ESCUELA PSICOANALTICA DE PSICOLOGA SOCIAL

BREVE HISTORIA DE LA PSICOLOGA SOCIAL

Mario Woronovsky Qu es hacer la historia de algo? Deca Max: Nadie pretenda conocer a alguien por lo que l piensa de m. Las disciplinas cuentan sus historias desde las imgenes que tienen de s mismas, por eso las historias oficiales de las disciplinas se parecen a la historia oficial. Siempre los mitos sobre los orgenes son reveladores, estn all presentes los elementos de las imgenes que se quieren sostener. La Psicologa Social habra nacido cuando alguien se dio cuenta del hueco existente entre el sujeto y lo social. Hay muchas psicologas sociales, no slo diferencias tericas sino tambin abismos tericos. Hay causaciones distintas que en algn punto se entrecruzan y arman una red, he ah el dispositivo. A veces el azar interviene, pero estos elementos del dispositivo, esta red, tiene una funcin estratgica que es responder a una urgencia que en este caso tiene que ver con lo social. Una red que responde a una urgencia social. Se trata de una situacin para la que la Sociologa carece de respuestas. Pero no puede no haberlas, el vaco de respuestas para una situacin que no puede quedar sin respuesta por que crea movimientos que ponen en riesgo a la sociedad Por caso los locos: son un problema? No, no es un problema gravsimo, no desarticula a la sociedad francesa. La urgencia hace a la mdula de la nueva sociedad surgida de la Revolucin Francesa por oposicin al antiguo rgimen con soporte en la soberana del Rey, un Rey que haca encarcelar en un dispositivo manicomial a cualquiera bajo pretexto de locura. Despus del rey lleg el Contrato Social (Jean Jacques Rousseau) basado en la soberana del pueblo. El pueblo se constituy en soberano por contrato, un contrato que se basaba en la igualdad y libertad de los sujetos ante la ley. Se contrata un cuerpo de leyes que libera e iguala a las personas y que se ejecuta por delegacin en autoridades elegidas. Esto requiere contratantes y un libre contrato. Haba que tener razn, los nios no contaban porque slo un individuo pensante tiene razn. Por su parte, las mujeres quedaban recluidas en sus hogares. El loco, en cambio, no encajaba en la racionalidad moderna, por lo que se lo reclua por orden real ya que no era un contratante de la ley, estaba alienado, no era un sujeto del derecho. Es entonces que nace el mdico alienista y el psiquiatra: un depositante del saber capaz de encasillar tales perturbaciones, se inventa una disciplina que se haga cargo de eso.

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La psiquiatra, por lo tanto, fue primero una ciencia poltica puesto que se encarg de resolver un problema de gobierno; se trataba pues de cmo administrar la locura, el manicomio resolva una urgencia social. Debemos entender entonces a historia de la Psicologa Social como solidaria del surgimiento de un cierto dispositivo. Los textos El extranjero (Albert Camus) y El seor K (Franz Kafka), son relatos en los que se condenan dos situaciones de la subjetividad contempornea. En el primer caso, por ejemplo, se trata de un ser ajeno a sus propios impulsos -lugar del Psicoanlisis- respecto de la ley. El contrato, la ley, es del orden de la extranjeridad, nos iguala pero somos diferentes. Somos signatarios del contrato pero no nos reconocemos en l, y menos an si hemos olfateado que no hemos contratado libremente. Es que en la idea de ciudadana quedan escamoteadas las diferencias. Culpable es el que ha sido sometido a una legalidad, a las leyes dinmicas de la sociedad. No se es protagonista sino vctima de un sistema. La Psicologa Social forma parte de un dispositivo por el cual tal padecimiento viene a ser tratado, es una disciplina que viene a hacer algo respecto de estos ruidos, que viene a responder a esa urgencia. No deja de ser un espanto que la Psicologa Social sea hija de la inquietud, del desconocimiento, de la incomodidad, del no saber sobre las propias condiciones de existencia. Qu hacer con el malestar? Hay cuatro autores, cuatro posicionamientos: 1. A fines del siglo XIX Gustave Le Bon escribi Psicologa de las multitudes. Organiza bajo una mirada cientfica -obviamente parcial, sectorizada- un saber sobre ese objeto social. Freud toma dicho texto en 1920, en el que Le Bon habla de igualacin de individualidades, define a la masa como una instancia en la que prima la afectividad, la espontaneidad. Cada individuo es razonable pero en la masa el raciocinio deja de existir, cada quien all se convierte en un brbaro, caen las barreras morales y toda idea de lmite. La masa tiene alma y se parece a la del nio o a la del hombre primitivo. Le Bon piensa en la irrupcin de las multitudes en la historia donde las masas pobres, obreras, campesinas, comienzan a poner su propia marca. Ya Marx, hablando del comunismo, dice Un fantasma recorre Europa. Una primera conclusin: hay que evitar que las masas se formen; si aparecen, habr que tratarlas como animales. Le Bon, desde su inscripcin en el poder pero con un lenguaje cientfico intenta poner sentido, comprensin. No olvidemos que surge la idea de la insurreccin, aparece Lutero que se rebela contra la Iglesia, se instala la hereja contra el orden de Dios. Qu inquietud generan

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estas ideas? Aparece una especie de psicologa que enfoca al hombre cuando hace masa. Freud de alguna manera compra parte de estas ideas. 2. Desde una mirada tecnolgica, surge Elton Mayo, en la dcada del 20 en los Estados Unidos, que apunta a ser una gran potencia. Mayo es convocado por una compaa industrial en la que se verifica lo siguiente: a pesar de la existencia de un montaje eficaz, no hay un nivel de produccin como el esperado. Mayo descubre que no importa qu factor cambie no hay mejoras respecto de un grupo testigo; aparece el efecto grupo, el grupo como objeto de atencin intersectado por el factor humano. El modo en que los hombres se relacionan incide en la producin. Se abre all una lnea de pensamiento sobre la idea de los recursos humanos, las relaciones humanas, la psicologa empresaria. El descubrimiento del efecto grupo confronta a Elton Mayo con algo que no estaba buscando. Ms all de la modificacin de tales o cuales variables tecnolgicas, aparece en los sujetos de la experiencia cierta galvanizacin, cierto espritu de grupo. 3. En tercer trmino aparece Kurt Lewin, el creador de la dinmica grupal. Es quien realiza el experimento de inducir en grupos de mujeres la idea de ingerir vsceras, en tanto la carne se destinaba a los soldados. El estado de guerra incentiva la conviccin, de incrementa la homeostasis grupal en la necesidad de igualarse con el otro. Aparece el criterio segn el cual el grupo es una fuerza que puede ser puesta en marcha en base al conocimiento puesto al servicio de un objetivo previamente establecido. 4. Pichon-Rivire. Qu problemas plantea al pensamiento lo grupal hoy? Pichon inicia una lnea crtica en relacin a Mayo y Lewin. Cul es la diversidad fundamental de Pichon? Mayo y Lewin piensan los fenmenos grupales como fenmenos a ser comprendidos desde afuera para ser utilizados en funcin de objetivos institucionales muy claros, pero a ambos se les escapa el factor humano. Pichon, como representante de la lnea argentina de la Psicologa Social, instala un acta fundacional en su artculo Nacimiento del Grupo Operativo en el Hospicio de Las Mercedes. No se trata, desde esta ptica, de adaptarse a una institucin ni de limar asperezas, sino de un espacio donde lo diferente, lo no previsto, lo no instituido tiene un lugar para aparecer. El punto crtico no era la tecnologa psiquitrica -relacin mdico/internado era mnima, uno a 200, a 300-. El principal contacto entre stos y la institucin eran los enfermeros, dueos de un saber prctico, un verdadero punto de friccin. En lo grupal el individuo necesita de un interlocutor que lo escuche, se comparten experiencias, se habilita un espacio

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para la circulacin de la palabra. La escucha es uno de los ejes de lo grupal. All en el hospicio se produce algo nuevo: la actitud de los enfermos cambia. El interno deja de definirse por su dficit y esto produce efectos reaccionarios en la institucin. Se trata de una visin crtica sobre lo dado ya que la intervencin de Pichon no tiene solamento un efecto sobre el grupo sino sobre la institucin y l se hace cargo de esos efectos en tanto el grupo operativo se propone desde s efectos ms all de los intereses de sus propios integrantes. El grupo opera para el afuera en actos instituyentes. Es una accin que impregna las relaciones de poder: quin sabe y quin ignora? quin es el enfermo y quin el sano? Se trata de poner interrogantes all donde haba certezas. Esto es lo que marca la diferencia pichoniana, la lnea crtica y no adaptativa propia de Mayo, Lewin y la corriente anglosajona con su visin empirista-funcionalista mediante la cual se disean dispositivos cuya validez se mide por sus efectos de mejoramiento en las instituciones. El grupo es un dispositivo crtico, un espacio donde ciertos aspectos de la realidad son puestos en cuestin. El grupo aparece como algo inacabado, un espacio de no completud, de no finalizacin donde no est dicha la ltima palabra. Desde esta mirada podemos decir que no todo grupo est pensado para habilitar lo diferente.

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