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Revista Filosofia Capital

ISSN 1982-6613 Vol. 3, Edio 7, Ano 2008.

O PRECONCEITO LINGSTICO

Maria Lcia da Silva luciamaria.red@gmail.com

Braslia-DF 2008

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O PRECONCEITO LINGSTICO1 Maria Lcia da Silva2 luciamaria.red@gmail.com RESUMO

Esse artigo analisar a seguinte questo: de que modo possvel romper o circulo vicioso do

preconceito lingstico? A partir do indivduo que a linguagem se forma, e ela delineia o comportamento que sempre revelador. O fato que a linguagem se faz a partir da manifestao de um sentido que as coisas tm por estarem relacionadas com o prprio mundo enquanto coisa que existe, e com cada indivduo em particular enquanto ser que se relaciona e se comporta. Por ltimo haver uma reflexo sobre a linguagem no caminho da subjetividade a partir do pensamento de Marcos Bagno, no qual ser possvel perceber que o momento de acesso pleno a linguagem marca o nascimento do sujeito. Palavras-chave: Preconceito lingstico Indivduo Comportamento Subjetividade.

Introduo Mas o que preconceito lingstico? O preconceito lingstico fruto de uma viso de mundo estreita, inspirada em mitos e supersties que tm como nico objetivo perpetuar os mecanismos de excluso social. Ele alimentado diariamente em programas de televiso e de rdio, em colunas de jornal e revista, em livros e manuais que pretendem ensinar o que certo e o que errado. Marcos Bagno (2004) fez um levantamento dos mitos mais comuns que os falantes nativos de lngua portuguesa tm e provou que eles no se sustentam. O crculo vicioso do preconceito lingstico parte da concepo do que e onde est
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Parte do Trabalho de Concluso de Curso de Ps-Graduao Lato Sensu em Lngu a Portuguesa com nfase em Produo Textual - Faculdade Albert Einstein em jan/2008. 2 Maria Lcia da Silva Bacharel em Administrao pelo UniCEUB e Especialista em Lngu a Portuguesa c om nfase em Produo Textual.

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a norma culta. E pode-se considerar: a gramtica tradicional; os mtodos tradicionais de ensino; os livros didticos; os comandos paragramaticais. A norma culta est tradicionalmente muito vinculada norma literria, lngua escrita. A maioria das pessoas plenamente alfabetizadas no cultiva nem desenvolvem suas habilidades no nvel da norma culta. As gramticas normativas tradicionais chamam erradamente de norma culta uma modalidade de lngua que no culta, mas sim cultuada. Segundo Bagno (2004), o preconceito lingstico causa mudana de atitude. Pois toda lngua viva, dinmica, est em constante movimento. Todo falante nativo de uma lngua um falante plenamente competente dessa lngua, capaz de discernir se um enunciado obedece ou no s suas regras de funcionamento. Usar a lngua, tanto na modalidade oral como na escrita, encontrar o ponto de equilbrio entre dois eixos: o da adequabilidade e o da aceitabilidade. Existe para o autor 8 (oito) Mitos que caracterizam o preconceito lingstico. a. Mito n 1: A lngua portuguesa falada no Brasil apresenta uma unidade surpreendente.
Em nosso pas existe um verdadeiro abismo lingstico entre os falantes das variedades no-padro do portugus brasileiro (a maioria da populao) e os falantes da (suposta) variedade culta, em geral mal definida, que a lngua ensinada na escola. (BAGNO, 2004, p. 16).

Bagno apresenta que tal mito extremamente prejudicial educao, porque, no momento que no reconhece a verdadeira diversidade do portugus falado no Brasil, a escola tenta impor sua norma lingstica como se ele fosse, de fato, a lngua comum a todos os milhes de brasileiros, independentemente de idade, de origem geogrfica, de situao socioeconmica e grau de escolarizao. b. Mito n 2: Brasileiro no sabe portugus / S em Portugal se fala bem portugus.
O brasileiro sabe o portugus do Brasil, que a lngua materna de todos os que nascem e vivem aqui, enquanto que os portugueses sabem o portugus

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deles. Nenhum dos dois mais certo ou mais errado: eles so diferentes porque atendem s necessidades lingsticas das comunidades que os usam. (idem, p. 32).

importante clarear que o brasileiro sabe portugus sim. O que acontece que o portugus brasileiro diferente do portugus falado em Portugal. O fato que curiosamente muitos professores ao invs de buscar as causas da dificuldade de ensino na metodologia empregada, nas diferenas de aptido individual para o aprendizado de lnguas ou na prpria competncia, fica mais fcil jogar a culpa no aluno ou na incompetncia lingstica e inata do brasileiro. c. Mito n 3: Portugus muito difcil.
A idia de que portugus muito difcil serve como mais um dos instrumentos de manuteno do status quo das classes sociais privilegiadas. No dia em que o nosso ensino de portugus se concentrar no uso real, vivo e verdadeiro da lngua portuguesa do Brasil, ele deixar de ser considerada uma lngua difcil. (BAGNO, 2004, p. 35-39).

Tudo isso ainda acontece por causa da cobrana indevida, por parte do ensino tradicional, de uma prtica e norma gramatical que no corresponde realidade da lngua falada no Brasil. No de outro modo que muitos alunos de ensino fundamental e mdio terminam seus estudos sentindo-se incompetentes para redigir o que quer que seja. d. Mito n 4: As pessoas sem instruo falam tudo errado.
O que est em jogo aqui no a lngua, mas a pessoa que fala essa lngua: onde ela vive que posio social ocupa qual sua condio econmica. Por exemplo, se o Nordeste atrasado, pobre, subdesenvolvido, ento, naturalmente, as pessoas que l nasceram e a lngua que elas falam tambm devem ser consideradas assim. (idem, p. 43-45).

O que se observa que do mesmo modo que existe preconceito contra a fala de determinadas classes sociais, tambm existe o preconceito contra a fala caracterstica de certas regies. e. Mito n 5: O lugar onde melhor se fala portugus no Brasil o Maranho.
No existe nenhuma variedade nacional, regional ou local que seja melhor. preciso abandonar essa nsia de tentar atribuir a um nico local ou a uma nica comunidade de falantes o melhor ou o pior portugus e passar a

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respeitar igualmente todas as variedades da lngua, que constituem um tesouro precioso de nossa cultura. (idem, p. 47-51).

O fato toda variedade lingstica atende s necessidades da comunidade de seres humanos que a empregam. E quando deixar de atender, ela inevitavelmente sofrer transformaes adequando-se assim s novas necessidades. f. Mito n 6: O certo falar assim porque se escreve assim.
claro que preciso ensinar a escrever de acordo com a ortografia oficial, mas no se pode fazer isso tentando criar uma lngua falada artificial e reprovando como erradas as pronncias que so resultadas naturais das foras internas que governam o idioma. Afinal, a lngua falada a lngua tal como foi aprendida pelo falante em seu contato com a famlia e com a comunidade, logo nos primeiros anos de vida. (...) A lngua escrita, por seu lado, totalmente artificial, exige treinamento, memorizao, exerccio, e obedece a regras fixas, de tendncia conservadora, alm de ser uma representao no exaustiva da lngua falada. (BAGNO, p. 52-54-55).

Alm do mais, no existe nenhuma ortografia em nenhuma lngua do mundo que consiga reproduzir a fala com fidelidade. g. Mito n 7: preciso saber gramtica para falar e escrever bem.
Ora, no a gramtica normativa que estabelece a norma culta. A tarefa da gramtica deve ser o de definir, identificar e localizar os falantes cultos, coletar a lngua usada por eles e descrever essa lngua de forma clara, objetiva e com critrios tericos e metodolgicos coerentes. (Idem, 2004, p. 65).

Com isso, a gramtica subordinada lngua e dependente dela, no o contrrio. Ela no estabelece a norma culta. Simplesmente define, identifica e localiza falantes cultos, coletando a lngua utilizada e descrevendo-a a criteriosamente. h. Mito n 8: O domnio da norma culta um instrumento de ascenso social.
Se o domnio da norma culta fosse realmente um instrumento de ascenso na sociedade, os professores de portugus ocupariam o topo da pirmide social, econmica e poltica do pas. preciso favorecer esse reconhecimento, mas tambm garantir o acesso educao em seu sentido mais amplo, aos bens culturais, sade e habitao, ao transporte de boa qualidade, a uma vida digna de cidado merecedor de todo respeito. (idem, p. 69-71).

O mero domnio da norma culta no uma frmula mgica que, de um momento para outro, vai resolver todos os problemas de um indivduo carente. O que est em jogo para

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Bagno a transformao da sociedade como um todo. Para tanto, enquanto vivermos numa estrutura social cuja existncia, exija desigualdades sociais profundas, todas tentativas de promover a ascenso social dos marginalizados ser sem dvida, descabida, hipcrita e cnica. Tendo utilidade apenas para manuteno contnua de um circulo vicioso do preconceito lingstico e da injustia social. Linguagem e Subjetividade A linguagem segue no caminho da subjetividade, refletindo assim, o trajeto feito pelo indivduo da condio de pr-sujeito 3 subjetividade. E que a palavra o ponto de cristalizao e o n de todo intercmbio entre estrutura e funo. E que, se a palavra possui tal fora de constranger a criar novos modelos de inteligibilidade, porque se situa na interseo da lngua e da fala, da sincronia e da diacronia, do sistema e do processo. H primeiramente a questo do inconsciente como linguagem. Ora, sabe-se que toda linguagem articula-se como uma dialtica de presena e ausncia. Ou seja, o acesso linguagem mostra-se um passo decisivo na constituio do sujeito. Um momento constitutivo fundamental acontece na ruptura da condio de pr-sujeito no momento da concepo da linguagem no indivduo. Com isso, dando-lhe a sua particularidade e subjetividade cultural, social e poltica. Trocando em midos: Um indivduo ainda sem linguagem um sujeito ausente, e conseguintemente, um indivduo com linguagem adquirida um sujeito presente. Saindo da pr-subjetividade para a subjetividade. Alm disso, por meio da linguagem que a subjetividade encontra o ponto culminante dessa caminhada. O momento de acesso pleno linguagem marca o nascimento do sujeito, formando assim, a sua subjetividade. E por meio dela que o indivduo adquire o

Nota da autora: Fase relacionada ao perodo em que o indivduo se encontra na infncia, antes de tomar conhecimento e posse da linguagem.

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estatuto da subjetividade e da intersubjetividade, passando da ordem natural para a ordem cultural.

A Crise no ensino da lngua

No se pode deixar de reconhecer a existncia de uma crise no ensino da Lngua Portuguesa, nascida na recusa dos defensores da gramtica tradicional em acompanhar os avanos da cincia da linguagem. Para se mudar esse quadro necessrio uma mudana de atitude, perder essa idia de "certo" e "errado" e refletir a respeito dessas dez cises propostas por Bagno para um ensino mais consciente e menos preconceituoso: 1) Conscientizar-se de que todo falante nativo de uma lngua um usurio competente dessa lngua, por isso ele SABE essa lngua. Com mais ou menos quatro anos de idade, uma criana j domina integralmente a gramtica de sua lngua. Sendo assim, 2) No existe erro de portugus. Existem diferentes gramticas para as diferentes variedades de portugus, gramticas que do conta dos usos que diferem da alternativa nica proposta pela Gramtica Normativa. 3) No confundir erro de portugus (que, afinal, no existe) com simples erro de ortografia. A ortografia artificial, ao contrrio da lngua, que natural. A ortografia uma deciso poltica, por isso ela pode mudar de uma poca para outra. Lnguas que no tm sistema escrito nem por isso deixam de ter sua gramtica. 4) Tudo o que os gramticos conservadores chamam de erro na verdade um fenmeno que tem uma explicao cientfica perfeitamente demonstrvel. Nada por acaso. 5) Toda lngua muda e varia. O que hoje visto como certo j foi erro no passado. O que hoje visto como erro pode vir a ser perfeitamente aceito como certo no futuro da lngua. 6) A lngua portuguesa no vai nem bem, nem mal. Ela simplesmente VAI, isto , segue seu caminho, transformando-se segundo suas prprias tendncias internas.

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7) Respeitar a variedade lingstica de uma pessoa respeitar a integridade fsica e espiritual dessa pessoa como ser humano digno de todo respeito. 8) A lngua permeia tudo, ela nos constitui enquanto seres humanos. Ns somos a lngua que falamos. Enxergamos o mundo atravs da lngua. Assim, 9) O professor de portugus professor de TUDO. Por isso talvez devesse ter um salrio igual soma dos salrios de todos os demais professores. 10) Ensinar bem ensinar para o bem. valorizar o saber intuitivo do aluno e no querer suprimir autoritariamente sua lngua materna, acusando-a de ser "feia" e "corrompida". O ensino da norma culta tem de ser feito como um acrscimo bagagem lingstica da pessoa e no como uma substituio de uma lngua "errada" por uma "certa". O problema grandemente detectado nos meios de comunicao de massa que se encontram na contramo da Histria quando o assunto lngua. Pois a mdia continua a dar as costas investigao cientfica da linguagem, preferindo consagrar-se a divulgao dos "mitos" em nossa lngua, deixando espao para alguns oportunistas com atitudes anticientficas dogmticas e at obscuras a respeito da lngua e seu ensino. Bagno (2004) solicita que seja concedido um espao aos verdadeiros especialistas, s pessoas que dedicam toda a sua energia, vida e inteligncia ao estudo dos fenmenos da linguagem humana e proposio de novos mtodos de ensino, capazes de dar voz aos que, por fora de tantas estruturas sociais injustas, sempre foram mantidos em silncio. Bagno que sugere um portugus sem preconceito. Portugus sem preconceito Marcos Bagno fala sobre o preconceito lingstico numa entrevista que concede ao Balaio de Notcias a Paulo Lima, em Aracaju no dia 26 de maro de 2004. O preconceito lingstico e o seu tratamento em sala de aula. Nesta entrevista o professor de lingstica, Marcos Bagno da Universidade de

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Braslia (UNB) critica a discriminao que grande parte da populao brasileira sofre por no usar corretamente o idioma e mostra o que h por trs desse preconceito. Erros de portugus no existem. O que h so variaes lingsticas, formas de falar que vo se constituindo de acordo com o uso das palavras, ao longo do tempo. Do mesmo modo, no podemos falar em erro comum ao empregarmos determinadas construes gramaticais que parecem soar em desacordo com as normas oficiais do idioma. Como reflete Paulo Lima, se muitas pessoas cometem os mesmos erros, ento no se trata de erro comum, e sim de acerto comum. Idias polmicas, difceis de aceitar? Pois assim que pensa Marcos Bagno, quando critica francamente o preconceito lingstico no Brasil, e principalmente a idia de que o brasileiro fala e escreve mal o prprio idioma. Essa viso atinge evidentemente, mais as camadas pobres da sociedade, por estarem distanciadas do padro ensinado na escola. O fato que as idias preconcebidas sobre a lngua so nocivas e coercivas a uma convivncia em sociedade, porque elas em geral, se utilizam da norma culta para encontrar erros na fala de uma pessoa se baseando no no conhecimento da mesma, mais em sua cor, sexo, religio, regio, cultura etc. H estudos sociolingsticos os quais mostram que essas idias preconcebidas sobre o portugus do Brasil so em sua maioria falhas e tanto quanto autoritrias, pois no tentam explicar a fala dos brasileiros, apenas ditam regras e normas, desprezando seus falantes, no s por cometerem os ditos erros, mas tambm, e principalmente, por no pertencerem mesma camada social. Portanto, procurar as causas deste preconceito e tax-lo de errado tambm no seja certo, pois o que h no uma tentativa de concertar os erros lingsticos de nossa sociedade, mais um medo de no conseguir continuar impondo suas vontades sobre os demais.

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Por fim, Bagno, na entrevista supracitada, considera a lngua como um elemento de insero e interao social, com um valor concreto, da mesma forma que os seres humanos falantes dessa lngua. No entanto, o que deveria unir, acaba segregando, motivada por um preconceito que exterioriza a lngua, tornando-a algo mstico, inacessvel, visto que transforma um falante de sua lngua materna em um aprendiz destinado ao fracasso em sua prpria lngua.

Algumas consideraes

Foi pensando a lingstica e a sociolingstica numa perspectiva brasileira a partir do comportamento lingstico de falantes e de suas regionalidades, que se fez necessrio constatar que h a necessidade de se pensar a lngua como um conjunto heterogneo e dinmico. Pois com o tempo e a continua variao, esta sofreu e vem sofrendo mudanas que, em geral, no esto presentes nas prescries que so apresentadas nas Gramticas Normativas. Tais normas geralmente so utilizadas de forma impositiva pelo professor e acaba tornando o aluno um mero receptor, como se este fosse um papel em branco, na qual o discente, no constri, mas apenas reproduz o seu prprio conhecimento com base na repetio. Como tal perspectiva aponta para uma grande diversidade de sujeito, cultura e sociedade, uma coisa no se pode deixar de reconhecer. Existe atualmente uma crise no sentido da lngua portuguesa. Ento, no o indivduo na verdade um ser essencialmente dialgico que, pela comunho com as coisas, as ilumina e conduz manifestao, utilidade e existncia? De que modo possvel romper o circulo vicioso do preconceito lingstico? O indivduo linguagem, a linguagem delineia o comportamento, o comportamento humano , por conseguinte, um comportamento revelador. No difcil perceber que a norma culta por diversas razes de ordem poltica, econmica, social, cultural algo reservado a poucas pessoas no Brasil. Diante disso, a linguagem se faz a partir da manifestao de um

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sentido que as coisas tm por estarem relacionadas com o prprio mundo enquanto coisa que existe, e com cada indivduo em particular enquanto ser que se relaciona e se comporta. Alm disso, historicamente, o portugus de Portugal passou de clssico a moderno, devido a transformaes sociais, provenientes da ascenso da burguesia, a qual se tornou a nova classe prestigiada impondo, assim, sua maneira de falar s outras classes, formando com suas caractersticas lingsticas o portugus moderno falado at hoje em Portugal. J no Brasil, o portugus passou por processos de variao e mudana diferentes dos que ocorreram no territrio original, mostrando desta forma que o portugus de Portugal bem diferente do portugus do Brasil, pois este preserva traos gramaticais clssicos que at hoje se observa na fala. Outra pergunta crucial para o nosso entendimento: Por que o brasileiro que aos cinco anos falando sua lngua materna, pode ser considerado errado por um colega de classe mdia ou alta que teve mais acesso a cultura letrada? Talvez ningum compreenda esta pergunta, mas buscar respostas que as explique imprescindvel, pois o menos letrado conhece bem o portugus do meio em que vive, no entanto ao chegar escola tudo que aprendeu com os membros de sua famlia cai por terra e a criana obrigada a rever seus conceitos. Naturalmente as crianas aprendem a andar, a falar em suas casas, com seus pais, avs, irmos etc. Isso significa que elas adquiriram sua lngua materna, sua gramtica da lngua falada, o que se ope a gramtica normativa de origem portuguesa utilizada nas escolas para o ensino do que certo e errado. Assim quando a criana observa que o ensino de seus familiares est errado, acaba se confundindo e aps passar em mdia onze anos estudando sentem-se incapazes de usar os recursos de seu prprio idioma. Dessa forma, o portugus culto se torna lngua de poucos privilegiados. As escolas, que deveriam ser um meio de insero social, so na verdade

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reprodutoras das diferenas entre classes sociais, pois ensinam portugus no como forma de aprimorar a fala. Mas, principalmente com o intuito de valorizar a norma culta, no a utilizada no cotidiano, mas uma norma que tem seu valor representado por uma minoria, a qual presa no apenas a prescrio faz uso desta, da gramtica, com o intuito de coagir e demonstrar poder, ou seja, por meio das regras ditadas s classes mais abastadas oprimem os menos afortunados. Essas instituies, reproduzindo a hierarquia social, dogmatizam a ortografia a tal ponto que acabam estigmatizando e agravando a falta de prestgio social da maioria dos alunos brasileiros. O fato que o conhecimento da gramtica normativa realmente necessrio, no para ditar o certo e o errado, mas para ter o poder de desconstruir a mistificao existente ao redor desta disciplina que causa tanto medo e repulsa aos seus estudantes. Ou seja, devem-se buscar maneiras de ampliar o horizonte do educando, contudo sempre levando em conta a experincia do mesmo. Certamente necessrio concordar com Bagno quando ele declara e deixa explcito o carter emergencial de se compor uma gramtica descritiva que sirva de base terica no momento da elaborao de um texto escrito. Porm, deve-se ter cautela e ponderar que enquanto no temos um meio mais eficaz que a gramtica normativa, esta pode ser utilizada no para ditar regras. Mas, com o intuito de estimular no aluno a noo de o quanto essencial construir conhecimento de modo a tornar o professor um facilitador e no detentor do conhecimento mistificado, que tem se tornado o estudo da lngua nas instituies de ensino.

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