Aprendizagem contnua de adulto-idosos e qualidade de vida...

Aprendizagem contnua de adulto-idosos e qualidade de vida: refletindo sobre possibilidades em atividades de extenso nas universidades1
Flvia Diniz Roldo*

Resumo
Este um trabalho que discute o tema da importncia da aprendizagem contnua de adulto-idosos para uma boa qualidade de vida. Trata-se de uma reflexo terica que aborda o assunto a partir da oferta atual de participao de adulto-idosos em atividades de extenso ofertadas por diversas universidades em nosso pas. Na primeira parte trata dos primrdios da ideia de qualidade de vida at chegar a conceitos postulados na atualidade, incluindo a definio de qualidade de vida formulada atualmente pela Organizao Mundial de Sade. A segunda parte apresenta cinco motivos pelos quais a educao contnua importante e pode possibilitar uma boa qualidade de vida aos adulto-idosos que nela se implicam e a ela se abrem. Ao tratar da aprendizagem contnua, destaca a necessidade do ser humano de aprender a comprometer-se e implicar-se para com o seu prprio processo de viver, importando-se com esse processo e construindo-o de um modo que lhe proporcione eficaz qualidade de vida durante todo o seu ciclo vital. Considera que para o ser humano os processos de aprendizagem so fundamentais no apenas para a sua sobrevivncia, mas tambm para uma existncia com uma boa qualidade. Por fim, na ltima parte discute-se a participao dos adulto-idosos nas atividades de extenso ofertadas pelas universidades como uma questo de opo e livre deciso pessoal, de acolhimento de oportunidades oferecidas e de acesso e implicao com essas possibilidades de envolvimento educacional, mantendo-se comprometido com um processo de educao contnua. Palavras-chave: Educao contnua. Idosos. Qualidade de vida. Envelhecimento. Atividades de extenso.

Teloga e Pedagoga. Mestra em Psicologia pela Universidade Federal do Paran. Especialista em Arteterapia e em Fundamentos do Ensino das Artes. Professora Adjunto da Faculdade Evanglica do Paran, do Programa de Assistncia Integral ao Idoso. Endereo para correspondncia: Flvia Diniz Roldo, Rua Capito Lenidas Marques, 1746, Sobrado 10, Bairro Uberaba, CEP 81550-000, Curitiba - PR, E-mail: aquarelavirtual@hotmail.com.

Uma verso inicial e preliminar deste trabalho foi apresentada no VII Congresso Nacional de Educao EDUCERE, Curitiba, de 5 a 8 de novembro de 2007.

Recebido em fevereiro de 2008 - Avaliado em agosto de 2008

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Qualidade de vida e processos de aprendizagem

Pouco importa que venha a velhice, que a velhice ? Teus ombros suportam o mundo e ele no pesa mais que a mo de uma criana [...]. Carlos Drummond de Andrade

O ser humano um ser aprendiz. Desde o momento do nascimento at o seu momento final, a vida lhe cobra uma constante aprendizagem, seja para que possa sobreviver, seja para viver com qualidade. A questo da qualidade de vida de adulto-idosos que se encontram na idade madura ou velhice controversa. Quando se fala em qualidade de vida, os autores concordam que a expresso tem sido utilizada com diferentes significados (PEREIRA et al., 2006; SANTOS ET al., 2002; NUCCI, 2003; FLECK, 2000; RIBEIRO et al., 2002), desde uma perspectiva do senso comum at uma perspectiva cientfica, sendo estudada por diferentes reas do conhecimento cientfico, como medicina, psicologia, enfermagem, dentre outras. Pode-se perceber que, no domnio da cincia, diferentes modelos tm sido construdos para compreender e explicar esse fenmeno. (LAWTON; BALTES, apud LIBERALESSO, 2001; CALMAN, apud NUCCI, 2003). Nucci (2003, p. 39) traa um panorama do conceito de qualidade de vida ao longo do tempo e mostra que a ideia preconizada por este conceito no tem merecido ateno apenas recentemente,
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mas bastante antiga, podendo remontar suas razes ao tempo de Aristteles, quando fala da boa vida ou vida eudemnica a que est de acordo com as virtudes, com o bem maior, o bem supremo. A autora nos mostra ainda que a ideia ficou, por um longo perodo depois da Segunda Guerra Mundial, ligada conquista de bens materiais, conforme defendiam alguns economistas e socilogos dessa poca. Apoiada em literatura americana, Nucci explica que o termo qualidade de vida foi usado pela primeira vez em 1960.2 Foi a partir dessa dcada que as Naes Unidas se interessaram pelo conceito e diversas investigaes comearam a surgir. Numa outra tentativa de demonstrar que a ideia de qualidade de vida no algo recente, Moreira (2001, p. 12-13) lembra Comnius, que viveu entre 1592 e 1670 e em sua obra Didtica magna relaciona sade, higiene e educao como fundamentos para o prolongamento da vida, j trazendo, pois, esta ideia. Segundo este autor, essa ideia se apresenta em Comnius de uma forma bastante apropriada, pois afirma que prolongar a vida est relacionado ao sentido do uso ou utilizao que fazemos da vida. Assim, se soubermos fazer bom uso da vida, ela ser longa ou suficiente; ao contrrio, se a gastarmos de forma perdulria, ser curta ou insuficiente. O conceito qualidade de vida definido pela Organizao Mundial de Sade como a percepo do indivduo de sua posio na vida no contexto da cultura e sistema de valores nos quais ele vive e em relao aos seus objetivos, expectativas, padres e preocupaes.

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(The WHOQOL Group, 1995, apud FLECK, 2000). Outras definies interessantes de qualidade de vida tambm merecem destaque para fins da reflexo proposta neste trabalho. Em artigo sobre a qualidade de vida do adulto idoso, Santos et al. (2002) trazem a definio de Ruffino:
A Qualidade de Vida boa ou excelente aquela que oferece um mnimo de condies para que os indivduos possam desenvolver o mximo de suas potencialidades, vivendo, sentindo ou amando, trabalhando, produzindo bens ou servios; fazendo cincia ou artes; vivendo [...] apenas enfeitando, ou simplesmente existindo. Todos so seres vivos que procuram se realizar.

Outra definio que merece destaque a de Moreira (2002, p. 24):

Atentar para Qualidade de Vida provavelmente exigir de todos ns a conscincia de cultivar o interesse pela vida das outras pessoas e do nosso planeta, quer no momento presente, quer nas geraes futuras. Qualidade de Vida compromisso em aperfeioar a arte de viver e conviver.

Essas trs definies, a nosso ver, merecem ateno especial, pois destacam aspectos diferentes, importantes e complementares do que entendemos significar qualidade de vida. A definio da OMS destaca a percepo pessoal como um critrio central do que seja qualidade de vida, ou seja, como cada pessoa, com base em seu contexto especfico, avalia sua posio na vida, como ela se sente diante desta vida vivida. Por sua vez, a definio de Ruffino destaca o que qualidade de vida boa ou excelente: a que oferece um mnimo de condies, mas que permite ao indivduo desenvolver o mximo de suas potencialidades em
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sua existncia. Menciona que todos so seres vivos que procuram se realizar, ou seja, as pessoas buscam uma boa qualidade de vida. Contudo, normalmente, como destaca Moreira, essa qualidade de vida no algo que acontece naturalmente, pois exige compromisso (para consigo e para com os outros), altrusmo e implicao para com a arte de viver e conviver. Qualidade de vida o resultado de uma construo social pessoal e comunitria. Viver e con-viver so concebidos aqui como uma arte, e a ideia de qualidade de vida estaria em buscar aprimorar esta arte que, diga-se de passagem, est durante todo o ciclo vital em pleno processo de construo/criao. Quando se fala em qualidade de vida e da vida como uma arte, parece importante fortalecer a questo da atividade humana, de uma atitude pr-ativa e aprendiz no processo de viver e conviver, e contestar a ideia da passividade, que , por exemplo, to bem expressa poeticamente na belssima frase de Clarice Lispector (apud ALBERNAZ, 2002, p. 4): Pensar no lhe era natural [...]. Conhecia o susto de estar viva, tendo como nico amparo apenas o desamparo de estar viva [...]. Como ser pensante e ser aprendiz que , o ser humano necessita aprender a comprometer-se e implicar-se para com seu prprio processo de viver (e de conviver), importando-se com esse processo e construindo-o de modo que lhe proporcione eficaz qualidade de vida durante todo o seu ciclo vital. Sabe-se, porm, que nem tudo o que necessita ser feito para uma melhor qualidade de vida depende

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apenas de uma atitude pr-ativa do ser humano individualmente, pois ele est inserido dentro de um contexto mais amplo. H atitudes, aes e comportamentos que dependem de uma escolha e de um movimento pessoal seu. Naquilo que extrapola a si prprio e depende de uma ao do coletivo ou de outros organismos, muitas vezes se fazem importantes a busca e a luta pela conquista de direitos junto s entidades responsveis. Contudo, mesmo aqui preciso superar uma atitude de passividade, pois a qualidade de vida no advm naturalmente; conquista, fruto de uma construo (e aprendizagem).

Cinco motivos para a manuteno de uma aprendizagem contnua durante todo o ciclo vital
H vrios motivos pelos quais se entende que a aprendizagem contnua um processo fundamental na vida em todas as suas etapas. J temos destacado que fundamental para o adulto-idoso encontrar espaos que lhe possibilitem abrir caminhos criativos para a sua insero na sociedade e lhe construir uma leitura mais ampla de mundos possveis. (ROLDO; BULGACOV, 2004; ROLDO; BULGACOV, 2006; ROLDO, 2003; ROLDO, 2004). Aqui destacaremos especialmente cinco motivos para a manuteno de uma aprendizagem contnua durante todo o ciclo vital. Entende-se que, como um ser sociocultural que o ser humano, a aprendizagem um fenmeno central em seu processo de existncia. Quanto mais
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bem equipada para viver em sociedade e quanto mais atualizada e conectada com as rpidas mudanas que acontecem na contemporaneidade, mais apta a pessoa se encontra para desfrutar das possibilidades da vida que lhe so oferecidas. Como a vida dinmica, o ser humano est em constante movimento (LANE; CODO, 1993; LIMA, 2001) e a cultura sofre um processo de constante alterao, a pessoa deve manter-se atualizada, pois a cultura forma e possibilita o funcionamento de uma mente distintamente humana [...] a aprendizagem e o pensamento esto sempre situados em um contexto cultural e dependem da utilizao de recursos culturais. (BRUNER, 2001, p. 17). Se a sociedade e a cultura mudam constantemente, viver exige um processo de constante aprendizagem a fim de melhor compreender e agir assertivamente na sociedade na qual se est inserido. Este o primeiro motivo pelo qual se acredita que a aprendizagem contnua fundamental: para que o idoso possa melhor compreender e agir assertiva e atualizadamente sobre o contexto sociocultural. Entretanto, h ainda outros motivos pelos quais consideramos a aprendizagem contnua como fundamental. Conforme Lima (2001, p. 15-25), com a qual concordamos, este um momento, [...] um sculo de reformas paradigmticas sobre a velhice.3 Muitas descobertas cientificas esto modificando a nossa maneira de ver, pensar e interferir no mundo. (p. 16). Inclusive nossa maneira de ver, conceber e intervir sobre o complexo processo de envelhecimento

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e a velhice est se transformando. Uma dessas descobertas que tm causado grande impacto sobre a compreenso e reconstruo da ideia de velhice da neurognese e plasticidade cerebral. A autora assim expressa essa nova compreenso:
O mito de que nascemos com um crebro cujo tamanho e potencial so genericamente determinados e nada alterar sua capacidade e funcionamento, portanto, possibilidades de modificaes so inexistentes, est sendo derrubado pela nova realidade cientifica: o crebro um rgo em crescimento e mudana; sua capacidade e vitalidade dependem, em grande parte, de como o nutrimos e tratamos. Desta maneira podemos influenciar o funcionamento do crebro, moldado por influncias externas e internas [...]. Uma pessoa pode influenciar os fatores que controlam o funcionamento mental atravs de alimentos, suplementos e mudanas simples no estilo de vida, inclusive exerccios fsicos e mentais [...]. Ao envelhecermos precisamos encontrar meios de aumentar a eficincia do funcionamento cerebral [...]. Na ausncia de doena, o envelhecimento, em si, no leva ao declnio e a perda das atividades cognitivas e intelectuais [...]. No h uma perda macia, mas sim uma diminuio do ritmo: na velocidade de processamento da informao. Todas estas descobertas exigem novas formas de pensar sobre o crebro [e sobre o envelhecimento e a velhice]. Os especialistas no acreditam que os genes determinam o destino do crebro. Fatores ambientais, entre eles alimentao, educao, estilo de vida, tambm tem grande influencia sobre o funcionamento mental. provado que as pessoas tm grande responsabilidade pela sua velhice. (LIMA, 2001, p. 18-21).

Conforme alerta Caixeta (2007, p. 76) em artigo recente, a longevidade tem trazido outra preocupao: os casos de demncias, que tendem a aumentar
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com o prolongamento da vida. Depois dos 65 anos, a prevalncia de demncia dobra a cada cinco anos de vida. Assim, o prolongamento da vida (to desejado na contemporaneidade) acompanha certos problemas de sade e, no caso das demncias, conforme o autor, constituem hoje uma epidemia silenciosa. (p. 78). No que tange a este assunto, para os educadores o destaque deve estar no fato de que consenso que a atividade intelectual permanente parece protelar a idade de aparecimento das demncias por que permite a formao contnua de novas sinapses, promovendo o que se conhece por reserva cerebral. Isso funciona como uma forma de poupana de sinapses (p. 82), que possibilita uma reserva da qual ser lanada mo no funcionamento cognitivo em casos de perdas ou danos dos neurnios. Nesse sentido, Caixeta (2007) cita, dentre outros estudos, um registro sueco feito com gmeos, dos quais um tinha curso superior e o outro era analfabeto. O caso comprova a ideia da reserva cerebral pelo fato de que o irmo analfabeto comeou a manifestar a doena de Alzheimer aos 65 anos, ao passo que o que possua estudo superior manifestou a doena mais tardiamente.4 Diante de tais descobertas, concordamos com Lima (2001, p. 22) ao dizer: [...] abre-se um novo caminho que o idoso pode percorrer: ir ou voltar aos bancos escolares, como uma estimulao para desenvolver sua inteligncia e seu crebro. A questo hoje : use o crebro ou perca-o. Para os educadores fica o alerta de que preciso investir no adulto-idoso, tal qual j investimos anteriormente nas crianas, adolescentes
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e jovem-adultos. preciso redescobrir o idoso na educao. Qual o seu espao? Que possibilidades as instituies educacionais podem oferecer? Que contribuies os profissionais da educao podem oferecer para uma velhice com maior QV? Esto esses profissionais preparados e alertas para responder ao desafio que a longevidade apresenta sociedade? Esto as instituies educacionais preparadas para responder a esses desafios? Que espaos para a discusso dessas questes tm sido ocupados, por exemplo, nos congressos de educao? Uma breve reflexo sobre essas questes parece indicar que na rea da educao h ainda muito por se fazer no sentido de dar respostas eficazes a esses novos desafios da contemporaneidade.5 Assim, um segundo motivo que destaca a importncia da aprendizagem contnua a conscientizao dos prprios idosos sobre potencialidades presentes e outras possveis de serem desenvolvidas, com a consequente derrubada de mitos sobre a velhice, os quais contribuem para tornar o idoso passivo, inoperante e improdutivo.6 Esses mitos, como, por exemplo, o da cadeira de balano que semeia a ideia de que o idoso, aps se aposentar, deve se sentar numa cadeira de balano, ver a vida passar e esperar lentamente a morte chegar , precisam atualmente ser superados, pois se tm bases cientficas que possibilitam a disseminao de uma nova representao do adulto-idoso.

Um terceiro motivo para se manter a aprendizagem contnua, especialmente em adulto-idosos, a funo protetora que a educao pode ter sobre a sade. Isso ocorre mantendo-se o crebro ativo e exercitando-o e tambm por outro mecanismo: o de possibilitar atividades e espaos para o desenvolvimento da personalidade. Em contato com outras pessoas de sua faixa-etria reunidas em torno do objetivo comum de aprender, novas informaes podem ser recebidas, as quais, quando processadas, resultlam em crescimento pessoal e desenvolvimento da personalidade, modificao de comportamentos e assuno de comportamentos mais saudveis. Cabe destacar aqui que apenas obter a informao no garante transformao concreta e palpvel na vida das pessoas. Se apenas obter a informao bastasse, estaria sempre presente o sucesso nas campanhas de sade, o que no ocorre. Basta ver a atual epidemia da dengue, que tem se alastrado por vrios locais em nosso pas, por falta de atitudes sanitrias muito simples em relao ao acmulo de gua parada, a serem colocadas em prtica nas residncias e pelos agentes sanitrios responsveis nos municpios. Nas palavras de Rey (2004, p. 28), [...] nenhum projeto social adquire sentido por si s, fora de seu sentido para o indivduo concreto, o qual deve transformar-se em sujeito deste processo. Para o autor, a sade expresso do organismo completo, da pessoa como um todo. Por isso, o nvel de desenvolvimento da personalidade est, segundo ele, ligado aos processos de sade. Assim, entende-se que programas voltados para
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a aprendizagem contnua possibilitam o desenvolvimento da personalidade e so, nesse sentido, fundamentais ainda que de um modo indireto em termos de preveno em sade. Segue o autor:
Associado ao condicionamento social, o individuo tambm tem um papel ativo no seu modo de vida, condicionado pelo nvel de desenvolvimento de sua personalidade, pela cultura e por sua experincia, sendo que tudo isso aumenta suas potencialidades de tornar-se sujeito ativo do seu comportamento [...]. A educao para a sade no aspecto alheio a educao integral da personalidade, na qual se manifesta a cultura de uma determinada populao [...]. O problema de bons hbitos de vida no pode ser separado do desenvolvimento da cultura de um povo, a qual repercute no desenvolvimento da personalidade [...] por sua vez o desenvolvimento de hbitos sadios est muito relacionado com a organizao sadia da personalidade [...]. A orientao passiva da personalidade, que por sua vez expresso de sua pobreza, guarda um estreito relacionamento com um modo de vida pobre e com o desenvolvimento de hbitos inadequados para a sade. Este quadro revela uma extraordinria pobreza cultural relacionando-se estreitamente com uma falta de amor a leitura e a outras atividades da evoluo cultural do homem. (2004, p. 17-25 - grifo nosso).

a analisar e encontrar solues. E isso deve ser realizado em conjunto com outros idosos e professores, criando uma dinmica em que se discute vida e possibilidades de mudana. Somente assim haver uma reforma no seu pensamento. (2001, p. 23).

Segundo essa perspectiva, quanto mais desenvolvida for uma personalidade, maior chance de atuar pr-ativamente em relao a comportamentos ativos e saudveis,7 o que poder contribuir para uma sade melhor. Nesse sentido, Lima tambm alerta:
importante atentar que somente a informao no muda ningum. preciso discutir situaes problematizadoras de reais necessidades de sua vivncia, para que ele [o idoso] reflita, pondere, aprenda

Seguindo as ideias de Rey e Lima apresentadas, pode-se dizer que nestes processos de aprendizagem a pessoa tem a possibilidade de ir alcanando maiores nveis de desenvolvimento de sua personalidade, o que acaba por influenciar positivamente na sua sade. Indo mais alm, entende-se que isso tende a melhorar tambm sua qualidade de vida. A qualidade de vida torna-se melhor medida em que os participantes podem desenvolver as capacidades cognitivas e intelectuais, melhorar a autoestima, exercitar e desenvolver potencialidades pessoais, a capacidade de interao com outras pessoas e aumentar sua capacidade de se sentirem parte e integrados a um grupo social, bem como possibilitar o desenvolvimento de relaes de amizade. Estas ltimas, comprovadamente, so muito importantes e valorizadas nesta fase da vida (a respeito ver autores que destacam a importncia central das relaes de amizade e da participao em grupos na vida de idosos: DEPS, 1993; STANO, 2001; ABRAMOWICZ, 2001; BORGES, 2006). Os avanos das pesquisas e descobertas na rea de preveno e promoo da sade so constantes. A pessoa envolvida em processos de aprendizagem contnua, integrada a programas especficos para idosos, especialmente nas universidades, tem maior probabilidade de ter acesso a essas descobertas de ponta mais rapidamente, visto que so normalmente di67

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vulgadas primeiramente no ambiente da academia para depois se popularizar. Por fim, um quinto motivo pelo qual a aprendizagem contnua importante, especialmente na terceira idade (idade na qual costumam ocorrer mltiplas perdas que as pessoas precisam enfrentar) e, especialmente, quando organizada como atividade grupal, que possibilita o contato com outras pessoas, o fato de possibilitar apoio e relaes com outras pessoas, alm de aprendizagem voltada para questes especficas de interesse do idoso. Tais fatores podem promover resilincia e favorecer a adoo de condutas resilientes.8 Resilincia um conceito da rea de sade mental de grande importncia e que merece ser destacado quando se pensa sobre o envelhecimento e a velhice. Resilincia tem em vista que a pessoa possa no apenas enfrentar adversidades, mas sair mais fortalecida e crescida delas, tendo aprendido algo. Isso tem a ver com a sade mental, pois a afeta positivamente. Assim, resilincia um conceito que tem tambm a ver com uma boa qualidade de vida, pois, conforme Seligman e Czikszentmilhaly (apud GROTEBERG, 2005, p. 19), promotora de qualidade de vida. Como se pode notar, o conceito de resilincia no est ligado ao conceito de aprendizagem contnua de um modo direto e linear. Contudo, diante da condio de a aprendizagem contnua ser organizada como uma experincia em grupo, possibilitando a relao com outras pessoas e o apoio mtuo entre elas, bem como a possibilidade de aprendizagem de novas habilidades para o enfren-

tamento de adversidades (ou a aquisio de condutas resilientes), quando esta aprendizagem ocorrer dessa forma, ou seja, visando trazer presentes esses elementos que possibilitam a resilincia, entende-se que pode funcionar como instrumento de promoo de resilincia, sade mental e boa qualidade de vida. Essa relao entre todos os elementos no se d de modo mecnico ou automtico, mas pode funcionar como um fator de possibilidade.9

Atividades de extenso voltadas para a aprendizagem contnua do adulto-idoso: uma questo de opo, oportunidade e possibilidade
Como j destacamos, as pessoas so diferentes; logo, o impacto dos programas e atividades dos quais elas participam sobre a sua vida tambm diferente e alcana nveis diferentes em cada uma. O participar de uma atividade grupal causa repercusses diferentes em cada participante desta atividade. Assim, quando uma instituio se programa para oferecer uma atividade voltada aprendizagem contnua do adulto-idoso (e aqui vamos nos deter nas propostas de atividades de extenso ofertadas pelas universidades a esta populao), a acolhida (ou no) desta atividade acontecer de modo peculiar e singular pela pessoa. Inicialmente, o fato de integrar um grupo quando essas atividades so oferecidas e colocadas disposio da comunidade uma escolha uma opo.

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Muitas vezes fazer o esforo de sair do comodismo de ficar no seu lar e juntar-se a um grupo para juntos aprender um movimento que exige: esforo fsico de deslocar-se at o local onde as atividades so oferecidas; implicao para com a atividade e as solicitaes que so feitas pelos professores;10 aceitar o desafio de exercitar a mente, abrindo-se para a realizao de atividades intelectuais e cognitivas, como a reflexo, o exerccio crtico, a assimilao e acomodao de novos contedos, etc.; exercitar ou desenvolver a alteridade e a abertura as outras pessoas com as quais vai conviver; saber ouvir e avaliar as contribuies trazidas pelos demais participantes, sem anular a sua prpria participao ativa no grupo e sem querer impor exclusivamente as prprias opinies, num rico exerccio de troca e relao interpessoal. Cada atitude ou comportamento ligado aos itens anteriores exige da pessoa fazer uma escolha, optar por participar e assumir uma postura mais ativa, cumprindo com o compromisso de horrios e realizao de atividades ou no. Afinal, o processo de aprendizagem que ocorre nesses grupos depende de uma participao completamente voluntria da pessoa. a pessoa que tem de tomar livremente a deciso de dispor do seu tempo dessa forma ou no, visto que no se trata de uma obrigao.

No se trata de uma obrigao; mas de uma oportunidade que as universidades colocam disposio da pessoa idosa,11 a qual tem diferentes faces: oportunidade de desenvolvimento pessoal amplo em diversas reas da vida: cognitiva, intelectual, afetiva, social, etc.; oportunidade de fazer parte de um grupo voltado a um objetivo comum: exercitar a possibilidade de aprendizagem contnua e ampla, voltada para conhecimentos que podem proporcionar ao idoso atualizao de conhecimentos, aprendizagem de novas habilidades e conhecimentos que at ento ele no tinha tido oportunidade de desenvolver; oportunidade de socializar-se com outras pessoas e de desenvolver vnculos mais profundos com algumas delas; oportunidade de manter o crebro em atividade enquanto amplia seu senso crtico e sua capacidade reflexiva, revendo conceitos e ampliando percepes das questes do mundo e da vida. Ingressar num desses grupos que possibilitam a aprendizagem contnua tambm uma questo de possibilidade. H inmeros programas especficos para os idosos que esto sendo ofertados pelas faculdades e universidades deste pas. Conforme Prado e Sayd (2006, p. 498), em 2002 o Centro de Referncia e Documentao sobre o Envelhecimento da Universidade Aberta da Terceira Idade da UERJ identificou cerca de 150 programas. Apesar do grande crescimen-

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to, estimamos que a oferta seja pequena para atender a uma populao que cresce a cada ano em nosso pas e que at 2025 contar com 25 milhes de idosos, conforme dados do IBGE. (apud PEREIRA et al., 2006, p. 27). Mas indaga-se: Se a oferta aumentar, haver procura? Essa questo tem sentido se considerarmos o contexto educacional de nosso pas na educao formal, bem como que ir ou voltar universidade para integrar esses programas uma questo de livre escolha, no uma obrigao. Nesse sentido, indaga-se: Esto os idosos cientes dessa possibilidade que lhes colocada disposio pelas universidades? Esses programas esto sendo suficientemente divulgados para atingir a toda a populao? Desejam as universidades atingir inclusivamente a todas as pessoas idosas, ou voltam-se apenas para um grupo seleto e privilegiado em algum aspecto? Esto os idosos sabendo valorizar essa possibilidade que lhes tem sido oferecida por vrias faculdades e universidades na atualidade? Eles esto se integrando e participando ativamente de tais programas? Essas so questes para as quais no tenho respostas e que exigiriam novas pesquisas. Contudo, parecem ser de relevncia atual e que merecem nossa reflexo e pesquisas, pois, se respondidas, podem ajudar as universidades e os educadores a avanarem em seus planejamentos e estratgias de avano nesta rea.

guisa de um fechamento desta reflexo

Como vimos, a aprendizagem contnua fundamental e pode ligar-se questo da qualidade de vida do adulto idoso por diferentes caminhos. Explicitamos neste trabalho cinco desses: possibilitando uma melhor compreenso e ao assertiva e atualizada ao adulto-idoso do contexto sociocultural; possibilitando a conscientizao dos prprios idosos das potencialidades presentes e de outras possveis de serem desenvolvidas, com a consequente derrubada de mitos sobre a velhice; atravs da funo protetora que a educao pode ter sobre a sade ao manter o crebro ativo, exercitando-o; possibilitando a realizao de atividades e espaos para o desenvolvimento da personalidade; quando organizada como atividade grupal que possibilita o contato com outras pessoas, bem como apoio e relaes com outras pessoas, pode promover resilincia e favorecer a adoo de condutas resilientes. Muitas faculdades e universidades, por meio dos seus programas de extenso, esto oferecendo a oportunidade de aprendizagem contnua por meio da oferta de atividades especificas para o pblico idoso. A integrao do idoso nessas atividades uma questo de opo e livre deciso pessoal, de acolhimento de oportunidades oferecidas e de ter acesso
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e acolher essa possibilidade de educao contnua que muitas universidades tm colocado a sua disposio. Esto os idosos e os educadores sabendo ler os sinais dos tempos atuais e aproveitando as possibilidades que esse tempo oportuno tem ofertado para o crescimento e o desenvolvimento pessoal e social, pela manuteno aberta de canais para uma contnua aprendizagem, que possibilite uma vida com uma boa qualidade durante todo o ciclo vital?

the last part, the participation of the adultelders in the extension activities presented by the universities as an optional subject and free personal decision is discussed, and also the reception of the opportunities offered, and the access and implication to those possibilities of education involvement, getting committed with a process of continuous education. Key words: Continuous education. Elders. Life quality. Aging. Extension activities.

Notas
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Adult-elder continuous learning and quality of life: reflecting on possibilities in extension activities in the universities

Abstract
This paper discusses the theme of the importance of the adult-elder continuous learning for good life quality. It is a theoretical reflection. It approaches the subject starting from the current supply of adult-elder participation in extension activities presented by several universities in our country. In the first part it talks about the origins of the idea of Life Quality, to get to the concepts postulated at the present time, including the definition of Life Quality formulated now by the World Health Organization. The second part presents five reasons why continuous education is important and can make good Life Quality possible for adultelders who are implicated in it and who are open to it. Dealing with continuous learning highlights the human being need to learn to commit and to implicate himself to his own process of living, caring about this process, and building it in a way that provides effective Life Quality during all his vital cycle. It is considered that for the human being, the learning processes are fundamental not only for their survival, but also for a good quality existence. Finally, in

Conforme Nucci, o termo foi usado pela primeira vez pela Comission on National Goals. Este dado contradiz entretanto, dados do site da Diviso de Sade Mental Da OMS - GRUPO WHOQOL UFRGS (http://www.ufrgs.br/psiq/ whoqol1.html#1), onde se l: A expresso qualidade de vida foi empregada pela primeira vez pelo presidente dos Estados Unidos, Lyndon Johnson em 1964... O fato , entretanto, que foi na dcada de 1960 que o conceito comeou a atrair o interesse de pesquisadores. Utiliza-se aqui o termo velhice no sentido tcnico do termo, ou seja, para referir-se fase na qual se encontra o adulto-idoso com sessenta ou mais anos de vida. Toma-se a idade de sessenta anos como base de delimitao desta fase conforme o Estatuto do Idoso (institudo em outubro de 2003). Este autor indica ainda que no apenas o exerccio intelectual que comprovadamente traz benefcios para o crebro (CAIXETA, 2007, p. 82), o qual, a nosso ver, deve ser cuidadosamente considerado por aqueles que estudam e intervm nas questes do envelhecimento, bem como pelos educadores, mas tambm a atividade fsica muito importante. Corrobora com esta ideia tambm o recente artigo da pesquisadora do Laboratrio de Mapeamento Cerebral e Integrao Sensrio-Motora do Instituto de Psiquiatria (IPUB) da Universidade Federal do Rio de Janeiro Camila Ferreira - Vorkapic. Cf. FERREIRA- VORKAPIC, Camila. Crebro em forma. Viver Mente-Crebro, So Paulo, ano XIV, n 170, 2007.

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Contudo, parece importante destacar que no apenas na educao que parece haver muito ainda que se fazer, pesquisar, refletir, discutir e aprofundar sobre a velhice, conforme destacam PRADO, S. D. e SAYD, J. D. A gerontologia como campo do conhecimento cientfico: conceito, interesses e projeto poltico. Cincia & Sade Coletiva, Rio de Janeiro, v. 11, n. 2, p. 491-501, 2006. Produtividade no entendida aqui num sentido capitalista do termo; produtivo no apenas aquele que produz bens de consumo e capital financeiro, mas tambm aquele que produz capitais culturais, emocionais e cognitivos. Aquele que produz vida no sentido mais amplo, sensvel e profundo deste termo com a sua insero ativa e ao na sociedade. Tambm, maior riqueza de interesses e ativao intencional das potencialidades individuais em direes concretas que contribuem para eliminar o tdio, a passividade improdutiva e atividades dispersivas e evasivas prejudiciais sade, tais como beber, descansar e fumar exageradamente. (REY, 2004, p. 20). Resilincia foi definida por Groteberg (2005, p. 15) como a capacidade humana para enfrentar, vencer e ser fortalecido ou transformado por experincias de adversidade. No se deve esquecer, contudo, que as pessoas so seres diferentes, de modo que as atividades tm impactos e nveis de impactos diferentes sobre cada vida singular. Nestes casos funcionam mais como facilitadores de troca, recriao ou ressignificao de conhecimentos obtidos, possibilitando a socializao e a formao de vnculos, ao passo que os conhecimentos so atualizados, discutidos e reorganizados por meio das atividades grupais propostas pelos estudantes e pelos professores em consonncia. Contudo, cabe destacar que s ser possvel falar em oportunidade se todas as pessoas tiverem acesso atividade proposta e puderem livremente optar por se integrarem a ela ou no. Para isso, num pas empobrecido como o nosso, no qual os idosos sofrem muitas vezes com o baixo poder aquisitivo, preciso pensar em mecanismos de acessibilidade a todos os idosos a esses programas. Tambm as diferenas culturais e de educao anterior iro influenciar no andamento dos grupos. Pensar em mecanismos de resolver tais problemticas outro ponto fundamental para se evitar a excluso.

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