C. Permanente 3 Domingo T.O.

Orar en el mundo obrero

ORAR EN EL MUNDO OBRERO

3 SEMANA T. O (Ciclo B) (22 de enero 2012)

Para Marcos, la autntica identidad humana se alcanza slo a travs del discipulado de Jess. Ante su llamada, todas las reticencias humanas quedan borradas de golpe. Gente normalsima aquellos pescadores, dejaron que Jess hiciese el milagro de convertirlos en discpulos.

(Plantilla para aprender a orar la vida)

VER: Miles de personas en todo el mundo la mayora mujeres, nios y nias trabajan en condiciones de esclavitud: horarios extenuantes, sueldos nfimos, condiciones insalubres, o (y) en dependencia forzada con el patrn. Esto significa mayores ganancias para los propietarios; y tambin ms ventas, puesto que pueden vender ms barato, sin por ello ganar menos. Y ah entramos quienes compramos esos objetos (comprar barato a cualquier precio le llama una amiga) (Araceli Caballero, NO 1531, p 10). JUZGAR: Qu palabras resuenan en nuestro corazn bblico? Oigo que el Seor me dice: por la opresin del humilde, por el gemido del pobre, levntate y pon a salvo al despreciado. Esta esclavitud no puede continuar por ms tiempo. Ni los cristianos, ni las personas de buena voluntad podis permitirlo. ACTUAR: La esclavitud moderna acabar por la presin de las personas concienciadas sobre las empresas, los medios de comunicacin y los gobiernos para que se respeten los derechos humanos. En concreto me comprometo a informarme y denunciar a las empresas que practican el trabajo esclavo. Hoy mismo empezar por acudir a la web: http: // slaveryfootprint.org donde se intenta ofrecer esta clase de informacin. Seor, pero no somos la iglesia la bendita comunin de personas concienciadsimas de la justicia, la solidaridad, el amor que se debe a los ms pobres? No somos millones los cristianos? Qu est pasando entonces? A qu nos estamos dedicando? Qu estamos haciendo de nuestro cristianismo? Qu estoy haciendo yo con mi vida? Seor, esta es mi oracin en este da. Acgela y dale cumplimiento. Amn EL NIO YUNTERO (Miguel Hernndez)
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(1) Carne de yugo, ha nacido ms humillado que bello, con el cuello perseguido por el yugo para el cuello. (2) Nace, como la herramienta, a los golpes destinado, de una tierra descontenta y un insatisfecho arado. (3) Entre estircol puro y vivo de vacas, trae a la vida un alma color de olivo vieja ya y encallecida. (4) Empieza a vivir, y empieza a morir de punta a punta levantando la corteza de su madre con la yunta. (5) Empieza a sentir, y siente la vida como una guerra y a dar fatigosamente en los huesos de la tierra. (6) Contar sus aos no sabe, y ya sabe que el sudor es una corona grave de sal para el labrador. (7)Trabaja, y mientras trabaja masculinamente serio, se unge de lluvia y se alhaja de carne de cementerio. (8) A fuerza de golpes, fuerte, y a fuerza de sol, bruido,

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con una ambicin de muerte despedaza un pan reido. (9) Cada nuevo da es ms raz, menos criatura, que escucha bajo sus pies la voz de la sepultura. (10) Y como raz se hunde en la tierra lentamente para que la tierra inunde de paz y panes su frente. (11) Me duele este nio hambriento como una grandiosa espina, y su vivir ceniciento revuelve mi alma de encina. (12) Lo veo arar los rastrojos, y devorar un mendrugo, y declarar con los ojos que por qu es carne de yugo. (13) Me da su arado en el pecho, y su vida en la garganta, y sufro viendo el barbecho tan grande bajo su planta. (14) Quin salvar a este chiquillo menor que un grano de avena? De dnde saldr el martillo verdugo de esta cadena? (15) Que salga del corazn de los hombres jornaleros, que antes de ser hombres son y han sido nios yunteros.

Dejndonos mirar a los ojos por los ojos del poeta, dejmonos alcanzar en lo profundo del corazn por la mirada de los nios/nias yunteros actuales de este capitalismo imbcil; aprendamos a mirarles como los mira Dios y jams, nadie, nunca, nos impedir luchar por su liberacin, nos cueste lo que nos cueste. Dejarnos mirar por Dios, sin apartar la mirada, para aprender a mirar como l! Seor, esta es la autntica oracin que nos transformara para siempre en semejantes a Jess! Seor, concdenos el don de tu mirada! EVANGELIO (Mc 1,14-20)
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Despus de que Juan fue entregado, Jess se march a Galilea a proclamar el evangelio de Dios; deca: se ha cumplido el tiempo y est cerca el Reino de Dios. Convertos y creed en el Evangelio. Pasando junto al mar de Galilea, vio a Simn y a Andrs, el hermano de Simn, echando las redes en el mar, pues eran pescadores. Jess les dijo: venid en pos de m y os har pescadores de hombres. Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron. Un poco ms adelante vio a Santiago, el de Zebedeo, y a su hermano Juan, que estaban en la barca repasando las redes. A continuacin los llam, dejaron a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros y se marcharon en pos de l.

1. La primera accin que Marcos recoge en el ministerio pblico de Jess es su proclamacin de la buena/alegre noticia de Dios: Termina la edad de la impotencia (el tiempo se ha cumplido) y comienza la edad del Amor (el Reino de Dios se ha acercado); dejemos, pues, aquella edad ya pasada (convertos) y vivamos la edad nueva (y creed en el evangelio). Este mismo esquema de Marcos, me parece a m, debemos aplicarnos a nosotros mismos cada vez que acudimos a la oracin con Jess. 2. Hay aqu probablemente una leccin bautismal. Marcos nos invitara a recordar (ahora de adultos) el momento en que nos aproximamos a las aguas bautismales. El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios se ha acercado; en el bautismo escuchamos este anuncio de la transformacin csmica como una promesa de que podamos entrar en el Reino de Dios. Convertos y creed en el evangelio!; en el bautismo hemos odo esta exhortacin como una llamada a sepultar bajo el agua (muerte mstica a todo lo que es egosmo y pecado) este mundo moribundo, nuestra vida agonizante, y a levantarnos a partir de ella y contemplar, con los ojos de la fe, la nueva creacin de Dios. En resumen, Marcos nos recuerda el momento en que venimos a convertirnos en discpulos de Jess. 3. En 1,14-15 Jess ha comenzado su ministerio pblico como nico predicador en Galilea. Pero l no permanece solitario por mucho tiempo. Inmediatamente despus, en 1,16-20, llama a dos pares de hermanos (pescadores todos) para que sean sus discpulos. Segn eso, casi desde el principio de su ministerio, Jess vive en comunidad con un grupo de seguidores. [El equipo] 4. En cada una de las llamadas, el personaje principal es Jess. Los que van a ser sus seguidores slo se convierten en sujetos activos al final del pasaje, cuando abandonan sus ocupaciones para seguir a Jess. 5. Marcos destaca la iniciativa de Jess, su movimiento hacia delante, hacia las vidas de los seres humanos. Jess es el que ve a Simn y a Andrs. Su mirar es un ver de eleccin. Por eso, lo que importa no es principalmente el hecho de que los hermanos tengan alguna cualidad especial, para que Jess los llame a que se conviertan en sus seguidores, como sucede en las relaciones normales entre discpulos y maestros; lo que realmente importa es la percepcin de Jess, la visin proftica que Jess tiene de lo que ellos llegarn a ser bajo el impacto de su presencia (yo os har pescadores). Gente normalsima los discpulos! Pero dejaron que Jess hiciese el milagro discipular con ellos

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6. Estas llamadas al discipulado estn escritas segn el modelo de la llamada de Elas a Eliseo (1Re 19,19-21). Pero hay otra tradicin muy influyente en el AT que parece estar subyacente al relato de Marcos: un lder militar carismtico convoca a los israelitas con el fin de que le sigan para realizar la guerra santa y ellos van detrs de l (por ejemplo, Jue 3,28; 6,34; 1Sam 11,6-7). Este tipo de tradicin de la guerra santa se hallaba todava muy vivo entre los judos revolucionarios que se levantaron en contra del dominio de Roma en tiempos ms cercanos al de Marcos. Parece probable que en nuestro pasaje, Jess est siendo retratado no slo como un profeta, sino tambin como un lder que pide a sus seguidores que le ofrezcan el mismo tipo de dedicacin total que los revolucionarios judos pedan a sus seguidores en el contexto histrico de Marcos. (Hay ricos dedicados al dinero con mucha mayor pasin que muchos de los que nos llamamos cristianos dedicados a seguir a Jess! Qu pena!) 7. El hecho de que los discpulos sean pescadores de seres humanos constituye probablemente una imagen multivalente que incluye su futura predicacin misionera, su enseanza futura y sus exorcismos futuros (cf. 3,1415; 6,7.12-13.30; 13,9-10), todo lo cual viene a entenderse como una participacin en la guerra escatolgica de Dios en contra de las fuerza demonacas. Por otra parte, esta guerra, recapitula aquel gesto por el que Dios redime a Israel, sacndole de la esclavitud de Egipto. [Tales son los diversos significados que puede tener el pescador de hombres]. 8. Al escuchar las palabras de mando y promesa de Jess, Pedro y Andrs dejan instantneamente sus redes y le siguen. Ante la llamada de Jess, todas las reticencias humanas quedan borradas de golpe, pues Dios ha entrado en escena, a travs de la persona de Jess. Los lectores cristianos dudaremos en identificarnos con Pedro y Andrs, respondiendo a esa llamada? 9. En la llamada de Santiago y Juan se indica un abandono que involucra no solo las redes, sino incluso al padre. Podra indicar aqu Marcos que se trata de una situacin revolucionaria, puesto que Flavio Josefo afirma que, en su bsqueda de la libertad, los representantes de la cuarta filosofa dejaban en un segundo plano los lazos de familia. Jess se muestra tan radical como los rebeldes contra Roma, y la entrega total de esos rebeldes a la causa escatolgica puede ser un modelo incluso para la comunidad de Marcos (cf. 8, 34-37; 10,2831; 13,12-13), aunque esa comunidad ha podido sentir la mordedura y el riesgo del fanatismo de aquellos rebeldes. 10. Para Marcos, la autntica identidad humana se alcanza slo a travs del discipulado de Jess. Creemos esto? Podemos repasar con el corazn nuestra experiencia de seguimiento
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Splica para un militante de la HOAC

(Adaptacin del Sal 20)

Que te responda el Seor cuando ests comprometido, Que te proteja el Nombre del Dios de Jess Que te enve refuerzos que se comprometan contigo, Que te apoye desde las iglesias obreras. Que tenga en cuenta todos tus desvelos Y le agrade el proyecto de tu vida. Que te conceda lo que deseas Y cumpla todos tus planes. Y nosotros celebraremos tu vida entregada Alzaremos nuestra voz en cantos de alabanza S, que el Seor cumpla tus peticiones. Unos confan en el nmero, Otros en los medios de comunicacin... Nosotros invocamos a Jess, Dios nuestro. Ellos se cansan y abandonan, se van a sus asuntos. Nosotros seguimos en la brecha, alegres en el compromiso. Pues nuestra fuerza es el Dios de los pobres, Nuestro auxilio, Jess de Nazaret.

A la luz de este salmo recreado, como si estuvisemos en presencia de nuestros hermanos empobrecidos, repasemos nuestro compromiso comunitario; el proyecto personal de vida militante, los planes del equipo, el sector Cmo va nuestra oracin? Avances? Dificultades?

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El misterio de Cristo en la Iglesia: el misterio de Cristo en los pobres

Quiero decir que el misterio de Cristo en la Iglesia es siempre, pero sobre todo hoy, en nuestros das, el misterio de Cristo en los pobres, ya que la Iglesia, como dijo el Santo Padre Juan XXIII, es la Iglesia de todos, pero especialmente la iglesia de los pobres. Leyendo el sumario de todos los esquemas, que se nos entreg ayer, qued algo confuso y desagradablemente sorprendido al encontrar en l esta laguna No cumpliremos debidamente nuestra tarea, no tendremos en cuenta con espritu abierto el designio de Dios y la espera de los hombres, si no ponemos como centro y alma del trabajo doctrinal y legislativo de este Concilio el misterio de Cristo en los pobres y la evangelizacin de los pobres. () No satisfaramos a las exigencias ms urgentes y ms profundas de nuestro tiempo (incluyendo nuestro gran anhelo de favorecer la unidad de todos los cristianos), sino que las defraudaramos, si nicamente tratramos el tema de la evangelizacin de los pobres como uno de tantos del Concilio. Si de verdad, como se ha dicho reiteradas veces, la Iglesia es el tema de este Concilio, puede afirmarse en consonancia con la verdad eterna del Evangelio, y al mismo tiempo de acuerdo perfecto con la coyuntura presente: el tema del Concilio es la Iglesia en tanto que, esencialmente, la Iglesia de los pobres. (Extracto de la intervencin del Cardenal G. Lercaro al final de la primera sesin del Concilio Vaticano II [diciembre de 1962]).

Segn el cardenal Lercaro, el designio de Dios pasaba por poner como centro del concilio el misterio de Cristo en los pobres y la evangelizacin de los pobres. Segn la HOAC el designio de Dios en nuestra vida militante pasa igualmente por el misterio de Cristo en los pobres y la evangelizacin de los empobrecidos del mundo obrero. Qu decimos? Es este designio conocido y
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aceptado cordialmente por nosotros? Podemos decir que este designio es el centro y el alma de nuestro compromiso? Dialogamos sin prisas con Jess