1 O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS O presente trabalho est divido nas respectivas partes: Autoria, data, destinatrio e propsito.

Autoria No novidade para o leitor da Bblia de que Mateus o autor do Evangelho que leva o seu nome. Mas, para os estudiosos do Novo Testamento, a autoria de Mateus no to simples assim. O Evangelho o tem como autor mediante uma forte tradio, a partir do segundo sculo. Broadus argumenta: H uma tradio uniforme da autoria de Mateus desde o segundo sculo (Papias e Irineu) e repetida no terceiro (Orgenes) e no quarto (Eusbio) sculos1. Considerando o que mostra a tradio, Mateus era cobrador de impostos e, segundo a tradio, nos quinze anos aps ressurreio de Jesus, ele pregou na Palestina e depois conduziu campanhas missionrias em outras naes2. Data Broadus diz que o Evangelho tenha sido escrito mais provavelmente entre 65 e 75 d.C3. A Bblia de Estudo Pentecostal data o Evangelho em 60 d.C4. Para Tenney, o Evangelho pode ter sido escrito entre 50 e 70 d.C5. Na Bblia Plenitude, segundo informa o site Vivos, Mateus foi escrito entre 60 e 65 d.C6. Muitas informaes so analisadas quando se busca a datao de um escrito. No diferente quanto a Mateus. A tradio, as fontes utilizadas pelo evangelista, fatos histricos, e outros, so grandes requisitos para a descoberta da datao de Mateus, segundo observa Broadus7. Sendo assim, por algumas

2 dificuldades encontradas, no possvel afirmar uma data precisa ao Evangelho de Mateus. Destinatrio Segundo o que diz a Bblia de Estudo Pentecostal, o Evangelho de Mateus foi escrito para os crentes judaicos8. O autor Broadus diz que o Evangelho fora escrito para cristos de fala grega, cuja maioria era de origem judaica9. Tenney argumenta assim: Posto que seja fortemente judaico em carter, foi escrito tambm para benefcio dos gentios uma vez que fizessem discpulos de todas as naes (28: 19)10. Todos os autores pesquisados so unnimes em dizer que o Evangelho de Mateus bastante judaico de alguma forma. Isso reforado quando Broadus cita que o Evangelho possui mais de cem citaes do Velho Testamento11. Propsito Segundo Broadus, o propsito do autor demonstrar, sem deixar dvida, que Jesus o Messias, o filho de Deus, o verdadeiro Rei prometido de Deus e esperado por muitos anos pela nao judaica. O mesmo ainda diz que o tema do Evangelho o Reino do Cu, e o prprio Jesus verdadeiramente o Rei real12. Alm de prover um relato sobre a vida de Jesus, como faz o mesmo os outros evangelistas, o foco de Mateus dizer que Jesus era o Messias esperado. Os autores pesquisados agem em concordncia quanto a essa questo.

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1

HALE, Broadus David. Introduo ao Estudo do Novo Testamento.[Traduo: Cludio Vital de Souza]. So Paulo: HAGNOS, 2001. p. 86.
2

http://www.vivos.com.br/108.htm > 04/03/2009

HALE, Broadus David. Introduo ao Estudo do Novo Testamento.[Traduo: Cludio Vital de Souza]. So Paulo: HAGNOS, 2001. p. 89.
4

Bblia de Estudo Pentecostal. p. 1383.

TENNEY, Merril C. O Novo Testamento: sua origem e anlise. [traduo: Antnio Fernandes]. 3.ed. So Paulo: Vida Nova, 1995.p.153.
6

http://www.vivos.com.br/108.htm > 04/03/2009

HALE, Broadus David. Introduo ao Estudo do Novo Testamento.[Traduo: Cludio Vital de Souza]. So Paulo: HAGNOS, 2001. p. 89.
8

Bblia de Estudo Pentecostal. p. 1384.

HALE, Broadus David. Introduo ao Estudo do Novo Testamento.[Traduo: Cludio Vital de Souza]. So Paulo: HAGNOS, 2001. p. 85.
10

TENNEY, Merril C. O Novo Testamento: sua origem e anlise. [traduo: Antnio Fernandes]. 3.ed. So Paulo: Vida Nova, 1995.p.160.
11

HALE, Broadus David. Introduo ao Estudo do Novo Testamento.[Traduo: Cludio Vital de Souza]. So Paulo: HAGNOS, 2001. p. 85.
12

HALE, Broadus David. Introduo ao Estudo do Novo Testamento.[Traduo: Cludio Vital de Souza]. So Paulo: HAGNOS, 2001. p. 85.