SURGIMIENTO DE LA SOCIEDAD DE MASAS

El concepto de la palabra Cultura que tiene como significado refinacin de las costumbres, aparece por primera vez en la lengua francesa en el siglo XVIII. Relacionada con Civilizacin palabra ideada como progreso, pues se distingua de los niveles sociales, educacin y perfeccionamiento progresivo de las leyes, las formas de gobierno as como el conocimiento. Una concepcin, que proviene de la Ilustracin, y que aplica la cultura a las artes, la literatura, la filosofa y la ciencia. Generalmente es aplicada a un grupo de personas que detentan el "saber" y el "buen gusto Esta posicin califica positiva o negativamente, divide los grupos en "cultos" o "incultos", despreciando la capacidad de todos los sujetos para hacer cultura. La cultura es un proceso universal que incluye todos los reinos y pueblos incluso los mas atrasados en la lnea de la evolucin social, mejor conocidos como sociedad. Para saber que pueblo era mas civilizado o salvaje eran medidos por la misma educacin, y con avance de conocimientos. Slo as se median las sociedades. Sin embargo, en Alemania fue donde el concepto de la palabra Cultura result ser mas dominante. El trmino Kultur, misma connotacin que en francs, da significado a los valores profundos y originales de la burguesa contrario al concepto de Civilizacin que se identifica ms con valores superficiales, elitistas y pretenciosos. Nos cultivamos por medio del arte y de la ciencia, nos civilizamos al adquirir buenos modales y refinamientos sociales". 1 En 1774, Johann G. Herder, deca que cada pueblo estaba inclinado por la riqueza humana y la gran diversidad cultural que se manifestaba. Cada pueblo tenia caractersticas especificas que la caracterizaban de las otras y no se exclua la posibilidad de comunicacin entre diferentes sociedades. Cultura de Masas: Concepto acuado por la Escuela de Frncfort. Mensaje efmero emitido por una elite de comunicadores a un receptor masificado, disperso y annimo a travs de medios de comunicacin centralizados. ste prioriza la novedad legitima como cultura productos de dudosas caractersticas culturales. Degrada valores artsticos y culturales hasta convertirlos en objetos de uso. A lo largo del siglo XX, el concepto de Cultura de masas se refiere a todos aquellos eventos culturales y sociales que llegan a una importante cantidad de la poblacin, es decir, a las masas comprendidas como la mayora de una sociedad. La cultura de masas surge a partir de fenmenos como los totalitarismos polticos (que basaban su poder en el apoyo de las masas) o
Immanuel Kant.

como la aparicin progresiva de los medios masivos de comunicacin en la escena cultural, especialmente de la radio y la televisin. La comunicacin est marcada y definida por su desarrollo en pocas de transicin entre guerras nacionales y mundiales. En Europa, a su vez, comienza a analizar la naturaleza de los nuevos sistemas de comunicacin desde finales de la Primera Guerra Mundial, sin embargo a lo largo de la historia europea puede rastrearse el inters por la comunicacin, entendida como lenguaje y proceso de la razn. Pensamiento, racionalidad y lenguaje sern las tres constantes de la reflexin sobre la comunicacin y sus estructuraciones. La comunicacin, desde sus primeras formulaciones, se podra dividir en dos posiciones diferenciadas: la universalista, representada por Platn, y la convencionalista cuyos autores ms relevantes sern los sofistas. Para la primera posicin, las formas y estructuras del lenguaje son universales y son las mismas para cualquier ser humano, con unos contenidos y unos significados de carcter racional-universal. Mientras que para los representantes del convencionalismo, el lenguaje es un fenmeno. Segn Pierre Bourdieu en su obra La distincin, criterios y bases sociales del gusto, se ha ido estructurando a lo largo del siglo XX un sistema cultural y educativo en el que los mecanismos de diferenciacin de las clases y subclases sociales son tan stiles e imperceptibles que se convierten en slidos procesos de dominacin colectiva. En el marco terico del neo y postestructuralismo, Bourdieu trata de aclarar la divisin y estratificacin social mediante un sistema de conceptos que responden a la dinmica concreta que en nuestras sociedades desempea la actividad simblica. El socilogo francs, en consecuencia, introducir la matizacin entre capital escolar y capital cultural, definiendo el primero como la formacin recibida en la escuela por parte de la gran mayora de la poblacin y cuyo objetivo es el de tipo prctico con un fuerte componente de adiestramiento de la mano de obra que abarata a la empresa el proceso de instruccin necesario en el complejo productivo-tecnolgico actual; mientras que el capital cultural es la educacin clsica y humanstica propia de la herencia histrica de causal-racional. El sistema de estratificacin en clases sociales en la Sociedad de Masas, desarrolla una dinmica de estrategias mediante la cual se refuerzan los estilos de vida clasificados en funcin de una clase especfica o fraccin de clase. As, las clases obrera, media-baja y medida-media accedern al capital escolar. Por encima de stas, las clases media-alta, alta y las lites irn sustituyendo a ste por el capital cultural; es decir, establecen nuevas bases y criterios del gusto como transmisin del "habitus" de clase. especificado como mecanismo de inculcacin de valores de clase y el de "campo" como prcticas de clase, son utilizados por Bourdieu como instrumentos metodolgicos para fijar esos nuevos procesos sociales y culturales de diferenciacin y estratificacin. Como conclusin la vitalidad de la Sociologa de la Cultura de Masas es un hecho comprobable tanto por el incremento de sus reas de estudio como por la variedad de sus lneas de investigacin. En este punto, se acrecientan las publicaciones que enfocan desde temticas y mtodos diversos, las

interacciones entre valores y sociedad. Tal es el caso del estudio de Ronald Inglehart sobre el cambio cultural en las sociedades industriales avanzadas en donde se destanan las mutaciones de los sistemas de valores en un trnsito que el autor denomina como "paso de los valores materialistas a postmaterialistas. Sin embargo, el eje de esta rea Sociolgica sigue siendo la cultura-mosaico descrita por Abraham Moles en su Sociodinmica de la Cultura; esto es: el ascenso de un modelo cultural con smbolos, valores, cdigos y signos muy simplificados, fragmentados y homogeneizados que descentran los "mapas cognitivos" y apelan a conductas irracionales. El conocimiento de los engranajes y estrategias de este nuevo modelo cultural aparece como la nica defensa que puede evitar la abolicin, por obra de la ideologa, del pensamiento que no quiere volverse simulacro, o como afirmaba Adorno: que la racionalidad crtico-dialctica pueda con la Pseudocultura y sus efectos histricos.

UNIDAD 4 TENDENCIAS EN LOS ESTUDIOS DE LA COMUNICACIN DE MASAS

La comunicacin de masas es la que, partiendo de un emisor, tiene como receptor a una masa, Mientras en la comunicacin interpersonal existe algn tipo de vnculo extra comunicativo entre emisor y receptor, en la comunicacin de masas este vnculo no existe. Para que esta comunicacin sea posible son necesarios unos medios mucho ms sofisticados que en la comunicacin interpersonal. El desarrollo tecnolgico de estos medios ha permitido saltos cualitativos de indudable repercusin social desde la simple imprenta, cuya invencin permiti la difusin del libro en el siglo XVI y cuyo perfeccionamiento permiti la difusin de la prensa a partir del siglo XVIII, hasta los modernos sistemas de comunicacin que permiten las nuevas tecnologas de la informacin, sin embargo los grandes avances se han dado en el siglo XX, coincidiendo con el paso de la sociedad industrial a la sociedad En la produccin de saberes relacionados con lo tecnolgico se configuran unos principios metodolgicos y tericos que intentan analizar desde una posicin instrumental las regularidades empricas de los tres contextos: el de descubrimiento, el de justificacin y el de aplicacin. Como afirma Ernst Nagel: las "verdades tencolgicas" poseen una lgica de investigacin instrumental de metodologa emprica evidente. Esta ciencia de la "eterna juventud" afecta de una manera especial al territorio y contexto cientfico de la comunicacin, su estructura y funciones. Las teoras de mediano alcance, en terminologa de Robert K. Merton, presentan una inestabilidad normativa y unos sistemas de categorizacin que dan lugar a interpretaciones incompatibles. As, cada escuela y cada tendencia terica prescinde del avance acumulativo de las otras corrientes de investigacin de tales procesos sociales.

Histricamente hay que referirse a dos grandes tradiciones de investigacin en el anlisis de los mass-media: La corriente norteamericana , surgida desde finales de los aos veinte: la primera tradicin intentar establecer un planteamiento emprico con aspiraciones de cuantificacin estadstica estricta y desde una ptica global de convertir a las Ciencias de la Comunicacin en una rama ms de las ciencias experimentales. Y la corriente europea que sita su gnesis en los estudios de la "primera generacin" de la Escuela de Frankfurt: La lnea europea, al contrario, se interesar esencialmente por determinar los aspectos subyacentes y no explcitos de los procesos de comunicacin; es decir, los aspectos ideolgicos en donde el sistema de comunicacin debe de enmarcarse. Por consiguiente, es fundamental hacer una revisin del "universo" temtico de las dos grandes tradiciones, exponiendo sus contribuciones y sustantividad y, al mismo tiempo, detallando el contexto general desde el que hay que confrontar los hechos comunicativos con los procesos sociales, slo as se podr comprender una problemtica terica y metodolgica tan caracterstica del siglo XX. La reflexin comunicativa norteamericana viene de la mano de las principales innovaciones tecnolgicas y del inicio de la industria de los medios tcnicos de comunicacin, en sus dos vertientes: como mercado y como condicionamiento psicolgico de las actitudes sociales. Los estudios sobre comunicacin masiva presentan, sin embargo, una constante: una posisicn marcadamente instrumentalista. Ese carcter instrumentalista y prgamatista es el que va a dar unidad a las interpretaciones norteamericanas. Desde finales de la dcada de los aos veinte, el fenmeno del surgimiento de una serie de innovaciones tecnolgicas transforma vertiginosamente la gran El equilibrio estructural de la organizacin de la actual Sociedad de Masas, y su coordinacin poltica, descansa sobre un tipo de discursocomunicativo que operaa partir de la categora de referencia , categora asimiladora de la lgica de la cultura masiva. La pregunta que surge es: Cul debe ser el enfoque metodolgico adecuado que d cuenta con detenimiento de los profundos cambios sociales, econmicos, polticos y culturales en los que los mass-media inciden de un modo tan determinante? Para responder a esta pregunta, Harold D. Lasswell establece el primer modelo comunicativo de investigacin: El modelo o paradigma vendr a estructurarse sobre los puntos siguientes: Quin dice?, Qu dice?, A quin? En qu canal?, Con qu efectos?... La interrelacin entre estas preguntas permitir conocer analticamente las reas comunicativos. En consecuencia, con el paradigma lasswelliano se posibilitan unos juegos combinatorios cuyas finalidades y objetivos se aplicarn con ulterioridad a la poltica y a la propaganda. Para Lasswell, la comunicacin tecnolgica comportar un conjunto de funciones como son: a) La supervisin o vigilancia del entorno.

b) La correlacin de las distintas partes de la sociedad en su respuesta al entorno. c) Y la transmisin de la herencia cultural de una generacin a otra. Como se percibe, en el anlisis de Lasswell aparecen unas equivalencias biologizantes que remiten a la Teora Ciberntica, enmarcando a la comunicacin dentro de procesos informativos ms que dentro de procesos sociales e histricos. Este historicismo ser una caracterstica fundamental de su paradigma. El enfoque funcionalista de Harold D. Lasswell resulta ya una excelente muestra de la forma y fondo de la investigacin comunicativa de ndole prctica. La comunicacin se presenta como un proceso que articula los marcos de atencin colectivos de las poblaciones post-industriales. Se estable de este modo una estructuracin del flujo comunicativo a partir del concepto de conductibilidad, ya sea sta total o mnima. En este punto, la gran preocupacin del Funcionalismo comunicativo no deja de ser el tema de la recepcin y del receptor. No es extrao que gran parte de los estudios funcionalistas van a girar sobre la elaboracin de modelos comunicativos en los que las tcnicas de persuasin social tengan una relevancia bsica. Para la Sociologa del Conocimiento, llevada a cabo por autores europeos, el problema central del anlisis del papel de los "medios" y su cultura proviene del tipo de clasificaciones cognoscitivas y simblicas que proporcionan a los grupos sociales. La interrelacin entre conocimiento-sociedad es percibida desde la herencia intelectual y terica hegeliano-marxiana; es decir, el ser social condiciona la conciencia. Las formas de conocimiento son, entonces, estudiadas como cosmovisiones histricas. La influencia del Historicismo alemn, la obra de Dilthey y Weber contribuyen de una manera directa en Scheler y Mannheim. La metodologa, pues, se estructura dentro del estudio de lo ideolgico. Las tcnicas cualitativas y de ndole histrica se encaminan hacia un paradigma encuadrado dentro de las ciencias ideogrficas -histricas- frente a las nomolgicas -las de la Naturaleza, tal y como fueron enunciadas en la polmica del mtodo de las Ciencias Sociales a principios del siglo Xx y en la que Rickert, Windelband o el mismo Weber terciaron.