A Rose-Croix d'Or sculos XVII.

Em 1710, que apareceu em Breslau, Alemanha: "La vritable et parfaite prparation de la Pierre Philosophale de la Confrrie de l'ordre de la Rose-Croix d'Or (A verdadeira e perfeita preparao da Pedra Filosofal da Ordem da Ordem da Rosa-Croix de Ouro) Die wahrhaft und Vollkommene Bereitung de philosophischen der Steins Brdeschafft aus dem Orden de Gulden und Rosen Creutzer. O autor Sincerus Renatus, pseudnimo do pregador Samuel Richter, um discpulo de Paracelso e de Jacob Boehme. Este texto um tratado de alquimia que termina com "A Profisso da Ordem Rosa Cruz de Ouro", que enumera 52 regras da Ordre Aurea e Rosea Crucis, a Ordem da Rosa Cruz de Ouro. A maioria dos historiadores que afirmam que a Fraternidade descrita por S. Richter no existia antes de sua publicao, que as suas doutrinas eram muito vagas e com ligaes bem frouxas, e tomou o nome de Rose-Croix d'Or . No entanto, enquanto o texto continua em muitos outros trabalhos Rosi-Cruciens como Julius Sperber (pseudnimo de Julianus de Campis), "Echo von Gott der hocherleuchteten Fraternitet, o lblichen Ordens RC - Ecos da Irmandade dos altamente iluminados por Deus de ordem louvvel RC "(Danzig, 1615 e 1620) e a "Themis Aurea", de Michael Maier, a verdade que as verses anteriores de "Profession des Rose Croix d'Or" j existia muito antes da publicao de Samuel Richter, e esto disponveis em diferentes bibliotecas da Europa Oriental. Outros autores falam como Petrus Mormius, citando o nome da Fraternidade de 1630, em seu livro "Arcana totius Naturae Secretissima - Tous les Arcanes Secrets de la Nature, assim como o alquimista Arnaud de Villeneuve (1238-1311 ou 1313). A Fraternidade cresceu em toda a Europa, Alemanha, Polnia, ustria, Sua, Frana, Tchecoslovquia, Holanda, Inglaterra e os pases blticos. Investigaes contemporneas de Alexandre de Danann provam que a Fraternidade era muito mais desenvolvida do que poderia parecer primeira vista e Sincerus Renatus tinha estado em contato com esta Ordem. Assim, ao contrrio do que tinha sido dito, a Ordem comportava numerosos crculos e membros, mas eles no deviam ser necessariamente protestantes, como confirmado les Statuts Napolitains da Ordem (1) (e de outros Estatutos de diferentes pocas) que compem a Ordem para o ano 1542 - 1543, bem antes da Manifestos de 1614. Estes estatutos argumentam que os Irmos so Catlicos, mas que: "No prescrevem que um Irmo faa perguntas aos outros sobre sua vida, a sua congregao ou vida de acordo com a lei que queremos, sem brigas e disputas... "(pargrafo n. 2 dos Estatutos). A Rosa Cruz de Ouro parece pregar a tolerncia religiosa em favor das pesquisas dadas. Alm disso, Franz Hartmann, em seu livro, Dans le Pronaos du Temple de la Sagesse, Rsum de l'Histoire des Vritables et des Faux Rose-Croix no captulo IV, denominado "Entre os Adeptos", faz relatou um curioso, de Irmos Judeus e Muulmanos... Os escritos da Fraternidade, como o "Thesaurus Thesaurorum Rose et Aure Crucis", o "Testamento Consignatus Fraternitate Rose et Aure Crucis" (manuscritos de Dresden, Hamburgo e Stuttgart datado de 1580), "Testamentum der Fraternitat Rosea et Aurea Crucis" no fazem referncia a Christian Rosenkreuz. Neste ponto, concordamos com a opinio de Frances A. Yates em la Lumire des RoseCroix que v nos Manifestos Rosacruzes do Cercle de Tbingen, um ponto de apoio a

Reforma Protestante e uma Unio Crist Europia e no uma Sociedade Hermtica organizada como a Rose Croix d'Or . Mesmo Edighoffer Roland, o especialista francs do Crculo de Tbingen, no v uma sociedade organizada, mas muitas influncias organizadas em torno do smbolo de Christian Rosenkreuz. Para os descendentes da Fraternidade Rose Croix d'Or, os Manifestos de 1614 e 1615 como as Bodas Alqumicas de Christian Rosenkreuz, 1616 (atribuda ao crculo de Tbingen), foram escritos por membros dissidentes dos crculos da Rosa Cruz de Ouro, deste ltimo tem-se algum conhecimento de documentos que circulam na Fraternidade, que seria usado para criar o Fama e Confessio. A aluso feita ao "Irmo da Rosa-Cruz Vermelha", no segundo dia das Bodas Alqumicas, estaria ligada s fileiras da Fraternidade da Rosa Cruz de Ouro: Aprendiz - Novio (RosenCreutzer) chamado Frater Rosea Crucis. Companheiro - Irmo ou Cavaleiro da Cruz de Ouro (Goldkreutzer) denominada Frater Aurea Crucis. Mestre - Irmo ou Cavaleiro da Rose Croix d'Or (Gold-und Rosenkreuz), denominado Frater Aurea e Rosea Crucis. Estes 3 graus so descritos em vrios livros e manuscritos, como Le Sicle d'Or Restaur Aureum Seculum Redivivum de Henricus Madathanus, e outros escritos como os de Robert Fludd que supostamente importou a Ordem para a Inglaterra. Outras influncias notveis so encontradas em todas as formas de literatura Rosacrucianas da poca. As influncias da Medicina e da Alquimia de Paracelso, a Matemtica, Astronomia e Alquimia de John Dee, os Alquimistas da Idade Mdia, o simbolismo de Heinrich Khunrath (1560-1605) e sua Amphitheatrum Sapientiae Aeternae Amphithtre de l'ternelle Sapience, etc. mas tambm a Cabala & a Magia. Este ramo da Rosa Cruz de Ouro trabalha com a Alquimia, Magia e depois a Kabbalah. As obras centrais so "Clum Reseratum Chymicum" de Johann Georg Toeltius, a Magia Divina mais perto da Teurgia que da Magia, ou o comentrio,"Secrets Cabalistique de la Magia Divina (Segredos da Magia Cabalstica Divina),"Urim e Thummim que trata de anis, sinais mgicos, espadas, basto, feitos de forma Alqumica mencionados na Fama Fraternitatis e Annulus Platonis - Aura Catena Homer, physikalisch-chymische Erklarung der Natur que atribudo Rosa Cruz de Ouro que j foi discutida pela Rose Croix d'Or d'Ancien Systme (Rose Croix de Ouro do Antigo Sistema) do sculo XVIII. O fato de que o trabalho de Henricus Madathanus, Aureum Seculum Redivivum - le Sicle d'Or Restaur (1603), foi integrado nas " Les Figures secrtes de la Rose-Croix des XVIe et XVIIe sicle Figuren der Rosenkreutzer (Figuras secretas dos Rosacruzes do sculo XVI e XVII Figura Rosacruzes), Altona 1785, e criou confuso entre a Fraternidade Rosa Cruz de Ouro e a Ordem da Rosa-Croix de Ouro do Antigo Sistema que surgiu por volta de 1750, mas foi a primeira estrutura do tipo manico-Rosacruz. Alguns autores, no entanto, vem uma ligao entre a Fraternidade Rosa Cruz de Ouro e a Ordem do Toso de Ouro. (2) Dans son essai Aureum Vellus Oder Goldenes Vlies La Toison d'Or Leipzig 1749, Hermann Fictuld Em seu ensaio " Aureum Vellus Oder Goldenes Vlies La Toison d'Or, Leipzig 1749, Hermann Fictuld (17001777) (pseudnimo que foi utilizado pelo Baro Johann Friedrich von Meinstorff ) d uma

explicao Alqumica do simbolismo da l'Ordre Chevaleresque de la Toison d'Or fundada por Philippe le Bon. Hermann Fictuld certamente influenciou as mentes e paixo pelo Hermetismo e Alquimia que levou para a Rosa Cruz e especificamente para a RosaCruz de Ouro, que era um adepto de destaque no sculo XVIII. Alm de escritores contemporneos v-lo como "Patriarca" desta nova forma que ser a Rose Croix d'Or dAncient Systme, que provvel, dado que os iniciados no deveriam falar sobre sua participao na Rosa Cruz de Ouro, mas ainda podia publicar livros sobre as matrias abrangidas pela Fraternidade, uma vez que no transgrediam os seus juramentos de sigilo. precisamente o contedo das obras Alqumicas de Hermann Fictuld. Note que no considerado como Christian Rosenkreuz fundador da Ordem, mas um certo "Cristo ou Christopher Rose. Algumas figuras marcantes da Rose Croix d'Or foram Henricus Madathanus, Johannes Rhenanus, Federico Gualdianus ou Gualdi, (3) Giuseppe Francesco Borri, Abraham Van Brun. Alguns autores consideram que John Dee estava em estreito contato com a Rosa Cruz de Ouro e outros argumentam que ele foi um dos seus promotores, ao viajar na Europa continental Isso explicaria a presena de "la Monade Hiroglyphique(Mnada hieroglfica) na folha de rosto das "Bodas alqumicas de Christian Rosenkreuz", como sua influncia sobre os escritos de Heinrich Khunrath que ele conheceu em Bremen, em Junho de 1589. interessante notar que o filho mais velho de John Dee, Dee Arthur (1579-1651), publicou em 1631, em Paris, um tratado de Alquimia (naturalmente) chamado Fasciculus Chemicus, que fazia parte de uma reviso da literatura de Rose Croix d'Or. Este livro foi traduzido e publicado em Ingls em 1650 por Elias Ashmole (1617-1692), o mesmo Elias Ashmole que foi recebido maom em 1643, fascinado pela alquimia, Paracelso convencido de que publicou o "Theatrum Chemicum Britannicum" em 1652, aprendeu hebreu, estudou a Kabbala, e estava muito perto da Rose-Croix do Reino Unido.

A perfeita preparao da pedra filosofal do pensamento filosfico de Brderschafft de pedra de Brderschafft da Ordem da Rosa Cruz por Genuno Renatus (Samuel Richter). 1710

Manuscrito do "Thesaurorum a Fraternitate Rose et Aure Crusis eTestamento Consignatus datado de 1580. Archive du Collegium Ros-Crucis. Collegium Crucis Archive Rosa.

Coelum Reseratum Chymicum, por JG Toeltius, Frankfurt - Leipzig 1737.

Azoth et Ignis. Aureum Vellus Oder Goldenes Vlies, por Herman Fictuld. Leipzig 1749

Notas: (1) Estatutos, datados de 1678 que remontam a Ordem nos anos de 1542-1543, ver a introduo do Estatuto, o Codex XII-E-30 da Biblioteca Nacional de Npoles. Ver: La Magie de la Rose-Croix d'Or, por A. De Danann aux ditions Arch, 2009. (2)Ver: Toison d'Or et Alchimie, por Antoine Faivre, dition Arck, 1990. (3) Ver: Un Rose-croix mconnu entre le XVIIe et le XVIIe sicles : Federico Gualdi ou Auguste Melech Hultazob, prince d'Achem., por A. De Danann (2006), pp. De Danann (2006), pp. 704, ilustrado.

Os Rose-Croix d'Or & Cabala no sculo XVII.

Foi no Renascimento que os Hermetistas, Tesofos e Filsofos Cristos comearam a se interessar pela Cabala Judaica. Estes ltimos vem um retorno s origens do cristianismo, mas tambm uma forma de apoiar as suas intenes de converter os judeus da Europa. Os primeiros escritos que tratam da Kabbala Crist provm do Conde Jean Pic della Mirandolla (1463-1494), que escreveu 900 Teses ou Concluses concernentes ao sincretismo cristo para a cincia e as outras Religies, incluindo a Kabbalah. O ltimo foi um discpulo de Marsile Ficin (1433-1499), filsofo neoplatnico e humanista. Ele faz a traduo latina de Plato, de Veneza de 1491, as Enadas de Plotino, Florence, 1492, o Corpus Hermeticum de Hermes Trismegisto, e vrios tratados Jmblico, Porfrio de Tiro, Veneza, 1497; de Dionsio, o Areopagita, Colnia, 1536 e muitos outros trabalhos pessoais. Outro exemplo Guillaume Postel (1510-1581), orientalista, fillogo e tesofo francs, que estudou e traduziu parte do Zohar, avanando as teorias de Isaac Luria sobre os dois Messias, de Jos e de David, ele influncia grandemente as mentalidades do seu tempo. Ou ento Johannes Reuchlin (1455-1522) que estudou o tratado "Shaarei Orah - Portae Lucis ls Portes de la Lumire" pelo rabino Joseph Gikatila (1248-1325) que publica em 1517 "De Arte Cabbalistica De lArt Cabbalistique. Como muitos filsofos e literatos cristos, a interpretao da Kabbalah Platnica e neoplatnica. A lista longa, mas temos tambm de destacar o trabalho de Henry Cornelius Agrippa Nettesheim (14861535), De Occulta Philosophia (A magia natural, celeste, a magia cerimonial, cuja primeira verso data de 1510 e da primeira edio de 1531-1533). Este livro uma introduo rpida Cabala e a Magia, e todas as sociedades secretas, inevitavelmente, recorreu a neste trabalho. No sculo XVII, a mania da verdadeira "Kabbalah" comeou com a publicao do Volume I da "Kabbala denudata" (4) em Sulzbach (norte da Baviera), em 1684 e o Volume II, em Frankfurt, no mesmo ano pelo Baro Christian Knorr von Rosenroth (1636-1689) e Franciscus Mercurius van Helmont (1614 - 1699), que so co-autores deste texto importante na histria da Cabala crist.

Christian Knorr von Rosenroth, Franciscus Mercurius van Helmont & a Kabbala de Issc Louria.
Christian Knorr von Rosenroth conhecido como um Cabalista, mas foi principalmente um Alquimista e um Tesofo revolucionrio fortemente influenciado pela obra de Jacob Boehme (1575-1624). Ele viajou pela Frana, Inglaterra e Holanda, onde recebeu o ensinamento Kabbalista de vrios Rabinos como Meir Stern em Amsterdam. Por isso, ele desenvolveu uma paixo por Kabbala Moderna de Isaac Luria (1534 - 1572). Ele viu na explicao de Adam Qadmon (o Ado Primordial ou Protoplstico) da Kabbalah Lurianica, a figura do Cristo, que claramente explicada no ensaio que est contido no Kabbala Desnudada, chamada Adumbration Kabbal Christian (prenncio da Kabbal Crist), que s vezes atribudo a Franciscus Mercurius van Helmont.

Ele tambm escreveu vrios livros, como "Apokalypse-Kommentar - Nachdruck der Eigentlich Erklrung Offenbarung der ber die Gesichter der Offenbarung S.Geschrieben durch Peganium Anno M. DC. durch geschrieben Peganium Anno M. DC. LXX em 1670. E uma outra pea mestra que Conjugium Phoebi & Palladis. Oder Die Fortpflantzung erfundene de Goldes / Chymische Alegoria", Sulzbach, 1677, que uma que uma pera e representa uma alegoria Alqumica da Grande Obra, com os metais, os Deuses, as fases da Obra, e os espritos elementais. Ele no s escreveu o libreto, mas tambm a msica. Foi durante seu tempo na Holanda, que teve o feliz encontro com Franciscus van Helmont Mercurius. O ltimo encontro foi com o filho do famoso alquimista e mdico Jan Baptist van Helmont (1579-1644). Mercurius van Helmont foi um discpulo e amigo do platnico Henry More, que tambm participou da anotao de "Kabbala Denudata. Ele escreveu e publicou um livro sobrea lngua hebraica Alphabeti vere Naturalis Hebraici (5) tambm em Sulzbach em 1667. Sua experincia e interesse na Cabala e alquimia levaram-no para a priso da Inquisio de Roma, onde foi torturado por quase 18 meses por causa de "judaizao". Ele tambm escreveu: "Un Dialogue Cabbalistique" (a verso latina foi publicada em 1677, e a verso em Ingls em 1682). Christian Knorr von Rosenroth & Franciscus Mercurius van Helmont comprometeram-se em traduzir os documentos para o latim, que tinham sua disposio, o Sefer ha-Zohar (Idra Rabba, Idra Zuta & Sifra di-Zeni'uta), bem como os textos relativos ao Tiqoun Zohar ensaios do Rabino Naftali Herz, de Rabbi Jacob Elhanan e Shaar ha-Shamayim (6) de Abraham Cohen Herrera. Eles se apoiaram em especial sobre os escritos do rabino Isaac Luria, disse Ariz'al (transcrito por seu discpulo Rav Chaim Vital). Rabbi Isaac Ashkenazi Luria (1534-1572) foi um rabino, mas tambm um grande cabalista. considerado o mais profundo pensador do misticismo judaico o maior e o mais famoso, e o fundador da Escola Kabbalistica Moderna de Safed. Foi ainda identificado, por alguns, como o Machia h ben Yosef, Jos o Messias, ou o primeiro Messias. Ele tambm conhecido sob o nome de Ari, acrstico de Ashkenazi (ou-ha Eloqi) Rabbi Isaac, "Ari Lion, em hebraico, Ari Zal (Ari memria de uma bno) ou Ari ha-Qadosh (o Ari Santo). Aos 15, ele se casou com a filha de seu tio, depois que o casal se retirou para uma ilha deserta no Nilo, que pertencia ao seu tio e padrasto. Isaac Luria dedicou-se principalmente ao Zohar e cabalstico obras anteriores. L viveu uma vida de ascetismo e comeou a ter vises que o guiou, em 1569, a sequncia de um apelo interior, mudou-se para Safed. Ele foi discpulo de Rabi Moises Cordovero (1522-1570) at a morte deste, em seguida, ele ensinou Kabbala. Ele morreu em Safed, durante uma epidemia, dois anos depois. Podemos identificar trs conceitos-chave e sua doutrina:

O Tsimtsoum, a retirada ou reduo de Deus. O Chevirat ha-Kelim ou o Rompimento dos Vasos. O Thiqoun, Reparao ou Reorganizao.

Sua Obra foi transcrito por vrios de seus discpulos, mas o mais conhecido , sem dvida, o Rabbi Cham ou Hayyim ben Joseph Vital (1543 - 1620), no foi s cabalista, mas tambm mdico e alquimista. Seus trabalhos incluem: A rvore da Vida (Sefer Etz Chayyim), o Livro das Vises (Sefer ha-Hetihonoth), Livros das Reencarnaes (Sefer ha-

Giloulim), Shulchan Aruch Shel Rabi Yitzhak Luria-ha, comentrio sobre o livro de Yosef Karo, Tsaddiqim Aourchott (Luz do Justo), Patora de Abba. No sculo XVII, C. Knorr von Rosenroth, Franciscus Mercurius van Helmont e o duque Albrecht fundou um colgio na corte de Sulzbach. Onde se estuda a Kabbalah e pratica a Alquimia. sempre em Sulzbach, desta vez no primeiro tero do sculo XVIII, um outro personagem importante, o Dr. Bernhard Joseph von Schleiss von Lowenfeld (1731-1800) tambm conhecido como Frater Phoebron (7) , , estudou e desenvolveu um sistema sincrtico entre a Cabala e a Alquimia, certamente dos documentos do crculo precedente criado por von Rosenroth & van Helmont. Ns no sabemos se BJ Schleiss von Lowenfeld quem est por trs da fundao da Rose Croix d'Or dAncient Systeme do sculo XVIII, pois os autores divergem sobre o assunto, mas uma coisa clara, era um Alquimista convicto e convincente, e foi membro da Ordem e retirou-se aps uma de suas muitas reformas. Note tambm a presena de Hermann Fictuld, alias Elias Artista, que afirma em seu Aureum Velleus (1747), que uma "Societas Rose et Aure Crucis Socit de la RoseCroix d'Or (Sociedade da Rosa Cruz de Ouro) existe nesta poca. Alguns autores, como Marx e McIntosh evocam o fato que Fictuld a origem desta Sociedade, e, posteriormente, o movimento para-manico nascido como a Ordem da Rose Croix d'Or dAncient Sustme - Golden Orden und Rosenkreutz des alten Sistems.

A Ordem para-Manica da Rose-Croix d'Or do antigo sistema.

Este sistema conhecido como a Ordem da Rose Croix d'Or d'Ancien Systme, ou Ordem Rosacruz de Ouro do Aantigo Sistema, desenvolveu-se atravs da Maonaria alem, onde nasceu tambm a Estrita Observncia Templria e os Rosacruzes que os Mestres Maons Escoceses aceitam em suas fileiras, prometendo revelar os segredos que esto ocultos nos Altos Segredos da Maonaria. Com efeito, a criao da Ordem corresponde com a popularidade dos Altos Graus manicos alm das Lojas Azuis, as Lojas chamadas de "Vermelhas". Ento, por volta de 1750, e muito provavelmente em 1757, a Ordem chamada Orden Golden und Rosenkreutzer des alten Systems, foi criada sobre uma base do Pietismo Cristo. Os fundadores da Ordem, no so realmente autenticados, de acordo com os autores, os lderes histricos so Bernhard Joseph Schleiss von Lwenfeld (1731-1800), Johann Georg Schepfer (1739-1774), Friedrich Josef William Schrder (1733-1778), Johann Rudolf von Bischoffswerder (1714-1803) & Johann Christof Wllner (1732-1800), pode ser a base do Crculo de BJ Schleiss von Lowenfeld ou Societas Rose et Aure Crucis de Hermann Fictuld. O primeiro trao concernente a Ordem data de 1761. um crculo chamado Praguer Assemble, que seria composto de um crculo local de 7 Graus:

I II III IV V VI VII

Nefitos, Juniores, Philosophi Minores, Philosophi Majores, Philosophi Majores Primarii, Adepti Exempti, Magi.

Seus ensinamentos so bastante semelhantes aos da Ordem dos Filsofos Desconhecido do baro Henry de Tschoudy (1727-1769), autor do famoso livro alqumico-manico "A Estrela Famejante" e os escritos de Herman Fictuld. Este grupo Praguois aceitar em suas fileiras maons cristos. A Ordem passa por uma primeira reforma em 1767, os ensinamentos so definidos a partir de Antiguidade (o modo de pesquisas das razes da Maonaria e dos Templrios e outras Ordens real ou mticas), at mesmo de, um certo, Sacerdcio Egpcio chamado Ormuz. Pode-se ver, nesta Ordem, o nascimento de famosos Mestres ou Superiores Desconhecidos, que sero includos na Teosofia de Madame Blavatsky, e depois na Ordem Hermtica da Golden Dawn, mas, com efeito, a maioria dos ensinamentos alqumicos proveio dos Frres Ans, a Fraternidade da Rosa Cruz de Ouro, e muitos de seus ensinamentos so compilaes de clssicos da Alquimia de nvel desigual, de documentos da Ordem Rosa Cruz de Ouro do sculo XVII e da Kabbalah Lurianica. Note, por exemplo, le Compas des Sages - Der Compass der Weisen(1779) por Adam Michael Birkholz, sob o pseudnimo Ketmia Vere, o livro central dos ensinamentos da Rose Croix d'Or d'Ancien Systme. Estas obras tiveram uma enorme influncia sobre esta Ordem, como a famosa "Opus Mago-Cabbalisticum et Theosophicum" que foi publicado pela primeira vez em Frankfurt em 1719 sob o pseudnimo ngulo Gregorius Sallwigt, que no outro seno Georg von Welling (1655-1727), uma obra muitas vezes reimpressa, e considerada como a "Bblia" dos Rosacruzes e Maons da poca. Este livro explica os trs princpios Alqumicos do Sal, Enxofre e Mercrio e dos comentrios Qumicos, mas tambm com as interpretaes das Teosficas da Santa Escritura vista sob o prisma da Kabbala Crist e da Alquimia. Eles estabeleceram as bases de sua Ordem como segue. 1. A tradio original Rosacruciana dos Manifestos (embora muito modificada). 2. Uma nova fase Alqumica (Normalmente a partir da gerao anterior de Rosacruzes de Ouro). 3. Uma espcie de piedade crist muito austera. 4. Uma ligao com a Maonaria em geral, os Altos Graus da Maonaria Francesa e Sueca. A Orden Golden und Rosenkreutzer des alten Systems, tomou uma expanso em todas as provncias da Alemanha, ustria, Saxnia, Hungria, Rssia e Polnia. O primeiro crculo de Sulzbach foi transferido para Berlim, e outros crculos foram criados em Praga, a Regensburg e Frankfurt am Main, etc, onde os membros da Maonaria estavam

interessados pela Cabala e Alquimia. Cada crculo no deveria exceder a 9 membros, os crculos se multiplicam at que foram proibidos em alguns estados. A Hungria, Polnia e Rssia tinham 27 centros, ou seja, 243 membros; a Alemanha tinha 26 crculos, ou 234 membros, num total de mais de 1.000 membros em 1785, em toda a Europa Oriental. A Ordem incluia todos os tipos de membros, desde os mais humildes aos mais nobres da alta nobreza. Havia 9 Graus (Veja abaixo): 1. Juniors, 2. Theoretici, 3. Practici, 4. Philosophi, 5. Minores, 6. Majores, 7. Adepti Exempti, 8. Magistri, 9. Magi. Estes graus sero retomados mais tarde, em muitas estruturas Rosacruzes, tais como a Societas Rosicruciana In Anglia (SRIA) e mais tarde na Ordem Hermtica da Golden Dawn. Estas organizaes reivindicam descendncia da Rosa Cruz de Ouro do Antigo Sistema, mas uma anlise comparativa e sistemtica dos ensinamentos permitem afirmar o contrrio. Embora os dirigentes e fundadores da Golden Dawn tivessem acesso a documentos impressos da Rosa-Cruz do Antigo Sistema, os fundamentos das correspondncias entre a Alquimia ea Cabala so totalmente diferentes, os ensinamentos Alqumicos da Golden Dawn so quase inexistentes ou de muito m qualidade, e os ensinamentos Kabbalsticos totalmente diferentes. Os nicos fatos comuns que os caracterizam so uma estrutura para-manica, uma busca dos Superiores Desconhecidos que permitem associar a sua antiguidade e uma certa autoridade sobre seus membros.

Conde Jean Pic de la Mirandole (1463-1494)

Baro Christian Knorr von Rosenroth

(1636-1689)

Franciscus Mercurius van Helmont (1614 - 1699)

Kabbala Denudata, por Christian Knorr von Rosenroth & Franciscus Mercurius van Helmont . Sulzbach 1684.

A rvore da Vida - Sefer Etz Chayyim.

Der Compass der Weisen (1779)

Opus Mago-Cabbalisticum et Theosophicum por Georg von Welling (1655-1727)

Graus Rose Croix d'Or do Antigo Sistema, 1763. Tabel l por concordia Fratrum Ros et Aure Crucis post Revolutionem Universalum. Anno Dom. 1763. Manuscrito traduo francesa da tabela de Graus da Rosa Cruz de Ouro do Antigo Sistema. Final do sculo XVIII em pergaminho. A partir de arquivos privados do Collegium dos Irmos Rosae Crucis

Tabela comparativa retirada de outro site (http://www.antiqillum.org/images/bg/mac_chart_01.jpg)

Notas: (4) Kabbala Denudata de Knorr von Rosenroth . ZIP texto latino, PDF, de 2 volumes. (5) Alphabeti vere Naturalis Hebraici The Alphabet of Nature by FM van Helmont. Traduzido com introduo e anotaes por Allison P. Coudert & Taylor Corse. Coudert e Corse Taylor. ditions Brill, 2007. Brill Publishing, 2007. (6) A verso francesa de " Sha'ar ha-Shamayim - A Porta do Cu", Abraham Cohen Herrera. ditions de l'clat, 2010. Flash Publishing, 2010. (7) Bernhard Joseph Schleis Von Loewenfeld ser o autor de Der Im Lichte Der Wahrheit Strahlende Rosenkreuzer Allen Lieben Mitmenschen auch dem Magister Pianco que uma resposta ao panfleto que expe o sistema da Rose Croix d'Or Ancient Systme, chamado "Der Rosenkreutz em Bloss Sena. A verso em Ingls est disponvel a partir Golden Dawn Trust Coleo de textos antigos A Rosacruz de Ouro.