Tema. 7 El valor de la Comprensin.

Objetivos:

SI JUZGAS A LA GENTE, NO TIENES TIEMPO PARA AMARLA

Madre Teresa de Calcuta

Conocer los detalles de la vida de las personas para ayudar a entenderlas mejor. Reflexionar sobre el valor de la comprensin como actitud necesaria para crear un ambiente de familia.

Motivacin: Cada participante cuenta como fue su da. Despus que todos contaron como se desarroll el da, se pregunta: Cmo Dios estuvo presente en el da? Qu nos dio nimo para trabajar? Qu nos cans ms? Qu nos dio mayor alegra? Cmo fueron las relaciones con las personas (de la familia y fuera de ella)?

Plenaria: Se colocan las respuestas a las preguntas y se hacen observaciones. Desarrollo: Se reparte una copia a cada participante y se reflexiona. El amor, que es el ms profundo de los sentimientos, seguramente el sentimiento por antonomasia, se exterioriza en forma de manifestacin espontnea de acercamiento, de generosidad y de entrega a los dems. E. Fromm dice: El amor slo comienza a desarollarse cuando amamos a quines no necesitamos para nuestros fines personales.
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No obstante, el amor se hace ms firme, consistente y maduro, mejora su calidad en la medida en que se retroalimenta en la compresin, en el conocimiento ms profundo y personalizado del otro, que siempre es consecuencia del conocimiento y de la comprensin de uno mismo. Comprendo a mi prjimo cuando soy capaz de meterme bajo su piel para ver las cosas desde su propio punto de vista, vistindome con sus penas y alegras, sus limitaciones, rarezas y defectos, sus cualidades y habilidades. El que comprende, de alguna manera incluye en s mismo y hace propia la realidad de la persona comprendida. Comprender es amar a cada uno a su medida, adaptndonos a sus particulares caractersticas como ser humano, nico e irrepetible. Es posible comprender al otro y no amarle? El amor-comprensin siempre est regido por una mente que piensa en positivo, abierta a la esperanza y que trata de ver el lado bueno de las personas y de las cosas. Amar y comprender, comprender y amar, es algo tan sublime y sencillo como estar pendiente de descubrir y alentar en cada persona lo mejor de ella y hacrselo ver, para que incremente su fe en la vida, en los dems y en ella misma. Las debilidades, limitaciones, temores, falsedades, carencias y miserias que con tanta facilidad denunciamos y criticamos en los otros, y nos escandalizan, son las mismas que padecemos t y yo, pero que no acertamos a ver porque evitamos constantemente dirigir nuestra mirada al fondo de nuestro corazn. Si observamos de manera imparcial cmo pensamos y obramos, no tendramos dificultad alguna en comprender y aceptar las propias limitaciones y miserias. El conocimiento, la comprensin y la aceptacin de nosotros mismos es la nica va para comprender a los otros. Qu se produce antes, la comprensin o el amor? Una mayor comprensin de m mismo me lleva a aceptarme ms, a quererme y a vivir en paz conmigo mismo, viviendo de forma ms significativa, as tambin la comprensin que siento hacia los otros me inclina a aceptarles y amarles. Slo la tendencia hacia el bien del otro nos basta; es imprescindible el compromiso, la seguridad de una accin consciente y pensada (comprensin), haciendo bueno el dicho: "Obras son amores, que no buenas razones". La comprensin, soporte y razn de los valores de hermandad. La comprensin es un valor humano clave, ya que sirve de soporte y razn de otros valores como: el perdn, la tolerancia, la amabilidad, la misericordia, la compasin y la solidaridad. 1. La comprensin y el perdn. Perdono cuando corrijo mi propia percepcin errnea de que alguien me ha querido hacer dao de forma intencionada, con verdadera maldad. Para despojarme de sospechas, rencores, juicios recriminatorios y resentimientos, es necesario que mi mente comprenda los mecanismos internos que han podido impulsar al otro a tratarme de forma injusta. Por la comprensin emptica aprendo a ponerme en lugar de quien me ofende, a entenderle... Perdonarle! La verdadera grandeza de espritu, siempre estar determinada por su nivel de comprensin y tolerancia para con las miserias humanas. Toda comprensin emptica coronada por el perdn enriquece mucho ms al que da que al que al que recibe, por la inmensa paz interior que le proporciona. Slo l que sabe elevarse por encima de los agravios prueba su grandeza de espritu.
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El poeta Alexander Pope dijo: "Errar es humano, perdonar es divino". 2. La comprensin y la tolerancia. La tolerancia es verdadera virtud, valor humano que se caracteriza por el reconocimiento de las diferencias, por el respeto los dems y por la conviccin y por la conviccin de que nadie posee ni la verdad ni la razn absolutas. Para ser tolerante necesito comprender que siempre habr personas prximas y menos prximas a m, cuyas opiniones, creencias, estilos de vida, ideologa, etc. ... no sern en absoluto coincidentes con las mas, pero que yo debo aceptarlas y respetarlas, pues tienen todo el derecho a ser como son, a ser ellas mismas. Es la tolerancia quien hace posible una convivencia civilizada. Sin embargo sta nunca puede ser indiscriminada, tiene un lmite: la falsedad, el error, el autoritarismo, y la represin no deben ser toleradas. 3. La comprensin y la amabilidad. La amabilidad nos arrastra a comportarnos de manera afectuosa y complaciente con los dems, a sentir y compartir gozosamente su felicidad o su desgracia, su alegra o su tristeza, es bsicamente comprensin clida y profunda de la realidad del otro que vivo en m y la siento como ma. Comprender es amar y amar es comprender, pues tanto en el amor como en la comprensin hay un denominador comn que es "el dar sin demanda". 4. La comprensin y la compasin. Compadecer implica una ntima y profunda identificacin personal con los sufrimientos, desgracias y males que soportan no slo las personas ms prximas a nosotros, como familiares y amigos, sino cualquier ser humano que nos encontramos en nuestro camino. En la compasin el soporte fundamental es la comprensin. 5. La comprensin y la solidaridad. Entre los valores de hermandad, la solidaridad es la que ocupa el lugar ms prximo a la comprensin, ya que surge de forma inmediata y espontnea antes que cualquier otro sentimiento. La solidaridad es como la puesta a punto del motor de nuestro corazn. Ella nos despoja de egosmos e intereses mezquinos y nos prepara y anima a preocuparnos por los dems, a luchar por resolver tantas injusticias y desigualdades sociales. Yo me hago solidario si el bien y el bienestar que busco para m trato de encontrarlo con el mismo inters y tesn para los dems. 6. La comprensin y la individualidad. Por la comprensin, respeto de manera espontnea la dignidad individual de los dems y ver el carcter nico de cada persona. La individualidad es un valor humano que necesita la comprensin y del respeto de los dems a mi propia libertad, al derecho que yo tengo de ser y de desarrollarme como persona, dejndome ser yo mismo. Comprender a alguien es ayudarle a descubrir, a sentir y vivir con plenitud su identidad, el hecho de ser diferente y valorarse por ello. Comprenderme a m mismo es asumir la realidad de mi existencia, nica e irrepetible, conferir unidad a mi propia vida, darle un sentido y orientarla hacia una meta, pero desde la individualidad que me permite ser "yo". 7. La comprensin y el altruismo.
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El altruismo es determinacin firme y perseverancia de empearse por el bien comn en general y de las personas ms cercanas a nosotros en particular. El altruismo que para los cristianos es la caridad, al fundir en una acto amoroso el amor a Dios y a todos los seres creados, es estilo de vida, permanente actitud de servicio a toda persona, sea cual fuere su Patria, religin, condicin o raza, que ha encontrado verdadero significado y sentido a su existencia en ser til a los dems. La comprensin, el respeto y la dialogicidad. El respeto mutuo proviene del reconocimiento de la igualdad fundamental entre todos los seres humanos. El respeto, es un deber pero adems es una necesidad, es un valor, ya que nadie tiene el monopolio de la verdad ni de la razn y mucho menos un grado mayor de humanidad que le d derecho a sentirse superior a los dems. El respeto nos recuerda a todos que somos iguales aunque diferentes, pero nunca ms o menos que los dems. Del respeto dependen valores como la libertad, creatividad, originalidad y el dilogo. Slo es posible contrastar opiniones (dialogar), permitiendo que cada cual se exprese y obre libremente (libertad). El respeto permite a los dems proyectar su propia existencia como individuos irrepetibles, ser ellos mismos y decidir sobre su propia persona y sus actos (creatividad, originalidad) y que vivan sus vidas como bsqueda constante de encuentros humanos enriquecedores (actitudes dialogantes).
8.

9. Comprensin y madurez psquica. Acabamos de ver que comprender por encima de todo, es respetar y aceptar la individualidad y originalidad de los dems, y sta es una de las principales caractersticas de la persona con higiene mental y madurez psquica. Es el "no juzguen y no sern juzgados" del Evangelio (Mt 7, 1 ss). La comprensin es el valor dominante en toda persona con salud mental excelente, que se siente satisfecho, vive en paz consigo misma y con los dems y no tiene el menor inters en juzgar y condenar al prjimo.

Fundamento Bblicos: Ef 4, 30-32. Rom 14, 1-4. Lc 15, 11 ss; 6, 37; 6, 27 ss. Mt 7, 1 ss.

Ejercitacin:
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a) La asamblea se divide en grupos de 6 y se comentan estas preguntan. 1.- En la sociedad cubana Se vive hoy este valor? Explique la respuesta. 2.- Por qu resulta difcil comprender al otro? 3.- Qu les dice este texto: "Si es cierto que en cada amigo hay un enemigo potencial, Por qu no puede ser que en cada enemigo se oculte un amigo que espera su hora?" Giovanni Papini. 4.- Por qu la comprensin es soporte de los valores de Hermandad? 5.- Entre las citas bblicas escoja la que crea ms significativa para usted. 6.- Las respuestas se llevan a plenaria y se hace una sntesis.

Evaluacin: Cmo se ha sentido? Seale la idea principal del tema y exprese alguna lnea de accin. Le ha servido este tema para su vida? Cree que es necesario vivir este valor en las familias para que despus sea un hecho en la sociedad?

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Tema 8. - El valor de la Confianza.

NO SE F QUE SE FA A.Graf. 39

Objetivos: Descubrir que la confianza debe ser total y perseverante. Favorecer la confianza en el grupo, eliminar miedos.

Motivacin: "El tentetieso" a) Pueden participar en subgrupos. b) El juego ha de realizarse en silencio. Hay que empujar con suavidad y el jugador del centro ha de permanecer rgido sin miedo. c) Un jugador est en el centro del grupo de 4 6 jugadores y se le tapan los ojos, sus brazos penden a lo largo de su cuerpo y se mantiene totalmente rgido para no caerse. Los dems jugadores forman crculo a su alrededor. A una seal, el "tentetieso" (jugador del centro) se deja caer completamente tieso hacia delante o hacia atrs o lateralmente, como guste. Los jugadores del crculo, con los brazos extendidos, le van recibiendo con suavidad y le hacen ir de un lado a otro empujndole dulcemente con las manos. d) Al dar una seal de fin de juego es importante volver a poner la persona en posicin vertical antes de destaparle los ojos. e) Cada "tentetieso" comentar como se ha sentido, si tena miedo o confianza y los dems expresarn como le han notado, si poco o muy rgido, si les ha sido fcil o no bambolearle, etc. ... Desarrollo: Pasamos a reflexionar y profundizar este tema. (El animador entrega a los participantes estos puntos en una hoja). La confianza segn el carcter y la personalidad. La predisposicin a la confianza, tanto en s mismo como, sobre todo, en los dems, vara segn los distintos tipos de caracteres y de personalidades. Los extrovertidos se confan ms fcilmente y crean cauces de naturalidad en el trato que invita a confiar en ellos. No les importa "dar el primer paso" hacia el otro y temen menos el fracaso.
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Los introvertidos y tmidos siempre acusan algn problema de comunicacin. Son ms cautos y desconfiados. Siempre estn a la espera de que los otros se muestren confiados y abiertos y poco a poco se vaya incrementando su confianza en los dems. Los muy afectivos, apasionados y sentimentales suelen ser muy confiados, tanto ms cuanto predominen los afectos y sentimientos sin un control de la racionalidad. La tremenda necesidad que tienen de abrir su corazn les lleva a la excesiva confianza. Los apasionados son tan irreflexivos que se confan de cualquiera y se hacen mil ilusiones en un momento para ser presa de la decepcin poco despus. Los sentimentales son ms cautos y reflexivos y seleccionan ms a las personas a quienes se confan. Los intelectuales, reflexivos y demasiados crticos son extremadamente cautos y prefieren permanecer en su mundo donde todo es lgica y razn, a cometer un error y confiarse a alguien que no merezca su confianza. Necesitan de la frescura y naturalidad de los extrovertidos y se maravillan de la euforia irreflexiva de los apasionados. En cualquier caso, la conquista de la confianza necesita paciencia, sensatez y serenidad. A la conquista de la confianza. La confianza es un sentimiento y un convencimiento que se van adueando progresivamente de nosotros de forma natural. La paz y serenidad que sentimos ante quien nos inspira verdadera confianza nos lleva a expresar sin reservas nuestros pensamientos y sentimientos, sin frenos ni disimulos. La confianza es algo que debe ser conquistada y ganada pacientemente: nace de lo ms profundo de nuestra personalidad. La razn de la confianza est en lo ms ntimo de m. Se manifiesta, surge, cuando la persona se siente respetada, comprendida, alentada y acogida, siempre en el contexto de una relacin abierta, dialogante y sencilla. Se mantiene y aumenta con la comunicacin frecuente, si se acompaa de gestos amistosos, de tolerancia, de simpata y cordialidad y, sobre todo, si la confianza es correspondida con confianza. Se afianza y purifica con las dificultades y problemas en los momentos crisis. Se desarrolla de manera gradual y con hechos reales que exigen sacrificios y renuncias. Es tanto ms profunda y firma cuanto ms estable es el sentimiento de confianza y cuando a travs de los aos no ha habido traiciones, imprudencias ni olvidos importantes. Se debilita y pierde consistencia si hay silencios, reservas, y dudas, y puede perderse, morir, por el distanciamiento, la falta de seriedad y las imprudencias. Los valores que tambin suscitan la confianza pero su misin fundamental es afianzarla, mantenerla, desarrollarla y darle profundidad, ellos son: la autenticidad (sinceridad), el equilibrio (la estabilidad) y la fortaleza (firmeza). La autenticidad. Garantiza la sinceridad de las intenciones y la coherencia en las acciones. Nuestra confianza se hace firme si tenemos la seguridad constante de que la persona en quien confiamos es incapaz de engaar, siempre dice y siente la verdad. El equilibrio. A la autenticidad se ha de aadir el equilibrio en las situaciones ms crticas. Las personas serenas y equilibradas nos ofrecen garanta de apoyo, la seguridad de que no van a flaquear en los momentos difciles. La fortaleza Slo el que se mantiene firme ante el desaliento inspira confianza a los dems. Nos da confianza quien ha superado infinidad de dificultades, problemas, desgracias y desventuras. Su gran experiencia nos gana, nos contagia, nos da seguridad.
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La confianza en familia. El sentimiento de confianza viene apoyado con el hecho de la maternidad y de la paternidad. El nio se confa por completo a sus progenitores por la necesidad absoluta que tiene de proteccin y seguridad. La confianza se incrementa y afianza si los padres saben fomentarlas y, ms que nada, si se ofrecen ejemplos claros de confianza en la vida cotidiana. La confianza siempre se apoya con la madurez, sinceridad, generosidad, sencillez y ejemplo constante de recproca confianza, y que en el hogar son los padres los nicos responsables. Los padres hemos de ser conscientes de que son las obras, los hechos, las actitudes, ms que los discursos, los que nos hacen merecedores de confianza de nuestros hijos. Estas son las actitudes bsicas que facilitan la confianza de nuestros hijos. - Saber dar tiempo al tiempo, ser tolerantes, saber olvidar, comprender y perdonar. - No confundir paternidad o maternidad con excesiva blandura y tolerancia. Los hijos necesitan firmeza, disciplina y exigencias razonables. Esto les hace confiar en nosotros. - Permitir la autonoma, el tomar decisiones y el equivocarse, para aprender de los errores y encontrar el propio ritmo, el propio camino. - Salvaguardar siempre a la persona y confiar en ella, jams condenarla. Se ha de criticar las malas acciones, pero dejando a salvo a las personas que la cometieron. Lo que has hecho est mal, es reprochable, pero t eres bueno, t puedes hacer el bien y estoy convencido que lo intentars hasta conseguirlo. La confianza entre los distintos miembros de la familia.
a)

La confianza entre el padre y la madre. La confianza entre los cnyuges es el manantial de todas las dems confianzas en el seno de la familia. La confianza entre los esposos es garanta de casi todo: de la paz familiar, de una paternidad y maternidad responsable, de amor, de unidad y entendimiento entre los hijos, de la superacin de cualquier dificultad y desgracia, de felicidad... Y es que la confianza entre el padre y la madre, penetra hasta la esencia misma del amor conyugal, que da unidad, fuerza y coherencia a toda la familia. La confianza entre los hermanos es consecuencia directa de la confianza y del amor entre los padres. Los padres que respetan a los hijos, permiten sus diferencias y les alientan a desarrollar lo mejor de s mismos, estn enseando y exigiendo a los hijos a comportarse as entre ellos, Las relaciones se hacen cordiales, distendidas, flexibles y tolerantes porque esa es la tnica marcada por los padres desde la cuna y enseada da a da, con su ejemplo vivo.

b)

La confianza de los padres en los hijos. Una persona cay durante algn tiempo en profunda depresin al recibir esta respuesta de su hijo de 16 aos, a quien reprochaba su falta de confianza: "Pap, por ms que lo intento, no logro confiar en ti, aunque lo deseo, porque t nunca confiaste ni confas en m. La verdad que este joven, por sus obras no era merecedor de mucha confianza, pero el amor de este padre hacia su hijo y el consejo de que le ofreciera toda la confianza posible, no tardaron en dar buenos resultados. Estas fueron las palabras del padre, que junto con un comportamiento de plena confianza, le reconciliaron con su hijo: "Tienes razn, hijo, no puedo pedirte que confes en m sin
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haberte dado antes ejemplo, confiando yo plenamente en ti. En adelante tratar de hacerlo. Gracias por haberme hecho reflexionar. Hoy yo he aprendido de ti. Tratar en lo venidero de merecer tu confianza".
d)

La confianza de los hijos en los padres. El joven del prrafo anterior recibi un extraordinario ejemplo de humanidad y de grandeza de espritu de su propio padre. Nunca es ms grande el hombre que cuando reconoce sus errores con sencillez, los acepta de buen grado y promete corregirlos. La confianza genera confianza. Ofrece confianza a ese hijo que se encierra en su mutismo y apenas sabes algo de su vida. No te importe dar el primer paso, como dice Tony de Mello: "Antes de cambiar a los dems, cambia t. Limpia tu ventana para ver mejor."

Consejos para hacer realidad la confianza en el hogar. 1- Decir siempre la verdad llana y simple. 2- Fomentar la naturalidad y espontaneidad en la expresin de pensamientos y sentimientos. 3- Dar ejemplo de respeto a ti mismo y a los dems, y exigirlo a todos los miembros de la familia. 4- No consentir amenazas, chantajes ni intromisiones de unos con otros. 5- Propiciar el dilogo, la generosidad, los intercambios de opiniones, el inters por las dificultades y problemas de los dems. 6- Pactar unas normas de convivencia discutidas, hechas y aceptadas por todos y reflejadas por escrito para saber a que atenerse en las situaciones de conflicto. 7- Huir del autoritarismo y promover la comprensin, la flexibilidad y la tolerancia mutua, sin caer en el abuso descarado.

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INTERACCIN DE ALGUNOS VALORES RESPECTO A LA CONFIANZA.

Fortaleza Coherencia Seguridad Colaboracin Tolerancia

Dilogo

CONFIANZA
Amistad Sinceridad Autoestima Cordialidad

Respeto

INTERACCIN DE ALGUNOS CONTRAVALORES RESPECTO A LA CONFIANZA.

Inseguridad Enemistad Desconfianza

CONFIANZA
Intolerancia Engao Falta de respeto

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Fundamentos Bblicos: Heb 11, 11-12. Lc 7, 1 -10; 5, 1-11. Salmo 125; 131.

Ejercitacin: En estos cuestionarios califcate de 1 a 6 en cada signo (comportamiento) de confianza o desconfianza, segn tu propio criterio. CUESTIONARIO DE LA CONFIANZA 1) Aceptar espontneamente las razones y reflexiones que se ofrecen sobre deseos, intenciones y acciones: 1-2-3-4-5-6. 2) Pedir ayuda, consejos, sugerencias de forma sencilla, cuando es necesario: 1-2-3-4-5-6. 3) Perdonar y olvidar fcilmente los descuidos, los errores equivocaciones y hasta ocultaciones y engaos de poca monta: 1-2-3-4-5-6. 4) Informar de manera espontnea y conversar con naturalidad sobre cuestiones de poca trascendencia, cotidianas: 1-2-3-4-5-6. 5) Dar plena libertad en la toma de decisiones y posibilidad de adoptar una u otra opcin sin temor a crticas, amenazas o descalificaciones: 1-2-3-4-5-6. 6) Comunicar por propia iniciativa los proyectos, ideas, toma de decisiones, planes, compromisos, etc., antes de llevarlos a cabo: 1-2-3-4-5-6. 7) Dejar a mano, sin cerrar bajo llave, objetos personales: 1-2-3-4-5-6. 8) Discrepar con naturalidad y sin temor de las opiniones, gustos y aficiones del otro: 1-2-3-4-5-6. 9) Dejar fcilmente y sin temor objetos y posesiones para ser utilizados: la "grabadora", el "trailer" de la playa: 1-2-3-4-5-6. 10) Hacer partcipe al otro tanto de xitos y de fracasos, como de penas y de alegras: 1-2-3-4-5-6.

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CUESTIONARIO DE LA DESCONFIANZA 1) Dudar, sospechar engao: 1-2-3-4-5-6. 2) Amenazar de manera encubierta o insinuar que se ha de cerciorar con informacin ms reciente y digna de crdito, etc. : 1-2-3-4-5-6. 3) Interpretar de forma parcial y agresiva la informacin que se ofrece y traer siempre a la memoria engaos del pasado: 1-2-3-4-5-6. 4) Dudar por sistema y recelar de todo, a pesar de las explicaciones y razones recibidas e, incluso, antes de darlas: 1-2-3-4-5-6. 5) Pedir cuenta de todo y por todo, exigiendo toda clase de pruebas, para seguir recelando y en la duda: 1-2-3-4-5-6. 6) Pronosticar de forma fatalista, no viendo nada positivo en esa persona: 1-2-3-4-5-6. 7) Necesitar de forma enfermiza saber a cada momento dnde est, qu hace, a dnde ir: 1-2-3-4-5-6. 8) Dejar bajo llave y bien guardadas y contadas tanto las sencillas pertenencias personales como las cosas de cierto valor: 1-2-3-4-5-6. 9) Exigir constante informacin sobre proyectos, compromisos, planes, toma de decisiones, etc., hasta el punto de anular la propia iniciativa: 1-2-3-4-5-6. 10) Andar con averiguaciones y pesquisas para confirmar por otros lo dicho por esa persona: 1-2-3-4-5-6.

Evaluacin: 1. Cmo te has sentido? 2. Crees que hoy en Cuba se puede vivir este valor? Explica la respuesta. 3. Qu idea es la ms importante para ti? 4. Seala una lnea de accin.

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Tema 9. - La Familia.

"LA SOCIEDAD Y LA FAMILIA SE PARECEN AL ARCO DE UN PALACIO: QUITAS UNA PIEDRA Y TODO SE DERRUMBA.

Objetivos: redescubrir este valor hoy. Motivacin: 1.- Leer este texto sobre el cisne comn. Impresiona la elegancia y esbeltez del cisne mientras nada en los lagos, estanques o aguas estancadas. Su belleza es apreciada y cantada en mltiples obras de artes (El Lago de los Cisnes, etc.). El cisne comn macho, que ha sido un esposo fiel, va a manifestar su paternidad cuando nazcan los polluelos. Aunque su actividad se limita a montar guardia alrededor de la familia, a defenderlos en sus excursiones por el lago mientras la madre busca alimentos para sus hijos, si las circunstancias son adversas y la madre fallece, l se hace cargo de los polluelos asumiendo los deberes de padre y de madre. Pero, cuidado, que ama mucho pero es muy astuto: todo esto lo har slo cuando est convencido de que esos polluelos que acaban de salir del cascarn son sus hijos. En cambio, si no est seguro de ello porque durante la puesta no ha podido cerciorarse de que en aquel nido su esposa ha incubado a sus propios hijos, al nacer estos se limitar a envolver en atenciones y expresiones de ternura a la madre mientras que no har caso a los polluelos. Tanta invasin amorosa acabar minando el instinto maternal de la hembra que har ms caso de este amor que de las necesidades de sus polluelos, llegando incluso a abandonarlos. Parecen escenas sacadas de la vida de los humanos. Descubrir la misin de la familia. Tomar conciencia de la necesidad de

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La explicacin es clara: la cortina de juncos del riachuelo o estanque ha impedido la visin y vigilancia del nido; la distancia ha hecho imposible la relacin padre-hijo, y los lazos afectivos no han hecho su aparicin. Como casi siempre los detalles pueden tener consecuencias muy graves para un aspecto muy capital como son el amor y la familia. 2.- Se divide la asamblea en grupos de 6 u 8 participantes y comentan estas preguntas: Qu opinan sobre el amor a la pareja y el amor a los hijos? Describan el papel que desempean en nuestra sociedad el padre y la madre. De la educacin que han recibido en su familia, Qu es lo que ms valoran? Qu cambiaras? Razonen las respuestas. 3.- Las respuestas se comentan en la plenaria.

Desarrollo: (El animador reparte una copia a cada participante y pasan a profundizar en el tema). La familia sigue estando en crisis, y por eso precisa especial estudio, atencin y ayuda por parte de todos. La crisis de la familia no es de ahora y siempre estar presente, como suele estar todo lo humano, entre tanto no se fundamente la familia en unas relaciones verdaderamente personalizadas y por amor, en las que cada miembro se d a los otros como persona, enriquezca y libere su personalidad, incremente su autonoma y su solidaridad y haga posible el desarrollo personal de los dems componentes familiares, sintiendo la felicidad de los suyos como propia. En Occidente y desde Roma, la familia era una institucin y se constitua de manera pblica y formal sobre el matrimonio, el cual se rega por normas religiosas, ticas, legales y de costumbres de tremenda vigencia social, que, aunque no excluan necesariamente los criterios, sentimientos, preferencias y decisiones particulares de los cnyuges, s los condicionaban, trascendan, o menguaban en buena medida. El carcter institucional del matrimonio confera una gran solidez y estabilidad de la familia, y la ruptura pblica de un matrimonio sola ser legalmente inviable o muy difcil y, desde luego, condenada socialmente, hasta el punto de que los miembros de la familia padecan esta ruptura y la vivan como una mancha, un fracaso imperdonable o una tragedia. Fue el cristianismo quien trajo la institucin matrimonial del compromiso basado en la aceptacin amorosa, deliberada y mutua de los contrayentes, en principio completamente iguales, aunque despus adoptara diversos matices y formas en la prctica, segn los tiempos, culturas y pueblos. Tambin fue el cristianismo el que de manera ms directa contribuy a devolver a la mujer toda su dignidad y derechos de igualdad con el hombre.

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Desde entonces hasta hoy, la importancia de la decisin personal, privada y libre de los cnyuges, no ha hecho sino ir en aumento, y en la actualidad la sociedad sanciona de forma muy positiva el carcter personal y privado de la decisin de los cnyuges. Los contrayentes sin presiones deben adoptar sus propias decisiones, lo que, a pesar de todo, constituye un riesgo: la superficialidad. La decisin personal y privada de los sujetos corren el riesgo de ser superficial, de fundarse en la atraccin momentnea, en el capricho, en la simple apariencia fsica, en lo externo, sin llegar a profundizar ms en otros valores de tipo intelectual, moral, humano y afectivo. Hoy da se da cada vez ms la deliberada intencin de establecer una relacin temporal y pasajera, mientras la unin sea complaciente y sin obstculos para ninguno de los dos; pero cuando surgen los problemas y las dificultades del da a da en que hay que compartir tambin privaciones, sacrificios y limitaciones, lo normal es que se llegue pronto a la ruptura, porque ese matrimonio se construy sobre la base de una relaciones superficiales e inestables. Se valora una familia que aproveche cuanto de bueno nos ha legado el pasado; pero al ser los propios cnyuges los que tienen que decidir personalmente la unin y su mantenimiento, es imprescindible una ms profunda formacin y preparacin antes de asumir personalmente un compromiso tan importante en el que ha de primar la mutua donacin amorosa con fundadas esperanzas, de xito, de futuro prometedor y que vaya ms all del egosmo y de una atraccin ms o menos pasajera. Es necesario fundamentar la familia, en unas relaciones personalizadas, en las que cada miembro se realice como persona, logre su propio desarrollo personal y mantenga y acreciente su autonoma. Porque, lo que ocurre en la familia se deber al sistema total de relaciones y comunicaciones entre sus miembros. Los miembros de la familia no son piezas, sino PERSONAS, y en ella, se modifican perfeccionan o deterioran. Por un lado exige la conexin con la persona, dndole toda la importancia que merece, y, por otro, exige tambin la integracin en la comunidad y en la sociedad. La familia est o no en crisis, siempre ser un valor en alza si se construye con amor y por amor, pues, "el amor de la familia es la nica semilla del amor a la Patria y de todas las virtudes sociales". Vinculacin familiar y seguridad. En la vida del hombre, de la familia y de los grupos humanos, lo primero y fundamental es la vinculacin, disponer de un lazo afectivo inicial con las personas ms prximas con las que se relaciona y que son importantes en su vida, como padre, hermanos, parientes, amigos... Este lazo afectivo inicial debe proporcionar al nio absoluta seguridad. El grado de vinculacin con padres, familiares y amigos estar en relacin directa con la comodidad, el amor, el calor humano, la seguridad, la comprensin, la alegra, el buen humor y la buena voluntad que deben caracterizar tales relaciones para lograr una buena vinculacin. El que el nio se sienta vinculado a personas, lugares y cosas, saber que pertenece a alguien o a algo, tener un arraigo, unas races, una familia, le proporciona gran satisfaccin y seguridad y contribuye de manera directa a construir y elevar esa autoestima que jugar un papel tan decisivo a lo largo de su vida. Desde esta confianza bsica que proporciona la familia como refugio seguro, el nio dar los primeros pasos hacia la madurez fsica, mental, psquica, afectiva y social y se atrever a explorarse a s mismo y al mundo que le rodea. Desde la seguridad del hogar, desde el arraigo personal, afectivo y primario, el nio y adolescente que hacen camino hacia la madurez, sern cada vez ms capaces de decisiones autnomas y responsables. La seguridad radical y primaria que proporciona al nio el arraigo, la vinculacin, el sentirse miembro importante de una familia que le reconoce, valor y quiere, le hace sentirse singular, ya que se le consideran las cualidades que le hacen especial y diferente, al tiempo que recibe respeto y aprobacin de
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los dems por esas cualidades. Esto eleva su autoconfianza y el sentimiento de competencia y le capacita y motiva para afrontar la permanente inseguridad de la vida humana. La vinculacin pone las bases de la seguridad primaria desde la cual los seres humanos accedemos gradualmente a la autonoma personal, a la autovaloracin y a la aceptacin de nosotros mismos y de los dems y finalmente, a sentirnos tiles y solidarios, hermanos con los dems seres humanos, porque la unidad familiar sent los principios de un desarrollo integral. Tras el sentimiento de vinculacin y a consecuencia del conocimiento y del respeto que desde nio sentimos por aptitudes que nos hacen diferentes o especiales, apoyados y alentados por el respeto y aprobacin que recibimos de los dems y en especial de nuestros padres por esas cualidades, accedemos al valor de la singularidad. Para mejorar el sentido de la singularidad en el nio hay que animarle a ser l mismo, a expresar sus ideas y sus intereses de forma creativa, y aceptarlo y respetarlo como es, aunque piense de manera distinta a nosotros. Del conocimiento, aceptacin y valoracin de la propia singularidad se pasa al sentimiento de poder, de vala personal, de que se est en posesin, tanto de medios como de oportunidades y de capacidades para modificar las propias actitudes internas negativas frente a las distintas circunstancias de la vida. El sentimiento de vala personal alimenta y activa actitudes mentales positivas de esperanza y de eficacia. Adems del sentimiento de vinculacin o arraigo, de singularidad y de vala o poder personal, los padres deben ofrecer al inmaduro, al hijo, modelos y pautas de conducta, ejemplos humanos, vivos, coherentes, prcticos y adecuados (toda una filosofa de la vida) que pueden ayudarle a establecer su propia escala de valores, sus metas, ideales, objetivos y exigencias personales. El papel de los padres (o de quienes hagan sus veces) es determinante para un desarrollo integral humano desde la cuna. La misin de la familia. La misin de la familia ante un mundo en permanente cambio es proporcionar a los hijos sentimientos de arraigo y seguridad, elevar su autoestima, ofrecerles ejemplos y modelos vlidos, dignos de imitar, ser una escuela de aprendizaje en el amor, la comprensin, el esfuerzo y la solidaridad donde cada miembro sepa aceptar y acoger las diversidades de los dems, desarrollar convenientemente su singularidad e integrarse en una sociedad plural. El ser humano llega al mundo en un determinado ncleo familiar, social y cultural. En este grupo va creciendo y construyndose como persona, pero en esa trascendental tarea de "hacerse a s mismo" no puede desvirtuarse la decisiva influencia de la familia, especialmente en los aos de la infancia y adolescencia. Aunque el ritmo de la vida apena nos deje tiempo para nada, es necesario que los padres se paren a reflexionar seriamente, moderen el ritmo aligerado del cotidiano vivir y hallen tiempo y lugar para el encuentro en un dilogo familiar enriquecedor y dediquen a la educacin de los hijos la atencin especial y preferente que precisan y merecen. Esta especial atencin a la educacin de nuestros hijos nos exige dejar en un segundo plano de preferencias distintas funciones de ndole personal o de relaciones sociales, pero esto no debe preocuparnos o inquietarnos, puesto que estamos llevando a cabo la ms alta y noble misin de servicio para la sociedad, para nosotros mismos y para nuestros hijos. La familia es una verdadera entidad formativa cuya misin adems de todo lo dicho, es lograr con su fuerza creadora y dinmica una renovacin positiva de la sociedad mediante la humanizacin de este mundo, materialista y sin rumbo, cuya nica esperanza de salvacin es abrirse definitivamente a los valores de autntico progreso y vida como son: la fraternidad, la solidaridad, el respeto a los dems, la aceptacin del prjimo tal como es, la reconciliacin y el perdn, la actitud de servicio, la
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corresponsabilidad, la generosidad, la autoestima, la fidelidad, la honradez... y tantos otros valores morales que fomentan y transmiten la institucin familiar como "primera y primordial escuela de aprendizaje para la vida". Hay que resaltar la funcin socializadora de la familia. Por el proceso de socializacin el individuo aprende mediante el contacto con la sociedad. Este proceso esta condicionado por el conjunto de relaciones entre los diversos agentes de socializacin: familia, escuela, medios de comunicacin social, grupos... Todos los cuales van dejando su impronta en la persona. Pero la socializacin dura toda la vida e implica un variado influjo entre el individuo y sus semejantes. El agente de socializacin ms importante y el primero en el orden temporal de la vida de toda persona es su familia. En la familia aprendemos normas de conducta social y como adaptarnos a dichas normas. Primero, desde la familia aprendemos a recibir la cultura que nos transmite la sociedad de generacin en generacin y a adaptarnos como personas a las formas de vida organizadas. En segundo lugar, en la familia experimentamos que la sociabilizacin es un proceso que se lleva a cabo dentro de nosotros mismos a medida que vamos ajustndonos y amoldndonos a los dems y les aceptamos como son. La familia, hogar ideal. Muchas familias no son verdaderos hogares en los que es posible una convivencia abierta, agradable y enriquecedora. Hay "familias-casa de huspedes", fras e indiferentes, en las que cada miembro lleva su vida, no hay apenas comunicacin y los silencios y reservas, donde solo impera el orden y manda la rigidez y el autoritarismo provoca la despersonalizacin y el sometimiento y no permite un desarrollo armnico de la personalidad. Tampoco faltan hoy las "familias-oficina", porque el hogar se ha convertido en lugar de trabajo, donde no queda tiempo ni lugar para nada. Ni para hablar, ni para rer, ni para aconsejar, ni para un mnimo de convivencia y dilogo. Muy frecuente las "familias teleadictas", en las que la televisin, el vdeo y la cadena musical tratan de llenar al vaco o el aburrimiento de sus miembros. Cada uno esta en su sitio viendo su programa de televisin. As podramos seguir enumerando otros tipos de familias en las que el empobrecimiento progresivo de las relaciones entre sus miembros es cada vez mayor. Valores que conforman la familia como hogar ideal: El respeto y el amor constituyen las coordenadas bsicas por las que ha de regirse las relaciones familiares; en el respeto y el amor se han de integrar los dems valores y deben ser una constante y el principal punto de referencia. La sinceridad hace posible la espontaneidad, incrementa la bondad y la confianza entre los miembros de la familia y es condicin necesaria para que todos se sientan seguros y tranquilos. La generosidad que fomenta ms el dar que el recibir es valor bsico para la paz y buen entendimiento entre personas que conviven durante aos. La generosidad corre pareja con la grandeza de nimo, con el perdn y con la bondad o deseo del bien de los dems. La alegra y la sonrisa, como el sol, son los mejores antidepresivos naturales que deben procurar a grandes dosis los padres para ellos mismos y para sus hijos. La cordialidad y el buen entendimiento son el resultado espontneo y natural de un proceder flexible y tolerante. Una actitud intransigente e intolerante en extremo cierra las puertas a la comprensin y hace imposible el dilogo. De ah que la tolerancia sea un valor necesario para la madurez mental y psquica de los hijos, que deben crecer en un hogar en el que predominen las actitudes desdramatizadas, en el que se acepte a cada uno como es y se respete y aliente su individualidad, sin recurrir a mtodos impositivos.
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La justicia y equidad deben aprenderse en vivo y en directo en el hogar como valores que hacen posible unas relaciones humanas de igualdad, sin hacer preferencias ni distinciones que puedan ser humillantes para algn miembro de la familia. Estas relaciones de igualdad previenen contra las envidias y los resentimientos. La sencillez, la naturalidad y el calor humano siempre estn presentes en un hogar feliz en el que cada miembro de la familia se siente valorado, aceptado y acogido. La confianza-esperanza es otro valor que es necesario cultivar en una sociedad dominada por el pesimismo, la desilusin y la renuncia al esfuerzo. Es desde la familia donde se ha de fomentar la confianza en s mismo de cada uno de sus miembros. Esa confianza que hace posible una actitud de esperanza, no como algo que llega de forma prodigiosa desde el exterior, sino como actitud firme y conviccin interior, vivida y aprendida en el hogar de que siempre hay una alternativa. Los padres deben contagiar la esperanza a los hijos hasta en los momentos ms difciles Aquellos lugares en los que los padres se manifiestan firmes y seguros contagian su fortaleza y energa de espritu a los hijos, se viven unas relaciones familiares ms estables, maduras y enriquecedoras. Es imprescindible vivir en familia la fortaleza como virtud, como valor que nos capacita para encarar dificultades y problemas con optimismo y para no desistir en el empeo de llegar hasta el final en el logro de los objetivos marcados. Los hijos crecern y madurarn por dentro y se descubrirn a s mismos en la medida que se entrenen, se midan con los obstculos. El sentido del humor, como posicin ante la vida es un valor que tambin se ha de aprender y vivir en familia. Es ese humor sano que anima a encararlo todo de forma ms positiva, a vivir de manera ms relajada el presente y a descubrir el lado ms provechoso, simptico o ameno, hasta en las situaciones ms negativas y problemticas. En la familia-hogar ideal son las buenas relaciones entre los esposos lo que marcan la pauta y son siempre punto de referencia, ya que, ms que las exhortaciones y consejos (que son necesarios), son las acciones, las obras y las actitudes las que transmiten los modelos de conducta a los hijos. Fundamentos Bblicos: Gen 1, 27; 1, 28; 2, 24. Ef 5, 21-33. Salmos 127, 1. 3. 4. Jn 4, 7-13. Rom 12, 9-21.

Ejercitacin: Se sugiere para el dilogo y la reflexin en grupo el lenguaje de la imagen cuyo ttulo podra ser este: "Afrontar la Realidad". Nos servir para revisar nuestra actitud ante la comunidad familiar, nuestra participacin en ella, as como en la vida social y eclesial. Se presenta la imagen y en asamblea se puede evocar lo que les sugiere y sienta ante ella.

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Ms tarde se hacen grupos de 7 u 8 personas y se trabaja sobre estas preguntas, centrndonos en las caractersticas del avestruz y comparndonos con ellos. El avestruz es un ave con grandes alas, pero no sabe volar: Qu dotes nuestras no usamos en nuestra familia? A qu hemos renunciado en la familia, en la sociedad y en la iglesia? Su cabeza tiene los elementos para funcionar bien. Aqu, segn el tpico del avestruz, ante el peligro, la ha anulado metindola bajo la arena. Ante qu situaciones o problemas concretos, en especial de la familia, esconde cada uno la cabeza para no ver el peligro y afrontar la realidad? Qu nos negamos a ver de la sociedad? Por qu? Vive agrupada. Pero aqu nadie mira a nadie. Slo se tocan "por las plumas". Cmo vivimos con los que estn a nuestro lado, padres, hermanos, amigos, vecinos... ? Cul es nuestro sentido de pertenencia en la familia, en el pueblo-barrio, en la iglesia-parroquia? Se cuenta con nosotros? Nos hacemos "sitio" en la familia, pueblo... ? Qu dificultades encontramos? Qu podramos hacer? ... Plenaria y dilogo abierto. Evaluacin: Cmo se ha sentido? Qu ha descubierto en este tema? Cul ha sido la idea ms importante para usted? Proponga alguna lnea de acin.
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