MITO Y REALIDAD FRANKFORD

1- Qu entienden los autores por pensamiento especulativo? En qu medida es aplicable este trmino al estudiar las reflexiones filosficas de los pueblos del cercano oriente? El pensamiento especulativo transciende la experiencia porque la intenta explicar, unificar y ordenar; alcanzar su meta por medio de la hiptesis. Nunca se desprende por entero de la experiencia, siempre se encuentra conectado con ella, ya que trata de explicarla. Actualmente tiene una perspectiva ms limitada que en la antigedad porque con la ciencia poseemos otro instrumento para la interpretacin de la experiencia y la especulacin nunca debe traspasar el dominio de los hechos verificables.

Actualmente El principal inters del pensamiento especulativo se centra en el hombre, pues el hombre no ha logra en si mismo hacerse un objeto de ciencia

Antiguo Cercano oriente La especulacin tena posibilidades ilimitadas para su desarrollo, ya que no tena restricciones cientficas y el dominio de la naturaleza no se distingue del dominio humano; Vean al hombre inmerso en la sociedad y a esta inmersa en la naturaleza dependiendo de las fuerzas csmicas. No exista oposicin entre naturaleza y hombre Tomaban el mundo de los fenmenos (el medio que los rodea), se trataba de un TU algo personal Su manera de conocer: El TU es una presencia viva, y se revela a s mismo, es nico, imprevisible, individual. Es experimentado emocionalmente en una relacin dinmica y reciproca, es personal El mundo no es inanimado sino que est lleno de vida, esta vida posee individualidad en el hombre, y en todo fenmeno que se presente. El hombre primitivo no da caractersticas humanas para explicar los fenmenos naturales sino que los toma como un TU, al enfrentarse a TU este revela su individualidad, sus cualidad, su voluntad y se establece una relacin reciproca.

Toman el mundo de los fenmenos (el medio que los rodea), como un ELLO algo impersonal Su manera de conocer: - La correlacin sujeto-objeto es la base del conocimiento cientfico - Y el conocimiento directo que obtenemos cuando comprendemos un ser que tenemos enfrente; esta es una forma de conocimiento que compartimos con los animales Un objeto un ELLO puede vincularse cientficamente con otros objetos, as la ciencia puede comprenderlos regidos bajo leyes universales.

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2- Qu funcin desempeaba el relato mtico (mito) en estas civilizaciones? Cmo podemos inferir de su anlisis de preocupaciones y especulaciones de egipcios y babilnicos? En el antiguo cercano oriente como en sociedades primitivas de la actualidad el pensamiento no opera de manera autnoma; todo hombre se enfrente a un TU viviente de la naturaleza y todo hombre expresa esta experiencia ya que es individual. Los antiguos formulaban mitos en vez de llegar a un anlisis o una conclusin. Al formular un mito relataban los acontecimientos con los cuales se hallaban a lo largo de su experiencia. El mito presenta a sus imgenes como una autoridad apremiante, las imgenes del mito son pensamientos abstractos cuidadosamente escogidos, son inseparables del pensamiento y representan la forma en que la experiencia se hace consciente. El mito revela una verdad significativa aunque no verificable, se le reconoce por la fe. Los antiguos no solo se contaban con relatos sus mitos como historias informativas sino que los personificaban, reconocindoles virtudes especiales que podan ser puestas en actividad por la recitacin. y Babilnicos En cada festival de Ao Nuevo los Babilnicos representaban el triunfo alcanzado por Marduk sobre las fuerzas del caos en el primer da de Ao Nuevo, cuando se cre el mundo; durante el festival anual se recitaba la Epopeya de la creacin. Los babilonios consideraban su relato de la creacin como una explicacin racional de la manera en el mundo ha venido a ser lo que es. No tenan otra respuesta ni se la hacan porque las respuestas le haban sido develadas en su relacin reciproca con la naturaleza; el hombre comparta esa solucin con el TU que se le haba revelado. Por eso proclamaban cada ao con motivo del cambio de las estaciones este conocimiento que se comparta con las potencias naturales, para comprometerlas una vez ms por la fuerza de su verdad La especulacin puede aparecer dentro del dominio del pensamiento creador de mitos. El hombre primitivo reconoce problemas que transcienden los fenmenos; advierte el problema del origen y de la finalidad y propsito del ser. Reconoce el orden invisible de la justicia, que es mantenido por las costumbres e instituciones y lo vincula con el orden visible de la sucesin de los das y noches y las estaciones y aos. Reflexiona acerca de la jerarqua que existe entra las diversas fuerzas que reconoce en la naturaleza y Egipcios Los egipcios reducan la multiplicidad de la divinidad a una verdadera concepcin de un dios nico (monotesta), espiritualizando el concepto de la creacin, aunque se valan del lenguaje del mito. La creacin no se imagina de manera fantstica, se concibe como un nacimiento, de una primera pareja como progenitora de todo lo existente; compuesta por la Tierra y el Cielo. Y el pensamiento especulativo aparece cuando se concibe la creacin como la accin de uno de los progenitores. En Egipto, de las aguas primitivas habitadas por cuatro ranas y cuatro culebras (hembras y machos) que formaban un Ogdoad que formaban parte del caos mismo dieron a luz a el dios Atum, el dios-sol y creador que dio principio a la creacin, a partir del caos, engendrando en s mismo la primera pareja de dioses. Atum fue el creador, sus primeros hijos fueron el aire (Shu) y la humedad ((Tefnut), los Mito y Realidad /// Pgina 2 de 6

cuales engendraron a la tierra (Geb) y el cielo (Nut) y estos a su vez dieron nacimiento a los cuatro dioses de Osiris (rey muerto y dios), por medio de los cuales se vincula la sociedad con las potencias csmicas En este relato de la creacin nos encontramos con un sistema cosmolgico definido como resultado de la especulacin solo que relatado en forma de mito y Babilonia Tambin en Babilonia encontramos pensamiento especulativo, ya que se concibe al caos no como un Ogdoad amistoso que engendra al creador, el sol, sino como el enemigo de la vida y del orden Despus que la Gran Madre (Tiamat) diera vida a innumerables seres, incluyen a los dioses, estos ltimos liderados por Marduk libraron un combate con ella hasta vencerla y destruirla. Una vez desaparecida se cre el universo existente De este modo los babilonios colocaron el conflicto y la oposicin en la base misma de la existencia 3- Qu entiende ud. actualmente por lgica? Cules son sus principales fundaciones y leyes operativas? Lgica = ciencia que expone las leyes, modos y formas del razonamiento humano

4- Cmo se plantean las diferencias entre nuestra lgica y la estructura pre-lgica de estas civilizaciones? Para el hombre primitivo los pensamientos no son autnomos sino que poseen una actitud llamada confrontacin de la vida con la vida. Los antiguos dieron expresin de su pensamiento emotivo en trminos de causa y efecto, explicando los fenmenos en trminos de tiempo, espacio y numero. Estaban en posicin de razonar pero no lo hacan con rigor porque un pensamiento intelectual no era compatible con su experiencia de la realidad. Investigaciones lo consideran pre-lgico en referencia a las prcticas mgicas o religiosas que hacan los primitivos

Pensamiento creador de mitos = Pre-lgica En la experiencia primitiva no hay lugar para un anlisis crtico; el hombre no puede separarse de la presencia de los fenmenos porque estos se le revelen continuamente, por esto carece de significado la distincin entre el conocimiento subjetivo y el objetivo No advierte la diferencia entre realidad y

Pensamiento moderno = Lgica Su caracterstica es la distincin entre lo subjetivo y lo objetivo, en esta distincin se basa el procedimiento critico y analtico por medio del cual en pensamiento cientfico reduce los fenmenos individuales a acontecimientos sujetos a leyes universales. Establecemos el contraste entre realidad y

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apariencia, todo lo que afecta su entendimiento queda establecido como real. Xej. en referencia a los sueos no hay ningn motivo en los que consideren menos reales que las percepciones en estado de vigilia. Para la mente creadora de mitos todo lo que ocurre en su mundo tiene la misma realidad, no hacan distinciones entre los sueos, las alucinaciones y las visiones, no separaban lo vivo de lo muerto.

apariencia.

5- Caracterice mediante ejemplos y su posterior anlisis este pensamiento pre-lgico. Cmo operaba con la representacin, lo simblico, la identidad, la causalidad, el tiempo y el espacio? Pensamiento creador de mitos = Pre-lgica y Los smbolos El primito hace uso de smbolos, pero no puede concebirlos como algo que simboliza algo (dioses o fuerzas) que est separado de ello. Existe un enlace entre smbolo y lo que este significa. La frase la parte representa al todo representa el enlace entre smbolo y la cosa que simboliza, como considerar el nombre de una persona o su sombra o un mechn de pelo como si fuera idntico a ella. X ej. Los reyes egipcios escriban en vasijas los nombres de sus enemigos, estas vasijas eran destruidas en ritos y su fin era destruir a los enemigos. Este acto no es simblico, los egipcios realmente crean que generaban dao a sus enemigos cuando destruan sus nombres. y Representacin No exista una diferencia entre un acto y una representacin ritual o simblica. Se le daba una existencia real a lo imaginario Los conceptos podan ser subtancializados. Un hombre valiente o inteligente posee estas cualidades en forma de substancias, de las que puede ser despojado o compartir con otros. y La muerte Pensamiento moderno = Lgica Usamos los smbolos como algo que simboliza otra cosa

Para nosotros existe una diferencia fundamental entre un acto y una representacin ritual o simblica

Es un acontecimiento, el acto o el hecho de morir. Mito y Realidad /// Pgina 4 de 6

Se trata de una realidad substancial. La vida se opone a la muerte, la vida solo cesa por la intervencin de otro fenmeno: la muerte. Y se nota el carcter concreto que se atribuye a la vida cuando se afirma que los dioses la tienen en su mano. Tambin se considera a la muerte como la manifestacin de una voluntad, se preguntan del Por qu? Al Quin? La muerte considerada con cierta abstraccin se concibe como una substancia, pero considerada desde el punto de vista emotivo la muerte es voluntad de un acto hostil. y Causalidad El pensamiento primitivo reconoce la relacin de causa a efecto, es una operacin personal. Cuando busca una casusa, no se pregunta Cmo? sino Quin? Se interroga por la voluntad y la intencin que ocasionan el acto. El pensamiento creador de mitos subtancializa una cualidad, estableciendo algunos de los casos en que se presenta como causa mientras en otro como efecto. Xej. Un hombre enfermo con fiebre, se dice de esta es causada por una substancia caliente que se aloja en el cuerpo; pero tambin puede ser causada por el deseo de algn hechicero hostil o haber entrado en el cuerpo en la forma de un espritu maligno. y Personificacin Los espritus malignos no son otra cosa que el mal concebido de modo substancial y dotado de voluntad, es la personificacin del mal. La personificacin de las fuerzas naturales, satisface la necesidad de encontrar causas que le expliquen el mundo de los fenmenos. El punto de partido son las emociones que empiezan a ser canalizadas y esto llevara a la elaboracin de un mito. Afecta al hombre en una manera limitada; halla una conexin causal, acepta una situacin como inicial y otra como final aunque no se conecten, Los cambios pueden explicarse como una Es el instrumento del que se vale la ciencia para convertir el caos en orden; los acontecimiento ocurren dentro de las leyes universales. Es una operacin impersonal, mecnica y sujeta a leyes, de explicaciones generales

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transformacin o una metamorfosis, no existe un proceso. Le produca satisfaccin al creer que las imgenes y los hechos conocidos formaban un conjunto; eran capaces de presentar al mismo tiempo diversas descripciones de fenmenos idnticos. y Espacio No puede abstraer el concepto de espacio de la experiencia del espacio, que consta de asociaciones calificativas. Los conceptos espaciales son orientaciones concretas y logra establecer una coordinacin del sistema espacial por medio del reconocimiento emotivo de valores. y Tiempo La concepcin del tiempo era como la de espacio cualitativa y concreta. Desde el punto de vista cuantitativo no concibe el tiempo como una sucesin de momentos o una duracin uniforme. El tiempo es experimentado en la periodicidad y el ritmo de la vida humana, lo mismo que en la naturaleza. Cada fase de la vida del hombre (infancia, adolescencia, madurez y senectud) es un tiempo de cualidades peculiares, llamado tiempo biolgico. Cuando hay un cambio hay una causa y esta causa es una voluntad. Hay otra explicacin que se refiere a una transicin real de una fase a otra que genera un conflicto. Se la denomina concepcin dramtica de la naturaleza. As cada maana el sol vence a la tinieblas y al caos como ocurri el da de la creacin, para la mente creadora de mitos cada repeticin se idntica al acontecimiento original.

Considera al espacio como un mero sistema de relaciones y funciones, postulamos el espacio como infinito, continuo y homogneo

Es cuantitativa y abstracta

6- Conoce ud. Algn otro sistema de ideas o creencias que pueda ser considerado como autnomo, sin necesidad de recurrir a las categoras de la lgica clsica? Cul sera entonces su funcionamiento?

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