ESCUELA DE PSICOLOGIA SOCIAL DE PILAR DISCRIMINACION DOCENTE: NATALIA BELLOSI

DISCRIMINACIONi
TRISTE POCA LA NUESTRA! ES MS FCIL DESINTEGRAR UN TOMO QUE UN PREJUICIO. (ALBERT EINSTEIN)

El diccionario menciona la palabra discriminacin en dos sentidos 1)separar, distinguir, diferenciar una cosa de otra 2) dar trato de inferioridad a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos, polticos, etc. Ambos sentidos parecen apuntar en direcciones distintas: el primero intenta establecer un orden determinado, el segundo pareciera establecer jerarquas que estn en manos de los ms poderosos. La discriminacin ha atravesado las diferentes culturas y civilizaciones, ya que se basa en un proceso de identificacin, de nominacin que nos distingue de aquello que es ajeno a uno mismo, proceso necesario para adquirir identidad, identidad que se basa en la discriminacin de lo que no es idntico a m. Discriminacin proviene del latn y, como dijimos, significa: separar, distinguir, diferenciar una cosa de la otra. Es interesante el hecho que diferenciar tambin se encuentra en la significacin del verbo sustantivo discernir, pero lo que caracteriza a este ltimo es la comprensin de la diferencia, sea esta cual sea. Desde el Derecho se define la discriminacin como diferenciacin, exclusin, restriccin y omisin, por razones de sexo, religin, etctera, desde este punto de vista discriminacin es tanto el proceso de inclusin secuencial de la exclusin, la restriccin u omisin, cuyo objetivo es el intento de alguna forma de velamiento, includa la anulacin o aniquilamiento, como cada una de las operaciones mencionadas. Tanto el proceso como cada una de estas acciones, tienen como punto de partida o base la diferenciacin, como condicin necesaria aunque no suficiente, dado que para que haya discriminacin la diferenciacin debe completarse con todas o alguna de las restantes. La discriminacin, como marginacin, segregacin de otros humanos, racismo, sexismo, es una problemtica propia del ser humano ya que en las diferentes formas en que se despliega, implica el odio y el menosprecio hacia personas o grupos de personas con caractersticas definidas y diferentes.
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Desde la perspectiva macrosocial se muestra como una conviccin compartida por grandes conjuntos humanos independientemente de su condicin social y cultural, grado de instruccin y de la mayor o menor consistencia de su lgica interna, que en ocasiones semeja un delirio confabulatorio irreductible a toda evidencia y racionalidad, por el cual se adjudica a un determinado grupo un poder de maldad planificada, lo cual justifica el hostigamiento y persecucin hacia dicho grupo. Desde la perspectiva microsocial, se destacan los factores psquicos individuales a partir de conflictos irresueltos en la historia de los sujetos que en forma pasiva o activa participan del comportamiento discriminatorio. Se trata de un fenmeno social complejo, multideterminado, por lo que debe ser abordado de manera multidisciplinaria. Desde el campo de la Psicologa, se la define como una de las funciones del yo en su relacin con la realidad que ofrecen la naturaleza, el propio cuerpo, los otros, y lo sociocultural. Estrechamente vinculada a las funciones de prueba de la realidad y sentido de realidad entre otras, es fundamental para la constitucin del Yo y el sentimiento de s, y por lo tanto, de la identidad as como para la constitucin de vnculos y relaciones sociales saludables, la adaptacin activa a la realidad y los procesos creativos implicados en esta. El ser humano nace en estado de indefensin. Tanto para su sobrevivencia como para la constitucin de su psiquismo necesita de un otro ya constitudo, que vinculado con l, posibilite en tanto portador de la cultura, su constitucin como sujeto y su institucin como individuo social, apto para manejarse en esa sociedad. En este vnculo, caracterizado inicialmente por la fusin, donde para el psiquismo incipiente, no hay diferencia entre el yo y lo que no es yo, la madre, o aquel posicionado en esa funcin, como objeto de la necesidad de deseo, necesariamente inscribe la impronta de la cultura de la sociedad en tanto instituda: sus significaciones sociales imaginarias implcitas en las representaciones, el sentir, y el hacer que acerca del nio se construye. Tal inscripcin en lo psquico, se realiza por procesos de interiorizacin de lo externo hacia el interior, el primero de los cuales, es la incorporacin. En estos momentos iniciales, siguiendo el principio del placer - displacer, rechaza hacia el exterior lo desagradable quedando identificado con lo placentero. Se inicia el proceso de diferenciacin entre un adentro y un afuera, entre mundo interno y mundo externo instalndose lo que podra llamarse la primera discriminacin, donde lo discriminado es aquello que se rechaza por displacentero. Aquello que no es yo, que no es propio sino otro ajeno en tanto diferente, es lo
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rechazado. Los estudios realizados por J. Lacan sobre el estado del espejo describen un momento de formacin de la psiquis de un instancia fundadora donde el nio percibe su diferenciacion en relacin a su madre y el mundo, momento en que se rompe para siempre la fusin identificatoria quedando nuestra vida marcada por la tendencia a recuperarla. Posteriormente el atravesamiento por los momentos de la evolucin psicosexual que se conoce como complejo de Edipo, culmina en el registro de las diferencias a nivel psicolgico: diferenciacin masculino - femenino en el universo humano, diferenciacin sexual que incluye otras tan decisivas para la constitucin de la identidad, como la diferenciacin yo - no yo, que superando la especularidad establece la alteridad y la diferenciacin nio - adulto que constituye el reconocimiento de la brecha generacional. Vemos que las teoras psicolgicas y psicoanalticas del desarrollo psquico humano consideran la discriminacin connotndola positivamente no slo como una capacidad y logro evolutivo del sujeto sino como fundamental para la constitucin de su identidad, que nunca ser acabada. Partiendo de la indiferenciacin y de la simbiosis el camino evolutivo tiene como finalidad la discriminacin y la individuacin. Es as que desde los comienzo de la vida, al separarse del cuerpo de la madre, la discriminacin es el primer acto de salud que convierte a este ltimo en el representante de la unin con ella, y por lo tanto de la ilusin de haber sido uno y completo quedando instalado el deseo de volver a serlo para lo cual recorrer a travs de distintas instancias el camino deseante. El deseo como motor de la vida queda as instalado por ese primer acto de salud que constituye la discriminacin. El cual al mismo tiempo, testimonia la dolorosa e incomprensible prdida de haber sido gozado por la madre a la que ha completado, por haber sido entera e incondicionalmente aceptado por ella generndose as la ilusin de haber sido perfecto. La discriminacin la convierte en irrepetible e irrecuperable aunque el deseo la perseguir durante toda la vida. Por el dolor de la completud perdida, en ocasiones, la discriminacin no es vivida con aceptacin. Sino que en situaciones donde la realidad del propio cuerpo, de la relacin con los otros humanos y la realidad social, implican experiencias de frustracin y privacin significando incompletud y desamparo, surge el resentimiento; tal sufrimiento intolerable conduce a buscar inconscientemente la causa de tal separacin en el mundo externo desplazndola sobre un tercero a quien se fantasea como sustractor del goce propio perdido y por lo tanto, su poseedor. En estas condiciones se genera violencia que cualificando a la discriminacin la convierte en agresividad. Freud habla del narcisismo de las pequeas diferencias para dar cuenta de la fenomenologa de la discriminacin. En Psicologa de las Masas y anlisis del Yo, considera la aversin y
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hostilidad hacia los otros distintos del si-mismo como expresiones de un irreductible amor propio (narcisismo) que podra ser puesto en cuestin por lo diferente, que por ser testimonio de lo que a ese s-mismo le falta, se constituye en una amenaza de prdida de la imagen de completud, omnipotencia, inmutabilidad y eternidad que son las caractersticas del Yo Ideal; por lo tanto lo diferente es un peligro que debe ser anulado en su portador cuando no desmentido y su valor desestimado para evitar la angustia del propio desamparo y aniquilamiento. El mismo concepto aparece en El Malestar en la Cultura para dar cuenta de la cohesin en los grupos como expresin de los lazos libidinales entre sus miembros y de cada uno con el grupo, y que conlleva la contrapartida del odio ciego por los otros, los distintos, cuando en el seno del grupo el trazo identificatorio grupal se ve amenazado por las diferencias. De esta manera los pueblos estarn unificados por identificaciones a rasgos culturales, apareciendo elementos discriminatarios hacia el otro. La discriminacin es un funcionamiento que tiende a la fusin, buscando la unificacin. Pero si bien aparece como un mecanismo eficaz para determinar una identidad, a travs de la constitucin de un yo ideal comn con el cual y por el cual tal grupo se identifica, en la realidad concreta se observa que dicha unidad no estuviera dada slo por los elementos comunes sino por la comn exclusin del otro en tanto diferente. En una sociedad cuya la identidad est en crisis, la unidad identificatoria est dada por la exclusin, donde lo excludo es la fuente de cohesin del grupo. Este mismo principio se aplica desde la Psicologa Social , la Sociologa y la Antropologa Cultural cuando de los grupos y la sociedad se trata, dado que la cooperacin complementaria de los factores individuales, la verticalidad, y los factores sociales, la horizontalidad, explican el fenmeno de la discriminacin, en el que surgen los factores contextuales (polticos, econmicos, culturales, religiosos y demogrficos) que se conjugan con las disposiciones individuales, determinando en los pequeos gupos la aparicin de la figura del chivo emisario, portador de todos los males; de esta manera puede aparecer, en una sociedad, el inmigrante en lugar de chivo emisario y ser el causante de la desocupacin y la inseguridad. Las distintas formas de discriminacin y los prejuicios y estereotipos negativos hacia las personas que son excluidas constituyen la forma en que los diferentes grupos y las sociedades en general tienden a conservar y profundizar la valorizacin positiva que tienen de ellos mismos.
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La sociedad contempornea se valora en tanto instituida, eternamente joven, potente y productiva, aspirando al individualismo consumista y hedonista. El marco cultural actual se caracteriza por la dificultad en el pensamiento reflexivo, la tendencia a la accin, la urgencia por resultados y soluciones rpidas, la sensacin de vaco, la exacerbacin del narcisismo alrededor del Yo ideal, la prdida de lazos de solidaridad , la indiferencia, el no cambio, el eterno presente, la ausencia de proyectos, la desesperanza. Los ideales giran alrededor del xito, la belleza y la eterna juventud. La discriminacin constituye la depositacin de lo siniestro en las personas que no encarnan estos ideales convirtindolas en un peligro que amenazan la unidad y la identidad. Conocer es separar, apartar, identificar, por lo tanto, discriminacin. Constituye as una actividad de la conciencia en tanto reflexiva y crtica dado que se trata de destacar del campo perceptivo algo de un fondo indiferenciado: discriminar es creacin de sentido. Constituye la forma en que la actividad mental se vincula con la realidad en tanto aparece catica y desordenada. A partir de la discriminacin, puede categorizar construyendo conjuntos identitarios y diferentes entre s. De all que la segmentacin social aparezca como natural. Pero cuando se discrimina segregando lo diferente, ya sea religioso, racial, sexual, social o generacional, se sabe, y con certeza absoluta, antes de todo conocimiento. Por lo tanto en el prejuicio social, la discriminacin como saber es anterior mientras que en el proceso del conocer es posterior. El prejuicio debe su carcter irracional al hecho de satisfacer una necesidad psicolgica, vinculadas a los afectos de odio y temor. Al nivel de los sujetos en situaciones de sentimientos de frustracin, ante la imposibilidad de atacar la causa de la infelicidad, se desplaza la agresin que tal situacin provoca, en un sustituto exterior y ajeno al que se busca para adjudicarle la culpa como causante de su sufrimiento. De la misma manera, grupos y naciones enteras experimentan un sentimiento de frustracin sin conocer a veces las causas de sus males, o conocindola se ven en la imposibilidad de modificarlas. As, ante crisis econmicas, falta de trabajo, insuficiencia de salarios, tales sentimientos de agresin son orientados desde y por los distintos intereses relacionados con el poder hacia la culpabilizacin de un grupo interno minoritario u otra nacin. Pero la teora de la frustracin / agresin no explica la eleccin de un determinado grupo minoritario.
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La teora del smbolo nos dice que en el inconsciente, una cosa puede representar a otra distinta segn las leyes de la asociacin, por continuidad, semejanza, contigidad u oposicin, tanto en trminos de aceptacin - amor como de rechazo-odio. El inconsciente no deja de crear asociaciones a favor de las cuales un objeto se convierte en sustituto de otro. De esta manera cuando algo nos desagrada sin ninguna razn se debe a que una vez ms el inconsciente a establecido all una asociacin simblica. Los grupos minoritarios odiados estn asociados simblicamente, con algn elemento significativo en la vida de la mayora de las personas, hacia los cuales presentan sentimientos ambivalentes de amor y odio o rebelda. Dada la importancia de estos elementos, los sentimientos hostiles que no pueden ser expresados se vuelven inconscientes, y se descargan sobre sustitutos simblicos. De este modo los grupos minoritarios se convierten en sustitutos de ciertos elementos importantes de la cultura a la cual estn vinculados psicolgica e histricamente. No pudiendo manifestar el descontento, el temor o el odio escondidos, al tiempo que permanecemos vinculados a lo rechazado, esos sentimientos recaen sobre sustitutos, en este caso, los grupos minoritarios. Pero odiar es temer al mismo tiempo. En el caso del prejuicio hacia grupos minoritarios, lo que se teme es un peligro imaginario. El concepto de estereotipo procede de las palabras griegas stereos (slido) y typos (marca). En el siglo XVIII se aplic a la impresin de copias de papel mach a partir de un bloque slido, portando implcitamente la idea de un origen rgido para reproducir indefinidamente materiales. Por su anclaje en prejuicios, es esencialmente irracional, a menos que pueda demostrarse que la idea original era un resumen exacto y sabio de experiencias anteriores. La formacin social de estereotipos est muy arraigada en la mente humana. Se lo define como categorizaciones rigidizadas o falseadas de la realidad, producto de un pensar ilgico pero que a su vez constituyen mecanismos organizadores de la experiencia, es decir, son impresiones fijas que se adecuan poco a los hechos. Los estereotipos se basan en falsas creencias, falsas concepciones de la realidad que operan como clichs en el grupo social. Los estereotipos, prejuicios y discriminaciones que de ellas derivan, aunque falsas, son juicios. Su carcter de irracionalidad determina su rigidez con lo cual garantizan la repeticin conservadora de lo instituido.
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Prejuicios, mitos y estereotipos que, en la medida que se extienden en la sociedad logrando consenso., instituyen la exclusin, legitimndola, justificando la discriminacin. Tipos de discriminacin 1. Racismo y xenofobia. 2. Homofobia o rechazo a las orientaciones sexuales distintas a las mayoritarias. 3. Discriminacin a personas discapacitadas o enfermos. 4. Discriminacin a las mujeres (machismo). 5. Diferenciacin segn el estrato social. 6. Discriminacin religiosa. 7. Discriminacin positiva. 1. Racismo y xenofobia: El racismo es una teora fundamentada en el prejuicio segn el cual hay razas humanas que presentan diferencias biolgicas que justifican relaciones de dominio entre ellas, as como comportamientos de rechazo o agresin. El trmino 'racismo' se aplica tanto a esta doctrina como al comportamiento inspirado en ella y se relaciona frecuentemente con la xenofobia (odio a los extranjeros) y la segregacin social, que son sus manifestaciones ms evidentes. Aunque el racismo no se haya erradicado, la ideologa en la que se basa ha sido sometida a una crtica radical en la segunda mitad del siglo XX. La ciencia ha rechazado el concepto de raza poniendo en evidencia su carcter subjetivo, basado en prejuicios. Antroplogos, bilogos, genetistas y socilogos han demostrado que la nocin de raza careca de sentido en la medida en que el gnero humano es uno e indivisible. Organizaciones antirracistas nacionales e internacionales luchan contra cualquier forma de discriminacin. Las actitudes racistas que combaten numerosas organizaciones tienen en buena medida razones psicolgicas. Se fundan en reacciones de miedo ante la diversidad y a la incomprensin de lo desconocido, que engendra sentimientos de odio y una violencia muchas veces mal dirigida. Debido a la complejidad del fenmeno, el racismo es difcil de combatir. 2. Homofobia: La homofobia es una enfermedad psico-social que se define por tener odio a los homosexuales. La homofobia pertenece al mismo grupo que otras enfermedades parecidas, como el racismo, la xenofobia o el machismo. Este grupo de enfermedades se conoce con el nombre genrico de fascismo, y se fundamenta en el odio al otro, entendido ste como una entidad ajena y peligrosa, con valores particulares y extraos, amenazadores para la sociedad, y, lo que es peor, contagiosos.
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La homofobia, como las dems variantes del fascismo, prepara siempre las condiciones del exterminio. Pasiva o activamente crea y consolida un marco de referencias agresivo contra los gays y las lesbianas, identificndoles como personas peligrosas, viciosas, ridculas, anormales, y enfermas, marcndoles con un estigma especfico que es el cimiento para las acciones de violencia poltica (desigualdad legal), social (exclusin y escarnio pblicos) o fsica (ataques y asesinatos). Todo el mundo recuerda que los nazis exterminaron a varios millones de judos; pero nadie recuerda que tambin exterminaron a cientos de miles de homosexuales, y que tras la derrota nazi muchos de ellos siguieron en prisin porque en Alemania (antes y despus de la 2 Guerra Mundial) la homosexualidad era delito. En muchos pases el hecho de ser homosexual o de practicar la homosexualidad puede provocar la prdida del trabajo, la discriminacin en la concesin de vivienda, el rechazo social e incluso la crcel. Durante los ltimos aos, los grupos a favor de los derechos de los gays han trabajado para conseguir una mayor aceptacin de la homosexualidad por parte de la opinin pblica y en la legislacin. El nivel de aceptacin alcanzado en la dcada de 1970 disminuy durante la dcada siguiente debido a la reaccin pblica negativa respecto a la propagacin del sndrome de inmunodeficiencia adquirida (SIDA) Este hecho condujo al rechazo social y a un prejuicio creciente contra los homosexuales. En Espaa y en Amrica Latina hay diversas asociaciones para la defensa de los derechos civiles de homosexuales masculinos y femeninos. Aunque la permisividad hacia este tipo de orientaciones de gnero ha aumentado en los ltimos aos, queda an un largo camino por recorrer. Estas personas (los homosexuales), como toda persona humana, son sujetos de derechos fundamentales, como derecho al trabajo, a una vivienda, etc. 3. Discriminacin a personas con discapacidad y enfermos: Los discapacitados a veces tienen dificultad para ciertas actividades consideradas por otras personas como totalmente normales, como viajar en transporte pblico, subir escaleras o incluso utilizar ciertos electrodomsticos. Sin embargo, el mayor reto para los discapacitados ha sido convencer a la sociedad de que no son una clase aparte. Histricamente han sido compadecidos, ignorados, denigrados e incluso ocultados en instituciones.

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Hasta la segunda mitad del siglo XX fue difcil que la sociedad reconociera que las personas con discapacidad, fuera de la limitacin fsica que presentaban, tenan las mismas capacidades, necesidades e intereses que el resto de la poblacin; por ello segua existiendo un trato discriminatorio en aspectos importantes de la vida. Haba empresarios que se resistan a dar trabajo o promocionar a discapacitados, propietarios que se negaban a alquilarles sus casas y tribunales que a veces privaban a los discapacitados de derechos bsicos como los de custodia de los hijos. En las ltimas dcadas esta situacin ha ido mejorando gracias a cambios en la legislacin, a la actitud de la poblacin y a la lucha de las personas con discapacidad y sus familias por sus derechos como ciudadanos e individuos productivos. Las personas con discapacidad, en el ejercicio de sus derechos, han luchado por establecer los siguientes principios: ser evaluados por sus mritos personales, no por ideas estereotipadas sobre discapacidades; conseguir que la sociedad realice cambios que les permitan participar con ms facilidad en la vida empresarial y social (facilitar el acceso con sillas de ruedas al transporte pblico, a edificios y a espectculos) y, finalmente, integrarse de manera autnoma e independiente a la vida comunitaria. El movimiento a favor de los derechos de las personas con discapacidad ha encontrado una cierta oposicin en grupos que consideran un coste prohibitivo realizar los cambios necesarios. Adems, la ausencia de instalaciones que facilitaran la integracin de las personas con algn tipo de discapacidad en la vida pblica es utilizada a veces por el resto de las personas como excusa para ignorar este tema. As como se discrimina a quienes presentan una discapacidad fsica o mental, tambin se hace lo mismo con los que padecen alguna enfermedad. El ejemplo ms comn en este caso es el de los infectados por el virus del HIV/SIDA. En la actualidad, los enfermos de HIV/SIDA son uno de los grupos ms grandes de marginados. Se los discrimina de todas las formas imaginables: -nios y adolescentes expulsados de sus hogares por sus propios padres. -estudiantes expulsados de los colegios para "proteger" a los dems alumnos. Y hasta marchas de padres exigiendo la expulsin de los mismos para velar por la seguridad de sus hijos.

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-la prensa amarillista que dedica gran parte de su tiempo a hacer del sufrimiento de los enfermos un objeto del sensacionalismo. -discriminacin en la denominacin, al llamarlos "sidosos", "sidticos", "sidticos", etc., cuando el trmino correcto sera "enfermo de SIDA". -la discriminacin social por parte de algunos, al afirmar que el SIDA es una "enfermedad justiciera", que viene a limpiar al mundo de homosexuales, drogadictos y prostitutas. -personas que an son aptas para el trabajo, que an as son expulsadas de sus empleos. -profesionales que niegan su atencin "por miedo a infectarse". 4. Discriminacin a las mujeres (sexismo, machismo): El machismo es una discriminacin sexual, de carcter dominante, adoptada por los hombres. Se ha escrito profusamente de los devastadores efectos del machismo en nuestra sociedad, en lo referente a la discriminacin contra la mujer. El hombre que ha sido educado en una cultura machista aprendi desde temprana edad a respetar, admirar o temer a otro varn tanto fsica como intelectualmente. Sin embargo su "cultura" le ense a ver a la mujer en trminos de valores o atributos fsicos: instrumento de placer, objeto de exhibicin y reproductora de la especie. Su admiracin o atraccin hacia la mujer se basa, principalmente, en una concepcin biolgica de la misma. La discriminacin sexual es una de las mas arraigadas en nuestra sociedad, sin duda por sus precedentes histricos, que se asientan sobre una base difcil de echar abajo. Hay mujeres que en su trabajo no le es permitido alcanzar diversos puestos de alta responsabilidad aunque estn incluso ms capacitadas que los otros aspirantes masculinos para ese puesto. La discriminacin sexual hacia las mujeres tiene un carcter histrico, puesto que a lo largo de los tiempos se observa que ha habido una gran discriminacin, ya que las fminas no podan alcanzar ni cargos polticos, incluso en algunos sitios no podan salir a la calle sin su marido ni tener un trabajo remunerado.

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Adems, en ciertos pases (especialmente asiticos), donde la prctica de la religin se vuelve un fanatismo, hay una clara diferenciacin de la mujer. Ejemplos concretos son los de los pases que practican el Islam o el Musulmn. La vestimenta tradicional islmica para las mujeres consiste en una tnica que cubre todo el cuerpo, dejando al descubierto slo los ojos. En ciertos casos, adems, se las obliga a llevar guantes que oculten sus manos. 5. Diferenciacin por franja etaria: Quienes mas sufren este tipo de discriminacin suelen ser los ancianos y, quienes estando aun en edad laboral, no consiguen trabajo por ser mayores de 40 aos. A este respecto cabe destacar la gran diferencia existente entre nuestra cultura actual y las culturas primitivas, donde la adultez y la vejez eran respetadas y valoradas positivamente; en la actualidad el culto a la belleza y la eterna juventud convierten a la vejez y la adultez en smbolos del deterioro y la improductividad, recuerdos permanentes del paso del tiempo y de la finitud de la vida. 6. Diferenciacin segn la clase social: Clase social, en sociologa, es un trmino que indica un estrato social en una sociedad y su estatus correspondiente. El principio de organizacin en clases sociales es diferente del que opera en las sociedades de castas o estamentales y choca con la ideologa igualitaria asociada a la ciudadana en los Estados de derecho. Cada uno de estos sistemas define a las personas y a los grupos segn cuatro parmetros: su procedencia, su trabajo, el tipo de personas con quienes pueden contraer matrimonio y los tipos de derechos y deberes rituales propios. Adems, cada uno de estos sistemas est regido bsicamente por un determinado tipo de regulacin. La casta est regida por una reglamentacin de tipo religioso, el Estado por una de tipo legal y el estamento por una de tipo social. La clase social se diferencia de ellas en que est regida fundamentalmente por una ordenacin de tipo econmico. El lenguaje cotidiano y la terminologa de los medios de comunicacin no coinciden con estas definiciones sociolgicas. En la mayora de los pases (y entre un pas y otro) las desigualdades en cuanto a capital, ingresos, sanidad y educacin son cada vez mayores. Algunos socilogos intentan explicarlas utilizando otros atributos humanos como gnero, raza, religin o inteligencia, aunque este debate supone restar importancia a las terminologas o al significado de clase social.
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Otros autores destacan los grandes cambios que han tenido lugar a medida que la estructura de las sociedades se ha transformado gracias a los avances tecnolgicos. As, por ejemplo, las clases ms desfavorecidas han podido mejorar sus condiciones de vida, en trminos absolutos, al aumentar la riqueza y organizarse el Estado de bienestar. Generalmente se define clase social como grupo de personas situadas en condiciones similares en el mercado de trabajo. Esto significa que las clases sociales tienen un acceso distinto, y normalmente desigual, a privilegios, ventajas y oportunidades. En las sociedades actuales, por ejemplo, encontramos directores de grandes empresas con salarios muy elevados, mientras que los jubilados reciben pensiones escasas. Los hijos de los grupos con mayor poder adquisitivo van a escuelas distintas, obtienen calificaciones escolares superiores, disponen de diferentes oportunidades de trabajo o gozan de mejores condiciones de vivienda. Una de las formas ms denigrantes de discriminar a una persona por considerarla social o culturalmente inferior, es la esclavitud. Un esclavo se caracteriza porque su trabajo o sus servicios se obtienen por la fuerza y su persona fsica es considerada como propiedad de su dueo, que dispone de l a su voluntad. Desde los tiempos ms remotos, el esclavo se defina legalmente como una mercanca que el dueo poda vender, comprar, regalar o cambiar por una deuda, sin que el esclavo pudiera ejercer ningn derecho u objecin personal o legal. A menudo existen diferencias tnicas entre el tratante de esclavos y el esclavo, ya que la esclavitud suele estar basada en un fuerte prejuicio racial segn el cual el grupo tnico al que pertenece el tratante es considerado superior al de los esclavos. La exploracin de las costas de frica, el descubrimiento de Amrica por los espaoles en el siglo XV y su colonizacin en los tres siglos siguientes, impuls de forma considerable el comercio moderno de esclavos. Portugal, que necesitaba trabajadores para el campo, fue el primer pas europeo que cubri su demanda de trabajo con la importacin de esclavos. En el siglo XVI los colonizadores espaoles obligaron a los indgenas americanos a cultivar grandes plantaciones y trabajar en las minas. Los indgenas no estaban acostumbrados a vivir como esclavos y no podan sobrevivir en estas condiciones, en parte debido a su falta de inmunizacin contra las enfermedades europeas y a las duras condiciones de trabajo. Otra forma de diferenciacin social se produce con la explotacin del trabajador. La explotacin consiste en el pago al propietario de un factor de produccin (trabajo, energa) de una cantidad inferior al valor del producto.
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La discriminacin por clase social es, junto con el sexismo, una de las mas frecuentes y, de alguna manera, cuando a las personas de clases social baja se les niega el acceso a mejores condiciones de trabajo y salario, mejor educacin y acceso a bienes y servicios, se las mantiene en condiciones de marginalidad y exclusin que reafirman y justifican la discriminacin de la cual son objeto. 7. Discriminacin religiosa: Existen numerosos casos de personas que son discriminadas por su inclinacin hacia determinada religin. El artculo 1, inciso 3, de la Declaracin Sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Intolerancia y Discriminacin Fundadas en la Religin o las Convicciones, proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas, establece que "La libertad de manifestar la propia religin o las propias convicciones estar sujeta nicamente a las limitaciones que prescriba la ley y que sean necesarias para proteger la seguridad, el orden, la salud o la moral pblicos o los derechos y libertades fundamentales de los dems." Adems, el artculo 18 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, dice: "Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; ese derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual o colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la observancia". 8. Discriminacin positiva: se llama asi a las polticas sociales dirigidas a mejorar la calidad de vida de grupos desfavorecidos, proporcionndoles la oportunidad de conseguir alimentos y de disponer de derechos civiles. Este trmino surge al cuando en nuestros sistemas democrticos aparece la necesidad de crear espacios con igualdad de oportunidades para todos los grupos independientemente de sus desventajas fsicas, histricas o de explotacin. Los programas estn especialmente concebidos para eliminar el racismo, el sexismo y la discriminacin contra las personas mayores y los discapacitados. El objetivo de estos movimientos es combatir cualquier estatus o caracterstica que tradicionalmente ha justificado un tratamiento desigual promoviendo los derechos y privilegios del grupo desfavorecido en cuestin.

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La teora subyacente es que si, a travs de acciones tales como el trato preferencial a la hora de conceder un trabajo, se consigue que el grupo desfavorecido comience a ser respetado, se podrn ir retirando de forma paulatina las acciones oficiales y se establecer una igualdad de oportunidades o, en el caso ideal, una igualdad de resultados. Aunque es patente que muchos colectivos (grupos tnicos, mujeres, personas mayores, discapacitados, homosexuales, nios, etc.) reciben un trato injusto, resulta difcil demostrar legalmente esta discriminacin.

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Reflexiones sobre lo distinto

Ciertamente es en la ms temprana edad que nos conectamos con lo distinto. Los largos brazos de mam cuando nos contiene o nos conduce hasta el sueo al ritmo ancestral de una nana, una cancin de cuna repetida desde el tiempo donde la memoria dormita tambin; las piernas de pap, que testimonian su altura, tan alta ella, cuando nos alza para girarnos en el aire, convirtindonos en aspas de un molino imaginario, o cuando nos salva de la ola que se acerca al galope para engullirnos y l con un solo gesto diestro nos eleva por encima de ella y nos hace sentir invencibles, como gigantes en un pas de rulos panzones de agua salada. Primeras aproximaciones a lo distinto que saben bien, que saben a seguridad. Unos aitos ms y llega la escuela, las maestras, los compaeritos. Todo eso tan diferente a casa, pap y mam. El segundo corte del cordn umbilical es mayormente doloroso, necesita de acercamientos escalonados, de entrenamiento sutil y de una urgencia de creatividad para mam que debe esconder las lgrimas cuando soltamos las nuestras porque nos abandona en ese nuevo reducto para nuestra cotidianeidad. Jardn de infantes, jardn maternal, preescolar, son los nombres de lo distinto para este tiempo. Hartos de llenarnos de acuarelas los delantales, la ropa debajo y las zapatillas, descubrimos que en los prximos salones que nos vern metidos en algo tan difcil como sumar y restar, desdear ceros cuando van a la izquierda, ir dejando el lpiz que era fcil de borrar cuando nos equivocbamos, enlazar letras con sentido, agregar palabras da a da , lo distinto aparece en compaeritos que usan lentes porque no ven bien, que son gorditos y no pueden correr como los dems, que son de piel oscura o pecosos o colorados o blancos tiza, que usan artefactos para caminar o tienen alambres en los dientes. Aprendemos: lo distinto es discriminado. Los chicos son crueles de tan sinceros y autnticos, dicen la verdad, actan la verdad, respiran verdad por ms injusta que ella sea. Esa dicotoma verdad justicia deja su impronta y ya jams abandonar el escenario. Estamos ahora en el colegio secundario, en la antesala de la revolucin hormonal, del adolecer. El perodo donde todo parece faltar, donde la inseguridad establece su imperio, tan abundante en llantos inexplicables y momentos de euforia, de estallidos temperamentales y demasiada incontinencia. 15

ESCUELA DE PSICOLOGIA SOCIAL DE PILAR DISCRIMINACION DOCENTE: NATALIA BELLOSI Rebeldes sin causa o con ella, pero rebeldes en su prstina expresin, su ms pura esencia de catarsis generacional. Los nombres y los apellidos son objeto de mofa, el credo minoritario tambin, las costumbres familiares siguen la misma suerte si es que se tuvo la desgracia de nacer en una gens diferente. Y pensar que gentilicio da lugar a gentil! Paradojas de la vida. Se selecciona excluyendo lo distinto Se marca, se estigmatiza, se separa, se aparta. Lo distinto sigue siendo fuente de sufrimientos, de intolerancia o, cuando menos de inconvenientes, para el que recibe el mote, el adjetivo. Y, sin embargo, cosa curiosa, es precisamente en este mismo perodo, donde se comienza a bosquejar la otra faceta de lo distinto, la versin excelente: la imagen del genio, del exitoso, del famoso, del primero entre los pares. La semilla se hallaba larvada en los primeros balbuceos, las primeras habilidades recolectoras de aplauso y baba familiares y en estado rudimentario entre las aristas de los juegos infantiles, las composiciones para leer en actos patrios, los papeles protagnicos en las obras de teatro escolares. Simultneamente, es tambin la etapa donde se perfila el rebelde, el revolucionario, el contestatario. Y como contrapartida, el manso, el tranquilo, el conformista, el estructurado. Y, en el medio, el que la ve pasar. De pronto, somos intelectuales, se nos cae el jazz encima, algo de msica clsica, algo de actualidad pero muy granado. Nos zambullimos en la Filosofa, dudamos con Descartes, razonamos con Kant, sufrimos con Heidegger, idealizamos con Hegel, esculpimos la voluntad con Nietzsche y nos atomizamos con Leibniz. Nos embriagamos de literatura, Herman Hesse, un infaltable, Dostoievski para atormentarnos, Kafka para confundirnos, Borges y Cortzar, Unamuno y Po Baroja , Octavio Paz, Wilde, Garca Lorca y Garca Mrquez y tantos, tantos otros. Pensamos, analizamos todo el tiempo, la cabeza parece estallar. Casi todos intentamos una carrera universitaria o alimentamos el autodidacta que llevamos dentro y nos dedicamos a investigar, a profundizar, a descollar en un arte u oficio. No le damos mucha importancia a lo que piensan los dems, somos como somos, por propia eleccin. Leemos todo lo que cae en nuestras manos, pero lo que cae en ellas es ciencia, desde la Madre de todas, pasando por la inquietante matemtica y terminando en la ltima teora sobre el origen del universo. Nos sentimos y nos gusta sentirnos lite. Ms adelante, nos convertimos en creyentes o escpticos, segn los avatares de nuestras respectivas vidas. 16

ESCUELA DE PSICOLOGIA SOCIAL DE PILAR DISCRIMINACION DOCENTE: NATALIA BELLOSI Hemisferio cerebral izquierdo predominantemente Del otro polo del mismo estamento social, hay quienes adoran el pop o el rock, la cumbia , la salsa, van a bailar cada vez que pueden, odian leer, rechazan el pensamiento filosfico, se zambullen en la televisin, los clubes de barrio o pasean su noviazgo por parques y plazas con asientos ajustados a sus voluptuosas necesidades de abrazo y beso y algo ms Odian las matemticas, se aburren con la ciencia, soportan ligeramente los programas de preguntas y respuestas, consumen telenovelas, devoran Nintendo, se las pasan enviando mensajitos de texto en el celular y hacen un culto de su cuerpo, su apariencia y lo que est de moda o, en el peor de los casos, intentan hacerlo. En general no se cuestionan de dnde vienen ni adnde van. Se preocupan mucho por el qu dirn, viven pendientes del rumor barrial y del humor de las mayoras. Ms adelante se convierten en obreros, oficinistas, empleados pblicos, amas de casa, casados, padres, solteros sin hijos o con hijos. Puede que lean el horscopo, vean ovnis en el cielo y crean haber descubierto que existe la posibilidad que no seamos los nicos en el universo. Eminentemente hemisferio cerebral derecho Entre ambos extremos, al igual que ocurre con el blanco y el negro, hay variedades de combinaciones posibles, numerosos grises que se despliegan vivencialmente y conforme se van bosquejando sus peculiares y personales percepciones de la realidad. Llegamos a ser adultos. En todo este tiempo hemos visto actuar el pndulo de lo distinto hora tras hora, da tras da, ao tras ao de nuestra vida. Experiencias hay infinidad. Algunos han sido hasta segregados por estar en la parte admirable del concepto: el genio tambin es separado a veces en forma negativa, simplemente por incomprensin, que no en balde es la madre de una multitud de errores e injusticias. Ya todos hemos sido etiquetados, para bien o para mal. Se nos dice que somos cautos o temerarios, cobardes o valientes, racionales o emocionales, controlados o temperamentales, ignorantes o cultos, finos o brutos, delicados o bastos, hostiles o afables, ingratos o agradecidos, indiferentes o comprometidos, demostrativos o impasibles, afectuosos o fros, sensibles o insensibles, impulsivos o mesurados, decididos o irresolutos, obedientes o rebeldes. Somos adultos. Segn el diccionario de la RAE (Del lat. adultus) Adj. Llegado a su mayor crecimiento o desarrollo. Persona adulta. Animal adulto. || 2. Llegado a cierto grado de perfeccin, cultivado, 17

ESCUELA DE PSICOLOGIA SOCIAL DE PILAR DISCRIMINACION DOCENTE: NATALIA BELLOSI experimentado. Una nacin adulta. || 3. Zool. Dicho de un animal: Que posee plena capacidad reproductora. Reemplazamos y decimos hemos llegado a nuestro mayor crecimiento o desarrollo. Quiere decir esto que los pensamientos que abrigamos, las opiniones que emitimos, los juicios que efectuamos gozan de la presuncin de madurez, de cierto grado de perfeccin? Saben ustedes qu es un prejuicio? Un prejuicio es un cncer tico, un esclerosamiento de las paredes del viaducto del progreso individual, un atentado contra la homeostasis de nuestra escala de valores, un aneurisma en la circulacin de nuestro libre pensamiento. Aislar al diferente es discriminacin Renegar del distinto es inmadurez Rechazar lo diverso es inadaptacin Cmo se llega a ser diferente? Se es diferente por causas ajenas a nuestra voluntad o sobre las cuales no tenemos pleno dominio: defectos fsicos, carencias intelectuales, credo/lengua/costumbres de minoras, color de piel, incapacidades varias. Se es diferente por elementos propios de nuestra personalidad: genialidad, virtuosismo, fama, xito, altruismo. Se es diferente por elecciones propias: uno decide llamar a las cosas por su verdadero nombre, vivir a su aire, dictarse sus propias reglas. Una suerte de autntico a ultranza, un rebelde, un contestatario, un revolucionario, un idealista. Cmo se llega a ser un discriminatorio, un inmaduro y un inadaptado? Esto slo lo puedes contestar t o lo pods contestar vos, que es lo mismo o casi. Buscando excusas Es que sonaba soez. Era demasiado irreverente. Rompa con lo establecido. Utilizaba eptetos. Insultaba en pblico y eso yo slo me atrevo a hacerlo en privado. Tena un discurso de derecha y soy de izquierda. Tena un discurso de izquierda y soy de derecha. Saba distinguir muy bien trminos como izquierda y derecha y su real significado prctico, lo que resulta peligroso. Apelaba a mi prepucio para describir mi incomodidad. Pona en la picota mis costumbres, mi status social, mis roles, mis carencias, mis debilidades, mis falencias, mis errores, mis oquedades y mi sombra. Pensaba distinto. No lo soportaba porque era todo lo contrario a m. 18

ESCUELA DE PSICOLOGIA SOCIAL DE PILAR DISCRIMINACION DOCENTE: NATALIA BELLOSI Lo sent como un enemigo que hay que derrotar a cualquier precio. Me abra los ojos demasiado y eso es a todas luces imperdonable. Me obligaba a pensar y eso siempre me incomoda. Lo tiene merecido. Por algo ser. Corolario. Era distinto. Era diferente. Era necesario segregarlo. Y eso hicimos

Autora: Mirta Cristina Rodrguez Extrado de www.gustavorivas.com.ar

Bibliografia:

-. Becerra, Carlos Hugo. Algunos tipos de discriminacin. www.carloshugobecerrawebpage.host22.com -. Gimnez, Gilberto. Las diferentes formas de discriminacin desde la perspectiva del reconocimiento social. Extrado de www.culturayrs.com -. INADI (Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo) Sobre el origen etimolgico de las palabras discriminar y discriminacin. Informe elaborado en el marco del Observatorio en Discriminacin en la Opinin Publica de la Sociedad Civil coordinado por el Lic. Pablo Gaiano. Extrado de www.fupadi.blogspot.com -. Discriminacion hacia la vejez e imaginario social. Se desconoce el autor. Extraido de www.redadultosmayores.com.ar

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