MACUNAMA, O QUE NO NASCEU PRA SER PEDRA

Ailton Benedito de Sousa Em Macunama desfilam blocos do imaginrio afro-amerndio-luso-brasileiro, produto de vises de mundo formadas em diferentes tempos ou pocas. Essencialmente brasileiro e contemporneo, porm, o ecossistema a paisagem, os rios, rvores, animais, os seres humanos, sua lngua e o especfico de sua cultura. O enredamento e fluxo de todos esses elementos, no entanto, pertencem ao mundo onrico, sucesso de peripcias sem padres de encadeamento lgico, ou constantes. Solto em relao a essa ou quela tradio, Macunama o nosso heri sem carter palavra que na origem grega significa marca, estampa, impresso. Como brasileiros, nosso desafio sempre saber quanto dele existe em ns, ou melhor, quanto ns existimos nele. Filho de uma tribo amaznica, a dos Tapanhumas, Macunama nos apresentado ao nascer, j enredado em brigas com monstros, Curupiras e Caiporas, de modo geral por ter tomado liberdades com mulheres, principalmente as cunhadas, ao mesmo tempo que mostrava preferncia pela endogamia e desenvoltura com a propriedade dos irmos. Com estes e com a me, toda sua famlia, ora vive s turras, ora em vnculo de solidariedade absoluta. Para realizar suas fantasias libidinosas, pode transformar-se no que lhe aprouver. Depois dos seis anos, idade com que comea a falar, abandonado na mata pela me. Nas lides por voltar aldeia, desencaminhado por divindades do mato e perde o talism, a muiraquit, cuja busca vai constituir o fio condutor da narrativa. Comido por uma tartaruga, esse talism aps passar por muitas mos entre o Araguaia e o Tiet, volta a aparecer como posse de um monstro gigante o milionrio paulista Pietro Petra, um regato peruano que, casado com uma feiticeira, mora num imenso castelo na cidade de So Paulo. Como previsto desde seu nascimento, Macunama vai para So Paulo ganhar dinheiro, mas, interessantssimo, cuida de sua conscincia com carinho: No outro dia Macunama deu uma chegada at a foz do rio Negro pra deixar a conscincia na ilha de Marapat. Deixoua bem na ponta dum mandacaru de dez metros, pra no ser comida pelas savas. Voltou pro lugar onde os manos esperavam e no pino do dia os trs rumaram pra margem esquerda do Sol. (Mrio de Andrade, Macunama,

Editora Itatiaia, BH, 1988, p.29). Com esse episdio, chegamos a um tempo entre a primeira e segunda dcada do sculo vinte. Nas tentativas de recuperao desse talism, o fim justifica os meios. Macunama mostra no ter carter, mesmo. Fraco, feio, raqutico, ndio excludo da civilizao, ele aqui na cidade de So Paulo excede em observaes sagazes e na inveno de artimanhas contra o monstro e seus aliados. Quando v que seus poderes no esto altura da empreitada, vai a uma me de santo Tia Ciata, e implora os favores de Exu, filho de Nan, uma das mulheres de Oxal, a qual tambm abandona esse filho, porque desde bebezinho tinha o poder da ubiqidade e lia o pensamento das pessoas. Vale lembrar que Exu maltrata muito o gigante Pietro Petra. Mas na narrativa esse orix descrito como o Diabo cristo. Muito interessante o relacionamento de Mrio de Andrade, Macunama, os figurantes paulistas, baianos e at franceses, com a religio negra. Vale a pena rir com o final do captulo Macumba: E pra acabar todos fizeram a festa juntos comendo bom presunto e danando um samba de arromba em que todas essas gentes se alegraram com muitas pndegas liberdosas. Ento tudo acabou se fazendo a vida real. E os macumbeiros, Macunama, Jaime Ovalle, Dod, Manu Bandeira, Blaise Cendrars, Ascenso Ferreira, Raul Bopp, Antonio Bento, todos esses macumbeiros saram na madrugada. (Mrio de Andrade, Macunama, B.Horizonte, Editora Itatiaia, 1988, p.50) E assim se sucedem as peripcias. Ora ndio preto, ora branco bonito, ora heri, ora vilo, ora pato, ora donzela, o fim justificando os meios. Mas, a mostrar que nem tudo se permitia, nosso heri correu como um louco por esse Brasil afora procura de sua gente, quando Pietro Petra, curado das doenas que Exu lhe infligira, insistiu em brincar com a donzela francesa em que, para ludibri-lo, Macunama se tinha transformado. A partir desse acontecimento, de caador Macunama passa a ser caa. De modo bem sinttico, temos um protagonista testa ou no bojo de um amontoado de peripcias, o qual a toda hora est a nos repetir sua divisa: Eu, Macunama, no nasci pra ser pedra. Se aceitarmos que os significados ltimos da narrativa tm a ver conosco, com nosso modo de ser, parece que o povo brasileiro nessa reeleio do Lula est dando uma de Macunama, na medida em que, de modo ldico e aceitando que o fim justifica os meios, reelege sem condicionantes um presidente que

cala sobre srias questes em que ele e seu partido esto sob suspeio. E no satisfeito, d uma cadeira no Senado a Collor, que anos atrs por muito menos fora afastado da presidncia da Repblica. De quebra, torna a legitimar o rouba mas faz. Por fim decepa as bancadas evanglicas. Como dar um nexo causal a essas peripcias? Chamaram-no, ao povo, para decidir a partir do sim-ou-no, do esse ou aquele, uma questo complexa que jamais poderia ou poder ser decidida por esse meio. Isso porque o voto plebiscitrio tem limites de aplicabilidade muito restritos: Se a questo for entrar numa guerra, o sim/no tem pertinncia j que antes de deflagrada, todos pensam que sairo vitoriosos. Porm, se a questo for assinar ou no o armistcio, o voto sim/no no mais se aplica. Agora h a questo das fronteiras, da reparao de guerra, da troca de prisioneiros, coisas complexas. quando se devem instaurar grandes comisses, as articulaes ad referendum das massas, comeando a ser feitas nos bastidores. Nossos indolentes polticos e estadistas de meia tigela transferiram para o povo desarmado, nas mos apenas uma cdula, a tarefa de dar ou encaminhar a soluo complexa crise institucional em que se v engessada a Repblica. A oposio, pagando para ver o circo pegar fogo, entrou com candidato fraco e ostensivamente negou-lhe apoio. Espera, talvez, em futuro prximo, voltar como bombeiros. Para o povo, a recepo da tarefa foi a senha para acordar o Macunama que existe dentro de cada um de ns. Todos sabamos e sabemos Todos sabemos que em termos de afinidade com o povo-maioria, o governo Lula mil vezes melhor que o do FHC. Mais do que Macunama, todos sabemos que o PSDB um partido sem carter. Todos sabemos que a continuidade da estabilidade econmica e a poltica de subsdios ao povo abaixo da linha da pobreza (aqui Bolsa Famlia, Cheque isso, Cesta Bsica etc.) aumentaram o fluxo monetrio em trridas reas de nosso pas. Mas todos sabemos tambm que nenhuma ao de profundidade no campo das grandes questes nacionais saiu da retrica. O desemprego cresce, a riqueza de to concentrada se comprime, a questo da posse da terra postergada, ao passo que segurana pblica, sade e seguridade social e a proteo do trabalho continuam como reas de campo minado. Todos sabemos que dos fatos e denncias veiculados, o presidente reeleito no inocente, no marido trado, no vtima. Muito pelo contrrio. Todos

sabemos que seu partido, de passagem pelas prefeituras e governos estaduais nas ltimas duas dcadas, aprendeu tudo que no podia aprender, sofisticando sua performance nas lides do mal gerir a coisa pblica e ainda por cima ganhar votos. Em decorrncia, esse partido desagregou a esquerda e desagregou-se, reagregando-se em torno de engrenagens e aparelhos que a lei define como quadrilhas ajuntamentos adrede agregados para o cometimento de crimes. Todos sabemos que Lula no de esquerda, no est na esquerda, no de direita, nem de centro. Em termos de sua atual localizao no movimento e espao poltico brasileiros ter andado de Ceca em Meca para chegar a lugar nenhum. Com quem e para quem governar, nos prximos quatro anos, eis uma grande questo. Criar uma base clientelista nacional a partir do patrimnio pblico (Bolsa Famlia etc.)? Mas o dficit que deixou para si mesmo j ultrapassa os 5bi! Retornaremos aos perodos hiperinflacionrios? No campo poltico, como formar maioria nas Casas? Como conviver com o pessoal do chamado ncleo duro do PT? Com que cara coibir a corrupo se, para se justificarem perante a opinio pblica e as CPIs, os envolvidos e seus defensores gritaram a uma s voz que em poltica, a tica contingente, acidental? O povo sabe o que tica Sem sofisticaes filosficas, todos ns sabemos o que tica. a ao, os atos de vida de cada um em harmonia com a harmonia dos princpios da vida em geral e do grupo social em particular. Se a questo envolve a Nao brasileira, tico o que diz respeito aos interesses dessa Nao. Assim, nessa linha de raciocnio, tica em poltica o respeito coisa pblica, o respeito Re(s)pblica. O povo sabe que o que define e cria a Nao o conjunto dos que tm passado comum e livremente querem ter um futuro comum, justamente a definio de uma esfera pblica e de uma esfera privada. , tambm, certo nvel de equidade participativa na definio do que pblico e do que privado, o respeito ao quadro definido, um consenso de natureza espiritual. A ruptura da integridade do patrimnio nacional cria o caos, rompe a Nao. Veja-se o Iraque. Acossado pela tica, o caos s se justifica como plataforma para a instaurao de uma ordem social mais justa que o caso da

Revoluo. Com exemplos mais rasteiros, o povo v que nas reas residenciais de ocupao catica, dificilmente h rua, beco, ou mesmo viela. Cada qual constri seu casebre sem pensar no outro ou nos outros, a fora posteriormente criando o direito de passagem de uns pela cozinha do outro. Aqui no houve nem h noo de coisa pblica. Nos morros controlados pela droga, o poder a fora das armas. Que os meninos do teatro-cinama e mpb saibam: nesses espaos que a moral e a tica so contingentes. Todos ns o sabemos. No Estado-Nao, todos sabemos, o patrimnio pblico coletivo, a riqueza produzida pelo trabalho diuturno e por toda a vida de geraes e geraes de brasileiros, uns, meninos ainda, fazendo carvo nos Cerrados, outros biasfrias velhos e velhas, no Nordeste e em So Paulo cortando cana, todos esto produzindo riqueza, contribuindo para o patrimnio comum, nosso PIB de 470 bi de dlares. E o patrimnio comum COISA PBLICA. Por ser de todos, no pode essa riqueza ser apropriada por b ou c, se essa apropriao se pe em confronto com a lei. E a lei tem que ser a expresso da Justia, por via do que reentramos na questo da tica e da Moral. Mas os intelectuais-heris do ncleo duro do PT dizem que a tica contingente. Quanto objeo da Revoluo, hoje palavra tabu, o povo sabe que aqui se derroga uma ordem tica e moral para que se construa outra, num grau mais elevado. O Antigo Regime era melhor? Todos sabemos que a estatal no pode transferir bens ou servios de graa para multinacionais, seus diretores (dessas estatais) recebendo por baixo dos panos propinas oriundas do caixa-dois, na lavagem de dinheiro das lides do crime organizado internacional. O partido poltico no pode ter ou receber dinheiro de organizaes estrangeiras, no pode ter conta em paraso fiscal. O servidor pblico, principalmente se ele eleito representante do povo, no pode agir ao arrepio da lei, em confronto com o interesse pblico, da maioria dos seus eleitores, e ainda por cima cobrar propina para realizar esse crime. Uma s ao e no mnimo dois crimes. Mais ainda: uma s ao e trs ou quatro crimes, porque crime os mais altos servidores da Repblica darem propina a deputado com dinheiro sado tesouro nacional. O povo tambm sabe que a prtica da apropriao da coisa pblica existiu no governo anterior e tem acompanhado nossa existncia desde que a nao se constituiu. Sabe que s agora, como diz a propaganda do partido, a Polcia Federal est indiciando alguns corruptos, aqui e ali os levando cadeia. Mas

nada se fala sobre o transcurso do processo criminal, sobre a recuperao dos bens roubados, sobre o impronunciamento mais frente. Todos sabemos que, segundo a compreenso de muitos cujas famlias esto cimentadas nos patamares das aristocracias, o conceito de nao coisa de bobo, de quem acredita em Papai Noel. No seu pragmatismo de ave de rapina, esses parasitas nada mais vem no territrio que ocupamos a no ser presa inerte para repasto dos seus pares. Mas todos ns sabemos que a Nao s sair da paralisia para a existncia efetiva se essa nefanda viso e prtica forem permanentemente coibidas, com que reentramos outra vez na questo da tica e da Moral em Poltica. A no existir tica em poltica, marchamos em direo a um Estado-falaz semelhana de muitos, inclusive na Amrica do Sul, cuja soberania no alcana os 20% do seu territrio. Embora sabendo, fingimos no saber No obstante a sapincia de tudo isso, o povo reelegeu Lula incondicionalmente, sem nada lhe ser exigido em termos de respeito a uma pauta mnima de reivindicaes, inclusive a separao entre o PT e aparelho de governo. Sem nada lhe exigir em termos de uma reforma poltica que revitalize nossa democracia. Alguma coisa bonita como se viu na Frana uma quase eleio geral para que fosse indicada a candidata dos socialistas. Lerdeza ou artimanha de um Macunama que j tem um coringa sob a manga da camisa? S o futuro vai nos dar os significados dessa eleio. Voltando narrativa de Mrio de Andrade, vemos que Macunama no nasceu para ser pedra, mas tambm no traiu o seu povo, e botou sua conscincia na ponta de um mandacaru de dez metros para que as savas no a comessem. Ligado a sua gente de modo tal que quando em perigo, volta para sua terra Uraricoera, com que nos aponta a base de sua tica: O nis nis, o eles eles. Que o leitor continue a procurar Macunama nas atrapalhadas da poltica brasileira atual.