LA PERSONALIDAD DEMOCRTICA

Por Carola Gonzlez Alsina

INTRODUCCIN El presente artculo tiene como fin hacer un breve anlisis sobre las bases tericas del concepto de la Personalidad Democrtica segn el cientista social francs Alain Touraine. Bsicamente, el anlisis aqu realizado consta de dos momentos o niveles. El primero se orienta a dilucidar el trasfondo terico del concepto mencionado desde la perspectiva que ofrece Touraine; el segundo es un nivel mucho ms superficial y se centra en las propuestas, obstculos y proyecciones planteadas por el cientista francs en torno a la democracia. Para el anlisis terico de la primera parte, han sido consideradas la teora de la accin (Max Weber y Alfred Schutz) y la teora de la democracia de Giovanni Sartori. En trminos ms generales han sido utilizados fuentes bibliogrficas diversas, fundamentalmente en cuanto a los elementos caractersticos de la democracia liberal, su generacin y sus especificidades.

LA PERSONALIDAD DEMOCRTICA En su artculo , Alain Touraine inicia su discurso planteando implcitamente la

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dicotoma democracia vs. autoritarismo y destacando que la efectividad de ambos por igual deriva de la capacidad de movilizacin de una dimensin general de la personalidad que pasa a plasmarse en expresiones de esferas diversas como ser la conducta (tanto a nivel ntimo como social), las relaciones y mismo la educacin. Dicho de otro modo, la atmsfera que envuelve a la vida social e ntima ir a teirse de aquellos matices preponderantes en el tipo de personalidad que subyace al sistema que tenga una vigencia efectiva. Es a partir de esta primera premisa que vuelca la temtica hacia la personalidad democrtica especficamente, para descubrir en ella lo esencial y lo que la fundamenta. Touraine, evidenciando un marcado sesgo sociolgico, escapa de la tradicional definicin de democracia en trminos de libertad e igualdad planteando que el fundamento de la democracia se halla mas all de lo simplemente poltico. Sostiene que existe una base cimental ineludible, la cual es, aquella personalidad que ostenta o defiende la capacidad de los individuos para obrar como sujetos distinguindose de la masa. Tal planteamiento de personalidad al emanar de un plano ntimo y a la vez eminentemente social exige que, para poder arribar a una conclusin vlida e integradora, el texto sea analizado en dos planos: desde la teora de la accin (plano social) y desde el liberalismo (plano poltico).
No hay democracia slida si, tanto frente al Estado como frente al orden establecido, no existe una voluntad de libertad personal que se apoya a su vez en la defensa de una tradicin cultural porque el individuo separado de toda tradicin no es mas que un consumidor de bienes materiales y simblicos, incapaz de resistir a las presiones y a las seducciones manipuladas por los detentores del poder. Por eso la democracia se ha asociado [...] a una fe religiosa que aportaba al mismo tiempo las exigencias de la conciencia y el apoyo de un poder espiritual capaz de resistir al poder temporal. (TOURAINE, 1996: 6)

Diario ltima Hora, Suplemento Correo Semanal, Asuncin, 26 octubre 1996.

Tomar esta cita como punto de partida para nuestro anlisis nos obliga a ubicarnos en la estructura analtica presupuesta por Touraine. Para ello hemos de recurrir a la distincin sartoriana entre democracia vertical y democracia horizontal2. Sartori propone la existencia de dos dimensiones en las que se desenvuelve la actividad poltica. En la horizontal se hallan los elementos estructuradores que sirven de fundamento a la dimensin vertical que sobre ella se erige3. La ejecucin y difusin de todos los componentes de la dimensin horizontal de la democracia son de vital importancia para el sostenimiento de la estructuracin vertical (o gobierno democrtico). El fundamento horizontal aun cuando aisladamente no constituye a la democracia efectiva, determinar segn sus nfasis internos la contextura general de la ereccin democrtica vertical. Por deduccin lgica, establecida o restablecida la poltica en cdigo democrtico dentro de la dimensin horizontal, el resultado vertical ha de adecuarse necesariamente al patrn democrtico. Puede notarse que es precisamente en la dimensin horizontal donde se gesta, nace y se dinamiza la personalidad a la cual Touraine se refiere, pero; para validar esta aseveracin, debemos considerar a tal personalidad como un producto subjetivo y explicarlo desde la teora de la accin. La democracia reclama una accin democrtica que construya una conducta democrtica. La aparentemente sutil diferencia entre accin y conducta cuando stas se refieren al plano poltico, se torna clave y esencial cuando se las considera desde la perspectiva sociolgica. La conducta equivaldra al comportamiento que no deviene de procesos pensados, aquella que se limita a ser una respuesta refleja ante un estmulo. La accin en cambio, supone la intervencin de procesos reflexivos entre el origen del estmulo y la respuesta, lo cual implica afirmar que la accin slo se da cuando los individuos que la llevan a cabo le atribuyen significados subjetivos. Desplazando esto al plano de la democracia, y tomando a la libertad negativa y la igualdad ante la ley como sus mviles principales, podemos afirmar, en trminos
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SARTORI, Giovanni. Teora de la Democracia, Edit. Alianza, Madrid, 1988, Parte 1, p.168. Sartori ubica en el plano horizontal de la poltica democrtica a la opinin pblica, la democracia electoral, la democracia participativa y la democracia de referndum.

weberianos, que la accin democrtica se expresa en trminos de orientacin consciente y primaria4 a la consideracin democrtica en s, para la cual lo que importa no es la necesidad objetiva de buscar y defender los principios de libertad e igualdad, sino la creencia de que ello es necesario. Al preocuparse enfticamente de la influencia que tienen las estructuras sociales sobre la accin y al relegar el tema de los contenidos de la conciencia como bases de la accin, la teora weberiana de la accin nos deja un vaco que el socilogo austraco Alfred Schutz viene a cubrir. La trayectoria del concepto de personalidad de Touraine no se agota en Weber y se complementa con los significados5 de Schutz. Ellos hacen referencia al modo en que los actores determinan qu aspectos del mundo social son importantes para ellos. Mas aun sirve esta teora para dar cierre al mencionado concepto al distinguir dos tipos de contextos de significado: el subjetivo y el objetivo. En el contexto de significado subjetivo las personas definen ciertos componentes como significativos a travs de su propia construccin mental; en el segundo contexto, quedan englobados los conjuntos de significados que existen en la cultura y que son compartidos por toda la colectividad de actores (nivel de la tradicin). Nos encontramos ahora en condiciones de representar esquemtica y grficamente todos los elementos y niveles implicados en la
Gobierno Democrtico

construccin de la personalidad democrtica..

Conciencia Tradicin Significados Subjetivos Significados objetivos

Personalidad Democrtica

El plano horizontal se desgaja en un nivel superficial (donde se da la ejecucin y difusin de los prerrequisitos democrticos) y uno subyacente o

profundo. ste ltimo alberga una ulterior distincin basada en la categora de significado predominante (subjetivo u objetivo). Podramos afirmar que Touraine descubre en este nivel una suerte de retroalimentacin entre conciencia y tradicin por cuanto apela a una

RITZER, George. Teora Sociolgica Clsica, Edit. Mac Graw-Hill, Madrid, 1993 (WEBER, Max Accin Social - pp. 262-264) 5 RITZER, George. op. cit. (SCHUTZ, Alfred - Significados y motivos - p. 387)

voluntad de libertad personal apoyada en la defensa de una tradicin cultural como sustento slido para la democracia. La voluntad de libertad emana, evidentemente, del plano de la conciencia por cuanto que tal voluntad lleva implcita la reflexin (en caso contrario sera simple y llanamente deseo). El resultado del proceso reflexivo se materializa en la accin y la orienta a la obtencin o defensa de la libertad. Aqu conviene hacer un parntesis para referirnos al significado que la libertad tiene dentro de la tradicin democrtica occidental. Sartori en su mencionada obra, se refiere a la libertad negativa como libertad de, una libertad que es protectora o defensiva. En trminos polticos ella denomina a la ausencia de impedimentos externos, remocin de los impedimentos exteriores o disminucin de los lazos coactivos6. La libertad protectora en poltica es aquella que atae al ciudadano y provee las condiciones que le permiten (como poder menor) resistir a un poder superior que podra aplastarlo. As definida, la libertad poltica es una cobertura protectora en contra del poder ilimitado y arbitrario que pudiera constituirse. Como habamos expresado en algunos prrafos anteriores, la accin requiere primariamente la creencia en la necesidad de lograr aquello a lo que se orienta la accin. Por tanto, si la libertad poltica es definida en trminos de proteccin, la accin que ella moviliza debe portar la creencia y la sensacin de la necesidad que hay algo que est en juego y que merece protegerse, [es decir] la amenaza de la coaccin debe pesar sobre algo que se aprecia7. Es aqu donde se da el contacto entre los contextos de significado subjetivo y objetivo ya que la fuente de significados en la civilizacin democrtica liberal derivan de principios morales cristianos, de los derechos naturales, de un clculo sobre la felicidad y de una tica basada en los derechos8. Segn Touraine es la dada de significados (subjetivos/objetivos) lo que configura la personalidad, lo que desplazado al plano macro societal ira a traducirse en una conducta cuyo sostn y mecanismo reproductor radica en un tipo de accin especficamente adecuado a su tipo. Dicho en trminos sencillos, habr una conducta democrtica all donde
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SARTORI, Giovanni. op. cit., 2 Parte, p. 371 dem. 8 dem.

la personalidad se configure en torno a significados subjetivos (de la conciencia) y objetivos (de la tradicin o cultura) democrticos. La conducta a pesar de carecer, hipotticamente, de procesos reflexivos previos, revela la reproduccin de un tipo especfico de personalidad. All donde haya una conducta democrtica generalizada, habr de haber necesariamente una personalidad democrtica que la genere y la sustente. Habiendo propuesto lo anterior como alternativa para comprender las implicancias y fundamentos subyacentes en concepto de personalidad del socilogo francs cabe hacer a continuacin un breve y mas superficial anlisis de los requisitos, proyecciones y obstculos democrticos.
La democracia no es solo un conjunto de instituciones o un tipo de personalidad; es ante todo una lucha contra el poder y contra el orden establecido, [...] y en favor de la defensa de las minoras contra la mayora [...] La democracia no es slo un estado del sistema poltico, sino un trabajo y un combate permanentes para subordinar la organizacin social a valores que no son ni la una ni la otra propiamente sociales: la racionalidad y la libertad. (TOURAINE, 1996: 6)

Touraine da una definicin dinmica de la democracia y plantea que ella desborda a la mera participacin. No la define a partir de una fotografa instantnea que enfoca desde el nivel mas superficial del plano horizontal hacia la parte vertical visible, sino mas bien la define a partir de una filmacin que devela el proceso constructivo y de sostenimiento de toda la estructura, poniendo especial nfasis en la mecnica misma. Por sobre todo, define a la democracia como accin orientada a subordinar todo tipo de orden u organizacin social a la racionalidad y la libertad, que como hemos visto, poseen a nivel del sujeto un significado eminentemente subjetivo. Touraine afirma con esto que tal proceso activo de subordinacin da relieve al sujeto por sobre las organizaciones que l mismo en su conjunto social genera ya que vializa y promueve la capacidad creadora y transformadora de los individuos y de las colectividades9. Como condicin mecnica ptima plantea una sociedad donde el eje de funcionamiento se halle permanentemente abierto a procesos de cambio. Esta apertura
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TOURAINE, Alain. La personalidad democrtica, Diario ltima Hora, Suplemento Correo Semanal, Asuncin, 26 octubre 1996, pp. 6-7.

funge de fusible que posibilita la readecuacin de los componentes democrticos conforme se den circunstancias que as lo exigen. Pero reclama asimismo, la interaccin entre sociedad abierta y personalidad democrtica en un balance dinmico para que pueda darse una democracia efectiva y funcional y no meramente formal. Niega que el proceso de modernizacin genere a la democracia, por cuanto existe un dinamismo de combinacin subyacente donde el espritu de libertad (considerado ste dentro del contexto de significado subjetivo) y la bsqueda de eficiencia (como eje de la racionalidad que se impone) sientan las bases para la modernidad hallndose paralelamente en los fundamentos generadores de la democracia. Finalmente cabe hacer mencin de la frmula en la que Touraine afirma que la democracia tendr solidez y efectividad all donde exista un orden poltico y social dbil desbordado desde arriba por la moral y desde abajo por la comunidad10. Este breve prrafo adquiere una amplsima dimensin al considerar todos los elementos tericos planteados en la primera parte de nuestro anlisis. Ambos, moral y comunidad estn preados de un alto sentido de subjetividad pero estando a la vez ligados de la atmsfera social en la que se generan y se reproducen. El presente anlisis permite entrever y comprender la importancia que Touraine asigna a la construccin de actores sociales en diversas publicaciones suyas y particularmente en la dinmica de preguntas y respuestas mantenida en la Universidad Catlica durante su visita al Paraguay en el mes de noviembre del presente ao. Casi en su generalidad Amrica latina ha readoptado recientemente la democracia como sistema de gobierno, pero no la ha acompaado de la construccin de una personalidad democrtica en cuya concomitancia se halla segn Touraine, la clave para el xito y consolidacin de la democracia.

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TOURAINE, Alain. op. cit.

Bibliografa

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SOL, Carlota. Modernizacin: Un anlisis sociolgico, Edit. Pennsula, Barcelona, pp. 123-130

TOURAINE, Alain. La personalidad democrtica, Diario ltima Hora, Suplemento Correo Semanal, Asuncin, 26 octubre 1996, pp. 6-7.