Puntos Sobresalientes Eclesiasts 1 a 6

Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrtico

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2. Qu clase de regocijo deja a la gente sintindose vaca y sin sentido? (Ecl. 2:1.)
g 4/06 pg. 6 La receta de la verdadera felicidad El rey Salomn hizo una investigacin sobre los placeres, con la intencin de ver si encerraban el secreto de la felicidad. Dijo: Voy a divertirme y a probar los placeres y todo lo que es darse la gran vida. Este adinerado monarca no explor tan solo algn que otro placer, sino que se dio la gran vida, y luego mencion a qu conclusin haba llegado: Esto tampoco result tener sentido (Eclesiasts 2:1, PDT). En efecto, los que viven entregados al placer suelen terminar descubriendo que esa vida resulta vaca y sin sentido. De hecho, algunos estudios han comparado la satisfaccin que producen los placeres de la gran vida con la satisfaccin que se obtiene con cosas como un trabajo significativo, las actividades espirituales y una buena relacin de familia. Cules han sido los resultados? La bsqueda afanosa del placer fue el factor que menos repercuta en la sensacin general de felicidad de los entrevistados.

3. Algunas personas creen que las palabras de Salomn registradas en Eclesiasts 3:1-9 inducen a creer en el destino. Cmo aclara Eclesiasts 9:11 que el destino no determina todo lo que ocurre?
w09 1/3 pg. 4 Todo tiene su momento Como vemos, Salomn no pudo haber indicado que nuestra vida ya est predeterminada, pues afirm que el tiempo y el suceso imprevisto les acaecen a todos. En efecto, los seres humanos somos incapaces de predecir con exactitud qu va a ocurrirnos. La realidad es que a veces las cosas suceden simplemente porque estamos en el lugar menos indicado en el momento ms inoportuno.

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Datos Generales
si pg. 112 Libro bblico nmero 21: Eclesiasts Escritor: Salomn Dnde se escribi: Jerusaln Cundo se complet: Antes de 1000 a.E.C. ____________________________________________________________________________ si pgs. 112-113 prrs. 1-8 Libro bblico nmero 21: Eclesiasts El libro de Eclesiasts se escribi con un propsito sublime. Salomn, lder de un pueblo dedicado a Jehov, tena la responsabilidad de mantener la unin de aquella colectividad como pueblo fiel a su dedicacin. Procur cumplir aquella responsabilidad mediante el consejo sabio de Eclesiasts. En Eclesiasts 1:1 Salomn se llama a s mismo el congregador. En hebreo esa palabra es Qohleth, y en la Biblia hebrea ese es el nombre que se da al libro. La Septuaginta griega le da el ttulo de Ekklesiasts, que significa: miembro de una ecclesa (congregacin; asamblea), y de ese ttulo se deriva el nombre espaol Eclesiasts. Sin embargo, una traduccin ms exacta de Qohleth es El congregador, lo que tambin aplica mejor a Salomn. Indica con qu propsito escribi Salomn el libro. En qu sentido fue congregador el rey Salomn, y con qu fin congreg l a otros? Fue congregador de su pueblo, los israelitas, y de los compaeros de estos, los residentes temporales. Congreg a todos estos para que dieran adoracin a su Dios, Jehov. Antes Salomn haba construido el templo de Jehov en Jerusaln, y al dedicarlo haba convocado o congregado a todas aquellas personas para que adoraran a Dios. (1 Rey. 8:1.) Ahora, mediante Eclesiasts, procuraba congregar a su pueblo para obras que valieran la pena y alejarlo de las obras vanas e infructuosas de este mundo. (Ecl. 12:8-10.) Aunque en el libro no se menciona especficamente a Salomn, varios pasajes dan prueba muy convincente de que l es su escritor. El congregador se presenta como el hijo de David que estaba de rey sobre Israel en Jerusaln. Solo al rey Salomn poda aplicar esto, pues los que le sucedieron en Jerusaln fueron reyes sobre Jud solamente. Adems, como escribe el congregador: Yo mismo he aumentado mucho en sabidura, ms que cualquiera que, segn sucedi, me antecedi en Jerusaln, y mi propio corazn vio muchsima sabidura y conocimiento (1:1, 12, 16). Eso cuadra con Salomn. Eclesiasts 12:9 nos dice que l medit e hizo un escudriamiento cabal, a fin de arreglar muchos proverbios ordenadamente. El rey Salomn habl 3.000 proverbios. (1 Rey. 4:32.) Eclesiasts 2:4-9 cuenta del programa de construccin del escritor; vias, jardines y parques; sistema de riego; organizacin de siervos y siervas; acumulacin de plata y oro; y otros logros. Salomn hizo todas estas cosas. Cuando la reina de Seba vio la sabidura y la prosperidad de Salomn, dijo: No se me haba referido ni la mitad. (1 Rey. 10:7.) El libro indica que Jerusaln fue el lugar de su escritura cuando dice que el congregador fue rey en Jerusaln. Tiene que haberse escrito antes del ao 1000 a.E.C., bien adelantado ya el reinado de 40 aos de Salomn, despus que l haba participado en las numerosas obras que menciona el libro, pero antes de caer en la idolatra. Para entonces l habra obtenido conocimiento extenso de las cosas en que este mundo se ocupa y de los esfuerzos del mundo por conseguir ganancia material. En ese tiempo habra estado todava en el favor de Dios y bajo Su inspiracin. Cmo podemos estar seguros de que Eclesiasts es inspirado de Dios? Algunos quizs pongan en duda su inspiracin porque no menciona ni una sola vez el nombre divino, Jehov. Con todo, ciertamente aboga por la adoracin verdadera de Dios, y usa muchas veces la expresin haElohm, el Dios verdadero. Puede que otros objeten porque en los dems libros de la Biblia no hay citas directas de Eclesiasts. Sin embargo, las enseanzas que se presentan y los principios que se exponen en el libro concuerdan perfectamente con lo restante de las Escrituras. El Commentary de Clarke, tomo III, pgina 799, declara: Del libro titulado Koheleth o Eclesiasts siempre se ha aceptado, tanto en la iglesia juda como en la cristiana, que fue escrito bajo la inspiracin del Todopoderoso; y apropiadamente se le consider parte del canon sagrado.

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Los representantes de la alta crtica que son sabios segn el mundo han alegado que Eclesiasts no fue escrito por Salomn ni es parte genuina de toda Escritura, lo cual han apoyado con el argumento de que el lenguaje y la filosofa del libro son de fecha posterior. Pasan por alto el fondo de informacin que Salomn habra acumulado al fomentar el comercio y la industria en el campo internacional, as como por su trato con dignatarios viajantes y por otras relaciones con el mundo exterior. (1 Rey. 4:30, 34; 9:26-28; 10:1, 23, 24.) Como escribe F. C. Cook en su Bible Commentary, tomo IV, pgina 622: Por las ocupaciones diarias y las empresas en que particip, el gran rey hebreo debe haber trascendido por mucho la esfera de la vida, el pensamiento y el idioma hebreos comunes. Pero de veras se necesitan fuentes externas para sostener la canonicidad de Eclesiasts? Un examen del libro mismo no solo revelar su armona interna, sino tambin su conformidad con lo restante de las Escrituras, de las cuales ciertamente es parte.

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Captulo 1
w10 1/1 pg. 22 Desaparecer algn da la Tierra? La Biblia, que est inspirada por Dios, afirma: Una generacin va y otra generacin viene, mas la tierra permanece para siempre (Eclesiasts 1:4, La Biblia de las Amricas). En efecto, como Jehov Dios ha fundado la tierra sobre sus lugares establecidos, esta existir para siempre (Salmo 104:5). Le cuesta creerlo? En ese caso, veamos por qu podemos estar seguros de que los cientficos que predicen el fin del planeta estn equivocados. Pongamos un ejemplo. Muchos de los artculos que se venden en las tiendas llevan una etiqueta con una fecha de caducidad o vencimiento, verdad? Pero quin pone esa fecha? El gerente, porque tiene mucha experiencia vendiendo el producto? Es obvio que no. Solo puede hacerlo quien mejor lo conoce: el fabricante. Y por eso confiamos en que la fecha indicada es la correcta. Pues bien, Dios declara en la Biblia que ha fijado slidamente la tierra para que nunca desaparezca (Salmo 119:90). Y puesto que l es su fabricante, tenemos razones ms que suficientes para confiar en que el planeta no tiene fecha de caducidad. ____________________________________________________ w08 15/4 pg. 21 prr. 4 Qu le da valor a la vida? Para destacar el peligro de desaprovechar la vida, Salomn usa unas treinta veces en el libro de Eclesiasts un trmino hebreo que se traduce como vanidad. Dicho trmino comunica la idea de algo vaco, intil, vano, insustancial y sin valor duradero (Ecl. 1:2, 3). En ocasiones, Salomn utiliza la palabra vanidad con un sentido paralelo al de esforzarse tras [el] viento (Ecl. 1:14; 2:11). Es obvio que todo intento de atrapar el viento es intil. Quien trate de hacerlo acabar con las manos vacas, tal como acabar cualquiera que persiga metas vanas. Y esta vida es demasiado corta para desperdiciarla en actividades que nos dejen con las manos vacas. ____________________________________________________ w06 1/11 pg. 14 Puntos sobresalientes del libro de Eclesiasts 1:15. Es intil gastar tiempo y energas tratando de corregir los actos de opresin e injusticia que vemos en la actualidad. El Reino de Dios es lo nico que lograr eliminar la maldad (Daniel 2:44). ____________________________________________________ w99 1/5 pgs. 28-29 Son torcidos los caminos de Dios? Lo que se hace torcido no se puede enderezar. (Eclesiasts 1:15.) Fue Dios quien hizo torcidas las cosas? Es obvio que no. Eclesiasts 7:29 seala: Dios [...] hizo a la humanidad recta, pero ellos mismos han buscado muchos planes. La versin del Pontificio Instituto Bblico dice: Dios hizo recto al hombre, mas ellos se buscaron muchas perversiones. En vez de adherirse a las normas justas de Dios, la mayora de las personas han optado voluntariamente por tramar sus propios planes, conspiraciones, estratagemas o caminos, en perjuicio de s mismas (1 Timoteo 2:14). Tambin, como observ el apstol Pablo, debido al pecado de la humanidad la creacin fue sujetada a futilidad (Romanos 8:20). Y esta situacin no la puede enderezar el hombre por mucho que se esfuerce. Solo gracias a la intervencin divina se podr eliminar todo lo torcido y ftil de este mundo. _______________________ w99 1/6 pg. 24 Regocjense en Jehov y estn gozosos w06 1/11 pg. 13 Puntos sobresalientes del libro de Eclesiasts 1:4-10. Por qu se dice que los ciclos naturales son cosas [...] fatigosas? El congregador menciona tan solo tres fenmenos que posibilitan la vida en la Tierra: el curso del Sol, las evoluciones del viento y el ciclo del agua. En realidad, los fenmenos naturales son muy numerosos y complejos; tanto, que podemos estudiarlos toda una vida sin llegar a comprenderlos, lo que puede convertirse en una ocupacin fatigosa. Adems, qu triste es que la vida sea tan corta en comparacin con estos ciclos, que se repiten sin cesar! Hasta las tentativas de realizar descubrimientos son agotadoras. Al fin y al cabo, toda innovacin no hace ms que aplicar algn principio que el Dios verdadero estableci y luego utiliz en la creacin.

El primero en dirigir la palabra fue William Malenfant, graduado de la clase 34 de Galaad y actualmente colaborador del Comit de Enseanza del Cuerpo Gobernante. En relacin con el ttulo de su discurso No todo es vanidad, basado en Eclesiasts 1:2, plante la siguiente pregunta: Quiso decir realmente Salomn que todo, en el sentido absoluto del trmino, era vanidad?. La respuesta que dio fue: No. l se refera a que las empresas humanas que pasan por alto la voluntad divina y las actividades que dejan de lado esa voluntad son vanidad. En cambio, la adoracin al Dios verdadero, Jehov, no es vanidad, como no lo es estudiar Su Palabra, la Biblia, y ensearla al prjimo. Dios no olvida esos esfuerzos que hacen sus siervos (Hebreos 6:10). De hecho, incluso si los que cuentan con el favor de Dios sufren calamidad, resultarn estar [envueltos] en la bolsa de la vida con Jehov (1 Samuel 25:29). Una idea reconfortante, sin duda. Recordar estos puntos puede ayudar a todos los adoradores de Jehov a mantener un espritu alegre. ____________________________________________________ w98 15/7 pg. 5 Qu futuro deseamos para nuestros hijos? Sin embargo, la vida no consiste solo en conseguir un empleo y ganar dinero. Es probable que las personas demasiado ambiciosas finalmente se sientan descontentas y tal vez descubran que estn esforzndose tras viento (Eclesiasts 1:14). En lugar de instar a sus hijos a buscar el reconocimiento de los dems y la prosperidad, los padres deben ayudarlos a apreciar la sabidura que encierran las palabras del apstol Juan inspiradas por Dios: No estn amando ni al mundo ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l; porque todo lo que hay en el mundo el deseo de la carne y el deseo de los ojos y la exhibicin ostentosa del medio de vida de uno no se origina del Padre, sino que se origina del mundo. Adems, el mundo va pasando, y tambin su

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deseo, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre (1 Juan 2:15-17). ____________________________________________________ w97 15/2 pg. 9 prrs. 7-8 Qu propsito tiene la vida? Eclesiasts refleja la sabidura divina, que afect el corazn y el intelecto de Salomn. Como tena el tiempo, los recursos y la perspicacia para hacerlo, Salomn analiz todo cuanto se ha hecho bajo los cielos. Comprendi que la mayor parte era vanidad y un esforzarse tras viento, un juicio inspirado que deberamos tener en cuenta cuando pensamos en nuestro propsito en la vida. (Eclesiasts 1:13, 14, 16.) Salomn fue franco, realista. Por ejemplo, reflexionemos en las palabras de Eclesiasts 1:15, 18. Sabemos que los hombres han probado diversas formas de gobierno a travs de los siglos, a veces con la sincera intencin de resolver los problemas y mejorar la calidad de vida de la gente. Ahora bien, ha enderezado realmente algn gobierno todas las cosas torcidas de este sistema imperfecto? Y tal vez hayamos observado que cuanto ms conocimiento tiene una persona, ms consciente se hace de la imposibilidad de corregir por completo los problemas durante una vida de corta duracin. Tal conocimiento frustra a muchas personas, aunque no necesariamente a nosotros. Otro punto que analizar tiene que ver con ciclos naturales que nos afectan, como la salida y la puesta del Sol o el movimiento del viento y el agua. Existan en los das de Moiss, Salomn, Napolen y nuestros bisabuelos, y siguen existiendo. Del mismo modo, una generacin se va, y una generacin viene. (Eclesiasts 1:4-7.) Desde la ptica humana, poco ha cambiado. La gente de la actualidad tiene actividades, esperanzas, ambiciones y logros equiparables a los del pasado. Aun cuando la humanidad ha producido algunas personas que han conseguido la fama o han destacado por su belleza o talento, dnde estn ahora? Se fueron, y probablemente han cado en el olvido. Esta no es una manera de pensar pesimista. La mayora de la gente ni siquiera conoce el nombre de sus bisabuelos ni sabe dnde nacieron y estn enterrados. Podemos comprender por qu Salomn vio con realismo la vanidad de los esfuerzos y las tareas del hombre. (Eclesiasts 1:9-11.) ____________________________________________________ w97 1/12 pg. 31 Es siempre impropio quejarse? Ahora bien, no debera esperarse que todas las quejas tuvieran un final feliz. El sabio rey Salomn observ con realismo: Lo que se hace torcido no se puede enderezar. (Eclesiasts 1:15.) Conviene tener presente que algunos asuntos sencillamente tendrn que esperar a que Dios los corrija a su debido tiempo. ____________________________________________________ w77 15/2 pg. 99 Qu quiso decir el sabio? En el libro bblico de Eclesiasts, el sabio rey Salomn seal a algunos de los ciclos interminables que estn asociados con la Tierra. Una generacin reemplaza a otra. El Sol sale y se pone. Los vientos siguen soplando desde diversas direcciones. Los ros y los torrentes desembocan en el mar, pero nunca lo llenan.Ecl. 1:4-7. Despus de eso el sabio dijo: Todas las cosas son fatigosas; nadie puede hablar de ello. El ojo no se satisface de w87 15/9 pg. 24 Teme al Dios verdadero y guarda sus mandamientos 1:9. En qu sentido no hay nada nuevo bajo el sol? En los ciclos naturales de la vida cotidiana sobre los cuales brilla el Sol no hay nada realmente nuevo. Hasta las invenciones nuevas son principalmente aplicaciones de principios que Jehov ya ha aplicado en la creacin. Pero bajo el sol Jehov ha causado nuevos desenvolvimientos espirituales que tienen su efecto en la humanidad. (Vase La Atalaya, 1 de marzo de 1987, pginas 27-29.) ver, ni se llena el odo de or. Lo que ha llegado a ser, eso es lo que llegar a ser; y lo que se ha hecho, eso es lo que se har; y por lo tanto no hay nada nuevo bajo el sol. Existe cosa alguna de la cual se pueda decir: Mira esto; es nuevo? Ya ha tenido existencia por tiempo indefinido; lo que ha venido a la existencia es desde tiempo anterior a nosotros. No hay recuerdo de la gente de tiempos pasados, tampoco lo habr de los que tambin llegarn a ser ms tarde. Resultar que no habr recuerdo aun de ellos entre los que llegarn a ser todava ms tarde.Ecl. 1:811. Evidentemente era la repeticin interminable de las cosas lo que tena presente el rey Salomn cuando declar lo que se acaba de citar. Existan tantos ciclos reiterativos que uno se fatigara si tratara de describirlos todos. Le faltaran palabras. La repeticin de los ciclos puede afectar de tal manera al hombre que su sentido de la vista y su sentido del odo no se satisfagan, sino que deseen algo nuevo o novedoso. Y sin embargo realmente no hay nada nuevo en los ciclos naturales ni en los acontecimientos del vivir cotidiano comn. Las generaciones de mucho tiempo antes de la nuestra presenciaron los mismos ciclos naturales. Y en los asuntos humanos se han observado las mismas cosas a travs de los siglos. Ha habido progreso, regresin, desilusin, opresin, corrupcin y revolucin, seguidos de ms opresin y corrupcin todava. La gente ha tenido las mismas esperanzas, deseos y ambiciones. Despus, al morir, esta gente fue olvidada por las generaciones posteriores. Hasta las personas que se hicieron famosas o adquirieron un nombre notable se desvanecieron de la memoria de los vivos y fueron eclipsadas por los vivos que disfrutan de prominencia. De qu provecho es esta informacin? Puede protegernos de dar indebida importancia a seguir tras objetivos materialistas que dejan fuera de consideracin al Creador. No hay logro terrestre que no sea temporal. Por lo tanto, en vez de hacer de stos la meta principal de la vida, es mucho mejor disfrutar del fruto del trabajo de uno y hacerse un buen nombre ante Dios, quien puede devolvernos la vida y poner ante nosotros un futuro eterno y feliz.Ecl. 3:22. ____________________________________________________ g76 8/9 pg. 15 Una mirada a las Siete Maravillas del mundo antiguo El deseo de ser recordados y honrados ha llevado a algunos a construir monumentos impresionantes. S, tambin han tenido otras razones. Pero cunto nos ajuician estas palabras

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divinamente inspiradas que el sabio rey Salomn escribi: No hay recuerdo de la gente de tiempos pasados, tampoco lo habr de los que tambin llegarn a ser ms tarde. Resultar que no habr recuerdo aun de ellos entre los que llegarn a ser todava ms tarde. (Ecl. 1:11) Las pginas de la historia estn llenas de muchos nombres, pero stos significan muy poco en la vida de la gente hoy da. Solo con Jehov descansa esperanza alguna de recuerdo y restauracin a la vida mediante una resurreccin.Job 14:13-15; Hech. 24:15. ____________________________________________________ cj cap. 4 pg. 170 Captulo 4 La vida es como un vapor, como una niebla matutina que se desvanece, que se disuelve mientras la observamos. Por eso, somos insensatos si consideramos la vida en este sistema de cosas como sustancial, algo sobre lo cual podemos edificar con confianza. (Ecl. 1:2; 2:17, 18) No es lgico el pasar por alto as la verdadera realidad, y especialmente no prestar atencin a Dios y lo que l dice. El profeta Job se expres de modo similar: Acurdate de que mi vida es viento. Y David reconoci ante Dios: Cual sombra son nuestros das sobre la tierra. (Job 7:7; 1 Cr. 29:15; compare con Salmo 90:9, 10.) ____________________________________________________ km 6/00 pg. 1 prr. 1 Su labor no es en vano La labor que efectuamos en el servicio de Jehov no es en vano (1 Cor. 15:58). En contraste, pensemos en la gente que trabaja largas y arduas horas procurando mejorar su posicin social o situacin econmica. Quiz dediquen aos y aos a obtener una educacin superior o trabajen como esclavos para salir adelante en sentido material. Sin embargo, el tiempo y el suceso imprevisto pueden hacer que nunca logren el prestigio que buscan, o que se vean obligados a contentarse con muchas menos posesiones de las que desean. Sus esfuerzos son intiles, como un esforzarse tras viento (Ecl. 1:14; 9:11). Es vital, por tanto, que tengamos mucho que hacer en la nica obra que no es vana, puesto que posee un valor duradero. ____________________________________________________ w77 15/3 pg. 168 Qu quiso decir el sabio? El rey Salomn fue uno de los hombres ms sabios que han vivido. Hablando con veracidad, pudo decir: Yo mismo he aumentado mucho en sabidura ms que cualquiera que se hallaba antes de m en Jerusaln, y mi propio corazn vio muchsima sabidura y conocimiento. (Ecl. 1:16) Al decir que su propio corazn vio muchsima sabidura y conocimiento, evidentemente Salomn quiso decir que tena ms que solo un cerebro lleno de mucha informacin. La sabidura y el conocimiento haban afectado su corazn y haban llegado a formar parte de l. l comprenda el valor de estas cosas y se senta movido a usar su conocimiento y sabidura. Salomn no dej sin explorar ningn aspecto mientras llegaba a conocer la sabidura. Comenta: Puse mi corazn a buscar y explorar la sabidura con relacin a todo cuanto se ha hecho bajo los cielos. . . . Proced a dar mi corazn a conocer la sabidura y a conocer la locura, y he llegado a conocer la tontera. (Ecl. 1:13, 17) Salomn se sinti incitado a ser diligente, de todo corazn, en sus esfuerzos por llegar a estar ntimamente familiarizado con la sabidura. No se limit a investigar los mandatos y dictados de la sabidura, sino que tambin explor la locura y la tontera. Observ cuidadosamente cmo otros hombres seguan un proceder de locura e insensatez. Basndose en lo que vio, Salomn lleg a slidas conclusiones en cuanto a cmo evitar problemas. Qu aprendi de su investigacin cabal de todos los aspectos del conocimiento y la sabidura mundanos? Esto tambin es un esforzarse tras viento. Porque en la abundancia de sabidura hay abundancia de vejacin, de modo que el que aumenta el conocimiento aumenta el dolor.Ecl. 1:17, 18. Como seal Salomn, una razn fundamental de esto es: Lo que se hace torcido no se puede hacer derecho, y lo que falta absolutamente no se puede contar. (Ecl. 1:15) La persona que aumenta en conocimiento mundano llega a estar dolorosamente consciente del hecho de que muchas cosas torcidas de este sistema imperfecto no se pueden enderezar. Ni el tiempo ni las circunstancias permiten que eso sea corregido. De hecho, tantas son las cosas de los asuntos humanos que son defectuosas que ni siquiera se pueden numerar. Por lo tanto, mientras mayor es el conocimiento y sabidura de uno, ms agudo se hace su conocimiento de lo limitadas que son sus oportunidades de cambiar las cosas y producir condiciones mejores. Una vida corta y las condiciones desfavorables que rigen en una sociedad humana imperfecta obran contra uno. Como resultado de esto hay vejacin y frustracin. Sin embargo, la sabidura divina no produce estos efectos negativos, sino que edifica esperanza, fe y confianza. Esa sabidura se describe de este modo en las Escrituras: La sabidura de arriba es primeramente casta, luego pacfica, razonable, lista para obedecer, llena de misericordia y buenos frutos, sin hacer distinciones por parcialidad, sin ser hipcrita. (Sant. 3:17) A qu clase de sabidura est usted dando la mayor atencin... a la clase que acarrea frustracin, o a la sabidura divina, la clase de sabidura que puede ayudarle a obtener lo ptimo de la vida aun ahora?

Captulo 2
w06 1/11 pg. 14 Puntos sobresalientes del libro de Eclesiasts 2:4-11. La arquitectura, la jardinera, la msica y cualquier otra actividad cultural, as como los lujos de la vida, no son ms que maneras de esforzarse tras viento, pues no aportan a la vida ni verdadero sentido ni felicidad perdurable. ____________________________________________________ w10 15/6 pgs. 26-27 prr. 7 Las actividades espirituales nos reaniman Las reuniones sociales con la familia y los amigos tambin pueden ser muy estimulantes. El sabio rey Salomn escribi: En cuanto al hombre, no hay nada mejor que el que coma y en realidad beba y haga que su alma vea el bien a causa de su duro trabajo (Ecl. 2:24). Al juntarnos con los hermanos en tales ocasiones, no solo nos sentimos reanimados, sino que estrechamos nuestros lazos con ellos, pues llegamos a conocerlos mejor. A fin de que esas reuniones sean edificantes y memorables, es mejor que sean pequeas y que haya buena

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supervisin. Este consejo es an ms oportuno en los casos en que vaya a servirse alcohol. ____________________________________________________ w09 1/9 pg. 30 Cmo ser un buen misionero Otro miembro del Cuerpo Gobernante, Gerrit Lsch, fue el encargado de pronunciar el discurso central del programa: Sean misioneros felices. El hermano Lsch explic que divertirse no es lo mismo que ser feliz (Proverbios 14:13; Eclesiasts 2:10, 11). Lo que produce verdadera felicidad es hacer la voluntad de Dios, aunque no siempre resulte fcil. Durante las clases, los estudiantes trabajaron duro, pero esto les produjo mucha satisfaccin. ____________________________________________________ w77 1/7 pgs. 398-399 Qu quiso decir el sabio? Qu puede uno hacer en comparacin con un rey? El rey Salomn efectu una investigacin cuidadosa de los asuntos humanos. Tuvo el tiempo, los haberes y la perspicacia para ser cabal en su investigacin. Es por eso que uno puede obtener inconmensurable provecho al repasar los hallazgos de Salomn segn se registran en el libro de Eclesiasts. Llamando la atencin a la inutilidad de que otros se esfuercen por emprender un estudio similar, el sabio escribe: Yo, yo mismo, me volv para ver la sabidura y la locura y la tontera; pues qu puede hacer el hombre terrestre que venga detrs del rey? La cosa que la gente ya ha hecho. (Ecl. 2:12) S, con muchos menos recursos y ventajas que los de un rey, qu puede hacer el hombre comn? Si l tratara de hacer lo que hizo Salomn solo estara abarcando algo del mismo terreno, estara haciendo lo que la gente ya ha hecho. No se aprendera nada nuevo en cuanto a lo que hace que la vida sea verdaderamente satisfactoria. Entonces, qu estableci Salomn? l contina: Vi, yo mismo, que existe ms ventaja para la sabidura que para la tontera, tal como hay ms ventaja para la luz que para la oscuridad. (Ecl. 2:13) La persona que tiene sabidura sin duda est en mejores condiciones que la que carece de ella. La sabidura hace que el individuo se enfrente a los problemas de la vida y use sus energas y habilidades con ms propsito que si tuviese perspicacia muy limitada. Se puede lograr mucho ms en la luz que en la oscuridad total. Respecto al sabio, escribi Salomn, tiene sus ojos en su cabeza; pero el estpido va andando en pura oscuridad. (Ecl. 2:14) El sabio mantiene abiertos los ojos. Estn en su cabeza en el sentido de que suministran servicio a sus facultades intelectuales. Por eso puede comprender un asunto y no tropieza y cae en esfuerzos ftiles por alcanzar cierta meta. Sin embargo, el estpido est en oscuridad; sus ojos estn cerrados y no le son de valor alguno para que l discierna el proceder correcto que debe emprender. Sin embargo, la ventaja de la sabidura sobre la tontera no significa que la sabidura humana puede traer felicidad genuina y satisfaccin duradera. Esto es lo que enseguida reconoci Salomn: He llegado a saber, yo tambin, que hay un mismo suceso resultante que les sucede a todos ellos. Y yo mismo dije en mi corazn: Un suceso resultante como el del estpido me suceder a m, s, a m. Por qu, entonces, me haba hecho yo sabio, yo en demasa en aquel tiempo? Y habl en mi corazn: Esto tambin es vanidad. Pues no hay ms recuerdo del sabio que del estpido hasta tiempo indefinido. En los das que ya estn entrando, todos ciertamente quedan olvidados; y cmo morir el sabio? Junto con el estpido. (Ecl. 2:14-16) De modo que, en lo que toca a la muerte, aparentemente no hay beneficio en tener sabidura mundana. Todas las obras y actividades de uno quedan reducidas a nada. Finalmente los vivos olvidan a la persona muerta sin importar lo sabia que haya sido. Pero no hay ventaja en que una persona pueda dejar una herencia para su prole como resultado de haber usado sabiamente sus recursos? Esto, tambin, es algo de lo que nadie puede estar seguro. Comenta Salomn: Odi la vida, porque el trabajo que se ha hecho bajo el sol era calamitoso desde mi punto de vista, porque todo era vanidad y un esforzarse tras viento. Y yo, yo mismo, odi todo mi trabajo duro en que estaba trabajando duro bajo el sol, que dejara atrs para el hombre que llegara a ser despus de m. Y quin hay que sepa si resultar ser sabio o tonto? Sin embargo l asumir el control de todo mi trabajo duro en que trabaj duro y en el que mostr sabidura bajo el sol. Esto tambin es vanidad. Y yo mismo me volv para hacer desesperar mi corazn por todo el duro trabajo en que yo haba trabajado duro bajo el sol. Porque existe el hombre cuyo duro trabajo ha sido con sabidura y con conocimiento y con pericia sobresaliente, pero a un hombre que no ha trabajado duro en tal cosa se le dar la porcin de aqul. Esto tambin es vanidad y una calamidad grande.Ecl. 2:17-21. En realidad no hay manera de saber exactamente qu le suceder a la herencia que uno deje. Los que reciban la herencia, por no haber trabajado duro por ella, quizs no aprecien su valor y pronto lo malgasten todo. De qu provecho, entonces, sera todo el trabajo duro que se dedic a la adquisicin de posesiones? Peor todava es la situacin si el que trabaj duro sufri mucho dolor y vejacin y no pudo ni siquiera obtener un buen descanso durante la noche debido a todas sus preocupaciones e inquietudes. Salomn lo expres de la manera siguiente: Pues qu llega a tener un hombre por todo su duro trabajo y por el esfuerzo de su corazn con que est trabajando duro bajo el sol? Porque todos sus das su ocupacin significa dolores y vejacin, tambin durante la noche su corazn simplemente no se acuesta. Esto tambin es mera vanidad. Ecl. 2:22, 23. Tomando en cuenta esta situacin, qu se puede hacer? Contesta Salomn: En cuanto al hombre no hay nada mejor que el que coma y en realidad beba y haga que su alma vea el bien a causa de su duro trabajo. Esto tambin lo he visto, yo mismo, que esto proviene de la mano del Dios verdadero. Pues quin come y quin bebe mejor que yo? (Ecl. 2:24, 25) Uno debe disfrutar de los frutos de su trabajo durante su vida. Por supuesto, es natural que los padres tambin piensen en sus hijos. Escribi el apstol cristiano Pablo: Los hijos no deben ahorrar para los padres, sino los padres para los hijos. (2 Cor. 12:14) Sin embargo, esto no significa que los padres deben acumular posesiones materiales para sus hijos al grado de privarse ellos mismos de las cosas necesarias de la vida o hacer innecesariamente austera su vida. Es necesario que los padres

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tengan presente que, prescindiendo de lo buenos o sabios que sean sus hijos, todava las posesiones materiales son cosas que se pueden perder, que pueden ser hurtadas, de las cuales se puede abusar, o que pueden ser destruidas. De modo que verdaderamente es mejor disfrutar de las cosas buenas de manera sana mientras uno puede, en vez de exagerar en cuanto a acumular posesiones para los hijos sin obtener algn provecho verdadero de estas posesiones durante la propia vida de uno. ____________________________________________________ w08 1/1 pgs. 10-11 Anime a su familia con palabras deleitables A medida que Salomn, el escritor del libro bblico de Eclesiasts, redactaba su instructiva exposicin sobre la vanidad de la vida, expres sentimientos intensos respecto a este tema. Odi la vida, dijo l, e incluso en un momento dado la llam vanidad de vanidades (Eclesiasts 2:17; 12:8, nota). Con todo, Eclesiasts no es un recuento de las frustraciones de Salomn. l no se limit a describir crudamente la realidad, pues al final del libro revela que procur hallar las palabras deleitables y la escritura de palabras correctas de verdad (Eclesiasts 12:10). Otra traduccin indica que procur expresar sus ideas de la mejor manera posible, y [...] con palabras claras y verdaderas (Traduccin en lenguaje actual). Salomn evidentemente reconoca que necesitaba controlar sus sentimientos. En efecto, se preguntaba de continuo: Es totalmente cierto lo que pienso decir? Si lo digo de esta manera, cmo se sentirn los dems? Les gustar? Lo aceptarn?. Al buscar palabras deleitables y ciertas, Salomn evit que sus sentimientos nublaran su modo de pensar. Gracias a ello, no solo contamos con una obra maestra de la literatura, sino tambin con una fuente de sabidura divina que nos ilumina sobre el significado de la vida (2 Timoteo 3:16, 17). Si imitamos la forma en que Salomn domin sus emociones al tratar un tema tan delicado, lograremos comunicarnos mejor con nuestros seres queridos? ____________________________________________________ w08 15/2 pg. 11 prrs. 22-23 Andemos en los caminos de Jehov Debemos estar muy agradecidos por las historias de la vida real que contiene la Palabra de Jehov, el Dios de quien proviene todo nimo (2 Cor. 1:3, Biblia del nuevo milenio). Ahora bien, estos relatos solo nos sern de provecho si aplicamos las lecciones que nos ensean y nos dejamos guiar por el espritu santo (Gl. 5:22-25). Si meditamos en los relatos bblicos, se despertar en nosotros el deseo de adquirir cualidades divinas. Adems, se estrechar nuestra relacin con Dios, quien nos llena de sabidura y conocimiento y regocijo (Ecl. 2:26). Y de este modo, alegraremos el corazn de Jehov (Pro. 27:11). Decidmonos a hacerlo y sigamos andando siempre en los caminos de Jehov. 2:12-16. En comparacin con la tontera, la sabidura tiene la ventaja de que ayuda a resolver ciertos problemas. Pero a la hora de la muerte, la sabidura humana no ofrece ventajas. Hasta si una persona se ha hecho famosa por tener tal sabidura, pronto caer en el olvido. ____________________________________________________ w07 15/2 pgs. 28-29 Por qu evitar los extremos Sin embargo, muchos se van al extremo opuesto y se vuelven adictos al trabajo, esclavos voluntarios de su empleo. Salen por la maana temprano y regresan a casa muy tarde, quiz pensando que lo hacen por el bien de su familia. Pero lo cierto es que su familia tal vez sea vctima de su devocin al trabajo. Cierta ama de casa cuyo esposo trabaja muchas horas extras se expres as: Con gusto cambiara todos los lujos de esta casa por tener a mi esposo aqu conmigo y con nuestros hijos. Los que optan por trabajar de ms deberan pensar seriamente en lo que el rey Salomn experiment en carne propia. l escribi: Yo, yo mismo, me volv hacia todas las obras mas que mis manos haban hecho, y hacia el duro trabajo que yo haba trabajado duro para lograr, y, mira!, todo era vanidad y un esforzarse tras viento (Eclesiasts 2:11). w06 1/11 pg. 13 Puntos sobresalientes del libro de En efecto, tambin con Eclesiasts respecto al trabajo hay que evitar los extremos. Podemos 2:1, 2. Por qu se ser buenos trabajadores, pero llama demencia a la risa? debemos recordar que Tal vez la risa consiga que hacernos esclavos del trabajo nos olvidemos de las nos arrebatar la felicidad y preocupaciones por un quiz muchas cosas ms momento, y la diversin, que (Eclesiasts 4:5, 6). le quitemos importancia a los _______________________ problemas. Pero la risa no elimina las dificultades. w06 15/5 pgs. 28-29 prr. Por esta razn se dice que 12 El placer de andar en buscar la felicidad en la risa integridad es pura demencia. El rey Salomn del antiguo Israel escribi: Dije yo, yo mismo, en mi corazn: De veras ven ahora, djame probarte con regocijo. Tambin, ve lo bueno. Y, mira!, eso tambin era vanidad. Dije a la risa: Demencia!, y al regocijo: Esto, qu logra? (Eclesiasts 2:1, 2). Segn las Escrituras, toda felicidad que se deriva del placer es a lo sumo temporal. Y qu decir de comprometernos con un trabajo? Tenemos el trabajo ms gratificante de cuantos pueda haber: predicar el Reino y hacer discpulos (Mateo 24:14; 28:19, 20). Ensear al prjimo el mensaje de salvacin que se expone en la Biblia nos salvar a nosotros y salvar tambin a los que nos escuchan (1 Timoteo 4:16). Como colaboradores de Dios que somos, sabemos por experiencia que hay ms felicidad en dar que en recibir (1 Corintios 3:9; Hechos 20:35). Esta labor le aporta sentido a nuestra vida, a la vez que le da al Creador la oportunidad de responder a su desafiador, el Diablo (Proverbios 27:11). En efecto, Jehov nos ha mostrado que la felicidad autntica y perdurable proviene de darle devocin a l (1 Timoteo 4:8). w06 1/11 pg. 14 Puntos sobresalientes del libro de Eclesiasts

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w87 15/9 pg. 24 Teme al Dios verdadero y guarda sus mandamientos 2:2. Hay algo malo en divertirse? El divertirse no es malo. La risa, o la diversin, puede alejar de la mente por el momento los problemas, pero no los elimina. Por lo tanto, el tratar de hallar felicidad verdadera por la diversin es demencia; no tiene sentido. Tampoco el regocijo resuelve los problemas de la vida. El gozar y los placeres se contrastan, as, con la felicidad que resulta de que Jehov bendiga el trabajo de uno (2:24). 2:26. La sabidura divina, fuente de regocijo, solo la recibe el hombre que es bueno delante de [Jehov], pues es imposible conseguirla a menos que se tenga una buena relacin con Dios. _______________________ w04 1/9 pg. 27 Qu herencia debe dejar a sus hijos? peores hijos (comprese con Eclesiasts 2:18-21). Este hecho no minimiza la importancia de la educacin que los padres deben dar a sus hijos. Aquellos que los educan en el camino de Jehov sin duda les dan la mejor oportunidad de ser fieles siervos suyos (Deuteronomio 6:6, 7). No obstante, algunos hijos, a pesar de todo lo que hacen por ellos sus padres fieles, optan por un mal proceder. Otros, pese a la peor influencia de sus padres, deciden amar y servir a Jehov. Gracias a la bendicin divina, su vida se ve coronada por el xito. Se pregunta a veces cul ser su caso? ____________________________________________________ g88 22/7 pgs. 13-14 Deberamos romper? Salomn dijo: Respecto al sabio, tiene los ojos en la cabeza; pero el estpido va andando en pura oscuridad. (Eclesiasts 2:14.) El que una pareja ignore defectos obvios en sus relaciones equivale a andar en pura oscuridad. La persona sabia, por el contrario, tiene los ojos en la cabeza y ve las cosas de manera clara y objetiva. Considera si su cnyuge en perspectiva est a la altura de las normas bblicas. Por ejemplo: hay evidencia de que esa mujer llegar a ser una esposa sumisa y capaz? (Proverbios 31:10-31.) O hay evidencia de que ese hombre mostrar amor abnegado y ser un buen proveedor? (Efesios 5:28, 29; 1 Timoteo 5:8.) Cualquiera es capaz de afirmar que es un siervo celoso de Dios, pero puede respaldar con obras la fe que afirma tener? (Santiago 2:17, 18.) Los ltimos diez aos han sido [...] muy desgraciados dijo una joven que se cas con un hombre que no produca esas obras. Termin casndome con alguien [...] que no amaba a Jehov como yo. ____________________________________________________ yp cap. 22 pgs. 174-175 Qu carrera debo escoger? Hace mucho el rey Salomn revel la inutilidad del simple xito mundano. Respaldado por recursos casi ilimitados, Salomn alcanz una asombrosa variedad de logros profesionales. (Lee Eclesiasts 2:4-10.) Con todo, lleg a esta conclusin: Y yo, yo mismo, me volv hacia todas las obras mas que mis manos haban hecho, y hacia el duro trabajo que yo haba trabajado duro para lograr, y, mira!, todo era vanidad [me di cuenta de que todo era vana ilusin, Versin Popular] y un esforzarse tras viento. (Eclesiasts 2:11.) Bien puede ser que cierto empleo traiga riquezas y reconocimiento, pero no puede satisfacer las necesidades espirituales de uno. (Mateo 5:3.) Por eso, los que edifican su vida nicamente en torno al xito seglar no alcanzan satisfaccin. ____________________________________________________ w77 15/6 pgs. 378-379 Qu quiso decir el sabio? El buscar los placeres y la cultura produce galardones limitados El rey Salomn descubri que la adquisicin de sabidura y conocimiento mundanos no era una meta satisfactoria. Por esta razn explor otros aspectos de la vida, incluso el placer y la cultura. Hall Salomn verdadera satisfaccin en el placer, el regocijo y la risa? Escribi: Dije yo, yo mismo, en mi corazn: De veras ven ahora, djame probarte con regocijo. Tambin, ve

El rey Salomn del antiguo Israel dio una advertencia respecto a las herencias. Escribi: Yo, yo mismo, odi todo mi duro trabajo en que estaba trabajando duro bajo el sol, que dejara atrs para el hombre que llegara a ser despus de m. Y quin hay que sepa si l resultar ser sabio o tonto? Sin embargo, l asumir el control de todo mi duro trabajo en que trabaj duro y en el que mostr sabidura bajo el sol. Esto tambin es vanidad. [...] Porque existe el hombre cuyo duro trabajo ha sido con sabidura y con conocimiento y con pericia sobresaliente, pero a un hombre que no ha trabajado duro en tal cosa se dar la porcin de aquel. Esto tambin es vanidad y una calamidad grande (Eclesiasts 2:18-21). Como dice Salomn, quienes reciben una herencia tal vez no la valoren debidamente porque no han trabajado por ella. Por consiguiente, quizs utilicen de forma insensata o incluso despilfarren lo que sus padres consiguieron para ellos con gran esfuerzo (Lucas 15:11-16). Qu vanidad y calamidad tan grande sera eso! ____________________________________________________ w01 15/9 pg. 22 Cules son los bienes ms valiosos? Dado que la fama y el prestigio suelen reportar alabanzas y honores, gozan del favor de la mayora. En el mundo actual, una brillante trayectoria profesional suscita envidias. La persona que cultive talentos o habilidades nicos quiz consiga hacerse un buen nombre y que la gente la elogie, valore sus opiniones y desee su aprobacin. Pero, por estimulante y satisfaciente que resulte todo esto, al final acaba desvanecindose. Salomn posey toda la gloria y la autoridad con que pudiera soar un rey. Sin embargo, se lament: No hay ms recuerdo del sabio que del estpido [...], todos ciertamente quedan olvidados (Eclesiasts 2:16). En efecto, la fama y el prestigio no llevan aparejada la recompensa de la vida. ____________________________________________________ w98 1/11 pgs. 16-17 prr. 13 Sigamos obrando nuestra propia salvacin Este breve examen de siete reyes de Jud nos ensea una importante leccin. En algunos casos, los peores reyes tuvieron a los mejores hijos, y viceversa, los mejores reyes tuvieron a los

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lo bueno. Y, mira! eso tambin era vanidad. Le dije a la risa: Demencia! y al regocijo: Esto, qu logra?Ecl. 2:1, 2. Fue en vano que Salomn acudiera a la diversin festiva y la risa en busca de algo que valiera la pena. En s la bsqueda del placer no produce felicidad verdadera y duradera. La risa y el regocijo pueden contribuir transitoriamente a que uno se olvide de sus problemas. Pero los problemas no desaparecen y, despus de terminada la diversin, puede ser que, en contraste, descuellen ms todava. Correctamente pudo decir Salomn que la risa era demencia, pues la risa irreflexiva oscurece el juicio sano. Puede hacer que uno tome a la ligera asuntos muy serios y as ofenda o irrite a otros. La diversin alegre o la clase de regocijo que est asociada con las palabras y acciones de algn bufn de corte en realidad no monta a nada. No se puede sealar que produzca nada tangible y significativo. No complacido con los resultados del placer, la diversin festiva y risa, Salomn prob el efecto del vino. Contina: Explor con mi corazn por medio de alegrar mi carne aun con vino, mientras conduca mi corazn con sabidura, aun para echar mano de la tontera hasta que viese yo qu bien haba para los hijos de la humanidad en lo que hacan bajo los cielos por el nmero de los das de su vida. (Ecl. 2:3) En el uso del vino Salomn se dej guiar por la sabidura, por el buen sentido. No se hizo un borracho, sino que mantuvo gobierno de s mismo. Su echar mano de la tontera, por lo tanto, no quiso decir que ech la moderacin al viento. Ms bien, en su investigacin del lado menos serio de la vida se control y por eso no lleg a ser un disipado buscador de placeres. Porque Salomn retuvo la plena posesin de sus sentidos, pudo evaluar apropiadamente sus hallazgos. Al describir otras actividades en las cuales particip, declara: Me ocup en mayores obras. Me edifiqu casas; me plant vias. Me hice jardines y parques, y en ellos plant rboles frutales de toda suerte. Me hice estanques de agua, para regar con ellos el bosque, en que brotaban rboles. Adquir siervos y siervas, y llegu a tener hijos de la casa. Tambin, ganado, vacadas y rebaos en gran cantidad llegu a tener yo, ms que todos los que se hallaron antes de m en Jerusaln. Acumul tambin para m plata y oro, y propiedad propia de reyes y de los distritos jurisdiccionales. Me hice cantores y cantoras y los deleites exquisitos de los hijos de la humanidad, una dama, s, damas. Y llegu a ser mayor y aument ms que cualquiera que se hallara antes de m en Jerusaln. Adems, mi propia sabidura permaneci ma. Y nada de lo que mis ojos pidieran mantuve yo alejado de ellos. No detuve mi corazn de ninguna clase de regocijo, pues estaba gozoso mi corazn a causa de todo mi duro trabajo, y sta vino a ser mi porcin de todo mi duro trabajo. Ecl. 2:4-10. Puesto que ocupaba el puesto de rey, Salomn tena a su alcance los haberes que le permitan efectuar cualquier cosa que deseara. Sin embargo, no abandon la sabidura en la bsqueda de obras apropiadas y cultura... arquitectura, horticultura, embellecimiento de parques y msica. Por consiguiente, Salomn no agot sus recursos financieros, sino que sigui acumulando ms oro y plata. Su sabidura permaneci suya, y gui sus numerosas actividades. Tambin deriv cierto placer de lo que pudo efectuar. Pero descubri realmente Salomn en estas bsquedas variadas lo que era de valor duradero en la vida? Su respuesta fue: Yo, yo mismo, me volv hacia todas las obras mas que haban hecho mis manos y hacia el duro trabajo que haba trabajado duro para lograr, y, mira! todo era vanidad y un esforzarse tras viento, y no haba nada que sirviese de ventaja bajo el sol. (Ecl. 2:11) S, hasta en lo que se pudiera considerar empeos que valen la pena, Salomn percibi una sensacin de vaco, de vanidad. Se dio cuenta de que la muerte lo alcanzara y no habra modo de saber qu llegara a ser de todo su duro trabajo.Ecl. 2:17-19. Verdaderamente la bsqueda de placer y cultura en s no le asegura a uno una vida feliz, contenta. En realidad, con el tiempo el que lleva una vida que tiene como centro esto pudiera llegar a comprender que su vida es muy vaca y que necesita alimento espiritual.

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Captulo 3
T-25 pg. 3 Tenemos un espritu inmortal? Est activo el espritu solamente en el ser humano? La Biblia nos ayuda a llegar a la conclusin correcta sobre este asunto. El sabio rey Salomn escribi: Quin hay que conozca el espritu de los hijos de la humanidad, si asciende hacia arriba; y el espritu de la bestia, si desciende hacia abajo a la tierra? (Eclesiasts 3:21). De modo que, segn las Escrituras, los animales tienen espritu al igual que nosotros. Cmo es posible? El espritu, la fuerza de vida, puede compararse a la corriente elctrica que fluye por una mquina o un electrodomstico. Aunque es invisible, puede emplearse para llevar a cabo diversas funciones, dependiendo del tipo de equipo que active. Por ejemplo, una estufa genera calor, una computadora procesa informacin y efecta clculos, y un televisor reproduce imgenes y sonidos. Sin embargo, la corriente elctrica nunca adquiere las caractersticas del equipo que acciona. Sigue siendo meramente una fuerza. De modo parecido, la fuerza de vida no asume ninguna de las caractersticas de los seres que anima. No tiene personalidad ni capacidad de pensar. Tanto las personas como los animales tienen un solo espritu (Eclesiasts 3:19). As pues, cuando alguien muere, su espritu no sigue viviendo en otro lugar como criatura espiritual. ____________________________________________________ es11 pg. 91 Septiembre Lunes 12 de septiembre Sigan andando en amor (Efe. 5:2). Cada uno de nosotros debe preguntarse: Se sienten los dems con la confianza de acercarse a m, o doy la impresin de que siempre estoy ocupado?. Hay ciertas costumbres que, aunque no son malas en s mismas, podran convertirse en barreras a la comunicacin. Si solemos usar el telfono celular o escuchar msica o grabaciones con audfonos cuando estamos en compaa de otras personas, podramos dar la impresin de que preferiramos que no estuvieran ah. Y si los dems nos ven siempre ocupados con nuestra agenda electrnica, quizs piensen que no nos interesa hablar con ellos. Es cierto que hay un tiempo de callar. Pero cuando estamos con otras personas, muchas veces es tiempo de hablar (Ecl. 3:7). Tal vez alguien

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diga: Es que soy muy reservado o Nunca me levanto con ganas de hablar. Aun as, lo mejor es hacer un esfuerzo por conversar con los dems; de ese modo demostraremos que los amamos, pues el amor no busca sus propios intereses (1 Cor. 13:5). w09 15/11 4:12 ____________________________________________________ km 11/82 pg. 2 Reuniones para ayudarnos a hacer discpulos Los modales cristianos no admiten el que se hable mientras la reunin est en progreso, el que se llegue tarde a las reuniones o el que se permita a los nios interrumpir la reunin por ir al bao frecuente o innecesariamente, ni dejarles correr por el Saln del Reino en ningn momento. (Ecl. 3:1, 7; 1 Cor. 14:40) ____________________________________________________ kl cap. 16 pg. 156 prr. 15 La manera de acercarse a Dios Aunque usted est adquiriendo conocimiento de Dios, quizs le parezca que sus oraciones a veces no reciben respuesta. Puede que Dios no considere que sea el momento debido para contestar cierta oracin en concreto. (Eclesiasts 3:1-9.) Jehov puede permitir que una situacin contine por un tiempo, pero s contesta las oraciones, y sabe cundo es el mejor momento para hacerlo. (2 Corintios 12:7-9.) ____________________________________________________ fy cap. 5 pgs. 57-58 prr. 15 Eduquemos a los hijos desde la infancia Los nios necesitan tiempo de rer [...] y tiempo de dar saltos, es decir, recreacin. (Eclesiasts 3:1, 4; Zacaras 8:5.) La recreacin es muy provechosa cuando los padres y los hijos se divierten juntos. Es triste el hecho de que en muchos hogares la televisin sea prcticamente la nica forma de entretenimiento. Aunque hay programas televisivos entretenidos, muchos erosionan los valores, y por otra parte este hbito suprime la comunicacin familiar. Siendo as, por qu no participar en actividades creativas junto con los hijos? Se puede cantar, jugar, salir con amigos o visitar lugares agradables. Tales actividades fomentan la comunicacin. ____________________________________________________ w77 1/8 pg. 465 Qu quiso decir el sabio? Para que vean que son bestias Los hombres quizs se enorgullezcan de sus aptitudes y conocimiento. Sin embargo, en lo que toca a la manera en que la vida tiene su fin, los hombres no estn en mejores circunstancias que las bestias irracionales. El sabio rey Salomn hizo notar esto, diciendo: Yo, yo mismo, he dicho en mi corazn tocante a los hijos de la humanidad que el Dios verdadero va a seleccionarlos, para que vean que ellos mismos son bestias. Porque hay un suceso resultante con respecto a los hijos de la humanidad y un suceso resultante con respecto a la bestia, y ellos tienen el mismo suceso resultante. Como muere el uno, as muere la otra; y todos ellos tienen un solo espritu, de modo que no hay superioridad del hombre sobre la bestia, porque todo es vanidad. Todos estn yendo a un solo lugar. Todos procedentes del polvo han llegado a ser, y todos estn volviendo al polvo.Ecl. 3:18-20. Exactamente antes de presentar este pensamiento, Salomn escribi: El Dios verdadero juzgar tanto al justo como al w06 1/11 pg. 14 Puntos sobresalientes del libro de Eclesiasts 3:11. Qu ha hecho [Dios] bello a su tiempo? Entre lo que ha hecho bello o bueno y apropiado en el momento preciso, figuran la creacin de Adn y Eva, la alianza del arco iris, los pactos con Abrahn y David, la venida del Mesas y la entronizacin de Cristo como Rey del Reino de Dios. Y tenemos la certeza de que hay algo ms que Jehov har bello en el futuro prximo: el nuevo mundo de justicia se har realidad a su debido tiempo (2 Pedro 3:13). _______________________________________________ w87 15/9 pg. 24 Teme al Dios verdadero y guarda sus mandamientos 3:11.Cmo ha hecho todo bello a su tiempo Dios? La palabra bello tambin tiene el significado de bueno, propio, apropiado. Al debido tiempo se revelar dnde encuadra apropiadamente toda obra de Dios en Su propsito. Dios ha hecho muchas cosas bellas para la humanidad. Por ejemplo, dio un comienzo perfecto a la humanidad en Edn. Predijo la venida de una Descendencia redentora cuando el hombre cay en el pecado. Al tiempo apropiado, Dios envi aquella Descendencia. Y lo ms bello de todo es que Jehov ha hecho que la Descendencia sea el Rey de Su Reino. _______________________________________________ w06 1/11 pg. 14 Puntos sobresalientes del libro de Eclesiasts 3:15b. Qu significa la afirmacin de que el Dios verdadero mismo contina buscando aquello tras lo cual se sigue? La frase aquello tras lo cual se sigue (o lo perseguido; La Palabra de Dios para todos, nota) puede referirse a cualquier cosa que Dios persigue, es decir, que se propone hacer. Los seres humanos tal vez se sientan con las manos atadas y piensen que la historia se repite vez tras vez, pues ven que alternan sin parar el nacimiento y la muerte, as como la guerra y la paz. Sin embargo, el Dios verdadero s puede buscar cualquier objetivo que desee y efectuarlo (Eclesiasts 3:1-10, 15a). Por otro lado, la frase pudiera referirse a la persona del justo, que muchas veces es perseguido por los malvados. En tal caso, Jehov no deja de buscar a tal hombre con objeto de mostrar su fuerza a favor de [este] (2 Crnicas 16:9). inicuo, porque hay un tiempo para todo asunto y respecto a toda obra all. (Ecl. 3:17) Por eso, en el versculo 18, cuando Salomn dice que Dios selecciona o entresaca a los seres humanos, ello quizs signifique que lo que l les suministra a modo de oportunidades, as como las cosas que les permite experimentar, incluso problemas e incertidumbres, con el tiempo revelan si son justos o inicuos. El hecho de que la vida est llena de dificultades e incertidumbres y finalmente termine en la muerte debe demostrarles indisputablemente a los hombres que,

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en lo que toca a su propio poder, al fin son como bestias. El mismo espritu o fuerza de vida, que es sostenido por la respiracin, anima tanto al hombre como a la bestia. Despus de morir, tanto el hombre como la bestia regresan al polvo sin vida.Ecl. 9:4-6. Con la observacin humana como nico fundamento, nadie puede contestar la siguiente pregunta que presenta Salomn: Quin hay que conozca el espritu de los hijos de la humanidad, si est ascendiendo hacia arriba; y el espritu de la bestia, si est descendiendo hacia abajo a la tierra?Ecl. 3:21. Puesto que la muerte acaba con todas las actividades del ser humano tal como en el caso de una simple bestia, Salomn concluye: He visto que no hay nada mejor que el que el hombre se regocije en sus obras, pues sa es su porcin; porque quin lo har venir para que mire lo que va a ser despus de l? (Ecl. 3:22) La sabidura dicta que uno obtenga disfrute saludable de su duro trabajo. Despus que uno muere, cesa de participar por completo en las actividades humanas. Como cadver sin vida, no puede ni siquiera ver lo que est sucediendo entre la humanidad.Ecl. 9:5, 10. El recordar que la muerte puede hacer que una persona quede hecha nada, exactamente como le sucede a una bestia irracional, debe tener en nosotros el efecto de hacernos ver las cosas con seriedad. Nos debe recordar la importancia de utilizar nuestra vida para lo que es bueno, a pesar de las incertidumbres y los problemas. Esto tambin debe movernos a buscar a Dios, reconociendo que toda expectativa de vida futura despus de la muerte depende de l. ____________________________________________________ w05 15/9 pg. 32 Ayuda para controlar nuestras emociones Las reacciones emocionales son parte integrante de la experiencia humana. Cuando se controlan debidamente, aaden sabor a la vida. La Biblia reconoce, sin embargo, que la mera opresin puede hacer que un sabio se porte como loco (Eclesiasts 7:7). En un mundo en el que la violencia y los accidentes son tan comunes, quin no se siente conmocionado por lo que sucede a su alrededor? No obstante, las Escrituras tambin dicen: No hay nada mejor que el que el hombre se regocije en sus obras (Eclesiasts 3:22). Por tanto, para que la vida sea ms agradable tenemos que aprender a regocijarnos cultivando emociones positivas. Cmo podemos fomentar en nosotros las emociones beneficiosas y refrenar las perjudiciales? ___________________________________________________ es11 pg. 108 Noviembre Mircoles 2 de noviembre Para todo hay un tiempo sealado (Ecl. 3:1). Cuando alguien nos representa en oracin, tenemos que demostrar temor [reverencial] de Dios (1 Ped. 2:17). Hay algunas costumbres que no son malas si se hacen en su debido lugar y momento, pero que seran inapropiadas en las reuniones. Por ejemplo, si alguien tratara de que un grupo se tomara de la mano o del brazo durante la oracin, algunos asistentes entre quienes es posible que haya visitantes podran ofenderse o distraerse. Algn cristiano tal vez quiera darle la mano discretamente a su esposa, pero si la estrecha entre sus brazos, podra hacer tropezar a alguien. Podra dar la impresin de que est ms concentrado en su relacin de pareja que en su relacin con Jehov. Por tanto, seamos reverentes y respetuosos, hagamos todas las cosas para la gloria de Dios y evitemos las acciones que pudieran distraer, ofender o hacer tropezar a otros (1 Cor. 10:31, 32; 2 Cor. 6:3). w09 15/11 1:19 ____________________________________________________ w06 1/11 pg. 14 Puntos sobresalientes del libro de Eclesiasts 3:16, 17. No es realista esperar que siempre se haga justicia. En vez de inquietarnos por la situacin del mundo, debemos esperar a que Jehov se encargue de arreglarla. ____________________________________________________ g 12/09 pg. 9 Por qu estamos aqu? Mientras tanto, el deseo del hombre, su necesidad, de conocer a Dios y tener una relacin personal con l se manifiesta en su bsqueda de propsito. El hombre fue concebido como un ser inteligente con el deseo de explorar y comprender, y la Biblia asegura que seguir acumulando conocimiento de Dios y su creacin eternamente. Un escritor bblico lo expres de esta manera: He visto la ocupacin que Dios ha dado a los hijos de la humanidad en qu ocuparse. Todo lo ha hecho bello a su tiempo. Aun el tiempo indefinido ha puesto en el corazn de ellos, para que la humanidad nunca descubra la obra que el Dios verdadero ha hecho desde el comienzo hasta el fin. He llegado a saber que no hay nada mejor para ellos que regocijarse y hacer el bien durante la vida de uno; y tambin que todo hombre coma y realmente beba y vea el bien por todo su duro trabajo. Es el don de Dios (Eclesiasts 3:10-13). De modo que la humanidad nunca lograr descubrir todo sobre Dios y su creacin. ____________________________________________________ yp2 cap. 5 pg. 52 Por qu debera seguir siendo virgen? Dios siempre ha dejado claro que no debemos utilizar mal nuestros rganos sexuales. La Biblia dice: Que cada uno de ustedes sepa tomar posesin de su propio vaso [o cuerpo] en santificacin y honra (1 Tesalonicenses 4:4). Tal como hay tiempo de amar y tiempo de odiar, tambin hay un momento para satisfacer los deseos sexuales y otro para reprimirlos (Eclesiasts 3:1-8). Por eso, ten la seguridad de que s puedes controlar tus impulsos. ____________________________________________________ es11 pg. 75 Julio Domingo 24 de julio Obremos lo que es bueno para con todos (Gl. 6:10). Jehov desea que, mientras esperamos el cumplimiento de sus maravillosas promesas, disfrutemos de las cosas buenas que ya nos ha dado. As lo reconoci un escritor bblico: He llegado a saber que no hay nada mejor [...] que regocijarse y hacer el bien durante la vida de uno; y tambin que todo hombre coma y realmente beba y vea el bien por todo su duro trabajo. Es el don de Dios (Ecl. 3:12, 13). Obviamente, hacer el bien incluye ayudar a los dems. Y como indic Jess, hay ms felicidad en dar que en recibir (Hech. 20:35). Por eso, adems de agradar a Jehov, el cristiano experimenta una gran satisfaccin cada vez

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que trata con bondad a su cnyuge, sus hijos, sus padres y otros familiares (Pro. 3:27). Lo mismo sucede cuando es amable, hospitalario y perdonador con sus hermanos espirituales, y cuando participa de forma abnegada en el ministerio (Col. 3:1214; 1 Ped. 4:8, 9). w09 15/12 2:15 ____________________________________________________ Vase tambin w77 15/7 pg. 441 Qu quiso decir el sabio? Puesto que tanto el trabajo competitivo afanoso como la pereza son indeseables, cul es el punto de vista equilibrado del trabajo? Declar Salomn: Mejor es un puado de descanso que un puado doble de duro trabajo y esforzarse tras el viento. Ecl. 4:6. El proceder sabio es evitar embeberse tanto en el trabajo afanoso que no haya tiempo para disfrutar del fruto del trabajo. Esto significa estar contento con lo que uno tiene. Simplemente no hay descanso para la persona que nunca est satisfecha. Su vida est llena de cuidados y ansiedades en cuanto a sus logros materiales y cmo podra conseguir siempre ms de lo que tiene. Est en mucho mejores circunstancias la persona que se contenta con menos. No teme utilizar sus recursos y disfrutar del alimento y la bebida as como de recreacin sana. Tambin se interesa en otros y con gusto ayuda a los que verdaderamente lo necesitan. Esto est en armona con el consejo bblico: Que haga trabajo duro, haciendo con las manos lo que es buen trabajo, para que tenga algo que distribuir a alguien que tenga necesidad. (Efe. 4:28) Est usted entre los que estn disfrutando de un puado, de descanso como resultado de este punta de vista equilibrado del trabajo? La inhumanidad del hombre para con el hombre Por mucho tiempo la familia humana ha experimentado terrible opresin e injusticia. Basndose en sus observaciones hechas hace casi 3.000 aos, el rey Salomn escribi: Yo mismo me volv para poder ver todos los actos de opresin que se estn haciendo bajo el sol, y, mira! las lgrimas de los que estaban siendo oprimidos, pero no tenan consolador; y de parte de sus opresores haba poder, de modo que no tenan consolador. Y felicit a los muertos que ya haban muerto ms bien que a los vivos que vivan todava. De modo que mejor que ambos es el que todava no ha llegado a ser, que no ha visto la obra calamitosa que se est haciendo bajo el sol.Ecl. 4:1-3. Evidentemente al principio Salomn solo haba notado de paso la inhumanidad del hombre para con el hombre. Sin embargo, al volver, es decir, al reconsiderar el asunto, qued aterrado por lo grande que era en realidad la opresin. Debido a que los opresores tenan el poder o la autoridad, a los oprimidos se les obligaba a aguantar su situacin lastimera sin que nadie les ofreciera simpata ni consuelo. Tan angustiosa era la situacin, que Salomn lleg a la conclusin de que los muertos estaban en mejores circunstancias, pues ya no tenan que sufrir los efectos perjudiciales de la injusticia. Considerado desde este punto de vista, el que no ha nacido est en mejores circunstancias todava, porque no tiene que ver ni experimentar en absoluto esta terrible calamidad. Con cunto vigor ilustra esto lo incapacitado que est el hombre en cuanto a erradicar la injusticia y la tirana! Ni siquiera el rey Salomn, con toda su sabidura y autoridad, poda acabar con la miseria que brota de la imperfeccin humana. Solo Jehov Dios, por medio de Jesucristo, puede hacer esto. Ciertamente son buenas nuevas Su promesa de eliminar la angustia al tiempo que es ms apropiado para todo el que eso necesita.Rev. 21:3, 4.

Captulo 4
w77 15/8 pgs. 506-507 Qu quiso decir el sabio? Sea equilibrado en el trabajo El que una persona est dispuesta a trabajar arduamente, y lo haga con aptitud, sin duda es digno de encomio. Pero el trabajo duro y la pericia sobresaliente no necesariamente producen satisfaccin. Escribi el sabio rey Salomn: Yo mismo he visto todo el duro trabajo y toda la pericia w87 15/9 pg. 24 Teme al sobresaliente en el trabajo, Dios verdadero y guarda que significa la rivalidad de sus mandamientos uno para con otro; esto tambin es vanidad y un 4:6. Abogaba Salomn esforzarse tras el viento. por una vida despreocupada? Ecl. 4:4. No. Pero Salomn Uno pudiera trabajar observ que el trabajo arduo duro y hbilmente, no solo y la eficiencia por el lucro para efectuar algo que valiera suelen conducir a la pena, sino tambin para competencias y rivalidad superar a otros en pericia (4:4). A su vez, esto puede sobresaliente y resultar en problemas y hasta productividad. Cuando en muerte prematura. personas que trabajan (1 Timoteo 6:9, 10.) Por eso, hombro a hombro son cul es el punto de vista movidas por un deseo de equilibrado? Est contento probar que son mejores que con menos ganancia junto sus colaboradores, es con tranquilidad, ms bien entonces cuando la que con doblar la ganancia competencia y la rivalidad junto con afn y contienda. reemplazan la cooperacin amigable. Se pudieran desarrollar sentimientos de mala voluntad y envidia. Se pudiera llegar a conclusiones incorrectas en las cuales se pasaran totalmente por alto las limitaciones de otros. As, todo trabajo con la mira de eclipsar a otros es un esforzarse tras el viento, tras la vacuidad. El resultado final es sumamente indeseable. El sabio evita esto. Sin embargo otro extremo que se debe evitar es la pereza crasa. El estpido, dijo Salomn, est cruzando sus manos y est comiendo su propia carne. (Ecl. 4:5) En vez de usar sus manos en trabajo productivo, el perezoso cruza las manos y hace tan poco como le es posible. Es estpido porque su inactividad lo lleva a la carencia. Privado de alimento apropiado y otras cosas necesarias debido a su indolencia, pone en peligro su salud y por lo tanto puede morir prematuramente. Al perjudicarse as, se alimenta de su propia carne.

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w06 1/11 pg. 14 Puntos sobresalientes del libro de Eclesiasts 4:4. Podemos sentirnos muy satisfechos si trabajamos con empeo y destreza. Ahora bien, si lo hacemos tan solo por sobresalir, alentaremos la rivalidad, las malas intenciones y los celos de otras personas. Todos los esfuerzos que hagamos en el ministerio cristiano deben tener una buena motivacin. ____________________________________________________ w07 15/8 pgs. 25-26 prr. 15 Jehov ama la justicia En el nuevo mundo de Dios ya no habr razn para expresar las palabras de Eclesiasts 4:1: Yo mismo regres para poder ver todos los actos de opresin que se estn haciendo bajo el sol, y, mira!, las lgrimas de aquellos a quienes se oprima, pero no tenan consolador; y de parte de sus opresores haba poder, de modo que no tenan consolador. Es verdad que, con nuestra mente imperfecta, nos cuesta imaginar lo maravilloso que ser ese nuevo mundo de justicia. La maldad ya no existir, y cada nuevo da nos deparar una grata experiencia tras otra. Jehov enderezar todo lo que est torcido, y lo har de un modo que superar con mucho nuestras expectativas. Es muy apropiado, por tanto, que Jehov Dios inspirara al apstol Pedro a escribir: Hay nuevos cielos y una nueva tierra que esperamos segn su promesa, y en estos la justicia habr de morar (2 Pedro 3:13). ____________________________________________________ w08 15/5 pg. 13 prrs. 6-7 El Reino de Dios pronto nos liberar Cuando Satans, Adn y Eva se rebelaron contra Dios y quisieron decidir por s mismos qu estaba bien y qu estaba mal, condenaron a la familia humana al desastre. Ms de mil seiscientos aos despus, en los das de No, la maldad del hombre abundaba en la tierra, y [...] toda inclinacin de los pensamientos del corazn de este era solamente mala todo el tiempo (Gn. 6:5). Mil trescientos aos ms tarde, la situacin era tan difcil que Salomn escribi: Felicit a los muertos que ya haban muerto, ms bien que a los vivos que todava vivan, y agreg: Mejor que ambos es el que todava no ha llegado a ser, que no ha visto la obra calamitosa que se est haciendo bajo el sol (Ecl. 4:2, 3). Desde entonces han pasado tres mil aos, y la maldad sigue reinando. Aunque es cierto que la maldad ha existido por milenios, es hoy cuando ms necesitamos que el Reino de Dios nos libere. ____________________________________________________ w06 1/11 pg. 14 Puntos sobresalientes del libro de Eclesiasts 4:7-12. Las relaciones humanas importan ms que los bienes materiales, y no deberan sacrificarse por estos. ____________________________________________________ w10 1/11 pg. 5 No compararse con los dems CUL ES EL PROBLEMA? Que tendemos a compararnos con los dems: a veces con quienes tienen menos que nosotros, pero por lo general con quienes son ms ricos, ms fuertes o ms hbiles. En cualquier caso, siempre nos perjudica. Podemos cometer el error de valorar la calidad de las personas solo por lo que tienen o por lo que hacen. Hasta es posible que fomentemos envidias o rivalidades (Eclesiasts 4:4). CUL ES LA SOLUCIN? Aprender a vernos con los mismos ojos con que nos ve Jehov. As aumentar nuestra autoestima. Segn 1 Samuel 16:7, el simple hombre ve lo que aparece a los ojos; pero en cuanto a Jehov, l ve lo que es el corazn. En otras palabras, Dios no nos compara con nadie. l nos valora por lo que ve en nuestro corazn, es decir, por lo que pensamos, sentimos y deseamos (Hebreos 4:12, 13). Sabe que tenemos limitaciones y quiere que las aceptemos. Las comparaciones nunca nos harn ningn bien: o nos creeremos mejores que los dems, o, al contrario, viviremos permanentemente frustrados. Nos conviene ser modestos y aceptar que siempre habr alguien que nos supere en algo (Proverbios 11:2). ____________________________________________________ w06 1/11 pg. 14 Puntos sobresalientes del libro de Eclesiasts 4:13. El rango y la edad no siempre se ganan el respeto. Quienes ocupan cargos de responsabilidad deben actuar sabiamente. ____________________________________________________ w77 1/9 pgs. 540-541 Qu quiso decir el sabio? Lo que vale un amigo El individuo solitario que trabaja duro para acumular riquezas ciertamente lleva una vida vaca. El sabio rey Salomn escribi: Existe uno solo, pero no el segundo [es decir, un hombre solo sin amigo o compaero]; adems no tiene hijo ni hermano, pero no hay fin a todo su duro trabajo. Tambin, sus ojos mismos no estn satisfechos con riquezas: Y para quin estoy trabajando duro y haciendo que mi alma carezca de cosas buenas? Esto tambin es vanidad, y es una ocupacin calamitosa. (Ecl. 4:8) Cun falta de significado es la vida del avaro que no tiene amigo, hijo ni hermano alguno y ni siquiera siega los beneficios de su duro trabajo! Simplemente sigue acumulando riquezas, pues no quiere gastar dinero en cosas que pudieran hacer su vida ms cmoda y deleitable. Sin embargo, al morir se ve obligado a dejarlo todo. Qu futilidad! La persona que trabaja con un buen amigo est en circunstancias mucho mejores. Contina el sabio: Mejores son dos que uno, porque tienen un buen galardn por su duro trabajo. (Ecl. 4:9) El trabajo de ambos juntos produce beneficios, un buen galardn, en forma de ayuda, consuelo y proteccin. El rey Salomn declara: Si cayese uno de ellos, el otro puede levantar a su socio [Esto se debe a que no es probable que ambos caigan al mismo tiempo.] Pero cmo ser con el que est solo y cae cuando no hay otro que lo levante? Adems, si dos se acuestan juntos [como cuando hay que pasar la noche al fro durante un viaje], entonces ciertamente se calentarn; pero cmo puede mantenerse caliente uno solo? Y si alguien pudiese sobreponerse a uno solo [que pudiese estar viajando por un camino peligroso], dos juntos pudieran mantenerse firmes contra l. Y una cuerda triple [que es ms fuerte que una que consta de una o dos hebras] no se puede romper en dos pronto.Ecl. 4:10-12.

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Est usted viviendo en armona con el espritu de estas palabras? Definitivamente vale mucho el tener amigos confiables. Hasta la posicin ms encumbrada es vanidad Entre los seres humanos la popularidad suele ser efmera. La gente olvida rpidamente a la persona famosa cuando otra persona le cautiva el corazn. Ni siquiera los que alcanzan la posicin ms encumbrada son excepcin a esto. El sabio rey Salomn describi con apego a la realidad lo que puede sucederles a los gobernantes. Leemos: Mejor es un nio necesitado pero sabio que un rey viejo pero estpido, que no ha llegado a saber lo suficiente para que se le advierta ya ms. Pues [evidentemente el nio] ha salido de la mismsima casa de encierro para llegar a ser rey, aunque en la gobernacin real de ste haba nacido como uno de escasos recursos.Ecl. 4:13, 14. Un hombre pudiera creer que el tener la posicin ms encumbrada, la gobernacin real, respaldada por su edad y experiencia, debera asegurarle respeto o apoyo pblico. Pero, a pesar de su posicin y edad, a un rey no se le concede honor sincero si obra imprudentemente y rehsa prestar atencin al consejo sano de otros. La posicin y la edad, en s, no garantizan respeto. Por eso un nio necesitado pero sabio est en mejores circunstancias que un rey que en un tiempo hubiera gobernado sabiamente pero que en la vejez se hace obstinado en sus caminos y no presta ninguna atencin al buen consejo. Por mala administracin el rey viejo puede hundir a todo el reino en deuda desesperanzada, apartar de s a sus sbditos y hasta puede ser depuesto y morir en ignominia. El joven que contina obrando con sabidura, por otra parte, puede ganarse el mismsimo respeto que no se le otorga a un rey viejo pero estpido. Como Salomn hizo notar, ese joven sabio hasta pudiera ser elevado de la casa de encierro a la gobernacin real. Eso fue lo que le sucedi a Jos. Tan impresionado qued el Faran de Egipto que le dijo: No hay nadie tan discreto y sabio como t. T estars personalmente sobre mi casa, y todo mi pueblo te obedecer sin reserva. Solo en cuanto al trono ser yo ms grande que t. (Gn. 41:39, 40) As Jos fue ensalzado a gobernante segundo de Egipto. En seguida, enfocando la atencin en la manera caprichosa en que la gente responde a un cambio de gobernantes, escribe Salomn: He visto a todos los vivientes que van andando de ac para all bajo el sol, cmo sucede con el nio, que es segundo, que se pone de pie en el lugar del otro. No hay fin de toda la gente, de todos aquellos delante de quienes l se hallaba; tampoco se regocijar en l la gente despus, pues esto tambin es vanidad y un esforzarse tras el viento.Ecl. 4:15, 16. Qu quiso decir Salomn con la expresin el nio, que es segundo? Evidentemente se estaba refiriendo al sucesor del rey. Los vivientes estn llenos de emocin por tener un nuevo gobernante. No hay fin de toda la gente delante de la cual se halla como rey. Esto significa que todos lo respaldan, que apoyan su gobernacin. Pero su popularidad no contina indefinidamente. Pronto llega el tiempo en que la gente ya no se complace en aquel a quien tanto aclamaba. Desilusionada ahora, cesa de regocijarse en l. De modo similar, en tiempos modernos un conjunto de polticos es reemplazado por otro. Quizs haya entusiasmo inicial por cierto gobernador, primer ministro o presidente. Pero en poco tiempo la gente se disgusta con el individuo y sus normas. Pronto la gente comienza a buscar a otra persona para que tome en sus manos las riendas del gobierno. Verdaderamente, entonces, hasta la posicin ms encumbrada resulta ser solo una fruslera, vanidad. Cun enrgicamente enfatiza esto que en este mundo la posesin ms satisfactoria no es la posicin, sino una buena relacin con el Dios eterno, Jehov! ____________________________________________________ w07 15/2 pg. 29 Por qu evitar los extremos En efecto, tambin con respecto al trabajo hay que evitar los extremos. Podemos ser buenos trabajadores, pero debemos recordar que hacernos esclavos del trabajo nos arrebatar la felicidad y quiz muchas cosas ms (Eclesiasts 4:5, 6). ____________________________________________________ w06 1/11 pg. 14 Puntos sobresalientes del libro de Eclesiasts 4:15, 16. El nio, que es segundo o sea, el sucesor del rey, tal vez cuente al principio con el respaldo de todos aquellos [que estn] delante de l, pero al final tampoco se regocijar por l la gente, es decir, le retirarn su favor. Sin duda, la popularidad suele ser efmera.

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Captulo 5
w77 15/9 pgs. 572-574 Qu quiso decir el sabio? Por ser el Creador del cielo y de la Tierra, el Altsimo merece, por parte nuestra, profundo temor y admiracin reverentes ante su sublimidad. Enrgicamente el rey Salomn enfatiz esto cuando escribi: Guarda tus pies siempre que vayas a la casa del Dios verdadero; y haya un acercamiento para or, ms bien que para dar un sacrificio como hacen los estpidos, porque ellos no se dan cuenta de que hacen lo que es malo. No te des prisa respecto a tu boca; y en cuanto a tu corazn, no se apresure a producir una palabra ante el Dios verdadero. Porque el Dios verdadero est en los cielos pero t ests en la tierra. Es por eso que deben resultar pocas tus palabras.Ecl. 5:1, 2. Cuando se trata de un lugar de adoracin, uno debe tener presente correctamente a dnde va, y vigilar su paso. Ciertamente la casa del Dios verdadero no es lugar para la gente que en sentido moral est contaminada ni para los que no estiman las cosas sagradas. (Sal. 15:1-5) Es un lugar en el cual or, es decir, prestar atencin a los preceptos divinos u obedecerlos. Uno no debe ser semejante a un tonto que no utiliza sus facultades de raciocinio y opta por un proceder que va en contra de los mandatos de Dios. Quizs el tonto ofrezca un sacrificio como deber religioso o como manifestacin exterior de piedad. Pero rehsa reconocer que esto deja sin valor su sacrificio; de hecho, lo hace detestable a Dios. Proverbios 21:27 hace claro esto: El sacrificio de los inicuos es cosa detestable. Cunto ms

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cuando uno lo trae junto con conducta relajada [mala intencin, Ncar-Colunga]. A causa de la grandeza de Dios pues l reside en los ms altos cielos uno tambin debe pensar cuidadosamente en lo que dice al orar. Al corazn, como el rgano que motiva, no se le debe permitir que salga con palabras impulsivas, irreflexivas. Uno se debe acercar a Dios con plena consciencia de su majestad y dignidad y no divagar descuidadamente cuando ora. Es ms apropiado expresarse con pocas palabras, pero que sean sinceras, reverenciales. Reforzando su punto con un dicho proverbial, Salomn contina de esta manera: Porque ciertamente viene un sueo a causa de la abundancia de ocupacin, y la voz del estpido a causa de la abundancia de palabras. (Ecl. 5:3) Cuando alguien tiene la atencin absorta innecesariamente en asuntos materialistas o ambiciosos que dejan fuera del cuadro al Creador, el resultado es sueos personales egostas. Esa abundancia de ocupacin puede inducir vano soar despierto durante el da y tambin puede ocupar la mente del individuo por la noche, agitndolo con sueos y no permitindole dormir tranquilamente. Tal como los intereses materialistas indebidos pueden llevar al soar vaco, as la locuacidad interminable tambin acarrea problemas. En poco tiempo queda demostrado que la voz del locuaz es la de un tonto. Casi con seguridad se dicen cosas tontas, indecorosas. Por lo tanto, es necesario guardarse de hablar irreflexivamente y, como se mostr antes, es especialmente necesario hacer esto al orar. La advertencia acerca de hablar irreflexivamente sin duda aplicara al hacer votos. Declar Salomn: Siempre que le hagas un voto a Dios, no titubees en pagarlo, porque no hay deleite en los estpidos. Lo que prometes en voto, pgalo. Mejor es que no hagas voto que el que hagas voto y no pagues. No permitas que tu boca haga pecar a tu carne, tampoco digas delante del ngel que fue una equivocacin. Por qu debe indignarse el Dios verdadero a causa de tu voz y tener que destrozar la obra de tus manos?Ecl. 5:4-6. Nadie est bajo ninguna obligacin de hacerle un voto a Dios; es un acto espontneo. Por eso es necesario ser muy cuidadoso para no hablar imprudentemente cuando se le hace una promesa solemne a Dios. Si uno titubeara en cumplir su voto, estara haciendo el papel de estpido, es decir, de una persona en la cual hay defecto moral, en cuya palabra no se puede confiar. El hablar descuidadamente con la boca puede poner al cuerpo de carne bajo la obligacin de hacer algo que quizs sea muy difcil, con el resultado de que no se cumple el voto y as se hace que la carne peque. El ejercer cuidadosa previsin antes de hacer uno un voto impedir que uno hable imprudentemente. Entonces no habr ningn deseo de librarse de un voto por medio de alegar que fue una equivocacin. El no cumplir un voto puede tener consecuencias muy graves. Pudiera suceder que Jehov Dios se indignara y retirara su favor y bendicin, por lo menos parcialmente. Como resultado de ello, lo que el individuo quizs haya edificado termina destrozado. El salmista resumi muy bien el asunto as: A menos que Jehov mismo edifique la casa, de nada vale que sus edificadores hayan trabajado duro en ella. A menos que Jehov w87 15/9 pg. 24 Teme al Dios verdadero y guarda sus mandamientos 5:2. Cmo se aplica este consejo? Debemos expresar nuestros sentimientos ms ntimos a Dios, pero, debido a su grandeza y majestad, no expresar palabras impulsivas, irreflexivas. (Salmo 62:8.) Ms bien que divagar, debemos expresarnos sencilla y sinceramente. (Mateo 6:7.) Con solo cinco cortas palabras hebreas Moiss hizo una splica a favor de Mriam y recibi respuesta favorable. (Nmeros 12:13.) mismo guarde la ciudad, de nada vale que el guarda se haya quedado despierto.Sal. 127:1. Poniendo de relieve lo que impide que uno haga esos votos imprudentes, Salomn dice: Teme al Dios verdadero mismo. Esto significa tener respeto reverente al Creador y no obrar de ninguna manera que le desagrade. Cuando falta ese temor, aplica la siguiente declaracin del rey Salomn: Porque debido a la abundancia de ocupacin hay sueos, y hay vanidades y palabras en abundancia. (Ecl. 5:7) S, el envolverse indebidamente en cosas no espirituales produce sueos de egosmo que inquietan, desilusin y frustracin, vanidades, y habla irreflexiva delante de Dios que puede resultar en que uno haga un voto imprudente y entonces no lo cumpla. Por eso ciertamente somos sabios siempre que hacemos todas las cosas por un temor apropiado a Jehov Dios, o una apropiada admiracin reverente mezclada con temor ante Su sublimidad. Por qu no asombrarse en cuanto a la opresin Por toda la historia humana, muchos gobernantes y funcionarios encumbrados han buscado su propio provecho y han pasado por alto los intereses de la gente. Esto puede hacerle especialmente difcil la vida al hombre comn. El sabio rey Salomn declar: Si ves opresin alguna de la persona de escasos recursos y la privacin violenta de juicio y de justicia en un distrito jurisdiccional, no te asombres del asunto, pues uno que es ms alto que el alto est vigilando, y hay quienes estn muy por encima de ellos. (Ecl. 5:8) S, a menudo la corrupcin y las injusticias de funcionarios menores solo son un reflejo de lo que hacen los que ocupan un puesto superior. Cuando sucede esto, los ciudadanos comunes que, en realidad, estn en la parte inferior sufren el peso aplastante de la opresin que produce toda esta corrupcin combinada. Despus de hacer este comentario acerca de las injusticias, Salomn escribi: Tambin, el provecho de la tierra es entre todos ellos; al rey mismo se le ha servido para un campo. (Ecl. 5:9) Es interesante que la Youngs Literal Translation of the Holy Bible (Traduccin literal de la Santa Biblia, por Young, en ingls) dice, en este versculo: Y la abundancia de una tierra es para todos. Se le sirve a un rey por un campo. Tambin merece notarse la traduccin de este versculo por la antigua Versin de los Setenta griega: Y el fruto de la tierra es para todos,... un rey est pendiente del campo cultivado. (Charles Thomson) Tambin la abundancia de la tierra es para todos: el rey depende del campo labrado.Samuel Bagster and Sons Limited.

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Entonces, qu significa este versculo? Esto: La abundancia, el producto, el fruto, del pas o de la Tierra es para todos sus habitantes; dependen de lo que la tierra produce. Ni siquiera el rey de un pas est exceptuado de esto. Pero hay que trabajar, cultivar, labrar la tierra si se quiere que produzca de acuerdo con las necesidades o preferencias de uno. Por eso, para un campo, no a cambio de un campo, sino para el producto o la produccin abundante de un campo, al rey mismo se le ha servido, al haber hecho l que le cultiven, labren, trabajen el campo. l tiene que enviar a sus siervos a trabajar o cultivar el campo para tener una produccin abundante. (2 Cr. 26:1, 10) A menos que el rey haga que sus siervos siembren y cultiven la tierra, no se siega una cosecha para l y su familia real. La produccin por la tierra no se puede dar por sentada, ni siquiera para un rey. En armona con esto est la lectura de Eclesiasts 5:9 en la antigua traduccin siraca: Adems las riquezas de la tierra son para todos; el rey, l mismo, es servido por el cultivo de su propio campo.George M. Lamsa. ____________________________________________________ CUL ES LA SOLUCIN? Imitar a Jess, quien amaba ms a la gente que a las cosas. Por eso estuvo dispuesto a sacrificar todo lo que tena, hasta su propia vida (Juan 15:13). l mismo afirm: Hay ms felicidad en dar que en recibir (Hechos 20:35). Si dedicamos tiempo y recursos a las personas, estas se sentirn impulsadas a hacer lo mismo. De ah que Jess aconsejara: Practiquen el dar, y se les dar (Lucas 6:38). Lo cierto es que quienes aman las riquezas nunca quedan satisfechos y experimentan mucho dolor y sufrimiento (1 Timoteo 6:9, 10). En cambio, amar y sentirnos amados nos produce autntica felicidad. ____________________________________________________ w07 1/10 pg. 17 prr. 5 La bsqueda del verdadero propsito de la vida

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Veamos ahora qu ms abarca el propsito de Dios para el ser humano. l quiere que cuidemos bien de nosotros mismos y de nuestras familias, tanto en sentido fsico como espiritual. Ahora bien, necesitamos equilibrio para que los intereses materiales no eclipsen los intereses espirituales, que son los ms km 1/10 pg. 2 Seccin de preguntas importantes (Mateo 4:4; 6:33). Por respeto a Jehov y a las reuniones de Lamentablemente, muchas personas centran su w06 1/11 pg. 14 Puntos congregacin que l provee, a todos se nos vida casi por completo en adquirir cosas sobresalientes del libro de anima a llegar temprano y estar listos para ser materiales. Pero no es sensato pensar que las Eclesiasts enseados por l. Es prctico ocupar los cosas materiales pueden satisfacer todas asientos del frente del saln, dejando los de nuestras necesidades. Una encuesta reciente 5:9. Qu quiere decir atrs para quienes tienen nios pequeos y los efectuada entre millonarios asiticos revela que que el provecho de la que de vez en cuando llegan tarde. Antes de muchos de ellos viven preocupados y no se tierra est entre todos comenzar la reunin, se deben ajustar los sienten seguros a pesar de la posicin social y el ellos? Toda la gente aparatos electrnicos de modo que no molesten sentido del logro que les ha proporcionado su depende del provecho de la a los presentes. Si todos mantenemos una riqueza (Eclesiasts 5:11). tierra, es decir, de la actitud reverente durante la reunin, habr ______________________________________ produccin de los campos. pocas perturbaciones y de menor importancia Y el rey no es la excepcin, w06 1/11 pgs. 14-15 Puntos sobresalientes (Ecl. 5:1; Fili. 2:4). pues l mismo se sirve del del libro de Eclesiasts ______________________________________ duro trabajo de sus 5:3-7. La preocupacin por los bienes cultivadores para w06 1/11 pg. 14 Puntos sobresalientes del materiales pudiera llevarnos a fantasear con beneficiarse del fruto de la libro de Eclesiasts metas egostas e incluso perturbar nuestro tierra. 5:2. Las oraciones deben caracterizarse descanso nocturno, volviendo el sueo agitado por la meditacin y la reverencia, no por la y ligero. Por otro lado, la abundancia de palabrera. palabras quizs logre que uno parezca estpido o que haga una ____________________________________________________ promesa precipitada a Dios. Quien teme al Dios verdadero evitar ambas trampas. jd cap. 9 pg. 122 prr. 21 Tratemos a los dems como Dios ____________________________________________________ quiere lv cap. 5 pg. 59 prr. 17 Qu implica no ser parte del mundo Los abusos que tienen lugar en el hogar sean verbales o fsicos no son ms tolerables que los cometidos en pblico, y Jess dijo que la sabidura queda probada por las Dios est pendiente de ambos (Eclesiasts 5:8). obras, o resultados, que produce (Mateo 11:19). Pues bien, ____________________________________________________ qu beneficios reciben las personas que mantienen el ojo sencillo? Para empezar, encuentran en el servicio del Reino una w10 1/11 pg. 4 Amar a la gente y no a las cosas materiales verdadera fuente de alivio (Mateo 11:29, 30). Adems, se CUL ES EL PROBLEMA? Que la publicidad nos ahorran muchas inquietudes, angustias y dolores (1 Timoteo 6:9, hace creer que siempre necesitamos algo ms. Nos empuja a 10). Disponen de ms tiempo para la familia y los hermanos en la comprar lo ltimo, lo mejor o lo ms grande, sin importar cunto fe, ya que se contentan con satisfacer las necesidades esenciales. tengamos que trabajar para conseguirlo. Y es queresulta muy A menudo hasta duermen mejor (Eclesiasts 5:12). Viven ms fcil dejarse seducir por los encantos del dinero. Con todo, la felices, pues comparten con el prjimo su tiempo y recursos Biblia nos recuerda que quien ama el dinero nunca tendr (Hechos 20:35). Asimismo, [abundan] en la esperanza y suficiente. En palabras del rey Salomn, un simple amador de la disfrutan en su interior de paz y satisfaccin (Romanos 15:13; plata no estar satisfecho con plata, ni ningn amador de la Mateo 6:31, 32). Ciertamente, estas bendiciones no tienen precio. riqueza con los ingresos (Eclesiasts 5:10).

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w97 15/2 pg. 14 prr. 8 Todo el deber del hombre El dinero y las posesiones tampoco reportan un sentido de satisfaccin en lo que respecta al futuro. Si usted tuviera ms dinero y bienes materiales, posiblemente estara ms preocupado por protegerlos, al desconocer lo que puede depararle el futuro. Pudiera ser que lo perdiera todo, incluso su vida? (Eclesiasts 5:13-17; 9:11, 12.) Por ello, no es difcil entender por qu nuestra vida, u ocupacin, debe tener un significado ms profundo y permanente que el dinero y las posesiones. ____________________________________________________ lv cap. 15 pg. 171 prr. 2 Cmo ver el bien por todo su duro trabajo La Biblia ofrece una imagen positiva del trabajo arduo. Seala que tanto la actividad laboral como los frutos que produce son una bendicin. As, el sabio Salomn escribi: Que todo hombre coma y [...] beba y vea el bien por todo su duro trabajo. Es el don de Dios (Eclesiasts 3:13). Jehov, que nos ama profundamente y quiere lo mejor para nosotros, desea que nos sintamos realizados en nuestro empleo y que disfrutemos de los beneficios que nos brinda. Si aprendemos a ver el trabajo como lo ve Dios, y nos guiamos por sus principios, podremos mantenernos en su amor (Eclesiasts 2:24; 5:18). ____________________________________________________ w06 1/2 pg. 5 Prosperidad autntica en el nuevo mundo de Dios Las Escrituras condenan la pereza e incentivan el trabajo duro. Debemos mantener a nuestra familia inmediata, y si nos sobra un poco, contaremos con algo que distribuir a alguien que tenga necesidad (Efesios 4:28; 1 Timoteo 5:8). Por otro lado, en lugar de recomendar una vida de privaciones, la Biblia anima a todos a gozar de sus bienes, s, a llevarse su porcin y disfrutar del fruto de su trabajo (Eclesiasts 5:18-20). De hecho, las Escrituras contienen ejemplos de hombres y mujeres fieles que fueron ricos. ____________________________________________________ w87 15/9 pg. 25 Teme al Dios verdadero y guarda sus mandamientos En el lugar donde adoramos debemos comportarnos con la dignidad debida y prestar atencin (5:1). Tambin debemos estar prestos para cumplir con nuestras obligaciones ante Jehov. Si somos casados, esto incluye cumplir con nuestro voto matrimonial (5:4). ____________________________________________________ Vase tambin w77 1/10 pg. 585 Qu quiso decir el sabio? w87 15/9 pgs. 24-25 Teme al Dios verdadero y guarda sus mandamientos 6:9. Qu es el andar de un lugar a otro del alma? Alma aqu significa deseo del alma. Por eso, esta expresin se refiere a procurar siempre satisfacer deseos que no pueden ser satisfechos. Esto se contrasta con el ver de los ojos es decir, enfrentarse a la realidad. As, pues, porque sabemos que solo el Reino de Dios puede traer un cambio verdadero, debemos desplegar contentamiento y no permitir que deseos no realistas o inalcanzables nos priven de la tranquilidad. sabio es contentarse teniendo [...] sustento y con qu cubrirnos, gozar de placeres sanos y centrarse en mantener una relacin estrecha con Jehov (1 Timoteo 6:8). ____________________________________________________ w77 15/10 pgs. 617-619 Qu quiso decir el sabio? Posesiones sin disfrute En su inspeccin de los asuntos humanos, el sabio rey Salomn no pas por alto las circunstancias que con frecuencia hacen imposible el que la gente disfrute de lo que tiene. Tocante a cierta situacin, escribi: Existe una calamidad que he visto bajo el sol, y es frecuente entre la humanidad: un hombre a quien el Dios verdadero da riquezas y posesiones materiales y gloria y que, para su alma, no necesita ninguna de las cosas por las que muestra anhelo, y sin embargo el Dios verdadero no lo habilita para comer de ello, aunque un mero extranjero puede comerlo. Esto es vanidad y es una enfermedad mala.Ecl. 6:1, 2. El Todopoderoso le permite a cualquier individuo utilizar sus habilidades dadas por Dios para adquirir posesiones y conseguir reconocimiento o gloria entre sus contemporneos. En ese sentido Salomn poda decir correctamente que Dios da riquezas, posesiones materiales y gloria a tal hombre. Lamentablemente, sin embargo, aunque un hombre lo tuviera todo, las circunstancias pudieran impedir que disfrutara de esas posesiones. Pudiera tener alimento sabroso y, no obstante, debido a algn desorden estomacal o intestinal, no poder disfrutar de ello. El caso de Nabucodonosor suministra una ilustracin interesante. Consigui la posicin de gobernante mundial en Babilonia. Luego, Jehov Dios lo humill a causa de su orgullo y lo priv de su cordura. Los deleites del palacio, entre ellos el alimento y el vino excelentes, ya no atraan en absoluto a Nabucodonosor. Imaginndose que era una bestia, sali del palacio lujoso y subsisti con pasto como si fuera un toro. Mientras Nabucodonosor se estaba perdiendo de los placeres de la vida de palacio, meros extranjeros se beneficiaban de sus riquezas. Verdaderamente lo que le acaeci a Nabucodonosor fue un mal severo, una enfermedad mala, durante siete aos.Dan. 4:2837. Despus, Salomn seal que la larga vida y una familia grande en s no bastan para una vida de satisfaccin, de

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Captulo 6
w06 1/11 pg. 15 Puntos sobresalientes del libro de Eclesiasts 6:1-9. De qu vale tener riquezas, fama, longevidad e incluso una gran familia si las circunstancias nos impiden disfrutar de estas cosas? Mejor es el ver de los ojos [es decir, enfrentarse a la realidad] que el andar de un lugar a otro del alma [o del deseo del alma, segn la nota], luchando por hacer realidad deseos que nunca van a quedar satisfechos. Lo ms

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contentamiento. Contina de este modo: Si un hombre llegara a ser padre cien veces, y viviera muchos aos, de modo que llegaran a ser numerosos los das de sus aos, sin embargo su propia alma no est satisfecha con cosas buenas y aun el sepulcro no ha llegado a ser suyo [quizs dando a entender que anhela el sepulcro, como lo anhelaba Job en su afliccin (Job 3:11-22)], tengo que decir que mejor le va a uno que nace prematuramente que a l. Pues en vano ha venido ste [el que nace prematuramente] y en oscuridad se va, y con oscuridad quedar cubierto su propio nombre. Ni siquiera ha visto el sol mismo, ni lo ha conocido. Tiene descanso ste ms bien que aqul. Aun suponiendo que haya vivido mil aos dos veces y sin embargo no haya visto lo que es bueno, no es a un solo lugar que todos estn yendo?Ecl. 6:3-6. En realidad, si uno no puede obtener disfrute de la vida, de qu valor son aun una vida larga y muchos hijos? Sean las personas ricas o pobres, jvenes o viejas, al morir todas van a un solo lugar... el sepulcro. Para el hombre que no tiene verdadero gozo en el vivir, una larga vida simplemente significa ms problemas y dificultades por un espacio de tiempo ms largo que para el que muere joven. El que nace prematuramente, un beb que nace muerto, est en mejores circunstancias en el sentido de que jams tiene que aguantar todas las penalidades de una vida vaca, de frustracin. Salomn escribe adems: Todo el duro trabajo de la humanidad es para su boca, pero aun su propia alma no se llena. Pues qu ventaja le lleva el sabio al estpido? Qu tiene el afligido al saber andar enfrente de los vivientes? Mejor es el ver de los ojos que el andar de un lugar a otro del alma. Esto tambin es vanidad y un esforzarse tras el viento.Ecl. 6:7-9. La gente trabaja duro para conseguir lo que necesita para mantenerse viva; trabaja para su boca. Sin embargo esto rara vez satisface sus muchos deseos, los anhelos que tiene como alma. El hombre sabio, pero descontento, quizs trate de suprimir deseos que pudieran causar problemas, mientras que el tonto cede a ellos sin ejercer restriccin. Evidentemente esto fue la base para estas preguntas de Salomn: Pues qu ventaja le lleva el sabio al estpido? Qu tiene el afligido al saber andar enfrente de los vivientes? En el sentido de que tanto el sabio como el estpido tienen deseos de molesta persistencia, el sabio no tiene ventaja alguna. De modo similar, el afligido quizs sepa ocultar sus deseos perturbadores delante de otros, pero esto todava no los remueve. Puesto que no se ven realizados, continan causndole perturbacin. l tampoco est en mejores circunstancias que el tonto. De modo que el proceder verdaderamente sabio es que la persona est contenta, que disfrute de lo que tiene, de lo que puede ver con sus ojos, en vez de estar mirando con anhelo a otra cosa y estar dejando que su deseo del alma lo prive de la paz. Otro factor que puede perturbar el contentamiento es no reconocer que sencillamente es imposible cambiar muchas cosas. Salomn declar: Cualquier cosa que haya llegado a ser, su nombre ya ha sido pronunciado, y se ha llegado a saber lo que es el hombre; y l no puede defender su causa con uno que es ms poderoso que l. (Ecl. 6:10) Un hombre pudiera alcanzar riquezas y posicin. Pero sigue siendo solamente lo que se pronunci que era el primer hombre, el hombre terrestre, adham, una designacin hebrea que se deriva de una raz que significa rojo o rubicundo. S, contina siendo terrestre, mortal. De modo que no puede hacer ninguna transaccin para mantenerse vivo indefinidamente. El salmista expres este pensamiento como sigue: Ninguno de ellos puede de manera alguna redimir siquiera a un hermano, ni dar a Dios un rescate por l; (y el precio de redencin del alma de ellos es tan precioso que ha cesado hasta tiempo indefinido) para que todava viva para siempre y no vea el hoyo.Sal. 49:7-9. A lo ms, en este sistema de cosas, la vida es muy incierta. El tiempo y las circunstancias les acaecen a todos y aumentan la incertidumbre. Por esta razn, Salomn plante estas preguntas: Dado que existen muchas cosas que estn causando mucha vanidad, qu ventaja tiene un hombre? Pues quin hay que sepa cul es el bien que el hombre tiene en la vida por el nmero de los das de su vida vana, cuando l los pasa como una sombra? Pues quin puede decirle al hombre lo que suceder despus de l bajo el sol?Ecl. 6:11, 12. En vista del hecho de que la muerte acaba con todo el esforzarse y el luchar de una persona, qu verdadera ventaja hay en las posesiones materiales o prominencia que pueda adquirir el hombre? Quin realmente puede decir exactamente por qu meta mundana riquezas, prominencia, poder vale la pena esforzarse? Cun a menudo piensa la gente que algo es deseable y, luego, al obtenerlo, queda desilusionada, quizs hasta amargada! El hecho de que la vida sea tan breve, que pase como una sombra, solo aumenta la vejacin. No hay manera de recobrar el tiempo y volver uno a dirigir sus esfuerzos hacia otra meta. Adems, debido a que no hay manera de determinar lo que suceder despus de la muerte de uno, el ir tras metas materialistas para el bien de los hijos y los nietos, mientras se excluyen las cosas espirituales, tampoco lleva a verdadera satisfaccin. Con cunto vigor ilustran las palabras del sabio lo necesario que es estar contentos, obtener disfrute sano de la vida! En vez de dejar que los deseos materialistas crezcan y aumenten, la persona verdaderamente sabia se concentra en mantener una buena relacin con Dios. ____________________________________________________ w97 15/2 pg. 11 prr. 15 Qu propsito tiene la vida? Salomn pregunt: Dado que existen muchas cosas que causan mucha vanidad, qu ventaja tiene el hombre? Pues, quin hay que sepa cul es el bien que el hombre tiene en la vida por el nmero de los das de su vida vana, cuando l los pasa como una sombra? Pues, quin puede decir al hombre lo que suceder despus de l?. (Eclesiasts 6:11, 12.) Puesto que la muerte pone fin a los afanes de las personas con relativa rapidez, es realmente muy ventajoso luchar por hacerse con ms bienes materiales o proseguir los estudios durante largos aos principalmente para conseguir ms posesiones? Y como la vida es tan breve, pues pasa como una sombra, muchos comprenden que no hay tiempo para reorientar los esfuerzos hacia otra meta humana una vez que perciben el fracaso; tampoco puede un hombre saber con seguridad qu ser de sus hijos despus de l.

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Actividades para razonar
lp cap. 1 La vida s tiene propsito Hasta cuando alguien viviera una vida de la cual disfrutara, qu preguntas pudieran perturbar a esa persona? (Eclesiasts 1:2-4, 10, 11) ____________________________________________________ km 4/77 pg. 2 Sus Reuniones de Servicio Cun importante son las normas de Dios en la naturaleza? (Ecl. 1:5-7) ____________________________________________________ ml Lo mucho ms que encierra la vida! Por qu es que tantas personas hayan tan poco gozo en la vida? (Eclesiasts 1:14, 15; 2:17, 18) ____________________________________________________ w78 1/7 Base para una vida con propsito Qu factores estorban el disfrute de la vida? (Ecl. 1:15; 2:1821; 4:1-3; 9:11, 12) ____________________________________________________ gh cap. 20 Un modo de vivir que lleva a la felicidad Por qu hay tantas personas infelices hoy en da? (Eclesiasts 2:11, 18) ____________________________________________________ g 6/09 pg. 31 Qu respondera usted? En qu condicin anda el estpido? (Eclesiasts 2:14.) ____________________________________________________ km 4/06 pg. 7 Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrtico De qu estaba hablando Salomn cuando dijo que todo era vanidad y un esforzarse tras viento? (Ecl. 2:11.) [w04 15/10 pg. 4 3, 4.] ____________________________________________________ km 4/02 pg. 5 Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrtico Conteste cierto o falso a la siguiente declaracin: El argumento de Salomn en Eclesiasts 2:2 es que deben evitarse la risa y el regocijo [w87-S 15/9 pg. 24 5]. ____________________________________________________ km 4/02 pg. 6 Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrtico Al debido tiempo se revelar dnde encuadra apropiadamente toda obra de Dios en su propsito [Ecl. 3:11] [w87-S 15/9 pg. 24 8]. ____________________________________________________ km 7/72 pg. 2 Sus Reuniones de Servicio Qu actitud hacia el trabajo mostrara que estamos desplegando bondad? (Ecl. 3:13, 22; 1 Tes. 4:11, 12; Tito 2:9, 10) gh cap. 7 Preparando un hogar feliz para la humanidad Qu medira el hombre por medio de estas lumbreras? (Eclesiasts 3:1) ____________________________________________________ g 1/10 pg. 31 Actividades para la familia Hablando de trabajo, a qu nos anima la Biblia? (Eclesiasts 3:13.) ____________________________________________________ g 12/09 pg. 31 Qu respondera usted? Qu es lo que la humanidad nunca descubrir? (Eclesiasts 3:10-13.) ____________________________________________________ g 9/08 pg. 31 Qu respondera usted? Qu ha puesto Dios en la mente y el corazn del hombre? (Eclesiasts 3:11.) ____________________________________________________ g 5/07 pg. 31 Qu respondera usted? Qu don nos ha dado Dios? (Eclesiasts 3:12, 13.) ____________________________________________________ g03 8/4 pg. 22 Sabe la respuesta? Por qu indic el congregador que una cuerda triple no puede ser rota en dos pronto? (Eclesiasts 4:12.) ____________________________________________________ g 5/10 pg. 31 Actividades para la familia Qu pueden hacer dos juntos? (Eclesiasts 4:12.) ____________________________________________________ g 6/10 pg. 31 Actividades para la familia A qu otra cosa es preferible un puado de descanso? (Eclesiasts 4:6.) ____________________________________________________ g 11/08 pg. 31 Qu respondera usted? Qu dice la Biblia sobre las personas que aman las riquezas? (Eclesiasts 5:10, 12.)

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Toda la informacin ha sido sacada de la Watchtower Library 2010

Este archivo, es tan solo es una ayuda para nuestra preparacin, el propsito principal de esto, es que investiguemos ms nosotros.