamente esta funcin en la ideologa del capitalismo senil. La prctica democrtica se vaca por tanto, de cualquier contenido y se abre el camino a aquello que hemos definido como una "democracia de baja intensidad", en la cual los payasos electorales y los desfiles de moda toman el lugar de los programas polticos en la "sociedad del espectculo". La poltica, deslegitimada por esta prctica se desgasta, va a la deriva y pierde su funcin potencial de dar sentido y coherencia a los proyectos sociales alternativos. Por otra parte no estamos quiz observando un "cambio de look" de la misma burguesa en cuanto clase dominante organizada? Durante toda la fase ascendente de su historia, la burguesa se haba constituido como elemento principal de la "sociedad civil". Esto no implicaba tanto una relativa estabilidad de los hombres (porque era la poca de las mujeres) o de las dinastas familiares de los capitalistas emprendedores (la competencia implica siempre una cierta movilidad en la pertenencia a esta clase, donde se alternan errores y sucesos impredecibles), como la fuerte estructuracin de la clase en torno a sistemas de valores y de conducta. La clase dominante poda entonces confiar en la honorabilidad de sus miembros para sostener la legitimidad de sus privilegios. La situacin actual, en cambio, es muy distinta: un modelo parecido a aquel, mafioso, que se est afirmando ya en el mundo de los negocios tanto como en el de la poltica. La separacin entre estos dos mundos que sin ser absoluta caracterizaba, como fuere, a los sistemas precedentes del capitalismo histrico- est desapareciendo. Adems, este modelo no pertenece slo a los pases del Tercer Mundo y a los ex pases socialistas del Este, ya que se est transformando en la regla en el corazn mismo del capitalismo central. Cmo definir de otro modo a personajes como Berlusconi, Bush, (envuelto en el escndalo Enron) y muchos otros? Muchos pases del Tercer Mundo han inventado trminos apropiados para definir la nueva clase poltica. En Mxico son llamados "los seores del poder"; en Egipto "baltagui" (literalmente "fanfarrones": un trmino que no habra sido jams utilizado para definir la antigua aristocracia egipcia o la tecno-burocracia nasseriana.) Entre uno y otro caso se ubican los "millonarios" (hombres de negocios) y los "polticos". (Nota del traductor: en Argentina hablamos de los "chantas", "corruptos" y "choros" de la "partidocracia". RAF.) Todava ahora debe hacerse una investigacin sistemtica sobre las transformaciones en curso de la burguesa del capitalismo senil.

VI. LA TESIS DE NEGRI Y HARDT DEL IMPERIO SIN IMPERIALISMO

Pero un sistema senil no es un sistema que transcurre tranquilamente sus ltimos das. Al contrario, la senilidad implica un clima de renovada violencia. El sistema mundial no ha entrado en una nueva fase "no imperialista", que podramos eventualmente definir como "post-imperialista". La naturaleza de un sistema imperialista exasperado (predominante sin contrapartida) es exactamente la contraria. El anlisis que Negri y Hardt proponen de un "Imperio" (sin imperialismo), en los hechos limitado solamente a la trada, sin tener en cuenta al resto del mundo, se inscribe completamente en la tradicin del occidentalismo y en el actual discurso dominante. A la diferencia entre el nuevo imperialismo y el precedente hay que buscarla en otra parte. Mientras el imperialismo del pasado se conjugaba en plural (los "imperialismos" en conflicto), el actual es colectivo (una trada, aunque con la presencia hegemnica de los Estados Unidos.) En consecuencia, los conflictos entre los socios de la trada tienen un carcter menor, mientras que la mayor importancia la asumen los conflictos entre la trada y el resto del mundo. La disolucin del proyecto europeo enfrentado a la hegemona norteamericana encuentra su explicacin en el hecho de que, mientras la acumulacin en la fase imperialista estaba fundada sobre el binomio "centro industrializado/periferia no industrializada", en las condiciones actuales el contraste se desarrolla entre los beneficiarios del nuevo monopolio de los centros (tecnologa, acceso a los recursos naturales, comunicaciones, armas de destruccin masiva) y la periferia industrializada pero sometida a este monopolio. Negri y Hardt han tenido necesidad, para fundar su tesis, de darse una definicin estrictamente poltica del fenmeno imperialista ("la proyeccin del poder nacional ms all de la frontera"), sin relacin con la exigencia de la acumulacin y la reproduccin del capital. Esta definicin, que tiene esa simplicidad propia de la ciencia poltica acadmica, (en particular de la norteamericana), elude los verdaderos problemas. Los discursos utilizados hacen por tanto referencia a una categora "imperio" colocada fuera de la historia y confundiendo alegremente imperio romano, otomano, austro-hngaro, ruso, colonialismo britnico y francs, sin preocuparse de tomar en consideracin la especificidad de estas construcciones histricas irreducibles las unas a las otras. El nuevo imperio en cambio, es definido como una "red de poderes" cuyo centro est en todas y en ninguna parte, reduciendo as la importancia de la instancia representada por el Estado nacional. Esta transformacin es atribuida sobre todo al desarrollo de las fuerzas productivas (la revolucin tecnolgica.) Se trata sin embargo de un anlisis ingenuo, que asla el poder de la tecnologa del cuadro de las relaciones sociales en el que opera. Encontramos as, de nuevo, que las referencias al discurso dominante banalizado por los Rawls, Castells, Touraine, Reich y dems se inscriben en la tradicin del pensamiento poltico liberal norteamericano. Los reales problemas establecidos por la articulacin entre la instancia poltica (el Estado) y la realidad de la globalizacin, que deberan ser el centro del anlisis de la verdadera "novedad" en la evolucin del sistema capitalista son simplemente eludidos

con la afirmacin gratuita de que el "Estado" casi ha dejado de existir. En realidad, an en la fase precedente del capitalismo globalizado, el Estado no haba sido nunca "omnipotente". Su poder haba estado siempre limitado por la lgica que diriga la globalizacin de la poca. En este sentido, Wallerstein ha llegado al punto de atribuir a la determinacin global un carcter decisivo sobre la suerte del Estado. Hoy la situacin no es distinta: la diferencia entre la globalizacin (el imperialismo) actual y aquella de ayer debe buscarse en otra parte. El nuevo imperialismo tiene un centro la trada- y un centro de los centros, que aspira a ejercer su hegemona: los Estados Unidos. La trada ejercita su dominio colectivo sobre el conjunto de la periferia de la Tierra (tres cuartos de la humanidad) mediante instituciones creadas a este efecto. Algunas tienen la tarea de la gestin econmica del sistema imperialista mundial. En primera fila est la OMC, cuya funcin real no es garantir la "libertad de los mercados", como afirma, sino proteger los monopolios (de los centros) y modelar los sistemas de produccin de la periferia en funcin de esta exigencia; el FMI a su vez, no se ocupa de las relaciones entre las tres monedas principales a nivel mundial (el dlar, el euro y el yen), sino de ejercer las funciones de una autoridad monetaria colonial colectiva; el Banco Mundial es una especie de ministerio de la Propaganda del G7. Otras instituciones tienen en cambio la gestin poltica del sistema, y entre stas necesitamos recordar la NATO, que ha sustituido a la ONU para hablar en nombre de la colectividad mundial! La aplicacin sistemtica del control militar del mundo por parte de los Estados Unidos expresa de un modo extremadamente brutal esta realidad imperialista. El libro de Negri y Hardt no dice nada de la cuestin relativa a las funciones de estas instituciones ni seala la multiplicidad de los elementos que podran perturbar la tesis simplista del "poder en red": las bases militares, las intervenciones violentas, el rol de la CIA y as siguiendo. Del mismo modo, la verdadera cuestin puesta por la revolucin tecnolgica sobre la estructura de clase del sistema no es afrontada y se prefiere recurrir a la categora indeterminada de "multitud", el correlativo de "gente" (people en ingls) de la sociologa vulgar. Las verdaderas cuestiones son otras: la revolucin tecnolgica en curso (cuya realidad no puede por cierto ser puesta en discusin), como todas las revoluciones tecnolgicas, desarticula violentamente las formas precedentes de organizacin del trabajo y de las clases, mientras las nuevas formas de recomposicin todava no han tenido resultados evidentes. Para dar una apariencia de legitimidad a la prctica imperialista de la trada y del hegemonismo norteamericano, el sistema ha producido su discurso ideolgico, adaptado a sus nuevas y agresivas tareas. Este discurso sobre el "choque de las civilizaciones" est destinado a cementar el racismo occidental y a hacer aceptar a la opinin pblica la aplicacin de un apartheid a escala mundial. Este discurso, segn nosotros, es mucho ms importante que las varias teoras sobre la susodicha "sociedad en red". El crdito de que goza la tesis del "Imperio" entre una parte de la izquierda occidental y entre los jvenes, deriva sobre todo de la severa crtica producida acerca del Estado y la nacin. El Estado (burgus) y el nacionalismo (chovinista) han sido siempre justamente el objeto de una refutacin por parte de la izquierda radical. Afirmar que el nuevo capitalismo determina su desaparicin no puede sino serle agradable a ella.

Pero a pesar de todo esta afirmacin no tiene ningn fundamento. El capitalismo tardo pone al orden del da la necesidad objetiva y la posibilidad del agotamiento de la ley del valor, la revolucin tecnolgica restituye la posibilidad del desarrollo de una sociedad de redes, mientras que la profundizacin de la globalizacin representa un desafo para las naciones. Pero el capitalismo senil, mediante la violencia del imperialismo que lo acompaa, anula toda esta potencialidad de emancipacin. La idea de que el capitalismo pueda adaptarse a transformaciones liberadoras aquellas que llevan, aunque involuntariamente, al socialismo- es el centro de la ideologa liberal norteamericana. Su funcin sirve solamente para distraer la atencin de los verdaderos problemas y de la lucha necesaria para resolverlos. La estrategia "antiestatal" que sugiere el libro de Negri y Hardt se acomoda perfectamente a la del capital, que busca "limitar las intervenciones pblicas" ("desregulacin") en su exclusivo beneficio, reduciendo el rol del Estado a la funcin de polica (pero no suprimindolo del todo; antes bien, eliminando slo la funcin poltica, que le permite desplegar otras funciones.) Este discurso "antinacin" hace aceptable el papel de los Estados Unidos como gran potencia militar y polcaca del mundo. Pero aquello de que tenemos necesidad es otra cosa. Debemos hacer progresar la praxis poltica, darle un sentido verdadero, hacer avanzar la democracia social y civil, darle a los pueblos y a las naciones un margen de accin mucho ms amplio en la globalizacin. Es cierto que las frmulas aplicadas en el pasado han perdido su eficacia a causa de las nuevas condiciones mundiales. Es verdad tambin que algunos adversarios de la realidad neoliberal e imperialista no se han actualizado y continan nutrindose de la nostalgia por el pasado. Sin embargo el problema est todava presente en toda su evidencia.

VII. LA ALTERNATIVA SOCIALISTA.

La senilidad se expresa mediante el establecimiento de un modo de "destruccin no creativa" en lugar del modelo anterior de la "destruccin creativa". Retomamos los anlisis propuestos por Jorge Beinstein: hay "destruccin creativa" (trmino utilizado por Schumpeter) cuando en la fase inicial hay una aceleracin de la demanda, mientras que si al inicio tenemos un retardo de la demanda la destruccin que produce cualquier innovacin tecnolgica ya no es ms creadora. O sea que se puede analizar esta transformacin cualitativa del capitalismo en los trminos propuestos por Hoogdvelt: se asiste, actualmente, al pasaje de un "capitalismo en expansin (expanding capitalism) a un capitalismo en contraccin (shrinking capitalism)". La acumulacin del capital ha significado siempre una dimensin al mismo tiempo constructiva y destructiva. Como cualquier sistema viviente, el capitalismo est fundado sobre esta caracterstica contradiccin interna. Como cualquier sistema viviente, el capitalismo no est destinado a durar eternamente. Como cualquier sistema viviente, llega un momento en que la fuerza destructiva que est asociada a su reproduccin prevalece sobre aqulla que le aseguraba su legitimidad mediante su dimensin positiva y constructiva. Hoy nos encontramos exactamente en esta fase: la continuacin de la acumulacin en el cuadro de las relaciones sociales caractersticas del capitalismo y del imperialismo, que est ligado a ste de modo indisociable, y sobre la base de la nueva tecnologa- implica propiamente un verdadero genocidio. Ms de la mitad de la humanidad ha devenido actualmente "intil". Estas personas no pueden ser "integradas" (aunque ms no fuera como simples proveedores de fuerza de trabajo explotada) y estn destinadas a ser excluidas. El capitalismo hoy excluye ms de lo que integra a niveles muy altos y en proporciones gigantescas. El capitalismo ha cumplido su ciclo. En lugar de permitir la aplicacin de los potenciales progresos de la ciencia y de la tecnologa (aquella "sociedad en red" que no existe sino en sus aspectos deformados, impuestos por la dominacin del capital) o la aceleracin del desarrollo de la periferia, el capitalismo imperialista anula esta potencialidad de emancipacin. La alternativa objetivamente necesaria y posible implica por tanto el derrocamiento de las relaciones sociales que aseguran el dominio del capital y el de los centros sobre la periferia. Cmo definir de otro modo esta alternativa si no es con la expresin de Socialismo a escala mundial? Un sistema en el cual la integracin de los hombres no estar ya ms realizada por el "mercado" (que en las condiciones del capitalismo contemporneo excluye antes que integra), sino de la democracia, en el significado ms pleno del trmino. Esta alternativa es posible, pero no puede ser considerada "automtica", como si fuera impuesta por las "leyes de la historia". Cualquier sistema que envejece est destinado a descomponerse, pero los elementos que derivan de l pueden recombinarse de modos diversos. Ya en 1917 Rosa Luxemburgo hablaba de "socialismo o barbarie" y

hace 30 aos yo mismo haba resumido los trminos de la alternativa con la frmula "revolucin o decadencia". Estamos convencidos de la posibilidad de suministrar un anlisis terico de las razones de esta "incertidumbre" fundamental en el desarrollo de la sociedad humana mediante la tesis de una "subdeterminacin" (en lugar de la "sobredeterminacin") de la articulacin de las diversas instancias, que constituyen la estructura del sistema social. FIN. (La Rivista dil Manifesto, n 31, septiembre 2002)
http://www.cordobanexo.com.ar/temas/abril03/capitalismosenil.htm