Restaurao das portas da Alma

Tal como o povo de Israel foi levado cativo para a Babilnia em trs etapas -primeiramente nos tempos de Jeoaquim, em seguida dos tempos de Jeoaquim e por ltimo no dcimo primeiro ano de Zedequias- assim tambm retornaram para a sua terra em etapas. Primeiro o rei Ciro deu ordem para restaurar o templo, de levar os utenslios que estavam na Babilnia para a casa de Deus, a qual estava destruda. Ento Ciro enviou a Zorobabel e a Jesu, quem restaurou primeiro o altar e depois o templo. Em seguida, cinqenta e oito anos depois, veio Esdras e adornou o templo, e tambm abriu as Escrituras. Treze anos depois chegou Neemias, para restaurar os muros, as portas e a cidade em si. Queremos nos concentrar em Neemias, na restaurao do muro e das portas. um retrato do que a vida da igreja em vias de restaurao, para chegar a ser como Filadlfia, que o que o Senhor quer hoje. Para que serve um muro? Por um lado, para proteger, mas tambm serve para separar. Um muro serve para excluir e tambm para incluir. A cristandade tem o mundo; a vida da igreja no tem mundo. Ento, estes muros de separao tm as suas portas, e estas portas, de uma maneira gradativa, representam a restaurao do cristo individual e tambm da vida da igreja. Jerusalm representa o centro de adorao. Antes havia outros centros de adorao. Por exemplo, nos tempos de Salomo, se fazia orao e sacrifcios em Gilgal, em Sil e em outras partes. Mas a glria de Deus abandonou Sil. Deus no admite outro centro de adorao que no seja Jerusalm. Igualmente, Deus no admite agora outro centro de adorao que no seja a vida da igreja. A Porta das Ovelhas Em Neemias 3:1 fala da porta das Ovelhas. A primeira coisa que foi restaurada foi a porta das Ovelhas. Isto representa o novo nascimento. Representa tambm, quando se refere a Cristo, que o nosso Senhor Jesus, quando veio pela primeira vez, veio como ovelha, e entrou por essa porta, montado em um jumentinho filho de jumenta, e foi ovacionado at pelos meninos. Quando ele retornar pela segunda vez entrar pela porta Oriental, j no como ovelha, mas sim como leo. No vir para ser julgado na cruz, mas vir como rei. A porta das Ovelhas nos fala da entrada para a vida da igreja. Ningum pode entrar a no ser por Cristo. O Senhor disse: "Eu sou a porta; aquele que entrar por mim, ser salvo". Vemos que as demais portas tinham os seus ferrolhos e as suas fechaduras; mas a porta das Ovelhas foi deixada sem ferrolhos, ou pelo menos no mencionado. Mas necessrio que a porta tenha ferrolhos. No podemos admitir qualquer um na vida da igreja, no podemos ser totalmente inclusivos de uma maneira ingnua, incluindo toda classe de pessoas, mas somente ovelhas. Por isso so necessrios os ferrolhos. Os ferrolhos falam dos nossos pastores. Em Atos captulo 20 diz: "...olhai por todo o rebanho em que o Esprito Santo vos constituiu por bispos, para apascentar a igreja do Senhor, a qual ele comprou por seu prprio sangue. Porque eu sei que depois da minha partida entraro no meio de vs lobos vorazes, que no perdoaro o rebanho". Esta porta das Ovelhas, em certo sentido, esteve sem ferrolhos depois do sculo I. Nos tempos de Prgamo, comearam a entrar no somente ovelhas, mas tambm lobos. Mais tarde vemos como se juntou a igreja com o Estado, e depois de Prgamo degradou em Tiatira, que o romanismo. Depois passou para Sardes, que significa a igreja protestante, e depois passa de Sardes a Filadlfia e dali a Laodicia. A Porta do Pescado

Em seguida vemos a porta do Pescado. Depois que uma pessoa foi salva, o primeiro desejo que tem pescar homens. Quando o nosso amado irmo Paulo se converteu ao Senhor, diz a palavra: "E em seguida pregava". Isto necessrio na vida da igreja. Digo-o porqu muitas vezes apascentamos a ns mesmos e no somos pescadores de homens. O Senhor deseja que sejamos pescadores de homens. A vida da igreja no somente escutar grandes doutrinas e pouca vida prtica. O Senhor quer antes vida prtica. E qual a vida mais prtica que madeirar a porta do Pescado, ou seja, ser pescadores de homens? O Senhor disse aos seus discpulos: "Vinde aps mim, e vos farei pescadores de homens". Tambm diz Isaas 52:7: "Quo formosos so sobre os montes os ps daquele que traz as boas novas, do que anuncia a paz ... do que anuncia a salvao, do que diz a Sio: O teu Deus reina!". Primeiro anuncia salvao, fazendo compreender o evangelho da graa, e depois anuncia 'O Teu Deus reina', referindo-se ao evangelho do reino. Realmente, os ps formosos no so aqueles ps que vo ao salo de beleza ou ao pedicuro, mas aqueles que tm p, aqueles que caminham. O Senhor Jesus enviou os seus discpulos de dois em dois para pregar, a ser pescadores de homens. "E se houver um filho da paz, entrai nessa casa, e a sua paz ser sobre essa casa, e se houver enfermos, curai-os. Mas se em tal cidade no vos receber, sacudam o p dos vossos ps sobre a cidade. E em verdade vos digo que ser mais tolervel o castigo para Sodoma e Gomorra do que para essa cidade". Mas hoje em dia, algum disse que muito poucas pessoas tm p nos ps para sacudir, porque realmente poucos so os que saem para pregar. Por isso digo que realmente os ps formosos de que fala Isaas so os ps que tm p para sacudir. Ento, o Senhor nos insiste a pregar a tempo e fora de tempo. A Porta Velha Depois que uma pessoa ovelha, depois que passou pela porta do Pescado, e se converte em pescador de homens, necessrio que no s como pessoa, mas como igreja, seja restaurada a porta Velha. A porta Velha se refere voltarmos para os caminhos antigos. Jeremias 6:16 diz: "Assim diz o Senhor: Ponde-vos nos caminhos, e vede, e perguntai pelas veredas antigas, qual o bom caminho, e andai por ele; e achareis descanso para as vossas almas". A porta Velha se refere a voltar para o princpio. Isso o que o Senhor quer. Voltar para o modelo original de Deus, igreja tal como est no livro de Atos. A Bblia diz claramente em Atos 2:42: "E perseveravam na doutrina dos apstolos, na comunho uns com os outros, no partir do po e nas oraes", so os caminhos antigos, estes so os caminhos antigos. Hoje em dia o que parece ser tradio na cristandade no o antigo, mas sim o novo. Por assim dizer, o carro novo onde se leva a arca puxada por bois, no estilo dos filisteu. Ento, o Senhor nos ordena que voltemos para os caminhos antigos, a ter comunho uns com os outros, a partir o po, a perseverar principalmente na doutrina dos apstolos, dos apstolos que aparecem nas cartas do Novo Testamento. (Digo isto porque agora h pessoas que dizem ser apstolos, e no o so). Ns temos que perseverar nestas quatro disciplinas: a doutrina ou o ensino dos apstolos, o partir do po, a comunho uns com os outros e as oraes. Temos que voltar para os caminhos antigos. No podemos inovar. O Senhor no est interessado em que ns inovemos, mas sim permaneamos conforme o modelo que nos foi mostrado. Atravs dos sculos, o Senhor foi recuperando o ensino dos apstolos e as demais coisas. Isto est sendo restaurado, e foi restaurado relativamente atravs da histria. Por exemplo, Martinho Lutero, com a justificao pela f sem obras, Calvino com a salvao eterna que no se perde e a predestinao, e outras recuperaes que o Senhor trouxe atravs dos santos, como John Wesley, a santificao pelo Esprito, a vida interior, e muitos ensinos que foram escondidos pelo inimigo por muito tempo e que j foram restauradas.

Ultimamente, os irmos livres na Inglaterra foram trazendo o que a parte da eclesiologia, o que a igreja em seu aspecto universal e em seu aspecto local. Mais adiante vemos nosso irmo Nee To-sheng, e chegou at os nossos dias a doutrina, o ensino dos apstolos. Mas no nos conformamos com o ensino, mas tambm com a prtica. A vida da igreja no consiste em nos encher de informao, mas sim de vida prtica. O livro de Atos diz: "No primeiro tratado, Oh Tefilo, falei a respeito de todas as coisas que Jesus comeou a fazer e a ensinar...". Primeiro fazer, e em seguida ensinar. O Senhor requer de ns, nesta poca, vida prtica. No nos enchamos tanto de teologia, de tantos mistrios. Viver a vida da igreja o que realmente vale. Levar uma vida prtica, que nos amemos uns aos outros. A Porta do Vale Em seguida, no verso 13, vem a porta do Vale. Esta porta do Vale nos fala a respeito da humildade. Quando ns chegamos na vida da igreja, vamos com muitas presunes, com vontades de buscar posies. Trazemos muitas coisas, muita altivez, procurando influncias, introduzimos polticas, e esta porta do Vale fala disso. Quando ns somos chamados para viver como os santos na igreja primitiva, ento acontece o que diz em Isaas 40:4: "Todo o vale ser exaltado, e todo o monte e todo o outeiro ser abatido; e o que torcido se endireitar, e o que spero se aplainar", e Lucas 14:11: "Porque qualquer que se exalta, ser humilhado; e o que se humilha, ser exaltado". Isto a vida da igreja; a vida da igreja uma vida de cruz. A vida da igreja no edificada a no ser com sofrimentos, edifica-se atravs da negao do eu e pelo tomar a cruz a cada dia. Aqui a porta do Vale significa isso, que quando entramos na vida da igreja somos ovelhas, somos pescadores de homens, passamos pela porta Velha e entramos pelos caminhos antigos; recuperamos a Palavra, a doutrina e o ensino dos apstolos, e logo que temos todas estas coisas, h muitos vales. Dou graas a Deus pelos vales. Mas tambm h montes entre ns, e o Senhor passa a sua aplanadora, e nos aplaina. Comea a nos tratar na vida da igreja. O Senhor ali comea a tratar-nos duro, atravs dos irmos, atravs das irms, o Senhor comea a usar as suas limas. Cada santo, cada santa na vida da igreja, tem que ter a sua lima, o seu irmozinho, a sua irmzinha, que por ali o Senhor o trata, no verdade? A lima para limar as asperezas, para rebaixar algo que se sobressai. que o Senhor no quer que ningum se sobressaia na vida da igreja. Na cristandade h muitas pessoas que se sobressaem. Ali h gigantes espirituais, mas nesta ltima parte desta dispensao da restaurao da vida da igreja, Deus no vai trabalhar com gigantes. Deus vai trabalhar com um corpo. Deus est interessado em que todos os santos exeram o seu sacerdcio. Lembram de Saul? Diz a Palavra que Saul se sobressaa entre todos os israelitas, tinha uma estatura maior. Sim, mas as vezes o Senhor passa a sua foice de forma rente, e a cabea que se sobressai o Senhor a corta rente. E a cabea de Saul foi cortada. Bom, ele mesmo se lanou sobre a espada, mas depois lhe cortaram a cabea, porque a sua cabea se sobressaa. Ento na vida da igreja, s vezes o Senhor passa a sua foice e corta a cabea do que se sobressai. Aqui a nica cabea que se sobressai Cristo. Aleluia! Obrigado, Senhor, pela porta do Vale. A Porta do Monturo Mais adiante, no verso 14, vemos a porta do monturo. Era uma porta cuja sada era para o vale de Hinom, Geena. Era o vale onde se lanava o lixo de Jerusalm. As portas so tanto para abrir como para fechar. As portas se abrem, no caso das ovelhas, e entram. "E entraro pela porta e acharo pastagens". Mas a porta tambm tem outra funo que para expulsar ou tirar. A porta do monturo era essa porta por onde tiravam o lixo. Refere-se ao aspecto individual tanto como no coletivo, a nossa vida interior. Em nossa vida interior h muitas coisas. Cada um de ns tem uma vida secreta, bem escondida. No pblica, s Deus a conhece, e ali o Senhor est tratando conosco. O Senhor, atravs da cruz, est tratando com todos os elementos negativos, com todos os elementos malignos que h ali. Porque a Bblia diz que no o que entra pela boca o que polui, mas o que sai da boca. Sim, porque o que sai

do corao refere-se vida almtica. Isso o que polui o homem. O que o que sai do corao? Os homicdios, os adultrios, as estupidezes, as arrogncias, todas estas coisas. Ento, a porta do monturo significa deixar-nos ser tratado pelo Senhor. nossa responsabilidade como crentes nos despojar, e a responsabilidade de Deus encher as vasilhas vazias. O Senhor no vai encher vasilhas enquanto no estejam vazias. Elias disse viva: "Busca vasilhas, e no poucas, que estejam vazias", e foram cheias de azeite. A condio para ser cheio do Senhor estar vazio. A Bblia, em Apocalipse, apresenta duas vasilhas, referindo-se ao aspecto eclesistico. Temos uma vasilha vazia, Filadlfia, pobre, frgil, com pouca fora. E o Senhor a enche. O Senhor lhe diz: "Mas tu s rica". Tambm vemos uma vasilha cheia do seu prprio eu, a igreja em Laodicia. Diz: "Voc diz que rica, que no necessita de nada; nem sequer de mim, porque estou fora da porta, batendo. Mas voc pobre, miservel e nu". O Senhor necessita que, ao madeirar-nos a porta do monturo, despojemo-nos. A luz de Deus nos mostra o quo indignos somos. Ento, a porta do monturo nos despojar de ns mesmos para que na prxima porta, a da Fonte, que significa a plenitude do Esprito, sejamos cheios do Senhor. Se estivermos cheios de ns mesmos, o Senhor no vai nos abenoar. Temos que usar a porta do monturo. Apresentaram-se duas pessoas, um usou a porta do monturo e a outra no. Um fariseu e um publicano. O fariseu se apresentou cheio, dizendo: "Senhor, eu sou bom, eu jejuo tantas vezes na semana, dou dzimos, eu fao, eu, eu e eu". A Bblia diz que este homem falava sozinho; ele supunha que estava falando com Deus, mas "falava consigo mesmo". O outro se apresentou vazio, frgil. "Senhor, s propcio a mim, pecador". Apresentou-se sem foras, e diz a Palavra do Senhor que o publicano saiu justificado e o fariseu no. Esta a condio que Deus requer: o ser esvaziado. Cada vez que o Senhor toca num assunto atravs de um irmo, ou o Esprito mesmo nos repreende, temos que ir diante dele e dizer: 'Senhor, me ajude a me desprender disto, a me despojar disto. Miservel homem que sou!'. Ento, aprendemos que com as nossas prprias foras no podemos vencer, aprendemos que na fora do Senhor, e ento nos despojamos. Temos que deixar sermos tratados pelo Senhor. Muitas pessoas fogem do tratamento de Deus, e isto fechar a porta do monturo. A porta do monturo para jogar todo o lixo para fora da vida da igreja. Ns no podemos trazer morte para a vida da igreja, no podemos trazer a lepra dentro de Jerusalm, porque seremos realmente tirados pela porta do monturo para ser tratados ali no vale de Hinom. Ainda temos a oportunidade, de despojar-nos de ns mesmos e levar a nossa prpria cruz e crucificar o velho homem, pois o Senhor ainda no voltou. Caso contrrio, a Palavra diz que se o sal perder o seu sabor, ou a sua fora, no serve para nada, nem para salgar, nem para a terra, nem para o monturo. Ento, necessrio ser tratados aqui, e no ser tratados no vale de Hinom, na Geena de fogo. A Porta da Fonte Ento, vamos mais adiante. No verso 15, diz: "Salum filho de Col-Hoze, governador da regio da Mizp, restaurou a porta da Fonte". A porta da Fonte se refere ao enchimento do Esprito Santo depois que fomos despojados de todo o lixo. Ento somos vasilhas limpas, e precisamos ser cheios do Esprito Santo, necessitamos que a fonte, o fluir do Esprito, seja em cada um de ns. Em uma grande casa h vasos de ouro, h vasos de barro e de madeira. Mas diz tambm: "Se algum se limpar destas coisas - referindo-se doutrina, ao ensino, ao lixo de Himeneu e Fileto a respeito de que a ressurreio j passada e de muitas outras coisas - ser vaso santificado e til ao Senhor". O ser cheios do Esprito Santo necessrio. No um discurso pentecostal o que estou falando. Isto necessrio na vida da igreja. O ser cheios do Esprito Santo no de uma vez e para sempre. Se vocs olharem o livro de Atos, diz que eles foram cheios do Esprito Santo no dia de Pentecostes. Mas mais adiante muitas destas pessoas, no captulo

4, estavam orando, e o lugar onde estavam orando tremeu, e foram cheios do Esprito Santo pela segunda vez. Isso indica que h um encher do Esprito Santo constantemente. O Senhor no nos enche uma vez para sempre do Esprito. A plenitude do Esprito no a regenerao ou a recepo da vida eterna. Aqui estamos falando de outra coisa: de ser cheios do Esprito Santo para o servio. Precisamos ser cheios do Esprito Santo uma e outra vez. Os irmos em feso, quando Paulo esteve com eles por mais de trs anos, viram as maravilhas do Senhor, foram cheios do Esprito Santo, e muitos anos depois, Paulo escreve: "No vos embriagueis com vinho ... antes enchei-vos do Esprito Santo". De que maneira? "Falando". Somos cheios do Esprito falando. "Abre a sua boca, que eu a encherei". Tem que falar, tem que fluir, tem que pregar, tem que ensinar, tem que salmodiar. Todas as experincias, tudo isto vida prtica; isto nos enche do Esprito Santo. A Porta das guas Ento, vemos mais adiante, no verso 26, a porta das guas. Esta porta se refere ao beber a Palavra. A Palavra santificadora. S ler a Palavra pelo Esprito, produz limpeza dos ps. Porque ns j fomos lavados pelo sangue do Senhor. Os que j esto banhados no necessitam seno lavar os ps. Isso disse o Senhor a Pedro. Isto se refere ao que a Palavra nos repreende, a Palavra nos limpa do p do caminho, de toda impureza que temos na vida cotidiana. No tabernculo de Deus no deserto, havia uma fonte de bronze. O fundo dessa fonte foi feito com os espelhos das mulheres de Israel. Ento, nele o sacerdote jogava gua limpa, e com esta gua ele se lavava. A primeira coisa que era refletida era a face do sacerdote. Isto indica que quando ns vamos para a Palavra, a Palavra nos mostra a nossa condio espiritual. Ns podemos enganar os irmos, mas no podemos enganar a nossa conscincia. A Palavra nos fala, mostra a nossa condio, seja ela pecaminosa ou no. Ali somos libertados, somos expostos pela Palavra do Senhor. Por isso o Salmo 119 diz: "A exposio da sua palavra ilumina, e a soma da sua palavra verdade". Ns no podemos edificar a igreja com base nas experincias individuais dos santos, no podemos edificar a igreja porque um santo teve uma viso ou teve um sonho ou teve uma experincia. Se no estiver de acordo Palavra, no pode edificar a igreja. A igreja tem que ser edificada com base na Palavra. Esta Palavra nos lava, esta Palavra nos repreende, esta Palavra nos edifica. O apstolo Paulo dizia a Timteo: "At que eu v, ocupa-te da leitura". necessrio irmos no somente como indivduos para a Palavra, mas tambm como igreja. Que haja reunies de leitura da Palavra, no de leitura de livros - embora os livros sejam bons e podem ser lidos, e pode haver leitura de livros -, mas sim da palavra do Senhor tanto do Antigo como do Novo Testamento. Porque as coisas do Antigo foram escritas para o nosso ensino, para exemplo nosso. A Porta dos Cavalos Mais diante, no verso 28, vemos a porta dos Cavalos. Esta porta se refere batalha espiritual. Vamos ento a Provrbios 21:31: "O cavalo se prepara para o dia da batalha; mas o Senhor o que d a vitria". Ns somos os cavalos; no pensemos que somos o cavaleiro. O Senhor o cavaleiro. Recordem que o Senhor entrou em Jerusalm em um jumentinho. Ele era o que ia montado; a glria era para o Senhor, no para o jumentinho. Ns somos os cavalos, que precisamos ser refreados, ser dirigidos com freio. 2 Timteo 4:7. Diz o apstolo Paulo: "combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f". Ns estamos combatendo a boa batalha, porque a vitria nossa; o Senhor j a obteve na cruz. "Desde agora, a coroa da justia me est guardada". No de misericrdia, mas sim de justia. "...a qual me dar o Senhor, juiz justo, naquele dia". A

est falando de galardo, no de um presente, no da graa inicial, mas sim da recompensa. "...e no s a mim, mas tambm a todos os que amam a sua vinda". Ento, uma pessoa, um cavalo de batalha do Senhor, tem que amar a vinda do Senhor. Um cavalo tem que estar preparado para a batalha. Ns temos que estar preparados com toda a armadura de Deus que aparece em Efsios. No diz unicamente a espada ou o capacete. Efsios 6:14-17 nos fala que ter que tomar toda a armadura de Deus. E o verso 11, anteriormente, diz assim: "No demais, meus irmos, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder" Este fortalecer-se no Senhor uma considerao de f. Simplesmente ter que crer no Senhor, confessar que estamos fortalecidos. uma confisso, um crer no Senhor que estamos fortalecidos no poder da sua fora. "Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as armadilhas do diabo". Aqui a palavra nos fala de que se ns participarmos da boa batalha e combatermos, o nosso galardo ser guardado, ou seja, entraremos no reino. A Porta Oriental Mais adiante mencionada a porta Oriental, que fala da vinda do Senhor. Quando o Senhor vier pela segunda vez, entrar pela porta Oriental. Vejamos Ezequiel 43:4. "E a glria do Senhor entrou na casa pelo caminho da porta que dava para o oriente". Aqui est falando de algo que ainda no aconteceu, de algo futuro; uma profecia. "Fez-me voltar para a porta exterior do santurio, a qual olha para o oriente; e estava fechada. E me disse o Senhor: Esta porta estar fechada; no se abrir nem entrar por ela homem, porque o Senhor Deus de Israel entrou por ela; estar, portanto, fechada" (Ezequiel 44:1-2). Isto proftico. O Senhor vem pela segunda vez. A porta Oriental se chama tambm "a porta do Rei" em outras partes da Bblia. Construir a porta Oriental significa amar a segunda vinda do Senhor. Todo o que ama a Segunda Vinda do Senhor, tem a coroa. Aquele que ama a Segunda Vinda do Senhor, tambm ama a cruz, e participa da batalha como dizia o nosso amado irmo Paulo: "combati o bom combate, portanto me guardada a coroa de justia, no somente a mim, mas aos que amam a porta Oriental, os que amam a vinda do Senhor". Digo isto porque muitas vezes ns no amamos a vinda do Senhor. Estamos enraizados aqui, estamos semeados aqui, e dizemos: 'Que o Senhor venha, mas apenas depois que eu tenha terminado a minha carreira, depois que eu casar, depois de prosperar, de ter me realizado profissionalmente; ento sim, que o Senhor venha'. Se verdadeiramente fizermos uma introspeco, se formos sinceros, no fundo, no amamos suficientemente a vinda do Senhor; porque amamos ainda o mundo, a este sistema de coisas. E realmente, se ns no amarmos a porta Oriental, no podemos entrar no reino dos cus. A Porta do Juzo Mais adiante, para terminar, Neemias 3:31 fala da porta do Juzo. Imediatamente depois da vinda do Senhor Jesus, o Senhor julgar a sua casa. Olhem como estas portas foram restauradas. No foram restauradas em qualquer ordem. Isto foi intuito de Deus, do mesmo modo como vamos por etapas na vida da igreja. Depois que o Senhor vier, julgar a sua casa, porque o julgamento comea pela casa. E necessrio que todos, incluindo Paulo - ele se inclui ali -, compareamos perante o tribunal de Cristo. Naquele dia muitas pessoas que no restauraram nenhuma porta, diro: 'Senhor, Senhor, em seu nome fizemos isto ou aquilo. E o Senhor dir: "Nunca vos conheci, feitores de maldade, apartai-vos de mim". A outros, que restauraram as portas, o Senhor lhes dir: "Servo bom e fiel ... entra no gozo do seu Senhor". Ento, esta palavra em Neemias 6:15, diz que o muro foi terminado em vinte e cinco do ms de Elul, em cinqenta e dois dias. O que significa o nmero 52? O nmero 50 significa Pentecostes. O 52 so dois dias depois de Pentecostes.

Pentecostes significa para ns o comeo da igreja primitiva, o dia em que a igreja foi manifestada. Para o Senhor, um dia como mil anos. Dois dias depois so dois mil anos. Ou seja, que 52 significa dois mil anos depois da igreja primitiva, ou seja, que o muro foi restaurado totalmente, segundo esta numerologia, para esta poca, dois mil anos depois da igreja primitiva. Neste tempo, o Senhor nos convida, chama-nos, a terminar os muros e as suas portas, e quando terminarmos, todos conhecero. "E quando ouviram todos os nossos inimigos, temeram todas as naes que estavam ao redor de ns, e se sentiram humilhados, e conheceram que por nosso Deus tinha sido feita esta obra" (Nee. 6:16). Assim aconteceu com a igreja em Filadlfia. Diz o Senhor: "Eu farei que os que dizem ser judeus se humilhem diante de ti e reconheam que eu te amei". Irmos, o Senhor acrescente a sua Palavra. Amm.