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LA POBREZA, LA RENTA BSICA Y EL MARXISMO ANALTICO

DANIEL RAVENTS*

Este artculo 1 pretende destacar los siguientes asuntos: 1) la importancia de la buena fundamentacin en ciencia social; 2) un ejemplo de buen anlisis terico de la pobreza; 3) la propuesta de la Renta Bsica como medida contra la pobreza (con una breve digresin sobre la llamada feminizacin de la pobreza), y 4) una larga y esforzada respuesta a una crtica importante a la Renta Bsica que podemos resumir con esta frase: la Renta Bsica, al desligar la percepcin de una renta de la realizacin de un trabajo remunerado en el mercado, impide participar a los individuos de las virtudes del trabajo asalariado. Una interesante estrategia fundamentacin de la ciencia social de

E. O. Wright es un marxista analtico que ha dedicado, dentro de sus anlisis de las clases sociales, una atencin a la pobreza. Por su indudable pedagoga, dedicaremos un cierto espacio a un resumen de su anlisis de la pobreza. Antes, nos gustara hacer una breve exposicin de una interesantsima estrategia de fundamentacin de la ciencia social, la del marxismo analtico, aunque slo sea porque ha inspirado buena parte de nuestro trabajo en los ltimos aos. El marxismo analtico se apoya en cuatro

grandes ideas o principios.2 Son los siguientes: 1) El rechazo de la pretensin de algunas interpretaciones del marxismo segn las cuales ste est basado en una metodologa propia. As pues, el marxismo analtico acepta las normas y mtodos cientficos convencionales. Algo muy propio de Marx, por otra parte. Una de las cosas que produca mayor irritacin al gran revolucionario alemn era lo que l llam en alguna ocasin invencin de ciencias privadas, alejadas de la ciencia normal y corriente, la buena ciencia. La contraposicin de la ciencia burguesa y la ciencia proletaria (es decir, supuestamente, de una ciencia que serva a intereses burgueses, enfrentada a una ciencia alternativa que serva instrumentalmente a intereses proletarios) fue un zafio invento estalinista (que sirvi entre otras cosas para legitimar no pocos asesinatos y para asfixiar por dcadas en la extinta Unin Sovitica ramas del conocimiento tan decisivas como la gentica y la lgica matemtica). Y la contraposicin entre teora social establecida o positivista, o lo que fuere y teora social crtica (es decir, supuestamente, entre teora social al servicio de intereses bastardos y teora social al servicio instrumental de intereses emancipatorios sublimes) fue un refinado invento de elites acadmicas alemanas (que sirvi, y todava sirve, para labrar unas cuantas carreras

* Doctor en Ciencias Econmicas y Empresariales por la Universidad de Barcelona. Profesor del Departamento de Teora Sociolgica, Filosofa del Derecho y Metodologa de les Ciencias Sociales (UB).
1 Este artculo tiene su origen remoto en Ravents (1996), pero ha sido completamente modificado. Una substancial ampliacin de los razonamientos que se aportan aqu puede encontrarse en Ravents (1998, 1999 y 2000). Casi siempre he utilizado el trmino Subsidio Universal Garantizado (Gisbert/ Ravents, 1994, 1997 y 1999). A todos los efectos se ha de considerar como sinnimo de Renta Bsica. Aunque, como sabido es, no todas las personas que se refieren a la Renta Bsica entienden lo mismo. Por lo que no ser ocioso apuntar exactamente lo que aqu se entiende por Renta Bsica: un ingreso pagado por el estado a cada miembro de pleno derecho de la sociedad, incluso si no quiere trabajar de forma remunerada, sin tomar en consideracin si es rico o pobre, o dicho de otra forma, independientemente de sus otras posibles fuentes de renta, y sin importar con quin conviva. 2 Para una exposicin ms detallada ver Ravents (1997) y Wright (1994).

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onal (y como variante la eleccin racional) es la elegida por los marxistas analticos. En palabras ms condensadas: los marxistas analticos conceden especial importancia a los microanlisis dentro de las teoras. Hecha esta breve exposicin de las caractersticas seguramente ms sobresalientes de esta forma de entender la fundamentacin de la ciencia social, entramos ya sin ms dilacin al tratamiento que hace un marxista analtico, E.O. Wright, de la pobreza. Tratamiento que nos ser de especial utilidad para nuestra exposicin de la Renta Bsica. El anlisis de la pobreza de un marxista analtico La tipologa que establece Wright (1995) es particularmente instructiva y aguda. Cules son los factores o causas de la pobreza?, se pregunta. Y establece la clasificacin siguiente: 1) La pobreza como resultado de atributos inherentes al individuo, 2) La pobreza como producto de caractersticas individuales contingentes, 3) La pobreza como producto de causas sociales, y 4) La pobreza como resultado inherente a las propiedades del sistema social. En el primer enfoque, los pobres lo son porque tienen algn tipo de defecto inherente, unido generalmente a una inferioridad gentica que afecta a su inteligencia. El Intelligence Quotient, el controvertido ndice, acostumbra a ser empleado para reforzar esta forma de explicar la pobreza. No es un enfoque acadmicamente prestigioso, pero en cambio es popular. El mismo autor cita que en 1980 algo ms del 50% de la poblacin americana estaba mucho o bastante de acuerdo con esta afirmacin: Una de las principales causas de la pobreza es simplemente que algunas personas no son suficientemente inteligentes para competir en este mundo moderno. Una dcada despus, en 1991, el acuerdo con esta misma aseveracin era del 40%. Haba descendido s,

acadmicas cientficamente estriles y polticamente inocuas).3 Los marxistas analticos rechazan que la ciencia social burguesa sea no dialctica, idealista e individualista y la marxista todo lo contrario. En resumen, las preocupaciones del marxismo pueden ser formuladas en formas consistentes con la prctica cientfica normal. La contraposicin entre ciencia burguesa y ciencia proletaria o entre ciencia positivista y ciencia crtica o entre ciencia masculina y ciencia femenina es completamente ajena al marxismo analtico, as como la idea segn la cual determinados mtodos o instrumentales analticos estn comprometidos con la defensa de distintas opresiones o del sistema.4 2) Una gran estima por la claridad de los conceptos. Conceptos borrosos generan teoras borrosas, en palabras de Wright. Los marxistas analticos intentan evitar conceptos informativamente vacuos, en el plano terico positivo; as como la tentacin de usar conceptos axiolgicos grasos, que impiden la comprensin de los conflictos normativos y de valor, en el plano filosficonormativo; y, finalmente, tambin intentan evitar las calas empricas ciegas y la acumulacin amorfa de datos, en el plano de la investigacin aplicada.5 3) Un cuidado especial en los pasos utilizados en la construccin de teoras. Tanto los conceptos que se utilizan para erigir una teora como las conexiones que se incluyen en esta misma teora, han de ser claros y lgicos. All donde hay un vaco, una dificultad, una insuficiencia, se ha de exponer de forma manifiesta. No esconderlas bajo la niebla de la palabrera y el trapicheo intelectual. 4) Defensa de los anlisis de las acciones individuales para explicar y entender las estructuras sociales y las instituciones. Se trata de comprender por qu los individuos actan de la forma en que lo hacen. La explicacin intenci-

3 La atencin que he prestado a este punto la debo a Antoni Domnech y a la conferencia que imparti el 10 de marzo de 1999 en el seminario permanente Etica, Economa y Sociedad del Departamento de Teora Sociolgica, Filosofa del Derecho y Metodologa de las CC. SS. de la Universidad de Barcelona, sobre La deontologa intelectual de K. Marx. He tomado algunas palabras exactas de esta conferencia. 4 Uno de los pasajes ms admirables de Marx es aqul en que llama canallas a los que as entienden la ciencia, es decir, a los que mezclan otras consideraciones externas al trabajo cientfico. Concretamente: Llamo canalla al hombre que intenta acomodar la ciencia a un punto de vista dependiente de un inters externo a la ciencia, ajeno a la ciencia, en vez de por s misma, aunque sea errnea. Citado por Sacristn (1983). 5 Domnech (1999).

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su anlisis explicativo de la pobreza. Este anlisis puede apuntarse esquemticamente como sigue. La explotacin econmica es una forma especfica de opresin econmica. Para que haya opresin econmica se han de dar tres condiciones: 1) El bienestar material de un grupo de personas est relacionado causalmente con la privacin material de otro grupo, 2) La relacin causal en (1) implica exclusin con apoyo coercitivo del acceso a los recursos productivos, y 3) Esta exclusin es moralmente condenable. Pues bien, la explotacin econmica es una forma especfica de opresin econmica con un mecanismo particular: el bienestar material de los explotadores depende causalmente de su capacidad para apropiarse de los frutos del trabajo de los explotados. Segn esta estipulacin, pueden darse situaciones de opresin econmica no explotadora, pero no de explotacin econmica no opresora. En el primer caso no hay transmisin de los frutos del trabajo del oprimido al opresor porque el bienestar del opresor depende de la exclusin del oprimido del acceso a los recursos, pero no de su esfuerzo. Si Jos Mara explota a Jordi, Jos Mara necesita a Jordi ya que depende de su esfuerzo, pero si Jos Mara oprime a Jordi, Jos Mara no necesita a Jordi. Digmoslo de una forma algo diferente. Los opresores se sentiran felices si desapareciesen los oprimidos. El genocidio siempre puede ser una opcin para los opresores, pero no para los explotadores. El mejor indio es el indio muerto es frase muy repetida por algunos opresores de indios y puede hacer referencia al conjunto de los indios, pero el mejor obrero es el obrero muerto, dicha por algunos explotadores, es frase que no puede hacer referencia al conjunto de los obreros, ya que son necesarios para los explotadores. La pobreza existe, siguiendo con el cuarto enfoque, por el hecho de que hay gente muy poderosa que tiene intereses en que as sea. En palabras del mismo Wright: los capitalistas y otros explotadores de clase se benefician de la pobreza. Dentro de esta versin de la pobreza hay dos grandes variantes: la marxista revolucionaria y la socialdemcrata. Para la primera, la nica manera de reducir la pobreza es eliminar el capitalismo; para la segunda, el capitalismo puede ser suavi-

pero no hace falta observar que un 40% de la poblacin representa un porcentaje altsimo. En el segundo enfoque se descartan los atributos inherentes al individuo y se atribuye a los procesos culturales y sociales la explicacin de la pobreza. Es la tesis de la cultura de la pobreza, de la cual hay versiones ms y menos extremas. La solucin a la pobreza, en este caso, habra que dirigirla hacia el cambio de las propias personas. Este segundo enfoque tambin obtiene un amplio apoyo popular. A la afirmacin Una de las principales razones de la pobreza es que muchas personas pobres no quieren trabajar, respondi que estaba bastante o muy de acuerdo el 70% de la poblacin de EEUU en 1980, y el 55% en 1991. Entre los tericos sociales liberales el ms popular es el tercer enfoque, la pobreza como producto de causas sociales. Aqu la explicacin es buscada en la naturaleza de la estructura de oportunidades que la gente ha de afrontar. La solucin a la pobreza pasa en este enfoque por la formacin y la educacin de los infantes con desventajas, puesto que as podrn participar en el mercado de trabajo, as como por el fomento de programas especficos de ocupacin. Este enfoque tambin tiene versiones diferentes. Los que opinan que la generosidad del Estado del bienestar fomenta la irresponsabilidad de la poblacin, representaran la versin conservadora de este tercer enfoque. La solucin para estos ltimos consistira en la supresin de las ayudas y de los programas de bienestar para cambiar la estructura de incentivos que han de afrontar los pobres. Finalmente, el cuarto de los enfoques apuntados afirma que la pobreza es el producto inherente al funcionamiento de determinados sistemas sociales y considera que en el capitalismo contemporneo est causada por la dinmica central de la explotacin de clase. Antes de seguir con este ltimo enfoque y puesto que ha salido la palabra explotacin, palabra desgraciadamente utilizada con mucha frecuencia de manera poco cuidadosa en los contextos ms diversos, no ser ocioso dedicarle un poco de atencin. Nos basaremos en la observacin de Wright porque adems ser de utilidad para comprender mejor

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de la pobreza puede verse como dos ejercicios diferentes: primero la identificacin de los pobres, segundo la agregacin de las estadsticas referidas a los pobres as identificados para obtener un ndice global de pobreza. Es difcil evitar que la atencin en los estudios sobre la pobreza est centrada en el mbito de los ingresos, ya que la informacin estadstica disponible sobre los ingresos es mayor que la disponible sobre los gastos. Un anlisis detenido permite detectar defectos graves en la perspectiva de los ingresos. Imaginemos que Lisstrata es una persona muy prxima al umbral de la pobreza, pero que lo supera por muy poco. Atanasi, en cambio, est por debajo de este umbral o lnea, pero resulta que Lisstrata tiene una salud completamente deteriorada cuyo tratamiento incluye cierta cantidad de dinero. Atanasi es una persona con una buena salud. Estadsticamente, Atanasi sera la persona pobre y Lisstrata no. Ahora bien, podemos asegurar sin la menor duda que Atanasi es ms pobre que Lisstrata? Pocos de nosotros lo afirmaramos. A pesar de esta importante objecin, expresada mediante un caso hipottico pero ni mucho menos fantasioso, a la perspectiva del ingreso, las alternativas propuestas (bsicamente la perspectiva del gasto) son an ms problemticas. El umbral de pobreza ms ampliamente utilizado es el situado por debajo del 50% de la renta media per cpita. Es decir, aquella persona que percibe unos ingresos inferiores al 50% de la renta per cpita que reciben las otras personas del rea comprendida en el recuento, es considerada pobre. En esos casos, la implantacin de la Renta Bsica sera un instrumento de erradicacin de la pobreza. Si una virtud de esta medida de reforma social cabe sealar sin ninguna duda, es justamente sta: la de representar un buen instrumento de lucha contra la pobreza. Otras medidas contra la pobreza Claro que hay otras propuestas muy diferentes a la de la Renta Bsica que tambin se

zado parcialmente y es posible una cierta redistribucin de la riqueza. El autor que hemos venido siguiendo detenidamente hasta aqu se sita en la primera variante, la marxista revolucionaria, y extrae estas conclusiones del anlisis de la pobreza: 1) puede haber gente que sea pobre porque tiene una inteligencia muy limitada, y tambin por factores culturales transmitidos por las generaciones anteriores, 2) pero las anteriores explicaciones son muy incompletas, 3) hay un nmero significativo de personas con unas ventajas materiales que son explotadoras u opresoras (que, segn se ha especificado, no son ni mucho menos lo mismo) con un fuerte inters para mantener la pobreza; 4) la solucin de la pobreza ha de tener presente al poder, y 5) no se han de rechazar los programas de lucha contra la pobreza. La propuesta de la Renta Bsica cabe enmarcarla en este ltimo punto. Adicionalmente, cabe afirmar que para estar de acuerdo con la quinta conclusin no es necesario estar de acuerdo con todas y cada una de las otras cuatro que la preceden. La Renta Bsica es una propuesta de lucha contra la pobreza, sin que esta afirmacin quiera limitar sus virtudes slo a esta caracterstica. Pero sigamos con el anlisis de la pobreza. La identificacin de la pobreza Quines han de ser considerados pobres? Segn Sen (1995), el brillante Premio Nobel de Economa de 1998, la identificacin de los pobres se reduce a 1) la especificacin de la poblacin objeto de estudio; 2) la eleccin de las variables que mejor capten la posicin econmica de los individuos considerados como pobres; y 3) la especificacin de la lnea de pobreza, quien se encuentre por debajo de la cual ser considerado pobre. Vemoslo algo ms detenidamente.6 Para identificar a la pobreza se ha de establecer la lnea por debajo de la cual quien est situado ser considerado pobre. Una vez identificada la lnea, se pasa a contar el nmero de personas que estn por debajo. El ndice de pobreza ser la proporcin de la poblacin que est all situada. La medicin
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Vase para una anlisis general de la pobreza Lo Vuolo et al. (1999).

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las actitudes torpes y groseramente sectarias (porque, bien es cierto, que podran ser elegantemente sectarias). Y las razones siempre sern bienvenidas, los exabruptos de poco sirven. Hasta aqu la apreciacin sin importancia, ahora la mayor. Aun en el caso de que las tres medidas tradicionales y la ms reciente o alguna de ellas pudiera solucionar el paro y la pobreza, la Renta Bsica es mejor. Mejor, con relacin a qu? Con relacin a la libertad real que concede. Para quien la valore, que ello no obliga a nadie, las cualidades de la Renta Bsica son normativamente muy potentes. Una afirmacin que, con las cargas que tambin pueda suponer, es extremadamente informativa. Resumiremos la idea fundamental. Entre tener asegurada la existencia estando obligado a trabajar asalariadamente y tenerla tambin asegurada sin estar obligado a hacerlo, esta segunda alternativa dispone de mayor libertad real.9 Una crtica interesante a la Renta Bsica analizada y respondida De las crticas que a lo largo de estos ltimos aos se han lanzado contra la propuesta de la Renta Bsica, hay una a la que dedicaremos aqu un tratamiento un poco extenso porque, en realidad, nos permitir abordar otras crticas.10 La crtica a la que nos referimos puede ser esquematizada as: La Renta Bsica, al desligar la percepcin de una renta de la realizacin de un trabajo remunerado en el mercado, impide participar a los individuos de las virtudes del trabajo asalariado. Aunque esta objecin pueda formar parte de una visin ms general acerca de lo que se conoce por centralidad social del trabajo trataremos de alejarnos de aspecto tan importante

ofrecen como medidas contra la pobreza y contra el paro de larga duracin, principal generador de pobreza. De entre estas medidas cabe distinguir las que podramos llamar tradicionales y otra cronolgicamente mucho ms reciente. Las tradicionales son: el crecimiento econmico,7 la flexibilizacin del mercado de trabajo y la reduccin de jornada. La ms reciente es la conocida como segunda nmina o segundo cheque. No tenemos espacio para dedicar un anlisis a cada una de estas cuatro medidas contra el paro y la pobreza. Lo hemos hecho extensamente en otras ocasiones8 y no vamos a hacerlo ahora, pero s parece oportuno un par de apreciaciones, una menor y otra mayor. La primera, hace referencia a la compatibilidad de estas medidas con la Renta Bsica. Independientemente de las opciones sociales y polticas de cada uno, y por lo tanto de las simpatas que puedan despertarle las medidas aludidas, las tres primeras son compatibles con la Renta Bsica. El segundo cheque no. Una Renta Bsica es perfectamente factible con una mayor flexibilizacin del mercado laboral, as como con un crecimiento econmico ms o menos fuerte o con una reduccin horaria de la jornada laboral. Esto no dice nada especialmente favorable o desfavorable para nuestra medida predilecta. Al fin y al cabo, el crecimiento econmico tambin es compatible con una reduccin de jornada y con la flexibilizacin del mercado laboral. La utilidad de destacar estas compatibilidades, por lo dems un asunto trivial, es de tipo poltico. Hay partidarios de la reduccin de jornada que ven la propuesta de la Renta Bsica acreedora de gran cantidad de males laborales o sociales. Es una opinin que en lengua castellana, hasta ahora, ha sido expuesta a mocosuena y frvolamente por Riechmann (1996). Quizs con el tiempo las razones vayan abrindose paso y se abandonen

7 Un ejemplo entre muchos, pero especialmente significativo. A mediados de 1999, Michel Camdessus, director gerente del FMI, declaraba: La creacin de empleo, el combate contra la pobreza, la reduccin de diferencias entre hombres y mujeres, dependen en definitiva del crecimiento y, ms propiamente, de un crecimiento de calidad. 8 Por ejemplo, en Gisbert/ Ravents (1997) y Ravents (1998, 1999). 9 Quien ha expuesto la relacin de la libertad real con la Renta Bsica de forma acadmicamente ms refinada es, sin ninguna duda, Van Parijs (1996). Para un resumen Ravents (1999). 10 Este apartado est extrado, con leves modificaciones, de Ravents (1999), en dnde puede encontrarse la contestacin a otras 10 objeciones frecuentes a la Renta Bsica.

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Los argumentos ms utilizados son: 1) La insercin mediante el trabajo asalariado ha de ser la piedra angular de toda lucha contra la pobreza o la exclusin social, 2) Mas all de un derecho a la renta existe un derecho a la utilidad social, 3) El derecho a vivir del propio trabajo es irrenunciable, y 4) El trabajo asalariado es parte indisociable del reconocimiento social. Analizaremos cada uno de los cuatro argumentos. 1. Hay algo incongruente en esta afirmacin. Para hacerla evidente se puede descomponer la afirmacin en estas otras: a) se ha de luchar contra la exclusin social, b) el trabajo asalariado es el instrumento principal (o nico, en la versin ms dura) para lograr a). Estar de acuerdo con a) no significa evidentemente haber de estarlo con b). Si el trabajo asalariado no est disponible para toda persona que quiera conseguir uno, nunca, siendo fieles a la argumentacin apuntada, se conseguir el objetivo de suprimir o paliar grandemente la exclusin social. Desde una perspectiva emprica, se ha de poder responder a la sencilla pregunta Hay o no trabajo asalariado para toda persona que quiera uno? Es una pregunta fcil de responder: no, ni mucho menos. Incluso as, todava hay quien, como Mda (1998:243), asegura que la solucin de universalizar unos ingresos mnimos transformara a los ciudadanos en asistidos, en socialmente inadaptados y podra dar pie a que el sector competitivo de la sociedad se desarrolle desenfrenadamente. Aunque esta autora junta aqu muchos conceptos, interesa destacar uno en particular: aqul que dice que una Renta Bsica hara que los ciudadanos fuesen socialmente inadaptados. Pero por qu? Parece algo mucho ms razonable buscar las causas o las explicaciones de la inadaptacin social en otros mecanismos que justamente en aqul que permitira acceder a un nmero importante de la ciudadana a unas posibilidades de consumo de productos

en la medida de lo posible. Coinciden en la crtica apuntada cristianos, conservadores y paleomarxistas.11 Supone que el trabajo asalariado tiene unas virtudes muy especiales.12 Participacin social, integracin, hecho vital central son algunas de estas bondades que se atribuyen al trabajo asalariado. Hay quien puesto a atribuirle virtudes cae en el ridculo ms espantoso atribuyendo al trabajo asalariado excelencias como trabajo [y por el contexto no hay duda que Aznar (1994) se refiere a la variante asalariado] es hacer el amor con el mundo, un medio principal de participacin, y arrebatos parecidos. Estas virtudes del trabajo asalariado suelen ser remarcadas por profesores universitarios. Pocas veces son vistas as por la mayora de los propios asalariados. Y ello no resulta extrao puesto que la atribucin al trabajo asalariado de estas supuestas virtudes es, mirado de cerca y con detenimiento, una sandez. Deca, por ejemplo, hace una dcada Domnech (1989): [] para el 80% aproximadamente de las personas interrogadas el trabajo ya no es un valor o una fuente de valores y de sentido, sino un medio para ganarse la vida, incluso una necesidad que hay que padecer. Y Offe (1997:67) preguntaba hace dos dcadas: por qu razn deberan enhebrarse todas las actividades tiles que los seres humanos son capaces de hacer a travs del agujero de la aguja de un contrato laboral?, y quien antes haba afirmado que diversos hechos y tendencias evolutivas hablan de manera coincidente en pro de que la esfera del trabajo ya no puede ser contemplada subjetivamente por todos los trabajadores asalariados como el hecho vital central, el dato dominante del que derivan intereses, conflictos y relaciones de comunicacin sociales. Veamos ms sistemticamente los argumentos que oponen a la Renta Bsica los partidarios de las virtudes del trabajo asalariado.

11 Offe, citando a P. Lafargue, emplea las palabras sacerdotes, economistas y moralistas para aadir l de su cosecha: Y se podra aadir: los marxistas tambin. Pero no sera ajustado a los hechos sta ltima afirmacin. 12 Bensad (1999) es un ejemplo reciente. Para este autor los problemas fundamentales de la Renta Bsica son: 1) la cuantificacin, 2) el desplazamiento de la explotacin a la exclusin (aunque el autor no aclara en ningn momento qu entiende por una y otra), y 3) la construccin de fuerzas que permitan imponerlo. Son objeciones habituales, que ya han sido repetidamente contestadas en diversos escritos por un cierto nmero de autores. Ver, por ejemplo, los ya citados Van Parijs (1996) y Ravents (1998 y 1999). En descargo parcial a Bensad cabe decir que la literatura sobre la Renta Bsica (o Basic Income o allocation universelle) que cita no es ni de lejos la mainstream ms solvente por lo que, en consecuencia, anda desinformado.

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creciente como menos importante en la vida de la mayora de personas. En unas encuestas a los trabajadores asalariados franceses de 1991, recogidas por Heinze et al. (1992), un 50% consideraba que es mucho mejor no hacer nada si se dispone de capital suficiente. En otra encuesta ms reciente de 1997 a los trabajadores belgas, recogida por Leleux (1998), el 48% prefera ms el tiempo libre que dinero. Si el argumento el trabajo es parte indisociable del reconocimiento social se transforma en la prdida del puesto de trabajo y las consecuencias que de esta situacin se derivan repercuten en una mengua del reconocimiento social, no hay problema para aceptarlo. Pero entonces, el problema principal no es la prdida del trabajo sino las consecuencias asociadas a esta prdida. Seguir afirmando, como es el caso de Recio (1997:24), que El trabajo es tambin una forma de realizacin personal, de reafirmacin de la propia personalidad e incluso mecanismo de interrelacin con otras personas, es ganas de sacar agua de las piedras, pero monserga al fin y al cabo. Hay al menos tres afirmaciones, la tercera de las cuales, que el trabajo es un mecanismo de interrelacin entre las personas no tiene mucha discusin (por su trivialidad) y tiene un inters secundario en nuestra argumentacin principal. Por cierto, tambin es un mecanismo de interrelacin entre las personas el practicar gimnasia en un centro del barrio, el ir al bar a echar una partida de domin, el formar parte de un centro excursionista, el militar en el movimiento ocupa o en el movimiento gay, el formar parte de un grupo de castellers y un largo etctera. Pero las otras dos afirmaciones s que tienen inters. Discutmoslas juntas. Realmente el trabajo asalariado es una forma de realizacin personal, de reafirmacin de la propia personalidad? Para la inmensa mayora de trabajos con remuneracin en el mercado, no, ni mucho menos. La mayora de trabajos asalariados son poco interesantes, repetitivos, sin el menor inters, aburridos. Bien es cierto que hay una pequea fraccin de trabajos remunerados, los autotlicos, que compensan por s mismos a quien los realiza y que proporcionan inestimables retribuciones internas a sus ejecutores. Pero stos, dentro de las relaciones laborales, son trabajos raros. La

bsicos que ahora no pueden ni soar. 2. El segundo argumento, aunque a menudo utilizado por los crticos de la Renta Bsica, no se sabe bien a cuento de qu viene. La utilidad social no necesaria ni principalmente ha de venir de la mano del trabajo asalariado. Agatclia puede sentirse mucho ms til socialmente trabajando sin salario en el movimiento feminista que trabajando asalariadamente en unas oficinas de un banco. Si saca tiempo de la primera actividad debido a su dedicacin a la segunda es porque est obligada a trabajar asalariadamente para vivir. Pero venirle a Agatclia con monsergas de la utilidad social del trabajo en su banco ser perjudicial para la integridad fsica de quien las profiera, si se da el caso que nuestra Agatclia es una persona que reacciona violentamente contra los predicadores de frragos. Existe una evidente dificultad para establecer una ordinalidad social de lo que pueda ser el trabajo socialmente til, y an ms, si cabe, el intento de llegar a una cardinalidad. Intentar responder a la pregunta de cuntas veces es socialmente ms til trabajar en un banco o trabajar en el movimiento feminista? es intentar establecer esta cardinalidad del trabajo socialmente til. 3. El tercer argumento segn el que el derecho a vivir del propio trabajo es irrenunciable, hace sospechar que nos encontramos delante de un problema mal planteado. La propuesta de la Renta Bsica no se opone en ningn caso a la posibilidad de que la gente que quiera trabajar asalariadamente lo pueda hacer. Quien quiera encontrar un trabajo asalariado que lo haga, pero si no puede al menos que pueda sobrevivir de manera digamos mnimamente decente. La propuesta de la Renta Bsica no da ninguna ventaja a los que tienen una preferencia por el trabajo asalariado respecto a otras concepciones distintas de buena vida. 4. Queda an el cuarto argumento de entre los ms frecuentes que oponen los partidarios de las virtudes del trabajo asalariado a la Renta Bsica, aqul que asegura que el trabajo asalariado es parte indisociable del reconocimiento social. Este argumento, aunque seguramente muy potente hace pocos lustros, pierde cada vez ms fuerza. El trabajo asalariado es percibido de forma

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mayora de trabajos asalariados no son autotlicos. As, la crtica segn la cual la Renta Bsica, al desligar la percepcin de una renta de la realizacin de un trabajo remunerado en el mercado, impide participar a los individuos de las virtudes del trabajo asalariado, puede ser desmontada sin mucho esfuerzo. Con esta parte hemos llegado al ltimo de los cuatro asuntos que al principio del artculo se anunciaba que queramos emprender. BIBLIOGRAFIA ALABART, A. et al. Mujeres, trabajos y polticas sociales: una aproximacin al caso espaol, Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales. (Instituto de la Mujer, nm. 51). 1997 ALONSO, F.J. Distribucin territorial de la pobreza econmica en Espaa hoy (1996). In VVAA, Las condiciones de vida de la poblacin pobre en Espaa. Informe general. Madrid. Fundacin Foessa. 1998. AYALA, L. Cambio demogrfico y pobreza. In VVAA Las condiciones de vida de la poblacin pobre en Espaa. Informe general, Madrid, Fundacin Foessa. 1998. DOMNECH, A. De la tica a la poltica: (de la razn ertica a la razn inerte), Barcelona, Crtica. 1989. DOMNECH, A. Solidaridad: texto no publicado.(ts.l.)1999. GISBERT, R. y RAVENTS, D. Trabajar o no pero vivir, Viento Sur, n. 14, 1994. GISBERT, R. RAVENTS, D. El Subsidio Universal Garantizado: notas para continuar con razones (respuesta a un artculo de Mientras Tanto), Mientras Tanto, n. 67, 1997. GISBERT, R. y RAVENTS, D. La pobreza, el Subsidio Universal Garantizado y una respuesta a crticas poco fundamentadas, Cuadernos de la Renta Bsica, n.1, 1999. HEINZE, R.G. et al. Diferenciacin de intereses y unidad sindical, en Offe, C. (ed.)

M o v e n d o I d i a s , B e l m , v. 5, n . 8, p . 45 -52, dez. 2000