El cultivo del discernimiento Ensayos sobre tica, ciudadana y educacin Susana Frisancho / Gonzalo Gamio

(editores)

El texto cuenta con ensayos de Juan Antonio Guerrero, Fidel Tubino, Carlos Pitillas Salv, Alessandra Dibs, Ricardo Falla, Alessandro Caviglia, Carlo Mario Velarde, Susana Frisancho y Gonzalo Gamio. Les dejo con la introduccin y el ndice del libro.

Introduccin
Susana Frisancho / Gonzalo Gamio

En diferentes etapas de la historia, los pedagogos, psiclogos y filsofos han considerado la educacin como el espacio fundamental en el que el desarrollo humano tiene lugar. En su libro La Educacin, Puerta de la Cultura, Jerome Bruner (1997) analiza con gran lucidez el proceso educativo y su relacin con el desarrollo de la sociedad, sosteniendo con nfasis una postura que concibe la educacin como creadora de cultura y, por lo tanto, como formadora de las mentes y los corazones de los individuos a travs de procesos individuales y colectivos de creacin de significados. En efecto, tan pronto como el lenguaje y el uso de signos se incorporan de un modo explcito en cualquier accin, esta se transforma y se organiza de una manera totalmente nueva. La escuela, como lugar de desarrollo, provee a los nios el lenguaje y los modos de vivir y pensar de su cultura y les da, as, herramientas para la construccin de significados relativos a aquello que constituye su identidad personal y el mundo en el que viven. Tal como afirma Bruner (1997:31), la educacin es una encarnacin de la forma de vida de una cultura, y no simplemente una preparacin para ella. En este sentido, al estar vital e integralmente vinculada a las metas que la sociedad en su conjunto desea alcanzar, la educacin abarca mucho ms que el debate sobre los planes de estudio, los materiales educativos o los estndares para la evaluacin, pues est referida no solamente a procesos psicopedaggicos individuales, sino

fundamentalmente al tipo de ser humano que la sociedad necesita y aspira a desarrollar. Por ello, la educacin involucra una responsabilidad pblica muy importante, pues refleja las prioridades y preocupaciones bsicas de la sociedad, comparte la funcin formadora de la familia. Asimismo, creemos que debe apuntar al desarrollo humano y la inclusin social, a la progresiva eliminacin de las desigualdades sociales y a la consecucin de la equidad. Esa particular interaccin a la cual llamamos educacin, pone de manifiesto que los seres humanos somos criaturas a quienes les es imposible vivir solas. Incluso la actividad mental humana, que sucede aparentemente dentro de la cabeza, no se conduce nunca en solitario ni sin asistencia, pues la vida mental se vive con otros, toma forma para ser comunicada y se desarrolla nicamente con la ayuda de cdigos culturales. Esta caracterstica la necesaria e ineludible convivencia con el otro hace que la palabra tica cobre particular significado. Entendemos por tica la reflexin crtica en torno a los valores, las normas y los modos de ser que buscan orientar la vida al interior de espacios sociales de interaccin y debate. La interdependencia y la fragilidad de la vida y de los vnculos humanos llevan a los agentes a plantearse en los fueros de la vida privada y pblica, pero nunca completamente a solas la cuestin de los sentidos que habran de guiar conscientemente la accin y la vida como una totalidad articulada. La educacin, entonces, como cualquier interaccin humana, tiene un componente tico esencial. Los padres de familia y la sociedad en su conjunto confan a los nios y jvenes a la escuela, asumiendo que all desarrollarn sus potencialidades, que los docentes se comportarn ticamente en las clases y que promovern el desarrollo del discernimiento tico y la conciencia moral de los nios y los jvenes. Desde esta perspectiva, la indagacin tica est implcita en la actividad educativa, pues entre otras muchas cosas, los profesores se relacionan con los alumnos y sus colegas, premian y sancionan la conducta de los estudiantes, toman exmenes, evalan y juzgan, opinan sobre diversos temas, gestionan y toman decisiones al interior de la escuela (y en la universidad) e influyen en las relaciones de los estudiantes y jvenes en el saln de clases. Adems y esto es algo que a veces lamentablemente se pierde de vista la deliberacin tica debera ser parte de cualquier reflexin sobre propuestas y polticas educativas. Cuando se plantean estas polticas y perspectivas, siempre debemos detenernos a pensar si son justas, si ayudan a la convivencia y si sirven a metas que valen la pena. Ya los griegos consideraban que la paideia constitua un elemento medular del florecimiento humano estrechamente asociado a la reflexin poltica, que sobrepasaba cualquier consideracin meramente curricular, estratgica y disciplinar

(del que formaban parte sustancial la tragedia y la filosofa). Es por todos reconocido que la educacin en el Per atraviesa una crisis histrica, y en aos recientes quiz precisamente por la paulatina toma de conciencia que la sociedad ha hecho de la crisis misma se ha reconocido, en las diferentes propuestas curriculares promovidas tanto por el Estado peruano como por la sociedad civil, la imperiosa necesidad de una formacin tica. En algunos casos, esta se ha abordado al interior de los cursos o reas curriculares, en los espacios de tutora y orientacin educativa, as como en las polticas de gestin institucional. El documento Estado de arte sobre tica, ciudadana y paz en la educacin en cinco pases de Amrica Latina (Sime y Tincopa 2005) revela que en los documentos normativos de la educacin peruana pueden encontrarse lineamientos de polticas que promueven la educacin en derechos humanos y democracia, educacin ciudadana, educacin cvica, formacin tica y otras propuestas transversales al currculo y al accionar de la institucin educativa. Esto puede apreciarse tambin en las diversas propuestas curriculares planteadas por el Estado y en documentos tan importantes como el Proyecto Educativo Nacionaldel 2006. Sin embargo, y con honrosas excepciones, si se analizan las propuestas pedaggicas para la formacin tica que existen en nuestro medio, puede verse que sta se ha dejado generalmente al sentido comn cuando no a una cierta cosmovisin tradicionalista y dogmtica sobre los valores, como si pudiera abordarse intuitivamente con poca o ninguna reflexin. En nuestro pas, la educacin bsica deja el tema en manos de los tutores o responsables de aula, quienes hacen lo que pueden con el poco tiempo y, a veces, con la escasa preparacin con que cuentan. En la Educacin Superior, el tema es usualmente resuelto con cursos sobre historia de la tica, los cuales muchas veces aparecen descontextualizados, enfatizan solamente la memorizacin de informacin (y son muchas veces dictados por quienes carecen de una autntica formacin filosfica), no estn vinculados a conflictos ticos concretos, no son significativos para estudiantes de disciplinas distintas a la filosofa, y cumplen muy pobremente con los objetivos de formar el juicio crtico y la capacidad de discernimiento de los estudiantes. Es comn tambin que los departamentos de las universidades que incluyen un curso de deontologa profesional o tica aplicada, lo presenten como un conjunto de recetas derivadas directamente de los cdigos de conducta de la profesin, lo que lamentablemente deja poco espacio para el anlisis crtico de los conflictos, la elaboracin de argumentos racionales y la puesta en debate de estos. Esta situacin es de lamentar, pues es un imperativo de la vida social la

formacin de ciudadanos justos, honestos, autnomos en sus juicios y conductas, capaces de argumentar crtica y razonadamente, de reconocer y respetar los derechos humanos y la conducta democrtica, valorar la diversidad, respetar y cuidar la naturaleza y, cuando sea el caso, de orientar su quehacer profesional hacia fines de inters comn. En general, y debido a la confusin sobre los medios y los fines ms adecuados para la educacin tica, en este campo coexisten diversas y a veces incompatibles perspectivas. En un intento de categorizacin contempornea generalmente aceptada, puede decirse que existen tres grandes tipos o modelos de educacin tica, a los cuales denominaremos de la siguiente manera: los modelos tradicionales, los relativistas y los democrticos o de desarrollo. El enfoque tradicional entiende la formacin tica (muchas veces identificada con la educacin en valores) como la transmisin mecnica de una lista de valores concebidos a veces como virtudes que se asumen absolutos e inmutables. Desde esta perspectiva, la meta de la educacin tica es socializar a las personas en las normas y convenciones, e inculcarles los fines especficos de su grupo o sociedad. Usualmente, esta perspectiva descuida la particularidad de los contextos, minimiza o ignora los conflictos, y deja de lado el ejercicio del razonamiento y la crtica. Las cosas ya estn dadas, los problemas ya se encuentran resueltos, y de lo nico que debe tratar la educacin es de transferir ese conocimiento (esas verdades) de una generacin a otra. Lamentablemente, se sabe que los enfoques de este tipo, basados en la repeticin acrtica y heternoma de ideas y valores, tan populares en nuestro medio, son ineficaces para el desarrollo de personas reflexivas, crticas, transformadoras y libres.

Aunque se trata de un trmino equvoco ya que en realidad nadie asume verdaderamente esta postura el grupo de modelos a los que llamamos relativistas parten de la creencia de que, al ser los juicios ticos histrica o culturalmente relativos, y al tener cada persona su propia jerarqua de valores, no es posible llegar a consensos o acuerdos universales ni identificar principios que sean objetivamente ms adecuados que otros. Estas posturas no hacen diferencia alguna entre el dominio moral (por ejemplo, el respeto a la dignidad de la persona) de dominios sociales que no son estrictamente morales (por ejemplo, los gustos o preferencias individuales o las tradiciones culturales de una determinada sociedad). De esta manera, deja el campo de la tica a los gustos o preferencias de cada quin, lo asume como fundamentalmente subjetivo y proscribe la construccin de un dilogo verdadero y de una normatividad racionalmente consensual. Si bien en algn momento esta aproximacin se tom como fundamento de diversos programas educativos de la escuela Primaria y Secundaria (por ejemplo, el movimiento de clarificacin de valores en los Estados Unidos de Amrica), podemos decir que no expresa el punto de vista de ninguna corriente filosfica contempornea: en la actualidad, es ms bien un argumento que mucha gente utiliza en los escenarios de la vida cotidiana para no involucrarse en la construccin de argumentacin tica, para no observar sus propios comportamientos y juicios y no ponerlos a debate en la esfera pblica.

Desde una visin distinta de los seres humanos y sus interacciones, el tercer modelo, al que llamamos enfoque democrtico o del desarrollo, asume que la llamada crisis moral no es una prdida de valores, como comnmente se piensa, puesto que la tica no es un conjunto de valores que las personas han perdido y necesitan recuperar. Los valores nunca se pierden; se cambian. Desde la perspectiva democrtica, la educacin tica es mucho ms que el esfuerzo por clarificar las preferencias personales o inculcar las convenciones de cada grupo cultural. Debe apuntar a la formacin del espritu crtico y la argumentacin, al anlisis de los conflictos, a la generacin de habilidades para la toma de actitudes y el cambio de perspectiva, adems de desarrollar en los estudiantes el reconocimiento de sus responsabilidades individuales y sociales, el deseo por hacer las cosas bien y por lograr un mundo cada vez ms inclusivo y justo. Los individuos son agentes que se forman para ser ciudadanos en la esfera pblica, son sujetos potenciales de transformacin social y poltica. Tienen algo que decir sobre su destino y el de las sociedades e instituciones a las cuales pertenecen. Es en este paradigma donde nos inscribimos quienes participamos en la elaboracin de este libro. En el presente volumen, el lector encontrar una serie de ensayos que se ocupan de problemas vinculados a la relacin entre la investigacin tica y la formacin moral: el discernimiento de los conflictos ticos, la educacin en derechos humanos, el rol de la reflexin literaria en la formacin tica, la educacin ciudadana en contextos multiculturales, la tica subyacente a la pedagoga ignaciana, entre otros. Anima a todos ellos el propsito de plantear los vnculos conceptuales y existenciales entre tica y educacin haciendo justicia a su relevancia y su complejidad. No se trata de proponer recetas o de sugerir soluciones simples a problemas complejos. Se trata de explorar crticamente asuntos en los que se ponen en juego las diferentes dimensiones de lo humano. La educacin tica es la formacin que llevar a las personas a ser ms capaces de encontrar el sentido de sus vidas y a organizarse mejor para convivir entre nosotros mismos, y junto a otras especies con las que compartimos un planeta de una manera ms justa y armnica. Detenernos a reflexionar sobre sus fundamentos constituye una tarea urgente lamentablemente poco acometida que nos permitir esclarecer cuestiones prcticas de singular importancia. Indice Introduccin 9 Los Autores 17

El cultivo de las humanidades y la construccin de ciudadana Gonzalo Gamio Gehri 21 1. Dos conceptos complementarios de ciudadana 23 2. Percepcin de la injusticia y empata 29 3. Breve exploracin de dos ejemplos literarios: Rosa Cuchillo y Las Suplicantes 36 Identidad moral, fundamentalismo y derechos humanos Susana Frisancho 45 1. Fundamentalismo y complejidad cognoscitiva 46 2. Fundamentalismo e identidad 48 3. La identidad moral 50 4. Fundamentalismo e identidades morales falsas 54 Conclusiones 58 No una sino muchas ciudadanas una reflexin desde amrica latina Fidel Tubino 61 1. Hacia una concepcin comunitarista de la ciudadana: las ciudadanas indgenas 64 2. Las ciudadanas diferenciadas 69 3. Las ciudadanas interculturales 72 3.1. La descolonizacin cultural de las esferas pblicas 74 3.2. Repensando la cultura poltica pblica 76 4. La complementariedad entre las tres concepciones alternativas de ciudadana 78 La dimensin tica de los relatos: el discernimiento y la identidad enriquecidos

en la experiencia literaria Carlos Pitillas Salv 81 1. Introduccin 81 2. Identidad 87 3. La identidad enriquecida en la experiencia literaria 93 Conclusin 113 Pedagoga deliberativa y construccin de ciudadana democrtica en el Per: oportunidades y desafos Alessandra Dibos 123 1. Hacia una pedagoga deliberativa 124 2. Qu puede aportar la pedagoga deliberativa (intercultural) a la educacin ciudadana y tica en el Per? 136 3. Reflexiones finales 152 Educacin tica y espiritualidad Ignaciana Juan Antonio Guerrero Alves, S.J. 155 1. La educacin tica y los EE 161 1.1. Una educacin sin maestros?: Sern todos enseados por Dios (Is 54,13. Jn 6,45) 162 1.2. El trasfondo antropolgico de la educacin tica 167 1.3. El contenido tico de los EE 173 1.4. La pedagoga de la tica en los EE 179 2. La educacin tica y la formacin del jesuita 188 2.1. La pertenencia a un cuerpo 189 2.2. El sujeto que se pretende formar 193 2.3. La pedagoga de la prueba 195 3. Algunos corolarios sobre educacin tica 204

La importancia de la educacin en el proceso de construccin de ciudadana Carlo Mario Velarde 209 1. La educacin en el Per: qu tipo de sujetos se forman en nuestras escuelas? 210 1.1. Sobre el enfoque pedaggico 211 1.2. Los smbolos de una escuela totalitaria 213 1.3. El sistema de relaciones predominantes dentro de la escuela 215 2. Propuestas para una educacin ciudadana 217 2.1. El papel del docente en este contexto 219 3. Conclusiones 221 Sobre la necesidad de mitologas democrticasApuntes sobre el conflicto entre la tica cvica y la cultura autoritaria Gonzalo Gamio Gehri 225 1. La tica cvica frente al espritu de tutelaje 227 2. La educacin autoritaria y la necesidad de reescribir la historia 230 3. A modo de conclusin: la bsqueda de un Rubicn espiritual 237 Discernimiento pblico, educacin democrtica y derechos humanos Alessandro Caviglia Marconi 241 1. La afirmacin de una cultura de derechos humanos 243 1.1. Derechos humanos y la bsqueda de la fundamentacin filosfica 246 1.2. De la cultura de la fundamentacin a la cultura de la justificacin 251 1.3. La justificacin de los derechos 255

2. La formacin del juicio y del discernimiento crtico261 3. Una narrativa nacional desde la perspectiva de la construccin de ciudadana democrtica. 268. Educacin o exclusin: El dilema peruano del siglo XXI: Una lectura desde la tica econmica Por Ricardo Lenin Falla Carrillo 277 1. Reconocimiento de una realidad 279 2. El hacer y el saber hacer 282 3. Dimensiones de la exclusin 283 4. La exclusin del conocimiento y la pobreza 286 5. Exclusin educativa y pobreza 289 6. Exclusin y crisis moral: cultura de la pobreza y cultura de la barbarie 293 7. Educacin o exclusin: la disyuntiva peruana del siglo XXI 296 7.1. Formacin para la no autoexclusin 298 7.2. Formacin para la no exclusin de otro 298 7.3. Formacin para no dejarse excluir 299 8. Eplogo: Exclusin y barbarie o Solucin tica 300 Bibliografa 307