Ser el prximo Buda un colectivo?

Existen posibilidades de que el prximo gran ser iluminado no sea un individuo ascendido sino un colectivo de personas que lograran trascender con una convivencia orientada a la hiperestimulacin de la conciencia

Hasta cierto punto podramos afirmar que el epicentro de un pulso espiritual colectivo se encuentra ntimamente relacionado a la estructura sociocultural que predomina en un determinado tiempo y lugar. Por otro lado es difcil negar la notable influencia mutua que se genera entre el entorno de interaccin social y el camino espiritual que se disea entre dicho grupo. Tomando en cuenta lo anterior, y si partimos de la premisa de que somos parte de una tendencia que apunta hacia la hper configuracin de redes gestadas a partir de la interaccin directa entre personas, no debiese sorprendernos que las siguientes fases de la evolucin espiritual estarn significativamente determinadas por esta explosiva colectivizacin del ser que hemos experimentado en la ltima dcada. Previo a adentrarnos en las estimulantes entraas de nuestro futuro espiritual, parece pertinente repasar los diversos formatos de organizacin humana. Michael Bauwens en su ensayo titulado The next Buddha will be a collective enfatiza en tres modelos: a) Por un lado tenemos el esquema jerrquico, uno de los ms populares a lo largo de los ltimos siglos y particularmente privilegiado por la cultura occidental. Aqu las relaciones y la interaccin social se originan y controlan desde un centro (llmese monarqua, gobierno, o incluso gur). Desde una perspectiva frontal puede representarse con la figura de una pirmide, y desde una mirada cenital podramos

hablar de la proyeccin figurativa de una estrella, cuyas puntas, su comportamiento, dependen de los protocolos que emanan desde un centro. b) Por otro lado, y en contraste con el modelo jerrquico, tenemos la red descentralizada, en donde el pulso rector no es controlado desde el centro sino que se construye a partir de una serie de nodos distribuidos alrededor de la estructura social. Estos nodos son encarnados por entidades abstractas (instituciones, grupos sociales diferenciados, o gremios) y el verdadero reto consiste en que dichos agentes los nodossean capaces de configurar un equilibrio de fuerzas que se traduzca en una coexistencia armnica y funcional. c) Finalmente mencionaramos a las redes distribuidas. Este formato de organizacin es similar a las redes descentralizadas pero lo distingue una caracterstica fundamental: la decisin voluntaria de los miembros que dan vida a cada uno de los nodos. Esto quiere decir, en sntesis, que no existen roles preasignados o tendencias de organizacin social que a fin de cuentas someten a cada integrante a desempear el papel que le corresponde. Por el contrario, en las redes de distribucin, cada miembro de la estructura elige por voluntad propia su rol comunitario y a partir de ello ejerce una individualidad proyectada hacia lo colectivo. Como reflexin complementaria a este esquema pudisemos afirmar que la individualidad contempornea depende de la conciencia y aceptacin de una naturaleza colectiva (Somos una tribu de espejos?).

De acuerdo con Bauwens actualmente la tendencia social esta explcitamente, aunque tal vez de manera inconciente para muchos, dirigida hacia la configuracin propia de las redes distribuidas. Y como prueba de ello podramos obviamente aludir a internet, y a la manera en que esta red de redes ha contribuido a replantear nuestro concepto de sociedad, y tambin a las diversas prcticas micro mediticas que han emergido de

internet, tales como el blogging y la colaboracin informativa a travs de los mltiples wikis. Sin embargo, y quiz contrariando a Bauwens, tambin hay que recordar que existe un punto en donde el modelo de internet podra considerarse como una proyeccin centralizada en donde existe una autoridad central aquella entidad que regula la creacin y subsistencia de dominios en la red y de intercambio de data- y en este sentido es prudente enfatizar en esta naturaleza dual de la actualidad digital, y sobretodo tener cuidado antes de volcarnos efusivamente a concebir una realidad libre e hperconectada. Y continuando con esta lnea de escepticismo optimista en donde sin eximirnos de la emocin compartida ante el actual escenario tambin consideramos que an es temprano para unirnos a una celebracin en torno al intercambio verdaderamente libre, resulta interesante analizar si la afirmacin de que el prximo buda ser un colectivo es realmente el estandarte ms propicio para asumir en este momento, o incluso si es suficiente traducir esta aseveracin a una simple interrogante tal como se ha titulado este artculo- para penetrar la esencia del paisaje. Quiz la pregunta debiese ser planteada de la siguiente manera: Qu debemos de hacer para consagrar la latente posibilidad de que el prximo buda sea un colectivo? Un elemento que refuerza esta seductora posibilidad, adems de la tendencia social a la colectivizacin y la influencia que ello pueda tener en nuestro desarrollo espiritual a corto plazo, tal vez radique en que estamos cansados de concebir los epicentros espirituales como ttems iluminados (y esto lo afirmo con el mayor respeto hacia los grandes maestros e iniciados que determinaron en buena medida el rumbo del espritu durante los ltimos dos mil aos). No se trata de cuestionar el papel de los grandes seres (o linajes) como Jesucristo, Buda, Zoroastro, Quetzalcatl, Hermes, y algunos otros. Ms bien se refiere a la idea de que quiz queremos, o necesitamos, empezar ya a concebirnos psicoculturalmente como componentes intrnsecos de estos seres iluminados, algo que a pesar de ser una cualidad ineludible del universo pues en el fondo sabemos que al final del camino todos somos uno- histricamente se nos ha enseado a percibir a estos personajes como inspiradores pilares y no a entendernos como parte entraable de ellos. De acuerdo con la reflexin anterior quiero pensar que realmente hay un punto dentro del plano polidimensional en el que todos somos dioses, y que todas las deidades eventualmente son solo un dios, una unidad multiperceptible, una unidad tan nica como omnipresente. Y contario a lo que podra parecer como una especie de pantesmo radical, ms bien estamos hablando de un pulso amorosamente hologrfico, incontenible, risueamente desbordante, que nos sintoniza en un instante y un sitio especficos: lux perpetua. Pero dejando a un lado la religiosidad visceral y retomando el tema central de este artculo, regresemos a la pregunta sobre que debemos de hacer para consumar la afirmacin de Bouwens a pesar de los an latentes obstculos que se deben de transmutar antes de comenzar el carnaval de conciencia compartida. Y para develar la respuesta empezaremos por revisar los cuatro modelos de interaccin social que propone el antroplogo Alan Page Fiske en su tratado Structures of Social Life.

El primero de ellos es la Igualdad Equilibrada o economa del dar, modelo dominante en la era tribal. En este formato aquel que da obtiene prestigio entre la comunidad y aquel que recibe se siente obligado a devolver el favor de alguna u otra manera para as mantener un equilibrio dentro del tejido social. Y para asegurar que esta estructura de mantuviera balanceada, existan una serie de rituales y festividades organizadas en torno a la reciprocidad y a la simetra (un ejemplo de esto puede ser la tradicin de la mayordoma en algunos pueblos de Mxico, en donde el ms acaudalado miembro del pueblo recibe la responsabilidad de financiar las fiestas como un regalo a la comunidad). El segundo formato es la Jerarqua Autoritaria en la que la autoridad depende ya sea por derecho de nacimiento, por coercin, por nominacin de la jerarquaa antecesora, o por credenciales o mritos. Este modelo es el fundamento social del imperialismo y dominaba las sociedades previo a la consagracin del capitalismo y de la democracia parlamentaria. El tercero es la Preciacin de Mercado, el cual se basa en el interacmbio neutral de bienes con valores comparativos. Esta es la lgica fundamental del sistema de mercado capitalista y de las relaciones impersonales en las que nuestro sistema econmico ha estado basado en el ltimo siglo. Finalmente tenemos la Propiedad Comunal, basado en un intercambio generalizado y no recproco. Aqu los miembros de una comunidad contribuyen voluntariamente a recursos compartidos y en cambio reciben la posibilidad de aprovechar libremente dichos recursos. Este modelo era empleado por las prcticas agrcolas comunitarias de la Edad media y retomado por Marx como uno de los fundamentos para el comunismo. Y aunque seguramente la mayora de los que lean este artculo se sentirn ms motivados por la Igualdad Equilibrada y por la Propiedad Comunal que por las otras dos opciones, lo cierto es que la respuesta para conseguir una evolucin colectiva y un nivel indito de espiritualidad compartida no se encuentra en ninguno de estos caminos. En cambio parece que estamos frente a una necesidad, o mejor dicho un reto generacional, para consagrar el modelo peer to peer (de igual a igual) como el pilar de una nueva

estructura social. Inspirado en el intercambio fluido de data entre dos personas que deciden voluntariamente compartir sus bienes (informacin) en internet y que se saben parte de una comunidad mucho ms amplia cuyo punto de convergencia es la interaccin recprocamente generosa, concientes de que el bien del otro ha sido, es, o ser, el mo propio, este modelo podra guiarnos hacia la histrica consumacin del espritu compartido. En sntesis lo que deberamos de estar persiguiendo con honesta tenacidad es un estado de igualdad proactiva (en donde cada quien esta dispuesto a hacer su parte para lograr el resplandecimiento del holograma), consciente (ya que todos debern de que se trata y unirse con voluntario gozo), y simbitico (pues tributaremos la idea del in lakech, de la otredad como divino espejo, del saber que mi bien sin el tuyo no es bien). Y aparentemente solo as, adoptando y promoviendo el igual a igual en un plano econmico, afectivo, social y cultural, podremos eludir el destino advertido por Burroughs en su didctica novela El Jardn de las Oportunidades Perdidas y en cambio ser capaces de afirmar que el prximo buda ser (o mejor dicho esta siendo) un colectivo, el cual que proyectar en la perfeccin alqumica del inframundo celestial, una generacin probablemente iluminada. Twitter del autor: @ParadoxeParadis / Lucio Montlune