HEBREOS

Introduccin

El autor humano de Hebreos es desconocido. No firm la carta. Muchos piensan que fue el apstol Pablo, y probablemente fue. Notamos las siguientes razones:

1) Pedro dijo que haba escrito a los mismos que l escribi en sus epstolas.

(I Pedro 1:1; 2:11-12 y II Pedro 3:1 y 15, 16). Pedro escribi a los Hebreos o Israelitas.

2) Heb. 13:23 - Timoteo fue compaero de Pablo.

3) Heb. 13:25 - As termin Pablo todas sus cartas. Fue escrito de Italia (13:24) antes del ao 70 D. C. En aquel ao fue destruido el templo en Jerusaln y cesaron los sacrificios. En Heb. 10:11 y 12 notamos que todava se celebran los cultos en el templo al escribirse el libro de Hebreos. Probablemente fue escrito entre 63-67 D. C.

Las palabras claves son "mejor" y "superioridad". Es revelado que Jess es superior a los ngeles, a Moiss, a Josu, a Aarn, a los sacrificios, etc.

1) Revelacin superior - Heb. 1:1-4

2) Una mejor esperanza - Heb. 7:19

3) Un mejor pacto - Heb. 7:20-28

4) Un mejor ministerio - Heb. 8:6

5) Mejores promesas - Heb. 8:6

6) Mejores sacrificios - Heb. 9:23

7) Una mejor herencia - Heb. 10:34

8) Una mejor patria - Heb. 11:16

9) Una mejor resurreccin - Heb. 11:35.

Una frase recurrente, "Se sent", se refiere a la obra cumplida de Cristo 1:3; 10:12 y 12:2.

Hay una serie de diez exhortaciones:

1) Temamos - 4:1

2) Procuremos - 4:11

3) Acerqumonos - 4:16, 10:22

4) Vamos adelante - 6:1

5) Mantengmonos firme - 10:23

6) considermonos - 10:24

7) Despojmonos - 12:1

8) Tengamos gratitud - 12:28

9) Salgamos - 13:13

10) Ofrezcamos - 13:15

El tema principal del libro es la superioridad de Cristo y del cristianismo sobre la religin de los hebreos. (judasmo) Fue escrito a hebreos (judos, israelitas) que haban aceptado al Seor Jesucristo. Por motivo de las aflicciones y las persecuciones que sufran, fueron tentados a volver al judasmo, o sea, a la adoracin en el templo por medio de los sacerdotes, sacrificios de animales, quemar incienso, etc. El libro de Hebreos les muestra que el cristianismo es superior y toma el lugar del judasmo.

Un Bosquejo de Hebreos

Introduccin: 1:1-3

I. La Superioridad de Cristo y el Cristianismo sobre el Sistema Mosaico. 1:4-10:18

II. Las Consecuencias Practicas de la Superioridad de Cristo y el Cristianismo Sobre el Sistema Mosaico. 10:19-13:25

CAPTULO UNO DE HEBREOS

I. El Hijo, el Mejor Revelacin de Dios v. 1-3

A. v. 1 Dios se revel a los hombres en varias maneras. Ejemplos:

1. ngeles--Gen. 19:1

2. Sueos--Gen. 28:11-13

3. Visiones--Gen. 46:2

4. Generalmente los sueos y visiones fueron reveladas a los profetas quienes hablaron al pueblo.

B. Ahora, tenemos una revelacin ms completa. Dios no mand mensajeros como los profetas, sino que vino en la Persona de su Hijo. Dios mismo se manifest (Jn. 1:14 y 18). Los que buscaron visiones y sueos para saber de Dios, buscaron lo inferior. No hay necesidad de estas cosas ahora, porque Cristo Jess le ha dado a conocer.

C. v. 2-3 Vemos aqu algo de la gloria del Hijo:

1. Heredero de todo--Sal. 2:8

2. Creador de todo--Jn. 1:3; Col. 1:16

3. Revelador de todo acerca de Dios. Todo de Dios: Su gloria, su poder, su carcter, etc. es completamente expresado por l. Col. 1:19 y 2:9; Jn. 14:7-11.

4. Sustentador de todo el universo--Col. 1:17

5. Purifica todos nuestros pecados--Jn. 1:29

6. fue exaltado a todo honor--Heb. 10:11-12; Fil. 2:9-11

7. Todo lo dems: los sueos, las visiones, los profetas, etc. No es nada comparado a l.

II. El Hijo Superior a los ngeles--v. 4-14

A. v. 4 Es superior en nombre. Hechos 4:12

B. v. 5 Es superior en su relacin con el Padre. Es el Hijo--Sal. 2:7. Los ngeles son creacin de Dios.

C. v. 6 Es superior a los ngeles porque son mandados a adorarle Apoc. 5:11-12.

D. v. 7 Es superior porque es el Seor. Los ngeles son siervos de Dios

E. v. 8 Es superior porque tiene en trono permanente. Los ngeles no tienen tronos--Sal. 45:6

F. v. 9 Es superior porque fue ungido por Dios y los ngeles no.--Sal. 45:7; Hechos 10:38

G. v. 10-12 Es superior a los ngeles porque es superior a toda la creacin. El universo tuvo su principio y tendr su fin. Cristo es eterno.--Sal. 102:25-27; Heb. 13:8

H. v. 13 Es superior en su posicin a la diestra de la majestad, el lugar de honor y poder.--Sal. 110:1

I. v. 14 Es superior porque manda a los ngeles a servir a favor de los salvos. Solamente Dios sabe cuantas veces han sido mandados a ayudarnos.

CAPTULO DOS DE HEBREOS

I. Una Advertencia en cuanto a la Salvacin v. 1-4

A. v. 1 "Por tanto"--Recordando la superioridad de Cristo. El mensaje de Cristo merece atencin mientras haya oportunidades pueden escurrirse, o deslizarse.

B. v. 2 En xodo, donde encontramos la entrega de la ley, no hay ninguna referencia a los ngeles. Sin embargo, hay tres en el N. T. Hechos 7:53; Gl. 3: 19; Heb. 2:2. Entonces la ley fue dada por medio del ministerio de ngeles y Dios exige su cumplimiento Heb. 10:28.

C. v. 3 Si era peligroso desobedecer la ley que fue dada por los ngeles, cunto ms peligroso ser desobedecer el evangelio que vino por medio de Jesucristo? No puede esconderse el que rechaza el evangelio. Heb. 10:29

D. v. 3-4 "Una Salvacin tan grande"

1. Grande porque Cristo mismo la anunci.

2. Grande porque "los que oyeron", o sea, los apstoles y primeros discpulos confirmaron el mensaje.

3. Grande porque Dios mismo la confirmo con grandes seales. Hechos 19:11

II. Jesucristo el Autor de Nuestra Salvacin--v. 5-18

A. v. 5 Los ngeles no dominaron el mundo venidero.

B. v. 6-7 Sal. 8:4-7--El mundo fue puesto en el principio bajo la autoridad del hombre, aunque fue creado "un poco mejor que los ngeles" Gen. 1:26-28

C. v. 8 "pero todava no vemos que todas las cosas le sean sujetos". En la cada, el hombre perdi su dominio completo sobre el mundo. El mundo ahora est bajo el dominio de Satans. I Jn. 5:19

1. "A aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles". A Jess. La creacin. Su humillacin.

2. "Coronado de gloria y de honra". Despus de su humillacin, fue glorificado. Fil. 2:8-11

3. "A causa del padecimiento de la muerte". Gan la honra y la gloria por su sacrificio.

4. "gustase la muerte de todos". Fue hecho un poco menor que los ngeles para poder morir por nosotros. Los ngeles no mueren como los hombres.

III. El Autor de nuestra Salvacin Sufriendo v. 10-18

A. v. 10 En otras palabras fue apropiado para Dios, el creador y el sustentador de todo, l que iba a salvar muchos, a permitir el sufrimiento de Cristo. "Perfeccionase" Cristo no tena ninguna imperfeccin. Fue y es perfecto en todo. No tiene pecado. Se perfeccion en el sentido de su identificacin con el hombre a quien vino a salvar. Sufri todo lo que el hombre puede sufrir. Se identific perfectamente con el hombre.

B. v. 11 El que santifica es Cristo y los santificados son los salvos. Son unos con l. Jn. 17:19-22

C. v. 12 No se avergenza de los suyos. Sal. 22:22

D. v. 13 Es de Isa. 8:17. Es una expresin de fe del Hijo en Dios el Padre.

E. v. 14-15 Para poder destruir a Satans, Jess vino a ser uno de nosotros pero sin pecado. Tom carne y sangre para poder morir. Y as librar a los creyentes en l. II Cor. 5:21

F. v. 16 Cristo no les socorri para salvar a los ngeles que cayeron en la rebelin de Satans. Pero todos los hombres que por fe le aceptan, como hizo, Abraham, le salva. Aqu estn incluidos los hebreos.

G. v. 17-18 Desde que fue hecho carne y sangre y fue tentado en todo, puede ayudarnos en todos nuestros problemas. Heb. 4:15-16.

CAPTULO TRES DE HEBREOS

I. Cristo como Hijo es Superior a Moiss como Siervo--v. 1-6

A. v. 1

1. "Hermanos santos". Los creyentes en Cristo son santos porque son apartados, separados para Dios. No habla de personas canonizadas por la Iglesia Romana.

2. "Participantes del llamado celestial". Tenemos parte en el llamamiento que:

a) Viene del cielo

b) Invita al cielo

c) Hace celestial el carcter de los que participan de ella.

3. "Considerad"--el objeto de la consideracin es Cristo Jess que es apstol y sumo sacerdote.

a. Un apstol es enviado de Dios al hombre con mensaje.

b. Un sacerdote es e: que va del hombre a Dios con mensaje. Cristo ocupa los dos lugares.

B. v. 2 Jesucristo fue y es fiel a la voluntad de Dios. (Nm. 12:7) La casa en cuanto a Moiss se refiere al pueblo de Israel. En cuanto Cristo se refiere a los creyentes. v. 6 y I Ped. 2:5

C. v. 3-6 El arquitecto tiene mayor dignidad que el edificio que construye. Moiss no construy la casa, nada ms fue siervo en ella. (v. 5) Cristo tiene mayor gloria porque l es el constructor y es hijo en la casa y no siervo. v. 6 "si retenemos firme". Los cristianos verdaderos son los que retienen su fe hasta la muerte. Los que nada ms hacen una profesin pero no aceptan a Cristo de corazn son los que no siguen fieles. El autor escribi a judos que tenan la tentacin de regresar al judasmo.

II. Peligros de la Incredulidad--v. 7-19

A. v. 7 "El Espritu Santo dice..." Entonces el A. T. fue inspirado por Dios porque los siguientes versculos son del A. T. del Salmo 95:7-11.

B. v. 8 Rehusando obedecer la palabra resulta en un corazn duro. (x. 7:13 y 8:15). "La provocacin" (x. 17:7). El pueblo de Israel dudaba que Dios estaba con ellos a pesar de la nube que les guiaba, el man que caa del cielo para su comida y el milagro de cruzar el mar rojo en tierra seca.

C. v. 9 Vieron por cuarenta aos la mano de Dios as con ellos.

D. v. 10 Con razn Dios se disgust con ellos! El corazn que no cree es extraviado.

E. v. 11 El hombre puede provocar a Dios a ira. Deut. 1:32-36. Es una ira justa.

F. v. 12 Los Israelitas son un mal ejemplo para nosotros. No debemos ser como ellos. Un corazn que no cree es malo. Incredulidad describe como es el corazn. El resultado de no creer es "apartarse del Dios vivo".

G. v. 13 Hay que animar a los pecadores que aceptan a Cristo HOY antes que por el pecado sean completamente engaados. Hay que animar a los salvos a servirle hoy.

H. v. 14 Los verdaderos creyentes son los que perseveran hasta el fin de la vida. Cada persona debe preguntarse a s mismo, he recibido por fe a Cristo como mi Salvador? II Cor. 13:5

I. v. 15 La salvacin es limitada no en cantidad a los que pueden salvarse, sino en cuando. "HOY" No hay maanas.

J. v. 16-19 No creyendo a Dios caus los otros pecados de Israel y les rob las bendiciones de Dios. Jn. 3:18

CAPTULO CUATRO DE HEBREOS

I. El Descanso del Creyente--v. 1-7

A. v. 1-2 Una Exhortacin; Los Israelitas oyeron las buenas nuevas de como entrar en el reposo de la tierra prometida, pero no entraron porque no creyeron. Hoy en da, omos las buenas nuevas de

reposo espiritual, o descanso por nuestras almas, o sea, la salvacin, pero para gozar de ella hay que creer, aceptar, o recibir a Cristo. Mt. 11:28-29 y Rom. 5:1

B. v. 3 Los que creen ya tienen paz porque ya son salvos.

C. v. 3-5 El sbado es una ilustracin del reposo del creyente. Gn. 2:2 dice que Dios repos cuando termin la creacin. La obra de la redencin fue terminada (Jn. 19:30) por Cristo. Entonces podemos descansar sobre la obra de Cristo. Esto es lo que significa la fe.

D. v. 6-7 Una advertencia. Desobediencia o falta de fe cerr la puerta para los Israelitas. Entonces hoy es el da de salvacin antes que se cierra la puerta.

II. El Reposo Eterno del Creyente--v. 8-13

A. v. 8-9 Josu era el que gui al pueblo de Israel a entrar en la tierra prometida, pero por medio de David en Salmos 95:7-8 habla de otro da, o otro reposo. Los creyentes y los Israelitas que creen van a reposar en Cristo por toda la eternidad.

B. v. 10 El reposo espiritual, o sea, la paz en nuestras almas que tenemos ahora, no nos permite reposar de nuestras obras. Ya dejamos de trabajar tratando de ganar la salvacin porque no se gana (Tito 3:5), sino que se recibe por fe (Ef. 2:8-9). La misma fe nos hace trabajar en ganar a otros a Cristo. El que dice que tiene fe pero no tiene inters en obedecer al Seor trabajando en la obra no tiene fe (Sant. 2:17-20). Entonces, s queda otro reposo para el creyente en el futuro.

C. v. 11-13 Otra advertencia a los oyentes. No es suficiente or la palabra de Dios. Hay que dejarla penetrar la mente y el corazn, y obedecerla. No resista la Palabra de Dios y recuerda que no puede uno esconderse de Dios. (v. 13).

III. Los Creyentes Pueden Disfrutar de Reposo en Sus Almas Mediante la Obra Sacerdocial de Cristo--v. 14-16.

Estos versculos nos dicen que Cristo ascendi al cielo y que por medio de l tenemos el privilegio de acercarnos a Dios para recibir lo necesario en cualquier circunstancia. l puede entender nuestros problemas porque fue "tentado en todo".

CAPTULO CINCO DE HEBREOS

I. Cualidades del Sumo Sacerdote--v. 1-4

A. v. 1. El sumo sacerdote fue tomado de entre los hombres para oficiar a favor de los hombres. No debe emplear su oficio para su propio beneficio. Fue el representante de los hombres delante de Dios para ofrecer los sacrificios. Heb. 8:3

B. v. 2-3. "Paciente" con "Los ignorantes" en los asuntos espirituales, y "los extraviados", son los que pecan. Tenan que tener simpata con los dems porque era hombre pecador como los dems. Heb. 7:27; Lev. 4:3

C. Jesucristo tiene estas cualidades pero sin pecado. Heb. 4:15

Atencin: [En las notas que tengo, faltan comentarios del versculo 4 hasta el 6. CG]

B. v. 7-10 Obediencia

1. v. 7 Hay varias citas en la Biblia que muestran que Jesucristo oraba mucho. Sin duda este versculo hace referencias a su experiencia en el huerto de Getseman (Mt. 26:36-39; Lc. 22:39-46). Dice que fue odo por l que poda librar de la muerte. El Diablo trat de matar a Jesucristo en Getseman (Mt. 26:38 "triste hasta la muerte") para no dejarle llegar a la cruz. Pero gracias a Dios "fue odo" y unas horas despus muri segn el plan de Dios--en la cruz.

2. v. 8 "Aunque era Hijo"--era y es el Hijo de Dios, pero ahora en un cuerpo fsico. El Dios-hombre. Como Dios saba todo--como hombre tena que aprender.

3. v. 9-10 Era perfecto en su obediencia sin pecado. Entonces gan el derecho de ser autor de eterna salvacin.

a. La salvacin tiene su origen en l

b. La salvacin termina en l (Heb. 12:2)

c. La salvacin es eterna en l

d. La salvacin se muestra por nuestras obras (I Ped. 4:17-19)

III. Los Hebreos eran Dbiles--v. 11-14

A. v. 11 Todava queda mucho acerca de Cristo como un sacerdote segn el orden de Melquisedec como vamos a ver en captulos ms adelante. Lo difcil de explicar depende de los oyentes. Eran incapaces de comprender mucho.

B. v. 12 De este versculo entendemos que los lectores de la carta ya tenan bastante tiempo de escuchar la palabra de Dios, pero todava eran como nios (I Cor. 3:1-3). Ya hubiesen sido maestros pero todava eran como principiantes.

C. v. 13 (I Ped. 2:2) El nio que no tiene experiencia o conocimiento, no puede hablar o ensear a otros.

D. v. 14 En contraste los creyentes deben crecer en las cosas del Seor

HEBREOS Captulo 6

Despus de reprocharles un poco por ser nios todava (5:12-13), el autor ahora les exhorta a creer en la fe.

I. Exhortacin al Progreso 1-3

A. Los rudimentos de la doctrina de Cristo son:

1. "Arrepentimiento de obras muertas y fe". Todos tienen que empezar aqu para ser cristianos (Hch. 20:21; 27:30; Heb. 11:6). Todo esfuerzo para salvarse a s mismo es obra muerta. Ef. 2:8-9

2. "Bautismos e imposicin de manos". Uno debe bautizarse pronto despus de aceptar a Cristo. La imposicin de manos era como smbolo del descanso del Espritu Santo que uno recibe cuando acepta a Cristo. Tambin era empleado en la curacin, bendicin y ordenacin de sacerdotes en el A. T., y ministros en el N. T.

3. "Resurreccin de los muertos y juicio eterno". Hechos 17:31

B. Todas son doctrinas bsicas que se aprenden al comienzo de la profesin cristiana. Uno debe progresar de estas doctrinas a otras, siempre creciendo!

II. Peligro de la Apostasa - v. 4-8

A. Aqu habla de personas que llegan a la misma puerta de la salvacin, pero se vuelven atrs, rechazando a Cristo.

1. "Iluminados". Jn. 1:9 dice que Cristo alumbra a todo hombre--entienden pero no aceptan.

2. "gustaron..." Es una cosa gustar o saborear y es otra cosa comer. Jn. 6:51

3. "Partcipes del Espritu Santo". Son convencidos de la verdad del evangelio por el Espritu Santo. Es otra cosa nacer del Espritu. Jn. 16:8-10

4. v. 4 Habla de una imposibilidad. La renovacin de la experiencia cristiana una vez perdida.

5. v. 5 "la buena palabra". Cuantos son que dicen, "me gusta la Biblia" pero no la obedecen! "los poderes..." Milagros de Cristo y sus discpulos.

B. Son como los espas de Cadesbarnea (Deut. 1:19-26) que contemplaron la tierra y tuvieron el fruto de ella en sus manos, sin embargo, volvieron al desierto.

C. Una advertencia. "Es imposible (v. 4)... y recayeron (v. 6)... sean renovados" Sin esperanza.

D. Algunos ensean que este pasaje ensea que uno puede perder la salvacin. Los mismos ensean que el que pierde su salvacin puede recuperarla otra vez. Si fuera cierto (perder la salvacin) no sera posible recuperarla porque dice "imposible" v. 4.

E. Un ejemplo--Jn. 6:66. Llegaron a ser discpulos de Cristo y su Palabra. Dios bendice al corazn que responde con frutos buenos.

F. v. 7-8 Otro ejemplo--Hay dos resultados de la presentacin de la Palabra. Dios bendice al corazn que responde con frutos buenos.

III. Evidencias de la Salvacin - v. 9-12

A. v. 9 En contraste a los de v. 4-6, el autor tiene confianza en los lectores de su carta que son salvos "Pertenecen a la salvacin".

B. v. 10-12 Las evidencias que mostraron.

1. v. 10 Obra y trabajo de amor

2. v. 10 Servicio a los santos--I Jn. 3:14

3. v. 11 Seguridad, constancia

4. v. 12 Fe y paciencia

IV. La Base de Nuestra Seguridad--Dios no Miente--v. 13-20

A. v. 13-16 Dios siendo mayor que todos, confirm su promesa jurando por s mismo. La promesa a Abraham se encuentra en Gn. 22:16-18. La promesa fue cumplida en Cristo y Abraham y alcanz la promesa (v. 15) por fe (Juan 8:56).

B. v. 17-20 La promesa de Dios y el juramento de Dios son las dos cosas inmutables (no pueden ser cambiados). Por ellas tenemos la esperanza de la vida eterna que es como un ancla segura y firme. Dentro del velo--El Lugar Santsimo--smbolo del cielo--Cristo ya esta all. Entr preparando el camino.

HEBREOS CAPTULO 7

I. Melquisedec--tipo smbolo de Cristo - v. 1-3

A. v. 1 Lea Gn. 14:17-20 y Salmo 110:4. Son las nicas referencias a Melquisedec en el A. T. Fue un sacerdote y rey al mismo tiempo, como es Cristo.

B. v. 2-3 Salem posiblemente era la ciudad que ahora es Jerusaln. Jerusaln ser la capital del mundo cuando reina Cristo durante el milenio. El verso 3 nos ensea que Melquisedec no era de la tribu de Lev, del cual eran los sacerdotes (Esd. 2:61-63). Cuando dice que era sin padre, madre, genealoga y que no tena principio ni fin, quiere decir que no aceptaron que Melquisedec fuera en sacerdote. Es tipo del sacerdote eterno del Seor Jesucristo.

C. I Pd. 2:9 Nosotros tambin en Cristo tenemos un sacerdocio real.

II. El Sacerdocio de Melquisedec (y de Cristo) superior al de Aarn. v. 4-10 v. 4-10 los diezmos

A. v. 4 Abraham, el padre de la raza de los Israelitas, aceptando como superior a cualquier otro Israelita, dio el 10 por ciento de todo (v. 2) a Melquisedec. Entonces Melquisedec es ms grande que Abraham y Aarn el primer sacerdote de los Levitas.

B. v. 5 Los Levitas tomaron los diezmos del pueblo tambin por mandamiento. Melquisedec los recibi sin la ley y antes de la ley.

C. v. 6 Los Levitas reciban los diezmos de su propia raza. Melquisedec no tena ningn parentesco con Abraham.

D. v. 7 Bendijo a Abraham, entonces es superior.

E. v. 8 La falta de referencia a la muerte de Melquisedec nos ensea la superioridad del sacerdote de Melquisedec, y de Cristo porque es del mismo orden.

F. v. 9-10 Lev, el padre de la tribu de sacerdotes, fue del linaje de Abraham, quien pag el diezmo a Melquisedec. Esto demuestra la inferioridad de Abraham, quien pag el diezmo a Melquisedec. El diezmo siempre ha sido la base del plan de Dios para sostener su obra.

III. Las Imperfecciones del Sacerdote Levtico Hacan Necesario el Sacerdote Perfecto de Cristo segn el Orden de Melquisedec. v. 11-22

A. Vemos que el orden del sacerdote levtico y la ley que fue establecido fueron temporales porque no trajeron la perfeccin.

B. Jesucristo no era Levita, sino de la tribu de Jud, entonces no pudo ser sacerdote segn el orden de Lev.

C. Fue hecho sacerdote por el mandamiento y juramento de Dios (v. 17 y 21).

IV. El Sacerdote de Cristo no Cambia v. 23-28

A. v. 23-25 Los descendientes de Aarn murieron como el mismo Aarn, el primer sumo sacerdote en Israel. En cambio el sacerdote del orden de Melquisedec que recibi Cristo no cambia porque Cristo, el sacerdote, no muere. El resultado es la salvacin perpetua, o eterna, hasta lo sumo para los que vienen al Padre por l (Jn. 14:6), porque l intercede por ellos (Rom. 8:34-39).

B. v. 26-28 Se presentan aqu algunas de las cualidades de Cristo. En v. 26 tenemos las cualidades morales. En v. 27 encontramos las cualidades oficiales. No teniendo pecado propio pudo ofrecerse a s mismo una vez en la cruz por nuestros pecados.

HEBREOS Captulo 8

I. Jess, el Sacerdote del Verdadero Tabernculo v. 1-5

A. v. 1 "a la diestra" - el lugar de honra y autoridad.

B. v. 2 "el verdadero tabernculo" en el cielo mismo donde est el trono de Dios--no es el tabernculo que levant Moiss.

C. v. 3 As como el sumo sacerdote llevaba adentro del lugar santsimo la sangre de animales, del mismo modo Jess entr en el cielo para hacer la expiacin de nuestros pecados con su propia sangre (Heb. 9:12).

D. v. 4 Jess no sera reconocido por la ley como un sacerdote con derecho de actuar en el templo.

E. v. 5 Los sacerdotes levticos servan en un tabernculo que fue una copia del original, y pues, era en todo sentido inferior a l, como la sombra es inferior al objeto que la arroja.

II. Jess es Ministro de un Mejor Pacto v. 6-13

A. v. 6 Notamos que Jess tiene mejor ministerio porque trae un mejor pacto, y este es mejor porque se establece sobre mejores promesas.

B. Los dos pactos v. 7-13

1. v. 7 El primer pacto fue dbil, no en s, pero en la debilidad del hombre (Rom. 8:3; Hechos 15:10). Los hombres no podan cumplir la ley o el primer pacto aunque dijeron que lo iban a hacer (Ex. 19:3-8).

2. v. 8-12 citados de Jeremas 31:31-34

a. v. 8-9 El nuevo pacto fue necesario porque "ellos no permanecieron en mi pacto" (v. 9) El primer pacto no les daba a los israelitas la fuerza moral para el cumplimiento del mismo.

b. v. 10-12 El pacto nuevo pertenece a "la casa de Israel".

(1) Cundo? Ser el resultado de la obra redentora y sacerdocial de Jesucristo. Entendemos que se refiere al tiempo del reino de Cristo aqu en la tierra, que ser despus de los das de la tribulacin.

(2) Cmo ser el pacto? Is. 11:9. Notan que este pacto es incondicional para Israel; es decir, Dios no pone condiciones, como en el primero, sino promesas. Lea v. 10-12. No les dar las leyes en tablas de piedra, sino en la mente y el corazn.

3. v. 13 el hombre se envejece y desaparece del mundo en la muerte. Del mismo modo el antiguo pacto de la ley, habindose envejecido desaparece. El libro de Hebreos fue escrito un poco antes de la destruccin de Jerusaln y el templo (donde practicaban los ritos de la ley) en el ao 70 D. C. Con eso qued enterrado la ley que los judos seguan practicando aunque realmente muri Cristo.

HEBREOS Captulo 9

I. Descripcin del Antiguo Santuario v. 1-5

A. v. 1-2 "La Primera parte--el Lugar Santo". El tabernculo tena un patio alrededor. El tabernculo en s era como una tienda de campaa (carpa) dividida en dos partes. Entrando por la puerta era entrar en el lugar santo.

1. El candelero x. 25:31-40

a. Cristo es la luz Jn. 8:12; Jn. 1:9

b. Los cristianos Mt. 5:14

c. La iglesia Apoc. 1:20 Es smbolo de Cristo alumbrando por medio de los cristianos y la iglesia.

2. La mesa de los panes.

a. El pan es un smbolo de Cristo el Pan de Vida Jn. 6:35

b. La mesa es un smbolo de comunin con Dios por medio de Cristo xodo 25:23-30

B. v. 3-5 Un velo divida el Lugar Santo del Lugar Santsimo.

1. Incensario de Oro Smbolo de Cristo nuestro intercesor Heb. 7:25; Apoc. 8:3-4

2. El Arco del Pacto era una caja de madera fina cubierta de oro--adentro estaba:

a. Una urna de oro con el man - Jn. 6:31-35; x. 16:33-34

b. La vara de Aarn--Cristo resucitado Nm. 17:10

c. "Las tablas" de Moiss con la ley o pacto x. 40:30

d. v. 5 El Propiciatorio--era la cubierta del arca. Las figuras de los querubines lo cubran con sus alas. x. 25:18-22

II. Los Cultos del Santuario v. 6-10

A. v. 6 Todos los das del ao entraban los sacerdotes comunes en el Lugar Santo para ministrar.

B. v. 7-8 Pero nunca podan estos sacerdotes pasar al Lugar Santsimo. El Sumo Sacerdote (un tipo de Cristo) ministraba all una vez al ao (x. 30:10) rociando la sangre sobre el propiciatorio. De all Dios se comunicaba con el Sumo Sacerdote. Cuando el publicano oraba (Lc. 18:13) estaba pidiendo misericordia por medio de la sangre rociado en el propiciatorio. Mientras el velo cubra el Lugar Santsimo, no hubo entrada directamente en la presencia de Dios. Cuando Cristo muri el velo del templo entre el Lugar Santo y el Lugar Santsimo "se rasg en dos" (Mc. 15:28) indicando que el camino verdadero al Lugar Santsimo, en el cielo est abierto.

C. v. 9-10 Lo que hicieron bajo la ley, los sacrificios, etc., no dejaba la conciencia perfectamente libre del peso de la culpa del pecado.

III. La Obra de Cristo es Superior v. 11-15

A. v. 11-12 Cristo, siendo el perfecto sacrificio y el sacerdote perfecto, slo tuvo que ofrecerse a s mismo una vez. No tuvo que hacerlo cada ao como los judos, ni cada domingo como lo hacen en la Iglesia Romana. Entonces nuestra salvacin es eterna.

B. v. 13 "Santifican para la purificacin de la carne". Esto era para quitar la inmundicia ceremonial, lo que poda venir de muchas cosa. Ejemplos:

1. Tocar un muerto - Nm. 19:11-30

2. Entrar donde estaba un cadver - Nm. 19:14

3. Tocar un hueso o sepulcro - Nm. 19:18

C. Lo que los sacrificios no pudieron hacer, Cristo hizo. Tenemos una conciencia limpia delante de Dios. Rom. 8:1; 5:1

IV. El Derramamiento de Sangre en los Dos Pactos v. 15-22

A. v. 15 "Por eso" se refiere a la superior eficacia de la sangre de Cristo, mencionada en v. 13 y 14. Por esa superioridad es mediador del nuevo pacto. El propsito de Cristo como mediador fue de morir "para la remisin de las transgresiones que haba bajo el primer pacto". Quiere decir que la influencia de la muerte de Cristo fue retroactiva para perdonar los pecados de los que vivan bajo el Antiguo Pacto. Cristo tena que morir para que recibieran el perdn de sus pecados.

B. v. 16-17 Un testamento no tiene validez hasta despus de la muerte del testador.

C. v. 18 (xodo 24:6-8)

D. v. 19-22a El sistema Levtico, con unas pocas excepciones, tena como su principio bsico el de la purificacin con sangre.

E. v. 22b (Lev. 17:11) La remisin, o el perdn del pecado se efectu por el derramamiento de la sangre de Cristo - Ef. 1:7; Col. 1:20

V. El Contraste Entre la Obra de Cristo y la del sacerdote Levtico v. 23-28

A. v. 23 "Las figuras de las cosas celestiales" se tratan del tabernculo (8:5). Fueron purificados con mejores sacrificios--El sufrimiento y la muerte de Cristo. Este versculo nos ensea que la sangre de Cristo limpio aun el rcord de nuestros pecados en el cielo.

B. v. 24 El sacerdote levtico ministraba en el "santuario hecho de manos" o sea, el tabernculo que Moiss levant. Cristo ministra en el mismo cielo.

C. v. 25 El Sumo sacerdote levtico una vez al ao entraba en el lugar santsimo con la sangre, mientras Cristo tuvo que entrar en el cielo una sola vez.

D. v. 26 Los sacerdotes ofrecan muchos sacrificios; Cristo solamente uno.

E. v. 27-28 Los hombres mueren "una sola vez" como "Cristo fue ofrecido una sola vez". Despus de la muerte viene el juicio, pero no dice cuando. "Para llevar los pecados de muchos" se refiere a los que por fe le aceptan. "Aparecer por segunda vez" su segunda venida.

HEBREOS Captulo 10

I. La Insuficiencia de la Ley v. 1-4

A. v. 1 (Heb. 9:9) La continua repeticin de los sacrificios era una confesin de su propia importancia.

B. v. 2 "No tendran ms conciencia de pecado". Significa que ya no se siente la carga o la culpa del pecado. Esta libertad absoluta de la conciencia del pecado vino por Jesucristo.

C. v. 3-4 "sacrificios cada ao" se refiere al da de la expiacin cuando el sumo sacerdote entr en el lugar santsimo (7:6-7). La sangre en aquellos sacrificios no quitaba el pecado. Por medio de ellos el judo expresaba su reconocimiento de que era pecador y su fe en que iba a venir el Salvador y que l s iba a quitar el pecado. Entonces Dios pas por alto los pecados pasados (Rom. 3:25). Pero este tena que repetirse cada ao hasta la muerte de Cristo en la cruz.

II. El Sacrificio Voluntario de Jesucristo v. 5-10.

Salmos 40:6-8 es citado en estos versos como profeca de Cristo.

A. v. 5 El humano haba pecado, entonces requera un humano para quitar el pecado. Dios el Hijo, entr en el mundo tomando el cuerpo humano preparado para l para sacrificarlo en la cruz para quitar nuestros pecados.

B. v. 6 Como tipos y smbolos, los sacrificios valan mucho pero no agradaron al Padre en cuanto al pecado, porque no lo pudieron quitar.

C. v. 7 La voluntad de Dios fue el sacrificio del cuerpo de Cristo (v. 10). Fue profetizado en el libro, o sea, el Antiguo Testamento.

D. v. 8-10 Otra vez es dicho que la ley y las cosas de la ley no pueden agradar a Dios en cuanto al pecado. Entonces se quit la ley para que por medio de la ofrenda del cuerpo de Jesucristo, el hombre pudiera ser santificado. Quiere decir "hecho santo" delante de Dios.

III. La Obra Perfecta de Jesucristo v. 11-18

A. v. 11-12 Lo que los millares de sacrificios no podan hacer, Cristo hizo con ofrecerse en la cruz una vez para siempre. (I Pd. 3:18; Jn. 1:29).

B. v. 12-14 "... se ha sentado". En contraste con los sacerdotes del Antiguo Testamento, no haba sillas en el tabernculo. Siempre estaban de pie porque su trabajo nunca terminaba. Cristo pudo sentarse porque "hizo perfectos para siempre", a los salvos con su nica y suficiente ofrenda de s mismo.

C. v. 15-18 Los pecados quitados.

1. v. 15 El A.T. fue inspirado por el Espritu Santo.

2. v. 16-17 Jeremas 31:33-34 son citados aqu. El punto principal es "nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones". Es el resultado del perfecto sacrificio de Cristo.

3. v. 18 Donde los pecados son quitados no hay necesidad de ofrendas por el pecado. En eso se equivocan en la misa. Dicen que cada misa es Cristo sacrificado otra vez.

IV. Exhortacin a Usar el Libre Acceso a Dios v. 19-25

A. v. 19-20 Todo cristiano ya tiene lo siguiente:

1. "Entrada... en el lugar santsimo". v. 19-20

a. No est hablando del Lugar Santsimo del tabernculo de Moiss, sino del cielo mismo. 9:12 y 24

b. En el futuro entraremos en persona, pero ahora entramos por fe para adorar a Dios y tener comunin con l.

c. Tenemos libre acceso a la presencia de Dios por:

(1) "la sangre de Jesucristo" (Heb. 9:12).

(2) "Por el camino nuevo" que es Cristo en contraste con el camino del sacerdote de la ley por el velo una vez al ao. El camino esta abierto todo el tiempo.

(3) Por el camino "vivo" que es Cristo porque l vive (Jn. 14:6).

(4) "el velo" (Heb. 9:7-8, Mc. 15:38) con el velo roto Dios no est escondido, ni el hombre excluido. El velo roto representaba a Cristo crucificado.

A. "Un Gran Sacerdote... v. 21 (Heb. 3:6; 4:14)

B. v. 22-25 Todo cristiano debe cumplir con lo siguiente:

1. "acerqumonos" (v. 22) al lugar santsimo, el trono de Dios, constantemente con:

a. "corazn sincero" sin hipocresa y fingimiento.

b. "fe" certidumbre, confianza.

c. "corazones" (I Jn. 3:21-22) purificados de mala conciencia.

d. "lavados los cuerpos" Jn. 17:17

2. "Mantengamos firmes... la profesin" (v. 23) inmovibles (Apoc. 3:11). Dios s es firme en sus promesas.

3. v. 24 "consideremos" no para criticar pero al contrario.

4. v. 25 El abandono por costumbre de los cultos en la iglesia trae enfriamiento espiritual. Los de la primera iglesia en Jerusaln estaban ocupados en cultos todos los das. Por qu algunos de hoy en da no pueden asistir tres veces a la semana? "Aquel da" se refiere a la segunda venida de Cristo (Sal. 122:1)

V. Advertencia a los que no Quieren Aceptar v. 26-31

A. v. 26-27 Pecado voluntario y continuo despus de saber la verdad de la salvacin en Cristo Jess trae juicio. Los sacrificios de la ley han sido abolidos. Entonces rechazando el sacrificio de Cristo, ya no queda sacrificio para los pecados.

B. v. 28 (Nm. 15:21 y Deut. 17:6-7)

C. v. 29 Rechazar a Cristo es despreciarlo. Es contar su preciosa sangre como cualquiera, y menospreciar la obra del Espritu Santo. Con razn merecen mayor castigo. (Jn. 3:36; Apoc. 21:8)

D. v. 30-31 Deut. 32:35. Dios tratar a los incrdulos como enemigos. Dios es justo en castigar a los que rechazan a Cristo.

VI. Las Pruebas ya Sufridas son Motivos para Seguir Fieles v. 32-39

A. v. 32-36 Rom. 8:18; Sant. 1:2-3

B. v. 37 Poniendo su esperanza en el Cristo que pronto vendr puede aguantar las pruebas. Sant. 5:7-8.

C. v. 38-39 El justo, que es el que ha sido justificado, aceptando al Seor como su Salvador por fe, tambin debe vivir da tras da por fe.

HEBREOS Captulo 11

Introduccin: Heb. 10:38 nos dice que "mas el justo vivir por la fe" quiere decir que el hombre que es justo porque ha aceptado por fe al Seor Jesucristo como su Salvador debe seguir viviendo y sirviendo al Seor por fe. El captulo once muestra muchos ejemplos de personas que vivan por fe. Son ejemplos para nosotros.

I. La Naturaleza de la Fe v. 1-3

A. En estos versculos tenemos una descripcin de algunos aspectos de la fe. No es una definicin. La fe es como el amor, hay que experimentarla para poder saber lo que es.

B. v. 1-2 La fe no es una mera esperanza, sino la certeza de que existe lo esperado y lo que no se ve.

C. v. 3 Para el hombre de fe, la creacin no es un problema, aunque los hombres sabios del mundo estn todava buscando de donde vino todo. Todo el universo result de lo invisible. La explicacin? Gn. 1:1; II Ped. 3:5.

II. Los Antiguos que Alcanzaron Buen Testimonio por su Fe Antes del Diluvio v. 4-7

A. Abel v. 4 (Gn. 4:1-5)

1. Es de creerse que el hombre al salir de Edn, recibi instrucciones en cuanto a los sacrificios que seran aceptables a Dios. (Rom. 10:17) "As que la fe es por el or". Abel y Can oyeron.

2. Abel crey pero Can no puso atencin. Abel ofreci el cordero, una ofrenda de sangre, que tipific a Cristo (Jn. 1:29). Dios, probablemente por fuego (Juec. 6:18-21) dio testimonio que haba aceptado la ofrenda de Abel. La fe se muestra por obediencia (Sant. 2:18). Can ofreci una ofrenda sin sangre, que fue rechazada.

B. Enoc v. 5-6 (Gn. 22-24)

1. Enoc agrad a Dios por fe y fue trasladado de esta vida hasta el ms all sin experimentar la muerte. As pasar con todos los cristianos que estn vivos en la venida de Cristo (I Cor. 15:51-52). Los cristianos, aunque muertos, triunfarn sobre la muerte por la fe (Jn. 11:25).

2. v. 6 Si no cree que Dios existe, no lo va a buscar, y si no lo busca, no lo va a encontrar. "Buscar" para los cristianos, quiere decir que le deben buscar constantemente, todos los das, para tener comunin con l.

C. No v. 7 (Gn. 6:13-14, 22)

1. Por fe, No escap el juicio de Dios sobre el mundo (Jn. 3:18; 5:24; Rom. 8:1)

2. Dios dijo a No del diluvio y le mand a construir el arca (el cual era un barco muy grande). Su obediencia mostr su fe.

3. "Y por esa fe conden al mundo". La fe de No puso en claro la falta de fe de parte del mundo. No les predic (II Ped. 2:5) pero no aceptaron. La falta de fe de parte del mundo trajo la condenacin.

4. "Heredero de la justicia" Por fe somos justificados delante de Dios. Rom. 4:5

III. La Fe de Abraham y Su Familia v. 8-22

A. Abraham v. 8-10

1. Josu 24:2 nos dice que el padre de Abraham era idlatra, sirviendo a dioses extraos. En alguna forma Dios revel a Abraham y le dijo "vete de tu tierra y de tu parentela..." Gen. 12:1. Abraham "sali sin saber a donde iba!" (v. 8) Entendi la voluntad de Dios y obedeci. Se march!

2. v. 9-10 Dios le prometi una tierra (Gn. 12:1). Lleg a aquella tierra y vivi all, pero en toda su vida solamente tom posesin de una porcin pequea. La compr para enterrar a su esposa (Gn. 23:16-20). La nica cosa que Abraham edific en la tierra prometida fue un altar para adorar a Dios. No edific casas, sino vivi en tiendas, porque saba que estaba all provisionalmente. Esperaba su hogar permanente, o sea, la Nueva Jerusaln (Apoc. 21:10-11). Es la nica ciudad cuyo arquitecto y constructor es Dios (v. 10).

B. v. 11-12--El nacimiento de Isaac fue por fe.

1. Sara era estril, y ya haba pasado la poca de su vida cuando poda haber dado luz. Tena noventa aos cuando le naci su primognito! Cmo? Dios le prometi el hijo y ella en el principio no crey (Gn. 18:12-15) pero despus s y aunque pasaron muchos aos sigui creyendo "que era fiel quien lo haba prometido" (v. 11).

2. v. 12--Abraham tena 99 aos cuando naci Isaac. (Gen. 15:5-6; 22:17 y Rom. 4:18-22) Dios cumpli al pie de la letra la promesa, porque Abraham tuvo fe.

C. v. 13-16--Resumen de la fe de los Patriarcas

1. v. 13 "Murieron sin haber recibido lo prometido". Recibieron muchas promesas, pero el mejor fue la promesa del Salvador. Sin l no habra esperanza del cielo. Lo prometido que no alcanzaron ver era la venida del Seor (Lucas 10:23-24). Lo vieron por fe (Jn. 8:58). No con sus ojos.

2. v. 14 No conocieron la tierra como patria.

3. v. 15 Abraham tuvo oportunidad de regresar a Ur de los Caldeos. 4. v. 16 Se avergenza Dios de ser llamado "Dios" por nosotros?

D. v. 17-19 Abraham ofrece a Isaac. He aqu la prueba suprema de la fe de Abraham. Puede leer la historia en Gn. 22.

1. Dios haba dicho a Abraham que por medio de Isaac iba a venir su descendencia, incluyendo el Cristo, (Gn. 21:12; Gl. 3:16) el Salvador.

2. Dios ahora manda a Abraham a sacrificarlo. Esto parece anular la promesa--el matar a Isaac.

3. Pero la fe de Abraham venci este obstculo. Saba aun muriendo Isaac todava que Dios podra cumplir su promesa resucitando a Isaac de entre los muertos. En su corazn Isaac ya estaba muerto porque obedeci hasta levantar el cuchillo para matarlo cuando Dios le par. Dios le dio un carnero en su lugar (Sant. 2:21-23).

E. Isaac, Jacob, y Jos v. 20-22. Estos hombres tambin fueron grandes ejemplos de la fe.

IV. La fe de Moiss v. 23-29

A. La Fe de los padres de Moiss v. 23

1. El orden de Faran (x. 1:22). "Echan al ro todo hijo que nazca".

2. Los padres de Moiss desobedecieron. (x. 2:1-2)

3. Su fe en el Seor les dio valor y no temieron el decreto del rey". (v. 23) y as dieron al pueblo de Israel el que le salv a Egipto.

4. La fe de los padres en el Seor tiene mucho que ver con los hijos. Teniendo el ejemplo de sus padres, Moiss creci hasta ser un gran hombre y siervo del Seor.

B. La fe de Moiss v. 24-27

1. v. 24 Moiss fue criado como hijo adoptivo de la hija de Faran, y posiblemente iba a ser el rey, o sea, el Faran de Egipto (x. 2:3-10). Hec. 7:20-27.

2. v. 24 "Hecho ya grande" 40 aos (Hec. 7:23) "Rehus..." Pues antes de defender al Israelita y matar al egipcio (x. 2:11-12) haba tomado la decisin de ser israelita y no egipcio. Ya sabia que el propsito de Dios para su vida era de librar el pueblo de Israel de la esclavitud (Hec. 7:25).

3. v. 25-26 Prefera ser esclavo que ser miembro de la familia real con todas sus ventajas. Eran ventajas temporales. Su fe en Cristo le permiti ver que era mejor sufrir por Cristo que gozarse de los placeres de este mundo. El galardn era la recompensa del cielo.

4. v. 27 Por haber matado al egipcio tuvo que huir de Egipto. Pero 40 aos despus regres como el caudillo del pueblo de Israel. Se present delante de Faran sin miedo (x. 10:28-29).

C. La fe de los Israelitas y Moiss v. 28-29

1. v. 28 La Pascua (x. 12:1-13) Era cuando rociaban la sangre del cordero en el marco de la puerta de cada casa para proteger el primognito del hogar de la muerte. Se celebr por fe porque lo hicieron antes de pasar el ngel de la muerte.

2. v. 29 "Pasaron el mar Rojo" (x. 14). Vemos la diferencia entre la fe y la presuncin. Los Israelitas pasaron porque Dios les orden pasar (x. 14:15). Ellos, obedeciendo, encontraron que Dios les abri paso. Al contrario, los egipcios lo atentaron porque vieron a los israelitas pasar. No estaban obedeciendo a Dios y murieron. La fe se muestra en la obediencia del cristiano.

V. La Fe de los Israelitas Ante Jeric v. 30

(Pueden leer de la conquista de Jeric en Josu 6). "La esencia de la fe consiste en recibir lo que Dios ha revelado". Dios revel que para conquistar a Jeric tenan que rodearla como l deca. Para el hombre carnal parece ridculo. Pero ellos creyeron lo que Dios les orden, y rodearon la ciudad en obediencia y los muros cayeron!

VI. v. 31--La Fe de Rahab en Jeric

(Lea Josu 2 y 6:24). Rahab no era israelita. Era una vil pecadora. Pero su fe en el Dios verdadero la protegi del juicio de Dios. Por fe escapamos nosotros tambin. Rahab tena el honor de ser una de los antepasados del Seor Jesucristo (Mt. 1:5). Todo porque crey lo que oy de Dios. Los otros habitantes eran desobedientes a lo que oyeron y perecieron.

VII. Resumen de Otros Hroes de la Fe v. 32-40

A. Los que se mencionan en v. 32 y miles de otros, a travs de los siglos han manifestado su fe en muchas maneras como vemos en los v. 33-38. Ciertamente el mundo incrdulo no era digno de ellos, ni mereca su presencia.

B. v. 39-40 Conclusin

1. v. 39 Murieron sin haber visto lo prometido, o sea, el Mesas, el Cristo, el Salvador.

2. v. 40 La "cosa mejor para nosotros" es lo que ellos vieron por fe, nosotros lo vemos como cosa ya efectuada en realidad. Cristo ya ha venido. Debe ser mucho ms fcil para creer en el Seor como Salvador ahora que en aquellos tiempos. "No fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros". Los creyentes del tiempo antes de Cristo se representan como esperando en gloria la llegada de los creyentes de los tiempos despus de Cristo para que todos juntos alcancen la consumacin de sus ms altas esperanzas.

Conclusin: La fe de ellos puede servir como ejemplo para nosotros. Pero no puede salvarnos! Uno mismo tiene que recibir a Cristo.

HEBREOS Captulo 12

I. La Carrera Espiritual v. 1-3

A. v. 1 Corriendo

1. "Por tanto..." En vista de todo lo dicho en captulo once.

2. "Nosotros tambin". Los creyentes as como los grandes hombres de la fe.

3. "Testigos". Tres sentidos o grupos.

a. Las vidas de los antiguos servan como testigos que hay victoria por medio de la fe.

b. Posiblemente quiere decir que ellos nos estn observando ahora.

c. La vida cristiana es pblica. Todos nos estn observando.

4. "Despojmonos de..."

a. "todo peso" (I Pd. 5:7) "ansiedad" o cualquier cosa que nos estorba.

b. "Pecado". Es natural para la carne pecar. Rom. 6:13

5. "corramos" (I Cor. 9:24-27). La vida cristiana es una carrera en que todos pueden sacar el premio. No corremos unos contra otros, sino para hacer la voluntad de Dios en nuestras vidas. Corremos contra Satans, la carne y el mundo.

B. v. 2 La Meta

1. La meta--"Jess". Quitando la vista de todo lo dems, y fijndonos en el "autor" (Principiador) y "consumador de la fe" (el que perfecciona la fe). Cristo es el nico que ha vivido en este mundo con una fe perfecta. Entonces podemos seguirle con confianza.

2. "Por el gozo". Por fe Cristo pudo ver la recompensa de su obra. Por esta razn fue a la cruz, sufri la vergenza y sali victorioso, sentado a la diestra del Padre (Apoc. 3:21).

C. v. 3 Cristo no solamente es el blanco o meta del corredor, pero considerndole, encontramos estimul y nimo para correr.

II. La Disciplina y el Sufrimiento son para Nuestro Bien v. 4 -13

A. v. 4 No hemos derramado sangre como Cristo y muchos hroes de la fe han hecho. Sera que no hemos luchado suficiente contra el pecado?

B. v. 5-6 Somos olvidadizos de que Dios nos castiga en amor, y no en ira (Deut. 8:5; Prov. 3:11-12). l nos corrige porque nos ama!

C. v. 7-10 Todos los hijos verdaderos de Dios reciben disciplina. Si no recibe disciplina es bastardo; es decir, no es hijo verdadero. No tiene derechos. No debemos rechazar la disciplina. Es por nuestro bien, como cuando el padre disciplina a sus hijos (Prov. 13:24; 23:13-14). Es para que seamos mejores.

D. v. 11 Dios desea "fruto" de nuestras vidas. El fruto es una vida santa, separada del mundo y consagrada al Seor.

E. v. 12-13 nimo

1. v. 12 Volviendo a pensar en el atleta, uno no puede correr bien con "las manos cadas" o "las rodillas paralizadas".

2. v. 13 Corriendo bien nosotros, podemos animar a otros, y ayudarles a que no sean cojos espiritualmente. (Gl. 6:1-2)

HEBREOS Captulo 13

Vs. 1 - Debe ser amor fraternal. Puede ver esta tema por medio del N.T. Rom. 12:9; 13:9; I Tes. 3:12; I Ped. 1:22; Jn. 15:12; I Jn. 4:7-21. Es tan importante que el Seor dijo: "En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros". Juan 13:35.

Vs. 2 - Debe haber hospitalidad. Algunos ngeles secretamente visitaron a ellos. Por razn de la persecucin era importante ayudar los que estaban necesitados. No importa el peligro o lo que dice los vecinos. Rom. 12:13; Tito 1:8; I Ped. 4:9.

Vs. 3 - Debe haber compasin. Piensa de otros que tal vez estn experimentando ms pruebas o persecuciones que uno. "Acordaos" creo que significa orar por ellos y ayudarles en todo que puede. Rom. 12:15; 15:1; Gl. 6:2; I Ped. 3:8.

Vs. 4 - Debe haber pureza. Est diciendo plenamente que todo sexo afuera del matrimonio y antes del matrimonio no agrada a Dios. Dios juzgar aquellos que son desobedientes en este sentido. El pueblo de Dios debe ser como Jos. Gn. 39:1-10.

Vs. 5 - El creyente debe ser contento. Dios ha dado muchos avisos acerca de este pecado. x. 20:17; Lu. 12:15; Efe. 5:3; Col. 3:5. El creyente que muestra accin de gracias por lo que tiene ser contento. I Tes. 5:18; Prov. 15:16; Fil. 4:11; I Tim. 6:6-8.

Vs. 6 - Debe haber confianza. Ellos necesitaban estas palabras por razn de la persecucin.

Vs. 7 - Dios siempre ha tenido lderes espirituales para su pueblo.

1. Habla de los pastores que predican la palabra de Dios.

2. Habla de los pastores que son ejemplos de la fe.

3. Habla de los pastores en cuanto a su manera de vivir

Vs. 8 - Con el mensaje de Hebreos vemos que Cristo es el Salvador glorioso, todopoderoso y todo suficiente para siempre.

1. Todava es todo poderoso (Heb. 1:2)

2. Todava es omnisciente (Jn. 21:17)

3. Todava es todo suficiente (Heb. 7:24-27)

4. Todava puede salvar (Heb. 7:25)

5. Todava puede guardar (Heb. 7:24; 9:28; 10:12-14)

Vs. 9 - Hay que ser estable en la doctrina. No eran as.

Vs. 10 - Nuestro altar es mejor que el del A. T.

Vs. 11, 12 - Nos dice que el sacrificio de Jess mismo cumpli la figura o sombra del A. T. Heb. 10:12-14.

Vs. 13, 14 - Los creyentes hebreos y nosotros debemos identificarnos con el Salvador y sufrir si es necesario para l. Hec. 9:15, 16; I Tim. 4:10; I Ped. 4:14.

Vs. 15 - Debe haber sacrificio de alabanzas a Dios que resulta en el fruto de labios que habla del testimonio. I Ped. 2:9; II Cor. 4:13; I Ped. 3:15.

Vs. 16 - Est hablando de dar y ayudar. Hechos 20:35

Vs. 17 - Vemos un espritu de sumisin a la autoridad espiritual. Debemos seguirles porque velan por nuestras almas.

Note algunos pasajes acerca de la sumisin a las autoridades: I Tes. 5:12, 13; I Tim. 5:17; I Ped. 5:13. La Biblia nos ensea que debemos ser sujetos a:

1. Dios y su voluntad - Sant. 4:7; Mat. 6:10; 26:39; Rom. 6:13.

2. La autoridad de la iglesia - Mat. 18:17, 18.

3. Unos a los otros - Efe. 5:21; I Ped. 5:5.

4. a los lderes espirituales - Vs. 7 y 17.

Vs. 18, 19 - peticin de oracin.

Vs. 20 - Est recordndoles del poder de Dios en la resurreccin de Cristo. Tambin la importancia de Cristo como el gran pastor que debemos seguir como ovejas.

Vs. 21 - Este es su deseo para los Hebreos y nosotros tambin. Quiere que el Seor obre en ellos. Fil. 2:13.

Vs. 22 - La exhortacin no significa nada si no es obedecido.

Vs. 23 - Tal vez est hablando de salir de la prisin. Si es as tiene planes de visitarles cuando est libre.

Vs. 24 - Los saludes de Pablo y los hermanos de Italia.

Vs. 25 - La bendicin apostlica. Rom. 16:20; I Cor. 16:23; II Cor. 13:14; Gl. 6:18; Efe. 6:24.