CONTRA LA LIBRE OFERTA DEL EVANGELIO

Desde hace un tiempo hay un tema que ronda en mi cabeza, es el tema de la Gracia Comn y uno de sus puntos tiene relacin con la libre oferta del evangelio. La verdad es que an no estoy seguro de mi posicin pero creo que me inclino a no creer en ella. Creo que es contradictoria a la fe reformada y, lo ms importante, a la Escritura. Comienzo una serie sobre este tema, es una traduccin del un texto del pastor Ronald Hanko de las Iglesias Protestantes Reformadas en EEUU. Esta primera entrega es una clarificacin del tema a tratar en la serie. Introduccin Muchos telogos reformados creen que el evangelio es una libre o bien intencionada oferta de Dios para salvacin. Ellos dicen que Dios expresa en el evangelio un sincero deseo de que todos los que escuchen sean salvos. Nosotros objetamos esta enseanza enrgicamente. Sin embargo no objetamos la palabra oferta. Djenos ser claros acerca de esto. La Escritura no usa la palabra oferta para describir al evangelio pero los credos reformados si lo hacen. Nosotros no objetamos los credos. Entendido correctamente, la palabra oferta no slo es aceptable sino que enfatiza una importante verdad acerca de la predicacin del evangelio. El primer significado de la palabra es presentar o mostrar. La palabra ya no se usa con ese sentido, al menos no en las conversaciones diarias. Pero es con ese antiguo significado que los antiguos credos usan la palabra. As, el uso de la nueva palabra simplemente enfatiza la importante verdad de que la predicacin del evangelio debe mostrar a Cristo y hacerlo conocido por todos quienes escuchan. Hay pocos hoy, sin embargo, que hablan del evangelio como una oferta y que quieren decir que Cristo es presentado en el evangelio. La mayora quiere decir que en el evangelio Dios desea sinceramente la salvacin de todos aquellos que escuchan y muestra su sinceridad poniendo a Cristo a su disposicin. A esta enseanza nosotros nos oponemos.

Libre Oferta y Arminianismo

Rev. Ronald Hanko

Existen dos teologas muy diferentes pero que ambas ensean la libre oferta del evangelio en un sentido equivocado. Para cada caso nuestra objecin es diferente. Por un lado estn aquellos que no son Reformados o Calvinistas. Para ellos la idea que el evangelio es una oferta increble. Si pudiramos comparar su sistema de doctrina con un rompecabezas, la libre oferta del evangelio es slo una pieza en el rompecabezas. En su visin se ajustan muy bien las enseanzas que Cristo muri por todos y que el libre albedro del hombre determina si l ser salvo en Cristo. En este sistema, a veces llamado Arminianismo, es la libre oferta del evangelio lo que da al hombre la oportunidad de hacer una eleccin. Cuando la salvacin es ofrecida a ellos en el evangelio, ellos tienen la posibilidad de aceptar o rechazar la salvacin que Cristo compr para ellos y para todo el mundo por su muerte en la cruz. De hecho, el evangelio slo puede ser una oferta si la salvacin depende de la voluntad y eleccin del hombre. Esto, por s solo, debe hacer que los hombres y mujeres reformados se detengan. Una enseanza que encaja tan bien en la visin arminiana debe ser sospechosa. En el Arminianismo, sin embargo, nuestras objeciones no son slo porque la enseanza de la libre oferta sino por todo el sistema. No descartamos una pieza del rompecabezas sino que el rompecabezas completo. No queremos un sistema que hace a la voluntad humana, no a la voluntad de Dios, ni a la cruz de Dios, ni a la gracia de Dios, el factor decisivo en la salvacin y eso no da la gloria a Dios.

Libre Oferta y Teologa Reformada

Rev. Ronald Hanko
Existen otros, sin embargo, que son Calvinistas y Reformados. Ellos creen en la eleccin, en la expiacin limitada (que Cristo muri slo por algunas personas). Ellos creen, tambin, que la salvacin, incluyendo la fe, es un regalo de Dios. No obstante, ellos tambin creen que el evangelio es una bien intencionada oferta de salvacin a todos los pecadores que escuchan su predicacin. En su caso nosotros objetamos su esfuerzo de hacer la enseanza de la libre oferta parte de la teologa reformada. Algunas de esas objeciones son: Si ahora nosotros comparamos el Calvinismo y la teologa reformada a la imagen de un rompecabezas entonces la libre oferta es una pieza que no encaja una pieza del rompecabezas equivocado. No importa cuanto la gires o la fuerces, no encaja. Lo que hay que hacer es botar la pieza equivocada y buscar la pieza que encaja. En la esperanza que eso ser hecho deseamos mostrar en este artculo cmo y por qu la libre oferta del evangelio no encaja con la teologa reformada.

Libre Oferta y la Naturaleza de Dios Un lugar donde la libre oferta es enseada no encaja en la teologa reformada es el rea de la teontologa, por ejemplo, la doctrina de Dios. Implcita o explcitamente esta niega algunas verdades fundamentales con relacin a la naturaleza de Dios. Para ponerlo mas claro, la enseanza de la libre oferta lleva a una concepcin diferente de Dios de la que hacen los que rechazan la oferta. Solo esto, si es verdad, parece ser suficiente para condenar la enseanza de la libre oferta en la mente y corazn de toda persona reformada.

La libre oferta niega, primero, una verdad bsica acerca de la revelacin la verdad de que la revelacin de Dios es una auto revelacin, Dios mismo se hace conocido para nosotros. No importa el contenido de la revelacin, no importa como fue dada, todo, al final, revela Quien y Que es Dios.

Todo lo que Dios dice y hace, por lo tanto, es una revelacin de lo que l es. Lo que significa que la revelacin de Dios no puede contradecir lo que l mismo es. Lo que l dice no puede ser diferente de lo que l es. Lo que l hace no puede contradecir de lo que l es. Por ejemplo, si Dios es un Dios justo entonces ninguna de sus obras ni las palabras con las que l se revela puede ser injusta. No somos capaces de entender o demostrar por qu ellas son justas pero ya que ellas son parte de Su revelacin ellas no pueden ser injustas. La lgica de esto es que si cualquier obra de Dios es injusta l tambin es injusto, un Dios injusto. Si l es un Dios injusto, l no es Dios. As con todos Sus atributos. Los defensores de la libre oferta niegan esto, a veces explcitamente. Ellos dicen en defensa de la libre oferta que a veces Dios puede ser diferente en sus relaciones con el hombre a lo que l mismo es. La libre oferta ensea que l puede desear su salvacin, amarlos, ser graciosos con ellos en el evangelio y an as en la eternidad tener otra mente y corazn con respecto a ellos. Su revelacin de l mismo en el evangelio puede y de hecho contradice lo que l mismo es.

Si esto es verdad entonces la revelacin no es verdadera revelacin, develar y mostrar quin y qu es Dios. De hecho, la revelacin podra decir lo opuesto a la verdad acerca de la naturaleza y voluntad de Dios entonces sera falso. Dicindolo un poco ms amablemente, la libre oferta ensea que Dios no dice toda la verdad especialmente no toda la verdad acerca de l mismo. l les habla de amor, gracia y misericordia. l incluso les entrega cosas amorosas, graciosa y misericordiosamente, pero en Su corazn, mente y voluntad no hay gracia ni amor ni misericordia para ellos. l no slo no los elige, l tampoco intent que su Hijo muriera por ellos ni dar su Espritu a ellos. Lo que l dice y muestra en el evangelio no es la verdad acerca de quin y qu es l desde la eternidad.

Aquellos que creen en la oferta no temen decir esto. Ellos hablan de las dos voluntades de Dios, una voluntad revelada para salvar a todos aquellos que escuchan el evangelio (expresado en la libre oferta del evangelio) y una voluntad secreta de no salvarlos (determinado en la eleccin eterna). Ellos estn diciendo que Dios odia y ama a aquellos hombres. Aquello, sin embargo, slo trae mayores problemas con los otros atributos de Dios. Por un lado esto niega la unidad de Dios. Su unidad significa que l es en si mismo y en su revelacin, Uno e Indivisible. Esto es negado para aquellos que sostienen la libre oferta. Ellos dicen sin vacilacin que Dios tiene dos mentes, dos voluntades, dos corazones con respecto a los hombres. l ama y no ama a los pecadores. l desea la salvacin (en el evangelio) y no lo hace (en la eleccin). Su revelacin, su plan eterno y su voluntad no son una ni la misma. En su revelacin l es una cosa y en si mismo otra. Ningn defensor de la libre oferta a demostrado como aquella enseanza puede ser conciliada con la enseanza fundamental de la Escritura, el gran Shema de Deuteronomio 6:4, Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Es mas, no puede ser reconciliado con la unidad de Dios. Es una pieza que no encaja con la teologa reformada. Otro aspecto de la unidad de Dios es su simplicidad o perfeccin. Esto significa que no hay desarmona, contradiccin ni imperfeccin en Dios. En ese sentido l tambin es uno y no dividido en su naturaleza y relevacin, sus palabras, obras y todos sus atributos. La teologa de la libre oferta no puede ser conciliada con la simplicidad de Dios. De plano esto contradice este importante atributo al ensear que hay contradiccin e imperfeccin en Dios. Piense por ejemplo en la enseanza de las dos voluntades, la que es el corazn de la teologa de la libre oferta. La enseanza de las dos voluntades no slo se contradice a si misma sino que al menos una no se realizar en las personas. Esos no son los nicos atributos de Dios que contradice la enseanza de la libre oferta. Tal enseanza tambin niega la inmutabilidad de Dios. l cambia su parecer, su voluntad y su palabra hacia los hombres, mostrando un sincero deseo por salvarlos en el evangelio y al final los condena. l les promete vida eterna en el evangelio y luego no se las da como tampoco les da el medio necesario en la muerte de Cristo y la obra del Espritu Santo. La enseanza de la libre oferta tambin niega Su eternidad. Esta ensea que hay un amor, una gracia y una voluntad de Dios que descansa en la predicacin del evangelio. Su voluntad eterna, como ellos dicen, slo es revelada en la predestinacin. La libre oferta tambin contradice Su soberana ya que ensea que en el Evangelio hay una gracia resistible y un amor que no salva. La verdad es que la libre oferta del Evangelio no encaja con ninguno de los atributos de Dios. Es una gracia que ofrece salvacin pero no da los medios de salvacin una gracia infinita? Es una verdad de Dios decir al hombre que l los ama mientras l no hace nada en la cruz o por el Espritu para salvarlos? Es sabio ofrecer salvacin a aquellos que son excluidos de la eleccin? Es realmente amor decirles que l desea su salvacin mientras l secretamente plane lo contrario?

Entonces qu? La libre oferta no encaja con la revelacin. No encaja con los atributos de Dios. No encaja con la doctrina de Dios. No encaja en ninguna parte. Ningn defensor de la libre oferta puede encajarla sin doblar o romper las otras piezas del rompecabezas.

Libre Oferta y los Cinco Puntos del Calvinismo Hay, sin embargo, otra pequea parte del rompecabezas llamada Cinco Puntos del calvinismo. Todo calvinista conoce y ama los Cinco Puntos. Encaja la enseanza de la oferta con ellos? Nuevamente la respuesta es No! Considere lo siguiente. La enseanza de la libre oferta es un sin sentido en relacin con el primero de los Cinco Puntos, la doctrina de la Depravacin Total. Depravacin Total es, muy simplemente, que el hombre cado est muerto en sus delitos y pecados (Ef. 2:1). Ofrecer sinceramente algo a un hombre muerto, queriendo e intentando que l obtenga lo ofrecido, es intil y tonto. La enseanza de la libre oferta no tiene sentido con la eleccin y reprobacin incondicional, ya que siempre una oferta tiene una naturaleza condicional. Es condicional en que su aceptacin depende de la voluntad de la persona a la cual la oferta es hecha. No se puede ofrecer algo a un rbol que no tiene voluntad. No se puede ofrecer algo a un beb que no es capaz de hacer una eleccin consiente. No se puede ofrecer algo a alguien quien est durmiendo, cuya voluntad no est activa. La libre oferta ensea que Dios ofrece sinceramente algo a aquellos cuyas voluntades estn inactivas hacia el bien y no pueden (si usted cree en el cautiverio de la voluntad) elegir aceptarlo. Tampoco se puede ofrecer sinceramente ya que ella no depende de la voluntad humana sino de la voluntad eterna y el placer de Dios. La doctrina de la libre oferta no se concilia con la expiacin limitada. Inevitablemente lleva a negar la expiacin limitada. Una oferta de salvacin en Cristo es falsa y vaca si Cristo no muri por aquellos a quien se hace la oferta. Hay hombres que creen en la expiacin limitada pero se ven forzados a hacer declaraciones que niegan la expiacin limitada para defender la libre oferta. Murray y Stonehouse son buenos ejemplos. En el ltimo prrafo de su libro La libre oferta del evangelio ellos dicen Es a Cristo en toda la gloria de Su persona y obra que Dios ofrece en el Evangelio. Cmo puede l ser ofrecido si no est disponible? As tambin, la oferta niega rotundamente la gracia irresistible. Se supone que la oferta es un tipo de gracia, pero la gracia mostrada en la oferta no slo es resistible sino que siempre es resistida por aquellos que perecen. Dnde est la gran doctrina calvinista de la gracia irresistible? Un evangelio que es solo una oferta tampoco puede proveer nada de lo necesario para perseverar. El evangelio es el medio para una perseverancia hasta el fin pero no lo es si es slo una oferta. Qu puede hace una oferta para mantenernos mediante la fe, para alcanzar la salvacin que est preparada para ser manifestada en el tiempo postrero (1 Pedro 1:5)?

Aqu, tambin, las piezas del rompecabezas deben ser dobladas, forzadas o cortadas de una forma diferente para permitir la doctrina de la libre oferta entre ellas. La libre oferta no aporta nada a la teologa reformada. Es una pieza de otro rompecabezas. Djela, entonces, en el lugar que le corresponde.

El llamado del Evangelio Pero cual es la pieza que buscamos? Qu es el evangelio si no es una oferta bien intencionada? La respuesta es clara. Es un mandato o llamado, que es soberano, poderosamente irresistible, que despierta a pecadores muertos, por lo tanto, es el cumplimiento de lo que Dios eternamente e inalterablemente quiso, terminando exactamente lo que Cristo hizo en la cruz. Es tambin un medio de endurecimiento de acuerdo al cual la voluntad soberana y el buen parecer de Dios son soberanamente cumplidos en aquellos que perecen. Esta es una gran verdad olvidada hoy. Incluso aquellos que no estn relacionados con la controversia de la libre oferta han, en su mayor parte, olvidado esta gran verdad. No conocer que la predicacin del evangelio es poder de Dios para salvacin (Rom. 1:16), el medio por el cual viene la fe (Rom. 10:17), la forma por la que escuchamos la voz del Buen Pastor (Juan 10:27-28), ellos abandonan la predicacin. Tanto los predicadores (que debera saberlo mejor) como los miembros de sus congregaciones (que probablemente no lo saben) son culpables. No saber que el evangelio es la Palabra por la cual Dios llama a su pueblo de las tinieblas a la luz, har que la clara proclamacin de la verdad de la Escritura sea reemplazada por apelaciones emocionales y muestras de un Jesucristo que lo hacen parecer algo que se vende en el supermercado. Que Dios nos de, por lo tanto, no slo un entendimiento correcto de lo que es la predicacin sino que un avivamiento de la verdadera predicacin en la iglesia y en el evangelismo predicacin que es en efecto el poder de Dios para salvacin de aquellos a quienes l escogi y por quienes Cristo muri.