Y1 P51 6008 Shemot 8:16-9:35

Un Roodo Despertar!
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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com INFORMACION GENERAL El conflicto entre el Faran, el rey de Egipto, y YHWH, el soberano del universo, contina esta semana con cinco plagas ms: moscas, infecciones, sarpullido, granizo y piojos. YHWH contina enojando al Faran y demostrando le El mismo que El es el verdadero y nico Soberano universal de Israel. A travs de repetidas confrontaciones, los sacerdotes y los dioses de Egipto estn expuestos como impotentes y falsos. El sufrimiento que una vez afligi a los hijos de Israel est ahora tocando a los ciudadanos de Egipto. Los magos de Egipto son los primeros en caer y admitir su engao. Una vez ms, somos testigos del Faran doblegndose bajo los persistentes soplos, temporalmente reconociendo sus fallas pero no admitiendo su fracaso. RESUMEN xodo 8:16-19 xodo 8:20-24 xodo 8:25-28 xodo 8:29-32 xodo 9:1-7 xodo 9:8-12 xodo 9:13-16 xodo 9:17-35 La plaga de los piojos; los magos la agarraron tambin, pero fallaron La plaga de las moscas El Faran le otorga el permiso de salir Moises suplica a YHWH; el Faran no cumple La plaga de infecciones en el ganado La plaga de sarpullido, y tumores; los magos son derrotados El juicio y propsito del Faran La plaga del granizo

ESTUDIO DE PREGUNTAS SUGERIDAS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Cul es el propsito del juicio de YHWH? Cual es conexin con el libro de Gnesis que es evidente? Cul es la tercera plaga? Cul es la confesin de los magos? Tiene el Faran una opcin real en sus decisiones? Qu es lo que quiere decir YHWH endureci su corazn? Por que YHWH se molesta con el Faran? Cul es el propsito que sirve el Faran al plan de YHWH?

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9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26.

Como YHWH demuestra su misericordia? Cul es la cuarta plaga? Cul es la revelacin que YHWH est dando en esta plaga? Que ofrece hacer el Faran a Israel? Que va hacer Israel? Qu quiere decir la abominacin de los Egipcios? Cul es la quinta plaga? Cul es la sexta plaga? Cul es la diferencia acerca de esta plaga? Qu paso con los magos de Egipto? Cual revelacin debe de ser entendida por esta plaga? Cul es la sptima plaga? Cul fue la revelacin que recibi el Faran? Qu puede salvar al hombre de esta plaga? Cules son las tres cosas que confiesa el Faran? De qu carece el Faran? Cules son los detalles importantes que son dados acerca del ritmo de nuestras vidas? Por que Moises deja la ciudad para orar?

EL TEXTO Shemot 8:16-9:35 Entonces YHWH dijo a Moises: di a Aarn: extiende tu vara, y hiere el polvo de la tierra, para que se vuelva piojos por todo el pas de Egipto. 17Y ellos lo hicieron as; y Aarn extendi su mano con su vara, e hiri el polvo de la tierra, el cual se volvi piojos, as en los hombres como en las bestias; todo el polvo de la tierra se volvi piojos en todo el pas de Egipto. 18Y los encantadores hicieron as tambin, para sacar piojos con sus encantamientos; mas no pudieron. Y haba piojos as en los hombres como en las bestias. 19 entonces los magos dijeron a Faran; dedo de Elohim es este. Mas el Corazn de Faran se endureci, y no los escucho; como YHWH lo haba dicho. 20Y YHWH dijo a Moises; levntate de maana y ponte delante de Faran, he aqu el sale a las aguas; y dile YHWH ha dicho as; deja ir a mi pueblo, para que me sirva. 21Porque si no dejares ir a mi pueblo, he aqu yo enviare sobre ti, y sobre tus siervos, y sobre tu pueblo, y sobre tus casas toda suerte de moscas; y las casas de los Egipcios se henchirn de toda suerte de moscas, y asimismo la tierra donde ellos estuvieren. 22Y aquel da yo apartare la tierra de Gosen, en la cual mi pueblo habita, para que ninguna suerte de moscas haya en ella; a fin de que sepas que yo soy YHWH en medio de la tierra. 23Y yo pondr redencin entre mi pueblo y el tuyo. Maana ser esta seal. 24Y YHWH lo hizo as; que vino toda suerte de moscas molestsimas sobre la casa de Faran, y sobre las casas de sus siervos,

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y sobre todo el pas de Egipto; y la tierra fue corrompida a causa de ellas 25 Entonces Faran llamo a Moises y a Aarn, y dijo les; andad, sacrificad a vuestro Elohim en la tierra. 26Y Moises respondi: no conviene que hagamos as, porque sacrificaramos a YHWH nuestro Elohim la abominacin de los Egipcios, he aqu si sacrificaremos la abominacin de los Egipcios delante de ellos, no nos apedrearan? 27 camino de tres das iremos por el desierto, y sacrificaremos a YHWH nuestro Elohim, como el nos dir. 28Y dijo Faran: yo os dejare ir para que sacrifiquis a YHWH vuestro Elohim en el desierto con tal que no 29Y respondi vayis ms lejos: orad por m. Moises: he aqu, en saliendo yo de contigo, rogare a YHWH que las diversa suertes de moscas se vayan de Faran, y de sus siervos, y de su pueblo maana; con tal que Faran no falte mas, no dejando ir al pueblo a sacrificar a YHWH. 30Entonces Moises sali de con Faran, y oro a YHWH. 31Y YHWH hizo conforme a la palabra de Moises; y quito todas aquellas moscas de Faran, y de sus siervos, y de su pueblo, sin que quedara una. 32 ms Faran agravo aun esta vez su corazn, y no dejo ir al pueblo.
9:1Entonces

YHWH dijo a Moises: entra a Faran, y dile YHWH el Elohim de los Hebreos, dice as; deja ir a mi pueblo, para que Me sirvan. 2Porque si no lo quieres dejar ir, y los detuvieres aun, 3He aqu la mano de YHWH ser sobre tus ganados que estn en el campo, caballos, asnos, camellos, vacas y ovejas, con pestilencia gravsima. 4Y YHWH har separacin entre los ganados de Israel y los de Egipto, de modo que nada muera de todo lo de los hijos de Israel. 5Y YHWH sealo tiempo, diciendo: maana har YHWH esta cosa en la tierra. 6Y el da siguiente YHWH hizo aquello, y muri todo el Ganado de Egipto; mas del Ganado de los hijos de Israel no muri uno. 7Entonces Faran envi, y he aqu que del Ganado de los hijos de Israel no haba muerto uno, mas el Corazn de Faran se agravo, y no dejo ir al pueblo. 8 Y YHWH dijo a Moises y a Aarn: tomad puados de ceniza de un horno, y esprzala Moises hacia el cielo delante de Faran. 9 Y vendr a ser polvo sobre toda la tierra de Egipto, el cual originara sarpullido que cause tumores apostemados en los hombres y en las bestias, por todo el pas de Egipto. 10Y tomaron la ceniza del horno, y pusieron s delante de Faran, y esparciola Moises hacia el cielo; y vino un sarpullido que causaba tumores

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apostemados as en los hombres como en las bestias. 11Y los magos no podan estar delante de Moises a causa de los tumores, porque hubo sarpullido en los magos y en todos los Egipcios. 12 Y YHWH endureci el Corazn de Faran, y n los oy; como YHWH lo haba dicho a Moises. 13 Entonces YHWH dijo a Moises: levntate de maana y ponte delante de Faran, y dile; YHWH, el Elohim de los Hebreos, dice as; deja ir a mi pueblo, para que me sirva. 14Porque yo enviare esta vez todas mis plagas a tu Corazn, sobre tus siervos y sobre tu pueblo, para que entiendas que no hay otro como yo en toda la tierra. 15Porque ahora yo extender mi mano para herirte a ti y a tu pueblo de pestilencia, y sers quitado de la tierra. 16Y a la verdad yo te he puesto para declarar en ti mi potencia, y que mi nombre sea contado en toda 17 la tierra. Todava te ensalzas t contra mi pueblo, para no dejarlos ir? 18He aqu que maana a estas horas yo hare llover granizo muy grave, cual nunca fue en Egipto, desde el da que se fund hasta ahora. 19Envia, pues, a recoger tu Ganado, y todo lo que tienes en el campo; porque todo hombre o animal que se hallare en el campo, y no fuere recogido a casa, el granizo descender sobre l, y morir. 20He De los siervos de Faran el que temi la palabra de YHWH, hizo huir a sus criados y su ganado a casa: 21 mas el que no puso en su corazn la palabra de YHWH, dejo sus criados y sus ganados en el campo. 22Y YHWH dijo a Moises; extiende tu mano hacia el cielo, para que venga granizo en toda la tierra de Egipto sobre los hombres, y sobre las bestias, y sobre toda la hierba del campo e el pas de Egipto. 23 Y Moises extendi su vara hacia el cielo, y YHWH hizo tronar y granizar, y el fuego discurra por la tierra; y llova YHWH granizo sobre la tierra de Egipto. 24Hubo pues granizo, y fuego mezclado con el granizo, tan grande, cual nunca hubo en toda la tierra de Egipto desde que fue habitada. 25Y aquel granizo hiri en toda la tierra de Egipto todo lo que estaba en el campo, as hombres como bestias; asimismo hiri el granizo toda la hierba del campo, y desgajo todos los arboles del pas. 26Solamente en la tierra de Gosen, donde los hijos de Israel estaban no hubo granizo. 27Entonces Faran envi a llamar a Moises y a Aarn, y les dijo; he pecado esta vez YHWH es justo y yo y mi pueblo impos. 28 Orad a YHWH y cesen los truenos de Elohim y el granizo; y yo os dejare ir, y no os detendris ms. 29 Y respondiole Moises; en saliendo yo de la ciudad extender mis manos a YHWH, y los truenos cesaran, y no Habr

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ms granizo; para que sepas que de YHWH es la tierra. 30 Mas yo se que ni tu ni tus siervos temeris todava la presencia de Elohim YHWH. 31el lino, pues, y la cebada fueron heridos; porque la cebada estaba ya espigada, y el lino es caa. 32 Mas el trigo y el centeno no fueron heridos; porque eran tardos. 33 Y salido Moises de con Faran de la ciudad, extendi sus manos a YHWH, y cesaron los truenos y el granizo; y la lluvia no cayo mas sobre la tierra. 34Y viendo Faran que la lluvia haba cesado y el granizo y los truenos, persevere en pecar, y agravo su Corazn, l y sus siervos. 35Y el Corazn de Faran se endureci, y no dejo ir a los hijos de Israel; como YHWH lo haba dicho por miedo de Moises.

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Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com En la porcin de la semana pasada observamos las bases dentro de las plagas y las revelaciones que contienen. A. Sangre, con la advertencia del agua en la maana B. Ranas, con la advertencia en el palacio C. Piojos, sin ningn aviso A. Moscas, con advertencia del agua en la maana B. Infecciones, con advertencia en el palacio C. Sarpullido, sin ningn aviso A. Granizo, con la advertencia del agua en la maana B. Langosta, con advertencia en el palacio C. Oscuridad, sin ningn aviso Notemos que en este modelo simtrico de las plagas y el nmero de revelaciones, no son simple fenmenos de accidentes naturales. De hecho son, juicios divinos sobre aquellos que han oprimido a los escogidos descendientes de Abraham, Isaac, y Jacob. Debemos de reconocer que la procedencia de estas plagas, es de un carcter misericordioso de parte de YHWH, quien no juzga sin ninguna causa ni destruye sin ningn aviso. Observamos como las primeras dos plagas, la sangre y las ranas, estn sirviendo como dos testigos en contra de la intriga malvada y atroz del Faran para destruir a los hijos de Israel. Cuando parteareis a las Hebreas, y mirareis los asientos, si fuere hijo matadlo, y si fuere hija, entonces viva. (xodo 1:16 RVA) Entonces Faran mando a todo su pueblo, diciendo; Echad en el rio todo hijo que naciere, y a toda hija reservad la vida. (xodo 1:22 RVA) As como la sangre de Abel grito para culpar a Can, as tambin la sangre de los nios Israelitas estaban gritando en el rio Nilo para culpar al Faran. La plaga de las ranas testifica de igual manera la orden que recibieron todas las comadronas para asesinar inocentes nios. Debemos de recordar que las ranas esta asociadas con Heqt, el dios con cara de rana, que se decan que eran los dioses de las comadronas.

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Contrario a las intenciones de muchos eruditos modernos para justificar las plagas como una simple coincidencia de accidentes naturales, la orden simtrica de las plagas declara estas aflicciones a ser actos intencionados por el Soberano del universo con un claro propsito moral. Como parte de esta determinacin es la destruccin del templo de Egipto y el falso sistema religioso. Por el bienestar revisaremos otra vez, e incluyo la lista de los dioses y sus descripciones por cada una de las plagas como impotentes. HAPI dios del rioel rio se vuelve sangre (xodo 7:15-25) HEQT los dioses con cara de ranaslas plagas de las ranas (xodo 8:2-15) SEB el dios de la tierrael polvo de la tierra se vuelve piojos (xodo 8:16-19) KHEPFI el dios de los insectosla tierra es destruida por un hembraje de moscas (xodo 8:21-24) HATHOR los dioses con cara de vacael ganado es afligido (xodo 9:2-7) IMHOTEP los dioses de la medicinala plaga de sarpullido y tumores (xodo 9:8-11) NUT el dios del cielola plaga del granizo y fuego (xodo 9:13-34) SETH el protector de los campos y la cosechala plaga de langosta (xodo 10:4-20) HORUS/RA el dios del solla plaga de la oscuridad (xodo 10:21-23) AMUNRI el dios del primer nacidola muerte del primognito (xodo 11:4-7; 12:29-30) BAAL-ZEPHON el dios de la guerrala derrota en el mar rojo (xodo 14:2-31) PHARAOH considerado a ser una identidad divina y protector de Egiptoahogado en el Mar Rojo (xodo 14:28) Mientras que parte de este propsito del juicio de YHWH es para manifestar lo vacio del templo de los dioses Egipcios, pero este no es el nico propsito. Las plagas son claramente juicios divinos, pero no son sentencias de muerte. Vamos a recordar aqu de que YHWH es todo acerca de la VIDA! La muerte no tiene parte en el Creador. La muerte le pertenece al trabajo del hombre. Y mando YHWH Elohim al hombre diciendo; de todo rbol del huerto comers: 17 Ms del rbol de ciencia del bien y del mal no comers de l; porque el da que de l comieres, morirs. (Gnesis 2:16-17 RVA) Porque por cuanto la muerte entro por un hombre, tambin por un hombre, la resurreccin de los muertos. (1 Corintios 15:21 RVA) Porque as como en Adam todos mueren, as tambin en el Mesas todos sern vivificados. (1 Corintios 15:22 RVA) Todos los dolos falsos y las imgenes adoradas en Egipto y en cualquier parte del mundo vienen de la cada de Adam y la corrupcin de la imagen de Elohim. Y dijo Elohim: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que anda arrastrando sobre la tierra. 27Y crio Elohim al hombre a su imagen, a imagen de Elohim lo crio; varn y hembra los crio. 28Y los bendijo Elohim; y dijo les Elohim; fructificad y multiplicand, y henchid la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. (Gnesis 1:26-28 RVA)

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Despus de la cada, los descendientes de Adam, nacieron a su imagen propia, no a la imagen de Elohim. Y Adam vivi ciento y treinta aos, y engendro un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamo su nombre Seth. (Gnesis 5:3 RVA) Desde que las falsas imgenes, a los dolos, los dioses y los sistemas religiosos han producido una mescla de la semilla fructfera del rbol del Conocimiento entre el bien y el mal, estn dirigiendo solamente a la muerte. Vamos a notar que casi todos los dioses de Egipto estn representando una semejanza al reino animal. Adam fue llamado a ejercitar dominio sobre el reino animal. Y los bendijo Elohim; y dijoles Elohim fructificad y multiplicand, y henchid la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. (Gnesis 1:28 RVA) Fue la falla sobre el dominio de Adam y Chava sobre la serpiente que estaba en el Corazn de su perdicin. Empero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que YHWH Elohim haba hecho; la cual dijo a la mujer; conque Elohim os ha dicho: no comis de todo rbol del huerto? 2 Y la mujer respondi a la serpiente; del fruto de los arboles del huerto comemos; 3 Mas del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Elohim no comeris de l, ni le tocareis, porque no muris. 4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: no moriris; 5Mas sabe Elohim que el da que comiereis de l, sern abiertos vuestros ojos, y series como elohims sabiendo el bien y el mal. (Gnesis 3:1-5 RVA) Ahora evidentemente desde los dolos Egipcios, la cada de los hombres al inclinarse por el reino animal y adorarlos por su parecido. Desde el tiempo de la cada, todos los hombres tienen, o han llegado a un grado de estar buscando la manera de escapar de la esclavitud, del pecado y la muerte. La corrupcin del sistema religioso del hombre y sus dolos est conducido a los seguidores a una esperanza desesperada. Por lo tanto, estos falsos dioses pueden nicamente ofrecer falsa esperanza y una falsa salvacin. Los Salmonistas correctamente describen la esperanza buscada en tales dolos y aquellos que los adoran. Sus dolos son plata y oro, obra de manos de hombres. 5Tiene boca, mas no hablaran; tiene ojos, mas no vern; 6 Orejas tiene, mas no oirn; tienen narices; mas no olern; 7manos tiene, mas no palparan; tienen pies, ms no andarn; no hablaran con su garganta. 8Como ellos son los que lo hacen; cualquiera que en ellos confa. (Salmos 115:4-8 RVA) Estos falsos sistemas religiosos ni traen libertad ni vida; por lo tanto, no debemos de sorprendernos de que YHWH buscara en destruir esto falsos sistemas. En este sentido comenzamos a ver las series de las plagas como liberadores, no solo de los hijos de Israel, pero tambin la gente de Egipto. As como lo manifiesta YHWH, El no se deleita con la muerte de los malvados. Que no quiero la muerte del que muere, dice el Adona YHWH: convertos pues, y viviris. (Ezequiel 18:32 RVA)

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Diles; vivo yo, dice Adona YHWH, que no quiero la muerte del impo, sino que se torne el impo de su camino, y que viva, Volveos, volveos de vuestros caminos; Y por qu moriris, o casa de Israel? (Ezequiel 33:11 RVA) Porque esto es bueno y agradable delante de Elohim nuestro Salvador; 4El cual quiere que todos los hombres sean salvos, y que vengan al conocimiento de la verdad. (1 Timoteo 2:3-4 RVA) Debemos de notar en la historia anterior que parte del propsito de las plagas era para provocar la fe. YHWH desea ser conocido, no solo por Israel, pero tambin por el Faran y su gente de Egipto. Vamos a recordar que el conflicto comienza con el insolente comentario y arrogancia del Faran. Afortunadamente, las palabras del Faran no son las ltimas; son simplemente una gran provocacin de revelacin. Y Faran respondi: Quin es YHWH, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a YHWH, ni tampoco dejare ir a Israel. (xodo 5:2 RVA) Y os tomare por mi pueblo y ser vuestro Elohim; y vosotros sabris que Yo soy YHWH vuestro Elohim, que os saco de debajo de las cargas de Egipto. (xodo 6:7 RVA) Y sabrn los Egipcios que Yo soy YHWH, cuando extender mi mano sobre Egipto, y sacare los hijos e Israel de en medio de ellos. (xodo 7:5 RVA)
17Asi

ha dicho YHWH, en esto conocers que yo soy YHWH; he aqu, yo herir con la vara que tengo en mi mano el agua que est en el rio, y se convertir en sangre. (xodo 7:17 RVA)
10Y

el dijo: maana y Moises respondi: se har conforme a tu palabra, para que conozcas que no hay como YHWH nuestro Elohim. (xodo 8:10 RVA) Y aquel da yo apartare la tierra de Gosen, en la cual mi pueblo habita, para que ninguna suerte de moscas haya en ella; a fin de que sepas que yo soy YHWH en medio de la tierra. (xodo 8:22 RVA) Porque yo enviare esta vez todas mis plagas a tu corazn, sobre tus siervos, y sobre tu pueblo, para que entiendas que no hay otro como yo en toda la tierra. (xodo 9:14 RVA) Y respondiole Moises; en saliendo yo de la ciudad extender mis manos a YHWH, y los truenos cesaran, y no habr ms granizo; para que sepas que de YHWH es la tierra. (xodo 9:29 RVA) Por este insistente conflicto, YHWH, el Soberano del universo, revela no solo la impotencia del templo de Egipto y sus sacerdotes pero tambin Su propio poder, Gloria y soberana. En la apertura de esta batalla de Guerra espiritual, fuimos testigos como los sacerdotes, los magos y los hechiceros de Egipto blasfemaron engaando e imitando las maravillas del poder de YHWH. Cuando Moises arrojo su vara, se volvi una serpiente ante los ojos del Faran, pero los magos hicieron lo mismo con sus varas.

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Vinieron, pues, Moises y Aarn a Faran, e hicieron como YHWH lo haba mandado y echo Aarn su vara delante de Faran y de sus siervos, y torno se culebra. 11Entonces llamo tambin Faran sabios los encantadores de Egipto con sus encantamientos; 12Pues echo cada uno su vara, las cuales se volvieron culebras; mas la vara de Aarn devoro las varas de ellos. 13Y el corazn de Faran se endureci, y no los escucho; como YHWH lo haba dicho. (xodo 7:1013 RVA) Lo prximo, Moises y Aarn convierten el agua en sangre. Los magos otra vez hicieron lo mismo. Y Moiss y Aarn hicieron como YHWH lo mando; y alzando la vara hiri las aguas que haba en el rio, en presencia de Faran y de sus siervos; y todas las aguas que haba en el rio se convirtieron en sangre. 21Asimismo los peces que haba en el rio murieron; y el rio se corrompi, que los Egipcios no podan beber de l; y hubo sangre por toda la tierra de Egipto. 22Y los encantadores de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos; y el Corazn de Faran se endureci, y no los escucho; como YHWH haba dicho. (xodo 7:20-22 RVA) Seguido por Aarn llamo a las ranas por delante del agua, pero esto tambin es duplicado por los magos. Entonces Aarn extendi su mano sobre las aguas de Egipto, y subieron ranas que cubrieron la tierra de Egipto. 7Y los encantadores hicieron lo mismo con sus encantamientos, e hicieron venir ranas sobre la tierra de Egipto. (xodo 8:6-7 RVA) A primera vista, puede parecer, que hasta este punto en la historia, los sacerdotes, los magos y los hechiceros de Egipto estn en igual poder con YHWH. Esta es un claro engao. Debemos de notar que mientras los magos pueden imitar o falsificar el milagro, ellos no pueden hacer nada para pararlo o revertirlo. De hecho, por su falsificacin y engao ellos solo han trado ms calamidad al contrario de proveer alivio. Tambin debemos de recordar que los resultados de estas acciones solo sirven para endurar el corazn del Faran ms y provocar aun ms aflicciones. As mismo, debemos de entender la diferencia entre el poder de YHWH y el falso poder de las ciencias ocultas. El poder que YHWH est ejercitando de alguna manera la provocion de arrepentimiento y fe que dirige a la vida, mientras que las prcticas de los cultos solo los dirigen a la provocacin, y la dureza al corazn, al engao y a la muerte. En nuestra narracin, por lo tanto, debemos de notar que el poder y la posicin de los sacerdotes comienzan a deteriorarse. Debemos de recordar desde las narraciones de Joseph que los sacerdotes, los magos y los hechiceros son muy poderosos en la tierra de Egipto. Cuando todos estaban forzados a vender sus tierras por comida, los sacerdotes de Egipto mantenan las de ellos. Entonces compro Joseph toda la tierra de Egipto para Faran; pues los Egipcios vendieron cada uno sus tierras, porque se agravo el hambre sobre ellos, y la tierra vino a ser fe Faran. 21Y al pueblo hizolo pasar a las ciudades desde el un cabo del termino de Egipto hasta el otro cabo. 22Solamente la tierra de los sacerdotes no compro, por cuanto los sacerdotes tenan racin de Faran, y ellos coman su racin que Faran les daba por eso no vendieron su tierra. (Gnesis 47:20-22 RVA) Entonces Joseph lo puso por fuero hasta hoy sobre la tierra de Egipto, sealando para Faran el quinto; excepto solo la tierra de los sacerdotes, que no fue de Faran. (Gnesis 47:26 RVA)

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Juan J. Davis escribe: Los sacerdotes en Egipto eran un grupo de personas a ser muy convincentes, no solo religiosamente, pero tambin econmica y polticamente. Ellos dominaban un largo grado de las mentes y los corazones de las personas.1 Mientras las primeras dos plagas ejercan una prueba en contra del Faran, la prxima plaga era una demostracin en contra de los sacerdotes y el sistema religioso que mantena Egipto cautivo. En nuestra historia observamos la sistemtica de destruccin de los defensores de la idolatra. Con la tercera plaga observamos el primer fracaso de los sacerdotes mgicos. Y los encantadores hicieron as tambin, para sacar piojos con sus encantamientos; mas no pudieron, y haba piojos as en los hombres como en las bestias. (xodo 8:18 RVA) Mientras que la versin del Rey Santiago (James) explica esta plaga como la de los piojos, no tenemos una razn autentica para hacerlo. La palabra Hebrea es kinnim (khaf, nun, yud, mem), la cual simplemente viene de las palabras Egipcias chenemes, la cual quiere decir jejenes o mosquitos. Generalmente se piensa que son especies casi invisibles al desnudo del ojo pero muy fuertes y dolorosas mordidas. En Michigan les llamamos a estos pequeos demonios mosquitos mientras que estn invisibles a la desnudes del ojo, su mordida es suficiente para hacer a una persona adulta saltar y bailar. Davis escribe La traduccin de piojos es la influencia de las opiniones de los escritores Josephus y Talmudic, pero no tiene ningn fundamento en los textos Hebreos. 2 El poder real de esta plaga se siente directamente por los sacerdotes en Egipto, quienes son conocidos por su pureza extrema fsica. Otra vez, Davis escribe: Los sacerdotes en Egipto eran conocidos por su pureza fsica. Diarios ritos eran realizados por un grupo de sacerdotes conocidos como Uab o los purificados. Su pureza estaba basada en su apariencia fsica al contrario de la espiritual. Ellos eran circuncidados, se rasuraban el pelo de sus cabezas y cuerpo, se lavaban frecuentemente y se vestan con lindos vestidos de linos. A la luz esto podra parecer dudoso que los sacerdotes en Egipto puedan desempearse efectivamente en Egipto, teniendo la contaminacin de estos insectos.3 Aqu observamos que no es simplemente sus incapacidades para imitar la plaga, pero tambin la contaminacin de sus entes que les impide de funcionar. Debemos de notar que despus de su fracaso con los mosquitos o los piojos, ellos notaron la evidente ausencia del Faran durante la plaga de las moscas. La contaminacin de los sacerdotes durante la plaga se intensifica ms durante los sarpullidos y los tumores. La Tora explica que los sacerdotes estaban tan afligidos, y no podan presentarse delante de Moises.

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Moises y los Dioses de Egipto: Estudies en xodo, Juan J. Davis, Libros BMH, Pg. 111 Ibid. 3 Ibid.

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Y los magos no podan estar delante de Moises a causa de los tumores, porque hubo sarpullido en los magos y en todos los Egipcios. (xodo 9:11 RVA) Esta es la ltima vez que escuchamos de los magos de Egipto. Ellos fueron vigentemente degradados de categora a una posicin de frivolidad. Este hecho esta notablemente demostrado en el lenguaje Hebreo. Tenemos muchos ejemplos de las palabras del texto Hebreo en la Biblia la cual los cambia ingeniosamente en su pronunciacin y que modifica el entendimiento del contenido. Recordemos que cuando Abram recibe su llamada a dejar su pueblo, su gente, y su casa para ir a la tierra de Canan, YHWH le promete a Abram que El har su nombre gadol, lo cual quiere decir grande o grandioso. Y hare de ti una nacin grande, y bendecirte he, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin: (Gnesis 12:2 RVA) As como Abram camino fielmente ante YHWH, el Soberano honorifico a Abram con Su promesa de hacer su nombre verdaderamente grande. Cuando El se aparicin a Abram despus del corte del pacto de las partes, YHWH engrandeci el nombre de Abram al agregarle letras, por lo tanto cambiando el significado de su nombre. Y se llamara mas t nombre Abram, sino que ser tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. (Gnesis 17:5 RVA) La eliminacin de una letra en el nombre de una persona indica una degradacin de carcter. En la historia de Abraham, leemos la negociacin entre Abraham y Ephron el hijo de Zohar para comprar la cueva en tierra de Machpelah. Cuando investigamos el texto Hebreo en Gnesis 23:16, observamos que el nombre de Ephron aparece primero con su completa pronunciacin; pero, un poco ms adelante, est articulado con la exclusin de las letras vav. Ephron en un principio ofrece darle a Abraham la cueva y el campo que esta alrededor de esta, pero despus no cumple con su oferta y le pide un precio ms alto por la parcela. Demostrando que su generosidad demostrada al principio no era ms que hipocresa. Entonces Abraham se convino con Ephron (ayin, fay, resh, vav, nun); y peso Abraham a Ephron el dinero que dijo, oyndolo los hijos de Heth, cuatrocientos siclos de plata, de buena ley entre mercaderes. (Gnesis 23:16 RVA) En nuestra lectura observamos la misma cosa. La palabra Hebrea traducida como magos es chartumim (chet, resh, tet, mem, yud, mem). Esta viene de la palabra chartom, el cual quiere decir adivino, estampador, escritor, hechicero, o astrologo. Es tpicamente en referencia para aquellos que tienen conocimientos en las ciencias ocultas. A travs de esta narracin de forma plural de esta palabra aparece siete veces. Por lo tanto es interesante, que aparece su pronunciacin complete seis veces. 4 La sptima y ltima vez que el nombre aparece, esta reducido a chet, resh, tet, mem, mem. Vamos a recordar que el nmero seis es del hombre, mientras siete es el numero de perfeccin espiritual. Es a travs de la Tora visible que demuestra YHWH su juicio divino sobre los falsificadores de Milagros. Notemos tambin que la letra que falta del nombre son las letras yud, el cual tiene el valor numrico del diez, el diez es un nmero ordinario completo. Por lo tanto, observamos que est disminuyendo el nombre de un juicio final siendo pasado sobre estos falsos sacerdotes. Los smbolos de los ancianos Hebreos de las letras yud es la imagen en la mano. En la cultura del antiguo Medio-Oeste, la mano era a menudo un smbolo de poder. La renovacin yud
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xodo 7:11, 22; 8:7, 18, 19; 9:11 (la primera aparicin).

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desde su nombre es otra manera de que la Tora ensea que sus poderes fueron quitados de ellos. Este carencia de poder y habilidades derrotados por el nico Elohim y que claramente disminuyo sus posiciones ante los ojos del Faran y los Egipcios. De una manera irnica los magos de Egipto fueron los que hicieron su valiente confesin acerca de la tercera plaga. Entonces los magos dijeron a Faran: Dedo de Elohim es este. Mas el corazn de Faran se endureci, y no los escucho; como YHWH lo haba dicho. (xodo 8:19 RVA) Debemos de notar la diferencia en estas imgenes. Tenemos claramente que el poder es ms grande en el dedo de Elohim, que en las manos (yud) de los magos de Egipto. Notemos que de alguna forma progresiva se est desarrollando en el uso de estos smbolos. Entonces los magos dijeron a Faran: Dedo de Elohim es este. Mas el corazn de Faran se endureci, y no los escucho; como YHWH lo haba dicho (xodo 8:19 RVA) He aqu, la mano de YHWH ser sobre tus ganados que estn en el campo, caballos, asnos, camellos, vacas y ovejas, con pestilencia gravsima. (xodo 9:3 RVA) Por tanto dirs a los hijos de Israel: YO YHWH, y yo os sacare de debajo de las cargas de Egipto, y os librare de su servidumbre, y os redimir con brazo extendido, y con juicios grandes. (xodo 6:6 RVA) YHWH comienza la batalla justamente con el toque de Su dedo, luego su mano, y finalmente, la liberacin lograda con la revelacin de Su brazo extendido. No olvidemos que el propsito principal de esta narracin es que YWHW se est revelando. As como YHWH se manifiesta en el arbusto en llamas y uso las preguntas de Moises y desafos para revelarse ms y ms El mismo, as tambin lo est haciendo en esta historia. Al permitir que este conflicto se desarrolle y se intensifique, YHWH confiesa Su carcter y naturaleza ms y ms a nosotros. Mientras el Faran puede parecer tener la solucin y determinacin para resistirse ante la voluntad de YHWH, en verdad, YHWH est usando el carcter y la naturaleza del Faran para Su propio propsito. Otra vez, debemos de notar el gran sentido de irona al hecho que la determinacin del Faran NO es de servir a YHWH pero que en realidad el est sirviendo para el propsito de YHWH. La Tora atrevidamente reconoce que el Faran ha sido levantando por un propsito a la revelacin y la soberana de YHWH. Y a la verdad yo te he puesto para declarar en ti Mi potencia, y que Mi nombre sea contado en toda la tierra. (xodo 9:16 RVA) La declaracin de la Escrituras acerca de la soberana de YHWH es casi interminable. Mientras que muchos creyentes hasta hoy equivocadamente otorgan poderes independientes de malos demonios, y mundanos poderes de la region, esto es contrario al testimonio de las Escrituras. Es solamente YHWH el soberano. El es el Seor de los seores y Rey de reyes, y no hay poder ms grande que el de l. Toda alma se someta a las potestades superiores; porque no hay potestad sino de Elohim; y las que son, de Elohim son ordenadas. 2 As que en que se oponen a la potestad a la ordenacin de Elohim resiste; y los que resisten, ellos mismos ganan condenacin para s. 3Porque los magistrados no son para temor al que bien hace,

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sino al malo. Quieres pues no temer la potestad? Haz lo bueno, y tendrs alabanza de ella: 4Porque es ministro de Elohim para tu bien, mas si hicieres lo malo, teme; porque no en vano lleva el cuchillo; porque es ministro de Elohim, vengador para castigo al que hace lo malo. 5 Por lo cual es necesario que le estis sujetos, no solamente por la ira, ms aun por la conciencia. 6Porque por esto pagis tambin los tributes; porque son ministros de Elohim que sirven a esto mismo. 7 Pagad a todos lo que debis; al que tributo, tributo, al que pecho, pecho; al que temor, temor; al que honra, honra. (Romanos 13:1-7 RVA) Por mi reinan los reyes, y los prncipes determinan justicia. (Proverbios 8:15 RVA) Yo hice la tierra, el hombre y las bestias que estn sobre la haz de la tierra, con mi grande potencia y con mi brazo extendido, y dila a quien me plugo. (Jeremas 27:5 RVA) Y l es el que muda los tiempos y las oportunidades; quita reyes, y pone reyes; da la sabidura a los sabios, y la ciencia a los entendidos. (Daniel 2:21 RVA) Yeshua respondi: Ninguna potestad tendras contra m, si no te fuese dado de arriba; por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene. (Juan 19:11 RVA) Porque por l fueron criadas todas las cosas que estn en los cielos, y que estn en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue criado por l y para l. (Colosenses 1:16 RVA) Tenemos numerosos ejemplos a travs del recuento bblico de la historia que revela el poder de YHWH y que se levanta en varios pueblos y en diferentes tiempos, ya sea entre los hijos de Israel o desde las naciones, para servir Su propsito divino. Porque ni de oriente, ni de occidente, ni del desierto viene el ensalzamiento. 7ms Elohim es el juez; a este abate, y a aquel ensalza. (Salmos 75:6-7 RVA) El levanta del polvo al pobre, y al menesteroso alza del estircol, 8Para hacerlos sentar con los prncipes, con los prncipes de su pueblo. (Salmos 113:7-8 RVA) Tres claros ejemplos estn en la historia de Esther, quien fue criada para reina; la historia de Cyrus, Rey de Persa, quien libero a Israel; y Nebuchadnezzar, quien fue degradado a un nivel de animal antes de ser levantado de nuevo. Porque si absolutamente callare en este tiempo, respiro y liberacin tendrn los Judos de otra parte; mas t y la casa de tu padre pereceris. Y quin sabe si para esta hora te han hecho llegar al reino? (Esther 4:14 RVA) Mas al primer ao de Cyrus rey de los Persas para que se cumpliese la palabra de YHWH excite el espritu de Cyrus rey de los Persas, el cual hizo pasar pregn por todo su reino, y tambin por escrito, diciendo (2 Crnicas 36:22 RVA) Que dice de Cyrus; es mi pastor, y cumplir todo lo que yo quiero, en diciendo a Jerusaln, sers edificada; y al templo; Sers fundado. (Isaias 44:28 RVA)

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Que te echaran de entre los hombres, y con las bestias de campo ser tu morada, y con hierba del campo te apacentaran como a los bueyes, y con roci del cielo sers baado; y siete tiempos pasaran sobre ti, hasta que entiendas que el Altsimo se enseorea en el reino de los hombres, y que a quien el quisiere lo dar. (Daniel 4:25 RVA) La Tora claramente manifiesta la soberana de YHWH. Ved ahora que Yo, yo soy, y no hay dioses Conmigo; Yo hago morir, y yo hago vivir; Yo hiero y yo curo y no hay quien pueda librar de Mi mano. (Deuteronomio 32:39 RVA) Mientras parece ser que el Faran est siendo manipulado por YHWH, y por lo tanto, el no tiene decisin sobre sus acciones y los problemas, pero claramente este no es el caso. El Faran hace lo que hace por su propia libertad de decisin. YHWH simplemente usa la soberbia natural del Faran para cumplir Su destino final. Esto es ms evidente en el uso Hebreo para describir la dureza del Corazn del Faran. La explicacin acerca del temperamento natural del Corazn del Faran puede ser dividido en tres categoras: 1) YHWH endurece el Corazn del Faran; 2) El Faran endurece su Corazn; y 3) reportes del endurecimiento del corazn del Faran. Notemos tambin que esta separacin tiene tres distintas palabras Hebreas que se estn usando para describir la condicin del Corazn del Faran: 1) chazak (chet, zayin, kof), que significa fuerte o ser valiente; 2) kabed (kof, bet, dalet), el cual quiere decir dolor, afligir, pesado, opaco, torpe, o duro; y 3) kashah (kof, shin, hey), que quiere decir espeso, duro, severo, endurecido, o arrogante, altanero. Abajo esta un grafico para ilustrar las palabras usadas en cada categora. YHWH Endurece el corazn del Faran Y dijo YHWH a Moises, cuando hubiereis vuelto a Egipto, mira que hagas delante de Faran todas las maravillas que he puesto en tu mano; yo empero endurecer [chazak] su Corazn, de modo que no dejara ir al pueblo. (xodo 4:21 RVA) Y yo endurecer [kashah] el corazn de Faran, y multiplicare en la tierra de Egipto mis seales y mis maravillas. (xodo 7:3 RVA) Y el corazn del Faran se endureci [chazak], y no los escucho; como YHWH lo haba dicho. (xodo 7:13 RVA) Y YHWH endureci [chazak] el corazn de Faran, y no los oy: como YHWH haba dicho a Moises. (xodo 9:12 RVA) Y YHWH dijo a Moises: Entra a Faran; porque yo he agravado su [kabed Corazn, y el Corazn de sus siervos, para dar entre ellos estas mis seales. (xodo 10:1 RVA) Mas YHWH endureci el Corazn [chazak] del Faran, y no envi los hijos de Israel. (xodo 10:20 RVA) Mas YHWH endureci [chazak] el Corazn de Faran, y no quiso dejarlos ir. (xodo 10:27 RVA)

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Y Moises y Aarn hicieron todos estos prodigios delante de Faran: mas YHWH haba endurecido [chazak] el corazn de Faran, y no envi a los hijos de Israel fuera de su pas. (xodo 11:10 RVA) Y Yo endurecer [chazak] el Corazn de Faran para que lo siga; y ser glorificado en Faran y en todo su ejrcito; y sabrn los Egipcios que yo soy YHWH. Y ellos lo hicieron asi. (xodo 14:4 RVA) Y endureci YHWH [chazak] el Corazn de Faran rey de Egipto, y sigui a los hijos de Israel; pero los hijos de Israel haban salido con mano ponderosa. (xodo 14:8 RVA) Y yo, he aqu endurecer [chazak] el corazn de los Egipcios, para que los sigan; y yo me glorificare en Faran, y en todo su ejrcito, y en sus carros, y en sus caballera. (xodo 14:17 RVA) El Faran endurece Su propio corazn Y viendo Faran que le haban dado reposo, agravo [kabed] su Corazn, y no los escucho; como YHWH lo haba dicho. (xodo 8:15 RVA) Mas Faran agravo [kabed] aun esta vez su corazn, y no dejo ir al pueblo. (xodo 8:32 RVA) Y viendo Faran que la lluvia haba cesado y el granizo y los truenos, persevero en pecar, y agravo [kabed] su corazn, l y sus siervos. (xodo 9:34 RVA) Los reportes acerca del Corazn del Faran siendo Endurecido Y YHWH dijo a Moiss, El Corazn de Faran esta agravado [kabed], que no quiere dejar ir al pueblo (xodo 7:14 RVA)
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los encantadores de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos; y el Corazn de Faran se [chazak] endureci, y no los escucho; como YHWH haba dicho. (xodo 7:22 RVA) Entonces los magos dijeron a Faran: dedo de Elohim es este. Mas el corazn de Faran se endureci [chazak], y no los escucho; como YHWH haba dicho. (xodo 8:19 RVA) Entonces Faran envi, y he aqu que del ganado de los hijos de Israel no haba muerto uno. Mas el Corazn de Faran se agravo, [kabed], y no dejo ir al pueblo. (xodo 9:7 RVA) Y el Corazn de Faran se endureci, [chazak], y no dejo ir a los hijos de Israel; como YHWH lo haba dicho por medio de Moises. (xodo 9:35 RVA) Recordemos aqu que el corazn del Faran estaba claramente en contra de Israel desde un principio en el libro de xodo, as como es evidente por su malvada orden de matar a los nios varones de entre la gente de YHWH. Por consiguiente, notemos que con algunas excepciones, cuando la Tora explica la propia motivacin del Faran por su comportamiento, la palabra en Hebreo es kabed esta

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empleada, indicando que el Faran est matando o endureciendo su propio corazn. Cuando la Tora se refiere a la funcin de YHWH por las acciones del Faran, la palabra Hebrea usada es chazak la cual responsabiliza al endurecimiento del corazn del Faran. Por instinto haba inclinado al Faran a lo bueno, y hubiese hecho lo bueno. Pero el estaba inclinado a lo malo, y el hizo lo malo. Por lo tanto, YHWH no predomina sobre la voluntad del Faran. Observamos similares entendimientos en los escritos de Shaul. Y como a ellos no les pareci tener a Elohim en su noticia, Elohim los entrego a una mente depravada, para hacer lo que no conviene. (Romanos 1:28 RVA) Notemos el propsito de YHWH para usar al Faran de tal manera. Sabemos que desde antes del pacto de partes cortada que los hijos de Israel son los herederos de la tierra de Canan como su herencia. Durante el tiempo de gran hambruna, por lo tanto, Jacob y sus hijos se movieron a la tierra de Egipto. Una vez en Egipto, Joseph bendijo a los hijos de Israel con mejor tierra. Y tomad a vuestro padre y vuestras familias, y venid a m, que yo os dar lo bueno de la tierra de Egipto y comeris la grosura de la tierra. (Gnesis 45:18 RVA) Y Joseph as hizo habitar a su padre y a sus hermanos, y dioles posesin en la tierra de Egipto, en lo mejor de la tierra, en la tierra de Rameses como mando Faran. (Gnesis 47:11 RVA) As habito Israel en la tierra de Egipto, en la tierra de Gosen; y aposesionaron s en ella, y se aumentaron, y multiplicaron en gran manera. (Gnesis 47:27 RVA) Vamos a recordar de nuestros previos estudios que en el texto Hebreo, el ltimo verso puede ser ledo as: As habito Israel en la tierra de Egipto, en la tierra de Gosen; y aposesionaronse en ella, y se aumentaron, y multiplicaron en gran manera. (Gnesis 47:27 RVA) Los hijos de Israel estaban tan acostumbrados con la tierra que cuando salieron de Egipto para enterrar a Jacob en la cueva de Machpelah y ellos pudieron haber decidido quedarse en la tierra de su herencia, pero al contrario Joseph le prometi al Faran que regresara a Egipto.5 La exuberancia y fertilidad de la tierra de Gosen estaba claramente preferida sobre la tierra de Canan que era rida e improductiva. Por lo tanto, Israel no puede cumplir su llamada en una tierra que no es de ellos; asimismo, es esencial de que Israel salga de Egipto. Por lo tanto, YHWH est usando al Faran y a los Egipcios para hacer que lo que una vez fue dulce para Israel ahora sea amargo. Donde una vez los hijos de Israel regresaron a Egipto por su propia voluntad, en nuestra lectura, ahora ellos estn suplicando a ser liberados a la tierra que es de ellos. Otra vez, en la promesa y la profeca dada a Abraham est claro que en la tierra de Israel, los peregrinos Israelitas, sern afligidos y provocados para su salir de la tierra de Egipto. Entonces dijo a Abram: ten por cierto que tu simiente ser peregrina en tierra no suya, y servir a los de all, y sern por ellos afligidos cuatrocientos aos; 14Mas tambin a la gente a quien servirn, juzgare yo; y despus de esto saldrn con grande riqueza. (Gnesis 15:13-14 RVA)

Gnesis 50:5-14

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Mientras las aflicciones de los hijos de Israel son claramente parte del plan del nico Soberano, la muerte de los nios Israelitas no lo es. El Faran cruzo un lmite divino y ahora va a sufrir las consecuencias. Tenemos varios ejemplos en la Tanach de la retribucin de YHWH sobre las naciones por sus maltratos con Israel. Y con grande enojo estoy airado contra las gentes que estn reposadas; porque yo estaba enojado un poco, y ellos ayudaron para el mal. (Zacaras 1:15 RVA) As ha dicho Adona YHWH; por lo que hizo Edom tomando venganza de la casa de Judah, pues delinquieron en extremo, y se vengaron de ellos; 13Por tanto, as ha dicho el Adona YHWH; Yo tambin extender mi mano sobre Edom, y talare de ella hombres y bestias, y la asolare; desde Teman y Dedan caern a cuchillo. 14Y pondr mi venganza en Edom por la mano de mi pueblo Israel; y harn en Edom segn mi enojo y segn mi ira; y conocern mi venganza, dice Adona YHWH. (Ezequiel 25:12-14 RVA) Egipto ser destruido, y Edom ser vuelto en asolado desierto, por la injuria hecha a los hijos de Judah; porque derramaron en su tierra la sangre inocente. (Joel 3:19 RVA) Mientras que YHWH est usando a menudo las naciones para Su propio propsito para el castigo de Su gente, est claro que hay una lnea que las naciones no estn cruzando. El Faran est claramente cruzando la lnea y ahora est sufriendo las consecuencias de sus actos. Por lo tanto, aun con esta verdad establecida, YHWH contina demostrando su misericordia al Faran al intensificar gradualmente las plagas, las repetidas advertencias, y dndola la oportunidad de arrepentirse. Con este entendimiento, vamos otra vez poner nuestra atencin a las plagas. Hemos ya aclarado que la tercera plaga usada para el juicio de la tierra de Egipto es la de los mosquitos, La prxima plaga que golpeo a Egipto fue la del embraje. Algunos comentaristas ensean que este hembraje era de bestias salvajes, pero la mayora est de acuerdo que ms probable eran insectos voladores, como son las moscas, mosquitos, y avispas. Con esta plaga tambin recibimos otra revelacin acerca del Creador El es un Elohim de distincin. Tambin hemos comenzado a ver el crecimiento de YHWH poniendo a los hijos de Israel separados de la gente de Egipto. Este modelo de divisin y distincin contina a travs de las plagas. Y aquel da yo apartare la tierra de Gosen, en la cual mi pueblo habita, para que ninguna suerte de moscas haya en ella; a fin de que sepas que yo soy YHWH en medio de la tierra. (xodo 8:22 RVA) Y YHWH har separacin entre los ganados de Israel y los de Egipto, de modo que nada muera de todo lo de los hijos de Israel. (xodo 9:4 RVA) Solamente en la tierra de Gosen, donde los hijos de Israel estaban, no hubo granizo. (xodo 9:26 RVA) Despus de esta plaga, el Faran hace su primera oferta de cuatro convenios. Vamos a tratar estos acuerdos en nuestra prxima historia. Por ahora, solo vamos a entender que el Faran est comenzando a perder terreno. El ofrece permitir a Moises y a los Israelitas que adoren a YHWH en la tierra de Egipto. Pero para poder servir a YHWH tiene que sacrificar ofrendas de animales. Pero desde que la descripcin de los dioses Egipcios es representada por animales, Moises teme que ellos se ofendan al sacrificar a uno de sus dioses.

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Y Moises respondi: no conviene que hagamos as, porque sacrificaramos a YHWH nuestro Elohim la abominacin de los Egipcios. He aqu, si sacrificramos la abominacin de los Egipcios delante de ellos, no nos apedrearan? (xodo 8:26 RVA) Muchos eruditos relacionan este pasaje con los comentarios acerca de los pastores en la historia de Joseph. Y pusieron para aparte, y separadamente para ellos, y aparte para los Egipcios que con el coman; porque los Egipcios no pueden comer pan con los Hebreos, lo cual es abominacin a los Egipcios. (Gnesis 43:32 RVA) Entonces diris: Hombres de ganadera han sido tus siervos desde nuestra mocedad hasta ahora, nosotros y nuestros padres; a fin que moris en la tierra de Gosen, porque los Egipcios abominan todo pastor de ovejas. (Gnesis 46:34 RVA) Este puede haber sido la referencia de los pastores guerreros quienes llegaron desde el oeste para conquistar y reinar sobre Egipto. En nuestra historia, sin embargo, pienso que en el verso 26 simplemente se est entendiendo en los trminos de los Egipcios como dioses-animales, todos los cuales son una abominacin para los hijos de Israel. La quinta plaga de enfermedades o pestilencias sobre el Ganado de Egipto una vez ms confirma la revelacin de YHWH como un Elohim diferente. Esta plaga esta seguida por la sexta plaga de sarpullido y tumores. Debemos de notar que esta es la primera plaga que directamente afecta a la gente de Egipto. Por consiguiente, cada una de las otras plagas que El uso, fueron con algn otro vehculo para causar incomodidades, pero esta plaga esta directamente sobre el hombre. La plaga de sarpullido viene sobre los hombres sin ningn aviso y marca el fin de los primeros dos siclos. A, B y el modelo de la C. En la narracin de la semana pasada, discutimos el hecho que las plagas estn colocadas de una forma nica y puestas en tres modelos de tres. El numero tres indica que las plagas vienen de un origen divino, mientras que el nmero nueve indica que estn juzgados sobre el trabajo del hombre. Por el trabajo del hombre, Me estoy refiriendo al sistema poltico del Faran que permita la esclavitud, como tambin los falsos dolos y sistemas religiosos que mantenan a la gente de Egipto en una falsa esperanza y tirana. El nmero seis en las Escrituras es el nmero del hombre. E.W. Bullinger escribe: Seis es cualquiera de los dos 4 mas 2, ejem., el mundo del hombre (4) con la enemistad de Dios al hombre (2) trado dentro; o es 5 ms 1, la gracia de Dios no ha hecho ningn efecto por la suma del hombre, o la perversin o corrupcin de esta; o que sea 7 menos 1 ejem., hombres viniendo con un corto espritu de pureza; Por lo tanto cualquiera de los casos, tiene que ver con el hombre. Son los nmeros de imperfecciones; el numero humano; el numero del HOMBRE como carente de Dios, sin tener a Dios, Sin tener a Cristono tenemos la certeza que el hombre fue creado en el sexto da, y por lo tanto, el tiene el nmero seis estampado sobre l. Adems, el seis esta sealado como los das de su trabajo, mientras un da est asociado con la soberana del Seor Dios, como Su descansoPor lo tanto, seis tambin es el numero laboral, del los trabajos del hombre como apartado y marcado para el descanso de Dios.6
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Nmeros en las Escrituras, E.W. Bullinger, Publicaciones Kregel, Pg. 150

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Por consiguiente, es interesante como la sexta plaga directamente afecta a los hombres. Debemos de notar aqu la idea del juicio para el hombre y su trabajo tambin es evidente en la plaga de los mosquitos mencionada antes. En esta plaga observamos que Moises y Aarn golpea el polvo de la tierra. La palabra en Hebreo para el polvo es, aphar (ayin, fey, resh), es la misma palabra usada antes en el libro de Gnesis en la historia de la creacin del hombre. Formo, pues, YHWH Elohim al hombre del polvo de la tierra, y alent en su nariz soplo de vida; y fue el hombre en alma viviente. (Gnesis 2:7 RVA) Debemos de notar tambin, que la palabra para el hombre es usada en esta plaga no es la usual ish (aleph, yud, shin) pero la palabra. adam (aleph, dalet, mem). Y ellos lo hicieron as; y Aarn extendi su mano con su vara, e hiri el polvo de la tierra, el cual se volvi piojos, as en los hombres (adam) como en las bestias; todo el polvo de la tierra se volvi piojos en todo el pas de Egipto. (xodo 8:17 RVA) El trabajo del hombre est claramente juzgado con la plaga de los mosquitos y la plaga de sarpullido. Vamos a notar tambin ac que durante la sexta plaga de sarpullido que los magos de Egipto son retirados de sus servicios. Entre la sexta y la sptima plaga, YHWH abiertamente advierte al Faran que aun vienen graves consecuencias. Porque yo enviare esta vez todas mis plagas a tu corazn, sobre tus siervos, y sobre tu pueblo, para que entiendas que no hay otro como yo en toda la tierra. (xodo 9:14 RVA) La sptima plaga marca el final del siclo de las nueve plagas. Otra vez ms, al Faran es dada una advertencia muy ponderosa, en el cual YHWH le revela el significado de escapar de los resultados de su juicio. He aqu que maana a estas horas yo hare llover granizo muy grave, cual nunca fue en Egipto, desde el da que se fund hasta ahora. 19Envia, pues, a recoger tu Ganado, y todo lo que tienes en el campo; porque todo hombre o animal que se hallare en el campo, y no fuere recogido a casa, el granizo descender sobre l, y morir. (xodo 9:18-19 RVA) Posteriormente la Tora nos est dando una poderosa revelacin. De los siervos de Faran el que temi la palabra de YHWH hizo huir sus criados y su ganado a casa: 21 Mas el que no puso en su Corazn la palabra de YHWH, dejo sus criados y sus ganados en el campo (xodo 9:20-21 RVA) Aqu aprendemos que la fe en la Palabra de YHWH est el significado de sensatez para evitar las consecuencias. Aquellos que temen a YHWH y creen en Su Palabra buscan su refugio a las consecuencias del juicio. Lo mismo puede ser proclamado hoy. Aquellos que temen y creen en YHWH y estn buscando ser abrigados con el Mesas y ser protegidos del castigo eterno en el Da del Juicio! Debemos de notar que mientras el Faran se niega a creer, al final termina confesando al sentir el pinchazo del juicio sobre l.

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Entonces Faran envi a llamar a Moises y a Aarn, y les dijo; He pecado esta vez YHWH es justo, y yo y mi pueblo impos. (xodo 9:27 RVA) Debemos de notar que el Faran confiesa tres verdades; 1) que l ha pecado, 2) que YHWH es justo, y 3) que su gente es malvada. Estas son palabras poderosas viniendo de un hombre que una vez declaro no conocer a YHWH. Desafortunadamente, estas confesiones vienen de un corazn superficial, la Tora revela que la inspiracin para este motivo del Faran no es de un arrepentimiento verdadero. Y viendo Faran que la lluvia haba cesado y el granizo y los truenos, persevero en pecar, y agravo su corazn, l y sus siervos. (xodo 9:34 RVA) Aqu debemos de aprender la gran diferencia entre un conocimiento intelectual del pecado y la confesin sincera de un error cometido, seguido por un genuino arrepentimiento. Cuando el Faran este autnticamente arrepentido de su grave ignorancia a YHWH, el rpidamente se inclinara ante El y se someter a su voluntad de soberana perfecta. Tenemos muchos hoy en da que pueden declarar que el Creador existe, es sagrado, es correcto, es perfecto, tiene gracia, y aun es amoroso. Ellos tambin declaran que son imperfectos, dbiles, carnales, avaricioso, lujurioso, pecaminoso y aun malvados. Y todava, aun teniendo estos conocimientos, ellos no teman a YHWH, ni tampoco creyeron en Su palabra, ni tampoco amarlo lo suficientemente para cambiar sus vidas y conformarse a la voluntad de l. La Tora es muy clara que el Faran no cambia, porque l esta carente de fe y temor a YHWH. Mas yo se que ni tu ni tus siervos temeris todava la presencia de YHWH Elohim. (xodo 9:30 RVA) La sptima plaga es de granizo, la cual destruye todas las cosechas de Egipto. Lo que observamos en estas plagas es el dominio de los cielos siendo invocados. Por lo tanto, a travs de estas plagas YHWH esta revelndose El mismo de ser el Soberano de ambos el cielo y la tierra! Tambin debemos de notar en la explicacin de esta plaga la incorporacin de un detalle importante que nos permite poner el calendario bblico. El lino, pues, la cebada fueron heridos; porque la cebada estaba ya espigada, y el lino en caa. 32Mas el trigo y el centeno no fueron heridos; porque eran tardos. (xodo 9:31-32 RVA) Al estar mencionando la cebada nos est ayudando a determinar cual mes y en qu tiempo tomo lugar esta peregrinacin. Vosotros sals hoy en el mes del aviv. (xodo 13:4 RVA) Este mes os ser principio de los meses; ser este para vosotros el primero en los meses del ao. (xodo 12:2 RVA) Observaremos estos detalles nuevamente en otras porciones ms adelante. Por ahora, sin embargo, vamos a tomar nota al hecho que esta plaga tomo lugar en el tiempo que la cebada estaba pronto a madurar. Un detalle final que debemos de notar en esta historia es el hecho de que Moises siempre sale de la ciudad para interceder y aliviar al Faran, y a los Egipcios. Uno puede pensar que a Moises quiere llamar la atencin al hecho de que el esta orando, y que la calma viene de sus oraciones. Al

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contrario, Moises simplemente promete que el va a orar y se marcha de la presencia de ellos para hacerlo. Pienso que hay dos razones para este comportamiento. Primero, Moises no est buscando ser dramtico con sus oraciones. Moises no tiene ninguna intencin de ponerse en poder atrs de sus oraciones. Segundo, Moises se marcha de la ciudad para evitar que parezca que el esta invocando cualquier otro dolo de muchos dioses en Egipto por ayuda. Moises se va solo a orar para que nadie ponga en duda que el esta invocando los dioses de Egipto. Vamos a recordar las acciones y las palabras de Yeshua en el asunto de la oracin. Y cuando oras, no seas como los hipcritas; porque ellos aman el orar en las sinagogas, y en los cantones de las calles en pie, para ser vistos de los hombres: 6Mas tu, cuando oras, ntrate en tu de cierto os digo, que ya tienen su pago. cmara, cerrada tu puerta, ora a tu Padre que est en secreto; y tu Padre que ve en secreto, te recompensara en pblico. (Mateo 6:5-6 RVA) Y despedidas las gentes, subi al monte, apartado, a orar; y como fue la tarde del da, estaba all solo. (Mateo 14:23 RVA) Y aconteci en aquellos das, que fue al monte a orar, y pas la noche orando a Elohim. And it came to pass in those days, that he went out into a mountain to pray, and continued all night in prayer to Elohim. (Lucas 6:12 RVA) Y aconteci como ocho das despus de estas palabras, que tomo Pedro y a Juan y a Jacobo, y subi al monte a orar. (Lucas 9:28 RVA) Como Moises, debemos tambin de ejercitar nuestras oraciones con precaucin para que no busquemos quitar a YHWH de Su Gloria al estar tomando su atencin para nosotros. El verdadero poder de la oracin es YHWH. Esto no quiere decir que no podemos orar en pblico. Pero sin embargo, la intencin de orar en pblico debe de estar siempre dirigida a los corazones de aquellos que estn alrededor de nosotros al que nos inspira, nos escucha y contesta nuestras oraciones, nunca a las ofrendas.

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Un Roodo Despertar!
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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com Nuestro Corazn en un Roodo Despertar es el de extender el mensaje puro de la Tora por los cuatro puntos cardinales de la tierra. Nosotros sabemos que hay muchos hermanos y hermanas alrededor del mundo que estn con hambre y sed del agua pura de la Palabra. Estamos trabajando diligentemente para lograr que estas enseanzas semanales de la Tora estn disponibles alrededor del mundo va Internet y Televisin. Nosotros esperamos mantener estas enseanzas disponibles a todo el mundo sin costo. Para poder hacerlo necesitamos su ayuda y apoyo. Si ha estado festejando o aun mas tomando fuerzas, sensatez, sabidura, entendimiento y coraje de estas enseanzas semanales, entonces aydenos a continuar este ministerio con su apoyo.

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