ANURIO ESPRITA

ANURIO ESPRITA 2008 ISSN 1413-5426 Ano XLV - N 45 - 3.000 exemplares rgo do IDE - Instituto de Difuso Esprita Av. Otto Barreto, 1067 - Caixa Postal 110 Fone ( 0xx19) 3541-0077 - Fax (0xx19) 3541-0966 13602-970 - Araras - Estado de So Paulo - Brasil CNPJ 44.220.101/0001-43 internet: http://www.ide.org.br e-mail: info@ide.org.br Registrado sob n 13 do livro B, N I, fls. 19/24 do Cartrio de Registros Pblicos e sob n 1231/0681542 do Instituto Nacional de Propriedade Industrial Os artigos assinados no representam necessariamente a opinio da Editora.

ANURIO

ESPRITA

DIRETOR Wilson Frungilo Jr. SECRETRIO Hrcio Marcos C. Arantes COLABORADORES Antnio de Souza Lucena Carlos A. Baccelli Elias Barbosa Joamar Z. Nazareth Marival V. de Matos Walter Barcelos Walter Oliveira Alves Washington L. N. Fernandes COLABORADORES MEDINICOS Antnio Baduy Filho Carlos A. Baccelli Divaldo P. Franco Francisco Cndido Xavier (in memoriam) J. Raul Teixeira CAPA Csar Frana de Oliveira

NDICE GERAL APRESENTAO ESTUDOS E COMENTRIOS O que representa a ao esprita em nossa Realizao Pessoal? Joamar Zanolini Nazareth A Caminho da Luz, de Emmanuel, uma obra imprescindvel Carlos A. Baccelli Perdo, terapia bendita Marival Veloso de Matos A juventude com perigosa liberdade e os desafios de sua educao Walter Barcelos 32 evidncias de ser Jesus o Esprito Verdade e as respostas para os sete argumentos dos negadores Washington L. N. Fernandes REPORTAGENS Outra herica viagem de Divaldo Europa, em 35 dias, percorrendo mais de 40 cidades Washington L.N. Fernandes Evangelizao infanto-juvenil esprita nos Estados Unidos Walter Oliveira Alves Mdium Divaldo fez, pela primeira vez, uma palestra na Turquia Washington L.N. Fernandes NOTICIRIO Comemoraes do Sesquicentenrio de O Livro dos Espritos Notcias que merecem Destaque Homenagens a Chico Xavier Noticirio Internacional Irmos que regressaram ao Plano Espiritual Antnio de S. Lucena Espiritismo em Marcha 11

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FATOS MEDINICOS O Possvel Acontece CINEMA/VDEO Temas espritas no Cinema e no Vdeo Hrcio M. C. Arantes LITERATURA O Esprito de Leon Tolstoi revisitado Elias Barbosa Reencarnao na obra dos grandes poetas (Fernando Pessoa) HISTRIA Mais ncleos espritas centenrios Washington L.N. Fernandes Chico Xavier e sua famlia em 1930 PALAVRAS DO MAIS ALM Ajuda Espiritual Andr Luiz, A. Baduy Filho Diana e Dbora Hilrio Silva, A. Baduy Filho Sem retribuio Valrium, A. Baduy Filho O papel social do mdium Odilon Fernandes, Carlos A. Baccelli Compromisso esprita Eurcledes Formiga, Carlos A. Baccelli Herosmo incomparvel Joanna de ngelis, Divaldo P. Franco Responsabilidade medinica Manuel P. de Miranda, Divaldo P. Franco Os heris da Era Nova Vianna de Carvalho, Divaldo P. Franco Doutrina-Escola, Emmanuel, Francisco C. Xavier Ao querido Benfeitor Sebastio Lasneau, J. Raul Teixeira O Livro Estelar Ivan de Albuquerque, J. Raul Teixeira ESPERANTO Esperanto em Tpicos A origem e a organizao do livro O Esperanto como Revelao Hrcio M.C. Arantes INFORMAES Aplicando metodologia esprita, pesquisa revelou autenticidade de informao histrica em romance psicografado por Chico Xavier Publicaes Recebidas

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NDICE DAS ILUSTRAES 1/2 - Divaldo P. Franco faz palestras na Sua ...................................... 68/69 3 - Divaldo na Repblica Checa ............................................................. 70 4 - Presena de Divaldo na Repblica Eslava ........................................ 71 5/6 - Divaldo em Viena, ustria ............................................................ 71/72 7/8 - Paris e Orly com a presena de Divaldo ....................................... 73/74 9 - Evangelizadores e crianas de Orlando, Estados Unidos .................. 78 10 - Walter Alves e evangelizadoras nos EE.UU ..................................... 78 11 - Evangelizadoras e crianas em New York ......................................... 80 12 - Divaldo e Nilson Pereira na Turquia ................................................. 83 13/14 - Palestras de Divaldo em Istambul ................................................... 84 15 - Mesa de abertura do 2 Congresso Esprita Brasileiro ...................... 85 16 - Divulgao do Sesquicentenrio de O Livro dos Espritos .............. 86 17 - Apresentao dos Drages da Independncia no 2 Congresso ...... 87 18 - Mesa de encerramento do 2 Congresso .......................................... 88 19 - Psicografia especular, em ingls, pelo Divaldo ................................. 90 20 - Selo comemorativo alusivo aos 150 anos de O Livro dos Espritos . 92 21 - Comemorao do Sesquicentenrio em So Paulo ............................ 94 22 - Felipe Peixoto, Raul Teixeira e Csar Reis na homenagem do Rio aos 150 anos ..................................................................................... 96 23 - Cmara dos Deputados homenageia o Sesquicentenrio ................. 97 24 - Feto humano com quatro meses de vida .......................................... 101 25 - Dr. Hlio Bicudo ............................................................................... 102 26 - Atriz Carol Castro ............................................................................. 106 27 - Ator Marcos Caruso ........................................................................ 107 28 - Ator Caio Blat .................................................................................. 108 29 - Atriz Mait Proena ......................................................................... 109 30 - Atores Marcos Caruso e Fernanda Vasconcellos ............................ 110 31 - Divulgao do programa de TV Ghost Whisperer .......................... 113 32 - Idem, Dead Zone .............................................................................. 114 33 - Capa do livro 20 Casos Sugestivos de Reencarnao ..................... 115 34 - Autor de novelas Manoel Carlos ..................................................... 120

35 - Ator americano Denzel Washington ................................................ 121 36 - Seth Shostack, renomado astrnomo ............................................... 123 37 - Maquete do Memorial Chico Xavier, em Uberaba, MG .................... 126 38/39 - I Semana Chico Xavier em Mato, SP ..................................... 128/129 40 - Obelisco em memria da famlia Fox, em Lily Dale, NY ..................... 132 41/46 - Marlene Nobre, Vanderlei Marques, Harold Koenig, Srgio Felipe, Alberto Almeida e George Ritchie ............................. 133 47 - Grupo participante do I Simpsio Esprita dos EUA ........................ 135 48/53 - Tereza Vsquez, Alfredo Alonso, Alfredo Tabuea, Luz de Almeida, Salvador Martn e Maria Lima ............................... 137 54 - Expositores de Curso realizado em Leiria, Portugal .......................... 140 55 - Cartas de 1 Congresso Britnico de Medicina e Espiritualidade ..... 142 56 - Charles Kempf, Nestor Masotti, Roger Peres e Jean Evrard ............ 144 57 - Capa de O Livro dos Espritos em italiano ....................................... 145 58 - Capa de Motoqueiros no Alm em italiano ...................................... 146 59 - Comemorao dos 150 anos do Espiritismo em Yverdon, Sua ...... 147 60 - Capa de O Livro dos Espritos em hngaro ..................................... 148 61 - Carlos Bernardo Loureiro ................................................................. 151 62 - Etelvino Pimentel Cyriaco ................................................................ 153 63 - Dolores Bacelar ................................................................................ 154 64 - Marina Moreira Moraes ................................................................... 155 65 - Elenir Ramos Meirelles ..................................................................... 157 66 - Jos Jorge ........................................................................................ 159 67 - Wilame Miranda Nogueira ............................................................... 160 68 - Ian Stevenson .................................................................................. 162 69 - Domingas Ricci Amaral .................................................................... 163 70 - Prof. islands Erlendur Haraldssom ................................................. 165 71 - Grupo de oradores do Congresso MEDINESP 2007 ........................ 166 72 - Mesa de abertura do 13 Congresso Estadual de Espiritismo .......... 168 73 - Cena do filme Bezerra de Menezes - o Mdico dos Pobres ............. 169 74 - Inaugurao do Complexo Virio Allan Kardec em Marlia, SP ........ 170 75 - Garoto mdium Robert Movits ......................................................... 175 76 - Jovem Marcos do Sul ....................................................................... 179 77 - Criana Giovana ao lado de seus pais .............................................. 180 78 - Criana Camila Oliveira .................................................................... 180 79 - Chico Xavier .................................................................................... 181 80 - Yvonne Pereira ................................................................................. 181 81 - Robrio de Ogum ............................................................................. 181

- Divaldo Pereira Franco .................................................................... - Benedicta Gomes, Santa Dica ...................................................... - Compositor alemo Weber .............................................................. - Mdico Dr. Eurpedes T. Vieira ........................................................ - Feixe de luz que veio do Cu e penetrou no quarto de Chico Xavier .................................................................................... 87 - Menina prodgio Akiane Kramarik .................................................. 88/90 - Telas de Akiane .......................................................................... 91 - Gnio musical Jay Greenberg ........................................................... 92 - March Boedihardjo, universitrio aos 9 anos .................................. 93 - Capa do DVD Chico Xavier Indito - de Pedro Leopoldo a Uberaba ....................................................................................... 94 - Idem, As Cartas de Chico Xavier e Outras Histrias Misteriosas . 95 - Chico Xavier visita o mdium Arig na cadeia ................................ 96 - Capa do DVD Eurpedes Barsanulfo - Educador e Mdium .......... 97 - Idem, Santo Agostinho .................................................................... 98 - Idem, Compositores do Alm - Festival de Msica Medinica ...... 99 - Escritor russo Leon Tolstoi ............................................................. 100 - Poeta portugus Fernando Pessoa .................................................. 101 - Andr Luiz Xavier ........................................................................... 102 - Famlia de Chico Xavier em 1930 ..................................................... 103 - Detalhe de foto anterior ................................................................... 104 - D. Cidlia Batista Xavier, segunda me de Chico Xavier ................. 105 - Danilo Villela, Nestor Masotti, Alfonso Soares e Robinson Mattos ............................................................................ 106 - Capa de O Livro dos Espritos em Esperanto ................................. 107 - Capa de O Esperanto como Revelao ........................................... 108 - Capa de rosto de livro, em latim e alemo, de G.S. Crispus ..............

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APRESENTAO

H 45 anos, com Apresentao datada de 3 de outubro de 1963, foi lanado o primeiro Anurio Esprita, edio de 1964. E tudo comeou com uma carta de Chico Xavier, em 1958, endereada ao Dr.Lauro Michielin, que j havia editado, nos anos de 1955 e 1956, o livro Libertao (Selees Espritas), j com caractersticas de anualidade. Uma grande idia que veio a ser colocada em prtica em 1963, quando Chico Xavier voltou a sugerir a edio de um livro anual que registrasse os principais acontecimentos do movimento esprita no Brasil e no Mundo, alm de outras sees de interesse doutrinrio, culminando com significativa mensagem psicofnica de Bezerra de Menezes, atravs desse mdium, exortando os trabalhadores de Araras realizao desse projeto. A prpria denominao Anurio Esprita, bem como, a sigla IDE, ou seja, Instituto de Difuso Esprita, foram sugestes do querido mdium
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mineiro, assim como diversas idias de sees a serem implementadas nesse Anurio. E, assim, realizou-se, em 19.09.63, a assemblia geral de fundao, aprovao do estatuto, eleio e posse da primeira diretoria do Instituto de Difuso Esprita que, com a data de prefcio de 03.10.63 (trs de outubro lembrando o nascimento do Codificador Allan Kardec), tradio que se mantm at hoje, foi lanado o AE 1964. A partir da, todos os anos, a primeira pessoa que recebia, em mos, o AE era o mdium amigo, na cidade de Uberaba, com exceo do ano de 1972, quando Chico Xavier nos ofereceu a grande alegria de sua presena em nossa cidade de Araras, nas dependncias do IDE, para uma festiva Tarde-Noite-Madrugada de Autgrafos. Durante quatro dcadas, o irmo Chico colaborou com o AE, atravs de pginas publicadas, alm de suas sbias orientaes e sugestes com referncia ao material a ser divulgado em nossas edies. E, hoje, estamos lanando o 45 Anurio Esprita, publicao de artigos, estudos, informaes e precioso registro dos maiores acontecimentos do movimento esprita nacional e internacional que, certamente, so e sero, juntamente com os outros 44, e os vindouros, de muita valia, pois, no futuro, estudiosos e historiadores da Doutrina Esprita podero neles encontrar valiosos subsdios que o tempo no poder apagar e que o exemplo, melhor forma de ensinamento, com certeza trar inesgotvel fonte de entusiasmo para o trabalho no Bem. Que o Alto nos abenoe a todos para que possamos continuar sempre com o ideal da propagao e divulgao dos ensinamentos do mestre Jesus, atravs dos livros e do exemplo de Seus ensinamentos. Araras, 03 de outubro de 2007 OS EDITORES

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O QUE REPRESENTA A AO ESPRITA EM NOSSA REALIZAO PESSOAL?

Joamar Zanolini Nazareth (Uberaba/MG)
O verdadeiro homem de bem (...) Estuda as suas prprias imperfeies e trabalha sem cessar em combat-las. Todos os seus esforos tendem a permitir-lhe dizer, amanh, que traz em si alguma coisa melhor do que na vspera. Allan Kardec O Evangelho Segundo o Espiritismo cap.XVII item 3 O Homem de Bem- EME Editora

J estamos avanando e profundamente adentrando na movimentao deste sculo e deste milnio. A realidade est a nos despertar para os modernos desafios da sociedade atual, no mais apenas convidando, mas conclamando e gritando, para o homem e a mulher do sculo XXI encararem o desafio de frente e aplicarem solues urgentes para solucion-los. O meio ambiente, as desigualdades sociais, a frgil linha de funcionamento da Economia Mundial, a violncia, a exploso da libertinagem sexual, a juventude perdida entre tantos prazeres desequilibrantes, as drogas,
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a corrupo, a crise moral sem precedentes, a escalada da depresso e da angstia nos seres humanos, a falta de identidade da criatura para com o Criador, etc. Caramba! S tem coisa ruim acontecendo? Assim ser a reao de muitos tendo lido at aqui nossas consideraes... Logicamente que no esto to somente ocorrendo coisas ruins e catastrficas. A relao de coisas boas que temos acesso no mundo de hoje bastante extensa, refletindo o avano social que o Homem (e a Mulher, claro!) conseguiu imprimir em nossa escola planetria. O conforto que temos mo, a Cincia e suas conquistas maravilhosas, a Tecnologia a servio da comunidade, as Leis que permitem-nos uma convivncia mais civilizada, a Engenharia, a Arquitetura, as geniais descobertas da Medicina e da Biologia, e a enxurrada de facilidades criadas por tamanho desenvolvimento do conhecimento humano so atestados do quanto nos projetamos na arte de tornar a vida mais descomplicada. Contudo, todos esses aspectos representam acessrios que propiciam criatura humana a oportunidade de caminhar na direo do principal, que o prprio ser humano e sua capacidade de interagir com seus semelhantes. Tantos confortos expuseram as chagas que ainda trazemos em nosso mundo ntimo: o egosmo, o orgulho, a vaidade, o personalismo, a egolatria, o narcisismo, a ambio, o desejo de supremacia, entre tantas neuroses e transtornos de autopaixo. Nunca em todas as pocas da Humanidade - se teve tanto acesso ao atendimento de nossos anseios materiais; no entanto, nunca tiveram homens e mulheres tantos e complexos conflitos ntimos, j sendo nomeado este primeiro sculo do novo Milnio como o sculo da depresso. Tem causado tristeza e preocupao a quantidade de homens, mulheres, ricos, pobres, europeus, americanos, africanos, asiticos, idosos, jovens e at crianas de 13, 14 anos freqentando assiduamente consultrios de terapeutas, psiclogos, psiquiatras, e outros profissionais do gnero pedindo socorro para suas crises de incapacidade de lidar com seu mundo interior, apesar de tantas conquistas do mundo exterior. Tal incapacidade de lidar conosco mesmos se acentuou justamente
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porque as dificuldades enfrentadas pelas geraes anteriores absorviam esforos e energias, escondendo (de ns mesmos) grande parte de nossas necessidades morais e espirituais. Voltamos assim ao incio desse artigo, em que enumeramos tamanhos desafios que precisamos e devemos encarar face a face, pois quanto mais se limpa nossa casa ntima de tralhas que representam as dificuldades que sempre tivemos de sobreviver em uma sociedade muito injusta e desigual, mais os buracos da parede esto sendo expostos, os defeitos na pintura aparecem, as manchas no teto so percebidas, as telhas quebradas so apontadas facilmente, os cupins nos tacos e nas tbuas do piso so vistos, o perigo dos fios e cabos eltricos espalhados desorganizadamente claramente sentido, enfim, nos damos conta da profunda reforma pela qual precisa passar nossa casa interior. Basta de maquiar tais deficincias! Chega de fugirmos de ns prprios, como vimos fazendo h sculos! chegada a hora de nos autodescobrirmos e trabalharmos o rico acervo de nossas emoes, desejos e conquistas. A civilizao humana alcanou um momento crucial: ou aprendemos a nos comportarmos como civilizados, ou nossa abenoada escola chamada Terra no poder servir-nos de educandrio nobre e especial, pois que o gongo do Novo Milnio j soou, e no mais haver espao para posturas medievais de seus educandos. Assim, o motivo da srie de transtornos do sentimento, do comportamento e do psiquismo est na fuga ao convite de trabalharmos todo o material ntimo que trazemos em ns, convite esse para que nos transformemos interiormente, modificando hbitos, alijando vcios, conquistando virtudes, conhecendo mais nossas reaes, aquilatando os bons valores que j trazemos e vencendo as imperfeies, obstculos e deficincias de fundo moral e espiritual. a hora de substituirmos o homem velho pelo homem novo. UMA NOVA CONDUTA A revoluo por fora rotina usual em nossos tempos. Com uma rapidez lancinante se lanam novos produtos no mercado, provocando o espanto e admirao da populao, pois as conquistas tecnolgicas fazem com que em poucos anos se note mudanas significativas nos hbitos das pessoas.
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Uma coisa, porm, apesar do expresso do progresso material seguir clere, continua lenta, de modo semelhante a de tempos idos: nossa mudana de comportamento, o advento de uma revoluo moral, onde se forme um novo paradigma de senso coletivo, com objetivos que privilegiem o grupo e a equipe, e no o individualismo; que inspirem serenidade e calma no trato das questes da vida, e no a loucura do imediatismo; que se voltem ao nosso prximo e aos benefcios vida, e no desenvolvam a ansiedade em atender desejos pequenos e efmeros... Por que to fcil se adaptar s conquistas materiais e intelectuais e to difcil mudanas no campo do sentimento humano? Por que se aprende em poucos minutos a manusear um novo brinquedinho eletrnico e s vezes em 50 (cinqenta) anos no conseguimos vencer um simples hbito que trazemos? A resposta bem simples: para se adaptar s descobertas de cunho materialista no preciso nenhum esforo; basta dar asas aos nossos desejos e sonhos ntimos, deixando fluir as imperfeies e ms tendncias que ainda carregamos. Entretanto, para modificar um simples hbito precisamos mover montanhas dentro do corao, precisamos desenvolver esforo contnuo e repetitivo para criar um nova conduta, necessitamos de vigilncia constante para vencer o automatismo que insiste em encaixar o ontem no hoje, temos que manter busca ininterrupta de novos valores, estudar, preencher nossa mente e nosso tempo com atividades edificantes, sacrificar velhos costumes que no nos so positivos, mas que ainda os desejamos... toda essa revoluo moral que o Espiritismo tem nos convidado a envidar. Mais que tarefas mecnicas, que so nobres e nos obrigam a exerccios transformadores, o contato com a Doutrina Esprita mexe com nossas entranhas, incomoda o status, nosso modus vivendi (modo de viver), cria conflitos ntimos, muita coisa se quebra dentro de ns. Diante esse dilema, dois caminhos se abrem diante nossos olhos espirituais, representando a bifurcao crucial do progresso espiritual: I) o caminho da burocracia esprita, recheado de trabalhos formais, cargos, ttulos e tomada de posies materiais; II) o caminho da reforma ntima e a sua rdua estrada de profundas transformaes do ser.
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I - O CAMINHO DA BUROCRACIA ESPRITA O primeiro dos dois caminhos acima o mais fcil e comum, infelizmente seduzindo maior parte dos tarefeiros e trabalhadores espritas, e se subdivide em trs outras trilhas: a) a trilha dos espritas descompromissados com a responsabilidade esprita; b) a trilha dos espritas batedores de ponto; c) a trilha dos espritas executivos. A TRILHA DOS ESPRITAS DESCOMPROMISSADOS COM A RESPONSABILIDADE ESPRITA Essa primeira trilha a dos espritas mais numerosos. Com a ampla liberdade que desfrutam as instituies espritas, inclusive com a proteo legal do Estado ao seu funcionamento e desenvolvimento de suas atividades, somada divulgao crescente do Espiritismo, atravs da diria abertura de novas casas espritas pelo pas afora, e mesmo que em ritmo lento, tambm em outros pases, a profuso de editoras espritas e o lanamento constante de novos livros, o uso da mdia em geral para difundir nossa Doutrina, as idias espritas esto em toda parte. Desde o livro esprita nas livrarias convencionais at a presena de tais idias nas novelas e filmes, temos hoje a porta aberta para chegar at s pessoas de todas as camadas sociais e nveis de instruo. O resultado se demonstra pelas casas espritas com grande pblico (nas reunies pblicas), o surgimento da legio de simpatizantes e no-espritas buscando a fluidoterapia, os trabalhos de cura, as mensagens dos queridos familiares desencarnados, etc. Com isso temos uma legio dos que j se dizem espritas, mas no assumem nenhum encargo na instituio: recebem o passe, se emocionam com as prelees, eventualmente at auxiliam em uma campanha, porm no se comprometem com os destinos da casa esprita, com as propostas de propagao do Espiritismo, com os rumos do Movimento Esprita e nem assumem quaisquer encargos dentro de alguma instituio.
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Desfrutam de benefcios que a Doutrina espalha a mancheias, ardorosamente requerendo-lhes os bnus; porm nem de longe lhe querem suportar quaisquer nus. Somente o futuro trar tais almas para o caminho da disciplina e do trabalho, quando despertarem para a oportunidade mpar que tiveram para sua prpria transformao. A TRILHA DOS ESPRITAS BATEDORES DE PONTO A segunda trilha a dos espritas que, diferentemente do grupo anterior, j assumem alguma coisa dentro do grupo esprita. S que assumem geralmente uma atividade, uma tarefa, um encargo, no assumindo mais nenhuma responsabilidade. como se entendessem o servio esprita igual a um emprego comum, onde cada funcionrio tem apenas uma ou poucas atribuies, bastando que lhes cumpra com o mnimo de eficincia para se sentirem quites com o trabalho. Por isso passam a ser meros batedores de ponto, acreditando que a simples ida ao centro esprita lhes garante bem-estar, proteo espiritual e maior acesso a coisas diversas, evocando privilgios injustificados. Temos vrios trabalhadores que se sentem espritos de escol porque detm algum cargo ou desempenham alguma atividade h 10, 20 ou mais anos, demonstrando lamentvel equvoco. No se mede quaisquer progressos do esprito pela simples realizao de tarefas mecnicas. Infelizmente um nmero grande de confrades e confreitas que, apesar do muito que ganham com o contato com a instituio e com a Doutrina, no vibram com intensidade o ideal esprita e se acham missionrios, julgando estar fazendo muito. Para estes, a casa esprita uma espcie de repartio, onde algumas horas por semana justifica o salrio que pensam ganhar. Desperdiam inmeros ensejos de fazer do Espiritismo a alavanca em seus processos evolutivos, se esquecendo que somos espritos imortais caminhando para adiante na senda evolutiva, faltando-nos ainda incomensurveis conquistas, pois estamos mais prximos do incio da caminhada do que sequer do segundo dcimo da jornada.
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A estes o futuro prximo trar reflexes dolorosas pela maneira como no se esforaram por compreender melhor os objetivos de nossa amada Doutrina Esprita. Pela maneira como encaram o trabalho esprita tm se constitudo nos espritas mais atvicos, querendo trazer para a rotina das entidades espritas hbitos estranhos, tentando reeditar cultos desnecessrios, enxergando o aspecto de religiosidade presente no Espiritismo no como consequncias moralizadoras ou religao ao Criador (sentido puro original da palavra religio), mas como ritos e prticas que somente vm a tumultuar o Movimento Esprita, confundindo os profitentes menos esclarecidos (sentido corrompido da sociedade quanto palavra religio). A TRILHA DOS ESPRITAS EXECUTIVOS Esta terceira trilha a dos espritas que vem colocando a estrutura organizacional do Movimento Esprita acima do dever da renovao ntima, do amor que deve imperar entre todos, do uso da fonte de luz esprita para iluminar, consolar, confortar, esclarecer. So os que vm institucionalizando em excesso o movimento, valorizando os cargos acima dos encargos, revivendo velhas disputas de poder que j tivemos em outras denominaes religiosas no passado. Jesus clarificou-nos que aquele que quisesse ser o maior de todos deve buscar ser o servidor de todos. Infelizmente, porm, um equvoco assaz grave vem assolando nossas fileiras espritas, pois o amor simplicidade do servio cristo deu lugar - no corao de muitos - busca de destaque e status em nosso movimento. Idolatram-se mdiuns, que viram popstar; veneram-se oradores que j desenvolveram com qualidade os recursos da oratria; perseguem-se cargos de presidente de instituies com a mesma paixo em que os polticos disputam cargos pblicos; entidades so criadas com a preocupao em se projetarem gigantescas instalaes fsicas sem mesmo antes saber qual o pblico-alvo; endeusam-se espritos desencarnados sem respeitar-lhes as naturais limitaes; a disputa pelo nmero de obras editadas por escritores detona a qualidade em nome da quantidade... Tais companheiros vm, mesmo que inconscientemente, desfigurando o movimento esprita com preocupaes meramente mercantilistas, polticas
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e institucionais, se esquecendo de o Espiritismo uma bno, um blsamo e um tesouro do Alto para todos ns, almas imperfeitas e to cheias de sombras por expurgar. Pensam que estamos prestando favor ao Espiritismo ao engrossar suas fileiras. Ns somos os enfermos e no os mdicos! A oportunidade de militar na casa esprita no o mesmo que fazer carreira; ensejo de luz para socorrermos nossas chagas morais, ter auxlio para retificar nossas atitudes, elevar nossos pensamentos, educar nossa palavras, aprender os caminhos do perdo, da renncia, do sacrifcio, exercitar e ampliar a capacidade de AMAR... Estamos esquecendo que o verdadeiro esprita o que se transforma intimamente e no o que soma mais ou menos anos de trabalho; o que mais busca desenvolver-se no amor e no o que mais acumula conhecimentos; o que busca no trabalho do bem, por mais simples que seja, o manancial de sade e progresso moral e no o que pensa que sinal de progresso alcanar os mais altos cargos das instituies. por estes que o Mestre Jesus chorava quando Eurpedes Barsanulfo, em desdobramento espiritual, encontrou-se com o Divino Mdico das Almas... Despertemos! A legenda de espritas que temos a alegria de envergar galardo iluminado, visando instaurar em ns o processo de EDUCAO, e no para reincidirmos em velhas iluses do passado. II - O CAMINHO DA REFORMA NTIMA E A SUA RDUA ESTRADA DE PROFUNDAS TRANSFORMAES DO SER Este segundo dos dois caminhos mais difcil, sacrificial, penoso e intenso, que se abre diante nossos olhos espirituais, representando a opo correta na bifurcao crucial de nosso progresso espiritual. Quando o Divino Amigo ilustrou ao ser humano a imagem da porta estreita e da porta larga, mostrou-nos que o caminho da elevao estreito e exigir muito de ns. O objetivo maior do Espiritismo renovar o ser e descortinar-nos a grandeza do AMOR que vigora como base da Criao Divina, e cuja cincia a frmula da vida.
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De nada adiantam 40 anos de servio nas fileiras espritas, se no aprendermos a amar nosso semelhante; De nada adianta o reconhecimento pblico como grande mdium quanto s faculdades medianmicas, se no soubermos abraar e servir aos irmos do caminho, sejam encarnados ou desencarnados; De nada adiantam 50 livros escritos, se no soubermos perdoar e relevar, compreender e auxiliar mesmo aos que nos ferem; De nada adianta dirigir a maior das instituies, se no tratarmos o mais simples e pequenino como nosso filho querido do corao, verdadeiramente vendo-o como igual; De nada adianta assumir 20 tarefas ao mesmo tempo, se no convivermos com harmonia e carinho, gentileza e fraternidade cristo com os prprios companheiros do grupo em que militamos; De nada adianta haver dezenas de atividades diversas nas instituies, estudos srios e aprofundados, semanas espritas, congressos, seminrios, simpsios, eventos inmeros, se no conseguirmos edificar a famlia esprita pelos laos do corao, respeitando a diversidade, a individualidade e a natural diferena que h entre as pessoas e os grupos. De nada adianta sermos espritas por fora, se no formos vitoriosos em sermos espritas por dentro, realizando o inadivel e essencial processo de reforma ntima, transformao moral, aperfeioamento de nossos valores, construindo os hbitos luminosos do porvir e vencendo, pouco a pouco, os hbitos equivocados que construmos ao longo dos tempos idos. A REFORMA NTIMA E A RENOVAO MORAL A frase que est no topo deste texto resume o que o verdadeiro homem de bem, que no dizer de Allan Kardec e dos espritos superiores, o mesmo que dizer o verdadeiro esprita. Trata-se de uma sntese admirvel do que seja o trabalho de reforma ntima: estudar as prprias imperfeies e trabalhar sem cessar por combatlas, esforando-se por ser cada dia ao menos um pouco melhor do que framos no dia anterior. Esta atitude que demonstra O QUE REPRESENTA A AO ESPRITA EM NOSSA REALIZAO PESSOAL.
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Ser realmente uma alma comprometida com os ideais espritas diferenciar-se, no no aspecto exterior e aparente, mas sim no mundo ntimo, do padro da conduta materialista que ainda assola a Humanidade. No vestir uma capa de santo ou iluminado; contudo, plenamente cientes de nossas ainda gigantescas deficincias morais e da quantidade de maus sentimentos que ainda carregamos em nosso corao, no mais admitir que erremos sem lutar pela retificao desses erros e que no sejamos melhores, nem que seja alguns gramas, hoje do que fomos ontem. Melhorar a qualidade de nossas atitudes, fugindo ao lugar comum, no mais reagindo como o animal racional na selva do mundo moderno, mas agir e reagir como aquele que se conscientizou em ser um homem de bem. Ser melhor no trnsito, ao lidar com as questes polticas, no seio familiar, junto vizinhana, na demonstrao de conscincia com as questes ambientais, no local de trabalho, na vibrao do esporte, no comportamento quando se est na rua, sendo melhor pai, me, filho, irmo, parente em geral, com os colegas de escola, junto aos companheiros de casa esprita, etc. No cabe mais no Terceiro Milnio a conduta de: um grande escritor esprita mal-humorado; um famoso mdium melindroso e voluntarioso; um dirigente (por todos conhecido) autoritrio e mando; um trabalhador esprita com 40 anos de servio na casa esprita, irritado e azedo; um(a) esprita que xingue no trnsito; um(a) esprita coadune com a corrupo quando ocupe algum cargo pblico; um(a) esprita que brigue com os vizinhos por questes pueris; um(a) esprita que desperdice gua, energia eltrica, que jogue papel na rua e agrida animais e plantas; um(a) esprita que enxerga os que toram por times diferentes ou morem outras cidades ou sejam de outros pases como rivais, inimigos; um(a) esprita que continue a comer demais, beber demais, falar palavres, no ter equilbrio sexual e afetivo, fumar, usar drogas ilcitas,
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discriminar os que pensem diferente, depreciar qualquer irmo do caminho, e quaisquer outras condutas desequilibradas; um(a) esprita que manifeste constantemente cime, inveja, preguia, vaidade, e tantos outros vcios. Ufa! No fcil ser esprita... Mas no quer dizer perfeio de um dia para o outro. O importante a boa vontade e o esforo em no aceitar mais a sombra, trabalhando por fazer luz em cada recesso, em cada escaninho de nosso ser, de nosso corao, de nossa mente. Melhorar um pouco a cada dia, mas melhorar mesmo! Por isso, se queremos realmente abrir as portas da felicidade e da paz, s resta seguir a recomendao de Jesus: - Se queres vir aps mim, renuncia a ti mesmo, tome a tua cruz e siga-me. Renunciar a ns mesmos renunciar ao homem velho e aos hbitos que ainda fazem de ns os homens velhos. Tomar nossa cruz a aceitao do que somos e temos que resolver, sem rebeldia ou revolta, com esforo contnuo e incessante para nos melhorarmos. Seguir ao Cristo se resume em um verbo: AMAR e AMAR sempre mais. Sigamos. Ningum do Alto disse que fcil; contudo nos disse que BOM, MUITO BOM...

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A CAMINHO DA LUZ, DE EMMANUEL, UMA OBRA IMPRESCINDVEL

Carlos A.Baccelli
A Caminho da Luz, de Emmanuel, psicografada por Chico Xavier, representa uma obra, doutrinariamente, imprescindvel. Do ponto de vista filosfico e religioso, o desenvolvimento de A Gnese, de Allan Kardec. O seu lcido autor espiritual a subintitula: Histria da Civilizao Luz do Espiritismo. Agora, no prximo ano, o referido livro estar completando 70 anos foi psicografado de 17 de agosto a 21 de setembro de 1938, portanto, em pouco mais de um ms, quando Chico contava 28 de idade, com uma longa e abenoada trajetria pela frente. No Antelquio, explica Emmanuel: ... procuremos esforar-nos por mostrar a verdadeira posio do Evangelho do Cristo, tanta vez incompreendido a, no mundo, em face das religies e das filosofias terrenas. No dever ser este um trabalho histrico. A histria do mundo est compilada e feita. Nossa contribuio ser tese religiosa... Foi, ento, colocada, de maneira inequvoca, o que os Espritos
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pretendiam, atravs da mediunidade de Chico: desenvolver a Doutrina em seu aspecto religioso, o que, convenhamos, no foi possvel ao Codificador, embora o Pentateuco dedique uma obra inteira O Evangelho Segundo o Espiritismo Figura do Cristo! Logo em sua Introduo, Emmanuel se refere, com notvel antecedncia, ao advento de 2 Guerra Mundial, o que, alis, em 1935, j havia sido previsto por Maria Joo de Deus, em Cartas de uma Morta: Os nossos Mestres nos falaram das grandes correntes migratrias que modificam as civilizaes, asseverando que o mundo atual se encontra beira desses movimentos inevitveis.

Por parte de alguns espritas, A Caminho da Luz tem sido objeto de injustificvel contestao, notadamente quando Emmanuel se refere evoluo do Esprito de Jesus, em linha reta para Deus, e sua condio de Governador Espiritual do Planeta. Desconhecem, talvez, o que Kardec grafou em A Gnese, no captulo III, evidenciando que o esprito, que passa pela fieira da ignorncia, no carece de passar pela do mal o mal no se constitui em fatalidade evolutiva: Deus no quer seno o bem; o mal provm unicamente do homem. Se na criao houvesse um ser predisposto ao mal, ningum o poderia evitar; porm, tendo o homem a causa do mal em SI MESMO, e tendo ao mesmo tempo seu livre-arbtrio e por guia as leis divinas, evitar o mal quando quiser. (grifamos) Em O Livro dos Espritos, vejamos a questo 645: Quando o homem est mergulhado, de qualquer maneira, na atmosfera do vcio, o mal no se torna para ele um arrastamento quase irresistvel? R Arrastamento, sim; irresistvel, no; porque, no meio dessa atmosfera de vcios, encontras, s vezes, grandes virtudes. So espritos que tiveram a fora de resistir e que tiveram, ao mesmo tempo, a misso de exercer uma boa influncia sobre os seus semelhantes. E, ainda, a de nmero 120: Todos os espritos passam pela fieira do mal, para chegar ao bem? R No pela fieira do mal, mas pela da ignorncia. (grifamos) Portanto possvel, sim, que alguns espritos faam a sua evoluo
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em linha reta para Deus! De resto, cremos ser perda de tempo qualquer discusso em torno da evoluo do Esprito do Cristo, que, no Evangelho de Joo, cap. 8 v. 58, disse a seu prprio respeito: Antes que Abrao existisse, eu sou!

Um dos captulos mais reveladores da obra em pauta aquele em que Emmanuel se refere ao exlio de falanges espirituais para a Terra, dando origem raa branca, banidas que foram de uma grande estrela da Constelao do Cocheiro, denominada Cabra ou Capela: Aquelas almas aflitas e atormentadas reencarnaram, proporcionalmente, nas regies mais importantes, onde se haviam localizado as tribos e famlias primitivas, descendentes dos primatas, a que nos referimos ainda h pouco. Com a sua reencarnao no mundo terreno, estabeleciam-se fatores definitivos na histria etnolgica dos seres. Um grande acontecimento se verificara no planeta. que, com essas entidades, nasceram no orbe os ascendentes das raas brancas. Em decorrncia, explica-se a gnese da crena na Reencarnao, que, entre os egpcios, a maioria capelinos degredados, era conhecida como Metempsicose: O grande povo dos faras guardava a reminiscncia do seu doloroso degredo na face obscura do mundo terreno. E tanto lhe doa semelhante humilhao, que, na lembrana do pretrito, criou a teoria da metempsicose, acreditando que a alma de um homem podia regressar ao corpo de um irracional, por determinao punitiva dos deuses. A metempsicose era o fruto da sua amarga impresso, a respeito do exlio penoso que lhe fora infligido no ambiente terrestre. Segundo Emmanuel, ainda herana dos capelinos para a Humanidade a comunicao entre encarnados e desencarnados, ou seja, a mediunidade: As cincias psquicas da atualidade eram familiares aos magnos sacerdotes do templos. O destino e a comunicao dos mortos e a pluralidade das existncias e dos mundos eram, para eles, problemas solucionados e conhecidos.

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Emocionante, em toda a obra, constituda de 218 pginas, a Presena de Jesus, atravs de seus Mensageiros, que, em todos os tempos, se corporificaram no Orbe, tutelando a evoluo do esprito humano, at que Ele mesmo pudesse vir traar-lhe definitivo roteiro para o Alto: ento que se movimentam as entidades anglicas do sistema, nas proximidades da Terra, adotando providncias de vasta e generosa importncia. A lio do Salvador deveria, agora, resplandecer para os homens, controlando-lhes a liberdade com a exemplificao perfeita do amor. Todas as providncias so levadas a efeito. Escolhem-se os instrutores, os precursores imediatos, os auxiliares divinos. Uma atividade nica registra-se, ento, nas esferas mais prximas do planeta, e, quando reinava Augusto, na sede do governo do mundo, viu-se uma noite cheia de luzes e de estrelas maravilhosas. Harmonias divinas cantavam um hino de sublimadas esperanas no corao dos homens e da Natureza. A manjedoura o teatro de todas as glorificaes da luz e da humildade, e, enquanto alvorecia uma nova era para o globo terrestre, nunca mais se esqueceria o Natal, a noite silenciosa, noite santa.

No captulo I, A Gnese planetria, Emmanuel pe fim s especulaes em torno da verdadeira identidade do Esprito da Verdade, que alguns confrades insistem em dizer tratar-se do Esprito do prprio Cristo, quando, em vrias oportunidades, Chico Xavier nos disse ser Joo Batista, consoante informaes sigilosas a Kardec na Sociedade Parisiense de Estudos Espritas. O Esprito da Verdade, Joo Batista, era, junto a Kardec, o mdium do Cristo. Eis o que nos fala Emmanuel: Essa Comunidade de seres anglicos e perfeitos, da qual Jesus um dos membros divinos, ao que nos foi dado saber, apenas j se reuniu, nas proximidades da Terra, para a soluo de problemas decisivos e da direo do nosso planeta, por duas vezes, no curso dos milnios conhecidos. A primeira, verificou-se quando o orbe terrestre se desprendia da nebulosa solar, a fim de que se lanassem, no Tempo e no Espao, as balizas do nosso sistema cosmognico e os prdromos da vida na matria em ignio, do planeta, e a segunda, quando se decidia a vinda do Senhor
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 face da Terra, trazendo famlia humana a lio imortal do seu Evangelho de amor e redeno. No captulo XXIV, de A Caminho da Luz, O Espiritismo e as grandes transies, Emmanuel nos fala de uma terceira reunio da referida Comunidade, que estaria para se realizar nas adjacncias do planeta: Espritos abnegados e esclarecidos falam-nos de uma nova reunio da comunidade das potncias anglicas do sistema solar, da qual Jesus um dos membros divinos. Reunir-se-, de novo, a sociedade celeste, pela terceira vez, na atmosfera terrestre, desde que o Cristo recebeu a sagrada misso de abraar e redimir a nossa Humanidade, decidindo novamente sobre os destinos do nosso mundo. No Evangelho de Joo, captulo 14 v. 26, fica claro que o Consolador Prometido, veio em nome de Jesus, e no por Ele pessoalmente: ...mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as cousas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito.

Iramos longe, destacando a grandeza de A Caminho da Luz, sem dvida, um dos livros mais importantes da literatura esprita, demonstrando como a trajetria da Humanidade terrestre se entrelaa com a da Humanidade desencarnada, preenchendo lacunas histricas, para as quais o homem comum permanece sem respostas. Louvemos, pois, o esforo de Emmanuel, que, atravs da mediunidade missionria de Chico Xavier, ampliou, consideravelmente, a nossa viso da prpria Doutrina. A Caminho da Luz, editado pela Federao Esprita Brasileira, um livro a ser estudado nas casas espritas, como estamos fazendo, em Uberaba, em nossas reunies pblicas, oportunizando a todos mais estreito contato com o excelente contedo do Espiritismo.

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PERDO, TERAPIA BENDITA

Marival Veloso de Matos
DA SIGNIFICAO ETIMOLGICA Per=Prefixo designativo de intensidade ou aumento. Superlativo, pleno, mximo, absoluto. (Lello Universal) Est presente em PERmanecer, em PERturbar, PERito (tratando-se do sabedor, do hbil, do douto em determinado assunto ou tema). Os exemplos so abundantes. Do= De doar. V.t. (lat. donare) o que se transmite gratuitamente a outrem (Lello Universal). PERDO, portanto, do ponto de vista de suas razes, quer dizer: a doao mxima que podemos fazer uns aos outros. No sentido tradicional quando o credor desobriga o devedor do dbito. Isto , faz a remisso da dvida. Exemplo maior vamos encontrar na parbola dos credores e dos devedores na qual, um indivduo perdoado em dez mil denrios, todavia no se pejou de trancafiar na priso o seu devedor e familiares, por causa de cem dinheiros. ) MT XVIII 23 a 35. O vocbulo to apropriado, corresponde to bem ao que se prope,
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que nas diversas lnguas neolatinas poder-se- dizer que do ponto de vista etimolgico no sofre mudanas fundamentais: No francs Pardon No italiano Perdone No espanhol Perdon No portugus (ltima flor do Lcio, inculta e bela, no dizer do nosso grande poeta Olavo Bilac), Perdo. O PERDO SOB VRIOS ASPECTOS Carregamos conosco a convico de que quanto aos efeitos, os resultados pela aplicao do PERDO, podemos encontr-los facilmente sob os trs aspectos que formam o monoltico arcabouo esprita-cristo, seno vejamos: CIENTFICO H alguns anos causou-nos agradvel surpresa quando em uma clnica mdica, aqui em Belo Horizonte, lamos em bem formatado cartaz: Quer sade? Faa as pazes, Perdoe. Nosso prematuro pensamento foi: Isto aqui uma clnica mdica ou uma capela de oraes? Mas como espritas no encontramos dificuldades para nos situarmos na realidade que aos poucos foi ocorrendo. Entendemos de pronto o sentido holstico daquela exortao, estampada na parede. que hoje a Medicina est plenamente ciente de que as doenas crnicas, rebeldes, que no respondem a determinadas prescries, encontram barreiras intransponveis no dio, no rancor, nos sentimentos negativos em forma de cime, de inveja, etc. Diz-nos, ao nosso ver, judiciosamente, Thorwald Dethlefsen Rudger Dahlke, em seu livro A Doena Como Caminho Ed. Cultrix-2004, Trad. de Zilda Hutchinson Schild, p. 240: O cncer s sente respeito pelo amor verdadeiro. E o smbolo do amor perfeito o corao. E conclui dizendo:
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o corao o nico rgo que no pode ser atacado pelo cncer. (o destaque nosso)* Cristina Cairo, em seu Site Oficial, comentando sobre o livro Evangelho e Sade, entre outros comentrios, afirma: ... O organismo reconhece as emoes, geradas por essa conduta que Cristo ensina como boas para o seu funcionamento, e assim promove a cura de qualquer distrbio ou doena. O PERDO (destacamos), o Amor e o respeito ao prximo levam mxima que amar ao prximo como a si mesmo. Como se v, no estamos diante de pregaes meramente do ponto de vista religioso, mas eminentemente cientfico. Para conforto dos que cerramos fileira nesse arcabouo monumental chamado Doutrina dos Espritos, ficamos tranqilos com o aspecto holstico, cuja viso aos poucos vai sendo implantada, porque desde o advento da Codificao Esprita que temos sido informados a respeito. Observem: o trip esprita compe-se de cincia, filosofia e religio. Na conscientizao de sermos um todo inter-relacionado ou holstico, j dito aqui, acreditamos que se lembrarmos dos SISTEMAS que trazemos nas nossas individualidades (antes porm pedindo permisso para faz-lo, visto no sermos versados em cincia): O Sistema Nervoso Central (que percorre todo o corpo como fios de uma teia); O Sistema Endcrino (formado por diversos rgos que secretam hormnios, substncias que agem distncia); O Sistema Imunolgico (cuja ao nos manter saudveis). Esto esses trs sistemas entrelaados, intercomunicantes e interdependentes. Trocam informes entre si. (Apostila Autoimunidade e Psicossomtica, de Gilmar Domingos Cardoso, 04/2002). Esse inderrogvel relacionamento que, do ponto de vista fsico, representa supedneo seguro para entendermos que, dependendo do tipo de msica que ouvirmos, nos alegramos ou entristecemos. Que, ouvindo algum descrever com minudncias certa iguaria que apreciamos, e se, principalmente, estivermos carentes de alimentao, sentimos salivao abundante e aparentemente gratuita. Ou nos tornamos plidos e trmulos se ouvirmos o barulho de cantar de pneus no asfalto, defronte nossa residncia, ante a suposio de ser um acidente.
(*) Consultando fontes mdicas, colhemos a informao de que o cncer pode, sim, atacar o corao, embora seja um fato raro. Portanto, consideramos esta ltima frase como fora de expresso. (NR do AE)

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Fcil ento de entendermos por que o sentimento mrbido, doentio, bloqueador, do dio, do sentimento negativo, acabam por afetar as clulas da nossa organizao fisiolgica que, pela sua intensidade, afetam com certa profundidade nossos outros campos alm do fsico. Na j citada obra A Doena Como Caminho, p. 7, deparamos: ... O doente no uma vtima inocente de alguma imperfeio da Natureza, mas que de fato o autor de sua doena. E p. 14 do referido livro, que reputamos de intensa sabedoria, a seguinte afirmativa: O corpo material o palco em que as imagens da conscincia se esforam por se expressar. Portanto, a doena, inegavelmente manifestao que se expressa do centro para a periferia. O citado autor agora, p. 17, diz textualmente que a doena um estado do ser humano que indica que, na sua conscincia, ela no est mais em ordem, ou seja, sua conscincia registra que no h harmonia. Essa perda de equilbrio interior se manifesta no corpo como um sintoma. Sendo assim, o sintoma um sinal e um transmissor de informao. O autor ora citado, entre outros consideranduns, nos remete ao entendimento de que ser altamente positivo para a nossa vida como um todo, o aprender a fazer leituras, buscar interpretar o porqu de nossos desarranjos tambm como um todo, dando-nos assim o cabedal necessrio para as mudanas que precisamos operar em ns. Como sempre nos dizia o nosso saudoso irmo, sbio e virtuoso Leo Zlio, que afirmava convicto: Tudo muda, s no muda a Lei da Mudana porque muda toda hora. Recordamo-nos da perene fala do iluminado Emmanuel, quando nos aconselha elegermos como programa de nossa caminhada adentrarmos sempre o que ele judiciosamente chama de bno do recomeo. Ou pela fala pioneira do insigne codificador Allan Kardec, ao afirmar, peremptrio, ser trao marcante do Esprita pugnar pela transformao moral e de porfiar sempre para domar suas ms tendncias. E como que para demonstrar toda a legtima interao entre os dois baluartes espiritistas, o mentor espiritual de nosso sempre lembrado Chico Xavier quem nos afirma: Somos herdeiros de tendncias em busca de qualidade. FILOSFICO No sentido de responder s nossas indagaes, aos nossos porqus, quando pretendemos nos situar no contexto do cotidiano, como, por exemplo, por que me dou bem com fulano sem o mnimo esforo e por mais me esforce no consigo relacionar-me satisfatria e espontaneamente com sicrano? Em outras palavras, qual o porqu das simpatias e antipatias gratuitas? Uma srie de perguntas povoam o nosso dia-a-dia e que a Religio dos Espritos nos elucida de modo claro, objetivo e transparente. Via de regra so desacertos, desavenas em razo do orgulho, do cime, da vaidade, o personalismo exacerbado que acabaram, por dcadas a fora, constituir-se em imensa montanha de dificuldades.
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Escabrosidades essas que fazem com que nossas vidas, ao longo da caminhada evolutiva, representem veredas eivadas de urzes e espinhos. No fosse a bno do esclarecimento esprita-cristo que, como diz o insigne Lon Denis, luariza de esperana a noite de nossas vidas, no saberamos como nos livrar de tais bices, muitos de ns, aps porfiada luta confrontada com a dor e o sofrimento. No caso de se chegar a situaes extremas do pleito obsessivo, bastas vezes o obsidiado, diante da ao insistente e desagradvel do obsessor, indaga: Por que eu? A resposta pode estar num relacionamento mal conduzido de antanho, envolvendo criaturas que se digladiaram e se envolveram no cipoal do dio no passado e que hoje se reencontram lamentavelmente em bases de recprocos sentimentos deteriorados. O fato de estarmos cientes dessas verdades nos credenciam a ver no PERDO o grande e infalvel instrumental desobstruidor dos pedrouos da caminhada evolutiva. Dificuldades que sabemos, varam tmulos e sculos se no procuramos anestesi-las sob o efeito do AMOR. RELIGIOSO fundamental para o Cristianismo a prtica do Amor ao Prximo. (Por 34 vezes, o Novo Testamento nos recomenda o PERDO no sentido de absolver, remir). No Captulo XV de O Evangelho Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, em seus itens 4 e 5, citando o Ev. de Mateus Cap. XXII 34 a 40 diz: Mas os Fariseus, tendo sabido que Ele tapara a boca aos Saduceus, reuniram-se e um deles, que era doutor da lei, veio lhe fazer esta pergunta para o tentar: Mestre, qual o maior mandamento da lei? Jesus lhe respondeu: Amareis o Senhor vosso Deus de todo o vosso corao, de toda a vossa alma e de todo o vosso esprito. Eis a o maior e o primeiro mandamento. Eis o segundo que semelhante a este: Amareis vosso prximo como a vs mesmos. Toda a lei e os profetas esto contidos nesses dois mandamentos. Nos comentrios que se seguem naquela obra, a grande senha para a salvao representada pela Caridade e pela Humildade. Ora, no existe Caridade que no possua as qualidades propostas pelo inesquecvel apstolo Paulo, ao nos falar de uma caridade sem restries, constituindo-se num hino de amor e ternura, quando envia sua 1 Epstola aos Corntios XIII 1 a 7 e 13. Impossvel falar de Amor sem falar de Perdo. conclusivo, portanto, que No podendo amar a Deus, sem praticar a caridade para com o prximo; todos os deveres do homem se encontram resumidos na mxima FORA DA CARIDADE NO H SALVAO.
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E diante da lgica beleza da Doutrina revelada pelos Espritos, inegavelmente o Cristianismo Redivivo, nos termos de O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XV, n 10, observemos o que nos oferece a questo 886 de O Livro dos Espritos, esta monumental pedra angular da Codificao: P Qual o verdadeiro sentido da palavra caridade, como a entendeu Jesus? R Benevolncia para com todos, Indulgncia para as imperfeies alheias, PERDO das ofensas. Alm do que, imperioso lembrar que o Perdo no via de mo nica. Isto , em face dos envolvidos nos acertos em que o objetivo seja o exerccio do Perdo, carece lembrarmos que tanto o ofendido, quanto o ofensor precisam da reciprocidade do Perdo, pois pode ter acontecido que o incio da querela se deu h sculos, sendo que hoje no sabemos precisar qual dos dois deu incio contenda. Oportuno lembrar ainda que o perdoador , sem sombra de dvida, o grande e imediato beneficiado da demanda ora desfeita, se for o caso. Encerramos esses toscos considerandos acerca do Perdo, pedindo licena para trasladar da revista Sabedoria do Evangelho Vol. 2, de Carlos Torres Pastorino, pp. 153/154, a seguinte equao que nos ensina sair da roda-viva da malquerncia, que como tentamos demonstrar, trazem conseqncias funestas para quem a cultua: Figurando o mal pelo negativo (-) e o bem pelo positivo (+), e o perdo pelo 0 (zero), temos as seguintes equaes: (-1) + (-1) = -2 mal feito mais mal retribudo = mal duplo (-1) + 0 = -1 mal feito mais perdo = 1 mal (-1) + (+1) = 0 mal feito mais benefcio prestado = mal anulado. Conclui Pastorino, com a sapincia que lhe proverbial: Ento, matematicamente se prova que s o bem praticado em favor de quem nos faz o mal que consegue extirpar a dor e o sofrimento da face da Terra. Marival Veloso de Matos Rua Astolfo Dutra 304 Pompia 30280-340 Belo Horizonte MG
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A JUVENTUDE COM PERIGOSA LIBERDADE E OS DESAFIOS DE SUA EDUCAO

Walter Barcelos (Uberaba MG) Walter.b@terra.com.br
Recebamos os jovens de qualquer procedncia por nossos prprios filhos, estimulando neles o amor ao trabalho e a iniciativa da educao. Emmanuel (Religio dos Espritos, Francisco C. Xavier, Jovens FEB)

A humanidade usufrui, na atualidade, enorme conforto material e, por outro lado, v-se abraada a gigantescos problemas nas relaes humanas, convivncia afetiva e psicologia pessoal. So gravames psquicos e morais afetando a atividade mental de criaturas de todas as idades, classes sociais e nveis culturais. neste mundo moral bastante perturbador e atribulado nos dias atuais que os adultos se propem educar a personalidade de crianas e jovens, visando ao futuro alegre, feliz e promissor deles. Em razo das complexidades da personalidade e das relaes humanas, reconhecemos no estar nada fcil o trabalho educativo srio, eficiente e fecundo que atenda as profundas necessidades do ser humano.
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Facilidades perigosas
Mocidade liberdade. Todavia, se a liberdade foge disciplina , invariavelmente, a descida para deplorvel situao. Emmanuel (Escrnio de Luz, Francisco C. Xavier Mocidade pg. 67 Casa Editora O Clarim)

As crianas e jovens de quase todos os povos, raas e naes, nos dias que correm, recebem muitas facilidades perniciosas formao de sua personalidade. Destacamos alguns maus costumes que exigem de mes, pais, educadores, religiosos e instituies respeitveis um trabalho educativo que alcancem melhores resultados. 1 - Em virtude das enormes comodidades que o conforto material oferece aos jovens, passaram a viver bem mais a liberdade sem limite, sem freio, sem rumo, sem normas, sem disciplina. 2 - Grande parte de adolescentes passa boa parte de seu tempo na ociosidade, sem atividade construtiva fsica e mental. Transcorrem horas e mais horas sem nenhuma atividade edificante. 3 - Gastam tempo em demasia com brincadeiras e diverses que poderiam ser bem mais aproveitadas na rea de seu crescimento afetivo, emocional e mental. 4 - O excesso de horas vazias leva naturalmente os adolescentes prtica de vadiagem, leviandades e delinqncias que podem chegar ao nvel de perturbadores vcios sociais. 5 - A enchente de maus costumes perturba e arrasa inelutavelmente o sutilssimo sistema psquico de grande parte de jovens, direcionandoos para o caminho triste e destruidor do tabagismo, alcoolismo e toxicomania. 6 - Experimentam, desde muito cedo, o desejo sexual quando o corpo, a mente e os desejos sexuais ainda no esto prontos para a prtica sexual saudvel. O sbio instrutor Emmanuel mostra a ntima relao entre infncia
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e adolescncia nos processos da educao: Muitos saem da meninice moralmente mutilados pelas mos mercenrias a que foram confiados no bero. Emmanuel (Religio dos Espritos, Francisco C. Xavier - Jovens FEB) As razes do desequilbrio das mentes juvenis esto fundamentadas na ausncia da boa orientao e ausncia de bons exemplos de genitores indecisos e aflitos enfrentando tantas dificuldades na educao dos filhos. Solido espiritual
Juventude no um estado da carne. H moos que transitam no mundo, trazendo o corao repleto de pavorosas runas. Emmanuel (Fonte Viva, Francisco C. Xavier Busquemos a Eternidade FEB)

Um dos frutos bem amargos na sociedade atual o desejo incontido de liberdade irrestrita, sem rumo e sem nenhuma disciplina pelos jovens inconseqentes. Essas criaturas imaturas observam ao seu redor, na famlia, escola e sociedade, uma infinidade de maus exemplos cometidos pelos mais velhos. Cada pessoa, mesmo inconscientemente, busca viver mais a liberdade de fazer o que mais deseja na busca desesperada de satisfazer, em primeiro lugar, a si mesma. Boa parte dos jovens quer de imediato e de qualquer maneira conquistar e praticar os mais diversificados desejos. Isso faz com que eles vivam mais consigo mesmos, passando a viver em MAIOR SOLIDO MORAL E ESPIRITUAL. A profunda solido afetiva e mental bastante difcil de ser percebida, detectada e analisada por pais amorosos e educadores sensatos. Quanto maior o nmero de informaes diversificadas que a mente da criana e do jovem captam diariamente, de maneira incessante, maior poder ser a sua desorientao, desequilbrio e hiperatividade incontrolvel, causando emoes e comportamentos os mais estranhos, problemticos e violentos. Embora estejamos morando juntos na mesma casa, na convivncia amorosa de pais e filhos bem unidos um ao outro, cada criana e jovem encarnado est vivendo no maior isolamento afetivo, psquico e espiritual. A afetividade bela e confortadora est bem escassa no relacionamento
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entre pais e filhos. Em virtude de milhares de opes e ofertas que o mercado global oferece de forma irresistvel, chamando a ateno de sua viso, desejos, interesses, tendncias, impulsos que nascem naturalmente de sua mente com experincias multimilenares acumuladas nas encarnaes sucessivas. O corao juvenil est repleto de desejos e sonhos, emoes e sentimentos por enquanto ainda indecisos, impulsivos e desarvorados, devido s imperfeies morais que predominam em toda a populao terrestre. A triste realidade consiste em que quanto mais mente e corao de crianas e jovens estiverem distantes dos pais abnegados, bem mais complicado ser o processo de formao educacional deles. Sonhos juvenis
indispensvel amparar convenientemente a mentalidade juvenil e que ningum lhe oferea perspectivas de domnio ilusrio. Emmanuel (Caminho, Verdade e Vida, Francisco C. Xavier Mocidade FEB)

Uma indagao compete ser formulada por ns: em que direo estaro focalizados os desejos e pensamentos mais ntimos de cada moa e rapaz, neste mundo globalizado e to agitado de hoje? Inevitavelmente, quase todos esto sendo atrados irresistivelmente pelas ofertas douradas que o portentoso sistema capitalista vende, com beleza e encantamento, no mundo das propagandas na imprensa falada, escrita, televisiva e nas telas fantasiosas do cinema mundial. Difcil ser a mente de adolescentes no sofrer as influncias gigantescas da propaganda materialista que privilegia em excesso o bem-estar material, as facilidades e gozos que os recursos financeiros proporcionam. Coloca tudo isso em primeiro plano nos seus ideais, sonhos e interesses. A mdia mundial no d mnima importncia e mesmo zomba dos valores superiores da personalidade. Enumeramos alguns sonhos que tomam conta do imaginrio de nossos jovens, em seus investimentos emocionais na vida social: 1 - Preferem estudar e conhecer bem mais as matrias acadmicas de cunho eminentemente cientfico que oferecem melhores perspectivas de profisso e emprego compensador.
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2 - O diploma acadmico bem mais importante que o conhecimento adquirido, experincia assimilada e habilidades apreendidas. 3 - A massificao da propaganda comercial na excessiva valorizao da apresentao pessoal e beleza fsica, tornou-se idia obsessiva de moas e rapazes para atrair e conquistar a admirao sexual, simpatia afetiva e prestgio social. 4 - A diversidade do vesturio colorido atendendo a moda predominante uma das paixes das mentes jovens. No mundo comercial, a multiplicidade dos trajes bem assentados que atende o requinte da moda confeccionada com maestria para atender o mundo psicolgico inebriado da juventude. 5 - Incentivados pela enorme fora das propagandas de filmes romnticos, novelas apaixonadas e msicas bastante sonhadoras, os adolescentes esto comeando bem mais cedo a praticar o amor sexual. 6 - Ao experimentarem mais cedo os desejos sexuais, partem para a variedade de parceiros, sofrendo, porm as angstias do prazer sem amor: paixo obsessiva, cime, traio, abandono, gravidez indesejada, aborto, criminalidade, suicdio. 7 - A msica mundial faz o prazer, o delrio e alegria indefinvel dos jovens irrequietos. No havendo a moderao e ultrapassando os limites da audio saudvel, torna-se vcio incontrolvel, doentio e desequilibrado, colaborando para a desarmonia psquica e psicolgica. 8 - A mente juvenil invadida com facilidade extrema pela admirao e fascnio aos mais variados dolos no mercado global da fama, seja na msica, cinema, novela, esportes, televiso. Os dolos so engenhosamente fabricados pela mdia mundial, dominando idias, anseios, sonhos e a prpria vida ntima deles. 9 - Devido s mltiplas opes que atraem irresistivelmente os mais novos na carne, de certa forma esto mais afastados do relacionamento afetivo com os pais amorosos, convivendo mais intensamente o esprito de grupo com seus afins. Grande nmero de jovens anseia por participar mais ativamente das facilidades da vida, no se importando com deveres morais, responsabilidades prprias, compromissos familiares e obrigaes sociais.
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As sombras do materialismo
Cada menino e moo no mundo um plano da Sabedoria Divina para servio Humanidade, e todo menino e moo transviado um plano da Sabedoria Divina que a Humanidade corrompeu ou deslustrou. Emmanuel (Religio dos Espritos, Francisco C. Xavier Jovens pg. 138 FEB)

Ante o imenso quadro sombrio de influncias nocivas, voltamos a indagar como se encontra o estado moral e espiritual deles. Observandose suas ocupaes prediletas, atividades culturais, maus costumes rotineiros, entretenimentos e prazeres dirios, chega-se concluso que a alma de grande maioria dos jovens se encontra em completo abandono espiritual. Muito poucos realizam as religies tradicionais, no apoio seguro e educativo juventude. Vive-se mais a crena vinculada s coisas transitrias, cultivam-se as idias materialistas de felicidade. O distanciamento das prticas genunas da f religiosa leva ao vazio existencial, descrena em Deus, imaturidade sentimental, fragilidade da f, fraqueza moral, viso ingnua da vida humana. Ante o lamentvel abandono e descaso na educao da personalidade juvenil, os jovens vitalizam suas mentes, adubam seus sentimentos e fertilizam suas idias em trs fontes de poderosa influncia destruidora dos bons costumes: CULTURA MATERIALISTA, COSTUMES PERVERTIDOS e MDIA IRRESPONSVEL. Batalha bastante difcil e inglria ser a de lutar e combater essas gigantescas foras sociais repletas de materialismo e descrena, imoralidade e depravao. A filosofia materialista da grande mdia estimula os maus costumes, sempre unida aos interesses de indstrias criminosas, comerciantes que vendem todo tipo de vcios e a rede tenebrosa de trfico de txicos todos bastante vidos por lucros financeiros desmedidos. Essa imensa rede de sombras une-se ainda s aes invisveis das falanges de espritos impuros especializados em atacar, dominar e subjugar a mente da clientela humana, oferecendo o trio inseparvel do prazer imediato que arrasa pessoas e destri os lares: ALCOOLISMO, SEXUALISMO E VCIO DAS DROGAS.
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Estas algemas psquicas atormentadoras que criam a infelicidade humana esto sendo jogadas insistentemente em todos os meios de comunicao na MIDIA MUNDIAL e nas redes comerciais dos antros dos vcios movidos pela ganncia e interesses ilimitados de homens ambiciosos destitudos de sentimento cristo. Como salvar e retirar os jovens do caminho do mal e da viciao, da violncia e da delinqncia, se ns os adultos que gerenciamos a organizao social lhes oferecemos diariamente o que h de pior para seu uso e consumo no corpo e na mente, na idia e no corao, no pensamento e nas emoes? urgente desenvolver melhores sentimentos por parte dos mais envelhecidos na experincia, a fim de amar e compreender a juventude, tanto entre os de boa conduta quanto os que se locupletam na libertinagem e delinqncia. Amemos com sinceridade e muita serenidade todos os jovens, como elucida Jesus, atravs do esprito Humberto de Campos: Quando te cerque o burburinho da mocidade, ama os jovens que revelem trabalho e reflexo; entretanto no deixes de sorrir, igualmente, para os levianos e inconstantes: so crianas que pedem cuidado, abelhas que ainda no sabem fazer o mel. (Boa Nova, Francisco C. Xavier - Velhos e Moos pg. 65 - FEB) Responsabilidade educacional
Os pais que se preocupassem em despertar nos filhos a vocao para o Bem estariam cuidando da parte essencial na formao do carter deles. As demais qualidades morais e intelectuais haveriam de ser conseqncia de semelhante iniciativa. Chico Xavier (O Esprito de Chico Xavier, Francisco C. Xavier, Carlos A. Baccelli, pg. 59 Editora LEEPP)

Ante a pesada artilharia das armas automticas do materialismo ateu, dominando e sugando as melhores energias da mente juvenil vale indagar como ajudar de maneira eficiente a boa formao da vida mental da juventude?
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Para atender as profundas necessidades de educao do esprito eterno, no basta criar estabelecimentos de ensino bem organizados, equipados com maravilhosas bibliotecas e recursos de informtica e telecomunicaes, no basta espalhar a cultura extraordinria dos livros didticos, no basta executar as emocionantes cerimnias de ordem religiosa, no basta o exerccio dos esportes educativos e saudveis, no basta promover maiores recursos financeiros para as escolas, no basta melhorar o corpo docente com professores mais bem preparados, SE A MENTE E O CORAO DE GRANDE PERCENTAGEM DE JOVENS CONTINUAM ACESSVEIS AOS MAUS COSTUMES, SUBMISSAS AOS VCIOS, AUSENTES DE MORALIDADE ELEVADA E ESPIRITUALIDADE SUPERIOR. O esprito Emmanuel esclarece com clareza e lgica educacional quem deve amparar os mais jovens: O moo poder e far muito, se o esprito envelhecido na experincia no o desamparar no trabalho. Nada de novo conseguir erigir, caso no se valha dos esforos que lhe precederam as atividades. Em tudo, depender de seus antecessores. (Caminho, Verdade e Vida, Francisco C. Xavier Mocidade FEB) urgente socorrer amando, conviver compreendendo e orientar educando a personalidade espiritual de nossos jovens! As instrues, informaes e conhecimentos so transmitidos abundantemente aos crebros dos jovens com certa facilidade em memorizar, todavia a educao de sentimentos e formao de carter encontra-se relegada ao esforo santo de bem poucos na sociedade brasileira. No resolve exigir com impacincia ante a indisciplina dos jovens, no ajuda cobrar insistentemente a boa conduta a todo custo deles, nem punir com autoritarismo agressivo os que praticam desobedincia, crimes e delinqncia. Violncia com violncia atrai maior dose de violncia, destruindo a paz ntima to indispensvel para a verdadeira educao das personalidades.
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O de que mais se necessita para a fecunda EDUCAO DOS JOVENS a cobertura espiritual sria, sensata e profundamente santa, a fim de dar esclarecimentos morais e iluminao dos sentimentos, equilbrio nos desejos e fortaleza para vencer as investidas do mal! Para um trabalho educativo profcuo, preciso unir em idias objetivas, sentimentos cristos e aes construtivas as maiores foras culturais do Pas: 1 - a elite cultural sinceramente compromissada com a melhor formao moral dos jovens, 2 - os estabelecimentos de ensino e instituies educacionais voltados para os valores humanos, 3 - as organizaes religiosas seriamente interessadas na educao da personalidade do jovem brasileiro, 4 - O comprometimento afetivo-pedaggico de pais responsveis e mes abnegadas. Sem a unio idealstica e bastante sria das maiores instituies do Pas, podemos ter a convico de que todo esforo educativo obter poucos resultados concretos. Ante a delinqncia juvenil que se alastra em todo o territrio brasileiro, no podemos dar prioridade unicamente s investidas policiais para capturar, processar, trancafiar e punir adolescentes desamparados de melhor apoio das elites culturais, financeiras e religiosas do Brasil. Aprisionar razovel, compreender imprescindvel, amar essencial, mas educar o carter meta fundamental! Dificuldades bem maiores
No podemos esquecer que essa fase da existncia terrestre a que apresenta maior nmero de necessidades no captulo da direo. Emmanuel (Caminho, Verdade e Vida, Francisco C. Xavier, Mocidade FEB)

A juventude, nos dias atuais, encontra-se, em sua esmagadora

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maioria, desamparada quanto ao aspecto da formao moral do ser, devido s empobrecidas metas pedaggicas, s influncias tremendamente perniciosas das mensagens veiculadas pelos meios de comunicao de massa, fragilidade e cansao moral de pais e mes na aplicao da autoridade educacional, s indecises, medos e traumas de diretores e professores ante a incontrolvel insubordinao, violncia e delinqncia juvenil nas escolas pblicas e particulares. Trabalhar na orientao de jovens adolescentes constitui enfrentar maiores desafios, maiores dificuldades, maiores problemas, maiores transtornos, maiores angstias, maiores sofrimentos, maiores fracassos, maiores frustraes, maiores perigos, maiores lgrimas. As montanhas de dificuldades educacionais surgem e acumulam-se porque os adolescentes aplicam com insensatez o seu livre-arbtrio, vontade rebelde e o abuso da liberdade, ampliando e multiplicando as muralhas de obstculos, lanando muitas vezes por terra todos os benefcios recebidos. Os jovens rebeldes, inconstantes e inconseqentes so espritos com psicologia profunda de desequilbrios oriundos dos tristes dramas de dio, criminalidade e violncia de existncias passadas, esperando serem educados com as melhores lies de vida, amor genuno, exemplificao crist, seriedade moral, a fim de que possam reconstruir seus destinos infelizes. O esprito do jovem apresenta personalidade inconstante e rebelde, carregando bem mais problemas de comportamento que as crianas no ambiente afetivo do lar ou nos relacionamentos conflituosos nas escolas primrias. Para orientar melhor o jovem, necessrio assistir moralmente a criana, como nos diz Humberto de Campos: Crianas sem disciplina e jovens sem orientao sadia constituem o grmen dos imensos desastres humanos. (Reportagens de Alm Tmulo, Francisco C. Xavier O Caso de Andr, pg.43 - FEB) Os jovens devem ser socorridos em suas necessidades internas com o trabalho cuidadoso de seu ego, seus valores morais, seus sentimentos, sua capacidade de iniciativa e inventividade, sua vocao, seus talentos, suas tendncias, treinando sua inteligncia e aprimorando seus sentimentos para o bem e o belo, o til e o verdadeiro. Ao invs de preocupar-se com a aplicao da MAIORIDADE PENAL para melhor punir e condenar os adolescentes delinqentes,
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inadivel trabalhar com mais dilatado amor pela formao da MAIORIDADE MORAL na mente deles. Aprendizagem escolar
A razo sem o sentimento fria e implacvel como os nmeros, e os nmeros podem ser fatos de observao e catalogao da atividade, mas nunca criaram a vida. A razo uma base indispensvel, mas s o sentimento cria e edifica. Emmanuel (O Consolador, Francisco C. Xavier, q. 198 FEB)

As escolas do mundo esto operando muito bem na rea de ensinar as cincias e culturas do mundo, a elaborao do conhecimento cientfico e tecnolgico, o desenvolvimento e sofisticao da inteligncia. Desprezam e no do o devido valor ao trabalho mais difcil e mais importante a EDUCAO PSICOLGICA, AFETIVA E MORAL. Esta ir iluminar o mundo ntimo do jovem, aprimorando o SER MORAL e no somente o SER INTELECTUAL. No bastante promover a informao cientfica, a formao artstica e profissional dos jovens. Imprescindvel adentrar com afeto e amor o seu mundo interior, ensinando-o a valorizar a sua intimidade, crescer dentro de si mesmo, melhorando-se para atuar na sociedade que o observa com ateno, expectativa e esperana de aprovao. Agir com muito amor, envolvendo a personalidade de cada adolescente, encorajando sua vontade, iluminando o seu ego, estimulando seus talentos, valorizando seus recursos artsticos, tcnicos, musicais, esportivos, desenvolvendo suas energias mentais no crescimento de suas potencialidades. Estimular cada jovem adolescente a raciocinar sobre o conhecimento que est adquirindo, extrair suas prprias concluses, tomar iniciativas prprias, promover criatividade, valorizar a si mesmo e aprimorar seus prprios valores ntimos. Nenhum adolescente, por mais problemtica, perturbada e desajustada seja a sua personalidade, no poder, em momento algum, ser desvalorizado, ser desmotivado, ser humilhado, ser excludo, ser rotulado, ser condenado. Tais atitudes violentas e orgulhosas ferindo sua
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personalidade no obtero bons resultados educativos e jamais ser o amor-cristo que socorre e ampara, corrige e enobrece. Nunca, como agora, os princpios, mtodos e contedos pedaggicos da Educao do mundo foram colocados em cheque pela insubordinao dos jovens nos estabelecimentos de ensino do mundo, demonstrando que no bastante prestigiar a intelectualidade de crianas e jovens. A aquisio dos conhecimentos sempre boa, til e altamente positiva na inteligncia de cada menino ou menina, rapaz ou moa, contudo quanto boa formao da personalidade e do carter infanto-juvenis, quase no observamos resultados realmente construtivos, porque esta rea no preocupao bsica de nenhuma escola particular ou pblica, de primeiro ou segundo grau. Ser Intelectual e ser Moral
O crebro e o corao no podem viver separados na tarefa construtiva. Sem a perfeita harmonia de ambos todo trabalho edificante tornase impossvel. (...) A razo calcula, cataloga, compara, analisa. O sentimento cria, edifica, alimenta, ilumina. (...) A razo o caminho humano. O sentimento a luz divina. Emmanuel (Coletnea do Alm, Espritos Diversos Lio: Sentimento e Razo pg. 111 - Edio FEESP)

Todo e qualquer ser humano possui dois fulcros bsicos de manifestao incessante de seu mundo subjetivo e psicolgico, na vida de relao com seus semelhantes: crebro e corao, inteligncia e sentimento, raciocnio e desejo, pensamento e emoo, idia e ao, conhecimentos e hbitos. Ao falar-se em Educao do ser humano, nos dias atribulados da atualidade, no se pode focalizar para educar to unicamente os brilhantes talentos da inteligncia. Os estabelecimentos de ensino do mundo e institutos de Educao esto demasiadamente preocupados e interessados em estimular, instruir e trabalhar mais as potencialidades da inteligncia, com desprezo pelo mundo de recursos de sentimentos to doentios e fragilizados das criaturas. Os desejos, intenes e sentimentos so bem mais poderosos para
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determinar as aes, hbitos, comportamentos e costumes da pessoa do que todas as potencialidades dos conhecimentos culturais e cientficos, tcnicos e religiosos acumulados. As imensas reservas psquicas de bons ou maus sentimentos arquivados na mente do esprito eterno, quando extravasados, definem, em verdade, o carter e a personalidade moral de cada pessoa, seja criana, adolescente ou adulto. Quem deseje realmente formar a personalidade de um adolescente dever trabalhar tanto o SER INTELECTUAL quanto o SER MORAL. Estudar a beleza e grandeza da cultura humana, mas aprender tambm a cincia de bem viver a boa moral. Conhecer as teorias brilhantes do pensamento, mas tambm desenvolver as riquezas dos sentimentos humanos. Estudar e manipular os recursos sofisticados da tecnologia atual, mas tambm aprender a exercitar a cincia da boa conduta na convivncia com pessoas amigas e estranhas. Conhecer e dominar as leis do raciocnio matemtico, mas aprender a praticar as energias de afeto, amizade e sinceridade que tm origem no departamento espiritual do corao. Estudar os segredos da Natureza, dominando seus fenmenos extraordinrios, mas tambm aprender a controlar e corrigir a prpria natureza inferior de sua personalidade problemtica. Conhecer os mistrios infinitos do espao sideral e do Universo, abrindo a mente para a grandeza da Criao, mas aprender tambm a analisar com sinceridade, a fim de conhecer-se, o universo de maus sentimentos e ms tendncias que cada jovem carrega em sua personalidade. Estudar com muita ateno, dominando as tcnicas eletrnicas das Telecomunicaes, mas aprender tambm a se relacionar com amor e respeito aos semelhantes. Estudar com profundidade e controlar as equaes, conexes e sistemas da Informtica, mas aprender tambm a controlar seus desejos e emoes no intercmbio com pessoas diferentes. Estudar, exercitar e adestrar as tcnicas dos sons e da msica, mas tambm aprender a sensibilizar-se na prtica das boas aes aos outros, muito especialmente os familiares.
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Estudar e desenvolver as diversas modalidades de esportes, enaltecendo a beleza e sade do corpo, mas tambm aprender a boa convivncia com adversrios e pessoas no-simpticas. Estudar e aprimorar as tcnicas no manejo dos instrumentos musicais, mas tambm aprender a superar os impulsos violentos de clera e ms tendncias, exibindo a melodia iluminada das emoes de equilbrio e serenidade. Estudar as leis e mistrios da fsica nuclear e da astrofsica, enaltecendo e valorizado o acervo cientfico da atualidade, mas tambm aprender a dar o devido valor cincia do comportamento humano para ser cidado respeitado de personalidade bondosa, digna e simptica. Juventude esprita
Os jovens que, na idade da inquietude, das quedas, das distraes, se dedicam propaganda e prtica do Espiritismo, se perseverarem, chegaro muito rpidos. Miguel Vives (O Tesouro dos Espritas Lio: O Tesouro dos Espritas, EDICEL)

Os jovens tm o seu lugar respeitado e valorizado no centro esprita: a reunio de mocidade, dividida em ciclos I, II e III, de conformidade com a faixa de idade dos jovens, facilitando o trabalho na formao do conhecimento esprita a penetrar suas mentes abertas e coraes alegres. A reunio de mocidades valioso estgio de estudo, conhecimento e aprendizado esprita, muito especialmente as obras bsicas da Doutrina Esprita. preciso conhecer bem e assimilar com profundidade, a partir dos primeiros anos da adolescncia os princpios fundamentais do Espiritismo contidos nas obras do codificador, Allan Kardec. As reunies de mocidades devero ser aproveitadas para estudos metdicos da Doutrina Esprita; criar grupos musicais para cantar hinos e msicas evangelizadas; promover, treinar e apresentar maravilhosas peas teatrais; promover encontros de confraternizao entre os coraes
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jubilosos dos jovens. Sua atividade educacional dever ir muito alm dessas atividades, pois o mais importante preparar convenientemente o esprito dos jovens na idia, no conhecimento, no sentimento, na educao e na experincia, ainda nos verdes anos da vida, iluminando e fortalecendo sua personalidade para enfrentar com grandeza as lutas e provaes no futuro da existncia, a fim de aproveitar mais e melhor o seu tempo na existncia atual. O jovem que participe com seriedade, determinao e perseverana o seu estgio nas reunies de Mocidade e tambm nas tarefas doutrinria e de assistncia do centro esprita estar realmente enriquecendo sua alma e aproveitando muito bem o seu tempo, como afirma Andr Luiz: O perodo da juventude terrestre o mais propcio s modificaes da dvida crmica. (Sol nas Almas, Waldo Vieira - Lio: Mocidade CEC) A reunio de mocidades quando muito bem orientada e coordenada nas linhas do estudo doutrinrio, trabalho e afetividade crist, prepara-os com Amor, Educao e Espiritualidade, a fim de aproveitar ao mximo o tempo da existncia terrestre. Na reunio de mocidades, quando sria e produtiva, a moa e o rapaz podero muito bem habilitar-se nas virtudes evanglicas: Boa vontade, Amor, Bondade, Esforo, Dedicao, Ateno, Obedincia, Respeito, Disciplina, Determinao, Dedicao, Alegria, Espontaneidade, Sinceridade, Esprito de equipe, Desprendimento. So tesouros do esprito para a verdadeira felicidade na eternidade gloriosa. importante o jovem iniciar bem cedo o seu trabalho de esclarecimento, renovao e educao na formao da f esprita. Andr Luiz enaltece o esprito empreendedor dos jovens: Quem se aplica a servir, desde os anos da juventude, muito antes da velhice, servido pela vitria na madureza. Andr Luiz (Sol na Almas, Lio 19, Mocidade) Quem exercite a f desde a mocidade conquistar a fortaleza moral no esprito, assegurando o amadurecimento das experincias imprescindveis para a vitria espiritual na existncia terrestre. Os verdadeiros educadores
Quando te cerque o burburinho da mocidade, ama os jovens que
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revelem trabalho e reflexo; entretanto no deixes de sorrir, igualmente, para os levianos e inconstantes: so crianas que pedem cuidado, abelhas que ainda no sabem fazer o mel. Humberto de Campos (Boa Nova, Francisco C. Xavier, lio: Velhos e Moos FEB)

Educadores e professores, instrutores tcnicos e coordenadores de mocidades espritas que mais acertam na formao do carter dos jovens so exatamente aqueles que se transformam em verdadeiros amigos, semeiam grande simpatia, conquistam seus coraes juvenis, estimulam a auto-estima deles, promovem o crescimento do valor individual de cada adolescente, trabalham as dificuldades de cada jovem e ajudam substancialmente o crescimento de seus prprios valores. Os melhores educadores, na verdade, so os que promovem milagres de transformao humana, trabalhando com dedicao o ntimo de cada adolescente, por mais problemtico seja. Os jovens imaturos, inseguros e ingnuos encontraram nestes bons educadores as energias indutivas que fazem nascer dentro deles mesmos: segurana, equilbrio, disciplina, estmulo, alegria, idealismo, fora de vontade para melhorar, desejo de aprender, vontade de aumentar as habilidades tcnicas, desenvolver seu valor pessoal, querer bem a si mesmos, trabalhar o auto-amor. Estes educadores so sbios e simples, bons e humanos; muitas vezes, podem estar bem longe dos grandes estabelecimentos de ensino, contudo esto bem perto do corao dos jovens. Muito alm da aplicao responsvel da matria especfica, do espontaneamente aulas de amor, de vida, de convivncia, de amizade, de simpatia, de bom carter, de compreenso, de empatia, de aceitao, de interesse, de respeito, de solidariedade. Trabalham com carinho a ESTRUTURA PSICOLGICA deles para enfrentarem com segurana os perigos e dificuldades da vida humana. Sem desenvolver bons valores morais na personalidade dos jovens, como esperar mulheres e homens honrados, dignos e honestos no amanh?
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32 EVIDNCIAS DE SER JESUS O ESPRITO VERDADE E AS RESPOSTAS PARA OS SETE ARGUMENTOS DOS NEGADORES
Washington Fernandes washingtonfernandes@terra.com.br
Neste Sesquicentenrio do Espiritismo (2007), importante refletirmos sobre a identidade do Esprito Verdade (ou tambm Esprito da Verdade ou Esprito de Verdade), questo que faz parte da base filosfica-religiosa da Doutrina Esprita. EVIDNCIAS FILOSFICO-RELIGIOSAS H uma seqncia histrica e espiritual das Trs Revelaes: Declogo, Evangelho e Espiritismo. H evidncias de ser Jesus o Esprito Verdade, que disse: 1) - Venho como outrora, aos transviados filhos de Israel, trazer-vos a verdade e dissipar as trevas. Escutai-me. O Espiritismo, como o fez antigamente a minha palavra - Cap. VI, 5 do ESE. S Jesus poderia proferir estas frases: vindo aos filhos de Israel (judeus); trazer a verdade; Espiritismo relembrando o Evangelho; 2) Na Revista Esprita, dezembro/1864, em A Propsito da Imitao do Evangelho: H dezoito sculos vim, por ordem de meu Pai, trazer a palavra de Deus aos homens de boa vontade; ...H vrias moradas na casa de meu Pai, disse-lhes eu h dezoito sculos...; Porque os grandes sero humilhados;
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os pequenos e humildes sero exaltados. S Jesus se enquadra nesta descrio (vivido h dezoito sculos; trazido a palavra de Deus; vinha em nome do Pai; havia muitas moradas na casa do Pai; os humildes seriam exaltados); 3) Em 1858, Allan Kardec escreveu sobre o Esprito Verdade, em Instrues Prticas sobre as Manifestaes Espritas: o Esprito se deu a conhecer sob um nome alegrico (A Verdade), e Kardec soube que fora um ilustre filsofo da Antigidade. Filsofos da Antigidade foram os gregos Scrates (470-399 a.C) e Plato (427-347 a.C.), que firmaram seus nomes em mensagens transmitidas no Espiritismo. Quem seria este ilustre filsofo? por que em torno deste nome haveria tanto segredo? Outros filsofos foram os gregos Epcteto (c. 50 a.C.- c.130a.C.), Posidnio (c. 135 a.C.- c. 50a.C.), que pregaram o Bem mas no falaram aos transviados filhos de Israel e tampouco se referiram s vrias moradas; outro filsofo foi Sneca (a.C.6039d.C.) que pregou virtudes mas cometeu suicdio. A nica opo ser Jesus. 4) Est registrado que Jesus e Moiss tiveram um encontro espiritual no Monte Tabor - Mt, 17, 1-9 - demonstrando vnculos espirituais; os missionrios da Era Nova, como o mdium sueco Emanuel Swedenborg (16881772), precursor do Espiritismo, relatou que teve contatos com Jesus, que disse que ele abriria os segredos do mundo espiritual (o Cu e o Inferno). Entre os missionrios espritas, h relatos de contatos de Jesus, como os mdiuns mineiros Eurpedes Barsanulfo (1880-1918) e Chico Xavier (19102002), e o mdium baiano Divaldo Franco (BA, 1927- ). EVIDNCIAS LITERRIAS 5) A expresso Em verdade vos digo e na verdade vos digo caracterstica de Jesus, encontrada mais de sessenta vezes nos evangelistas. Citamos duas em cada: em Mt: 5,18: em verdade vos digo que at que o cu e a terra passem ...; em Mt: 6,2: Em verdade vos digo que j receberam o seu galardo ....; em Mc: 6,11: Em verdade vos digo que haver mais tolerncia ...; em Mc: 8,12: Em verdade vos digo que a essa gerao .....; em Lc: 4,24: Em verdade vos digo que nenhum profeta ...; em Lc: 13,35: em verdade vos digo que no me vereis ...; em Jo: 5,25: em verdade vos digo que vem a hora ...; em Jo: 8,34: em verdade vos digo que todo aquele que comete pecado... A expresso foi utilizada pelo Esprito Verdade: Prefcio do ESE: Eu vos digo, em verdade, que so chegados os tempos; Revista Esprita, julho/ 1862, in A Telha: Em verdade vos digo, a telha que cai... H outras expresses que coincidem: 6) Cap. VI, 7 do ESE, O ESPRITO DE VERDADE afirmou: Vinde a
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mim, todos vs que sofreis e vos achais oprimidos, e sereis aliviados e consolados; JESUS afirmou isso: Vinde a mim, todos vs que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei; Mt, cap. 11, 28 e ss; 7) No Prefcio do ESE: Amai-vos, tambm, uns aos outros. Jesus falou, em Jo, cap. 15,12: Que vos ameis uns aos outros. - na RE, abril/1860, em Ditados Espontneos, Conselhos, o ESPRITO VERDADE disse: Jamais uma boa rvore produzir maus frutos; jamais uma rvore m produzir bons frutos. Disse Jesus: toda a rvore boa produz bons frutos, e toda rvore m produz frutos maus. - Mt, 17,17 8) na RE, maro/1862, in Ensinos e Dissertaes Espritas, Os Obreiros do Senhor, O ESPRITO VERDADE disse: Os primeiros sero os ltimos e os ltimos sero os primeiros no reino dos cus. - disse Jesus: Os ltimos sero os primeiros e os primeiros sero os ltimos... - Mt, 20, 16 Forma, estilo e contedo dos ensinamentos de Jesus e Esprito Verdade SO OS MESMOS. EVIDNCIAS ESPRITAS 9) Na obra do Esprito Andr Luiz, Missionrios da Luz, Ed. FEB, 17 ed., psicografada por Chico Xavier, no Cap. 9, pg. 99, o Instrutor Alexandre afirmou explicitamente que o Esprito Verdade era o prprio Senhor; 10) Algo que no pode passar despercebido para ningum o fato de o terceiro livro da codificao esprita (no contando as obras complementares) chamar-se O Evangelho Segundo o Espiritismo (na 1 ed. teve o ttulo Imitao do Evangelho); registre-se essa associao do nome Evangelho (em grego quer dizer a Boa nova), que foi transmitido por Jesus, com o Espiritismo, que teve no Esprito Verdade o seu responsvel; 11) outro fato que deve chamar a ateno o detalhe do Prefcio do Evangelho Segundo o Espiritismo ter sido ditado justamente pelo Esprito Verdade, sendo outra associao direta do Evangelho (de Jesus) com este Esprito; 12) finalmente, detalhe importantssimo que o Cap. VI de o Evangelho Segundo o Espiritismo tem o ttulo O Cristo Consolador, no qual o Esprito Verdade ditou todas as cinco mensagens medinicas do captulo; anote-se que neste livro, publicado em 1864 (data em que Allan Kardec j tinha
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conscincia de ser Jesus o Esprito Verdade), o Codificador fez outra direta associao do Cristo com o Consolador, porque intitulou o captulo como O Cristo Consolador; se no fosse o mesmo Esprito ele intitularia o captulo somente como O Consolador (que o Espiritismo), e no haveria motivo dele ter colocado o nome o Cristo; mas como Jesus o coordenador da Doutrina Esprita, Allan Kardec relacionou expressamente os dois (O Cristo Consolador); justamente neste captulo que o Esprito Verdade, conforme abordado nos nmeros 1) e 2) acima, usou uma linguagem expressa de Jesus (Venho como outrora, aos transviados filhos de Israel; O Espiritismo, como o fez antigamente a minha palavra; H dezoito sculos vim, por ordem de meu Pai, trazer a palavra de Deus aos homens de boa vontade; ...H vrias moradas na casa de meu Pai, disse-lhes eu h dezoito sculos...). A evidncia chega a ser desconcertante; RESPOSTAS PARA AS NEGAES 1 ARGUMENTO: Jesus no seria o Esprito Verdade porque Allan Kardec nada falou. ALLAN KARDEC NO PODE TER COMETIDO FRAUDE 13) 1 CONSIDERAO AO 1 ARGUMENTO: No Livro dos Mdiuns, janeiro/1861, Cap. XXXI, IX, foi inserida mensagem assinada por Jesus (de 1860 ou antes). Allan Kardec afirmou: Esta comunicao, obtida por um dos melhores mdiuns da SPEE, foi assinada com um nome que o respeito nos no permite reproduzir, seno sob todas as reservas, to grande seria o insigne favor da sua autenticidade... Esse nome o de Jesus de Nazar... Ele afirmou que a mensagem era de Jesus. Essa mesma mensagem foi inserida em O ESE, 1864, Cap. VI, 5, aparecendo assinada pelo Esprito Verdade!!!. Esse fato a prova...; 14) 2 CONSIDERAO AO 1 ARGUMENTO: o Autor Espiritual da mensagem no poderia ter alterado a referncia da Autoria da mesma, em 1864, pois a mensagem j estava assinada (como tendo sido de Jesus). Descabido pensar que essa mesma mensagem, publicada em 1861 como sendo assinada por Jesus, fosse republicada em 1864, transmitida por um Esprito com outro nome. Claro que foi Allan Kardec quem alterou a designao da mesma; 15) 3 CONSIDERAO AO 1 ARGUMENTO: Quem disser que o Esprito Verdade no Jesus est afirmando que Allan Kardec fraudou a
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Autoria da mensagem, em o ESE, Cap. VI, 5, em 1864, pois alterou-a, j que em o LM a mesma foi assinada por Jesus!!! 16) 4 CONSIDERAO AO 1 ARGUMENTO: O perodo de 1861 a 1865 foi de ataques dos setores religiosos. Na RE, janeiro/1864, pgs. 2 e 5, o Codificador reconheceu que 1863 tinha se caracterizado pela violncia dos ataques. Em outubro de 1861, ocorreu o Auto de F de Barcelona (trezentos livros espritas foram queimados em praa pblica a mando do Bispo da cidade); em 1864, o Codificador achou melhor no expor o Espiritismo a ataques gratuitos e alterou a designao do Autor da mensagem; em vez de colocar Jesus (como fizera em 1861), preferiu colocar Esprito Verdade (era a mesma coisa pois so o mesmo Esprito); isto demonstra tambm que em 1861 nem o prprio Allan Kardec sabia que o Esprito Verdade era Jesus, o que foi insinuado na nota feita sobre a reunio de 9 de abril de 1856, na qual escreveu que o Esprito Verdade tinha uma superioridade que (ele) ento estava longe de imaginar; 17) 5 CONSIDERAO AO 1 ARGUMENTO: Erro pensar o ontem com a mentalidade do hoje. Destacamos uma afirmao expressa na Revista Esprita, de maro/1863. No artigo Deciso da SPEE sobre as perguntas dirigidas de Tonnay-Charante, cujas respostas eram atribudas a Jesus, Allan Kardec afirmou: a Sociedade no hesita em declarar que ela consideraria essa publicao como inoportuna e perigosa, e que no poderia seno fornecer armas aos inimigos do Espiritismo Allan Kardec. Publicar mensagens atribudas a Jesus seria inoportuno e ofereceria armas aos inimigos do Espiritismo, aumentando sua ira, segundo o Codificador. JESUS NO PRODUZIU RAPS... 2 ARGUMENTO: Um Esprito batedor, que deu pancadas na parede do apartamento de Allan Kardec (Obras Pstumas), nunca poderia ter sido Jesus; 18) 1 CONSIDERAO AO 2 ARGUMENTO: Os que se recusam a pensar que Jesus pudesse ter sido um Esprito batedor (o que certamente no afirmado por ningum), em verdade essas razes seriam as mesmas que estabeleceriam que este Esprito batedor tambm no poderia ser nenhum Esprito Verdade (qualquer que fosse o Esprito, mesmo que no fosse Jesus). Estar-se-ia negando a informao dada por Allan Kardec; 19) 2 CONSIDERAO AO 2 ARGUMENTO: No artigo Notcias Bibliogrficas, O Manual de Xfolius, RE, Agosto/1865, o Esprito Flix de
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Wimpfen disse que fazia parte da categoria de Espritos que era designado genericamente pelo nome de S. Lus, Presidente Espiritual da SPEE. Portanto, as pancadas na parede atribudas ao Esprito de Verdade no significa que Ele mesmo as tenha produzido. Havia uma categoria de Espritos que eram designados genericamente com o nome Esprito Verdade e aqui est o esclarecimento de tudo; outros Espritos agiam sob ordens do Esprito Verdade e agiam sob seu nome, e claro que quem produziu os raps foram outros Espritos, mais materializados, que agiam sob Suas ordens; 20) 3 CONSIDERAO AO 2 ARGUMENTO:- A proteo desse Esprito (o Esprito Verdade), cuja superioridade eu ento estava longe de imaginar, jamais me faltou. A sua solicitude e a dos bons Espritos que agiam sob suas ordens... - 30/04/1856; mais uma indicao e evidncia de que outros Espritos agiam sob o comando do Esprito Verdade; 21) 4 CONSIDERAO AO 2 ARGUMENTO: Muitos trazem no inconsciente a idia de que Jesus Deus e por isso discordam que Ele possa ter sido o Esprito Verdade. No esqueamos que Jesus encarnou no mundo h dois mil anos, viveu entre ns, foi trado, ridicularizado, martirizado e crucificado. Ou seja, coisas muitssimo mais graves e profundas de admitir que tenha acontecido com Jesus; estranhvel haver tanta resistncia em admitir que Ele tenha tido algum comando espiritual para estabelecer a Terceira Revelao ao mundo, algo muitssimo menor do que a primeira situao. O brocardo jurdico ensina que, quem pode o mais, pode o menos; no se trata nem de oito ou oitenta; proporcionalmente, se trata de oito ou oitenta mil (to dspares as situaes)... 3 ARGUMENTO: O ESPRITO VERDADE NO FOI UM PROFESSOR DE GRAMTICA; SENDO ELE O GOVERNADOR ESPIRITUAL DA TERRA, NO PODERIA TER SIDO UM ESPRITO COM A MISSO DE CORRIGIR PARGRAFOS OU SER O GUIA ESPIRITUAL DE ALLAN KARDEC 22) 1 CONSIDERAO AO 3 ARGUMENTO: este argumento tem absolutamente idntica natureza do argumento anterior cabendo, portanto, para ele as mesmas consideraes; O ESPRITO VERDADE UMA PLEIDE DE SETE ESPRITOS? 4 ARGUMENTO: A palavra pliade quer dizer sete, ento o Esprito Verdade seria sete Espritos.
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1 CONSIDERAO AO 4 ARGUMENTO: Allan Kardec afirmou que o Esprito Verdade era um s Esprito e no uma Equipe Espiritual: 23) - RE, ed. Edicel, julho/1866, pg. 221, no artigo Qualificao de Santo Aplicada a Certos Espritos: A qualificao de Esprito Verdade no pertence seno a um s, e pode ser considerada como um nome prprio e est especificada no Evangelho...; 24) - O ESE, Cap. VI, 4: O Espiritismo vem, no tempo assinalado, cumprir a promessa do Cristo: o Esprito Verdade preside ao seu estabelecimento. 25) - A Gnese, Cap. XVII, 40: Foi resultante do ensinamento coletivo de espritos presididos pelo Esprito Verdade; 26) Numa comunicao do Esprito Erasto, ele disse que era um dos iniciadores do Espiritismo em Frana, sob a direo do Esprito Verdade, que tinha missionrios (RE/1861/364 e ss); 27) 2 CONSIDERAO AO 4 ARGUMENTO: Quem seriam estes sete Espritos? Trata-se de pensamento esotrico e cabalstico. Na Codificao e RE se diz exatamente o contrrio, que eram vrios os Espritos responsveis pelo Espiritismo; 28) 3 CONSIDERAO AO 4 ARGUMENTO: A expresso Pliade de Espritos figurada, querendo dizer multido de Espritos, pois na cincia astronmica tem o sentido de sete astros, estrelas etc; 29) 4 CONSIDERAO AO 4 ARGUMENTO: Em o Prefcio de O ESE, o Esprito Verdade afirmou: Os Espritos do Senhor, que so as virtudes dos Cus, qual imenso exrcito que se movimenta ao receber as ordens do seu comando... O Esprito Verdade comparou seus enviados a um exrcito; Ele no disse sete Espritos se movimentam sobre a Terra, ou um grupo de soldados se movimenta sobre a Terra; exrcito representa milhares. Na RE/ 1865, na mensagem de Um Esprito Protetor, o Esprito se referiu a uma pliade de Espritos atrasados, representando um conjunto deles e no sete Espritos. 5 ARGUMENTO: JESUS NO DISSE QUE ELE MESMO VOLTARIA (JO, CAP. XIV, 16) 30) 1 CONSIDERAO AO 5 ARGUMENTO: o argumento de
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que Jesus no disse seria Ele mesmo que voltaria para ensinar coisas novas, mas sim que pediria ao Pai para enviar o Consolador, entendemos que este argumento de modo algum procede. Primeiramente, no esqueamos que o Consolador Prometido por Jesus nunca foi personificado em nenhuma pessoa ou Esprito. O Paracleto foi enviado para ser a Terceira Revelao ao mundo e os espritas admitem que este Consolador seja o Espiritismo, e no Jesus; Jesus no voltou e nem est previsto que voltar. O entendimento de que Jesus voltar fisicamente est to arraigado no entendimento de tantas pessoas que para muitas religies at datas foram assinaladas para isso no passado; e para outras religies, ainda aguarda-se Seu retorno fsico. Ora, Ele no voltou, isto , Ele no reencarnou, e o Consolador Prometido o Espiritismo e no Jesus, no procedendo de modo algum esse argumento; 6 ARGUMENTO: JESUS, SENDO O GOVERNADOR DA TERRA, ESTARIA EM OUTRO ESTGIO EVOLUTIVO E VIBRATRIO, NO COMPATVEL A SINTONIZAR COM OS SERES HUMANOS 31) 1 CONSIDERAO AO 6 ARGUMENTO: este entendimento muito se assemelha aos Argumentos 2 e 3 e cabem para ele as respectivas consideraes. Mas, alm delas, necessrio fazer outra mais direta: como podese alimentar a idia de um Governador to distante dos governados? Basta imaginar se cada um de ns fosse convidado a viver num Estado do Brasil no qual o Governador fosse inatingvel por estar muito evoludo; que nunca aparecesse, e vivesse em outro Planeta!!! (afirmao que, vimos, desmentida pela histria); estas afirmaes dariam ensejo a que muitos se sentissem abandonados, e no seria descabido que pensassem at em querer destituir o Governador, ou demiti-lo, por viver to distante, no tivesse tempo e nunca nem chegasse perto deles ...; de que serviria um Governador to evoludo de modo que os governados no fizessem jus sua ateno? Seria um erro de clculo da Divindade, ou erro de projeto, delegar uma responsabilidade a um Ser, que fosse inatingvel para seus pupilos... 7 ARGUMENTO: O ESPRITO VERDADE NO PODERIA SER JESUS PORQUE SE EM CERTAS SITUAES, DETERMINADOS MDIUNS TRANSMITIRAM COMUNICAES DE OUTROS ESPRITOS ELEVADOS EM CONDIES MUITO ESPECIAIS E AT TIVERAM DE SE SERVIR DE OUTROS ESPRITOS COMO INTERMEDIRIOS PARA A COMUNICAO;
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ENTO, EM SE TRATANDO DE JESUS, MUITO MAIS ELEVADO, A COMUNICAO SERIA IMPOSSVEL.. 32) 1 CONSIDERAO AO 7 ARGUMENTO: Este argumento muito se assemelha aos argumentos 2, 3 e 4, cabendo para ele essas mesmas consideraes. Mas, alm delas, importante tambm considerar mais diretamente que qualquer situao se adapta caracterstica espiritual do mdium, seu mundo ntimo e sua formao cultural e religiosa. Se certos fatos ocorreram com determinados mdiuns, temos que lembrar que era provvel que somente assim que a situao poderia ocorrer, obedecendo ao panorama espiritual em que cada um vive. AS COMUNICAES E OS MDIUNS DE O ESPRITO DE VERDADE Citemos as mensagens e os mdiuns que psicografaram o Esprito de Verdade na Doutrina Esprita ao tempo de Allan Kardec: MDIUNS, COMUNICAES E OS TEMAS USADOS PELO ESPRITO DE VERDADE NA DOUTRINA ESPRITA Localizamos vinte e nove mensagens do Esprito de Verdade, e em algumas so citados os mdiuns que as transmitiram (total de dez mdiuns), de vrias cidades: So eles: O sr. Roze, membro da SPEE (Sociedade Parisiense de Estudos Espritas), sra. Dozon (Passy), sr. Robin (Chebourg), sra. C (tudo indica ser a sra. Costel, da SPEE), sr. Rul. (do Grupo de So Joo, de Bordeaux), srta. Baudin, srta Aline Carlotte, sra. Forbes, sra. Schmidt, sr. A. (todos de Paris) COMUNICAES E TEMAS DO ESPRITO DE VERDADE NA CODIFICAO ESPRITA: - O Livro dos Espritos, Prolegmenos - O Livro dos Mdiuns, 2 Parte, Cap. XXVII, n 301, 7 pergunta, Sobre as doutrinas que s admitem comunicaes de Deus ou Jesus
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- 2 Parte, Cap. XXVII, n 301, 9 pergunta, Sobre os Espritos pouco adiantados que falam espontaneamente acerca de suas diferentes existncias e do desejo de reencarnar para resgatar o passado - 2 Parte, Cap. XXVII, n 302, Sobre a base da formao de um juzo acerca da verdade, por algum desinteressado, face a tantos Espritos enganadores; - 2 Parte, Cap. XXVII, n 303, 2 pergunta, Sobre os motivos da permisso por Deus de que pessoas sinceras sejam mistificadas *- 2 Parte, Cap. XXXI, IX, Sobre o Espiritismo - sua misso, a misso dos espritas (OBS: Esta mensagem est tambm em ESE, Cap. VI, 5) - 2 Parte, Cap. XXXI, XV, Sobre os mdiuns - as armadilhas do amorprprio, as grandes misses etc... - O Evangelho Segundo o Espiritismo, Prefcio * Cap. VI, 5 - O advento do Esprito de Verdade (Paris, 1860) (Esta mensagem est em LM, XXXI, XV) - Cap. VI, 6 - O advento do Esprito de Verdade (Paris, 1861) - Cap. VI, 7 - O advento do Esprito de Verdade (Bordeaux, 1861) - Cap. VI, 8 - O advento do Esprito de Verdade (Le Havre, 1863) *- Cap. XX, 5 - Os obreiros do Senhor (1862, Paris; Obs: na Revista Esprita, maro/1862, consta em Chebourg) - Obras Pstumas - 2 Parte - Meu Guia Espiritual; mdium Srta. Baudin, 25/03/1856 - 09/04/1856 apontou erro na 30 linha do trabalho de Allan Kardec, mdium Srta. Baudin - 12/05/1856 - Acontecimentos, sesso pessoal na casa do Sr. Roustan - 12/06/1856 - 2 Parte, Minha Misso, mdium Srta. Aline C. - 17/06/1856 - 2 Parte, O Livro dos Espritos - em casa do Sr. Baudin, mdium Srta. Baudin - 24/01/1860 - 2 Parte, Durao de Meus Trabalhos - em casa do sr. Forbes, mdium Sra. Forbes - 10/06/1860 - 2 Parte, Minha Volta, em casa de Allan Kardec, mdium Sra. Schmidt
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- 21/09/1861 - 2 Parte, Auto de F em Barcelona. Apreenso dos Livros, em casa de Allan Kardec, mdium Sr. dA.. COMUNICAES E TEMAS DO ESPRITO DE VERDADE NA REVISTA ESPRITA: - Revista Esprita, dez/1859, in Boletim da Sociedade Parisiense de Estudos Espritas 25/11/1859 - Sesso Geral (Referncia sobre a comunicao do esprito mdium sr. R...) - jan/1860, in Boletim da Sociedade Parisiense de Estudos Espritas, Sexta-feira, 23/12/1859 - Sesso Geral (Referncia sobre a comunicao espontnea do Esprito de Verdade com diversos conselhos S.P.E.E., publicados em abril/1860, mdium sr. Roze) - fev/1860, in Boletim da Sociedade Parisiense de Estudos Espritas, Sexta-feira, 30/12/1859 - Sesso Particular (Referncia sobre a comunicao do Esprito de Verdade em 23/12/1859 mdium sr. Roze, com conselhos SPEE) - abr/1860, in Conselhos, S.P.E.E., 25/11/1859, mdium sr. Roze - abr/1860, in Conselhos, Ditada ao sr. Roze e lida na S.P.E.E. - jan/1861, Boletim da Sociedade Parisiense de Estudos Espritas, in Sexta-feira, 07/12/1860 Sesso Particular, Comunicaes diversas (Referncia do ditado espontneo, obtido em sesso particular, em casa do Sr. Allan Kardec, a propsito da definio de Arte, e da distino da Arte Pag, Arte Crist e Arte Esprita) - mar/1862, in Palestra de Alm Tmulo, Jobard in Passy, mdium sra. Dozon, 20/12/1861 (sobre o sr. Jobard) * mar/1862, Ensinos e Dissertaes Espritas, in Os Obreiros do Senhor, Chebourg, mdium sr. Robin - jul/1862, Ensinamentos e Dissertaes Espritas, Uma Telha, mdium sra. C., S.P.E.E. (sobre a fatalidade) - dez/1864, Comunicao Esprita A Propsito da Imitao do Evangelho, maio de 1864, mdium sr. Rul., Grupo de So Joo, Bordeaux
* OBS: Mensagem do LM, XXXI, IX e do ESE, Cap. VI, 5, sendo a mesma, contamos s uma vez; idem ESE, XX, 5 e RE, maro/1862
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Este levantamento permite que constatemos que no importa a individualidade absoluta do ser espiritual, em tratando-se de Espritos Superiores, bastando compararem-se esses textos atribudos ao Esprito de Verdade. Analisando O Livro dos Mdiuns, Cap. XXVII, 302, 303 e XXXI, XV, a Revista Esprita de maro/1862 e O Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap. VI, 5 a 7 tudo indica que, apesar de terem sido todas as mensagens assinadas pelo Esprito Verdade, h evidncias de tratarem-se de individualidades diferentes. Enquanto um texto tratou de especificidades no campo da mediunidade, outro falou da personalidade do sr. Jobard e o outro abordou problemas de alto alcance moral alm do que, tudo sugere que vrios Espritos tomavam o mesmo nome. Diante do exposto, a situao mudou totalmente de posio: o problema no mais justificar que Jesus seja o Esprito Verdade; mas a questo passa a ser qual o fundamento para dizer que no o seja? Ouvem-se tambm argumentos de que no chegou a hora de divulgar essa evidncia, pretendendose que o mundo espiritual ir se pronunciar a respeito. Modestamente, entendemos e pretendemos demonstrar que o mundo espiritual no vai mais se manifestar a respeito, simplesmente porque ele j se manifestou sobre isso h quase 150 anos, e ainda continua se pronunciando nesse sentido. Reconhecemos perfeitamente que toda esta discusso bastante humana e bem pouco espiritual, mas que sirva pelo menos como um despretensioso registro. Nesta data Sesquicentenria, que os espritas acolham o Esprito Verdade-Jesus, e que Ele nos inspire e guie sempre; no precisariam essas 32 justificativas para isso, bastaria ler o ESE, para os que tiverem olhos de ver e ouvidos de ouvir...

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OUTRA HERICA VIAGEM DE DIVALDO EUROPA, EM 35 DIAS, PERCORRENDO MAIS DE 40 CIDADES

Washington Fernandes washingtonfernandes@terra.com.br
Dia 7 de maio de 2007, o mdium Divaldo seguiu Europa em mais uma viagem de divulgao do Espiritismo. Apesar de octogenrio, Divaldo apresenta um flego e uma resistncia juvenil, na incansvel misso da difuso do Espiritismo e do Evangelho, sem desfrutar um minuto de descanso (isso h sessenta anos ininterruptamente). Chegou cidade de Mannheim/Alemanha, sendo recebido por Euda, Hans Kummer e membros do Crculo de Estudos Espritas Amigos de Allan Kardec. Dia 8, s 19h, fez palestra no Museu de Arte Moderna da Cidade, pblico de 74 pessoas, seguido-se perguntas e respostas (120 min.); tudo com traduo da Sra. Edith Burkhard, que veio de Winterthur (Sua) e fez todas as tradues ao alemo da temporada. Dia 9, seguiram de trem a Munique, onde foi realizada a segunda palestra, cujo tema foi IMORTALIDADE E COMUNICABILIDADE DOS ESPRITOS. Estiveram presentes 52 pessoas (brasileiros e alemes). A conferncia foi numa sala dedicada cultura brasileira, cedida pelos proprietrios, aps a qual seguiram-se perguntas e respostas.
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Dia 10 retornaram de trem a Mannheim, almoaram e seguiram de automvel com Euda Kummer a Stuttgart, onde foram recebidos na sede do Crculo de Amigos de Allan Kardec, dirigido por Maria Gekeler. Estiveram presentes 54 pessoas e a conferncia versou sobre O LIVRO DOS ESPRITOS, seguida de perguntas e respostas. Importante conquista foi o nome do Centro na porta de entrada do edifcio, oficializando-se a Entidade, reconhecida como de carter cultural, religioso e sem fins lucrativos. Depois voltaram a Mannheim. Dia 11, foi inaugurada a sede nova do Crculo de Amigos de Allan Kardec, de Mannheim, dirigido por Euda Kummer, uma das pioneiras do movimento esprita alemo, presentes 17 pessoas. Divaldo falou das edificaes grandiosas em nome do Cristianismo, contrapondo com a singeleza da Manjedoura onde nasceu Jesus. Depois seguiram a Frankfurt, onde ele fez outra palestra, em uma sala muito bela, sob os auspcios do Crculo de Estudos Espritas Amigos de Allan Kardec, de Frankfurt, sob a direo de Norma Buss. Estiveram presentes 74 pessoas e o tema versou sobre a ILUMINAO INTERIOR, conforme questo 919 de O Livro dos Espritos, referindo a contribuio de modernos neurocientistas, oncologistas e cardiologistas que acreditam em Deus. O tema foi exposto em 70 minutos, seguidos de perguntas. De Rus/Espanha, foram seis pessoas que seguiram a Bonn para o prosseguimento das atividades. Ao final, seguiram a Bonn, a fim de repousar em Rttgen, na Academia Hermes Andreas, onde se realizou o Seminrio de dois dias sob o tema A GRANDE TRANSIO, sob os auspcios do Crculo de Amigos de Allan Kardec, de Erkrath e Colnia. Dia 12 teve incio a atividade para pblico de 210 pessoas. Vieram pessoas da ustria, do Gro Ducado de Luxemburgo, da Espanha, da Frana, da Sua, de Portugal e dos Estados Unidos. Iniciou-se com uma apresentao de power-point sobre a vida e a obra de Divaldo, continuando com piano e canto. No primeiro mdulo, Divaldo abordou O sermo proftico de Jesus; referiu-se ao Apocalipse e ao pensamento do Codificador sobre o mundo de provas e de expiaes que vem passando para mundo de regenerao. Divaldo demonstrou que no ser o fim do mundo mas a decadncia do mal e a instalao da Nova Era. Aps o almoo, no outro mdulo, a abordagem foi a respeito das crianas ndigo e cristais, demonstrando que a Gerao Nova, prevista pelo Codificador j est chegando e instalando o perodo da evoluo, quando esses
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Espritos rebeldes (ndigos),geraro situaes difceis para os velhos padres educacionais e abriro espao para novas propostas pedaggicas, psicolgicas e morais que vivero as cristais. Houve intervalo para caf, aps o que o mdium referiu-se ao poder do amor, como o grande transformador das pessoas e do mundo, narrando a comovedora histria de Ananda, a jovem pria indiana, que Dominique Lapirre trouxe para o conhecimento do mundo ocidental como a trabalhadora das Irms de Caridade, sob os auspcios de Madre Teresa de Calcut, e a histria do aparecimento da AIDS na Amrica e no mundo, a partir de 1980. Pausa para o jantar, s 20h foi realizado novo encontro, para uma Visualizao teraputica. No dia 13 pela manh, primeiro foram respondidas questes por escrito do auditrio, presentes 120 pessoas. Divaldo iniciou referindo-se s outras maternidades (a me solteira, me adotiva, me-educadora, me mdica, me assistente social etc). Aps o intervalo, foram respondidas outras perguntas, tambm requisitados esclarecimentos em torno das crianas ndigo. Ele enfatizou os mtodos pedaggicos, desde Comenius, Rousseau, Pestalozzi, Piaget, Andr Rey, Montessori e Rudolf Steiner, criando-se hbitos no repressivos, mas educativos. Aps o almoo Divaldo continuou as questes formuladas pelo auditrio por mais uma hora. Depois de intervalo para o caf, houve a visualizao teraputica, abordando situaes do passado, do presente e do futuro. noite, viajaram ao Gro Ducado de Luxemburgo, cidade de Echternach, em automvel conduzido pela sra Elizabeth Chactour. Dia 14 pela manh, houve encontro no Hotel do Comrcio, com 35 pessoas vindas de Lige, da Sua, da Frana e de Luxemburgo, objetivando debater temas ligados ao Espiritismo. Zelina Nascimento, a presidente do Grupo Esprita Allan Kardec, de Luxemburgo, dirigiu a reunio e, logo depois, Divaldo considerou os 150 anos de lanamento de O Livro dos Espritos, demonstrando a sua atualidade, seguindo-se s questes, que foram propostas por diversos presentes, durante duas horas. Ao terminar, todos participaram de um almoo de confraternizao. s 19h30, no salo mais amplo do Hotel, teve lugar a conferncia, sobre o tema anunciado MEMRIA CEREBRAL E REENCARNAO, para um pblico de 75 pessoas e que se prolongou por 80 minutos, aps o que houve um intervalo e, logo depois, perguntas dos presentes sobre o tema apresentado. Divaldo recorreu s experincias do parapsiclogo indiano
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Hamendra Nat Banerjee e suas investigaes com crianas que se recordavam de haverem vivido antes, dando-lhes um carter cientfico. Igualmente evocou as pesquisas do Eng Hermani Guimares Andrade, especialista nessa como em outras reas da parapsicologia e do Espiritismo. Logo depois, referiu-se aos gnios clssicos do passado e do presente, elucidando que, somente a reencarnao pode explicar-lhes a inteligncia prodigiosa. Continuando a anlise do tema, concluiu-o com estudo profundo sobre a justia divina e a reencarnao, demonstrando a excelncia desse paradigma da Doutrina Esprita. No dia 15, Divaldo utilizou-se de toda a manh para atividades psicogrficas no Hotel, enquanto os amigos que o acompanharam de Bonn (espanhis, franceses e portugueses) foram conhecer a cidade antiga de Echternach. s 16h00 Zelina foi busc-los no Hotel para seguirem a Lige de automvel. Na Unin Spirite Belge, sob a direo de Jean Paul vrard, depois de uma delicada recepo, foi proferida a palestra sobre MEDIUNIDADE E OS PERIGOS DO SEU MAU USO para um pblico de 65 pessoas. A traduo ao francs, como no dia anterior, esteve aos cuidados de Cludia Bonmartin, que veio de Paris especialmente para esse fim. Divaldo abordou a mediunidade sob o ponto de vista fisiolgico, demonstrando a influncia do sistema nervoso central e do endcrino, especialmente da glndula pineal e dos valores intelecto-morais do mdium, apoiando-se em Allan Kardec (O Livro dos Mdiuns, 1 Parte, Caps I e III; e 2 Parte, Cap. XXIII). Depois houve perguntas do auditrio. s 22h retornaram a Echternach (Luxemburgo). Dia 16, s 15h30, Zelina, novamente foi busc-los para irem a Bruxelas para a conferncia no Centre de tudes Spirites Allan Kardec, presena de 70 pessoas, abordando o tema CAUSAS E CONSEQNCIAS DOS VCIOS: LCOOL, FUMO, DROGAS E SEXO. Divaldo fez uma abordagem baseado no processo da evoluo antropolgica do ser, suas heranas e atavismos, e a necessidade da educao, fundamentando-se na questo 865 a) de O Livro dos Espritos, de Allan Kardec, durante 70 minutos, aps os quais, foram apresentadas perguntas sobre o tema e outros assuntos. A atividade foi traduzida ao francs por Cludia Bonmartin, aps a qual retornou a Paris. Dominique e Armandine Dias, residentes em Paris, tambm os acompanharam e os levaram de volta a Echternach.
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Dia 17, mesmo depois desta estafante jornada (500 km no dia anterior), Divaldo despertou de madrugada para viajar a Colnia (Alemanha), 160 quilmetros, onde tomaram o vo para Berlim. Zelina conduziu-os ao aeroporto. Em Berlim, encontraram Iza e Joclia Schaldach, acompanhadas por Edith que chegara de Zurique, a fim de fazer a traduo nas cidades alems ainda a percorrer. s 14h30 foi iniciado um Seminrio no Grupo de Estudos Espritas Joanna de ngelis, de Berlim, sobre o tema A CASA ESPRITA, que se prolongou at s 19h, com dois pequenos intervalos, pblico de 40 pessoas (apenas membros da Instituio). Era feriado neste dia, facilitando a participao desses interessados, que adquiriram um livro psicografado por Divaldo, tanto em portugus, quanto na traduo ao alemo. Apesar do cansao geral, pelas sucessivas viagens, Divaldo ainda fez revises de livros e atendeu a correspondncia at madrugada. Dia 18, s 18h, saram para a conferncia, numa sala de um edifcio de escritrios, qual compareceram 56 pessoas, tema SADE INTEGRAL LUZ DO ESPIRITISMO. Aps a pausa houve perguntas e respostas, encerrando a atividade s 22:30h. Dia 19 seguiram de trem com Edith a Hamburgo, onde os aguardava Mariley Lopes, presidente da Sociedade Esprita Irm Scheilla, que os conduziu ao Hotel. s 16h foram Universidade de Hamburgo, onde se realizou a conferncia sobre ENCONTRO COM A PAZ E A SADE, para um pblico de 84 pessoas; Divaldo destacou como importante uma existncia saudvel, mesmo que, periodicamente, vivem-se acidentes de percurso (as doenas). Muito aplaudido, houve perguntas e respostas; Dia 20, pela manh, entre 9h30 e 13h00 a atividade teve lugar no Centro Esprita Irm Scheilla de Hamburgo. Tratou-se de um encontro com os membros ativos da Instituio, a fim de serem debatidas questes internas e de interesse de todos, sendo o grupo constitudo por 17 pessoas presentes. Vale comentar que no dia 5, os confrades do Irm Scheilla, de Hamburgo, levaram ao ar, em seu programa de rdio, uma homenagem a Divaldo Franco pelo transcurso do seu natalcio, pela UKW 96 MHz & Kabel 95,45 MHz. Divaldo gravou para a TV-Ipanema uma entrevista de 20 min com Hanni Bergesch. Do dia 21 a 23 Divaldo viajou a Turquia para atender compromissos em Ismir (Esmrnia), feso e Istambul, os quais esto expostos em outro artigo.
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Dia 24, voltando de Istambul ele chegou a Zurique. Neste e no dia seguinte se integraram Caravana os amigos de Portugal, Eng Vtor Fria, Helena Baslio e Tina Paterno, de Roma/Itlia, Zelina Nascimento, de Luxemburgo. Foi uma verdadeira Reunio Esprita Europia, com espritas de Portugal, Itlia, ustria, Luxemburgo e Frana. Lembramos que a primeira palestra proferida por Divaldo em Zurique foi em 1987, a convite do Arquiteto Andr Studer e, portanto, em 2007, se comemoram vinte anos de sua ininterrupta atividade de difuso esprita. Com a desencarnao de Andr Studer, ocorrida em Janeiro de 2007, a viva Theres Studer manteve toda a programao que o mesmo estabelecera antes da desencarnao. Dia 25, s 20h, no salo do G-19, para um pblico 120 pessoas, Divaldo iniciou a atividade que se desdobrou por dois dias, sob o tema QUEM ERA O RABI JESUS? elegido por Andr antes da desencarnao, quando traduziu ao alemo o livro psicografado por Divaldo e ditado pelo Esprito Joanna de ngelis, Em Zurique, no salo do G-19, para um pblico de 120 pessointitulado Iluminao as, Divaldo iniciou a atividade que se desdobrou pelos dois interior (Innere Erleu- dias seguintes. chtung), que foi lanado nessa noite, aps a conferncia. Estando hospedados em outro lar, participaram das atividades que tiveram incio nessa ocasio Dlcio e Carmem Carvalho, Jorge e Lcia Moehlecke. Dia 26, s 10h, teve incio o Seminrio programado para um pblico de 56 pessoas, que acompanharam a exposio sobre Jesus histrico. Aps o primeiro intervalo, Divaldo prosseguiu falando sobre Muito Alm do Amor; feita pausa para almoo, foi aberto espao para perguntas; novo intervalo, e Divaldo prosseguiu a exposio at 18 h. noite, seguiram todos a Winterthur, para inaugurar a nova sede do Centro de Estudos
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Espritas Allan Kardec, dirigido por Gorete Newton, quando Divaldo abordou o tema Iluminao interior, para um pblico de 140 pessoas que lotaram o local. Gorete deu testemunho que se tornou esprita em Salvador ouvindo Divaldo, que a orientou para a fundao do Centro Esprita em Winterthur. Palestra de Divaldo em Winterthur, Sua, para inaugurar a Feita a orao de nova sede da Sociedade Esprita Allan Kardec. abertura, Divaldo fez a palestra, seguida de perguntas (90 min.). Foram lanados os livros Iluminao interior, ditado pelo Esprito Joanna de ngelis, na traduo ao alemo por Andr Studer, bem como o Sinfonia de Vida, em ingls e portugus, acompanhado pelo seu respectivo CD, com fotografias do Brasil de Vtor Fria e textos dos Espritos Joanna de ngelis, Eros e Rabindranath Tagore, psicografados por Divaldo. Foram de Milo/Itlia outros amigos que participam dos trabalhos do Grupo dirigido por Regina Zanella. Dia 27 pela manh, Divaldo deu prosseguimento ao Seminrio no G-19, que contou com a presena de 70 pessoas inscritas. Desenvolveu o tema proposto, abordando a tese Jesus psicoterapeuta e, logo depois, a viso de Maria de Madalena a respeito do Mestre, narrando a sua histria. Depois do almoo, houve perguntas e respostas nos dois mdulos, encerrando-se com a visualizao teraputica. Dia 28, s 13h houve a ltima atividade no G-19, em Zurique, atravs de uma conferncia sobre o tema O PAPA PIO XII, HITLER E WOLF MESSING (um estudo sobre fenmenos medinicos e anmicos) durante 70 minutos, seguidos por questes apresentadas pelo auditrio, seguindo-se perguntas. Estiveram presentes 60 pessoas. Divaldo foi convidado para o prximo ano pela Sra. Theres Studer. noite, Divaldo seguiu a Viena, acompanhado por Nilson, Dlcio, Carmem Carvalho, Jorge e Lcia Moehlecke. Foram recebidos por Josef Jackulak.
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Dia 29, s 19h foram ao Centro Esprita Allan Kardec, a fim de participarem da reunio convencional de estudos com a presena de 31 pessoas. Josef solicitou a Divaldo fazer uma abordagem sobre o Sesquicentenrio de O Livro dos Espritos. No dia 30, Divaldo fez a reviso do mais recente livro ditado pela Benfeitora Joanna de ngelis, cujo prefcio foi escrito no dia 5 do corrente, e que se denomina Jesus e Vida. Nesse mesmo dia, Joanna escreveu outra pgina que far parte de futura obra em elaborao. D ia 31, seguiram a Brno, na Repblica Checa, dirigidos por Josef, Rejane e acompanhados tambm por Tina Patern e Giuliano Papini, que vieram de Roma, do Centro de Estudos Espritas Allan Kardec daquela cidade para participarem dos eventos na ustria e nas Repblicas Checa e Eslava. Estiveram prePalestra na cidade de Brno, Repblica Checa, com traduo sentes 35 pessoas no de Josef Jackulak. auditrio do Casa Branca (Bily Dun). O tema foi A REENCARNAO COMO FUNDAMENTAL PARA A ILUMINAO INTERIOR. Aps a exposio do tema houve perguntas e respostas, logo seguidos do reencontro feliz e do retorno a Viena. Aps a palestra retornaram, perfazendo cinco horas de viagens a servio da Doutrina Esprita. A traduo foi de Josef Jackulak, checo de nascimento e nacionalidade alem. Desde 2006, cada ms, Josef e Rejane Planas viajam a Brno para manter um pequeno grupo de estudos espritas, resultado das conferncias realizadas por Divaldo h dezoito anos naquela cidade, e tambm pelo mdium Raul Teixeira. Dia 1 de Junho Divaldo psicografou por vrias horas, na residncia de Josef.
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Dia 2 as atividades tiveram lugar na cidade de Bratislava, capital da Repblica Eslava, para onde se transferiram, a fim de realizar o Seminrio O CAMINHO DA PAZ E DA SADE, em dois mdulos, iniciando-se s 15h00 e concluindoEm Bratislava, capital da Repblica Eslava, foi realizado um se s 18h00, com dois Seminrio em dois mdulos. pequenos intervalos. O tema, traduzido ao eslavo por Josef, que o houvera elegido, sensibilizou o auditrio que contou com a presena de 36 pessoas, algumas que sempre participam das atividades anuais ali realizadas por Divaldo. Houve perguntas e uma visualizao teraputica. Depois retornaram a Viena. Neste dia chegou procedente de Dornibirn (ustria) Vnia Zechner, presidente do Grupo de Estudos Espritas Allan Kardec, que Divaldo inaugurou em 2005. Dia 3, domingo, foi realizado o seminrio no Centro de Estudos Espritas Allan Kardec, de Viena, sob o mesmo tema, porm com maior durao, iniciando-se s 14h e concluindo-se s 17h, traduo ao alemo por Edith Burkhard, que veio de Winterthur especialmente para este fim.
Em Viena, capital da ustria, foi realizado um seminrio no Centro de Estudos Esprita Allan Kardec, com traduo ao alemo por Edith Burkhard, em 03/06/2007.

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Estiveram presentes 54 pessoas e o tema recebeu abordagem mais tcnica por Divaldo, que proporcionou dois intervalos, estudando a questo da paz na Terra, conforme a proposta da UNESCO, intitulada Manifesto 2000. Depois entreteceu consideraes do ponto de vista cristo e esprita, abrangendo a questo da sade, num binmio de harmonia. No pode haver sade sem paz de esprito e vice-versa, exaltando o lema FORA DA CARIDADE NO H SALVAO. Houve perguntas e respostas, aps as quais foi realizada uma visualizao teraputica. Estiveram presentes duas senhoras do Tirol, que convidaram Divaldo para realizar algo semelhante em sua cidade. Dia 4 Divaldo psicografou durante o dia e noite houve atividade medinica na Centro de Estudos Espritas Allan Kardec. Houve doze pessoas, participando de reunio inicial numa sala, antecedendo o trabalho medinico e estudando-se o Evangelho. A reunio caracterizou-se pela simplicidade e, aps a prece inicial, alguns dos mdiuns presentes foram instrumento de comunicao de Entidades sofredoras, doutrinadas pelos trabalhadores presentes. Divaldo psicografou mensagem do Esprito Joanna de Angelis, lida aps encerrada a reunio. Na etapa final, o Esprito Bezerra de Menezes incorporou no mdium Divaldo, oferecendo palavras de advertncia e conforto moral. Dia 5 Divaldo passou o dia psicografando e s 19h, na Sociedade de Estudos Espritas Allan Kardec de Viena, ele fez outra conferncia, com traduo ao alemo por Edith Burkhard sobre O AMOR COMO SOLUO. Divaldo enfatizou o amor com expresso da Divindade no ser humano e entreteceu consideraes em torno da Conferncia de Divaldo na Sociedade de Estudos Espritas Allan Kardec, em Viena, com traduo de Edith Burkhard, filosofia de vida luz em 05/06/2007. do Evangelho de Jesus.
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Dia 6 pela manh, seguiram a Paris, sendo recebidos no Aeroporto Charles de Gaulle por Dominique e Armandine, Jos Manuel e outro amigo, que os conduziram ao lar da famlia Joo Rabelo Jnior e ao Hotel. s 20h, sob os auspcios do Centre Spirite Allan Kardec, dirigido por Conferncia realizada no Centre Spirite Allan Kardec, de Pa- Cludia Bonmartin, ris, dirigido por Cludia Bonmartin, que se encarregou da trateve lugar a confeduo ao francs, em 06/06/2007. rncia A IMORTALIDADE DO ESPRITO, com traduo ao francs por Cludia. Estiveram presentes 95 pessoas e Divaldo fez uma abordagem evocativa do dia 18 de abril de 1857, quando foi publicada a Obra mxima do Espiritismo, na livraria Dentu, na Galeria dOrleans, em Palais Royal, fazendo um paralelo com as conquistas do conhecimento cientfico da atualidade, que os confirmam. Aps a dissertao, foram propostas perguntas. Dia 7 viajaram em TGV a Lyon (700 km), acompanhados por amigos do Grupo de Estudos Espritas Joanna de ngelis, de Paris, orientados por Armandine Dias, assim como sob a assistncia de Cludia Bonmartin, para a traduo ao francs. Aguardavam os amigos de Bron (Lyon), membros do Centre Spirite Lyonnais Allan Kardec, entre os quais o sr. Gilles Fernandez. Conduzidos sede da sociedade, somavam treze pessoas, sendo recebidos pela mdium e diretora sra. Catherine. s 17h30 teve incio a reunio que, ao invs de uma conferncia convencional, foi um encontro de perguntas e respostas. Estavam presentes 82 pessoas, embora se tratasse de uma quinta-feira tarde, quando todos trabalham. Os amigos tiveram o cuidado de organizar um questionrio com diversos assuntos encaixados nos respectivos temas: Poluio e destruio do planeta, Clonagem, Doao de rgos, Esportes, Aborto, Eutansia Algum do grupo lia as questes que Cludia traduzia ao portugus para
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Divaldo, que logo abordava o tema sob os diversos aspectos propostos. A atividade prolongou-se por 2h20, aps as quais foi encerrada a atividade. Divaldo autografou seus livros psicografados. s 21h retornaram a Paris (mais 700 km). Dia 8 Divaldo trabalhou em revises de livros e mensagens e s 18h foram a Orly, onde a palestra foi ILUMINAO INTERIOR, solicitado pelos anfitries do Centro Esprita Redeno, dirigido por Joaquim e Isaura Gonalves. Presentes 87 pessoas, inclusive o padre Franois Brune, que Palestra realizada na cidade de Orly, Frana, em 08/06/2007, escreveu o livro com traduo de Cludia Bonmartin. intitulado OS MORTOS VIVEM, resultado das suas experincias medinicas com diversos medianeiros. Ele esteve no Brasil h alguns anos, quando realizou inmeras conferncias e ficou amigo de Divaldo. O padre Brune telogo e ensina a doutrina catlica em Saint Sulpice. A conferncia prolongouse por 70 minutos. No houve perguntas. Divaldo deu autgrafos. Dia 9 rumaram a Londres pelo Euroestar (trem). Ao chegarem a Londres foram recebidos por Joca Dalledone, Presidente do BUSS (British Union Spiritist Societies) e Slvia Gibbins (psicloga clnica), que os conduziram ao Hotel. s 16h00 seguiram Quaker Meeting House, para o Encontro com trabalhadores espritas. Divaldo foi entrevistado, com perguntas adrede formuladas pelos membros do BUSS. Em dois mdulos com 1h20 minutos cada um e um intervalo de 0h20 minutos, as questes foram respondidas numa grande variedade de temas. A reunio foi encerrada s 20h30 min. Participaram membros de todos os Grupos Espritas de Londres, num total de 98 pessoas. O encontro ocorreu em lngua portuguesa, com Slvia traduzindo especialmente para uma senhora inglesa.
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No dia 10 houve o Seminrio programado para o Conway Hall, local em que Divaldo se tem apresentado h mais de vinte anos. O tema do Seminrio foi A TICA DOS VALORES NA VIDA MODERNA, com durao de 6 horas e dois intervalos. Divaldo realizou um estudo tico a respeito do genoma humano e as possibilidades de aplicao do conhecimento mdico na previso e terapia preventiva de diversas enfermidades. Por fim, atendeu perguntas e respostas. Estiveram presentes 208 pessoas, e todo o temrio foi realizado em portugus, com traduo ao ingls por Ana Sinclair. Neste dia compareceram os amigos de Rus, na Espanha, que vieram especialmente para essa finalidade. Dia 11 rumaram de trem Paigntom, dali seguindo em automvel com Elizabeth Mchibbin a Brixham (Devon), onde j havia estado duas vezes anteriormente (em 1994 e 2006). Doze brasileiros seguiram de Londres para participarem dos Eventos. Foram recebidos na residncia de Peter e Elizabeth Mchibbin, onde fizeram as refeies. s 19h teve lugar a solenidade no Berry Hotel Conference Room, onde estavam presentes representantes de diversos Ncleos espritas do pas, inclusive de Glasgow/Esccia, num total de 197 pessoas. O tema proposto foi OS CAMINHOS PESSOAIS PARA DEUS, 70 minutos. Depois retornaram residncia dos Mchibbin. Dia 12, logo seguiram Chestnut Heights Centre, onde Divaldo realizou um breve Seminrio sobre RELAES DE CADA UM COM O OUTRO E DEUS, proposto pelos membros da Entidade e especialmente dedicado aos membros das diferentes Sociedades, num total de 47 pessoas. Na primeira hora, Divaldo analisou o processo da evoluo antropolgica e psicolgica do ser humano, e no segundo mdulo demonstrou como devem ser essas relaes. Depois retornaram residncia dos Mcibbin, onde almoaram e foram conduzidos de automvel a Paington, tomando o trem para Londres. Interessante que Divaldo tomou conhecimento que a conferncia que deveria se realizar no dia 14, no Stansted Hall, em Stansted (Findley College) custaria 30 libras. Surpreso com essa atitude, solicitou ao presidente do BUSS Joca Dalledone que se informasse da veracidade e, caso se confirmasse, que a cancelasse, porque sua viagem a Londres fora por conta prpria e a hospedagem uma gentileza do BUSS (British Union of Spiritist Societies). Fiel aos postulados da Doutrina, antecipou para o dia 13 a conferncia, que foi transferida para a Quaker Meeting Room, conforme teve lugar a primeira, no dia nove. Em face da
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ocorrncia, Divaldo sugeriu que fosse apresentado o tema no mesmo local da primeira palestra, avisando-se aos interessados, embora a escassez de tempo. Dia 13, s 19h, foram ao Quaker Meeting House, onde o mdium proferiu conferncia O HOMEM PERANTE SUA CONSCINCIA, conforme lhe fora proposto para Stanstead Hall, traduzido ao ingls por Ana Sinclair. Presentes 117 pessoas e a conferncia estendeu-se por 80 minutos, dando lugar a breve intervalo, depois do qual foram apresentadas questes pertinentes ao tema. Joyce, sua tradutora ao holands, props a Divaldo atividades para o futuro na Holanda, na Esccia e tambm na Inglaterra. Dia 14 Divaldo retornou ao Brasil e assim foi encerrada a jornada europia de 2007. Importante destacar que em todas as cidades, por onde Divaldo passou, foi merecidamente muito homenageado e reconhecido, pelos seus dois aniversrios: os 80 anos de idade e 60 anos de difuso esprita, sob as bnos de Deus...

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EVANGELIZAO INFANTO-JUVENIL ESPRITA NOS ESTADOS UNIDOS

Walter Oliveira Alves
O escritor e conferencista esprita Walter Oliveira Alves esteve nos Estados Unidos em uma turn de palestras e seminrios sobre Educao Esprita, nos estados da Flrida, New York, Massachusetts, New Jersey e Connecticut, de 20/05 a 12/06 de 2007. Eis o depoimento do autor de Educao do Esprito: Os grupos espritas dos Estados Unidos, em geral, possuem excelente estrutura doutrinria, embora a grande dificuldade em manter uma sede. A maioria dos grupos aluga salas e as mantm com certo sacrifcio. Pouqussimos possuem sede prpria. Em quase sua totalidade, esses grupos foram fundados por brasileiros, sendo que o pblico americano vem chegando aos poucos, surgindo outra dificuldade: manter reunies em ingls. As crianas que participam da Evangelizao Infantil so, em sua quase totalidade, filhos dos brasileiros, mas que nasceram nos Estados Unidos e, portanto so cidados americanos. Freqentando escolas e participando da vida americana, as crianas tm como lngua principal o ingls, embora tambm aprendam o portugus com os pais. Naturalmente,
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Evangelizadoras e crianas do Allan Kardec Spiritist Center of Orlando - Flrida

elas preferem as aulas em ingls, surgindo ai outra dificuldade para os(as) evangelizadores(as). Uma simples traduo ao p da letra de uma histria, msica ou outra atividade, pode no atingir a criana. Os termos utilizados devem ser adequados realidade das crianas. Em Orlando, na Flrida, o Allan Kardec Spiritist Center of Orlando e o Centro Esprita Amor e Caridade contam com a dedicao da Fabiana e da Fernanda, que atualmente realizam a evangelizao em ingls. As palestras da casa tambm so em ingls, criando estrutura para o pblico americano. Outra dificuldade, alm do material em ingls a colaborao de novos evangelizadores.
Fernanda e Fabiana, ao lado de Walter

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Com o objetivo de auxiliar na preparao de novos evangelizadores realizamos um seminrio sobre Educao do Esprito e Evangelizao Esprita em Pompano Beach, no Christian Spiritist Study Center, abrangendo vrias regies da Flrida. O mesmo seminrio foi realizado na Casa Esprita Bezerra de Menezes em Miami, Flrida. Se por um lado, os brasileiros foram os pioneiros, a continuao do movimento Esprita nos Estados Unidos depende dessas crianas. Da a importncia, no s de um trabalho muito bem feito, como tambm de abrir espao no Centro Esprita para essas crianas atuarem como futuros trabalhadores. O Movimento de Mocidade Esprita representa uma necessidade imperiosa. Sentindo essa necessidade, o grupo de Orlando se prepara, com um miniseminrio em novembro, para iniciar em janeiro de 2008 a primeira Mocidade Esprita da cidade. Com o mesmo objetivo acima, realizamos palestras e minicursos no Centro Esprita Fraternidade e Amor em North Bay Village, no Spiritist Society Seeds of Light, Fort Myers, no Spiritist Center Love and Charity, Orlando e no Kardec Spirit Renovation, Coconut Creek. Tambm estivemos no Grupo Esprita da Caridade Crist, em Pompano Beach, e em Port Saint Lucie Spiritist Center, Port Saint Lucie, Flrida, proferindo palestra com os temas Educao e Mediunidade, Caminho Para a Perfeio, Educao do Esprito e Jesus, Mestre por Excelncia. Maurcio, presidente da Federao Esprita da Flrida um dos pioneiros do movimento esprita, cuja grande preocupao implantar as reunies pblicas, palestras e estudos em ingls. Com certeza, o movimento esprita americano depende do sucesso dessa empreitada. No norte e nordeste do pas, a situao semelhante e as dificuldades so as mesmas. Rarssimos grupos tm sua sede prpria e as dificuldades so grandes. Jos Eduardo, um dos pioneiros em New York tem a mesma preocupao de Maurcio, da Flrida. A realizao de reunies, palestras e estudos em ingls, a exemplo da Spiritist Society of Baltimore, em
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Crianas e adultos no Central Park, em New York

Baltimore, Maryland, prxima de Washington, cujas reunies so todas em ingls. O grupo de New York, contando com Jos Eduardo, Hugo Melo, a jovem Liz, e outros companheiros, fundaram o Inner Enlightenment Spiritist Society com o objetivo de realizar reunies, incluindo a evangelizao infanto-juvenil, em ingls. Sempre com o objetivo de auxiliar o movimento de Evangelizao, realizamos um seminrio e curso sobre Educao do Esprito e Evangelizao em Bethel, Connecticut e no dia seguinte, o seminrio foi realizado em Newark, estado de New Jersey. Com o mesmo objetivo proferimos palestras e minicursos nas seguintes instituies: Centro Esprita Amor e Luz, em Newark, Centro Esprita Caminho da Luz, em Longbranch, Centro Esprita Luz Divina e Templo San Jos, todas no estado de New Jersey. As palestras se estenderam at Bethel e Bridgeport, no estado de Connecticut.
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Ao norte, na regio de Boston, em Massachusetts, os integrantes do Centro Esprita Caminho, Verdade e Vida, contando com a colaborao dos evangelizadores Nahur Fonseca e Fernanda Gabriela e outros brasileiros, tambm possuem a mesma preocupao com a continuao do movimento esprita nos Estados Unidos. O trabalho com a infncia e juventude dos mais srios. As crianas, embora em sua maioria filhas de brasileiros, so cidads dos Estados Unidos, vivendo o idioma e a cultura americana. Se o Brasil, segundo a obra de Humberto de Campos, Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, representa o corao do mundo, sabemos que os Estados Unidos representaria o crebro, com enorme influncia em todo o planeta. Quando essas crianas de hoje crescerem, incorporando e vivenciando a Doutrina Esprita, no difcil imaginar a imensa influncia que exercero na modificao da estrutura cultural, educacional, espiritual, econmica e poltica do pas e de todo o mundo, devido influncia dos Estados Unidos em todo o planeta. Na verdade, sabemos que o conhecimento que a Doutrina Esprita nos revela hoje, em seus trs aspectos, exercer influncia em todas as reas do conhecimento humano e principalmente no crebro e no corao do homem que passar a vibrar cada vez mais em sintonia com as leis Divinas e com o Pai. Que possamos todos ns vibrar intensamente pelos trabalhadores dos Estados Unidos para que o Movimento Esprita e, especialmente a Evangelizao Infanto-Juvenil, cresa e floresa no solo americano.

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MDIUM DIVALDO FEZ, PELA 1 VEZ, UMA PALESTRA NA TURQUIA

Washington Fernandes washingtonfernandes@terra.com.br
Aps cumprir parte de sua jornada de palestras na Europa, de 7 a 20 de maio de 2007 (cujo relato est em outro artigo), Divaldo interrompeu-a para permanecer de 21 a 23 de maio na Turquia, retomando a jornada europia de 23 de maio a 13 de junho. Houve notcias de alguma movimentao esprita na Turquia, noticiada na Revista Esprita de 1869, pas que esteve presente tambm no 1 Congresso Esprita Internacional, em 1888, em Barcelona/Espanha. Mas tudo muitssimo restrito e, pelo que se saiba, foi a oportunidade que ocorreu uma palestra esprita pblica neste pas. Foi a primeira vez que Divaldo esteve na Turquia, pas limtrofe com o Iraque, que atravessa atualmente uma das mais sangrentas lutas terroristas, poltico-religiosas do mundo e de todos os tempos, enfrentando ocupao americana h quatro anos. Diariamente, dezenas de mortes so contabilizadas e 90% da populao muulmana. Desse modo Divaldo elevou para 59 o nmero de pases em que esteve para fazer palestras espritas. Ele seguiu de Zurique a Istambul, depois tomando outro vo para Ismir. Outros amigos viajaram tambm
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para participar das atividades: do Brasil (Dlcio, Carmem Carvalho, Jorge, Lcia Moehlecke - RS/ Brasil), e de Viena/ustria (Rejane Planas e Josef Jackulak). Em Ismir, foi alugado um mini-nibus que Rejane conduziu at Seluk (Esmirna), onde se hospedaram. No dia 22, pela manh, todos seguiram a feso, a fim de visitarem a casa em que se acredita tenham vivido Joo Evangelista, Maria Madalena e Maria de Nazareth. Se adentraram na pequena construo de pedra, que fra identificada pela notvel clarividente Catarina Emmerich, dois anos antes de sua morte. Ela no conhecia o local mas sua descrio coincidiu perfeitamente com a descrio do Esprito Humberto de Campos, no livro A Boa Nova, psicografado pelo mdium Chico Xavier. Divaldo Em feso, a 22/5/2007, Divaldo psicografa menJoanna de recebida na psicografou do lado de fora da sagem dese acredita ngelis,vivido Mariacasa em que tenha de edificao, sobre um parapeito de Nazareth. pedra, pgina ditada pelo Esprito Joanna de ngelis, intitulada Splica a Maria Santssima. Retornaram ao Hotel e aps o jantar realizaram um estudo do Evangelho no Lar. Antes do repouso, o Esprito Vianna de Carvalho ditou ao mdium Divaldo uma pgina sobre o pioneirismo cristo, estimulando ao avano da jornada at o momento final do corpo. No dia 23 pela madrugada viajaram de automvel a Ismir (Esmrnia), e tomaram vo para Istambul. Ao chegarem ao destino, aguardava-os o Dr. Haluk Berkmen, que organizou a atividade para Divaldo na Sociedade de Auto-iluminao anatoliana na cidade. Trata-se de um grupo de estudiosos de filosofia
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com abertura para o Budismo, o Cristianismo, o Islamismo e o Sufismo, que se rene todas quartas-feiras noite. O dr. Haluk j conhecia Divaldo por ocasio das conferncias proferidas na ONU em Viena. Dr. Haluk props ao mdium baiano que narrasse suas experincias para o pblico. O edifcio onde se realizou a conferncia um centro cultural de beleza

Dr. Haluk, Natlia (tradutora) e Divaldo Franco durante a conferncia em Istambul (Turquia).

arquitetnica, no qual se realizam matrimnios, concertos e conferncias. A sra. Nihal Grsoy, jornalista da Revista Sergi Dnyasi (O mundo do amor), entrevistou Divaldo, com traduo da sra. Natlia Hanim, brasileira, casada e residente em Istambul com a famlia. Foram feitas diversas perguntas, tambm sobre as crianas ndigo e cristais. Em Istambul, vista parcial do pblico presente. Aps, Divaldo fez palestra para pblico de 216 pessoas. Divaldo fez uma anlise das conquistas de diversos cientistas, que acreditam em Deus e que O encontraram nas investigaes realizadas, despertando grande interesse no pblico. Terminada a exposio (70 min.), aps intervalo, seguiramse perguntas, num total de 38 e o pblico permaneceu at s 23h30. No dia 24, seguiram de Istambul, do lado asitico, ao Aeroporto internacional, do lado europeu, tomando o vo com destino a Zurique, onde Divaldo voltou a prosseguir sua jornada esprita europia.
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COMEMORAES DO SESQUICENTENRIO DE O LIVRO DOS ESPRITOS

2 CONGRESSO ESPRITA BRASILEIRO O 2 Congresso Esprita Brasileiro, promovido pela Federao Esprita Brasileira, teve a maior parte de sua programao desenvolvida no Centro de Convenes Ulysses Guimares, em Braslia. No dia 13 de

Mesa de abertura do congresso

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abril de 2007, s 9 horas, houve a Sesso Solene de abertura, contando com a presena do Regimento dos Drages da Independncia, saudao pelo presidente da FEB, Nestor Joo Masotti, e prece por Divaldo Pereira Franco. Seguiu-se a cerimnia de lanamento do Selo Personalizado e Carimbo Obliterativo, presidida pelo diretor dos Correios, Samir Hatem.
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Apresentao dos Drages da Independncia

Programa desenvolvido O Congresso desenvolveu o tema central: O LIVRO DOS ESPRITOS NA EDIFICAO DE UM MUNDO MELHOR, com Simpsios e palestras: Dia 13 de abril: Simpsio O Livro dos Espritos: Introduo Causas primrias: a) Viso panormica da introduo de O Livro dos Espritos Cosme Massi; b) Deus na viso esprita Altino Ferreira; c) Esprito e matria Srgio Felipe de Oliveira; d) Participao do auditrio; Simpsio O Livro dos Espritos Mundo Esprita ou Mundo dos Espritos: a) Viso panormica da segunda parte de O Livro dos Espritos Marlene Rossi Severino Nobre; b) Reencarnao e desencarnao Dcio Iandoli Jr.; c) Emancipao da alma e a interveno dos espritos no mundo fsico Suely Caldas Schubert; d) Participao do auditrio. Simpsio O Livro dos Espritos Leis Morais: a) Viso panormica da terceira parte de O Livro dos Espritos Honrio Onofre Abreu; b) O amor e os laos de famlia Dalva Silva Souza; c) Justia, amor e caridade Jorge Pedreira de Cerqueira; d) Participao do auditrio. No mesmo local, noite, houve apresentao da pea teatral O Livro dos Espritos no cotidiano das pessoas, desenvolvida por equipe do Distrito Federal.
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No dia 14 (sbado): palestra Allan Kardec: desafios na Codificao do Espiritismo, por Evandro Noleto Bezerra. Simpsio O Livro dos Espritos Esperanas e Consolaes: a) Viso panormica da quarta parte de O Livro dos Espritos Sandra Maria Borba Pereira; b) A busca da felicidade Alberto Almeida; c) Concluso de O Livro dos Espritos Jos Antonio Luiz Balieiro; d) Participao do auditrio. A noite foi livre. No dia 15 (domingo): Painel Movimento Esprita: a) Evoluo do Movimento Esprita Nacional: Nestor Joo Masotti; b) Evoluo do Movimento Esprita Internacional; Antonio Csar Perri de Carvalho. Conferncia: Allan Kardec, o Educador e o Codificador, por Jos Raul Teixeira. Este expositor foi homenageado pela FEB pelos 40 anos de atuao esprita. Durante esta palestra, Divaldo Pereira Franco psicografou mensagem especular, em ingls, assinada por Joanna de ngelis. Atividades no Ginsio de Esportes: Nilson Nelson, com entrada franqueada ao pblico: Dia 14 (sbado tarde) Seminrio Edificao de um mundo melhor, por Divaldo Pereira Franco. Nesta atividade, Divaldo recebeu a homenagem da FEB pelos 60 anos de dedicao s tarefas espritas. No dia 15, tarde, o 2 Congresso Esprita Brasileiro foi encerrado no Ginsio de Esportes Nilson Nelson, contando com apresentao de nmeros musicais e de um grande coral reunindo vrias instituies espritas do Distrito Federal e palestra por Divaldo Pereira Franco sobre o tema Espiritismo 150 anos de Luz e Paz, encerrando com psicofonia de Bezerra de Menezes

Mesa de encerramento no Ginsio de Esportes

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Participao no evento O Congresso contou com mais de trs mil inscritos brasileiros, provenientes dos 27 Estados, 62 estrangeiros e tambm contou com a colaborao de uma grande equipe. O 2 Congresso Esprita Brasileiro, transmitido pela TVCEI, recebeu mais de 12.500 telespectadores internautas, em 39 pases, de quatro continentes do mundo. Houve tambm transmisses pela Rede Boa Nova e pela Rdio Rio de Janeiro. Exposies Vrios stands de Entidades Federativas Estaduais e algumas Editoras, incluindo O Clarim, foram montados no ambiente do Congresso, disponibilizando livros e CDs. O Museu Allan Kardec montado no recinto do Congresso exps livros em suas primeiras edies, tais como O Livro dos Espritos e a 1 edio brasileira (1875), as quatro outras Obras Bsicas de Kardec, a 1 edio de Revista Esprita (1858), a revista Reformador em comemorao ao 1 Centenrio da Codificao Esprita (1957) e manuscritos, imagens e rplicas de roupas e objetos de Allan Kardec. Houve projeo continuada em multimdia de A Linha do Tempo, exibindo a histria do Movimento Esprita brasileiro. (...) Antonio Csar Perri de Carvalho Fotos: Clia Rey de Carvalho (Revista Internacional de Espiritismo, Mato, SP, maio/2007.) O Livro dos Espritos A raa humana dos nossos dias tem trazido para si mesmo violncia, delinqncia e insatisfao, como resultado do avano da tecnologia e da louca perseguio de muitos conceitos. Entretanto os problemas urgentes do ntimo do homem encontram resposta dentro dos princpios espritas. O Livro dos Espritos a chave para contrabalanar as questes perturbadoras do comportamento social e emocional dos nossos tempos.
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O Livro dos Espritos torna muitas pessoas conscientes de suas responsabilidades, atravs da f racional bem fundada sobre fatos. Isto trar o renascimento do Cristianismo em toda a sua pureza. Dessa forma, O Livro dos Espritos a sntese da cincia, filosofia e religio, trazendo a resposta de Deus aos clamores do homem o Consolador prometido por Jesus. Joanna de ngelis (Psicografia especular, em ingls, recebida por Divaldo Pereira Franco, durante o 2 Congresso Esprita Brasileiro, em Braslia, no dia 14 de abril de 2007. Traduzida por Joo Dalledone, presidente do BUSS.)

Texto da psicografia especular, em ingls, recebida por Divaldo P. Franco, com as assinaturas dos integrantes da Mesa Diretora dos trabalhos.

A convite, Allan Kardec presidiu o Congresso Instalao da Nova Era esse Jesus, modelo e guia, que o Espiritismo nos traz de volta.
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Alegrai-vos, vs que chorais. Tende confiana. Mantende o nimo para seguir sem desalentos, voltados para o bem inefvel e para o amor incondicional. Jesus, meus filhos, o nosso caminho, levando-nos verdade e vida. Estais informados de como proceder. ...E ante as penosas injunes, no busqueis orientaes nem diretrizes outras, porque j tendes o amor e o perdo. Perdoai, sempre e incessantemente, amando os crucificadores para que todos saibam que sois discpulos do Mestre vitorioso da cruz. Inaugura-se a era nova. A revelao esprita abre o ciclo das realizaes grandiosas para o porvir. Fostes honrados com o convite do Mestre Jesus, para vos constituirdes em alicerce dessa era nova. Entregai-vos Sua conduo e nunca vos deixeis recuar, estacionar, ceder o passo na estrada do bem. Esta a hora de semear luz. Ide, pois, como aqueles setenta da Galilia, preparar os caminhos, porque o Senhor est chegando Terra para proclamar a glria do Esprito imortal. Ide, por toda parte, e falai a respeito de Allan Kardec, a quem homenageamos neste dia do encerramento do 2 Congresso Brasileiro de Espiritismo. Convidado pelos Espritos-espritas do Brasil para que presidisse este evento, o nobre Codificador, aqui presente com as falanges do Esprito de Verdade, est conosco e nos acompanhar neste novo ciclo que se abre at o momento quando o mundo de regenerao se encontre instaurado e instalado na Terra. Que Jesus nos abenoe, filhos da alma, e que a paz, que deflui da conscincia tranqila, permanea em vossos coraes.
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Recebei o carinho dos companheiros que vos precederam no retorno ao Grande Lar atravs do servidor humlimo e paternal de sempre, Bezerra (Mensagem psicofnica recebida pelo mdium Divaldo Pereira Franco, ao final de sua conferncia no encerramento do 2 Congresso Esprita Brasileiro, no dia 15 de abril de 2007, em Braslia (DF).) FEB lanou Selo Comemorativo A Federao Esprita Brasileira, em parceria com os Correios, lanou o Selo Comemorativo do Sesquicentenrio de O Livro dos Espritos. No dia 13 de abril de 2007, na cerimnia de abertura do 2 Congresso Esprita Brasileiro, em Braslia, ocorreu a solenidade de lanamento, com a obliterao, com carimbo alusivo ao evento. O selo, categoria selo personalizado, tem apresentao especial. So, na verdade, dois selos que tm a validade de um, como nos casos de selos personalizados. A apresentao do selo tem destaque alusivo aos 150 anos de O Livro dos Espritos, insinuando uma imagem de um livro aberto, em expresso de grande e rica beleza plstica. Junto com ele, um selo dos Correios que lembra a bandeira nacional.

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A criao do selo de autoria de Tarcsio Ferreira, esprita, licenciado em Desenho Industrial. Foi tambm Tarcsio o autor do Selo Comemorativo do Bicentenrio de Allan Kardec em 2004. Vale registrar que, conforme publicou a ECT, em sua Revista Filatlica, o Selo Comemorativo do Bicentenrio do Codificador foi o mais vendido em 2004. Concurso nacional promovido pelos Correios, pela Internet, elegeu o selo comemorativo do Bicentenrio como o segundo mais belo e mais criativo do ano, entre diversos que foram lanados. O selo comemorativo ser disponibilizado pela FEB a todas as federativas e casas espritas do pas, bem como apresent-lo para filatelistas e colecionadores. (Dirigente Esprita, abril/2007, S. Paulo, SP.)

Capital paulista comemora 150 anos de O Livro dos Espritos SESQUICENTENRIO EM SO PAULO Cerca de 15 mil pessoas visitaram o Centro de Exposies Imigrantes, em 21 de abril/2007, onde ocorreu o evento em comemorao aos 150 anos do lanamento de O Livro dos Espritos obra trazida ao pblico por Allan Kardec, em 18 de abril de 1857, na Frana. A solenidade de abertura, que contou com mais de 5 mil pessoas, teve o pronunciamento do presidente da Federao Esprita Brasileira (FEB), Nestor Joo Masotti, e do representante do Conselho Esprita Internacional (CEI), Antonio Csar Perri de Carvalho, que apresentou selo comemorativo do Sesquicentenrio de O Livro dos Espritos, criado pelos Correios a pedido da FEB. O presidente da comisso organizadora do evento, Luiz Antonio Saegusa, bem como outros representantes de entidades espritas do Estado de So Paulo tambm se fizeram presentes. Em uma data repleta de atividades culturais e palestras com grandes oradores, a programao foi aberta com palestra do mdium Raul Teixeira, cuja abordagem enfatizou a relao existente entre cincia e religio. Aps a exposio do tema bastante denso, o pblico pde relaxar com o show
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Mesa de abertura do evento realizado em So Paulo

musical O Despertar para o amor, com Paula Zamp e grande elenco. Foi a primeira de uma srie de atraes culturais que espalhadas pelo Centro de Exposies contou, entre outros, com exibio de filmes e documentrios; exibio da Dana dos Cadeirantes das Casas Andr Luiz; apresentao dos msicos Allan Vilches e Plnio Oliveira e a exposio esprita intitulada de Kardec aos nossos dias, realizada pelo Centro de Cultura, Documentao e Pesquisa do Espiritismo Eduardo Carvalho Monteiro. Entre as raridades, materiais sobre o incio do Espiritismo, biografias de grandes mdiuns nacionais e estrangeiros , exposio de peridicos e documentos raros, filatelia, entre outros. O aniversariante no foi esquecido, sendo destaque em palestras de Wladimir Lisso, Jos Carlos de Lucca e Marlene Nobre que abordaram, respectivamente, os temas: Dos Espritos; As Leis Morais; e Das Esperanas e Consolaes. O auditrio principal batizado de Allan Kardec foi palco, ainda, da conferncia de encerramento, proferida pelo orador Divaldo Pereira Franco. O mdium baiano comemorou seus 80 anos de idade a serem completados em maio e recebeu um trofu como homenagem por seis dcadas dedicadas causa esprita.
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Servios variados e palestras simultneas colaboram para a grandiosidade do evento (...) Alm de adquirir suas obras preferidas, os leitores tiveram oportunidade de conversar e obter autgrafos de grandes escritores Raul Teixeira, Divaldo Franco e Jos Carlos de Lucca foram alguns dos presentes s sesses de autgrafos. Valendo-se da incontestvel qualidade dos oradores espritas brasileiros, a organizao composta de vrias instituies de So Paulo e apoio da FEB criou espaos para palestras que versaram sobre temas variados do Espiritismo. Foram quase 20 horas de explanaes sobre autoestima, Kardec, Chico Xavier, filosofia esprita (para adultos e crianas), influncia dos espritos em nosso dia-a-dia, assistncia a pessoas com deficincia fsica, Jesus, mediunidade, reencarnao e famlia, etc. Entre os oradores, destacamos a presena de Ado Nonato, Carlos Baccelli, Dora Incontri, Helosa Pires, Orson Peter Carrara e Srgio Felipe de Oliveira. Ao encerrar o evento, aps mais de 10 horas de atraes, o movimento esprita paulista pde comemorar novamente: a importante data foi festejada altura de sua importncia. Martha Rios Guimares (O Clarim, Mato, SP, 15/maio/2007.)

Com palestras de Raul Teixeira CMARAS DO RIO DE JANEIRO HOMENAGEIAM OS 150 ANOS DE O LIVRO DOS ESPRITOS O orador esprita Raul Teixeira esteve, como convidado, durante o ms de abril, participando de vrias solenidades, que foram levadas a efeito nas homenagens ao Sesquicentenrio de O Livro dos Espritos, livro a partir do qual teve nascimento no mundo a Doutrina Esprita. A sua publicao aconteceu em Paris, no dia 18 de abril de 1857. Na noite de 17 de abril/2007, Raul Teixeira proferiu palestra na cidade serrana de Petrpolis, no Teatro Municipal, uma vez que a Cmara Municipal h anos instituiu o Dia do Esprita, fazendo-o coincidir com o dia do lanamento de O Livro dos Espritos, na Frana. Na ocasio, o
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orador tambm foi homenageado pelo transcurso de 40 anos de oratria esprita, celebrado no dia 8 de abril, quando foi saudado pelo Dr. Humberto Portugal Karl, mdico homeopata da cidade que, na oportunidade, representava o Conselho Esprita do Estado do Rio de Janeiro, o CEERJ. Felipe Peixoto, Raul Teixeira e Csar Reis Em 18 de abril, na cidade de Niteri, foi a vez de Raul Teixeira desenvolver sua oratria no plenrio da Cmara Municipal, no dia em que se comemoravam os 150 anos do livro bsico do Espiritismo. Niteri, cidade natal do orador, tambm sada a cada ano o Dia do Esprita, oficializado por seus Edis. Nesse 18 de abril, novamente foi homenageado Raul Teixeira pelas suas quatro dcadas de oratria esprita, sendo-lhe conferido o diploma de Cidado Benemrito. J no dia 25 de abril, foi a vez da Cmara de Vereadores do Rio de Janeiro prestar a sua homenagem ao Sesquicentenrio do Espiritismo, com nova palestra de Raul Teixeira, no seu plenrio literalmente tomado por espritas e simpatizantes. Sntese da reportagem de Alex Vieira (Mundo Esprita, Curitiba, PR, junho/2007.)

CMARA DOS DEPUTADOS HOMENAGEIA SESQUICENTENRIO SESSO SOLENE No dia 27 de abril de 2007, a partir das 15 horas, o plenrio da
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Mesa do Plenrio e projeo da imagem de Allan Kardec

Cmara contou com a presena de dirigentes de dezenas de instituies espritas para acompanhar a Sesso Solene comemorativa presidida pelo deputado Luiz Carlos Bassuma (BA), autor da propositura. Alm do presidente da Sesso, compuseram a Mesa o deputado Vital do Rego Filho (PB), o presidente da Federao Esprita Brasileira, Nestor Joo Masotti, o diretor da FEB, Antonio Csar Perri de Carvalho, o presidente da Federao Esprita do Distrito Federal (FEDF), Csar de Jesus Moutinho, e Jaime Ferreira Lopes, dirigente do Grupo Esprita Bezerra de Menezes (GEBEME), que atua nas dependncias da Cmara. O Hino Nacional foi cantado pelo Coral Irm Scheilla, do Centro Esprita Andr Luiz, com a participao do Grupo Evangelicanto, ambos de Braslia, sob a regncia da maestrina Cristina Pires. O ltimo Grupo tambm apresentou o Hino ao Espiritismo. Em seguida, foi exibido um vdeo sobre o Sesquicentenrio de O Livro dos Espritos. Fizeram expressivos pronunciamentos sobre a efemride os deputados Vital do Rgo Filho e Luiz Carlos Bassuma. O Regimento da Cmara permite o uso da palavra exclusivamente a parlamentares. A solenidade foi transmitida ao vivo pela TV Cmara.
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Reunio Comemorativa s 17 horas, no Auditrio Nereu Ramos, nas dependncias da Cmara dos Deputados, desenvolveu-se comemorao pelo Sesquicentenrio da Doutrina Esprita e pelos cinco anos do GEBEME. O dirigente do GEBEME, Jaime Ferreira Lopes, dirigiu o evento, iniciado com apresentaes musicais do Coral irm Scheilla e do Grupo Evangelicanto. Seguiram-se saudaes pelo presidente da FEB, Nestor Joo Masotti, pelo presidente da FEDF, Csar de Jesus Moutinho, e por Evandro Noleto Bezerra, tradutor da Edio Comemorativa de O Livro dos Espritos. Em seguida, o diretor da FEB, Antonio Csar Perri de Carvalho, proferiu palestra sobre o tema O Sesquicentenrio de O Livro dos Espritos. A prece de encerramento foi proferida pelo deputado Luiz Carlos Bassuma. Ao final, Evandro Noleto Bezerra autografou a Edio Comemorativa de O Livro dos Espritos. Os dois eventos da Cmara dos Deputados foram gravados e transmitidos pela TVCEI ainda no mesmo dia (www.tvcei.com). (Revista Reformador, Braslia, DF, junho/2007.)

CONSELHO ESPRITA INTERNACIONAL LANA O LIVRO DOS ESPRITOS EM INGLS E EDIO COMEMORATIVA EM FRANCS As homenagens obra fundamental da Doutrina Esprita no param de acontecer. E a edio do livro bsico em diferentes idiomas est sendo um captulo parte nas celebraes do sesquicentenrio do Espiritismo. Depois de novas verses em esperanto e italiano, chega a pblico agora uma edio tambm em ingls. The Spirits Book traz a chancela editorial do Conselho Esprita Internacional (CEI), fruto de parceria com a Federao Esprita Brasileira, com 630 pginas e tamanho 14,5x21,5cm. Os pedidos, de qualquer parte, devem ser encaminhados diretamente Secretaria Geral do CEI, Av. L2 Norte Quadra 603
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Conjunto F (SGAN) Cep 70830-030, Braslia, DF. Mais informaes, pelo telefone (61) 3322-3024, correio eletrnico spiritist@spiritist.org ou na pgina www.spiritist.org.

As homenagens ao sesquicentenrio do Espiritismo prosseguem com o lanamento da edio comemorativa de O Livro dos Espritos em seu idioma de origem, o francs. Le Livre des Esprits, a exemplo das outras verses recentemente lanadas em esperanto, italiano e ingls , tem belssima apresentao grfica e fruto dos esforos do Conselho Esprita Internacional (CEI), em conjunto com a Federao Esprita Brasileira. Le Livre des Esprits tem 662 pginas, com tamanho 14x21cm, e pode ser solicitado diretamente Secretaria Geral do CEI. (SEI, Rio, RJ, 05/maio e julho/2007.)

5 CONGRESSO ESPRITA MUNDIAL COMEMORAR SESQUICENTENRIO A comemorao mundial pelos 150 anos da publicao de O Livro dos Espritos o Sesquicentenrio da Doutrina Esprita ser o 5 Congresso Esprita Mundial, promovido pelo Conselho Esprita Internacional e realizado pela Confederao Esprita Colombiana, com o apoio da Federao Esprita da Costa Atlntica. O tema central do Congresso Doutrina Esprita: 150 Anos de Luz e Paz, contemplando seminrios sobre temas atuais e painis sobre as quatro partes de O Livro dos Espritos. Haver traduo simultnea. O evento ocorrer em Cartagena de ndias (Colmbia), de 10 a 13 de outubro de 2007, no Centro de Convenes de Cartagena de ndias, junto ao Centro Histrico da tradicional cidade. (Reformador, Braslia, DF, agosto/2007.)
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NOTCIAS QUE MERECEM DESTAQUE

TRIBUNAL DE JUSTIA ACATA PEDIDO DE FETO Ao acatar, em janeiro, o pedido de um feto o de desfrutar de um pr-natal adequado , o Tribunal de Justia de So Paulo trouxe tona, mais uma vez, as discusses sobre quando, afinal, comea a vida. A deciso foi baseada no entendimento de que o feto pode solicitar judicialmente seus direitos mesmo sem ter personalidade jurdica, segundo acrdo assinado pelo desembargador Jos Mrio Antnio Cardinale, do qual tambm participaram Canguu de Almeida e Sidnei Beneti. Nem o TJ-SP nem o Superior Tribunal de Justia tm conhecimento de casos semelhantes. Em vez de propor ao em nome de uma grvida, presa na Cadeia Pblica de So Bernardo do Campo, na Grande So Paulo, o defensor pblico Marcelo Carneiro Novaes colocou o feto de 15 semanas como autor do processo, utilizando-se do Estatuto da Criana e do Adolescente, que tem definies claras de proteo criana, a principal beneficiada com o pr-natal bem feito. Os artigos 7, 8 e 9 prevem expressamente os direitos ao pr-natal. No estatuto existe o princpio da proteo integral.
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Um feto humano com quatro meses de vida.

E o destinatrio deste direito no a me, a criana, afirmou. Segundo ele, a mulher no estava recebendo o atendimento de pr-natal adequado. Assim, o pedido foi feito em nome do beb porque o acompanhamento seria destinado a garantir a vida e a sade dele, assim como de sua me. O juiz da Vara da Infncia e Juventude do municpio negou o pedido de Novaes e alegou que a ao deveria ser feita em nome das mes outras presas estavam na mesma situao , mas ele recorreu ao TJ, que reconheceu ao feto o direito de pleitear judicialmente seus direitos desde o momento da concepo. (*) Cludia Santos

Judicirio decreta inconstitucionalidade das teses abortivas Um dos juristas mais renomados do Pas, Hlio Bicudo presidente da Fundao Interamericana de Defesa dos Direitos Humanos. Ex-vice-prefeito de So Paulo, ex-deputado federal e procurador de Justia aposentado, ele conversou com a Folha Esprita sobre a deciso do TJ. Folha Esprita O que o senhor achou da deciso do Tribunal de Justia que reconhece o direito do feto vida? Hlio Bicudo A deciso do Tribunal de Justia de So Paulo, reconhecendo o direito vida do feto, nada mais do que o acatamento, por parte do Poder Judicirio, das determinaes de nosso ordenamento jurdico quando na Constituio, nos tratados subscritos e ratificados pelo Brasil e nos dispositivos pertinentes do Cdigo Civil, reconhece a vida
(*) Ver artigo A cincia comea a provar a vida psquica (espiritual) intra-tero, da Revista Dilogo Mdico, transcr. em AE 2001, p. 47. (NR do AE)

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como valor primordial, da qual dependem todos os demais direitos da pessoa humana. A Constituio de 88 estabelece em seu artigo 5 a inviolabilidade do direito vida, abrindo, com essa afirmativa, o captulo dos direitos e garantias individuais. Ora, como a vida surge na conjuno dos gametas masculino e feminino, sendo ela protegida desde esse instante, Bicudo, do Pas, bvio que o feto, a partir da Dr. Hlio a decisoum dos maiores juristas histrica considera do Tribunal de Justia concepo, um ser vivo por reconhecer a vida desde o momento da concepprotegido pela lei. , alis, o o. que diz a Conveno Americana sobre Direitos Humanos, ratificada pelo Brasil e, nos termos do artigo 5, pargrafo 2, da nossa Constituio, parte das normas que descrevem os direitos fundamentais, quando, em seu artigo 4, declara que o direito vida est protegido pela lei e, em geral, a partir do momento da concepo. FE Essa deciso reconhece a inconstitucionalidade das decises que permitem o aborto? Bicudo As normas legais que possam favorecer a prtica do aborto so como se viu, inconstitucionais, de sorte que os juzes no podem delas conhecer porque se o fizerem estaro violando o texto constitucional. Considere-se que o Poder Legislativo no poder conhecer de emenda que tenda a abolir os direitos e garantias individuais, a qual no ser, sequer, objeto de deliberao (cf. art. 62, pargrafo 4, IV). Sendo assim, como se dar ao juiz o poder de, fazendo tabula rasa do texto constitucional, reconhecer o direito ao aborto? FE O senhor considera essa deciso do maior e mais demandado Tribunal de Justia do Brasil como histrica? Bicudo Trata-se, em verdade, de uma deciso histrica, da mais alta importncia, porque na deciso sobre a vida o Tribunal de Justia de So Paulo a reconhece desde o seu nascimento, quer dizer, desde o momento da concepo. Esto destarte afastados quaisquer dispositivos
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da lei ordinria que possam favorecer as teses abortistas. Sua importncia e relevncia devem ser reconhecidas, no momento em que essas teses inundam o Congresso Nacional, amparadas pelas correntes feministas mais agressivas. De parabns o Tribunal de Justia de So Paulo. Marcelo Freitas Nobre (Folha Esprita, S. Paulo, SP, fevereiro/2007.)

EM ABORDAGEM DA MEDICINA ALTERNATIVA, O LIVRO MEDICINA AMBULATORIAL, COLOCADO EM UNIDADES DE ATENDIMENTO DO SUS, ANALISA AS CURAS ESPIRITUAIS CURAS ESPIRITUAIS A medicina espiritual combina uma forte raiz popular religiosa com um grau elevado de relacionamento com a medicina formal. Os espritos de cura, incorporados pelos mdiuns, so de mdicos que tambm diagnosticam e prescrevem dentro dos parmetros da medicina cientfica. Muitos mdicos aceitam e trabalham em articulao com a medicina espiritual, vrios deles como mdiuns. Praticada com seriedade, a medicina espiritual reconhece seus limites e no interfere no chamado destino dos indivduos, mas pode intervir nos acidentes de percurso da existncia. Para os espiritualistas, a mente um atributo do esprito, e a interveno no corpo pode ser mediada pelo esprito. (...) No h dvida de que h de ter cuidado com o exerccio absoluto da chamada medicina espiritual, em especial quando prope curas de malformaes ou processos tumorais avanados. Esses milagres so mais caractersticos de prticas irresponsveis, charlatanismo, do que de prtica responsvel que reconhece os seus limites. Em qualquer situao, necessrio identificar qual a alternativa teraputica que trar maior benefcio ao paciente, em qualidade de vida e possibilidade de cura. (Medicina Ambulatorial: Condutas de Ateno Primria Baseadas em Evidncias, Bruce B. Duncan, Maria Ins Schmidt, Elsa R.J. Giugliani e col., Ed. Artmed, Porto Alegre, RS, 3 ed., 2006, cap. 16. Com Prefcio do Ministro da Sade, Jos Agenor lvares da Silva, que o finalizou com
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as seguintes palavras: Espero que todo este esforo do Ministrio da Sade em viabilizar a distribuio gratuita deste livro s equipes de Sade da Famlia no Brasil resulte positivamente no aperfeioamento de seus profissionais.)

Celebridades defendem a reencarnao e relatam suas experincias de comunicao com Espritos ELES ACREDITAM NO ALM Os espritos esto em todo lugar. Basta ligar a TV. Na novela O Profeta, eles do o poder da premonio ao protagonista Marcos, interpretado por Thiago Fragoso e uma antecessora recente, Alma Gmea, que era sustentada por uma histria de reencarnao, rendeu a maior audincia de uma novela das seis em dez anos. Em Pginas da Vida, a falecida Nanda (Fernanda Vasconcellos) visita o pai, Alex,papel de Marcos Caruso, e a filha com sndrome de Down, Clara. Nos canais fechados, ento, h uma onda de sries sobre o sobrenatural. So 14, fictcias ou documentais, que exploram a reencarnao e a comunicao com outras almas. Uma delas, Ghost Whisperer, estreou nos Estados Unidos em 2005 com 11,4 milhes de espectadores. No Brasil, este ano, tem sido o programa mais visto no horrio. O que tambm vale para Psychic Detectives. Aqui, a crena em entidades do alm amparada principalmente pelo espiritismo e a onda vem acompanhada de uma mudana de perfil da religio. De acordo com o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), o espiritismo tem hoje 20 milhes de adeptos cresceu 40% em cinco anos, principalmente nos Estados mais ricos e escolarizados. Quem professa essa f tem renda 150% superior mdia nacional, e 52% ganham mais de cinco salrios mnimos. Estes novos seguidores valorizam as explicaes racionais para a vida aps a morte. A leitura e a meditao se tornam mais importantes do que as sesses de mesa branca e as operaes sem anestesia, afirma a antroploga Sandra Jacqueline Stoll, da Universidade federal do Paran. Com a mudana de perfil e o sucesso na mdia, no de espantar que mais celebridades estejam declarando sua crena em espritos. o caso de Juliana Paes, Raica Oliveira, Cleo Pires, Rosi Campos, Marcos
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Caruso, Carlos Vereza, Paola Oliveira e Samara Felippo. A casa Lar de Frei Luiz, no Rio, uma das que recebem vrias celebridades toda semana. Carlos Vereza um dos nossos conselheiros, e sempre vm aqui Elba Ramalho, Joanna, a Alcione, Toni Garrido, Cissa Guimares, diz a presidente, Helena Mussi Gazolla. Fiquei muito impressionado com os livros de Allan Kardec, com as apresentaes lgicas e claras sobre nossa evoluo espiritual. Ele explica muito bem esse conceito to antigo que a reencarnao, diz Caio Blat. Bem de acordo com essa nova tendncia, o ator procura conciliar as explicaes do fundador da doutrina esprita com a espiritualidade oriental do taosmo. Sou seguidor de Lao Ts e tento conciliar a busca por ser zen com a explicao racional do espiritismo, afirma. Algo parecido com o que o guru indiano Deepak Chopra tenta fazer em seu novo livro mas seguindo o caminho inverso. Em Life after Death: the Burden of Proof (Vida aps a Morte: o Fardo da Prova), Chopra defende sua f na reencarnao e, a partir dela, busca explicaes cientficas para o fenmeno. Com a diferena de que, em geral, as religies orientais no acreditam na comunicao direta com espritos. Mediunidade natural Allan Kardec era o pseudnimo do pedagogo francs Hippolyte Lon Denizard Rivail (1804-1869). Em 1857, ele sistematizou suas pesquisas sobre a comunicao com o alm na obra O Livro dos Espritos, o primeiro de seus cinco trabalhos que propem uma explicao sobre para onde vamos depois da morte. Nos anos seguintes, o espiritismo saiu de moda na Europa, mas encontrou um terreno frtil no Brasil. Hoje somos o maior pas esprita do mundo. Sou um devoto, acredito nas responsabilidades pelo que fazemos, que voltamos numa vida futura e que eu posso voltar melhor ou pior, dependendo do que fao aqui. Assim, encaro melhor a minha presena nesta vida, diz o ator Marcos Caruso. A diviso entre os mundos fsico e espiritual no existe. Para mim, o mundo um s, afirma Thelma Guedes, uma das autoras de O Profeta. Linha direta Minha bisav j era esprita, minha me se comunicava com entidades. Acredito que existem outras vidas e as pessoas se comunicam
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com muita fora quando esto morrendo, diz o ator Jorge Loredo. H ainda quem se declare mdium. Fui desenvolvendo a mediunidade de forma natural, afirma a atriz Rosi Campos, que interpreta uma cartomante em O Profeta. Quando cheguei ao centro esprita, eu no sabia se iria conseguir essa conexo. As pessoas que mitificam, mas, se voc acredita, no tem nada de anormal. Carol Castro tambm pensa assim. As crianas tm uma pureza muito grande e para elas o contato com os espritos espontneo. Eu via muitos quando era criana. Aos 6 anos, contei para a minha me que, em uma vida passada, eu morei em um castelo e tinha uma me que fumava. O nome dela era Marcela. Todos daquela minha famlia morreram de febre. Hoje, a atriz diz que no v mais entidades, mas que sua me conseguiu desenvolver essa capacidade. Ela se comunica com espritos e j psicografou um livro do escritor Camilo Castelo Branco. CAROL CASTRO Fui batizada, fiz a primeira comunho, mas no freqento a Igreja Catlica. Quando eu era pequena, fui muito a um templo budista. Minha me morou no Japo dos 4 aos 9 anos e tem uma relao forte com a religiosidade oriental, que ela me transmitiu desde pequena. Minha me astrloga, tarloga e terapeuta corporal. Ela se comunica com espritos, j psicografou um livro do escritor Camilo Castelo Branco. Sou budista. Acredito em uma fora maior e tenho certeza de que todos ns reencarnamos; temos vrias vidas aps a morte.
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Carol Castro, a vil de O Profeta

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Acredito que os espritos voltam para ajudar ou atrapalhar as pessoas Quando eu era criana, eu via muitos espritos. Aos 3 anos, cheguei em casa falando que tinha visto Jesus. Minha me ligou na escola para reclamar que a professora estava influenciando minha formao religiosa, mas ningum tinha falado nada sobre Jesus para mim. Na mesma poca, vi a av da minha me e sa correndo, assustada. Depois contei para ela e descrevi o vestido que o esprito estava usando. E era o vestido favorito dela. Com o tempo, voc perde essa pureza de criana e deixa de ver coisas assim. Fui me desligando, mas ainda hoje valorizo muito a intuio, ela me ajuda a fazer as escolhas certas. Quero ser me, e vou respeitar e estimular os meus filhos a no perder esse contato com o espiritual. Bloquear as crianas nessa fase to bonita da vida s vai atrapalhar o desenvolvimento delas. MARCOS CARUSO Tenho uma formao inicialmente catlica, mas eu me converti ao espiritismo. Passei a ter uma relao muito forte com a filosofia kardecista a partir dos 27, 28 anos. Pauto minha vida pelo que o Evangelho me ensinou. Durante um longo tempo, li O Evangelho Segundo o Espiritismo, ia s sesses espritas, mas praticava a religio catlica. Hoje sigo risca a doutrina esprita, que a favor da reencarnao. Peguei alguns pontos da filosofia kardecista e levei para a minha vida, como a fraternidade, a humanidade, saber pedir perdo, fazer com que o sucesso aumente minha responsabilidade e no a minha Marcos Caruso
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vaidade, essas coisas. Sei que evolu, dos 27 aos 54 anos, pela filosofia esprita. Sou um devoto, acredito nas respon-sabilidades pelo que fazemos, que voltamos numa vida futura e eu posso voltar melhor ou pior, dependendo de como me comporto aqui. Assim, encaro melhor a minha presena nesta vida. No tenho medo da morte, ela inevitvel, temos de aceit-la Eu s me preocupo com o possvel sofrimento das pessoas quando elas se aproximam da morte. Nunca fiz regresso porque no me interesso pelo que passou. Tenho uma relao forte com o presente e o futuro. CAIO BLAT Sou f de Allan Kardec e Chico Xavier. Fiquei muito envolvido com o espiritismo porque minha ex-mulher (a cantora lria Ana Ariel) era mdium. Quando ns comeamos a namorar, eu fiquei muito impressionado com os livros de Allan Kardec, com as apresentaes lgicas e claras sobre a nossa evoluo espiritual. Ele explica muito bem esse conceito to antigo que a reencarnao. Esta vida s um pequeno momento que faz parte de um ciclo muito maior. Gosto tambm das aes sociais dos espritas. J fui ao Lar de Frei Luiz, que eu conheci por intermdio do Carlos Vereza. Antes de conhecer o espiritismo, eu j freqentava a Sociedade Taosta. A minha prtica espiritual valoriza muito a meditao, o silncio Sou seguidor de Lao Ts, e tento conciliar o exerccio espiritual do oriente, a busca por ser zen, com
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Caio Blat

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a explicao racional de Kardec. A questo da comunicao com os espritos no me atrai, prefiro desenvolver a minha intuio. E estou tentando desenvolver a telepatia. Se eu estou pensando em algum, ligo para a pessoa na hora. Geralmente ela est mesmo precisando de apoio. MAIT PROENA No tenho religio. Tenho uma ligao com o divino, com aquilo que no se explica, mas que alguns sentem de forma intensa meu caso. Ao longo do dia me relaciono com isso muitas vezes e em alguns momentos de maneira mais solene. Paro e rezo, medito, acendo velas, tenho meu ritual particular Acredito em reencarnao. Acredito que nos transmutamos. Que esta vida mais um rito de passagem (entre muitos) para algum lugar melhor e mais sublime, para um estado de xtase permanente, para a integrao com um estado de conscincia perfeito. Acredito Mait Proena tambm na comunicao com espritos. Se essas experincias so relatadas por pessoas porque de alguma forma elas acontecem. Ningum inventa nada, est tudo a. Reportagem de Tiago Cordeiro (Revista Quem Acontece, Ed. Globo, S. Paulo, SP, n 322, 10/11/2006.)

Entrevista com o ator Marcos Caruso FALAR DE ESPRITOS UMA TENDNCIA DA DRAMATURGIA Com 33 anos de carreira, Marcos Caruso atuou em 16 novelas e
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algumas minissries, como Presena de Anita e JK. Tambm participou de filmes como Irm VAP O Retorno e Depois Daquele Baile. No teatro um dramaturgo de comdias de costume Porca Misria, Sua Excelncia, o Candidato, Trair e Coar s Comear e, mais recente, Operao Abafa, so alguns de seus sucessos. Na ltima novela das 20 h, Pginas da Vida, ele deu vida ao personagem Alex, o doce pai de Nanda (Fernanda Vasconcelos), que no ltimo captulo pede ao esprito da filha, em uma cena emocionante, que aparea para ele pelo menos uma vez. Folha Esprita, ele, que tambm esprita, fala do seu personagem, das suas crenas e da aceitao do pblico ao tema. Folha Esprita Marcos, como esprita, como foi vivenciar algumas passagens acerca do Espiritismo na novela Pginas da Vida? Como a cena final, em que o seu personagem, Alex, pediu ao esprito da Nanda que cuidasse de voc e dos netos?

Nanda (Fernanda Vasconcellos) aparece para o pai, Alex (Marcos Caruso), no hospital

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Marco Caruso O Maneco (autor, Manoel Carlos) j abordou esse assunto em novelas anteriores. Como acredito em vidas passadas e futuras, para mim foi muito emocionante. Eu no esperava que houvesse a cena final, achei que seria uma cena mais intuitiva. Porque a Nanda havia aparecido para os filhos, para a Marta que achava que era mais uma assombrao. Quando chegou a cena para mim, como o personagem da Nanda foi muito carismtico, eu me emocionei. Eu no queria chorar, queria apenas passar a alegria do reencontro, mas no consegui. A proposta funcionou. importante usar a audincia para transmitir a mensagem. E para os que so menos crentes, esses ficam com a pulga atrs da orelha: Ser que existe mesmo vida aps a morte? E de uma forma ou de outra acabam absorvendo a mensagem. FE O fato de voc ser esprita influenciou ou ajudou na interpretao? Caruso Ajudou na medida em que eu procurei sintonizar no o que eu tenha vivido em vidas passadas (situaes parecidas com a do Alex) mas eu procurei estar sintonizado com a parte sensorial, com a minha sensibilidade, menos preocupado com o poder de observao. Uma coisa de dentro para fora. Vivenciar o Alex de dentro para fora. Isso ajudou no meu poder de concentrao, de meditao. Por seguir a Doutrina, procurei fazer com que o sucesso fosse um instrumento para melhorar. No teatro, ao contrrio da novela, temos mais acesso ao pblico, de uma maneira direta. Na novela, isso no ocorre. Mas em Pginas da Vida foi diferente, as pessoas me paravam na rua para falar sobre a Nanda, sobre o Alex, acho que a mensagem foi absorvida e muito pelas pessoas. Desde o lixeiro, que me parou na rua, at as pessoas na drogaria, todos estavam envolvidos com a estria. Fiquei muito envaidecido e, sem no trilhasse essa filosofia de vida que o Espiritismo, talvez tivesse alimentado essa minha vaidade. E o meu papel na novela aumentou e me ajudou nessa responsabilidade. FE Como voc v o crescimento do assunto na mdia? (matrias, novelas, filmes). Nunca se falou tanto em espritos e vida aps a morte como agora, no? Por que voc acha que isso est acontecendo? Caruso Acho que o mundo est se tocando que possvel voc acreditar. Com a evoluo que estamos vivendo, est quebrando tabus. A velocidade da informao est enorme. O fato de essa abertura existir
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facilita a percepo de que esses tabus podem ser quebrados. O Espiristismo sempre foi confundido, sempre foi visto de uma forma errada. Hoje as pessoas conseguem enxergar o que a Doutrina prega: o amor, a caridade, a vida aps a morte. Outros autores, como Teixeira Filho, Ivani Ribeiro, j faziam isso na televiso. um elemento dramtico de conflito. medida que se abriu, que a televiso aceitou, que o pblico aceitou o assunto, ficou mais fcil a abordagem. No importa se o autor esprita. um tendncia que os autores esto usando na dramaturgia. FE Voc acha que as pessoas esto mais crentes nos espritos, ou apenas aceitando discutir mais sobre o assunto? Caruso Eu no posso falar pelos outros. Os que acreditam, que tm f, possuem um campo muito mais frtil para promover a Doutrina, para disseminar a sua postura. Os que no o so por outras razes (preconceito, vergonha por ver ou ouvir coisas), estes no falam abertamente. Porm, hoje, com a abertura do assunto, esto mais livres. FE Voc j participou de outras novelas ou peas de teatro contendo alguma temtica esprita? Caruso No. S adaptei o livro Renncia para a TV Bandeirantes, junto com o Geraldo Vietri, em 1982 (25 anos atrs). FE Como voc chegou ao Espiritismo? Caruso Foi atravs de uma pessoa muito amiga, que era vizinha e fazia o Evangelho no Lar e nos convidou a participar. Freqentei por muitos anos, junto com a Jussara Freire (ex-esposa) o Centro Luz Divina, no Itaim, em So Paulo (SP), onde fiz curso de mdium e estudei o Evangelho por quatro anos. FE Para voc, qual o papel do ator sob a tica esprita? Caruso A grosso modo, no geral, deveramos ser seres perfeitos, mas no o somos, na medida em que podemos errar atravs de nossos personagens (matar, se drogar, etc). Como ator, eu procuro errar e aprender com os erros dos meus personagens. E, dessa forma, procurar errar menos na vida atual, nesta encarnao. Ftima Santos Barbosa (Folha Esprita, S. Paulo, SP, abril/2007.)
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MDIA TELEVISA INTERNACIONAL EXPLORA TEMAS ESPRITAS Paradoxalmente, num mundo asfixiado por paixes grosseiras e materialismo selvagem, nunca foi to perceptvel a busca pelo impondervel, pela temtica espiritualista, explicada luz da razo pela Doutrina Esprita. Destacamos que, sem nenhuma exceo, o exagero nos roteiros e, por vezes, a inadequada explorao dos temas, bem como a busca desenfreada pelo retorno financeiro, geram distores e sensacionalismos, que invariavelmente fogem s premissas esclarecedoras do Espiritismo. No corao financeiro da sociedade humana, os Estados Unidos da Amrica do Norte, as televises disputam milhes de telespectadores, empolgados com a curiosidade em torno dos fenmenos paranormais ou parapsicolgicos. Diversos canais de grande popularidade esto apresentando filmes, documentrios, reportagens, novelas e seriados abordando assuntos ditos sobrenaturais. No canal SONY a srie Ghost Whisperer apresenta espritos sofredores, agarrados a bens materiais provocando dramas dolorosos. A srie est calcada nas experincias vivenciadas pelo mdium internacionalmente conhecido James Van Praagh, que se notabilizou por ajudar a polcia americana no desvendamento de graves delitos. Esse mesmo canal estreou recentemente outra srie intitulada Mdium. Outro canal de TV, o AXN, motivado pela busca de audincia, ps no ar 4 novas sries: The Collector, The Dead Zone, Kingdom Hospital e Night Stalker. Tratam respectivamente de: um ex-monge que presta servios para seres diablicos, experincias de quase-morte (EQM), um hospital aterrorizado por gritos e seres vindos do Alm e, a ltima, um jornalista que
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resolve apurar ataques e mortes inexplicveis produzidos por espritos obsessores. A UNIVERSAL tem como concorrentes Psychic Detectives e Psych, que tm por pano de fundo habilidades mentais colocadas disposio da polcia para a resoluo dos mais diversos crimes. A WARNER, reconhecendo o grande filo na explorao de assuntos msticos e transcendentais, respondeu com Supernatural, uma srie de enorme sucesso que apresenta monstros e criaturas apavorantes. O extraordinrio interesse do pblico internacional, aqui observado, um importante avano para o despertamento e quebra de paradigmas materialistas que, infelizmente, ainda norteiam os passos da maioria esmagadora da sociedade mundial.. (O Esprita, Braslia, DF, jan./junho-2007.) Mais um seriado de TV trata de fenmenos espritas Alm das sries Whisperer, Medium e Psychic Detectives, comentadas nas edies ns 55 e 56, outra opo Aparies (Assombraes) apresentada pelo Discovery Channel, TV a cabo. Histrias verdadeiras de casas mal-assombradas e poltergeist ocorridas nos Estados Unidos so recriados a partir dos depoimentos de seus moradores, testemunhas diversas, policiais, etc. Em geral, os episdios procuram dar um tratamento cientfico s ocorrncias, buscando por meio de levantamentos histricos a identidade dos seres perturbadores e suas motivaes. O programa apresentado em diversos horrios: sbados, 16h; domingos, 23h; quarta-feiras, 15 h; quintas, 22h e sextas s 03 e 07 horas. (Jornal Comunica Ao Esprita, Curitiba, PR, jan./fevereiro-2007.)
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RECORDANDO IAN STEVENSON, AUTOR DE VALIOSOS LIVROS QUE COMPROVAM A REENCARNAO* No dia 8 de fevereiro de 2007 retornava Espiritualidade o professor Ian Stevenson, que ficou mundialmente conhecido por suas pesquisas no campo da reencarnao, s quais dedicou mais de 30 anos de sua vida. Dr. Stevenson deixou vrios livros publicados, dentre os quais Vinte casos sugestivos de reencarnao (Twenty Cases Suggestive of Reincarnation), editado em 1966 e que registra 20 casos de lembranas espontneas, dentre os 600 que colheu em vrias partes do mundo. Canadense, os compromissos da vida conduziram o Dr. Stevenson para os Estados Unidos, onde, por 34 anos, dirigiu o Departamento de Psiquiatria e Neurologia da Escola de Medicina da Universidade da Virgnia, estando atualmente no comando da Diviso de Estudos da Personalidade daquele conceituado estabelecimento de ensino e pesquisa. Ian Stevenson teve seu trabalho Capa do livro 20 Casos Sugesmostrado numa entrevista concedida com tivos de Reencarnao que foi no Brasil, em exclusividade para a revista italiana Luce e editadoquatro anos aps 1970, apenas o seu Ombra (Luz e Sombra), conhecida pela lanamento nos Estados Uniseriedade com que trata de questes dos. relacionadas fenomenologia medinica. Nesta e na prxima edio, o Servio Esprita de Informaes ir transcrever os pontos principais dessa entrevista de grande valor histrico, a qual foi conduzida pela estudiosa da fenomenologia medinica na Itlia Paola Giovetti, e publicada na edio 107 da revista. A entrevista aconteceu por ocasio da ida, a trabalho, do Dr. Stevenson a Paris e a Mnaco, oportunidade que aproveitou para rever o amigo de longa data Gastone De Boni, diretor de Luce e Ombra, que compartilhou o encontro com dois outros amigos seus, Silvio Ravaldini e Paola. Era o dia 23 de
(*) Ver notcia da recente desencarnao e foto do Prof. Dr. Stevenson na Seo Irmos que regressaram ao Plano Espiritual.

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junho de 1986 e o local, o consultrio de Gastone De Boni, em Verona, na Itlia. Paola Giovetti Professor Stevenson, o senhor praticamente inventou um novo tipo de pesquisa, aquele sobre as crianas que espontaneamente lembram supostas vidas precedentes. Desde quando se ocupa com isto? Stevenson H mais ou menos 20 anos. Paola E quantos casos registrou at agora? Stevenson Mais ou menos dois mil. Paola Onde os encontrou? Stevenson Em vrios pontos do mundo, mas sobretudo nos pases orientais, onde a reencarnao muito aceita por constar de religies ali praticadas. Alis, naqueles pases, as lembranas das crianas no esto sujeitas repreenso, nem so ouvidas com desinteresse, ao contrrio, recebem a devida ateno da parte de todos e, por conseqncia, no se perdem. Entretanto, encontrei muitos casos tambm nos Estados Unidos, na Turquia, no Lbano e na Europa, especialmente na Inglaterra, Alemanha e Finlndia. Os casos encontrados nos pases onde no se cr na reencarnao so muito importantes porque, certo, no so causados pela contaminao ou sugestes decorrentes do ambiente. Paola O senhor comeou a ocupar-se desses casos porque se interessava com o problema da reencarnao ou por outros motivos? Stevenson Quando comecei a estudar estes casos o meu interesse era exclusivamente cientfico: como psiquiatra, procurava entender o porqu de certos medos e fobias das crianas pequenas, de seus talentos inatos e inusitados em famlia, queria explicar-me o motivo das origens das simpatias e das antipatias que algumas crianas demonstram desde tenra idade. E me dei conta que estas crianas que demonstravam particulares fobias ou atitudes, s vezes, recordavam de vidas diferentes da atual e, sobretudo, dos tipos de morte que explicavam e justificavam aqueles medos e fobias. Paola Por exemplo? Stevenson Vou citar um dos casos mais interessantes que estudei, qual seja o de uma menina de Burma (na sia) que lembrava de ter sido um soldado japons morto durante a guerra, vtima de impactos de tiros
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disparados por um avio. Esta menina tinha terror de avies e mostrava, no entanto, um grande amor pelo Japo e por tudo aquilo que era japons. Para fatos como esse no h explicaes diferentes daquela da reencarnao... Paola Pensou, logo, na reencarnao como explicao desses casos? Stevenson No, logo no; no incio estava interessado unicamente em estudar os meninos que tinha estas caractersticas e ouvir aquilo que diziam. Depois comecei a dar conta que o comportamento deles estava totalmente de acordo com aquilo que diziam, isto , que os medos, a simpatias, as antipatias, os dons inatos que apresentavam correspondiam em tudo s coisas que diziam recordar de suas vidas precedentes. Assim, cheguei a pensar na reencarnao como uma das possveis interpretaes destes casos. Paola Quais outras explicaes so possveis como hiptese? Stevenson Como hiptese alternativa se poderia pensar na telepatia; as crianas captariam telepaticamente as informaes na mente dos adultos. No entanto, esta informao no suficiente pois as crianas recordam centenas de particularidades tambm muito detalhadas de suas vidas precedentes, o que pressuporia uma capacidade teleptica muito desenvolvida. Entretanto, em nenhuma outra circunstncia da vida deles do mostras de possuir este dote. Uma explicao melhor do que a telepatia a possesso, a qual preferem os catlicos recorrer ao invs de falar da reencarnao. No entanto, a possesso no explica os sinais de nascena, isto , aqueles estranhos sinais (cicatrizes, defeitos congnitos, etc.) que as crianas apresentam desde que nascem e que correspondem ao tipo de morte que marcou o fim da vida precedente. Pessoalmente, aceito que para certos casos a reencarnao seja a interpretao mais simples e, como conseqncia, aquela que tem mais probabilidades de ser verdadeira. Paola Atualmente em que est trabalhando? Stevenson Em um livro sobre os sinais de nascimento e os defeitos de nascena, que ser minha obra mais importante. Ser ilustrado com muitas fotografias e constituir o produto do meu trabalho de 25 anos. Estou trabalhando nisto h muito tempo e me resta ainda um ano para termin-lo (Nota da redao: este livro seria publicado em 1997 sob o ttulo Where Reincarnation and Biology Intersect, algo em portugus como Onde reencarnao e biologia se cruzam, e ainda em italiano, cujo ttulo
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em portugus poderia ser lido como As provas da reencarnao Milo 1998). Paola E depois deste livro? Stevenson Tenho ainda muito material para avaliar. Nestes 25 anos, viajei por todo o mundo, estudei muitssimos casos e publiquei somente uma parte da minha pesquisa. Depois do livro sobre os sinais de nascena, pretendo escrever um sobre casos americanos e outro sobre aqueles europeus. Paola A sua uma pesquisa custosa, porque requer contnuos deslocamentos e pernoites nos mais diversos locais. Quem o financia? Stevenson Na minha universidade (Universidade da Virgnia, em Charlottesville), existe uma fundao por ela controlada e cujos fundos so destinados a esta particular pesquisa. Eu sou professor para as pesquisas, sou pesquisador, no mestre do ensino, e posso dedicar todo o meu tempo a esta finalidade. Ocupo-me igualmente de outros fenmenos paranormais, como as aparies, e tantos outros, mas o meu campo principal de interesse aquele ligado reencarnao. Quando devo ficar no exterior por motivos de estudo, fao um programa preciso, o submeto ao conselho e, se aprovado, me do os recursos necessrios. At agora no me negaram nada. Devo admitir que a minha uma posio privilegiada, muito rara. Mas, evidentemente, o meu trabalho interessa. A entrevista encerrada com uma narrativa do professor Ian Stevenson sobre o caso de uma menina de Burma, a qual recorda ter sido um soldado japons morto na guerra. Esse caso apresenta particulares motivos de interesse, tendo sido, inclusive, publicado no Journal of Nervous and Mental Disease (Jornal de Doenas Nervosas e Mentais volume 165, n 3, 1977), representando como destacou Paola Giovetti absoluta novidade para a Itlia. A famlia da moa explicava esta situao como se fora as recordaes relativas ao soldado japons. Quanto troca de sexo entre uma e outra vida, pensava que talvez houvesse preferido passar por uma menina e, assim, evitar ser recrutada para o servio militar; ou, talvez, que o soldado japons tivesse molestado as moas e por punio deveria renascer como mulher. Ou ainda que os disparos tenham golpeado os seus rgos genitais e assim gerando a necessria troca de sexo. Com o passar do tempo Ma Tin Aung Myo perdeu o pavor dos
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avies e tambm certas lembranas do Japo se desfizeram. No disse mais que desejava transferir-se para aquele pas, no disse mais que detestava o clima de Burma e vivia mais alegre junto a uma irm casada que morava em zona montanhosa da regio. No pensava em casar-se e dizia que aceitaria qualquer tipo de morte se lhe garantissem que renasceria como homem. O Dr. Stevenson concluiu a sua cuidadosa anlise deste caso com as seguintes consideraes: Certos crticos desses casos acreditam que as influncias culturais sejam suficientes para explicar todos esses aspectos. Eu no estou de acordo, e em outras publicaes descrevi casos onde os sujets eram possuidores de uma tamanha quantidade de informaes sobre as pessoas falecidas das quais recordavam as vidas, a que, na minha opinio, no poderiam ter acesso pelos meios normais de comunicao. O caso em questo no se enquadra nesta condio, mas apresenta um problema no facilmente resolvvel, recorrendo s influncias culturais. Se, por motivos seus, Ma Tin Aung Myo desejava identificar-se com uma pessoa falecida, por que escolheu exatamente um soldado japons? O povo de Burma, em geral, no chegou a odiar os japoneses como os americanos durante a Segunda Guerra Mundial, todavia os japoneses no eram to bem aceitos assim em Burma e, por isto, a identificao com um soldado japons no aumentava a segurana e o prestgio da moa em famlia e menos ainda no vilarejo. A explicao mais simples ainda a melhor e eu creio que os psiquiatras e os psiclogos ocidentais deveriam se deter numa sria considerao e estudar a fundo os motivos da interpretao desses casos que aconteceram na sia sul-oriental. (Boletim SEI, Rio, RJ, edies de 14 e 21/7/2007.) ESPRITOS VIRAM PERSONAGENS EM NOVELAS Depois de estarem presentes do ano passado para c em Amrica, de Glria Peres, Alma Gmea, de Walcyr Carrasco, e na reprise do remake de A Viagem, de Ivani Ribeiro, espritos continuam sendo personagens nas novela da Globo, atraindo a ateno dos telespectadores e garantindo timos pontos no Ibope a prxima aposta no horrio das 18 horas deve ser o remake de O Profeta, de Ivani Ribeiro, tendo a mediunidade como tema central.
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Em Cobras e Lagartos, de Joo Emanuel Carneiro, o milionrio Omar Pasquim (Francisco Cuoco) aparece constantemente para Foguinho (Lzaro Ramos) os telespectadores apostam que ele mesmo um fantasma e no a suposta conscincia de Foguinho. Em Pginas da Vida, de Manoel Carlos, Nanda (Fernanda Vasconcelos) enfrenta uma gravidez sozinha, morre deixando um casal de gmeos e comea a aparecer para o pai (Marcos Caruso) e a me (Llia Cabral) para evitar a separao das crianas, executada pela ltima. Ao O escritor Manoel Carlos, jornal Agora, o autor declarou autor de Pginas da Vida e de recentemente que em todas as suas outras novelas. novelas pessoas que morrem aparecem para alguns vivos. Apesar de no ser esprita, Manoel Carlos acredita que alguns tm o dom de ver e se comunicar com os mortos. Abaixo, as declaraes que deu Folha Esprita sobre o assunto: Folha Esprita Voc declarou recentemente que em todas as suas novelas pessoas que morrem aparecem para alguns vivos. Voc cr que isso realmente ocorre? Manoel Carlos Eu acredito, sim, que os mortos podem se comunicar com os vivos e vice-versa. Folha Esprita Acredita que uma tendncia questes espirituais serem tratadas nas novelas? Do ano passado para c praticamente todas as da Globo apresentaram vivncias espirituais... Manoel Carlos Sobre o fato de outras novelas explorarem o mesmo assunto, isso eu no sei, mas desde A Sucessora, que escrevi em 1978, que j falo sobre isso! Acho que sa na frente ento. Cludia Santos (Folha Esprita, S. Paulo, SP, setembro/2006.)
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ATOR PEDE INSPIRAO AOS ESPRITOS O ator americano Denzel Washington, duas vezes vencedor do Oscar de Melhor Ator, disse, em entrevista no Canal GNT, que fez uma prece para os espritos antes de filmar uma das cenas mais marcantes do filme Tempo de Glria (Glory). Na entrevista, exibida em 29 de novembro no Canal GNT, Washington declarou sua profunda religiosidade e f em Deus. Disse que chegou a cogitar tornar-se pastor: Talvez meu plpito tenha sido os papis que eu fiz. Eu vi a evoluo espiritual de personagens como Reuben Hurricane Carter, Malcolm X e Steven Bieko. Para entrar na pele de um personagem especialmente em cenas intensas Denzel disse que sempre faz oraes. Antes de filmar a famosa cena do chicoteamento em Glory, ele contou que pediu ajuda aos espritos. As pessoas me perguntam: como voc se preparou? Eu digo que fiz uma orao. Dobrei meus joelhos e O ator americano Denzel Washington, duas vezes vencedor do rezei para todos os es- Oscar de Melhor Ator, disse, em entrevista no Canal GNT, que pritos. E disse: Olhem, fez uma prece para os espritos antes de filmar uma das cenas amigos, senhoras: es- mais marcantes do filme Tempo de Glria (Glory). tou falando daqueles que foram chicoteados (...) Vocs esto comigo? O ator tambm contou sobre uma amiga de sua me que previu seu sucesso como ator: Ela fez uma profecia quando era apenas uma criana, e minha me explicou que ela havia feito vrias profecias corretas. A fala de Denzel Washington, em ingls, pode ser conferida no site w w w. o p r a h . c o m / t o w s / s l i d e / 2 0 0 6 1 0 / 2 0 0 6 1 0 3 1 / slide_20061031_350_105.jhtml (Folha Esprita, S. Paulo, SP, janeiro/2007.)
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Com massa cinco vezes maior, pode abrigar vida fora do Sistema Solar ACHADO PLANETA MAIS PARECIDO COM A TERRA Astrnomos da Frana, Sua e Portugal anunciaram ontem que localizaram o planeta extra-solar mais parecido com a Terra observado at hoje e com possibilidade de abrigar vida. Com cinco vezes a massa da Terra, esse o menor planeta j encontrado mas tem raio 50% maior que o da Terra , provavelmente rochoso ou coberto de oceanos e se localiza na chamada zona habitvel, isto , fica a uma distncia tal de sua estrela que faz com que ele no seja nem frio nem quente demais. Os cientistas acreditam que sua temperatura deve variar entre 0C e 40C. Isso torna provvel a existncia de gua lquida na superfcie, componente fundamental para a existncia de vida. Embora ela provavelmente seria bem diferente da que temos aqui. A massa maior significa uma gravidade tambm maior, explicou ao Estado Stphane Udry, do Observatrio de Genebra, que liderou o estudo. Se isso bom ou ruim para a existncia de vida, no sei. Ns nem sabemos direito como a vida se formou na Terra. Mais de 200 planetas extra-solares j foram localizados, mas a maioria mais parecida com os gigantes gasosos Jpiter e Saturno pois as tcnicas de deteco levam em conta a oscilao gravitacional que um planeta provoca em sua estrela. Como essa fora depende da massa, e as tcnicas atuais no so muito sensveis, s os maiores so detectados. Mas uma srie de peculiaridades do planetinha e sua estrela, a an vermelha Gliese 581, ajudaram os estudiosos a ach-lo. Ele est muito perto da estrela, tanto que leva apenas 13 dias para completar uma volta ao redor dela. Isso aliado ao fato de ele, apesar de pequeno, ser pesado, exerce um efeito maior na velocidade da estrela. Os pesquisadores usaram um aparelho de alta preciso, o espectrgrafo Harps, localizado no telescpio ESO, que fica no Chile. (...) Giovana Girardi (O Estado de S. Paulo, S. Paulo, SP, 25/04/2007.)
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H motivos para acreditar em ETs especialista aposta com quem quiser: at 2030, algum achar vida inteligente alm-Terra (...) a descoberta do jovem mundo na constelao de Libra deixou pelo menos um homem com um sorriso de um canto ao outro da boca, em Moutain View, estado da Califrnia, no meio do Vale do Silcio. Seth Shostak, astrnomo-chefe do SETI. Seu instituto, financiado por instituies como a NASA e personalidades como o falecido astrnomo Carl Sagan e o scio-fundador da Microsoft, Paul Allen, s tem um objetivo. Encontrar vida inteligente l fora. Que haja vida e viventes que pensam, Shostak como o prprio Sagan, o bilogo Richard Dawkins e outros cientistas que se dedicaram ao assunto , no tem dvidas. O problema encontr-los. Gliese 581c a primeira possibilidade. Uma irm da Terra, talvez. Agora vem uma contagem Seth Shostak (foto), astrnomo-chefe de renomado instituto regressiva de anos, norte-americano, e muitos outros cientistas acreditam em vida aposta o astrnomo. inteligente alm-Terra. Vale um copo de caf. At 2030, saberemos de vida inteligente no alm-Terra. Seguem os argumentos de Shostak, oferecidos em entrevista exclusiva para o Alis: (...) Estamos sempre construindo novos instrumentos. Aqui no SETI, devemos inaugurar o Complexo de Telescpios Alen, que ser muito mais rpido do que qualquer telescpio que tenhamos usado no passado. puramente uma questo de avano tecnolgico. No prximo quarto de sculo, poderemos checar um milho de sistemas solares. Hoje, s conseguimos enxergar mil deles. Costumo apostar com outros astrnomos um copo de caf: encontraremos vida extraterrestre at o ano 2025 ou
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2030. Eles costumam me olhar como se eu fosse louco quando digo isso, mas acho que por a. No SETI, estamos pesquisando cada vez com maior rapidez por causa dos avanos tecnolgicos. O que fazemos escanear o universo a procura de sinais de rdio produzidos por outras formas de inteligncia. Mas no acredito que eles venham nos fazer uma visita e que pousem no quintal. Se isto tivesse acontecido, ns o saberamos. Rumo ao espao Os foguetes mais rpidos andam numa base de 10km por segundo. Nessa velocidade, se fssemos para Gliese 581c, chegaramos em 300 mil anos. Seria necessria uma arca como a de No. Iria um grupo e s muitas geraes depois chegariam. (...) A outra soluo desenvolver um foguete ainda mais rpido, mas h dificuldades prticas nisso. (...) O que d pra dizer com certeza o seguinte: no viajaremos pelas estrelas to cedo. Poderemos vir a ter estaes espaciais nas redondezas, mas no colonizaremos planetas semelhantes Terra. Pedro Doria (Caderno Alis, O Estado de S. Paulo, S. Paulo, SP, 29/04/2007.)

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HOMENAGENS A CHICO XAVIER

VIADUTO CHICO XAVIER O viaduto que ir ligar a Via Light Linha Vermelha ser chamado Viaduto Chico Xavier. A resoluo foi publicada no Dirio Oficial, de 29 de janeiro, dando cumprimento ao decreto n 27566, assinado pelo prefeito do Rio de Janeiro, Csar Maia, em 26 de janeiro de 2007. (Boletim SEI, Rio, RJ, 24/02/2007.)

UBERABA HOMENAGEIA CHICO XAVIER No dia 6 de novembro ltimo, a UEM esteve representada na cidade de Uberaba, a convite do Exmo. Sr. Prefeito Municipal, Sr. Anderson Adauto, para as solenidades de posse da Diretoria do Instituto Chico Xavier e lanamento do Memorial Chico Xavier, a ser construdo naquela cidade.
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Maquete do Memorial Chico Xavier

O Memorial, situado na Avenida Dom Luiz Maria Santana, 141, no Bairro Santa Maria, ter 1.305 m2, tendo por rea pavimentada descoberta 2.700 m2. A par da alegria pela considerao, registramos o fato como sendo uma das mais justas homenagens quele que soube carregar com humildade a bandeira do amor ao prximo. Marival Veloso de Matos nosso 2 Vice-Presidente esteve representando, por delegao, alm desta Federativa, a Federao Esprita Brasileira. Representou o Movimento Esprita da regio o querido professor Dr. Elias Barbosa. Ao agradecer o tratamento carinhoso dispensado a todos, fazemos
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Enerson Cleiton

votos para que a novel instituio possa cumprir seus reais e elevados propsitos, constituindo-se marco plasmador da imorredoura obra do homenageado. (O Esprita Mineiro, Belo Horizonte, MG, nov./dez. 2006.)

MEMORIAL CHICO XAVIER COMEA EM 1 DE SETEMBRO Orado em R$ 4,9 milhes, o Projeto do memorial Chico Xavier comea a ser colocado em prtica. As obras na Mata do Carrinho comeam em 1 de setembro. A revelao foi feita pelo diretor do Instituto Chico Xavier, Aderlon Francisco de Assis Gomes, ao prefeito Anderson Adauto, nesta sexta-feira (dia 13). Acompanhado da diretoria, Aderlon entregou ao chefe do Executivo o ttulo de embaixador e um bton do instituto. Ele e Celeste Helena Carvalho discorreram sobre o trabalho de levantamento do acervo para o memorial. Fitas de programas em que o mdium participou, fotografias, recortes de jornais e revistas, livros espritas e outros materiais j foram coletados. Anderson Adauto agradeceu a iniciativa do Instituto. As obras do Memorial tm prazo estimado de 18 meses, com oramento de R$ 3,37 milhes. J os equipamentos e mobilirios consumiro outros R$ 1,55 milho. A contrapartida do municpio foi de R$ 2,4 milhes com a doao da rea de 8 mil 400 m2 e R$ 149 mil com o projeto executivo. A captao de recursos ser feita com o ttulo de Companheiro do Instituto Chico Xavier, dedues do importo de renda de pessoas fsicas e jurdicas, parcerias com entidades e rgos pblicos e doaes de materiais de construo, servios, mveis ou utenslios. O memorial ter auditrio e sala de vdeo para 230 pessoas, biblioteca, acervo, administrao, caf social, praa, estacionamento, sanitrios e espelho dgua. A rea edificada ser de 1 mil 305 m2. O
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projeto consta ainda de totem de entrada, mirante, calado expositivo e cultural, galerias, varandas e praas contemplativas. Sero permitidos dois acessos para pedestres, um pela rua Antnio Fontes e o outro pela av. Joo XXIII. (Jornal de Uberaba, Uberaba, MG, 15/julho/2007.) Memria de Francisco Cndido Xavier instituda em Mato, SP I SEMANA CHICO XAVIER A cidade de Mato organiza pela primeira vez a Semana Chico Xavier, promovida pela USE Municipal de Mato, com o apoio da Prefeitura da cidade. Realizada entre os dias 25 de junho e 1 de julho de 2007, a Semana foi composta por vrias atividades. No dia 25, s 20 horas, na Casa da Cultura de Mato, foi aberta uma exposio de livros e vdeos do mdium, que permaneceu at o dia 30 de junho/07. Entre os dias 26 e 30 ocorreram palestras nos diversos centros

Vereador Moacir Matturo, ao microfone, na solenidade de abertura.

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Sesso solene da Cmara Municipal de Mato.

espritas de Mato, todas enfatizando aspectos da vida e obra de Francisco Cndido Xavier. O encerramento da I Semana foi no dia 1 de julho, s 9 horas da manh, no Cine Teatro Mato, em sesso solene da Cmara Municipal de Mato, com a participao do presidente da Cmara, o Vereador Jos Edinardo Esquetini, dos prefeitos das cidades de Mato e Dobrada (SP), respectivamente Adauto Scardoelli e Carlos Augusto Bellintani e dos vereadores Moacir Matturro, Jos Braz Penariol, Alcides Mendes, Tadeu B. Trench, Jos Aparecido Ferreira dos Santos (Cido Motos), Aparecido do Carmo de Souza (Cidinho) e Agnaldo Navarro de Souza. Foi exibida uma sesso de slides contendo a histria de Chico, que conquistou o respeito no Brasil e no Exterior. Em seguida, o criador do projeto transformado na Lei Municipal n 3.804, promulgada em 7 de novembro de 2006, Vereador Moacir Matturro, discursou sobre a biografia do homenageado. Estamos carentes de pessoas que pensam no seu semelhante, e Chico Xavier, Um homem chamado amor, foi um dos maiores semeadores das palavras de Jesus Cristo. A criao da Semana tem a ver com Mato, por ser aqui o bero do Espiritismo na regio, com Cairbar Schutel e o centenrio O Clarim que a primeira empresa em atividade na cidade, argumentou Matturro. Em seguida, houve a entrega de diplomas a todos os palestrantes que estiveram falando sobre Chico nas instituies acima citadas. O prefeito Adauto fez um breve discurso
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ressaltando a importncia do evento para a cidade, antes de encerrar a primeira parte da I Semana Chico Xavier. Terminada a solenidade oficial da Cmara, dois ilustres confrades da cidade de Itapira (SP) e equipe abrilhantaram o encerramento da I Semana Chico Xavier. O presidente do Centro Esprita Perdo, Amor e Caridade, de Itapira, Sergio Villar, e o msico Sergio Santos, de Uberaba (MG), fizeram uma apresentao, entremeada com msica necessrio ressaltar, de contedo esprita chamando a ateno dos presentes para o exemplo de vida que Chico Xavier deixou para a humanidade. A imprensa matonense TV Mato (TVM), a Assessoria de Imprensa da Cmara Municipal e o jornalista Srgio Sabar (Arte&Cincia) estiveram presentes na cobertura do evento. importante destacar o valor dessas iniciativas envolvendo a comunidade, como a criao da Semana Chico Xavier, perpetuando a memria de personalidades que trabalharam pelo bem, e fornecendo bases seguras para a conduo de nossas vidas. No bastasse a figura de Jesus, por vezes esquecida, nossa sociedade ainda carece de modelos atuais para exemplificar o amor que Ele veio nos ensinar. Chico foi um desses enviados especiais. Redao (Revista Internacional de Espiritismo, Mato, SP, agosto/2007.)

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NOTICIRIO INTERNACIONAL

Local onde surgiu o Espiritualismo, h 158 anos, vira memorial EX-PROPRIEDADE DA FAMLIA FOX PRESERVADA Histrico: Em 31 de maro de 1848, na pequena Hydesville, vilarejo tpico da cidade Rochester-NI, fenmenos envolvendo espritos que existiram desde sempre chamaram a ateno daquela comunidade, atraram pesquisadores, cticos, e at trapaceiros para aquele fato estranho: as duas crianas, Margareth e Kate Fox, respectivamente com 9 e 11 anos, pela mediunidade ostensiva que possuam, estabeleceram uma curiosa comunicao por causa das batidas consideradas inteligentes, provocadas pelo esprito de um caixeiro viajante, Charles Rosma, que havia sido assassinado e sepultado no poro daquele casebre alguns anos antes. O fato teve notoriedade mundial. A explorao desses fenmenos se vulgarizaram, atravessaram o Oceano Atlntico, e poucos anos aps o episdio envolvendo os Fox, Allan Kardec iniciou os estudos espritas, que resultaram na Doutrina Esprita.
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Os fenmenos ocorridos com as irms Fox tornaram-se um marco que representou o incio do Espiritualismo, e os precursores do Espiritismo. O que restam hoje, alm de memrias e registros, so pequenos fragmentos de histria, que os Espiritualistas tm procurado resgatar e manter. A casa da Famlia Fox foi transferida para Lily Dale Nova York, em abril de 1916, e durou at 12 de setembro de 1955, quando incendiouse. No lugar onde estava a casa foi construdo um belo jardim de meditao e um obelisco em memria dos Fox. No terreno onde a casa existia originalmente, na 1510 Hydesville Road, foi construda uma outra rplica do casebre, que tambm incendiou-se em meados de 1983. Depois de um longo processo, a NSAC The National Spiritualist Association of Churches, considerada a maior e mais antiga orga-nizao dedicada Obelisco construdo em memria da famlia Fox, em Lily Dale no local onde a casa da Famlia Fox, de cincia, filosofia e - Nova York, transferida, em 1916, e durou at 1955, quanHydesville, foi religio do espiritua- do incendiou-se. lismo moderno nos Estados Unidos, conseguiu, em dezembro de 1999, comprar novamente a propriedade. O local foi transformado num memorial, The Hydesville Memorial Park, inaugurado em 2004. Em Lily Dale existe um museu que contm algumas relquias histricas, como por exemplo a maleta do caixeiro Charles B. Rosma, que foi assassinado e enterrado no poro do casebre, e estando desencarnado protagonizou o episdio que despertou o mundo para a realidade espiritual. Tambm no museu encontram-se os restos do casebre das irms Fox que fora incendiado. Divaldo Franco, por ocasio do I Encontro Esprita em Lily Dale, nos dias 21 e 22 de julho, visitou o museu
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da cidade espiritualista e disse que os espritos presentes recomendavam que se preservasse o patrimnio espiritualista, pois que dia vir em que a Humanidade ficar muito agradecida. Vanessa Anseloni e Daniel Santos (Revista Internacional de Espiritismo, Mato, SP, outubro/2006.)

1 CONGRESSO MDICO-ESPRITA DOS ESTADOS UNIDOS Sob os auspcios do Conselho Esprita dos Estados Unidos e da Associao Mdico-Esprita Internacional, com o apoio do Conselho Esprita Internacional e do Lar Fabiano de Cristo, desenvolveu-se o 1 Congresso Mdico-Esprita dos Estados Unidos, nos dias 7 e 8 de outubro/ 2006, nas dependncias de The Atrium Court Hotel, em Rockville, na rea metropolitana de Washington. O evento foi aberto com saudaes de Antonio Cesar Perri de Carvalho, representando o CEI e a FEB, dos presidentes das EntidaMarlene Nobre Vanderlei Marques Harold Koenig des Promotoras: Vanderlei Marques (CEEU), Marlene Rossi Severino Nobre (AMEI) e de Marcelo Jorge Costa
Alguns participantes do I Congresso MdicoEsprita dos EUA. (Fotos RIE)

Srgio Felipe

Alberto Almeida

George Ritchie

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Neto, representando o Lar Fabiano de Cristo. O evento contou com 350 participantes, provenientes de vrios Estados norte-americanos e alguns do Canad e do Brasil. O tema Interconectando Medicina e Espiritualidade foi desenvolvido com palestras e mesas-redondas, contando com apresentaes dos especialistas norte-americanos Harold G. Koenig (A Espiritualidade no Cuidado com o Paciente), George G. Ritchie Jr. (O Desafio) e Melvin Morse (Experincias de Quase-morte EQM e Onde Deus Mora reas do Crebro com Interface Biolgica com um Universo Interconectado); dos brasileiros Marlene R.S. Nobre (O Paradigma Mdico-Esprita e Evidncias Cientficas da Vida aps a Morte Pesquisa sobre Mediunidade), Srgio Felipe de Oliveira (Universidade e Espiritualidade no 3 Milnio e Fenomenologia Orgnica e Psquica da Mediunidade), Dcio Iandoli Jr. (O Impacto da Reencarnao na Mudana de Paradigma e Fisiologia Transdimensional), Roberto Lcio Vieira de Souza (Doenas Mentais na Abordagem Mdico-Esprita e As Mltiplas Faces da Depresso), lvaro Avezum (Espiritualidade e sua Associao com Doenas Cardiovasculares e Evidncias Cientficas da Eficcia da Prece) e Alberto Almeida (Perdo e Reconciliao e O Amor e o seu Poder de Cura). Foram tambm apresentados por Vanessa Anseloni e Snia Doi os trabalhos Por que Devo Sofrer?, Ligaes e Libertao do Esprito e Integrao da Alma de autoria do britnico Andrew Powell, que no compareceu por razes de sade. Deve-se destacar que o Dr. George G. Ritchie Jr., hoje com 83 anos, foi pioneiro e incentivador de estudos sobre experincias de quasemorte, sendo autor de livros, inclusive editados no Brasil, como Voltar do Amanh (Ed. Nrdica, 1980). Vrios palestrantes americanos e brasileiros autografaram livros. O Conselho Esprita dos Estados Unidos planeja dar continuidade peridica a esse Congresso. (Reformador, Braslia, DF, dezembro/2006. O MOVIMENTO ESPRITA AMERICANO PRESTA HOMENAGEM AOS 150 ANOS DO ESPIRITISMO O Primeiro Simpsio Esprita dos EUA foi realizado no dia 14 de
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Alguns dirigentes e trabalhadores espritas dos EUA presentes no I Simpsio Esprita dos EUA.

abril de 2007 na cidade de Baltimore, Estado de Maryland, com o objetivo de prestar homenagem aos 150 anos do Espiritismo. Na histria da Amrica do Norte, este foi o primeiro evento esprita em nvel nacional realizado inteiramente na lngua inglesa. O movimento esprita dos EUA finalmente criara a sua identidade. Este ser um marco na histria do movimento esprita dos EUA, uma vez que o Espiritismo finalmente ser inserido na cultura americana, afirmou Divaldo Franco, em sua mensagem, via email, para o evento. A audincia comoveu-se tambm ao assistir vdeomensagem de Raul Teixeira, falando especialmente para o evento, em ingls fluente. O Simpsio foi patrocinado por 13 sociedades espritas, entre as quais: Spiritist Soc. of Baltimore (SSB-MD), Spiritist Group of New York (NY), Christian Study Spiritist Center (FL), Allan Kardec Soc. of Danbury (CT), Allan Kardec Educational Soc. (AZ, PA), Allan Kardec Spiritist Soc. of MA, Allan Kardec Spiritist Soc. of Marlboro (MA), Spiritist Soc. Love and Light (NJ), Kardecian Spiritist Federation of Florida, Spiritist Center Divine Light (NJ), Spiritist Group Regeneration (GA), Home of Ehlael Kardecian Spiritist Center (FL) e Bezerra de Menezes Spiritist Soc. (MD).
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Outras 7 organizaes espritas apoiaram o evento, entre elas: Blossom Spiritist Soc. (CA), Spiritist Group of Davis (CA), Allan Kardec Spiritist Group of Davis (CA), Allan Kardec Spiritist Soc. of MD, Allan Kardec Spiritist Center of NY, Caritas Spiritist Center (CO), Long Island Spiritist Doctrine Study Group (NY) e o Conselho Esprita do EUA. A SSB ficou profundamente honrada em ter sido a anfitri deste momento histrico, bem como em servir juntamente a outras organizaes espritas. A colaborao nacional abriu nova fase no movimento esprita dos EUA. A atmosfera do evento era de unio e entusiasmo. A audincia presente era de aproximadamente 300 participantes, sendo que 40% eram americanos, e havia pessoas advindas de 16 Estados dos EUA. Revendo o passado, construindo o futuro foi o ttulo do evento, sendo todo ele elaborado no estilo americano. O programa iniciou com relatos sobre a histria do Espiritismo, de Allan Kardec e de O Livro dos Espritos. Em seguida, foi realizada a sesso de painis sobre os princpios centrais do Espiritismo e as obras bsicas de Kardec. Logo aps, houve uma mesa redonda sobre o impacto do Espiritismo em nossas vidas. A palestra de encerramento apresentou os caminhos pelos quais o Espiritismo impulsiona a construo de um mundo melhor. Simultaneamente, foi oferecido um workshop para jovens de 12 a 18 anos de idade, intitulado Encontrando-me no Novo Milnio. Os principais pontos de destaque foram os seguintes: (1) H diversos palestrantes e apresentadores de painis de leste a oeste nos EUA que se mostraram preparados e com vontade de prosseguir neste trabalho na lngua inglesa, sem hesitao; (2) Foi apresentada uma nova maneira de se efetivar a comunicao do Espiritismo atravs de sesso de painis que, como no modelo acadmico, pode proporcionar a divulgao da mensagem esprita de modo individualizado. (3) O Espiritismo para todos. Espritas norte-americanos tocaram os coraes do pblico presente ao compartilhar suas experincias pessoais no Espiritismo. (4) H, nos EUA, uma juventude interessada em aprender os princpios Espritas. (5) No final do simpsio, o uso de visualizao teraputica,
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combinada com a prece, aumentou a comunho fludica entre os presentes, gerando profunda paz interior. Que prossigamos na construo do edifcio esprita nas terras americanas, atravs da disponibilizao dos seus ensinamentos e prticas para todos. Com alegria, anunciamos que o Segundo Simpsio Esprita dos EUA est programado para o dia 19 de abril de 2008 na cidade de Nova Iorque, em comemorao aos 140 anos do livro A Gnese, por Allan Kardec. Vanessa Anseloni e Daniel Santos (RIE, Mato, SP, junho/2007.)

XIV CONGRESSO ESPRITA NACIONAL ESPANHOL O XIV Congresso Esprita Nacional Espanhol, ocorreu em Gandia, Valncia, nos dias 7, 8 e 9 de dezembro de 2006, tendo como tema central A reencarnao. Promovido e realizado pela Federao Esprita Espanhola, contou com mais de 300 participantes espanhis e de outros pases. Tendo como oradores convidados estrangeiros: pela Europa, o cientista portugus Lus de Almeida; do Brasil, o tribuno baiano Divaldo Pereira Franco; e da Colmbia, Ricardo Lequerica, secretrio-geral do V Teresa Vazquez Alfredo Alonso Alfredo Tabuea Congresso Esprita Mundial.

Alguns participantes do XIV Congresso Esprita Nacional Espanhol. (Fotos RIE)

Lus de Almeida

Salvador Martn

Maria Lima

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A abertura do Evento esteve a cargo de Salvador Martn, presidente da Federao Esprita Espanhola, saudando os 314 congressistas presentes, oriundos no s de territrio espanhol, mas tambm da ustria, Brasil, Colmbia, Crocia, Itlia, Luxemburgo, Portugal e Sucia. Seguiu-se o conferencista Divaldo Franco ao abordar os transtornos emocionais numa perspectiva sociolgica, biolgica, psicolgica, mdica e esprita. Teresa Vzquez do Centro Esprita Amlia Domingo Soler, de Barcelona, brindou o auditrio com o tema A vivncia da morte como processo de transformao. O psiclogo madrileno Alfredo Alonso apresenta o trabalho Reencarnao e psicologia. Alfredo Tabuea do Centro Esprita Amlia Domingo Soler, de Bacelona, refere-se ao Aborto: frustrao de uma reencarnao. Juan Miguel Fernndez, da Associao de Estudos Espritas de Madrid, foca A reencarnao sempre esteve presente, analisado do ponto de vista das crianas prodgio. Com o fim das conferncias, foi apresentado um filme sobre A reencarnao do Discovery Channel, onde vrios cientistas falam da Reencarnao como uma Lei Biolgica. No dia seguinte, sexta-feira, Flix Reyes inicia com o tema Reencarnao e progresso do esprito. O colombiano Ricardo Lequerica fala sobre Reencarnao no judasmo, explicando que os judeus tm muitos relatos documentais sobre a reencarnao em seus livros. A jovem historiadora andaluza Devora Vin, apresentou o tema Quem realmente Allan Kardec?, um retrato documentado do egrgio Codificador. O cientista portugus Lus de Almeida assevera sobre Uma viso matemtica e fsica da reencarnao. A jovem educadora infantil da cidade de Bilbau, Maria Lima, apresenta a Reencarnao das novas geraes retratando os diferentes comportamentos das crianas. No final de cada dia houve um debate interativo e dinmico de 1:30h entre o pblico e os palestrantes do dia. Depois do jantar, houve ainda espao para vrias mesas redondas coordenadas pelos conferencistas do dia, os quais circulavam durante 15 minutos em cada mesa, respondendo s inmeras perguntas colocadas. No sbado, a historiadora valenciana Pilar Domnech, apresenta Histria e distribuio geogrfica da crena na reencarnao. Divaldo Pereira Franco encerra as conferncias com a palestra
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Biologia, psicologia, histria e provas da reencarnao. Com uma organizao notvel, com mais de trs centenas de participantes, a Espanha coloca-se como um dos pases marcantes do movimento esprita mundial. Sntese da reportagem de Sebastian G. Jimenez, Madrid. Traduo de Jos Santos, Matosinhos, Portugal. (RIE, Mato, SP, fevereiro/2007.)

SEMINRIOS EM PORTUGAL A partir do convite da Federao Esprita Portuguesa para a realizao de um Curso de Preparao de Trabalhadores Espritas, o Conselho Esprita Internacional, com o apoio da Federao Esprita Brasileira, desenvolveu esse Curso, algumas palestras e seminrios. O Curso de Preparao ocorreu nas dependncias da Associao Esprita de Leiria, em Leiria, no perodo de 15 a 17 de junho de 2007. O evento foi aberto pelo presidente da Federao Esprita Portuguesa, Arnaldo Costeira, e pela coordenadora do evento e dirigente da Associao anfitri, sra. Maria Isabel Saraiva, seguindo-se saudaes dos coordenadores dos temas e paletra de Antonio Csar Perri de Carvalho sobre o tema Sequicentenrio do lanamento de O Livro dos Espritos. Ao todo, compareceram 273 participantes. Durante o dia 14 e no perodo da manh do dia 15, os participantes do Curso se dividiram em grupos temticos: Atendimento Espiritual (Maria Euny Herrera Masotti), ESDE (Edna Fabro), Mediunidade (Marta Antunes de Oliveira Moura), DIJ (Rute Ribeiro) e colaboradoras do CEI-Europa: Maria Emlia Barros Portugal, Cludia Werdine ustria, Marila Conde Sua e Gesto Administrativa e Doutrinria do Centro Esprita (Antonio Csar Perri de Carvalho). No encerramento, no domingo, houve reunio plenria com saudaes dos representantes dos 28 Centros Espritas presentes, provenientes das vrias regies de Portugal e dos coordenadores dos temas desenvolvidos. Em seguida, os expositores da FEB se dividiram e realizaram palestras em algumas cidades, como: Aveiros, guida, Maia, Santarm,
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Os expositores na Associao Esprita de Leiria, vendo-se tambm Arnaldo Costeira, presidente da Federao Esprita Portuguesa, e Isabel Saraiva, dirigente da AEL

Lisboa e Viseu. Nesta ltima ocorreu uma mesa-redonda com a participao de 130 colaboradores, principalmente da Associao Social e Cultural Espiritualista de Viseu, dirigida pelo sr. Arnaldo Costeira. Redao (RIE, Mato, SP, julho/2007.) Palestras e seminrio de Srgio Thiesen O Espiritismo a cada dia mais se difunde em Portugal. Prova disso o crescente nmero de atividades de estudo promovidas com a ajuda de irmos de outras terras, como aconteceu recentemente em Coimbra, Algarve, gueda, Caldas da Rainha e em Figueira da Foz. Os estudos palestras e um seminrio foram desenvolvidos em diferentes instituies por Srgio Thiesen, do Rio de Janeiro. Obsessodesobsesso, Pesquisas atuais sobre mediunidade, Universo dinmico um estudo comparado do livro A Gnese, de Allan Kardec, com a viso atual do Universo, segundo a Cosmologia moderna e a
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Astrofsica e 150 anos de O Livro dos Espritos uma nova era para a Humanidade foram alguns dos temas tratados. Outras informaes, na pgina da Associao de Divulgadores de Espiritismo de Portugal, www.adeportugal.org; ou diretamente com o expositor, correio eletrnico sergiothiesen@gmail.com. (Boletim SEI, Rio, RJ, 07/julho/2007.)

Evento mdico-esprita rene mais de 400 participantes em Londres PRIMEIRO CONGRESSO BRITNICO DE MEDICINA E ESPIRITUALIDADE Realizou-se nos dias 30 de junho e 1 de julho/07 o Primeiro Congresso Britnico de Medicina e Espiritualidade, no Grande Hall dos Quakers Friends House, em Euston, no corao de Londres. Mais de 400 pessoas participaram do evento, composto de 13 palestras e 7 espaos para perguntas e respostas feitas por escrito, vindas do auditrio. No cerimonial de abertura do Congresso, duas jovens, cantora e pianista da Bielo-Rssia embelezaram o ambiente com as Bachianas do compositor brasileiro Villa Lobos. A primeira palestra do Dr. Alan Sanderson demonstrou a harmonia de idias e ideais com o Movimento Esprita, falando na preparao de todos para a Era do Esprito. Na seqncia, as palestras de Dra. Marlene Rossi Severino Nobre, Dr. Sergio Felipe de Oliveira, Dr. Julio Peres, Dr. Peter Fenwick a respeito das experincias de quase morte e o testemunho vivo do Dr. Andrew Powell sobre a penetrao da prece e vibraes, do passe, em linguajar acadmico. Na platia havia mdicos da Sua, Rssia, Espanha, Itlia, Porto Rico, Irlanda, Esccia e muitos do Reino Unido, provenientes de diferentes condados, num total de 43 mdicos e dezenas de profissionais da rea da sade, como enfermeiros, terapeutas, psiclogos e outros, maravilhados com o que ouviam.
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Um dos pontos altos do Congresso foi a palestra de Guy Lyon Playfair discorrendo, pela primeira vez, sobre a Vida e a Obra de Francisco Cndido Xavier num evento do gnero. Ele j exps anteriormente sobre a vida de Chico Xavier no Society of Psychical Reasearh. O evento indito, que foi transmitido em tempo real pela Internet atravs da TV CEI, para mais de 15 pases, teve audincia mdia diria de 1.500 pessoas no site www.tvcei.com. Somado o pblico que assistiu virtualmente ao Primeiro Congresso Britnico de Medicina e Espiritualidade, participaram mais de 1.850 pessoas. Para que isso pudesse acontecer, 54 voluntrios estiveram ativamente envolvidos e mais de uma dezena que ajudaram no decorrer dos meses de preparao. Foram oferecidas para o pblico cpias simples em DVDs das palestras para atender aos mais interessados em adquirir o contedo. Est em estudo a produo dos DVDs com as palestras em ingls. Foram realizadas entrevistas com todos os palestrantes, para depois serem disponibilizadas pela TV CEI, em ingls e portugus, e para uso da RIE, da Folha Esprita, Boletins do CEI Europa e Geral, Boletins dos Grupos Espritas de UK e etc.
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J se sente a repercusso que um evento como este traz em nvel espiritual, da profuso do esclarecimento fundamentado em Jesus. Os congressos promovidos pela AME Internacional tm esse cunho, de levar Jesus aonde estiverem todos. Em dado momento do Congresso, o Dr. Sergio Felipe, abriu os braos, falando sobre Jesus. Muitas das pessoas sensveis mediunidade puderam constatar jorros de luzes douradas que saam da tela atrs dele, e se espalhavam pelo palco, caindo como gotas douradas sobre todas as pessoas. Outros ainda descreveram que em um dos espaos que no estava ocupado pelos encarnados, estava repleto de espritos de jovens que devero reencarnar para serem futuros mdicos, e que ouviam atentamente as explanaes dos mdicos palestrantes encarnados. Este evento nem bem terminou e j se recebe muitos e-mails e telefonemas solicitando informaes sobre o II Congresso Britnico de Medicina e Espiritualidade. Elsa Rossi (RIE, Mato, SP, agosto/2007.)

NO REINO UNIDO, CONFERNCIA ESPRITA NA UNIVERSIDADE DE CAMBRIDGE Pela primeira vez o Espiritismo foi apresentado nos meios acadmicos de Cambridge, no Reino Unido. A tarefa coube ao professor doutor Lus de Almeida, cientista da Agncia Espacial Europia (ESA) e que tambm consultor europeu da Agncia Espacial Norte-Americana (NASA). Foi no dia 14 de julho/2007, das 9h s 12h, no Instituto de Cincias Matemticas Isaac Newton, localizado na respeitada Universidade de Cambridge, a qual deu ao mundo 81 Prmios Nobel e albergou nomes como Sir Isaac Newton, Bertrand Russel, J.J. Thompson, Ernest Rutherford, Niels Bohr, Paul Dirac, Max Born, James Watson, Steven Weinberg e o professor doutor Sthefen Hawking, que hoje preside o Instituto, sob o ttulo de Professor Lucasiano, nome que se d a uma ctedra outrora ocupada pelo renomado cientista ingls Isaac Newton. Na oportunidade, o esprita portugus Lus de Almeida realizou
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duas conferncias, que trataram dos temas O que Espiritismo e o que no Espiritismo e O papel do Espiritismo na sociedade vigente e a importncia do Espiritismo na vida de um cientista. (Boletim SEI, Rio, RJ, 18/agosto/2007.)

CEI COMEMORA SESQUICENTENRIO EM PARIS O Conselho Esprita Internacional esteve presente com um stand no Salon du Livre de Paris, em Porte de Versailles, de 21 a 27 de maro de 2007. O CEI distribuiu um elegante material de divulgao de suas obras editadas em francs, como obras psicografadas por Francisco Cndido Xavier: sete de Andr Luiz, trs de Emmanuel, e o livro Allan Kardec O Codificador e o Educador (Thiesen e Wantuil). Fato marcante foi o lanamento da edio comemorativa, em francs, de O Livro dos Espritos. Esta edio especial apresenta notas do Codificador, recuperadas entre a 2 e a 12 edies francesas e tambm inseridas na Edio Especial em portugus, lanada pela FEB, em dezembro ltimo. O CEI edita em parceria com a Unio Esprita Francesa e Francofnica a Revista Esprita, em francs, espanhol, esperanto, ingls, e pela Internet, disponibiliza no idioma russo. No mesmo stand tambm havia obras de Les ditions Philman. Alm da participao com o stand, no prprio Salo do Livro, houve a comemorao pelo Sesquicentenrio de O
O Secretrio Nestor J. Masotti dirige comemorao do CEI, vendo-se da esquerda para a direita Charles Kempf, Roger Perez e Jean Paul vrard

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Livro dos Espritos. Na manh do dia 24 de maro, o Secretrio Geral do CEI Nestor Joo Masotti dirigiu uma reunio, contando com presena do presidente da Unio Esprita Francesa e Francofnica Roger Perez e atuando como palestrantes Charles Kempf (Frana) e Jean Paul vrard (presidente da Unio Esprita Belga). No perodo da tarde do mesmo dia, em salo do Hotel Mercure Paris Porte de Versailles Vaugirard, o Secretrio Geral do CEI se reuniu com dirigentes, colaboradores e freqentadores dos Grupos Espritas Francofnicos para dilogo sobre o tema 150 Anos da Doutrina Esprita e a Misso dos Espritas. Estiveram presentes espritas da Sua, Reino Unido e do Canad. Cesar Perri (RIE, Mato, SP, maio/2007.)

NOVA EDIO DE O LIVRO DOS ESPRITOS EM 2007 E OUTROS LANAMENTOS EM ITALIANO Uma nova edio de O Livro dos Espritos em italiano acaba de ser publicada, desta vez pelas Casas Fraternais O Nazareno, em mais uma homenagem aos 150 anos desta que a obra basilar do Pentateuco Kardequiano. Anteriormente lanada pelas Edies Mediterranee (www.edizmediterranee.com), de Roma, Il Libro degli Spiriti foi vertido para o italiano por Mirella Abriani, a partir da segunda edio francesa, datada de 1860. Com 14x21cm e 440 pginas, tem belssima apresentao grfica e, embora a nova publicao seja das Casas Fraternais O Nazareno (www.casadelnazareno.com), os pedidos devem ser encaminhados Editora Esprita Fonte Viva, responsvel pela distribuio. Endereo: Rua Dona Eusbia, 100 Providncia CEP 31814-180 Belo Horizonte, MG telefone (31) 3433-0400 e pgina www.fonteviva.com.br. J na Itlia, Il Libro degli Spiriti pode ser encontrado na sede da Associazione Sentieri dello Spirito (www.sentieridellospirito.it) ou na livraria Il Ponte (www.ilponte.it), ambas em Milo.
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Motoqueiros no Alm e Eles Vivem A verso para a lngua italiana de livros espritas publicados no Brasil tornou-se um compromisso das Casas Fraternais O Nazareno, que j traduziram dezenas de obras para o italiano, dentre as quais o clssico H dois mil anos, de Emmanuel, psicografia de Chico Xavier. As mais recentes edies (em fins de 2006) foram dois livros que do testemunho da continuidade da vida aps o tmulo. O primeiro deles Motoqueiros no Alm (Motociclisti nellAldil), que traz mensagens de diversos Espritos, recebidas por Eurcledes Formiga, e que contou com a organizao do saudoso pesquisador esprita Eduardo Carvalho Monteiro. Eles Vivem o segundo, que em italiano recebeu o ttulo de Essi Vivono. Rene mensagens dos Espritos Drusio e Digenes, psicografadas por Francisco Cndido Xavier, sendo os autores filhos de Zilda Giunchetti Rosin, responsvel pela organizao da obra. (Boletim SEI, Rio, RJ.)

A comemorao foi em Yverdon, Sua, onde Allan Kardec estudou no sculo XIX ESPRITAS SUOS COMEMORAM OS 150 ANOS DO ESPIRITISMO No domingo, dia 23 de junho de 2007, entre 14 e 18 horas, foi co-memorado os 150 anos de O Livro dos Espritos, na Aula Magna do Castelo de Yverdon-les-Bains, na Sua, o mesmo lugar onde Allan Kardec estudou no incio do sculo XIX sob a orientao do Mestre e Pedagogo Pestalozzi. Num ambiente harmnico e alegre, o evento histrico reuniu 140 espritas e simpatizantes de todo o pas, inclusive visitantes vindos do Brasil, Frana, ustria e Alemanha. Os que chegaram antes do incio das
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Palestrantes e organizadores do evento

atividades comemorativas, puderam conhecer o Museu, que fica no prprio castelo. Patrocinado pelo Conselho Esprita Internacional (CEI), com apoio da Unio dos Centros de Estudos Espritas da Sua (UCESS), a comemorao contou com a presena do presidente da Federao Esprita Brasileira (FEB) e Secretrio Geral do CEI, Nestor Masotti, e palestrantes convidados: Charles Kempf, Evandro Bezerra e Csar Perri. Os temas discorridos foram, respectivamente: Pestalozzi e Kardec, Os 150 anos de O Livro dos Espritos e Religio e Cincia. No final houve um momento para perguntas e respostas. A Edio Comemorativa de O Livro dos Espritos foi apresentada, assim como folhetos de divulgao do Espiritismo j traduzidos para 22 idiomas. (...) Na oportunidade, Nestor Masotti falou sobre a importncia da unio e dos esforos de todos os espritas para a construo da nova era de regenerao da humanidade. Lembrou tambm a importncia do trabalho geral em prol deste objetivo comum. Para isso, ser preciso que procuremos
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nos esforar para agir com amor, solidariedade, tolerncia e compreenso mtua, enfatizou. Citou a mensagem de Bezerra de Menezes, publicada no Reformador de junho/2007 e recebida psicofonicamente por Divaldo Franco: O Meio Dia da Era Nova. As fotos deste evento tambm podem ser acessadas pela Internet pelos sites: www.ucess.ch e www.ceeak.ch Gorete Newton (RIE, Mato, SP, agosto/2007.) O LIVRO DOS ESPRITOS EM HNGARO O Conselho Esprita Internacional (CEI) acaba de lanar a edio em hngaro de O Livro dos Espritos. A Szellemek Knyve foi traduzido pelo esperantista Szabadi Tibor J., diretamente da verso em Esperanto, que contou, por sua vez, com traduo do saudoso Prof. Porto Carreiro Neto. O trabalho fruto de parceria com a Federao Esprita Brasileira, que abriga em sua sede, em Braslia, a Secretaria Geral do CEI, para onde devem ser encaminhados os pedidos do livro, oriundos de qualquer parte do mundo. Endereo: Av. L-2 Norte Quadra 603 Conjunto F (SGAN) CEP 70830-030 Braslia, DF. NA DINAMARCA, FUNDADA A SOCIEDADE ESPRITA VIDA Copenhague agora tem uma instituio para estudo e divulgao do Espiritismo, a Sociedade Esprita Vida. A informao de Rubens Casotto, que j residiu em Londres, onde colaborou com as atividades da Sociedade Esprita Sir William Crookes (Sir William Crookes Spiritist Society). As reunies da Life Spiritist Society acontecem todas as quintasfeiras, das 19h30min s 20h30min, no Center for Kropsbehandlin. Endereo: Norre Sogade 27 A, st.tv 1370 Copenhague K Dinamarca.
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Os contatos com a nova instituio podem ser feitos pelo correio eletrnico life.spiritist.society@hotmail.com. (Boletim SEI, 26/maio/2007.) GRUPO ESPRITA, AGORA COM SEDE PRPRIA, E LANAMENTO DE O EVANGELHO NO JAPO No incio, em 1998, os componentes do grupo se reuniam na residncia de um deles para o estudo da Doutrina em cpias de O Evangelho segundo o Espiritismo, em japons. Dois anos depois, as reunies passaram a ser realizadas, todos os sbados, nas dependncias de um conjunto habitacional em Minato-ku, em Nagoya, deslocando-se, depois, para o parque Shirakawa, onde as atividades se desdobraram com distribuio de refeies e dilogo fraterno junto aos desabrigados. Essa trajetria, iniciada na residncia de Alzira Akemi, culminou com a criao do Grupo Esprita Laos Eternos, em 2006, j agora com sede prpria, onde os trabalhos de assistncia social foram ampliados, com banho e refeies para os assistidos, alm do estudo do Evangelho. A Doutrina Esprita, com seus princpios de imortalidade do ser, reencarnao e reforma ntima, encontram ressonncia no ntimo do povo japons, justificando o rpido progresso dos trabalhos do Grupo Laos Eternos, que pode ser contatado atravs do e-mail info@spiritism.jp ou visitado na pgina www.spiritism.jp.

O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, foi editado em japons pela Comunho Esprita Crist Francisco Cndido Xavier, entidade que desde 1991 desenvolve um trabalho crescente, visando proporcionar aos japoneses o acesso Doutrina Esprita. A atividade prioritria da instituio a traduo e edio de obras espritas para o idioma japons, uma vez que, naquele pas, j existem Casas Espritas. A traduo para o japons foi feita pelo dirigente esprita Tomoh Sumi, e o livro, lanado pela editora Gentosha Renaissence Books. O Evangelho segundo o Espiritismo pode ser encontrado nas melhores livrarias japonesas, como Honya Town, Junkudo Book Wb e Tsutaya Online Book.
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O endereo da Comunho Esprita Crist Francisco Cndido Xavier : ZIP:272-0143 Flat Top Valley 101, 13-20, Ainokawa 3-chome, Ichikawa-shi, Chiba-ken Japo. Correio eletrnico: info@spiritism.jp e telefone 047-359-1918. (Boletim SEI, 30/dezembro/2006 e 22/setembro/2007.) NA AUSTRLIA, SRGIO THIESEN REALIZOU ROTEIRO DE DIVULGAO DOUTRINRIA Os resultados da ltima visita do expositor brasileiro Srgio Thiesen Austrlia so animadores. Conforme noticiou o SEI 2037, de 14 de abril, o mdico e fsico do Rio de Janeiro desembarcou naquele pas em abril para mais um roteiro de divulgao doutrinria. Ao chegar em Sydney, realizamos uma primeira palestra, para espritas brasileiros e convidados, na Bibioteca Municipal da cidade, sobre Medicina da alma, abordando a medicina iluminada pelo Espiritismo, desobsesso e fluidoterapia conta Thiesen. No dia seguinte, j em Melbourne, apresentou o mesmo tema a uma platia de australianos e brasileiros, em ingls, despertando novamente o interesse pelo Espiritismo, ainda pouco conhecido no pas. Neste mesmo dia, concedeu entrevista a uma rdio FM local, mostrando os aspectos da Doutrina codificada por Allan Kardec. No dia 14 de abril, pela manh, falou sobre A realidade espiritual de um mundo de provas e expiaes, e, tarde, sobre Doena mental e Espiritismo. Chegando a Canberra, reuniu pblico, entre espritas e simpatizantes, em torno do tema Ectoplasmia e a fotografia de Espritos provas da imortalidade, despertando, a exemplo das palestras anteriores, bastante interesse, tambm em ingls. Mais tarde, para mais de 60 pessoas, ressaltou em outro estudo A importncia do Espiritismo no processo de regenerao da humanidade, abrindo espao, ao final, a perguntas e respostas. Retornando a Sydney, Srgio Thiesen reuniu os trabalhadores do Centro Esprita Semente de Luz (Seed of Light Spiritist Centre) em palestra sobre Mediunidade o tesouro instrumental da evoluo. E encerrando mais um roteiro, no dia 18 de abril, apresentou, no idioma local, ao pblico atento o tema Reencarnao o caminho para a felicidade. (Boletim SEI, 12/maio/2007.)
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IRMOS QUE REGRESSARAM AO PLANO ESPIRITUAL

Antnio de Souza Lucena
CARLOS BERNARDO LOUREIRO Filho de Antnio Loureiro de Souza e Elza Cajazeira Loureiro de Souza, Carlos Bernardo Loureiro de Souza era figura das mais conhecidas no meio esprita, principalmente por sua dedicao pesquisa da fenomenologia esprita. Aprofundou ainda mais os seus estudos no campo a partir de 1986, no Crculo de Pesquisas Ambroise Parr, em Salvador, cidade onde nasceu em 16 de abril de 1942. Publicou, por diferentes editoras, mais de 15 obras, dentre as quais: Das profecias premonio, Dos raps comunicao instrumental, Espiritismo & magnetismo de Paracelso psicoANURIO ESPRITA 151

trnica, Obsesso e seus mistrios, Perisprito natureza, funes e propriedades, As mulheres mdiuns e Viso esprita do sono e dos sonhos. Teve artigos publicados em jornais espritas do Brasil e do exterior, mas uma de suas mais conhecidas contribuies divulgao do Espiritismo est materializada no Teatro Esprita Leopoldo Machado (www.telma.org.br), o primeiro centro/teatro esprita do Brasil, sediado naquela capital e com capacidade para 700 pessoas, onde, alm de peas teatrais, so realizadas palestras doutrinrias. Possua um currculo profissional extenso. Formado em Direito pela Universidade Federal da Bahia, em 1973 participou da elaborao, em Braslia, do Cdigo de Direito do Trabalho, sob a responsabilidade da Comisso de Justia da Cmara dos Deputados. Exerceu por longo tempo a advocacia e ocupou o cargo de assessor jurdico da Federao das Indstrias do Estado da Bahia (Fieb), onde trabalhou por 32 anos. Tambm lecionou tica, na Escola Superior de Advocacia da OAB/BA. Era divorciado de Lcia Maria Farias, com quem teve dois filhos Sandra Maria e Marcelo Adriano , e atualmente tinha como companheira Lvia Maria Borges de Almeida. Carlos Bernardo Loureiro desencarnou no dia 10 de agosto/2006, vtima de hepatite. O sepultamento do seu corpo ocorreu no dia 11, no Cemitrio Jardim da Saudade, bairro de Brotas, em Salvador. ETELVINO PIMENTEL CYRIACO Quanto progresso alcana o Esprito quando conhecemos a verdade e ocupamos nosso corao e nossas mos em obras de amor. Assim foi a existncia do saudoso irmo Etelvino em sua abenoada vida terrena. Etelvino Pimentel Cyriaco, natural de Maca, nascido no dia 11 de outubro de 1922, foi o segundo filho da prole do casal Godofredo Cyriaco e d. Dina Pimentel Cyriaco, e irmo de Luiz, Gesner, Dyrce, Gorcy e Lafayette. Inteligente e ativo, Etelvino aprendeu a ler aos cinco anos de idade, tornando-se, precocemente, muito afeioado aos livros, o que muito contribuiu para ampliar sua cultura.
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Em 1930 comeou a trabalhar como aprendiz de manipulao na farmcia de seu tio, Jos Cyriaco Jnior, onde ficou at os 18 anos, quando foi convocado para o servio ativo do Exrcito. Companheiro do mdium Peixotinho, ambos entraram no Curso de Sargento, alcanando a graduao de 3 Sargento, em 1942. Casou-se em 1945 com Delisette Andrade, nascendo dessa unio seu primeiro filho, Luiz Cludio, hoje Engenheiro de Telecomunicaes. Dando baixa do Exrcito, foi trabalhar na Companhia Siderrgica Nacional, em Volta Redonda e, posteriormente, fez concurso para o Ministrio da Agricultura, tendo sido aprovado e designado para o ncleo de Maca. Transferido, depois, para Braslia, resolveu inscrever-se em concurso para Auditor da Receita Federal, cargo em que tomou posse em 1953, indo para a Alfndega do Rio de Janeiro. No Ministrio da Fazenda ocupou diversos cargos, dentre eles Delegado da Receita Federal, e Superintendente Substituto at sua aposentadoria em 1976. Na juventude assistiu a reunies de efeitos fsicos, especialmente de materializaes, com o mdium Peixotinho. Etelvino e sua esposa, em 1956, participaram da fundao do Grupo da Fraternidade Irmo Lobato, que foi o marco do seu definitivo engajamento no Movimento Esprita do Rio de Janeiro, realizando abnegado trabalho assistencial e doutrinrio. Nessa ocasio, teve a oportunidade de assistir s materializaes luminosas com o mdium Z Forquiner, para tratamento espiritual de dezenas de pacientes. Em 1963, com sua transferncia para Niteri, passou a freqentar a Unio da Mocidade Esprita de Niteri (UMEN). Em 1971, sua esposa Delisette regressou Espiritualidade. Dois anos depois contraiu segundas npcias com d. Zulma Magacho, nascendo desse casamento quatro filhos: Fernando (Matemtico),Guilherme (Engenheiro da Aeronutica), Dina (Biloga) e Paulo ( ainda universitrio). Aps sua aposentadoria, Etelvino retornou a Maca, sua terra natal.
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Foi eleito secretrio da Unio Esprita Macaense, em cuja funo se manteve at 2005, e foi um dos fundadores do Lar de Maria, da Casa Transitria e do Andr Luiz. No Centro Esprita Joo Batista, foi um dos organizadores da Biblioteca, da Livraria Idalina Santos Meireles, da Feira de Livros Espritas, das Reunies de Famlia, da Memria do Espiritismo em Maca e tantos outros trabalhos. Sua desencarnao ocorreu no dia 19 de agosto de 2006, vtima de edema pulmonar. Rogamos a Jesus amparo e luz para esse trabalhador humilde e sincero que tanto contribuiu em favor de um Mundo Melhor. DOLORES BACELAR De famlia catlica, Maria Dolores de Arajo Bacelar, ou simplesmente Dolores Bacelar como ficou conhecida, tornou-se figura querida dentro das lides espritas, sobretudo por sua humildade. Natural de Pernambuco, onde nasceu no dia 10 de novembro de 1914, era uma mdium notvel, de diversas faculdades. Levada a um Centro Esprita pelo saudoso esperantista Ismael Gomes Braga que descobriu nela grandes recursos medinicos , aproximou-se da Doutrina e, ao lado do esposo, o tambm pernambucano Luiz Gonzaga da Silveira Bacelar, trabalhou com afinco em prol da divulgao do Espiritismo, sobretudo a partir de 1949, na Casa Esprita do Corao, no bairro de Ipanema, Zona Sul do Rio. Nessa instituio, ento denominada Sociedade Espiritualista Cabana de Canag, atuou por muitos anos, sempre desfrutando da amizade e do carinho de todos. Mais tarde, com o esposo, fundou a Sociedade Esprita Seara dos Servos de Deus, em Copacabana, a qual posteriormente transferiu-se para Botafogo, onde permanece ainda em atividade. Dolores Bacelar criou tambm, com o marido, a Casa Assistencial Lar Amigo, destinada ao amparo de meninas rfs, conduzindo as tarefas sempre com sua caracterstica abnegao, de forma silenciosa, no anonimato.
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O casal colaborou muito com o coronel Jaime Rolemberg de Lima, no Lar Fabiano de Cristo, na implantao de uma unidade para atendimento de famlias carentes, a Casa de Alfredo, em Copacabana. Com o regresso de Luiz Gonzaga Espiritualidade, em 18 de junho de 1988, a viva Dolores Bacelar, me ento de quatro filhos Fernando Antnio, Rmulo, Ana Cristina e Primavera, esta ainda muito jovem e av de oito netos, assumiu a presidncia da Seara dos Servos de Deus, integrando tambm o Conselho da instituio. Da mesma forma permaneceu, sem esmorecer, na execuo das atividades assistenciais e espirituais da Casa Assistencial Lar Amigo. Como mdium psicgrafa, Dolores recebeu dezenas de livros, dentre os quais: A manso Renoir, A cano do destino, Novos cnticos, O alvorecer da espiritualidade, Os guardies da verdade, Veladores da luz, O vo do pssaro azul, A rosa imortal e sombra do olmeiro. Dolores Bacelar desencarnou em 6 de outubro de 2006 e o enterro do seu corpo ocorreu no dia seguinte, s 14 horas, no Cemitrio So Joo Batista, em Botafogo, com expressivo acompanhamento. MARINA MOREIRA MORAES O Rio de Janeiro se emocionou com a notcia do regresso Espiritualidade, no dia 20 de outubro de 2006, de Tia Marina, como era mais conhecida no movimento esprita Marina Moreira Moraes. Nascida em 20 de julho de 1914, no Rio de Janeiro, era filha de Carlos Itajub Moreira e Maria da Gama Filgueiras Lima Moreira. Estava viva de Luiz da Silva Moraes desde 1989 e com ele teve trs filhos: Luiz Srgio (j desencarnado), Maria e Ana Maria. Marina fez apenas o curso primrio, na Escola Delfim Moreira,
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no bairro do Mier. Muito inteligente, gostava imensamente de ler, especialmente obras espritas. Seus pais j eram espritas e ela integrouse mesmo no movimento a partir de 1954, quando passou a freqentar o Lar Escola Francisco de Paula, em Vila Isabel, na presidncia de Sylvio Freire. L, desempenhou o cargo de secretria do Departamento Doutrinrio, incluindo tambm a Evangelizao da Infncia, onde permaneceu at 1961. A convite de Nancy Leite de Arajo, naquele ano transferiu-se para a Liga Esprita do Brasil, que era a Federativa Estadual do ento Distrito Federal. Nancy assumiu o Departamento de Infncia da Liga, que estava sediada na Sociedade de Medicina e Espiritismo, na Avenida Rio Branco, e Marina, na oportunidade, tornou-se o seu brao direito. Em 1972, foi designada para o Departamento de Assistncia Social, onde esteve at 1982, quando criou e passou a dirigir a Costurinha Eponina, um dos setores daquele departamento. Na tarefa da Evangelizao Infantil no Rio de Janeiro, criou uma campanha junto s instituies adesas Liga Esprita do Brasil, distribuindo material de Evangelizao a cada escola em todo o Estado do Rio. Em pouco tempo, estavam em atividade mais de 200 ncleos de evangelizao, e todas as quartas-feiras os evangelizadores compareciam para trocar o material utilizado. Diante do sucesso de sua tarefa, foi convidada por Emlia Ferreira dos Santos, a Dona Mila, para a Evangelizao das crianas do Abrigo Tereza de Jesus, no Maracan, tarefa que executou at 1972, quando foi eleita diretora do Departamento Feminino do Abrigo, na presidncia de Alfredo Vaz de Carvalho. Na condio de dirigente do Departamento de Assistncia Social da Federativa Estadual, inaugurou em diversas Casas Espritas a Costurinha Infantil, para distribuir no Natal e no inverno centenas de enxovais para recm-nascidos e roupinhas para crianas de at 7 anos. Entre essas casas esto o Centro Esprita Abel Sebastio de Almeida, no Lins; Casa de Lzaro e o Centro Esprita Lzaro, Amor e Caridade, no Mier; e a Fraternidade Esprita Bezerra de Menezes, no Engenho de Dentro, que criaram os seus departamentos. Realizou tambm um curso de trabalhos manuais e foi logo convidada para implantar o trabalho na Instituio Esprita Joanna de ngelis, em Queimados. Marina Moreira Moraes era muito fraterna e sabia fazer amigos,
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colaborando com todos da melhor forma possvel. No foi mdium ostensiva, porm muito intuitiva, socorrendo a todos com carinho e amor. Desde a juventude fez-se verdadeira trabalhadora a servio de Jesus, dando expressiva cota de tempo e dedicao em prol da divulgao do Espiritismo. Foram memorveis os almoos e chs fraternos promovidos por ela e sua equipe, formada, dentre outras, por Nair Mello de Carvalho e Natalcia Ciabote. A esses eventos, compareciam amigos de todas as partes. A cada aniversrio era realizado um programa maior em benefcio da Costurinha Eponina. Noventa e dois anos, uma vida longa e til em todos os sentidos, especialmente pelo seu amor ao Cristo, na preparao do terreno para um mundo melhor. ELENIR RAMOS MEIRELLES A sublime exortao que Jesus nos oferece em seu Evangelho de Amor constitui poderosa sntese das teorias da fraternidade. Jesus veio Terra lembrar aos homens que a verdadeira vida a eterna, de acordo com o desenrolar do supremo testemunho da Sua vivncia planetria. assim pensava Elenir Ramos Meirelles, no decorrer de sua proveitosa vida. Nascida no dia 14 de maro de 1937, em Aparib, ento 5 Distrito de Santo Antnio de Pdua, no Rio de Janeiro, sendo caula do casal Leonardo Francisco Ramos e d. Doralice Volu Ramos, espritas que realizavam o Culto do Evangelho no Lar, em virtude de no existir, ainda, uma Casa Esprita em Aparib. Conscientes da excelncia da Doutrina Esprita, juntaram a famlia e pessoas amigas para o estudo evanglico e doutrinrio no prprio lar, onde Elenir e seus irmos deram os primeiros passos no Espiritismo. Anos depois, em 1954, a famlia
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transferiu-se para a cidade do Rio de Janeiro e foram residir nas imediaes do Engenho de Dentro, quando Elenir passou a freqentar a Mocidade Esprita Pedro de Alcntara, Departamento do Grupo Esprita Miguel, na Abolio. Desde muito jovem, Elenir era procurada por pessoas de todas as idades, conscientes ou no da Doutrina Esprita, para com ela se aconselhar, sobre seus problemas. Em 1957, seu pai retornou espiritualidade. Nessa poca, Elenir j estava noiva do jovem Lineu Meirelles, tendo o casamento ocorrido no dia 14 de maio de 1959. Fixaram residncia em Niteri e constituram uma famlia de seis descendentes : Leonardo Galileu, Miele Maria, Lineu Meirelles Jnior, Larcio, Mariete e Fbio, todos seguidores da Doutrina dos pais. A conduta e a f de Elenir frutificaram no corao de Lineu, para o entendimento da Verdade transmitida pelo Consolador Prometido, que aceitou-a, transformando-se, tambm, num grande trabalhador e divulgador da Doutrina, como discpulo do Divino Amigo. Alm do Culto do Evangelho no Lar, Elenir passou a freqentar a Unio da Mocidade Esprita de Niteri (UMEN), na companhia de Carlinho Imbassahy, Alberto de Souza Rocha, Balbina Ferreira, Olmpio Campos e tantos outros jovens idealistas e amigos do Cristo. Em 1972, um fato significativo ocorreu. Francisco Cndido Xavier foi agraciado com o ttulo de Cidado Fluminense, como j ocorria em diversas outras cidades. Chico, na ocasio, almoou no plo de difuso da Fraternidade, na Rua Itagua, 99, em memorvel encontro, que pode ser considerado o marco zero do trabalho realizado por Elenir, que, naturalmente, prosseguir por seus descendentes. Desde aquele dia, o casal passou a visitar, com freqncia, o Grupo Esprita da Prece e a casa de Chico Xavier, em Uberaba, acompanhado pelos filhos, enriquecendo, assim, a f e o conhecimento da Doutrina. Disso, resultou a implantao, em Niteri, pelo casal, de um trabalho semelhante ao de Chico Xavier. Fundou a Escola Irthes Therezinha e, por sugesto de Chico, o Grupo Esprita da F, implantando diversos trabalhos, inclusive o de Evangelizao Infantil, incentivando a participao dos filhos dos participantes do Centro. Elenir regressou espiritualidade, no dia 31 de outubro de 2006, depois de proporcionar tantos benefcios e ensinamentos a todos os que dela se aproximavam.
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JOS JORGE Nascido na cidade do Rio de Janeiro, no dia 11 de agosto de 1931, filho do casal Felipe Jos e Mercedes Roiz, Jos Jorge realizou seus primeiros estudos em escolas nas imediaes de sua residncia, ingressando, posteriormente, na Universidade do Rio de Janeiro, onde licenciou-se em Letras Neolatinas. Foi professor, naquela universidade, de Portugus e Didtica de Lnguas Neolatinas, lecionando, mais tarde, Portugus e Francs no Colgio Pedro II. Como professor, poeta, escritor e tradutor de francs, publicou cerca de 20 obras, traduzindo algumas, dentre as quais: Lon Denis, o apstolo do Espiritismo, de Gaston Luce; O mundo invisvel e a guerra, de Lon Denis; e Mesmer e o magnetismo animal, de Bersot. Pioneiro do Ensino Secundrio no bairro Ricardo de Albuquerque, no Rio de Janeiro, onde fundou o Colgio Ricardense, Jos Jorge foi agraciado, em 1974, com a Medalha Anchieta, pelo Estado da Guanabara. Alm de outras publicaes, editou, pelo Centro Esprita Lon Denis, os seguintes livros: Ilustraes doutrinrias (volumes I e II); Allan Kardec no pensamento de Lon Denis; ndice remissivo de O Livro dos Espritos (3 volumes); Antologia do perisprito e Relembrando Deolindo (volumes I e II). muito difcil dizer tudo o que Jos Jorge realizou no Espiritismo. Convivemos com ele desde 1948, por ocasio do Congresso de Mocidades Espritas do Brasil, criao do professor Leopoldo Machado, um dos mais importantes eventos espritas realizados no Brasil e no mundo, de 18 a 25 de julho de 1948, no Rio de Janeiro. Participou de inmeros congressos, em quase todos os estados brasileiros, semanas espritas, encontros, cursos, inauguraes, fundaes de Casas Espritas e at de Federaes Estaduais, como as de Roraima e Amap.
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Participou do Pacto ureo, em 1949, pela Federao Esprita Brasileira, atuando ativamente na constituio do Museu Esprita do Brasil, hoje sediado na FEB, em Braslia. Foi professor e fundador do Instituto de Cultura Esprita do Brasil e da Associao Brasileira de Jornalistas e Escritores Espritas, que deu lugar Associao Brasileira dos Divulgadores do Espiritismo. Jos Jorge era um dos expositores espritas mais solicitados, no s no Rio, como nos demais estados, o que motivava constantes viagens. Foi amigo incondicional de todos os presidentes da Federao Esprita Brasileira, muito especialmente do Dr. Antnio Wantuil de Freitas, buscando ajudar sempre a todos que o procuravam. Padecendo do Mal de Parkinson, foi hospitalizado em diversas ocasies, demonstrando, sempre, pacincia e confiana em Jesus. No dia 11 de dezembro de 2006, em sua residncia, no aconchego da famlia, Jos Jorge entregou sua alma a Deus, ingressando na Espiritualidade. O sepultamento de seu corpo ocorreu no Cemitrio Jardim da Saudade, no bairro de Pacincia, no Rio, com grande acompanhamento. WILAME MIRANDA NOGUEIRA Verdadeiro combatente das causas nobres. De famlia esprita, sempre foi incentivado, principalmente, por sua av d. Diquinha (como era conhecida), que foi uma grande trabalhadora da Doutrina e se destacava no intercmbio medinico e no alvio das dores de quantos a procuravam. Wilame Miranda Nogueira nasceu no dia 5 de novembro de 1939, na cidade de Tefilo Otoni, MG, filho de Gustavo Nogueira Melo e Dona May Miranda, tendo revelado desde a infncia e juventude seu reto carter. Ingressando no Banco do Brasil, alcanou o cargo de gerente, sen160 ANURIO ESPRITA

do muito estimado pelos usurios, colegas e diretores, atendendo a quantos o procuravam com a melhor boa vontade, cumprindo fielmente todas as normas da Casa, coerente com os ensinamentos que a Doutrina Esprita lhe proporcionara. Transferindo-se para o Rio de Janeiro, filiou-se ao Centro Esprita Cristfilos, em Botafogo, onde exerceu cargos de Diretoria, inclusive a presidncia. Posteriormente transferiu residncia para o bairro do Mier, associando-se ao Centro Esprita Joo Batista, que est completando 105 anos de fundao. Apesar de sua grande vivncia doutrinria, apresentouse como simples e humilde freqentador dos estudos doutrinrios. Mas, diante de sua experincia, foi convidado a participar da diretoria, sendo eleito vice-presidente da Casa e, posteriormente, assumiu o cargo de Presidente. Como estudioso da Codificao Kardequiana, sendo apreciado expositor, lanava luzes ao pblico presente, sempre com observaes bem humoradas. Casado com d. Ludemar, constituiu uma famlia com um casal de filhos, Patrcia e Gustavo; ela, casada, lhes deu um netinho, o Gustavinho, a alegria e felicidade de toda a famlia. Wilame retornou Espiritualidade no dia 31 de dezembro de 2006, vtima do prprio corao, aps ter cumprido, entre ns, meritria tarefa de amor, principalmente junto a aprecivel parcela de irmos necessitados. IAN STEVENSON Desencarnou no dia 8 de fevereiro de 2007, na cidade de Charlottesville, no Estado norte-americano da Virgnia, aos 88 anos de idade, o mdico psiquiatra Ian Stevenson. Nascido em 31 de outubro de 1918, em Montreal, Canad, tornou-se mundialmente conhecido pelas pesquisas que desenvolveu sobre a reencarnao, s quais dedicou mais de 30 anos de sua vida, viajando pelo mundo para estudar e catalogar casos que evidenciassem a volta do Esprito Terra num novo corpo. Como resultado de seus esforos, Stevenson publicou diversos livros, como Vinte casos sugestivos de reencarnao (Twenty Cases Suggestive of Reincarnation), lanado em 1966 e vertido para o portugus, para o qual catalogou mais de 600 casos de lembrana espontnea. Alm
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desse, h outros ttulos, em ingls, em que relata dezenas de casos que colheu em pases como ndia, Sri Lanka, Lbano, Turquia, Tailndia e Burma. Um dos seus interessantes estudos, ainda no publicado em portugus, mostra, em 2.300 pginas, como as chamadas marcas de nascena podem servir de indcio da reencarnao. O estudo intitulado Reincarnation and Biology: A contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects (Reencarnao e biologia: uma contribuio etiologia das marcas de nascena e defeitos de nascena). Ian Stevenson vivia nos Estados Prof. Dr. Ian Stevenson, o maior pesquisador mundial sobre casos alta- Unidos, onde por 34 anos dirigiu o mente sugestivos de reencarnao, Departamento de Psiquiatria e Neurologia catalogando cerca de trs mil casos de crianas que se lembravam de suas da Escola de Medicina da Universidade de Virgnia. Atualmente, estava frente da muito provveis vidas anteriores. Diviso de Estudos da Personalidade, daquela universidade, a qual colocou em sua pgina na internet uma nota homenageando seu clebre professor. DOMINGAS RICCI AMARAL Gerson Sestini, no seu livro biogrfico sobre Dona Domingas, A Condutora de Sonhos, publicado pela Editora CELD, diz que pessoas como ela engrandecem a humanidade e do exemplos de quanto o Espiritismo esclarece e reflete o Amor do Cristo aos seus seguidores. Domingas Ricci Amaral nasceu no dia 10 de julho de 1907, na cidade de Descalvado, no Estado de So Paulo. Foi uma pioneira na seara medinica de So Jos do Rio Preto (SP), e toda aquela regio, onde residiu por muitos anos, implantando diversas obras assistenciais, inclusive o Hospital Dr. Bezerra de Menezes para portadores de perturbaes mentais. Casou-se em 1922 com Joo Maurcio do Amaral, carinhosamente tratado por Zico, conceituado alfaiate da localidade.
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Domingas era de famlia catlica praticante e Zico pertencia a uma famlia esprita, sendo sua genitora, d. Estelita, mdium extraordinria, receitista e cura-dora. A me de Domingas s consentiu o casamento porque a filha prometeu, solenemente, jamais aceitar a religio do marido. Mas, logo depois do casamento, aconteceram fenmenos medinicos, em forma de obsesso, deixando Domingas apavorada. Seu esposo e a sogra tentaram conduzi-la ao Centro Esprita para tratamento. Porm, ela trancava-se no quarto para no acompanh-los. Um de seus perseguidores dizia-se padre e falava s em latim, na tentativa de que negasse o Espiritismo. D. Estelita curou uma criana, com passes e gua fluidificada, a qual sofria de bronquite aguda. Logo em seguida, outro menino, com os ps e as mos paralisados, foi tratado e curado. Com esse fato ela se rendeu totalmente, aproximando-se do esposo e da sogra, oferencendo-se para acompanh-los ao Centro Esprita, pois desejava tambm ser til aos sofredores. No decorrer dessa tarefa, os obsessores afastaram-se, e ela fez do Espiritismo sua profisso de f. Pouco tempo depois, d. Estelita regressou Espiritualidade, logo tornando-se sua Amiga Espiritual. Eclodiram da diversas faculdades medinicas, inclusive receitista e de cura. Alm do trabalho medinico, Dona Domingas dedicou-se tambm assistncia aos necessitados, fundando com seus companheiros diversas obras de amparo, como Associao Esprita Beneficente O Consolador, Creche Irm Estelita, Hospital Esprita Dr. Bezerra de Menezes, Servio de Corte e Costura, Pronto-Socorro Medinico para Crianas, etc. Domingas Ricci Amaral regressou ao Mundo Espiritual no dia 25 de abril de 2007, em So Jos do Rio Preto, faltando apenas trs meses para completar o seu centenrio de nascimento. O seu corao misericordioso proporcionou muitos benefcios, at o derradeiro instante da vida terrena. Que o senhor Jesus a ampare na nova jornada espiritual.
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ESPIRITISMO EM MARCHA

Congresso Mdico-Esprita rene profissionais do Brasil e do Exerior CONGRESSO MEDINESP 2007 O MEDINESP Congresso Internacional da Associao MdicoEsprita do Brasil realizou-se nos dias 7 a 9 de junho de 2007, em So Paulo (SP), no Maksoud Plaza, e reuniu mil congressistas do Brasil e do exterior. O tema central foi 150 anos em Busca da Integrao Corpo-Mente-Esprito. A organizao ficou a cargo da Associao Mdico-Esprita do Brasil. Foram trs dias de intenso aprendizado junto a profissionais da rea mdica e cientfica. Mais de quarenta especialistas apresentaram conferncias de alto nvel. Na abertura do congresso, dia 7, a mesa diretora foi composta pela Presidente da AME-Brasil e Internacional, Marlene Nobre; pelo Presidente da Unio das Sociedades Espritas do Estado de So Paulo, inclusive representando a Federao Esprita Brasileira, Jos Antonio Luiz Balieiro; pelo Presidente da Associao dos Divulgadores de Espiritismo do Estado de So Paulo e como representante da Associao Brasileira de Divulgadores do Espiritismo (Abrade), Eder Favaro; pelos oradores convidados dos Estados

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Unidos, Melvin Morse, e da Islndia, Erlendur Haraldsson, representantes das AMEs da Colmbia, Fabio Villaraga, da Argentina, Daniel Montanelli e do Panam, Maria da Graa de Ender. Finalmente, os membros da diretoria executiva da anfitri AME-Brasil, Jos Roberto Pereira dos Santos, Roberto Lcio Vieira de Souza, Mrcia Regina Colasante Salgado e o Presidente da AME-SP, Rodrigo Modena Bassi. O congresso mdico-esprita, como nos anos anteriores, contou com presenas internacionais. Nessa ocasio foram convidados o pesquisador de Experincia Quase Morte (EQM) Melvin Morse (EUA) e o professor emrito de Psicologia, Erlendur Haraldsson (Islndia), pesquisador da reencarnao e da sobrevivncia da alma. Melvin Morse proferiu a conferncia inaugural, com o tema Onde Deus mora: reas do crebro como interface biolgica com um universo interconectado. Vinte anos atrs ele foi o primeiro pesquisador a estudar casos de Experincia de Quase Morte (EQM) em crianas. O professor americano apresentou casos de crianas que, aps retornarem do estado de coma, disseram ter visto Deus. Dentre eles, relatou o caso de uma criana de 10 anos, chamada Chris, que contou sobre as visitas de seu falecido pai. Concluiu que a experincia de quase-morte real, embora os cientistas no consigam prov-la. O professor islands Erlendur Haraldssom, autor de inmeros artigos e livros acerca da sobrevivncia do Esprito e da Reencarnao, apresentou a conferncia sobre Crianas que falam de vidas anteriores. Dos 60 casos que estudou de crianas do Sri Lanka pas insular localizado no sul da sia Haraldsson relatou diversos casos de crianas que tm recordaes de vidas anteriores. Algumas relataram a maneira como morreram, apresentando inclusive fobias. O conferencista atribui esses distrbios ps-traumticos a reencarnaes anteriores, j que elas nunca teriam passado por semelhantes experincias nesta vida. interessante ressaltar que
O professor islands Haraldsson contou caso de menina que tinha marcas relacionadas a leses feitas em vida anterior. (Foto Folha Esprita)

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apesar dos conferencistas estrangeiros no assumirem a postura espiritualista, eles comprovam teses espritas e as divulgam nas universidades, congressos, entrevistas e publicaes. Marlene Nobre, mdica ginecologista, em sua conferncia 150 anos em busca da integrao crebro-mente-esprito fez homenagem ao Sesquicentenrio de O Livro dos Espritos. Fez uma abordagem desde Charles Darwin at a atualidade, destacando a mediunidade de Chico Xavier. Sergio Felipe de Oliveira, mdico psiquiatra, trouxe temas de sua especialidade: Glndula Pineal e As bases da integrao crebro-mentecorpo-esprito, ressaltando os avanos nas pesquisas nesta rea. Durante o congresso apresentaram-se tambm os seguinte conferencistas, em painis e palestras: Irvnia Di Santis Prada, Dcio Iandoli Jr., Maria Irma Hadler Coudry, Csar Geremia, Carlos Eduardo Sobreira Maciel, Sergio Lopes, Gilson Lus Roberto, Alberto Almeida, Cristiane Assis, Ricardo Sallum, Osvaldo Hely Moreira, Francisco Cajazeiras, Anahy Fonseca, Marco Antonio Palmieri, Leandro Romani, Daniel Montanelli, Sabino Antonio Luna, Maria da Graa de Ender, Alexander Moreira de Almeida, Zila Van der Meer Sanches, Ricardo Monezzi, Fernando Bignardi, Rosimeire Simes, Cludio Conti, Ktia Marabuco, Andrei Moreira, Maria de Ftima Borges, Jos Henrique Rubim de Carvalho, Fernando de Souza, Ricardo Santos, Elisabeth Nicodemos, Rodrigo Bassi, Jaider Rodrigues de Paulo, Patrcia Biselli Silveira, Julio Peres, Andr Luiz Peixinho, Tcito Sgorlon, Carlos Roberto de Souza, Fabio Nasri, Jorge Ceclio Daher, Maria Sergio Silveira, Roberto Lcio V. de Souza e Jos Roberto Pereira dos Santos. Mais uma vez os objetivos do congresso foram atingidos. Nas palavras de Marlene Nobre, nossa busca continua: integrar sade e espiritualidade,

Membros de um dos painis do Congresso Mdico-Esprita.

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alargando os horizontes do conhecimento, ampliando pesquisas cientficas, de modo a contribuir para uma profunda mudana de paradigma. Desejamos somar com todos os que buscam igualmente um modelo para a Medicina que vise perfeita integrao corpo-mente-esprito. A organizao do evento disponibilizou uma livraria com milhares de ttulos, ligados s questes mdicas, cientficas, espiritualistas, alm das obras bsicas e clssicos da literatura Esprita. A Editora O Clarim esteve presente fazendo a cobertura do evento. Apoiaram este congresso a FE Folha Esprita, a AME Brasil, a Rede Boa Nova de Rdio, a TV Mundo Maior e a RW Turismo. Todas as conferncias, gravadas em DVD, podem ser adquiridas na AME Brasil pelo telefone 11 5585-1703. Redao (O Clarim, Mato, SP, 15/julho/2007.) 13 CONGRESSO ESTADUAL DE ESPIRITISMO: UNIR PARA DIFUNDIR Um pblico de quase trs mil pessoas se reuniu no dia 6 de julho ltimo, para participar da abertura do 13 Congresso Estadual de Espiritismo, promovido pela Unio das Sociedades Espritas do Estado de So Paulo e organizado pela Regional So Paulo e Intermunicipal Guarulhos, cidade que sediou o evento. Estiveram presentes ao cerimonial de abertura Jos Antnio Luiz Balieiro, presidente da USE Estadual, Suzete Maria Andreotti Amorim, presidente da USE Regional So Paulo, Luiz Gomes Gouveia, coordenador geral da comisso organizadora do Congresso, representantes de entidades que formam o movimento esprita, os oradores Divaldo Franco, Raul Teixeira e Suely Caldas Schubert e, tambm, o prefeito da cidade sede, Eli Piet. Os presidentes da USE Estadual e Regional, Balieiro e Suzete, assim como os demais que tiveram a palavra, manifestaram a alegria com a realizao da atividade, destacando sua importncia para o movimento esprita em geral, lembraram a figura amorosa de Amlcar Del Chiaro Filho, desencarnado em 2006, e deram as boas vindas a todos. Em seguida, a Banda da Guarda Civil de Guarulhos tocou o Hino Nacional Brasileiro e Francs e o pblico, em sua primeira manifestao, uniu suas vozes e coraes em uma atitude que seria mantida durante todos os dias do evento. Com o ttulo USE 60 anos: Bandeirantes dos Novos tempos, um
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Composio da mesa na solenidade de abertura.

vdeo institucional mostrou o esforo de espritas como Batura, Cairbar S. Schutel, J. Herculano Pires, Anlia Franco e Edgard Armond na propagao do Espiritismo e na unio dos espritas. Na seqncia, o orador da noite, Divaldo Pereira Franco, discorreu sobre Os 150 anos de O Livro dos Espritos, lembrou as dificuldades enfrentadas por Allan Kardec para cumprir sua misso de codificar a Doutrina Esprita, reforou o valor inestimvel que a primeira obra esprita representa e a responsabilidade que todos ns, espritas, temos em exemplificar o Espiritismo, atravs de nossa prpria vida, como to bem fez o Codificador. (...) O final de semana, 7 e 8 de julho, colocou os congressistas em contato direto com expositores que falaram de temas de interesse de todo Dirigente e Trabalhador Esprita. O Centro Esprita, A Comunicao Esprita, Infncia e Mocidade Esprita e a Unio dos Espritas nomearam os mdulos, apresentados, simultaneamente, em oito salas e acompanhados pelo pblico, que pde dialogar com os expositores possibilitando, assim, a troca de informaes, um dos pontos mais destacados pelos congressistas. Atrao parte, os congressistas demonstraram muito flego participando das atividades extras, ocorridas noite e que contou, em 7 de julho, com a palestra de Suely Caldas Schubert. Abordando o tema Allan Kardec e o processo de regenerao da humanidade, a oradora encantou o pblico com sua fala simples, mas profunda, quando destacou que cada um deve fazer sua parte para promovermos a melhoria da sociedade em que vivemos.
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O ltimo dia de evento, 9 de julho, foi aberto com plenria, onde os presidente da USE Estadual e Regional, Jos A.L. Balieiro e Suzete Amorim, e o coordenador da comisso geral do Congresso, Luiz Gouveia fizeram seus pronunciamentos. Finalizando a programao doutrinria, Raul Teixeira levou reflexo, falando sobre Jesus e a Unio dos Espritas. Segundo ele, o Centro Esprita a base do Espiritismo e se no estiver bem estruturado, o movimento esprita tambm sofrer as conseqncias. Destacou a importncia de todos os tarefeiros superarem suas diferenas, buscando um bom relacionamento que refletir positivamente no Espiritismo como um todo. (...) Com variedade em sua programao cultural e estrutura apurada, o 13 Congresso garantiu momentos de descontrao aos seus visitantes. (...) Martha Rios Guimares (Dirigente Esprita, S. Paulo, SP, julho-agosto/2007.) BREVEMENTE SER LANADO O FILME BEZERRA DE MENEZES O MDICO DOS POBRES O filme Bezerra de Menezes O Mdico dos Pobres, previsto para estrear no final deste ano, narra a vida do grande esprita brasileiro Bezerra de Menezes por meio de passagens ficcionais e relatos de pesquisadores de sua obra. Cena do filme, vendo-se, a partir da esquerda, os atores Carlos O ator Carlos Vereza (interpretando o Dr. Bezerra), Paulo Goulart Filho e Vereza interpreta o proCaio Blat. tagonista. O docudrama conta com a participao especial dos atores Lcio Mauro, Paulo Goulart Filho, Nanda Costa e Caio Blat. Foi realizada uma fiel reconstituio da poca no figurino, maquiagem e cenrio. A equipe j fez imagens no Rio de Janeiro (RJ), Braslia (DF), Salvador (BA) e Fortaleza (CE), onde ocorreram as gravaes dos depoimentos de pesquisadores e estudiosos da vida de Bezerra de Menezes. A produo do filme da Trio Filmes e Estao da Luz. Para a realizao do longa-metragem, houve uma cuidadosa pesquisa
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histrica de Luciano Klein, bigrafo de Bezerra de Menezes, e tambm roteirista do filme ao lado de Glauber Filho, que dirige o docudrama juntamente com Joe Pimentel. (Boletim Informativo Brasil Esprita, CFN/FEB, Braslia, DF, setembro/2007.) HOMENAGEM A KARDEC EM MARLIA, SP A USE Intermunicipal Marlia participou ativamente, com a presena de vrios representantes, da entrega populao do Complexo Virio Allan Kardec, alm da presena de diversas autoridades e vrios espritas representando as nossas instituies, numa sincera homenagem ao Codificador. E Donizete Pinheiro refora: No sesquicentenrio do Espiritismo, o Municpio de Marlia est prestando homenagem a Allan Kardec, dando o seu nome para o complexo virio que foi implantado na Av. Vicente Ferreira, confluncia com a Rua Bahia, Av. So Paulo e Rua dos Bancrios. A inaugurao aconteceu no dia 20 de abril, sextafeira, s 10 horas. (Dirigente Esprita, S. Paulo, SP, julho-agosto/2007.)
Entrega do Complexo Virio Allan Kardec populao da cidade de Marlia, SP.

LBV LANA RADIONOVELA SEXO E DESTINO Traio, liberdade e compromisso, responsabilidade e resgate, lar e reencarnao. Em cena, duas famlias tragicamente unidas por sentimentos conflitantes de amor e de dio. Tudo isso est na radionovela Sexo e Destino, transmitida pela Super Rede Boa Vontade de Rdio (Super RBV), para todo o Brasil e o exterior.
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Baseada na obra literria homnima do Esprito Andr Luiz psicografada pelos mdiuns Francisco Cndido Xavier (1910-2002) e Waldo Vieira a radionovela Sexo e Destino foi autorizada pela editora, a Federao Esprita Brasileira (FEB). A iniciativa do jornalista e radialista Paiva Netto rene, sob a direo artstica da atriz Arlete Montenegro, alguns dos maiores nomes da dublagem brasileira. Sexo e Destino faz parte de uma srie de radionovelas j produzidas pela Super RBV, entre elas as minissries Nosso Lar, H 2000 Anos e 50 Anos Depois. Mais informaes pelo telefone (21) 2518-0940 ou pelo site www.redeboavontade.com. (Boletim Eletrnico da FEB, Braslia, DF, 18/novembro/2006.) LANAMENTO DE 50 ANOS DEPOIS EM CD O livro 50 Anos Depois, psicografado por Francisco Cndido Xavier, em que Emmanuel narra sua encarnao como o escravo Nestrio, pode agora ser encontrado em forma de radionovela, editado numa coleo de 12 CDs. A iniciativa da Legio da Boa Vontade contou com a cesso dos direitos autorais do livro pela Federao Esprita Brasileira, com vistas ampliao do acesso s mensagens contidas nas obras daquele autor espiritual. Os CDs podem ser adquiridos pelos telefones (21) 2518-0940 e (11) 3358-6840. (Boletim SEI, Rio, RJ, 13/jan./2007.)

DIVALDO FRANCO ESTRIA PROGRAMA DE TV O mdium Divaldo Pereira Franco se tornou pioneiro em mais uma frente de trabalho na divulgao esprita. apresentado por ele o primeiro programa de televiso, esprita, formatado exclusivamente para a Internet. Espritas do mundo inteiro agora podem tirar dvidas e fazer perguntas ao mdium baiano no programa Encontro com Divaldo, transmitido pela TVCEI (www.tvcei.com) todos os domingos, s 17 horas (horrio de Braslia). Transmitido diretamente da Manso do Caminho, em Salvador, Bahia, o programa est em fase experimental desde dezembro de 2006. A grande
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novidade a interatividade: os telespectadores podem mandar perguntas por e-mail para divaldo@tvcei.com. O palestrante responder a todas as questes no programa ao vivo. Para dvidas e sugestes, escreva para o e-mail: tvcei@tvcei.com. A Tvcei, a primeira WebTV esprita do mundo, transmite programao ininterrupta. A programao est disponvel no portal www.tvcei.com e composta de palestras, programas espritas realizados por instituies e pessoas fsicas de todo o Brasil. As conferncias ao vivo de Jos Raul Teixeira (quartasfeiras) e Adenauer Novaes (quintas-feiras) podem ser vistas no Canal Dois. O programa Terceira Revelao, produzido pela FEB, pode ser visto diariamente no canal 3, s 18 horas. (Boletim Eletrnico da FEB, Braslia, DF, 19/jan./2007.) A TV MUNDO MAIOR TRANSMITIDA PARA AS PARABLICAS DE TODO O BRASIL E PELA INTERNET Educao, filosofia, cincia, cultura e esportes so alguns dos temas em pauta da programao da TV Mundo Maior, a emissora da Fundao Esprita Andr Luiz. Boa Nova na TV, Cndido lembrando Chico Xavier, Cincia e espiritualidade, O Espiritismo responde, Viso social e Nova conscincia so alguns dos programas transmitidos pela emissora, que permite ainda ao pblico conhecer mais de perto o trabalho desenvolvido por aquela conhecida fundao. A TV Mundo Maior transmitida via satlite Brasilsat 1, sinal digital, para as parablicas de todo o Brasil; e pela Internet, atravs da pgina www.tvmundomaior.com.br, onde possvel tambm obter detalhes sobre o processo de captao por satlite, assim com pelo telefone (11) 6458-3214 ou correio eletrnico tvmundomaior@tvmundomaior.com.br. (Boletim SEI, Rio, RJ.) RDIO RIO DE JANEIRO: 5 LUGAR EM AUDINCIA A Rdio Rio de Janeiro reconquistou o quinto lugar geral de audincia no segmento AM no Grande Rio, segundo dados fornecidos pelo Instituto Brasileiro de Opinio, Pesquisa e Estatstica (Ibope) referentes ao trimestre agosto/setembro/outubro de 2006. Os nmeros revelam que a Rdio obteve,
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de 2 a 6 feira, na mdia das 24 horas do dia, uma audincia de 4.076 ouvintes por minuto, alcanando a quinta posio geral dentre as 23 emissoras que compem o segmento das emissoras de rdio AM na Regio Metropolitana do Rio de Janeiro, que inclui a capital e os municpios da Baixada Fluminense, Niteri e So Gonalo. A mesma pesquisa revelou ainda outra tima notcia: de 2 a 6 feira, na mdia entre 6h e 19h (horrio nobre do rdio), a Rio de Janeiro registrou uma audincia de 5.728 ouvintes por minuto, atingindo a 6 colocao no segmento AM. Vale lembrar que a Emissora da Fraternidade obteve ndices maiores do que as mdias aqui expostas em vrios horrios, alando-a inclusive ao quarto lugar de audincia, em alguns deles. Para ser um colaborador do Fundo de Manuteno da Programao Esprita da Rdio Rio de Janeiro e passar a fazer parte do Clube da Fraternidade basta ligar para (21) 2478-1400 ou 2461-1400, ou acessar o site: www.radioriodejaneiro.am.br, clicando nos links Emissora e Clube da Fraternidade. (Folha Esprita, S. Paulo, SP, jan./2007.) O MUSEU ESPRITA DE SO PAULO APRESENTA UM PRECIOSO ACERVO DOCUMENTRIO Com um acervo bibliogrfico de quase 4 mil ttulos e em diversos idiomas, inclusive o rabe e o japons, o Museu Esprita de So Paulo uma das grandes conquistas para a preservao da memria esprita, sobretudo naquele importante estado brasileiro. O museu possui uma hemeroteca com mais de 1.000 ttulos que incluem anais, anurios, boletins, jornais e revistas, dentre os quais muitas raridades do sculo passado. Do seu acervo figuram tambm todas as obras pedaggicas de Hippolyte Leon Denizard Rivail e parte de sua documentao pessoal, como certido de nascimento, casamento, atestado de bito e inventrio, inclusive de sua dedicada esposa Amlie Boudet. O Museu Esprita de So Paulo mantido pelo Instituto de Cultura Esprita de So Paulo e est aberto ao pblico das quartas-feiras aos sbados, das 14h s 17h, com entrada franca tambm para caravanas, que devem agendar previamente a visita. Fica na Rua Guaricanga, 357, bairro da Lapa, e mais informaes podem ser obtidas pelo telefone (11) 3834-6225. (Boletim SEI, Rio, RJ, 16/dez./2006.)
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O POSSVEL ACONTECE

Relatos de comunicao com Espritos revelam que a mediunidade comum na infncia. E os pais precisam aprender a lidar com a situao. AS CRIANAS E O ALM Liana embalava o filho em frente a uma parede repleta de fotos na casa de sua me, em Braslia. Uma delas, envelhecida pelo tempo, chamou a ateno do pequeno Roberto, ento com pouco mais de um ano. O garoto apontou a jovem que aparecia no retrato: Vov. A me achou estranho. Sim, esta era a minha av, sua bisa, explicou. E perguntou como ele adivinhara, j que ningum havia mostrado aquela imagem ao menino. Roberto apenas tocou o colo da moa no retrato. Dodi, disse. Na foto, nenhum machucado aparente. O assombro tomou conta da sala quando Liana se recordou que a av, j idosa, faleceu em decorrncia de um cncer de mama. Meu filho sabia daquilo sem que ningum tivesse lhe contado, resume o pai, Ricardo Movits. Ningum deste mundo, bom ressaltar.
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Antes de tachar a histria do menino Roberto de mentira, fantasia ou maluquice, vale lembrar que Chico Xavier, o maior mdium brasileiro, teve sua primeira experincia medinica aos cinco anos, quando sua me faleceu e, em esprito, passou a visit-lo. Roberto, hoje com quatro anos, tambm diz receber a visita de parentes falecidos. E de modo assduo. Contou que a av freqenta sua casa para lhe ensinar coisas sobre a vida e a morte. Ela disse que as pessoas que morrem viram anjinhos e depois voltam a ser bebs, afirma. Em outra ocasio, Roberto Surpresa Sem que ningum lhe contasse, surpreendeu o pai ao comentar que Roberto sabia de detalhes sobre a bisav que o av havia morrido porque fumava morreu antes de seu nascimento. demais. Entrou muita fumaa no peito dele, completou. Essas supostas habilidades do menino poderiam ser explicadas por meio da mediunidade. Estudada por religiosos, psiquiatras e at neurologistas, a mediunidade a capacidade de ver e ouvir espritos ou realizar fenmenos paranormais como incorporao e clarividncia por intermdio de agentes externos. Ou seja, de entidades espirituais que utilizam o corpo do mdium como veculo para se manifestar. Relatos desse tipo so cada vez mais comuns. Mesmo nos consultrios. A psicologia e a medicina, no entanto, buscam outras formas de justificar esses fenmenos. Se a criana parece possuda por uma entidade sobrenatural, por exemplo, feito diagnstico de transtorno de personalidade ou estado de transe e possesso, cujo tratamento alia psicoterapia e medicamentos. A comunicao com amigos invisveis aos olhos dos pais costuma ser encarada como mera fantasia. H momentos em que a iluso predomina e a criana transforma em real o que apenas o seu desejo inconsciente, considera a psicanalista Ana Maria Sigal, coordenadora do grupo de trabalho em psicanlise com crianas do
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Instituto Sedes Sapientiae. Ao brincar com um amigo imaginrio, ela nega a solido e cria um espao no qual dona e senhora. J falar com parentes falecidos uma forma de negar uma realidade dolorosa e se sentir onipotente, capaz de reverter a morte, acrescenta Ana Maria. A interpretao a mesma da maioria dos pediatras. Presidente do Instituto da Famlia, que estuda as relaes familiares, o mdico Leonardo Posternak afirma que esse tipo de fantasia permite garotada chamar ateno. Segundo ele, as crianas percebem se os pais demonstram admirao por seu suposto dom. Ou se aproveitam do carinho especial recebido quando os pais desconfiam que o filho tem algum distrbio psquico. Mas e quando surgem fatos capazes de assombrar os mais cticos, como o pequeno subitamente falar outra lngua? importante que sejamos humildes para admitir que muita coisa ainda escapa medicina cartesiana. Em vez de dizer aos pais que o filho no tem nada ou que os sintomas vo passar, seria mais honesto dizer que a medicina vigente no capaz de diagnosticar o que se passa com ele, afirma Posternak. O presidente da Associao Brasileira de Neurologia e Pediatria Infantil, Csar de Moraes, lembra que o estado de transe e possesso, embora citado no Cdigo Internacional de Doenas, ainda no foi esclarecido. Pode resultar de alguma desordem fsica ou mental ou, de fato, ser obra do sobrenatural, sugere. No vcuo deixado pela medicina, avanam cada vez mais as explicaes alternativas que conciliam cincia e transcendncia. Se uma criana descreve e d nome a um amigo imaginrio e a famlia descobre, ao investigar, que a descrio corresponde de uma pessoa de verdade, que habitou a casa no passado, a linha entre fico e realidade desaparece. o que assegura Reginaldo Hiraoka, coordenador do curso de parapsicologia das Faculdades Integradas Esprita, a nica do gnero no Brasil, em Curitiba. O mesmo ocorre quando crianas afirmam se lembrar de vidas passadas e citam episdios verdicos sem jamais terem ouvido algo a respeito, acrescenta. Para estudiosos da parapsicologia, h uma alta freqncia de relatos sobrenaturais na infncia devido ao fato de a mediunidade, inata a todas as pessoas, ainda no ter sido reprimida nessa fase. Crianas com menos de sete anos no vem nada de anormal nessas experincias, afirma a psicloga infantil Athena A. Drewes, consultora da Parapsychology Foundation, com sede em Nova York. Elas as aceitam at que outras pessoas comecem a reagir
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negativamente a seus relatos. O bloqueio ocorre ao entrarem na escola e descobrirem que nem todos vivem as mesmas experincias. Mas nem sempre a convivncia com o sobrenatural tranqila. s vezes, os amiguinhos imaginrios so substitudos por monstros que atrapalham o sono dos pequenos e os tornam arredios, agressivos ou profundamente tmidos. Como no filme Sexto sentido, de Night Shyamalan, crianas se dizem assombradas por imagens de espritos que vagam com ferimentos ou fraturas expostas, exatamente como estavam quando morreram. Segundo a doutrina esprita, isso acontece quando os espritos desencarnados no conseguem se desprender do plano fsico, seja por no terem se dado conta da morte, seja por no a aceitarem. Tambm possvel que um esprito persiga uma criana por ter sido ligado a ela em uma vida pregressa. Imagine se seu beb foi uma pessoa m na encarnao anterior e prejudicou algum que, agora, se sente no direito de atrapalhar seu caminho, cogita a autora do livro Mediunidade em crianas, Agnes Henriques Leal. Conforme a tese esprita, possvel que esse filho sofra horrores com a influncia de seres assustadores. Nessas horas, de acordo com o espiritismo, a criana deve ser encaminhada a tratamento com passes para dispersar energias negativas. Os espritas podem ainda trazer a entidade a uma reunio no centro por intermdio de um mdium para tentar demov-la da perseguio. Leituras dirias do Evangelho tambm ajudariam. Se os pais no participarem do processo de cura, nada ser atingido. Para tanto, devero conhecer a doutrina e se dispor a estabelecer, no lar, um clima vibratrio de harmonia e paz, ensina o mdium paraense Nazareno Tourinho, autor de Experincias medinicas com crianas e adolescentes. Ele ressalta, no entanto, que nenhum auxlio cientfico deve ser desprezado. Primeiro, deve-se procurar um profissional de sade. Se o resultado no for satisfatrio, resta buscar ajuda de espritas competentes, orienta. Outra opo consultar um especialista que sem ao mesmo tempo mdico e religioso. H muitos psiquiatras adeptos do espiritismo que atendem crianas e adultos atormentados por fenmenos inexplicveis. Um deles Srgio Felipe de Oliveira, diretor da Associao MdicoEsprita de So Paulo e autor da tese de que a mediunidade nada mais do que uma atividade sensorial como a viso e o olfato capaz de captar estmulos do mundo extrafsico. O rgo responsvel pela mediunidade, diz Oliveira, a glndula pineal, localizada no crebro,
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que controla tambm o ritmo de crescimento e, na adolescncia, avisa a hora de dar incio liberao dos hormnios sexuais. Descrita por Descartes como a sede da alma em 1641, a pineal tem sido pesquisada h sculos, e, desde a dcada de 1980, comprovada sua capacidade de converter ondas eletromagnticas em estmulos neuroqumicos. Para confirmar sua tese, Oliveira realizou diversos exames neurolgicos (como tomografia e eletroencefalograma) em pacientes em transe. Verificamos a atividade na pineal durante esses momentos. Ela uma espcie de antena que capta estmulos da alma de outras pessoas, vivas ou mortas, como se fosse um olho sensvel energia eletromagntica, diz. Mesmo que no veja ou oua espritos desencarnados, a mediunidade que faz com que uma criana seja capaz de sentir se um ambiente est carregado e a faz chorar quando um estranho com energias ruins a pega no colo. Em sua clnica, Oliveira no descarta o uso de medicamentos, mas no tem dvida dos benefcios da atividade espiritual, prescrita por ele como terapia complementar. Oliveira diz que, antes de se afirmar que uma criana est sob influncia de um esprito, preciso descartar as hipteses de fantasia e de distrbios psquicos. A primeira etapa entrevistar o paciente em busca de elementos que no poderiam ser ditos por ele. difcil diagnosticar como fantasiosa uma criana de trs anos que se pe a analisar quadros de Botticelli ou a conversar em francs sem nunca ter estudado o idioma, exemplifica. Finalmente, exames neurolgicos so feitos para se verificar se a atividade no crebro equivalente registrada em convulses ou surtos de epilepsia. Normalmente, a reao outra. Mdicos adeptos do espiritismo afirmam que a infncia o perodo em que a ao da glndula pineal est no auge, embora a criana no tenha o arcabouo intelectual necessrio para interpretar os estmulos de forma consciente. Com o desenvolvimento completo do crebro, a mediunidade seria sublimada na maioria das pessoas. Ou voltaria ainda mais forte naqueles que aprenderam a exercit-la. No Livro dos mdiuns, Allan Kardec, codificador da doutrina, avisa que a mediunidade no deve ser estimulada em crianas, o que pode ser perigoso, j que os organismos delicados das crianas sofreriam grandes abalos. de se desejar que uma criana dotada de faculdade medinica no a exercite, seno sob a vigilncia de pessoas experientes, escreveu. Por esse motivo, em geral os pais so orientados a no incentivar os filhos a exerc-la. Muitas
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crianas sentem dor porque o corpo no est preparado para receber esse impacto, diz a psicloga Ins Igncio, do Centro Esprita Francisco de Assis, no Rio de Janeiro. Em outras religies espiritualistas, como candombl e umbanda, a presena de crianas nos rituais costuma ser permitida. Muitos templos oferecem acompanhamento adulto para a iniciao. (...) ELE PREV ACIDENTES E MORTES Marcos do Sul tinha quatro anos quando contou ter presenciado a morte do bisav, falecido antes de seu nascimento. Para convencer a famlia, imitou o velho com perfeio. Em outra ocasio, disse ter presenciado a imagem de um menino, filho de um amigo de sua me, sendo atropelado por um buggy vermelho. Rita de Cssia, a me, ligou para a famlia do Marcos do Sul acidentado, confirmou a veracidade da cena e levou o filho a um centro esprita, onde sua mediunidade foi reconhecida. No final de 2006, aos 12 anos, ele descreveu os atentados em que traficantes incendiaram um nibus e provocaram a morte de oito passageiros no Rio. Fica tudo preto e eu vejo coisas. No tenho medo, mas sinto dores, desabafa ele. SUSTO NO BERO A mediunidade de Giovana ainda choca a famlia. Aos dois anos, a menina s dormia no tapete e esperneava sempre que tentavam coloc-la no bero. Durante a noite, bastava se aproximar do bero com ela no colo para Giovana acordar aos prantos. Um neurologista prescreveu remdios
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para disritmia cerebral. Cludia Geminiani, a me, preferiu procurar um centro esprita. Uma mdium explicou que um rapaz que havia sido filho de Giovana em outra encarnao a perseguia no bero em busca de carinho, conta Cludia. Ele tinha o rosto desfigurado e os membros oito meses, ao lado de comprometidos, por isso Giovana, com trs anos e de evangelizao e faz seus pais, freqenta um curso uma assustava minha filha. Uma prece sempre que alguma entidade a assusta. vez, Giovana chegou a proferir palavras agressivas em um tom de voz diferente do seu. Leituras do Evangelho ajudaram a amenizar as crises. Hoje com trs anos e oito meses, Giovana freqenta um curso de evangelizao e faz uma prece sempre que alguma entidade a assusta. BRUXAS E CES Desde os dois anos, Camila no consegue dormir em seu prprio quarto. A viso de um cachorro feroz a impede de ficar ali. A me, Carla de Almeida Oliveira, no esquece os gritos que a menina, hoje com quatro anos, dava quando ia para o bero. Ela chorava muito, com os olhos sempre fechados. S parava com muita orao, diz. Esprita, Carla no entendia o medo que a filha sentia durante as sesses de culto ao Evangelho realizadas em sua casa, no Rio
Camila costumava ver uma bruxa pela casa. Se eu no fosse esprita, provavelmente a entupiria de remdios, pondera a sua me.

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de Janeiro. Nessas ocasies, Camila costumava ver uma bruxa pela casa, o que a fazia sofrer. Quando tem vises, minha filha se transforma em outra pessoa. Fica com uma fora to grande que eu mal consigo segurla, conta a me. Se eu no fosse esprita, provavelmente a entupiria de remdios, pondera. MDIUNS FAMOSOS QUE TIVERAM CONTATOS NA INFNCIA CHICO XAVIER Aos cinco anos, passou a conversar com o esprito de sua me. A madrinha o agredia por achar que ele mentia. Na escola, sentia mos guiarem sua escrita.

YVONNE PEREIRA Clebre por psicografar, ela manifestou mediunidade ainda beb. Falava com espritos aos quatro anos. Morreu em 1984.

ROBRIO DE OGUM Ao sofrer um acidente, viu as entidades Ogum e Ians. Antes, teve vises quando coroinha, atribudas imaginao.
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DIVALDO FRANCO O mdium baiano, aos 80 anos, um dos mais notrios do Pas. Com quatro anos, enxergou o esprito da av. Ele a descreveu com exatido, assustando a famlia catlica.

SANTA DICA Conhecida em Gois por curar e conversar com anjos quando criana, Benedicta Gomes, morta em 1970, at hoje venerada. Camilo Vannuchi e Celina Crtes (Revista Isto , S. Paulo, SP, n 1942, 17/janeiro/2007.)

Ele musicou uma obra literria medinica WEBER E O MUNDO DOS ESPRITOS Carl Maria Von Weber (1786-1826) musicou uma obra literria eminentemente medinica: O Franco Atirador (Der Freischutz), cuja primeira parte foi divulgada por este boletim. Um dado curioso, e que foge aos padres normais de outros musicistas, que Weber consumiu quatro anos para tecer a partitura desse singular enredo, que resultou numa das peras mais apreciadas pelo povo alemo. Essa pera estreou em Berlim, no ano de 1821. Segundo Ernest Newman, na sua portentosa obra Histria das
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Grandes peras (volume 7), a estria redundou num estrondoso sucesso de pblico e o Teatro Lrico de Berlim a manteve em cartaz por longo perodo. O tema, o desenrolar do melodrama, envolvia mdiuns e Espritos, mostrados sem cerimnia no palco cnico. Isso agradou em muito o pblico alemo, que tomava contato com o mundo inslito dos Espritos, ainda que estas informaes viessem atravs de encenao lrica. O enredo, desde as primeiras cenas dessa pera, em trs atos, revela aparies, materializaes e influncias dos Espritos sobre os Carl Maria von Weber, clebre compositor encarnados, isto de forma clara e alemo. convincente. O pblico fica maravilhado, surpreso at, com a interao entre os dois mundos, com o intercmbio que se pode estabelecer entre ambos, e de como pode o ser encarnado dispor da ajuda dos desencarnados, e, ainda, atra-los para lhes pedir determinados favores materiais, o que nem sempre aconselhvel. Embora se trate de uma encenao, aqui encontramos valiosos elementos para uma sria e profunda reflexo, e devemos recuar no tempo para melhor entender o que mostrado, que serve tambm de um alerta, pois, conforme o que se l em O Livro dos Espritos, sobretudo na questo 549, no que se refere aos pactos firmados entre encarnados e desencarnados, existem muitos inconvenientes que devem e podem ser evitados. Weber, baseado no libretto que muito lhe agradara, expe, sem meias medidas e sem preconceitos, a cena das evocaes espirituais, quando os vivos pretendem dispor da ajuda dos chamados mortos. Estes no lhes recusam o chamamento, comparecendo e prometendo atender s suas rogativas, segundo os rituais executados pelo pequeno grupo que deseja firmar um pacto com aquelas entidades. Fica evidente que o eplogo no seria dos mais felizes. Estavam eles em contato com Espritos de baixo teor vibratrio, moralmente pouco evoludos, ainda ligados aos atrativos da matria e, por isso, dispostos a estabelecer permuta de favores com
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seres encarnados de idnticas condies morais. Como sempre acontece, de acordo com a leis de afinidade, o semelhante atrai sempre o semelhante. Tal enredo, com numerosas presenas espirituais e fenmenos medinicos, como era de se prever, teve repercusso muito negativa junto s autoridades religiosas. E no demorou para que elas lanassem apelos aos nobres da poca a fim de impedir a encenao da pera, ou para que se modificasse o texto da narrativa, retirando-se as cenas de mediunismo ostensivo, segundo os originais do livro Unterredungen von dem Reiche der Geister (Dilogos com o mundo dos Espritos), que tinha servido de roteiro para a referida pera. As exigncias, se atendidas, mutilariam todo o enredo da singular narrativa. Mas, como j previra o Mundo Maior, tudo correu favorvel a Weber e sua equipe, e o texto foi mantido originalmente. A nica alterao admissvel foi aquela de apenas modificar a data do ocorrido, para no comprometer as autoridades religiosas do momento. Assim, a ao foi retroagida, deslocada para um passado bem mais distante, o ano de 1618. Graas a esta medida, o povo alemo, que conhecia a livro original, viu os personagens da obra tomarem vida, cores e movimentos naquele palco de teatro lrico. Amigo leitor, no vasto plano do intercmbio com o Mundo dos Invisveis, deferncia amorosa de Deus que assim o permite, predominam aqueles bem-intencionados dos dois mundos e que sabem tirar proveito moral desse contato to valioso. Giovanni Scognamillo (Boletim SEI, Rio, RJ, 07/abril/2007.)

Dois casos de Chico Xavier: dilogo no idioma espanhol e A CURA DO MDIUM APS O FENMENO DA LUZ QUE VEIO DO CU Dr. Eurpedes Tahan Vieira, conceituado mdico de Uberaba, progressista cidade do Tringulo Mineiro, constitui um dos raros exemplos do exerccio da Medicina como sacerdcio.
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Esprita verdadeiro e amigo de Chico Xavier desde 1960, foi o anjo guardio encarnado do querido mdium de Pedro Leopoldo, cuidando com dedicao e carinho inexcedveis de sua frgil sade. Atendendo a solicitao deste peridico, concedeu a entrevista que publicamos nesta edio como presente aos nossos leitores. (...) Como mdico, o que o senhor tem a dizer de seu paciente Dr. Eurpedes Tahan Vieira Chico Xavier? Chico foi um dos melhores, seno o melhor paciente pelo respeito e obedincia s ordens mdicas. Dizia que os nossos colegas espirituais davam-nos a inspirao, mas sem interferir nas decises que tomvamos e que acreditvamos ser o melhor para ele. Penso que era para dar o exemplo! Em 2001, internado sob seus cuidados em hospital de Uberaba, qual era o quadro clnico apresentado por Chico? Internado no Hospital Dr. Hlio Angotti, em Uberaba, evidenciava grave quadro cardiocirculatrio que no respondia aos medicamentos ministrados. Acreditei de incio na no recuperao dele.

Eis a imagem surpreendentemente registrada pela TV Globo, na fachada do Hospital Dr. Hlio Angotti, quando um feixe de luz, vindo do Alto, penetra no quarto de Chico.

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Amplamente noticiado pela mdia, o fenmeno da luz que veio do Cu e entrou no quarto onde Chico estava internado (o acontecimento foi filmado), fez com que ele, de pronto, ressurgisse para a vida fsica. O que nos poderia dizer sobre tal ocorrncia? Aps alguns dias de internao, como um passo de muita surpresa, seu estado passou a melhorar de maneira crescente e constante. Podemos confirmar que este momento se deu a partir de quando o reprter e o cameraman estavam filmando o hospital e a janela do quarto onde o Chico se encontrava. A imagem da TV Globo mostrou um facho de luz vindo do Alto e entrando na janela do quarto do Chico. Depois de sua melhora, Chico esclareceu que foi a interveno do Alto, a pedidos de Emmanuel e de sua me Maria Joo de Deus. Haveria algum fato curioso ou alguma lio muito expressiva que o senhor tenha vivenciado junto de Chico e que pudesse nos contar? Certa vez, em New York, quando freqentvamos aulas noturnas de ingls Chico havia dito que os espritos solicitaram-lhe que aprendesse um pouco de ingls para facilitar o trabalho deles nas comunicaes , um jovem, aps o trmino da aula, sem nos conhecer a no ser de vista, aproximou-se de mim e do Chico. Disse-nos que estava passando dificuldades com a sua esposa, que se encontrava doente, e gostaria que fizssemos uma visita a ela na sua residncia. Para mim foi uma surpresa muito grande, pois ele no tinha conhecimento do Chico como mdium esprita: sabia apenas que eu era mdico cirurgio. No dia marcado, fomos para o apartamento do jovem e, assim que adentramos e nos sentamos no sof, ele chamou sua esposa que se aproximava com a face deprimida, sem querer conversar. Para a minha surpresa, o Chico comeou a conversar com ela na sua lngua natal, o espanhol, pois era de Porto Rico, durante uns 45 minutos sem interromper. Quando terminou, as feies dela eram diferentes, esboando um sorriso de alegria. Quando samos, j na calada, perguntei ao Chico o que havia acontecido. Explicou-me que a av daquela senhora havia usado o seu corpo para conversar com a neta. Encontramo-nos com o casal depois e constatamos que a melhora dela era evidente. (...) (O Esprita Mineiro, Belo Horizonte, MG, maio-junho/2007.)
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CASOS MAIS RECENTES DE GNIOS PRECOCES 1 MENINA PRODGIO E SEU AMOR POR DEUS Eu oro e espero por uma resposta atravs de pinturas, palavras ou idias... Meu maior desejo que todos amem a Deus e uns aos outros. Akiane Kramarik uma linda menina norte-americana de 12 anos. Apesar da pouca idade, vem chamando a ateno da mdia pela grande qualidade de suas pinturas, poesias e desenhos. Em funo da fama, seus quadros so comercializados por milhares de dlares e parte da arrecadao revertida em doaes a instituies de caridade. Akiane, que possui inteligncia incomum, poliglota, fala russo, lituano, ingls e tambm se comunica via

Fotografia recente de Akiane

linguagem de sinais. Afirma que sua tcnica e inspirao vm do alto por meio de sonhos e vises. Aos 4 anos vivenciou uma experincia espiritual que mudou radicalmente sua vida e de sua famlia, at ento materialista e atia. Na oportunidade, comeou a desenhar, tempos depois, aos 6 anos, j pintava com acurada habilidade e aos 7 escrevia belas
Telas de Akiane: Desenho da sua av feito aos 5 anos, tigre pintado aos 8 anos e pintura de Jesus feita aos 9 anos.

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poesias que raramente precisavam de correes gramaticais ou ortogrficas. Alm de pintar e escrever, gosta de arte, xadrez, piano, leitura e de ajudar ao prximo. Akiane levanta praticamente todos os dias s 4 da madrugada para orar e posteriormente pintar. Ela mesma descreve sua rotina: Todas as manhs e todas as noites, converso com Deus. como se fosse uma voz na minha mente conversando comigo. Sem dvida o caso de Akiane, a menina prodgio, como reconhecida pela mdia internacional, mormente a americana, reflete a incontestvel verdade em torno da reencarnao, que um dos princpios bsicos da Doutrina Esprita, fortaleza inexpugnvel e fiel sustentculo para as nossas dvidas e fraquezas. Ns, adeptos do Espiritismo, torcemos para que mais este exemplo, disponibilizado aos homens pela providncia divina, sirva de cisma, de meditao para a urgente valorao das coisas espirituais. (O Esprita, Braslia, DF, Janeiro/junho-2007.) 2 JAY GREENBERG, O MAIOR GNIO MUSICAL DOS LTIMOS 200 ANOS Jay, um adolescente americano com 14 anos, assina as suas obras como Bluejay. Aos 13 anos, j escrevera cinco sinfonias; aos dois comeou a compor, desenhou um violoncelo e pediu aos pais para lhe comprarem um. No ensino bsico, passava as aulas a escrever partituras sem dar ateno s matrias. Os pais foram chamados vrias vezes escola, para reunies de urgncia, devido ao comportamento problemtico da criana. Aos 10 anos entrou para um dos mais consagrados conservatrios de msica, a Julliard School.
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Jay Greenberg

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Aos 12 anos, a sua obra The Storm foi tocada pela New Haven Symphony, em Connecticut. Escreveu cada nota para todos os instrumentos em poucas horas. Recentemente contratou com a Sony e a London Symphony Orchestra para gravar a sua 5 Sinfonia. E foi ento que Jay ouviu pela primeira vez essa sinfonia. Comeou a escrev-la um dia, na sala 301 da escola, aborrecido com a aula de Histria, enquanto olhava ausente para um mapa na parede em frente. A obra tem 190 pginas e Jay foi ao estdio somente para conferir se as notas eram reproduzidas como ele as comps. O pai, professor, deficiente visual; a me, pintora e o irmo, com 10 anos, no um gnio. O compositor Sam Zyman, em entrevista, diz: Estamos falando de um prodgio ao nvel dos maiores da histria na rea da composio musical, como Mozart, Mendelssohn e Saint-Sans. Se Jay estivesse aqui neste momento, enquanto falamos, poderia compor uma sonata para piano, em 25 minutos, nossa frente, e seria uma grande obra musical. um fenmeno raro. Para se compor preciso saber as notas de cada instrumento, o ritmo, as entradas, etc. Como compor para harpa e obo? E para os outros instrumentos? preciso dominar centenas de milhares de bits de informao para produzir uma pea musical. Enquanto o menino assiste a Orquestra Sinfnica de Londres gravar a sua 5 Sinfonia, responde ao jornalista Pelley, seu entrevistador: No sei de onde me vem a msica, mas chega completamente escrita, como se tocada por uma orquestra na minha cabea. Cada instrumento vem por si mesmo, se eles precisarem faz-lo. como se o meu subconsciente desse ordens velocidade da luz. Ouo tal e qual como a obra , como se algum j a tivesse escrito. O ouvido de Jay muito mais sensvel do que o das pessoas comuns. Ele tem que tap-los para no ser perturbado pelos rudos da cidade, que soam muito mais alto para ele do que para ns, contudo no consegue desligar o som da msica na sua cabea. Concluiu-se que seu crebro registra vrios canais e ele ouve as composies em simultneo.
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 Eu consigo captar duas ou trs msicas diferentes ao mesmo tempo que o canal da vida cotidiana e todo o resto diz Jay. Escreve sem rasura, no rev o que escreve porque sai tudo certo e de primeira. Diz que no precisa de qualquer instrumento, basta-lhe a sua mente. Gosta de andar quando est inspirado, pois vai cantarolando o que ouve, caminha ao ritmo da msica e at rege a orquestra. Pelley diz que foi a entrevista mais misteriosa que fez at hoje, pois enquanto Jay falava, nos olhos dele via-se que estava a ouvir mais uma dzia de canais. No final da entrevista para o programa 60 Minutos a equipe da televiso percebeu que Jay j estava entediado. O que te faria feliz? pergunta o jornalista. Boa pergunta. Quem capaz de definir realmente a felicidade? responde Jay. Muitos compositores levam a vida inteira para escrever no mais do que cinco sinfonias; Jay escreveu cinco aos 13 anos. Enquanto a Sinfnica de Londres executa a pea final da sua obra, Jay puxa um papel e comea a escrever outra... Fonte: cbsnews.com Traduo: Sara Rafael. Contribuio: Denise Drummond de Vasconcellos. (O Esprita Fluminense, Niteri, RJ, julho/agosto-2007.)

3 ELE S TEM 9 ANOS E J UNIVERSITRIO Um prodgio da matemtica, de 9 anos, March Boedihardjo, foi aceito pela Universidade Batista de Hong Kong e ser o universitrio mais jovem da ex-colnia britnica. Tomamos a deciso aps dois meses de discusses entre vrios departamentos da universidade e os pais de March, disse o presidente interino da instituio, Franklin Lu.
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A universidade criou um curso especial de cinco anos para March, que dar ao aluno uma licenciatura em Matemtica e um mestrado em Filosofia. De origem chinesa e indonsia, mas nascido e criado em Hong Kong, March estudou dois anos numa escola especial em Oxford, no Reino Unido. Ele declarou que se sentia muito bem e s teme a partir de agora se tornar alvo de atenes da O garoto March Boedihardjo, universitrio mdia. aos 9 anos de idade. Quando estava em Oxford, todos os meus companheiros tinham mais de 18 anos e discutamos freqentemente problemas matemticos. Acho que no terei problemas para me comunicar com as pessoas mais velhas que eu, contou. EFE Hong Kong (O Estado de S. Paulo, S. Paulo, SP, 25/agosto/2007.)

Um expressivo fato medinico ocorrido em 1900 O ESPIRITISMO NO JRI Em nossas buscas, folheando velhos peridicos, deparamo-nos com uma curiosa notcia intitulada O Spiritismo no Jury, publicada na primeira pgina do jornal A Repblica, do dia 10 de maio de 1900. O artigo, abaixo transcrito, mantm a ortografia da poca. O Jornal de Notcias da Bahia, a 15 de maro ultimo: Na quinta feira, 15 do corrente, deu-se no tribunal do grande jury um caso verdadeiramente curioso. Estava em julgamento um Maximiano de tal, que fora soldado do corpo de policia, do qual desligou-se por m procedimento, accusado de haver assassinado cobardemente a sua amasia por motivo de cimes.
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No processo havia uma nica testemunha accusatoria, a do sargento Nascimento, que prendeu o assassino em flagrante. Esse sargento soube-se depois que era morto. A ultima hora foi convidado para defender o ro um conhecido advogado que apenas achou um meio de defeza a hypothese do sargento ser inimigo de Maximiano e, portanto, accusa-lo como o accusou. De mais a mais o accusado confessou o crime, conforme se v do referido processo, e dahi o seu advogado lanar mo de toda sua intelligencia para innocenta-lo. Desenvolvia a defeza as suas consideraes, sempre se referindo ao sargento, quando um jurado comeou a mover-se e apresentar todos os symptomas de quem era preso de uma crise nervosa. Seus membros tremio e na garganta estrangulavo-se-lhe as palavras, cuja difficuldade de enunciao se pronunciava de momento a momento. - No! O sargento... foi um homem... honrado! Eu estou innocente! Bradou afinal o citado jurado, em um esforo supremo. Desde o juiz at o ultimo espectador, todos experimentaro um grande espanto, havendo at um certo silencio significativo. Todos ficaro pasmos. Afinal restabeleceu-se a calma, dando-se antes disso a queda de um biombo, como se fosse repellido por uma fora estranha. Comearo, ento, as explicaes. O velho jurado disse que era spirita e que aquelles movimentos que apresentou no era mais do que uma lucta titnica, que sustentava contra o esprito do sargento que nelle queria encarnar-se. Bem sabia que no podia falar na occasio e dahi estabelecer toda a resistncia. O esprito, porem, venceu-o de modo que elle foi obrigado a proclamar a innocencia de Nascimento. Continuando a funcionar o jury, foi o ro condemnado a 24 annos de priso. (Gazeta Esprita, Fortaleza, CE, n 37, Set./Out.-2005 / Ary Bezerra Leite, Revista da Abrame, Braslia, DF, n 6, 2006.)
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JOVEM ENCARNADO, EM DESDOBRAMENTO, PEDE AUXLIO EM SESSO MEDINICA Em janeiro de 1988, samos numa noite de sexta-feira em direo a Guapimirim, pequeno municpio na raiz da Serra de Terespolis, para passarmos o final de semana. Tnhamos acabado de fazer o Culto do Evangelho no Lar, que sempre acontecia s sextas, um pouco mais rpido, pois, sendo feriado, nossos filhos tinham viajado com amigos. A viagem transcorria tranqila, a estrada vazia permitia o carro acelerado, apesar da noite escura, sem luar. Conhecamos bem o caminho, j que h trs anos fazamos o mesmo percurso, ou ao menos pensvamos que conhecamos. Na verdade, nunca prestamos ateno numa construo de dois pavimentos situada margem direita da estrada Rio-Terespolis, na altura de Joror. Ela estava l e ns nunca a vimos. Nesse ponto da viagem, ouvimos um estrondo seguido de um chiado intenso. Procurando controlar a direo do carro, meu marido foi reduzindo a velocidade pelo acostamento at conseguir frear em segurana. Saltamos, ainda assustados, para examinar o que fritava embaixo do cap: o motor partiu e o leo derramava por toda parte. No foi preciso muito tempo para concluirmos que nenhum carro que passasse pela estrada quela hora da noite iria parar para nos prestar socorro. Note-se que naquele tempo nem se pensava em celular. Olhamos em volta e s o que vimos foram casas bem simples a certa distncia para dentro da mata. Era bvio que no possuam telefones. A nica construo que se situava mais prxima ficava meio escondida, num nvel mais baixo do que a rodovia, e tinha um poste de luz bem sua frente. Resolvemos tentar. Decidimos caminhar de volta pelo acostamento, mais ou menos uns 200 metros at aquela construo. Era a nossa nica esperana. De vez em quando, o farol de um carro iluminava o rastro de leo deixado na estrada. Estacamos. Do nosso lado direito, no asfalto, acabava a marca do leo; do lado esquerdo estava o poste. O motor do carro havia partido ao meio exatamente em frente entrada daquela casa. Na placa acima do porto lia-se Casa do Caminho. Tivemos certeza de que ali conseguiramos ajuda. Depois de batermos por um longo
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perodo, finalmente uma janelinha se abriu e um rapaz assustado perguntou o que queramos. Explicamos a situao e pedimos para usar o telefone. O funcionrio informou que o telefone nunca dava linha, mas ele iria pedir para o administrador, que por acaso estava dormindo na casa naquela noite, que permitisse nossa entrada. A tal janelinha foi fechada. Esperamos por mais de 20 minutos quando o porto foi aberto e pudemos entrar. Por acaso, o administrador estava l e, por acaso, o telefone, que estava mudo, funcionou, possibilitando o contato com um amigo, nosso vizinho em Guapi. Enquanto espervamos pelo socorro que estava a caminho, inteiramo-nos da situao extremamente precria em que se encontrava a instituio. Tratava-se de um Lar para portadores de deficincias fsicas e mentais. Ali abrigavam-se apenas os jovens do sexo masculino, que atravessavam um perodo de dificuldades to grandes que mal tinham o que comer, alm da falta de roupas e remdios, e das instalaes em pssimo estado. Todos os internos dormiam naquela hora. Ainda comovidos pelo nosso encontro, dirigimo-nos Casa do Caminho na manh do sbado seguinte com uma caravana de amigos que convocamos ao longo da semana. A expectativa era a de conhecermos os internos e poder falar com eles. Quando o porto se abriu, entramos em grupo, mas logo fui surpreendida pelo abrao de um jovem que praticamente pulou e me envolveu pelo pescoo. Depois do susto, eu o reconheci. Chamei a Zeila, minha companheira do grupo medinico, para saber se ela confirmava a viso que tivemos na reunio da quinta-feira da semana anterior, ou seja, na vspera do acidente com o motor do nosso carro. Era isso mesmo, um jovem que aparentava uns 15 anos, pele clara, cabelos castanhos, se apresentou dizendo-se aborrecido com a atitude das pessoas que zombavam dele, inclusive seus familiares, que o abandonaram naquele lugar, sem nunca sequer visit-lo. Queixava-se dos deboches e dizia que no era bobo como pensavam, que s aparentava fraqueza quando acordado, mas que dormindo sabia das coisas... E o jovem dizia: Venham, precisamos de ajuda! Durante a reunio medinica no nos apercebramos de que se tratava de um encarnado em desdobramento. Vilma Ribeiro Monteiro (Boletim SEI, Rio, RJ, 21/abril/2007.)
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A ORIGEM DO TTULO DESTA SEO O IMPOSSVEL NUNCA ACONTECE

A revista O Cruzeiro, que surgiu em 1928, no Rio de Janeiro, pertencia aos Dirios Associados, imprio edificado por Assis Chateaubriand a partir de 1921. Durante vrios anos, foi a principal revista semanal brasileira. Das sees mais preferidas dos leitores, podemos citar duas: O Amigo da Ona e O Impossvel Acontece. A primeira era uma pgina de humor, de Pricles de Andrade Maranho, um pernambucano de raro talento, que assinava, apenas, Pricles, publicada desde 23 de outubro de 1943. A outra divulgava fatos extraordinrios. No ano de 1964, surgiu o Anurio Esprita, publicado pelo IDE Instituto de Difuso Esprita, Caixa Postal 110, Araras, SP. Seus dirigentes, compreendendo que nada ocorre fora das Leis de Deus, resolveram parodiar, no bom sentido, a referida revista, com a seo O Possvel Acontece, assinada, inicialmente, por Jos Pizarro. O A.E. circula, h 43 anos, ininterruptamente. Allan Kardec, no captulo 13, item 18, do livro A Gnese, escreveu: Pretender-se que o sobrenatural o fundamento de toda religio, que ele o fecho de abbada do edifcio cristo, sustentar perigosa tese. O Codificador, mais adiante, afirma: O de que necessitam as religies no do sobrenatural, mas do princpio espiritual que, erradamente, costumam confundir com o maravilhoso e sem o qual no h religio possvel. Um pouco antes, no item 2, o mestre lions diz que aos olhos dos ignorantes, a cincia faz milagres todos os dias. No final do item 15, ele reconhece que se h fatos que no compreendemos, que, ainda, nos faltam os conhecimentos necessrios.
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Vemos, no livro A Gnese, de Allan Kardec que, s acontece o que possvel. E, se ocorre algum fato que no entendemos, nem encontramos explicaes lgicas, porque, ainda, desconhecemos as leis que regem o mesmo. Kardec, ainda no item 18, lembra: Deus no se torna menos digno da nossa admirao, do nosso reconhecimento, do nosso respeito, por no haver derrogado suas leis, grandiosas, sobretudo, pela imutabilidade que as caracteriza. Sabemos que o sobrenatural no existe, que s acontece o que possvel, e o impossvel NUNCA acontece. Sugerimos o estudo dos livros A Gnese, O Cu e o Inferno, O Que o Espiritismo, O Evangelho Segundo o Espiritismo e O Livro dos Espritos, todos de Allan Kardec. Nota: Nilson Santos membro do Ncleo Esprita Bittencourt Sampaio, no Monteiro, Recibe-PE. Nilton Santos (Tribuna Esprita, Joo Pessoa, PB, maio/junho-2007.)

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TEMAS ESPRITAS NO CINEMA E NO VDEO

Hrcio M.C. Arantes
CHICO XAVIER INDITO DE PEDRO LEOPOLDO A UBERABA Brasil, 1951, 1955, 1983 e 2007. Filmes histricos de Csar Burnier, Lauro Michielin, Fernando Portela, Caio de Alcntara Machado e Oceano Vieira de Melo. Verstil Home Video e Video Spirite, colorido e preto e branco, livre, 5h, DVD duplo. Extraordinrio documentrio, lanado recentemente, em embalagem especial com dois DVDs, reunindo quatro filmes histricos com o mdium Francisco Cndido Xavier, mais conhecido por Chico Xavier (Pedro Leopoldo, MG, 1910 Uberaba, MG, 2002), nunca exibidos em cinema, TV ou vdeo. Cenas emocionantes revelam a grandeza espiritual e a humildade do mdium de Emmanuel, Andr Luiz, Bezerra de Menezes, Humberto de Campos e outros Espritos, psicografando mensagens ou trabalhando
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como escriturrio na Fazenda Modelo, em Pedro Leopoldo. Os filmes so os seguintes: O mdium de Emmanuel (1951) Aos 41 anos, Chico recebe a visita do espiritualista italiano Pietro Ubaldi e psicografa mensagem de Francisco de Assis na casa de seu chefe, Rmulo Joviano, na Fazenda Modelo. So focalizadas imagens internas do Centro Esprita Luiz Gonzaga, onde Chico recebeu seus primeiros livros. Realizado por Csar Burnier. Brilha uma luz no horizonte (1955) Em imagens impressionantes, Chico psicografa, com grande rapidez, em sesso pblica do Centro Esprita Luiz Gonzaga, de Pedro Leopoldo. Pela primeira vez, so mostradas imagens de seus familiares, como o seu pai, Joo Cndido Xavier, seus irmos Andr Luiz, Cidlia, Dorinha e Luza, e tambm do casal Jos Hermnio Percio e d. Carmen Pena Percio, que orientaram os primeiros passos de Chico na sua misso medinica. Realizado e produzido por Lauro Michielin. Chico Xavier de Pedro Leopoldo a Uberaba (1983) Filme com depoimentos de pessoas que conviveram com Chico em Pedro Leopoldo at 1959 e, em Uberaba, at 1983. Direo do jornalista Fernando Portela e produo do empresrio paulistano Caio de Alcntara Machado. O grande mdium esprita (2007) Do diretor de Eurpedes Barsanulfo Educador e Mdium, Oceano Vieira de Melo, o filme traz depoimentos de pessoas que trabalharam ou conviveram com Chico Xavier por vrios anos: Elias Barbosa, Hilda Tavares, Arnaldo Rocha, Maria Luza da Cruz Diniz, Geraldo Lemos Neto, Profa. Suzuko Hashizume e muitos outros.
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VDEOS EXTRAS 1977: 50 anos de mediunidade de Chico Xavier Homenagens nos EUA Chico Xavier: cidado paulistano Disciplina, disciplina, disciplina Caminhos de luz em Pedro Leopoldo Csar Burnier fala sobre Chico Dois cineastas espritas nos anos 50 Depoimentos de Chico Xavier sombra do abacateiro TEXTOS Fidelidade a Jesus e Kardec O retrato de Emmanuel O retrato de Maria Mensagens de Francisco de Assis para Pietro Ubaldi Entrevista com Carmen Percio

AS CARTAS DE CHICO XAVIER E OUTRAS HISTRIAS MISTERIOSAS Brasil, 2006. Produo do Programa Linha Direta, da TV Globo. Globo Marcas DVD / Werner Bros. Entertainment Inc., colorido, 2h07, classif. 14 anos. Cassificado na categoria de drama, esse bom lanamento, em DVD, rene casos interessantes, rotulados de histrias misteriosas, que foram teatralizados para a televiso pela equipe do Programa Linha Direta, da TV Globo. Todos os casos so comentados por entrevistadores, convidados pelo Programa, de reconhecido gabarito, dentre eles: juzes, advogados, mdicos, religiosos e espritas (Divaldo Franco, Drs. Srgio F. de Oliveira e Alexander Moreira de Almeida, e outros). Assim, a Globo mantm a tradio de no se posicionar diante de temas polmicos, isto , das fronteiras do inexplicvel, como dizem, deixando que o telespectador tire as suas prprias concluses. Os temas apresentados, que renem tais casos, so trs: As cartas psicografadas por Chico Xavier que repercutiram na Justia brasileira,
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biografia do mdium Z Arig, desencarnado em 1971, e a Experincia de Quase-Morte. Quanto s CARTAS DE CHICO XAVIER, o texto de divulgao da capa do DVD assim resume o documentrio: Em acontecimento indito na Justia brasileira e que at hoje causa polmica, cartas psicografadas pelo mdium Chico Xavier serviram de prova para inocentar trs acusados de assassinato. Maurcio Garcez e Henrique Gregoris, duas das vtimas, viviam em Gois quando foram mortos a tiros; Gleide de Deus, no Mato Grosso do Sul. Em comum, o fato de terem sido atingidos por disparos acidentais, revelao que s foi possvel porque os espritos dos trs teriam enviado mensagens a Chico Xavier. As cartas dos mortos, psicografadas pelo mdium, foram admitidas como prova de inocncia nos julgamentos. O mdium mineiro Francisco Cndido Xavier, o Chico Xavier, morreu em 2002 e considerado um dos lderes religiosos mais influentes do pas. Na literatura esprita, s o caso Maurcio Garcez deu origem ao livro Lealdade, de F.C. Xavier, Maurcio G. Henrique (Esprito) e H.M.C. Arantes, Ed. IDE; o caso Henrique Gregoris apresentado no cap. 24 de Enxugando Lgrimas, F.C. Xavier, Espritos Diversos e Elias Barbosa, IDE; e o caso Gleide Maria Dutra de Deus, no Anurio Esprita, edies 1986, p. 107 e 1991, p. 81. Outro caso, de Heitor C. de Alencar Furtado, no apresentado neste DVD, tambm de repercusso nacional, cuja carta medinica recebida por Chico Xavier foi decisiva para atenuar a pena do ru, encontra-se registrado no Anurio Esprita 1985, p. 59. O segundo tema retrata a VIDA E A OBRA DE JOS PEDRO DE FREITAS, mais conhecido por Z ARIG, que se tornou um famoso
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mdium que realizou curas notveis, a partir de 1950, em sua terra natal, Congonhas, MG sob a assistncia do Esprito do mdico alemo Dr. Fritz. Temos notcias de trs livros biogrficos sobre ele: Arig: Vida, Mediunidade e Martrio, J. Herculano Pires, Ed. EME; Caso Arig, de Jorge Rizzini, lanado em So Paulo, na dcada de 60; e Surgeon of the Rusty Knife (Cirurgio da Faca Enferrujada), de John G. Fuller, pela Thomas Cromwel Company, EUA, 1974. Z Arig, desencarnado em 11 de janeiro de 1971, foi focalizado em vrias edies do Anurio Esprita: 1964 (p. 159), 1969 (153), 1971 (207), 1974 (177) e 1975 (162). O terceiro tema, EXPERINCIA DE QUASE-MORTE (EQM), trata-se dos relatos de pacientes clinicamente mortos que, aps algum tempo, recuperaram a lucidez mental e contaram suas experincias vividas naquele perodo, provando que existe conscincia (Esprito) independente do crebro. Ocorre que eles tiveram, nesses casos, uma vivncia no Plano Espiritual, semelhante ao fenmeno de desdobramento espiritual. Tais experincias tm despertado crescente interesse de cientistas de vrios pases do mundo. Neste DVD, focalizado o caso do garoto Francisco A. dos Santos, do Rio de Janeiro. Portanto este lanamento uma valiosa produo da Globo, digna de nossa maior ateno. EXTRAS: Em 1965, Chico Xavier visita o mdium Arig na cadeia pblica de Conselheiro Alguns fatos da vida dos Lafaiete. mdiuns Chico Xavier e Arig.
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EURPEDES BARSANULFO EDUCADOR E MDIUM Brasil, 2007. Produo, idealizao e direo de Oceano V. de Melo. Roteiro de Eduardo C. Monteiro e Oceano Vieira de Melo. Edio de Edson Audi. Apresentao e narrao de Lima Duarte. Ilustraes de Mozart Couto. Verstil Filmes e Video Spirite, colorido e p&b, livre, 1h39, DVD. Notvel documentrio sobre a vida e a obra de Eurpedes Barsanulfo. (Sacramento, MG, 1880-1918), o primeiro grande vulto esprita biografado em filme de longa metragem e lanado em DVD. Com valiosos depoimentos de moradores de Sacramento, Santa Maria e Peirpolis, apresentado e narrado com a expressiva sonoridade do ator Lima Duarte, o filme segue um roteiro inteligente e fartamente ilustrado com preciosas filmagens atuais e antigas fotografias, enfocando toda a trajetria do missionrio sacramentano. Educador e mdium, eis as atividades mais destacadas de Eurpedes, que marcaram, para sempre, a sua presena na Crosta planetria. Educador muito culto, devotado e humanitrio, com idias avanadas para a sua poca, pondo em prtica os princpios de Pestalozzi o pai da pedagogia moderna e mestre de Allan Kardec , fundou, em sua terra natal, o Colgio Allan Kardec, em 1907. Dotado de vrias mediunidades, especialmente de cura, quando dava perfeita passividade ao mdico Dr. Bezerra de Menezes, exerceu este dom com profundo amor cristo, promovendo a recuperao da sade de milhares de criaturas, tornando-se famoso em sua poca.
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Os pioneiros espritas da regio, Frederico Peir, de Paineiras (mais tarde, Peirpolis, em sua homenagem) e Mariano da Cunha, de Santa Maria, que muito auxiliaram Eurpedes nos primeiros tempos de sua misso, tambm foram biografados neste documentrio. VDEOS EXTRAS 1. O ptio onde Eurpedes lecionava, com depoimento da Profa. Alzira F. Amui 2. Poema Deus, de Eurpedes, declamado por Kelly Martins 3. Maria da Cruz chama Eurpedes, narrado pela Dra. Marlene S. Nobre 4. Latinidade, Mediunidade e Mdiuns 5. Depoimento de Lima Duarte sobre Eurpedes 6. Dr. Toms Novelino, discpulo de Eurpedes, em longo documentrio 7. Dr. Toms Novelino inaugura sala de astronomia em Sta. Maria. Prece das 9 8. Depoimento do diretor sobre o filme 9. Biografias de Eurpedes, seus pais, Mariano da Cunha e Frederico Peir.

SANTO AGOSTINHO (AGOSTINO DIPPONA) Itlia, 1972. Direo de Roberto Rossellini. Com Dary Berkani, Virgilio Gazzolo, Cesare Barbetti, Bruno Cattaneo. Luce, 1h55, colorido, livre, Verstil Home Video, Video Spirite, 2007. Neste filme, dirigido pelo famoso cineasta italiano Rossellini, biografado Aurlio Agostinho [Tagasta (hoje Suk Ahras, Arglia), 354
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Hipona (hoje runas romanas, Tunsia), 430], considerado grande filsofo e um dos mais expressivos Doutores da Igreja Catlica. Ele viveu num momento muito conturbado, com a decadncia do Imprio Romano, que j havia concedido liberdade de culto aos cristos, aps sculos de perseguio, mas a Igreja, em estruturao, apresentava atritos internos por influncia das heresias e dos cismas. Portanto, Agostinho, j atuante na vida monstica, ordenado presbtero e, depois, bispo, teve de participar de desgastantes debates e conflitos com os pagos e vrias ordens de religiosos, destacando-se os maniqueus, donatistas e pelagianos. Os autores (dentre eles o prprio Rossellini) do roteiro deste filme, elaborado com rigor histrico e realismo, foram muito corretos em destacarem as suas virtudes genuinamente crists, sempre colocando em prtica a lio evanglica: Amar ao prximo como a si mesmo. Assim, so focalizadas cenas de conflitos com donatistas em que Agostinho prega a paz e a caridade, nunca a violncia; em certo episdio chega a acolher refugiados donatistas de um combate com tropas romanas; e em outros lances vemos o missionrio recusar propostas ilcitas de negociantes, que lhes seriam vantajosas com a parceria da Igreja. Em face de sua brilhante inteligncia e elevada conduta evanglica, podemos entender a presena marcante de Agostinho na equipe do Esprito da Verdade, no sculo XIX, durante todo o transcorrer da elaborao da Codificao do Espiritismo. Esta preciosa participao foi relacionada minuciosamente pelo companheiro Dr. Elias Barbosa em seu artigo Espiritismo em Textos de Especialistas em Aurlio Agostinho para o Anurio Esprita 1996, incluindo, alm dos livros de Kardec, vrios volumes da Revista Esprita.
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Parabenizamos a Verstil por mais este valioso lanamento dentro de sua linha Video Spirite. EXTRAS ESPRITAS ENTREVISTAS ESPECIAIS Prof. Dr. Regis de Morais filsofo, professor titular da UNICAMP e escritor Prof. Jos Reis Chaves tesofo, estudioso de religies e escritor esprita Prof. Emanuel Cristiano filsofo, professor universitrio, mdium e escritor esprita. Santo Agostinho na Codificao Esprita texto do Prof. Jos Reis Chaves Santo Agostinho em O Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns e O Evangelho Segundo o Espiritismo Biografia e Linha do Tempo de Santo Agostinho DOIS CONCEITUADOS CRTICOS DE CINEMA ANALISAM SANTO AGOSTINHO Retratos Sagrados (...) A Sexta-Feira Santa de 2007 traz vrias ofertas em DVD. (...) Para os cinfilos, a oferta mais importante da Verstil, que lana Santo Agostinho de Roberto Rossellini, que o grande diretor fez para TV, no comeo dos anos 70. (...) O comeo dos anos 70 foi traumtico principalmente para quem ainda vivia a ressaca do sonho revolucionrio de 68. A Guerra do Vietn, a crise da ecologia e da energia, a represso poltica e a pobreza degradante nos pases emergentes provocaram uma crise do pensamento. Logo em seguida, surgiria o terrorismo das Brigadas Vermelhas e do grupo alemo Baader-Meinhoff. Rossellini, para refletir sobre o presente, foi ao passado, buscando o exemplo de Santo Agostinho. Quando ele desenvolveu seu
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sistema de pensamento, Roma havia sido saqueada pelos visigodos em 410 d.C., o imprio entrava em colapso face s invases dos brbaros e uma onda de licenciosidade dos costumes ameaa as virtudes crists. No filme, Agostinho observa Enquanto o mundo treme e cai, o Cristo pergunta Por que ter medo? O mundo como o homem. Nasce, cresce, envelhece e morre. O que Agostinho discute, tanto do ponto de vista da teologia quanto da filosofia, o mesmo problema que preocupava Rossellini em 1972. O homem, na poca de crise, quer ser cidado da decadente cidade dos homens ou da cidadela de Deus? Agostino (Agostinho) de Hippo, mais do que ningum, encarou os problemas essenciais que terminaram determinando os valores da sociedade crist ocidental. Era um personagem perfeito para Rossellini, que Jean-Luc Godard chamou de filsofo do cinema. Mas, como no filme de Mel Gibson (A Paixo de Cristo) e uma curiosa aproximao pouco do seu conhecimento debatido no filme. Esto l, superficialmente, os temas que eram caros a Rossellini o embate entre intuio e conhecimento, a capacidade de agir com responsabilidade e o conceito da vida crist como um processo de depurao pela virtude. Mas o importante a vida cotidiana do santo, os pequenos gestos que substituem as grandes palavras. (...). Luiz Carlos Merten (O Estado de S. Paulo, S. Paulo, SP, 06/abril/2007.) Em Santo Agostinho, lanado agora em DVD, o pai de todos os cineastas seduz pela beleza das coisas em grande filme Enquanto seus colegas se dedicavam, nos anos 60 e 70 do sculo passado, a consagrar o cinema italiano como um dos mais criativos e conseqentes do mundo, Roberto Rossellini explorava outro campo, o da TV. Rossellini, pai de todos do cinema italiano, no achava correto o rumo que a indstria impunha arte: ela se tornara um ramo do mundo do espetculo. Tornara-se cara, luxuosa, desnecessariamente perigosa (o perigo do fracasso).
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Na TV, podia enderear-se a todos os espectadores, dar seqncia sua idia de cinema como arte democrtica, aberta a todos. Ningum pense, por isso, que ele estava disposto a fazer concesses: a idia de filmar para a televiso (estatal, necessrio precisar) permitia-lhe, justamente, no fazer as concesses comerciais que outros tinham de fazer para conquistar o pblico. Tomemos seu Santo Agostinho, de 1972. Quem se interessa pelo personagem? Um santo do sculo 4, ainda que com reputao de sbio e alguns livros clssicos, ainda que com muita influncia na vida espiritual do Ocidente, at hoje no chega a ser um assunto para multides. Rossellini pouco se importa com isso. Primeiro, nos seduzir pela beleza. No essa beleza que vem do desejo de fazer bonito. A beleza vem das coisas, no da filmagem. Nesse sentido, certas imagens fazem lembrar as de Pier Paolo Pasolini, ser ilustre discpulo. Em segundo lugar, Rossellini trata Agostinho e sua poca com rigor. L est ele, a partir do momento em que elevado a bispo de Hipona, na frica. um momento de paixes: ao lado dos cristos, h os hereges (so mencionados com insistncia os donatistas, sejam quem forem) e os pagos com quem tratar. H um Imprio Romano em decadncia, assaltado por brbaros, e o risco de a culpa cair nos cristos. Esse momento Rossellini ilustra com frieza, apenas expondo com a maior exatido possvel a infatigvel busca do bispo para impor a sabedoria num mundo convulsionado, em crise, em que as verdades absolutas tendem a ser varridas por meias-verdades ou oportunismos vrios. Ao falar de Agostinho de Hipona com tanto rigor e vigor, Rossellini no deixa de se enderear, no entanto, ao mundo cheio de meias-verdades da atualidade. Ele no tem uma mensagem para ns. Agostinho que tem. Rossellini cala para que o santo fale. Limita-se a mostrar. o que fazem os grandes cineastas. Da resulta um filme grande e raro. Santo Agostinho - Distribuidora: Verstil Avaliao: timo Incio Arajo crtico da Folha (Folha de S. Paulo, S. Paulo, SP, 09/abril/2007.)
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COMPOSITORES DO ALM FESTIVAL DE MSICA MEDINICA Brasil, 2005. Direo geral de Jorge Rizzini. Direo e edio de vdeo de Edson Audi. Produo do DVD de Oceano Vieira de Melo. Cantores Sebastio Teixeira, Izy Gordon, Amanda Acosta, Moacyr Camargo, Tobias da Vai-Vai, Elizete Rosa, Miguel Airan, Alna Ferreira, Maggie e Djalma Dias. Conjuntos regionais e Corais. Athelier Audiovisual, Verstil Home Vdeo e Video Spirite, legendas em portugus, colorido, livre, 1h35, DVD, Verstil, 2006. Belssimo musical, reproduzido neste DVD, na ntegra, do 4 Festival de Msica Medinica, que foi gravado no Teatro Imprensa de So Paulo, em homenagem pstuma ao saudoso mdium Chico Xavier (1910-2002). Todas as msicas apresentadas foram criadas por compositores famosos, j domiciliados no Mais Alm, e recebidas pelas mediunidades psicogrfica e intuitiva de Jorge Rizzini. Vrios crticos musicais e jornalistas especializados reconheceram o estilo inconfundvel de seus autores, expresso em diversos gneros musicais, tais como: MPB, canes romnticas, samba e jazz. Dentre os compositores que aqui comparecem, citaremos: os brasileiros Noel Rosa, Ataulfo Alves, Ary Barroso, Assis Valente, Lamartine Babo; os italianos Verdi, Puccini e Bellini; e o norte-americano Duke Ellington. O Festival foi abrilhantado pelos cantores j citados na Ficha tcnica, os conjuntos regionais Trio Sol Maior Regional, Corao Seresteiro
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O POSSVEL ACONTECE

Relatos de comunicao com Espritos revelam que a mediunidade comum na infncia. E os pais precisam aprender a lidar com a situao. AS CRIANAS E O ALM Liana embalava o filho em frente a uma parede repleta de fotos na casa de sua me, em Braslia. Uma delas, envelhecida pelo tempo, chamou a ateno do pequeno Roberto, ento com pouco mais de um ano. O garoto apontou a jovem que aparecia no retrato: Vov. A me achou estranho. Sim, esta era a minha av, sua bisa, explicou. E perguntou como ele adivinhara, j que ningum havia mostrado aquela imagem ao menino. Roberto apenas tocou o colo da moa no retrato. Dodi, disse. Na foto, nenhum machucado aparente. O assombro tomou conta da sala quando Liana se recordou que a av, j idosa, faleceu em decorrncia de um cncer de mama. Meu filho sabia daquilo sem que ningum tivesse lhe contado, resume o pai, Ricardo Movits. Ningum deste mundo, bom ressaltar.
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e Brasil Samba Show, e os corais Carlos Gomes e o Infantil do Centro Esprita Irm ngela. O DVD, em seu prembulo, informa a meritria conduta do mdium Jorge Rizzini e dos artistas participantes, que nada receberam para gravar o 4 Festival, fonte desta produo, cujos direitos autorais passaram a pertencer, exclusivamente, ao Centro Esprita Allan Kardec, de Campinas, SP. EXTRAS: 1 Entrevistas * Jorge Rizzini (jornalista, escritor e mdium esprita) * Slvio Trancredi (maestro) * Edson Lima (crtico musical) * Teresinha de Oliveira (educadora e escritora esprita) * Slvia Puglia (presidente da Federao Esprita do Estado de S. Paulo) 2 Momento Musical Especial 3 No Estdio

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LITERATURA & ESPIRITISMO

O ESPRITO DE LEON TOLSTOI REVISITADO

Elias Barbosa
Servi-me de trinta e trs pginas do Anurio Esprita 2006, estudando as conotaes espritas existentes em grande parte da obra do grande escritor russo, o nosso Leon Nikolaevitch Tolstoi (1828-1910); optei, agora, tanto quanto possvel, por aproveitar o excelente material medinico, que ele, to gentilmente ofertou-nos, em 1964, atravs da mdium Yvonne A. Pereira, que nasceu num stio, nos arredores da Vila de Santa Teresa, municpio de Valena, RJ, hoje cidade de Rio das Flores, e desencarnou no dia 9 de maro
Leon Tolstoi

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de 1984, no Rio de Janeiro, horas depois de ter sido internada no Hospital de Lagoa, tendo seu corpo sido sepultado no dia seguinte, s 16 horas, e, recentemente, por intermdio de outra respeitvel mdium, a Professora Clia Xavier de Camargo, a quem me referirei, linhas abaixo. A concluso ser o resultado de sucinta anlise de grande parte dos itens transcritos, esperando no cansar voc, amigo e paciente leitor. Citarei trechos dos livros psicografados e, no ltimo item, passagens retiradas de Calendrio de Sabedoria, que a editora (Ediouro), a partir de 2005, passou a nome-lo por Pensamentos para uma Vida Feliz, alm, naturalmente, dos j transcritos no artigo anterior. De incio, o resultado da leitura da primeira edio do Ressurreio e Vida!, utilizando os necessrios itens, respeitando a ordem numrica das pginas, e me servindo pelo menos de uma das excelentes notas da Editora, existentes ao longo de todo o volume: I - P. 29: Trecho de um amigo com o qual o autor se encontrou, na Espiritualidade: Fui um revel, que desertei da vida apavorado com as peripcias que me surpreenderam... Nasci e vivi em Nijni-Novgorod e a tambm me precipitei no abismo de um suicdio cuja responsabilidade foi minha, unicamente minha! Chamei-me Dimitri Semenovitch, em minha terra. E quando me reconheci vivo, pensante, inteligente, individualizado como dantes porventura ainda mais individualizado e inteligente do que antes do suicdio , julguei-me presa de uma loucura inslita, loucura que desespera sem apagar o raciocnio! II - P. 33: Sim, meu caro amigo! Fazei-me o favor, quando possvel, de dizer s mulheres que so mes, e que vivem ainda sobre a Terra, que no se descurem de ensinar a sublime moral do Evangelho aos seus filhos pequeninos, no aconchego suave do lar. As sementes por elas lanadas naqueles coraes iniciantes germinaro mais tarde ou mais cedo, revolvidas pelos labores speros do infortnio ou do progresso, ainda mesmo se torturas conseqentes de um suicdio os assinalem no mundo das almas sofredoras como maus crentes que necessitaro repetir a experincia dolorosa da vida terrestre, a que se desejaram furtar pelos engodos da violncia suprema! III - P. 49: Eis Marte, com sua cor avermelhada, companheiro imediato da prpria Terra, menor que esta, e ainda mais distante do Sol, em cujos ambientes fluxos e refluxos reencarnatrios so estabelecidos ainda com a prpria Terra, apresentando superfcie semelhante desta e
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padro cientfico superior, enquanto a moral dos seus habitantes mais ou menos idntica dos homens considerados honestos e progressistas na sociedade terrena... IV - P. 81: Deus te salve, paizinho! Fazes-me imenso bem com tua visita! consolador testemunhar na hora crtica do nosso ingresso no plano etreo, que um amigo do passado conserva por ns a boa vontade de sempre... Rogo-te no me deixes agora nesta emergncia em que me encontro... No, no te deixarei se assim preferes... Mas vim especialmente para agradecer as amorosas oraes que me dirigiste quando da minha partida para este plano... Produziram um bem inefvel minha alma... Fizeram-me companhia em momentos precrios de indeciso... Reconfortaram-me, provando a lealdade do corao amigo que no me esquecia, antes me desejava felicidade e paz... V - P. 83: A princpio sonhava freqentemente contigo... lembrei eu. / No era sonho: eram visitas que mutuamente nos fazamos... s vezes, elas partiam de ti para mim... Comumente era eu que te buscava, fiel ao hbito da juventude... Mas por que depois escassearam os tais sonhos?... No escassearam: as visitas assim feitas prosseguiram. Unicamente, teu crebro, fatigado pelo acervo de preocupaes e trabalho intelectual, j no registava lembranas ao despertares do sono... Durante esses sessenta e dois anos em que estivemos separados pela morte, nossa afeio fortaleceu-se por uma assistncia mtua contnua, graas ao teu sono, que nos permitia convivncia assdua... E as amorosas oraes que fazias estabeleceram o elo de atrao para essa reconfortadora possibilidade... [Exposio de Boris Pietrovitch ao autor.] No livro Sublimao, recebido pela mdium Yvonne do Amaral Pereira (2 ed. especial Rio de Janeiro, Federao Esprita Brasileira, 2005, p. 145), eis o que diz o Esprito de Tolstoi concluindo o captulo IX de Karla Alexeievna: Faz muitos anos que tudo isso se passou. H mais de um sculo. Mas, ainda hoje, quando me lembro de Karla e daquela sesso em casa do meu amigo Boris Polianovski, em presena do Sr. Victor Hugo e do Sr. Victorien Sardou, meus olhos enchem-se de lgrimas... VI - P. 86: Sobre um Esprito Superior:
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 Foi um homem... Viveu em Jerusalm, ao tempo do Senhor, sua ltima existncia planetria... H quase dois mil anos, portanto, encontra-se vivendo a existncia espiritual, aqui continuando a obra da prpria evoluo. No obstante, no abandonou a Terra propriamente, porque exerce nela tarefas importantes a servio da causa de Jesus e a benefcio dos homens que a habitam. Presentemente, o meu mestre de Filosofia. Estuda-se muito no mundo psquico, realizamos aqui cursos por vezes seculares. A Filosofia, aqui, apresenta-se com extenso inconcebvel aos entendimentos terrenos. VII - P. 89: Quando Joo, o Batista, iniciara suas pregaes em Betabara, no vau do Jordo, a notcia correra rpida por toda a Judia, alongando-se para a Galilia e muitas outras provncias mais longnquas. Havia muitos anos, desde a morte de Malaquias, que no aparecia um legtimo profeta em Israel, para consolar o povo eleito dos dissabores que continuamente sofriam (e j l iam quinhentos anos!), e a notcia, ento, de que um novo profeta vinha da parte de Deus, para anunciar os tempos, causara sensao, sacudindo os coraes, que haviam voltado esperanas para um milagre que salvasse Israel das garras dos verdugos. VIII - P. 101: Uma mulher faz falta, e falta desesperadora, na existncia de um homem. E Dimitri s o compreendeu beira dos quarenta anos de idade, aps a morte de sua genitora. Seja ela a me, a irm, a esposa, a amante ou a simples criada, h horas na vida de um homem em que a mulher to necessria ao seu trato que ele se desorienta e amarga tristeza lhe penetra o corao, desanimando-o, se no a v servindo-o nas suas mil necessidades cotidianas. Quando contamos apenas vinte ou trinta anos de idade e vivemos ainda ao lado de nossa me e irms, amparados por seus mltiplos desvelos, no sabemos dar mulher seu devido valor. IX - P. 120: Sabes, Melnia?... tornou ele [o senhor Conde] , com tal expresso de intimidade e doura que surpreendeu a jovem, inabituada a tais atitudes , impressionou-me de tal forma a misria em que vive aquele mendigo Tito, que meditei um pouco em Deus, durante a viagem de retorno, ontem... e, noite rezei com fervor, suplicando piedade para ele, como outrora minha me me ensinava a fazer com os infelizes. E o mais impressionante que ele se confessa feliz! Como um homem que cego, completamente paraltico, miservel, consegue ser feliz ?! o que no compreendo... Deus estendeu sobre ele as suas virtudes, Conde Dimitri!... E
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seus sofrimentos foram suavizados com os dons da F e da Esperana, que atraram a Resignao e a Pacincia, enquanto a Caridade de outrem socorreu suas necessidades, pelo amor de Deus. Quando sofremos amparados pela boa vontade da Resignao, nossas dores se apresentam menos speras. X - Pp. 131-132: Trecho do dilogo do leproso com Dimitri: [....] Li Allan Kardec, esse francs genial e eminente, recmfalecido, que soube reunir, coadjuvado por Espritos, em cinco preciosos volumes, a Doutrina da Imortalidade, que faltava conscincia humana... Doutrina que explica saciedade o eterno tema que preocupa nossa inteligncia: Quem somos? De onde viemos? Para onde vamos? Que a vida? Que a morte? Por que existimos? Por que morremos? Por que sofrem uns, enquanto outros gozam? E agora, que no mais enxergo, possuo para meu socorro deste abnegado jovem, que para mim l as tentativas do nosso sbio compatriota Alexandre Aksakof, ansioso por disseminar as mesmas experincias na sociedade russa, apesar do quanto se v repelido, e ansioso por v-las acatadas pelos acadmicos dos nossos institutos de cultura cientfica. XI - Pp. 133-134: Excelncia! J ouviu falar da reencarnao? Pois sublime lei da Criao, que opera a reeducao das almas culpadas! Hoje, sob o acleo da dor, depois de benemrita iniciao sobre as pginas daqueles cdigos brilhantes, j citados e das meditaes e dos raciocnios a que a mesma iniciao arrasta, despertou em meus refolhos psquicos uma poderosa faculdade: o sentido ntimo! E esse sentido afirma provame que vivi resplendente de poderio sobre o trono da Rssia, em passada etapa reencarnatria! Fui Yvan, o Terrvel, aquele imperador sem entranhas da nossa pobre e herica ptria que semeou desgraas e sangue, desesperaes e morte, do alto daquele trono que aviltou com as crueldades que, sem cessar, praticou contra seus sditos! XII - Pp. 154-155: Descrio de uma sesso de efeitos fsicos, sob a observao de Aksakof, com belos e impressionantes fenmenos de materializaes de almas habitantes do Alm, estando o mdium em transe profundo. XIII - Pp. 168-169: Durante esse tempo, Dimitri se ressurgira para a prtica dos deveres para com Deus, dedicando-se reforma de si mesmo; dedicara-se tambm aos empreendimentos beneficentes que estivessem ao seu alcance, sempre lembrado da indicao recebida daquele captulo
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XXV de So Mateus, na tarde do primeiro pouso, pela jornada de regresso de So Petersburgo. E porque entendesse que a origem da lepra reside na dvida consciencial do seu portador, e que, sem que existam motivos de expiao trazidos pelo Esprito para nova reencarnao, como herana de vidas passadas, no haver contgio, fez vir para o convvio da sociedade o ano Karl, depois de submet-lo a rigorosos exames mdicos, Karl, aquela alma angelical em corpo disforme e entregou-lhe a gerncia do hospital [Kozlovsky, em memria do leproso de alma redimida que o iniciara nas altas concepes das verdades Eternas], na sua feio caritativa. XIV - Pp. 178-179: No ano de 1840, sofri um desgosto to profundo que a idia do suicdio aparecia-me, tenazmente, como nica possibilidade de sair honrosamente dos terrveis complexos que me passaram a obsidiar. J tentara contra a existncia por duas vezes. E sentia a alma de tal forma ferida e desorientada, que no encontrava meio de reequilbrio na brilhante vida social a que me habituara, pode-se dizer, desde a infncia. Um companheiro de Universidade, vendo-me durante uma daquelas deprimentes crises de hipocondria, que me arrastavam ao desejo de suicdio, lembrou-me um estgio naquele Mosteiro do Ural, a ver se tiraria resultados bons com um tratamento psquico para o sistema nervoso, visto que dissera o companheiro conhecera outros indivduos em piores condies do que as minhas, que l estiveram, obtendo resultados lisonjeiros com o singular tratamento hospitalar ali aplicado. XV - Pp. 210-211: Esqueces, porventura, que sou um Esprito livre [Serguei Sokolof, Prncipe Viazemsky], que j pde penetrar certos segredos da Criao e que, portanto, meu dever comunicar aos homens o que por minha vez aprendo na vida espiritual? Alis, tais ensinamentos tm sido revelados aos humanos desde tempos muito remotos. Somente o homem moderno ignora tais princpios, meu caro Wladimir, porque as exorbitncias da Idade Mdia, acendendo paixes cruis no corao humano, arredaram das academias e dos templos a possibilidade da harmonizao do pensamento com as Inteligncias Celestes, para o intercmbio fcil que alimentava tais revelaes. Entretanto, no tardar o momento em que elas, as revelaes supranormais [com o advento da Revelao Esprita que chegaria com a publicao de O Livro dos Espritos, em 1857], sero revividas na sociedade terrena, por um novo surto de intercmbio entre as Inteligncias Espirituais e o homem, com tendncias para uma reforma geral nos coraes e nos caracteres humanos, tal como se deu com o advento do Cristianismo. Em seguida descrito um fenmeno de levitao.
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XVI - P. 292: Bendito sejas, Serguei, pela tua bondade. Se me fosse permitido voltar ternura da nossa passada felicidade conjugal... Ser novamente pura, novamente tua esposa, amada, respeitada, feliz... Um dia voltars aos meus braos, em futuro reencarnatrio remoto... e sers novamente feliz... Mas, por enquanto, impossvel! Probo-te que conserves tal esperana ao despertares. O amor conjugal, agora, j no nos tornaria felizes. Deveremos sublimizar o sentimento, amando-nos espiritualmente. E, agora, responde. Sim, tudo que quiseres, querido Serguei... Pp. 297-298: Nota infrapaginal (83) da Editora: Existem obsesses que no tm seno a mesma origem: o obsessor, que poder ser encarnado ou desencarnado, sugestiona a quem deseja mal [no caso, Maria Alexandrovna], durante o sono natural ou provocado por ele prprio. Impe-lhe sua vontade e, ao despertar o paciente obedecelhe em tudo, sem foras para se furtar tenebrosa teia. Tais obsesses so facilmente curveis pelo Espiritismo, ou por um hbil magnetizador, que agir com os mesmos processos, anulando a presso do primeiro sobre o paciente. Muitos crimes de vrias naturezas, suicdio, embriaguez, etc., tm origem nesse fenmeno psquico. E ser bom que o homem conhea todos esses aspectos da sua prpria vida, a fim de se furtar a tais possibilidades, pois, uma vida serena, votada s coisas de Deus, educao da mente e do carter so barreiras que interceptam tais aes da parte de entidades inferiores. Os Espritos superiores, todavia, s se servem desse poder, natural nos homens como nos Espritos, para finalidades elevadas ou caritativas. Respiguemos, em seguida, alguns passos do livro Leon Tolstoi por ele mesmo (So Paulo: Petit, 2006), psicografado pela mdium Clia Xavier de Camargo, dedicada tarefeira que desde 1974, residindo na cidade de Rolndia no Estado do Paran, colaboradora da Sociedade Esprita Maria de Nazar e do Lar Infantil Joo Leo Pitta. Formada em Direito e palestrante que viaja por todo o Brasil, divulgando o Espiritismo, iniciouse na psicografia em 1980, j com mais de uma dezena de livros publicados, dentre outros, um romance de Tolstoi, intitulado Manso dos Lilases, lanado pela Casa Editora O Clarim, de Mato, SP, em abril de 2000. XVII - P. 77: Sou um esprito comprometido com a mensagem do Cristo. Sei que estive l, que conheci aquelas paragens da Galilia, da Judia, em que Jesus viveu; que acompanhei seus passos, ouvi suas prdicas, testemunhando as curas que realizou, para jbilo de quantos
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puderam estar l nessa poca de to grandes acontecimentos para a Humanidade. XVIII - P. 81: Com os conhecimentos que a Doutrina Esprita nos abre diante dos olhos atnitos [compreendendo o papel da reencarnao], podemos avaliar melhor nossa condio de seres imortais a caminho do progresso. Sabemos hoje que, por meio de mltiplas existncias, na Terra, ou em outro lugar do Universo, estamos sempre em evoluo, aprendendo e nos aperfeioando, exercitando o livre-arbtrio e nos tornando responsveis por nossas aes, boas ou ms. No conseguiremos encontrar paz enquanto no repararmos os erros cometidos contra o prximo, ao infringirmos a lei e nos comprometermos perante a justia divina. Sejam os mujiques da Rssia, os moradores dos cortios de Moscou, ns mesmos, ou quem quer que esteja passando por dificuldades, a verdade que, se estamos sofrendo, porque fizemos por merecer essa situao em virtude de nossas aes delituosas no passado, quando prejudicamos nossos semelhantes ou abusamos da riqueza e do poder, explorando o prximo. No entanto, essa condio de pobreza no representa vingana ou castigo divino, mas apenas conseqncia da Lei de Ao e Reao, oportunidade de aprendizado com que o Pai nos favorece, a todos, para que possamos rever nossos posicionamentos e sentir na pele, pela reciprocidade o que fizemos outros sofrerem. XIX - P.119: Quanto ao Estado, representado pelo governo, que exerce o poder executivo, admito que poderia existir, mas com funo administrativa, para coeso e execuo das inmeras reas em que se subdivide a complexidade dos rgos do Estado Moderno. O governo s justifica sua existncia se realmente visar ao benefcio comum do povo, criando uma sociedade mais justa, mais solidria, mais igualitria, em que as distores socioeconmico-culturais sejam minimizadas, caso no possam ser de todo extirpadas. Na espiritualidade, encontrei a forma de governo ideal, com a qual sempre sonhei e que visualizava em minhas divagaes, na ltima encarnao. Exercido por uma aristocracia intelecto-moral antecipa em muito a realidade do planeta, visto estruturar-se na razo e nas caractersticas morais de seus integrantes, baseadas no Evangelho do Cristo. Esse ser o futuro da Humanidade, quando a condio de progresso dos habitantes da Terra permitir e quando ela, nossa bendita morada, tiver passado de planeta de provas e expiaes para planeta de regenerao.
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XX - Pp.128-129 e 190: Encontro do autor com a me desencarnada: Segurando-me as mos, ela me conduziu a um banco, onde nos acomodamos. Depois, com imensa ternura, passando as mos delicadas sobre minha cabea, respondeu: Na vida, meu querido Lev, nem tudo pode ser como desejamos. Era preciso que passssemos por isso. Deus, em sua infinita sabedoria, assim determinara; e suas decises so sempre boas e justas. Estava programado que eu no permaneceria muito tempo na carne. Separandome da famlia ainda jovem, retornaria para a verdadeira vida; e voc, por razes crmicas, cresceria duplamente rfo, sem o meu amparo e o do seu pai, razes estas que, no devido tempo chegaro ao seu conhecimento. Contudo, filho meu, jamais deixei de acompanhar-lhe os passos, ajudandoo e protegendo-o sempre que necessrio. E meu pai, onde est? Seu pai j reencarnou h alguns anos. Comprometeu-se gravemente no passado e necessitava reparar seus erros. Como surgisse a oportunidade de reencontrar-se com seus desafetos, que regressariam Terra em nova encarnao, no hesitou. Durante longo tempo se preparou aqui no Alm para essa eventualidade, ciente de que, cedo ou tarde, teria de enfrent-los em novo veculo corpreo. Assim, julgando-se em condies de vencer, de regenerar-se diante daqueles a quem prejudicou um dia, partiu. Estive sempre junto dele deste lado da vida; acompanhei-lhe a trajetria, conversamos muito, e, antes de voltar ao planeta, fez-me prometer que jamais o deixaria s, rogando-me tambm que o amparasse e o orientasse na nova jornada, para que no voltasse a errar, o que tenho feito, atenta aos meus deveres. Periodicamente visito-o no orbe terreno. uma criana ainda, mas j d para perceber as caractersticas da personalidade do homem que conheci e com quem me casei na ltima existncia. A presena de minha me era doce e confortadora. Ouvi-la falar era msica para meus ouvidos. [....] Suas emanaes de paz e amor me envolviam produzindo bem-estar inexcedvel. Minha me silenciou, dandome tempo para refletir em suas palavras. Aproveitando a pausa mais longa que se fizera, em meio s lgrimas de felicidade que jorravam sem que pudesse evit-las, no pude calar a pergunta que me dominava a mente: Me querida, e minha filha Macha como est? Macha est bem. Voc a ver assim que for possvel. No precipite as coisas. Tudo vem a seu tempo.
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 Mas, onde ela est? insisti. Retornou ao planeta em nova encarnao respondeu-me com serenidade. Mas, assim, to rpido! exclamei, num desabafo decepcionado. Era preciso, meu filho. Renasceu no seio mesmo da nossa famlia, onde tem uma nobre tarefa a cumprir. Nossa Macha esprito de grande elevao, meu querido, e assumiu responsabilidades na recuperao de entes queridos profundamente necessitados. Logo que surgir uma oportunidade, iremos visit-la. uma linda criana de dois anos, grandes olhos azuis encimados por longas pestanas e cabelos louros como os trigais da nossa amada Rssia. [....] Diante da decepo que essa notcia me trouxe, fui invadido por um estranho mal-estar e indizvel tristeza, que me toldaram os pensamentos, fazendo-me esquecer at do lugar onde estava. Voltei a mim ao sentir um leve toque no rosto. Minha me acariciava-me com infinita ternura. Levantei os olhos e notei um tanto envergonhado, que ela percebera minhas emanaes mentais. Sorrindo suavemente, respondeu-me com doura: O que isso? No seja egosta, meu querido Lev. Agora somos habitantes da espiritualidade, gozando da verdadeira vida, a do esprito. No tempo e no espao, temos transitado por terras diferentes, ocupando corpos de nacionalidades diversas; por isso, nossos relacionamentos tm variado conforme a necessidade e as convenincias de cada momento. Temos sidos pais, filhos, avs, irmos, esposos, amigos e muito mais, dependendo da tarefa que nos cumpria realizar. O que realmente conta so os laos afetivos que geramos nessas vrias existncias. XXI - P. 286: Nesses momentos [quando na ltima existncia, sentado ou andando em sua Iasnaia Poliana, lhe parecia sentir a presena do Mestre de Nazar], uma saudade imensa me torturava o corao, a par de uma sensao de uma tristeza e dor, que me agitavam o ntimo, sem que eu soubesse a razo desses sentimentos. Era o amparo de Jesus se fazendo presente em minha vida, de modo a me lembrar sempre as responsabilidades assumidas, no permitindo que eu o esquecesse um minuto sequer. Como tive oportunidade de esclarecer, em virtude de ignorar certas
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verdades espirituais, minhas idias muitas vezes ficaram distorcidas, por faltar-me o essencial; algo que possibilitaria um melhor entendimento de todas as coisas. Como um mecanismo que no funciona se faltar uma das peas, faltava-me tambm esse entendimento, que faria tudo se movimentar de maneira ajustada e perfeita. Na espiritualidade, encontrei essa pea e tudo se me aclarou. Essa pea a reencarnao. O conceito de reencarnao ou das vidas sucessivas abre um leque de possibilidades para o esprito, com todas as conseqncias que esse conceito descerra aos olhos deslumbrados: modifica o entendimento sobre a vida futura, e a imortalidade ganha conotao diferente e empolgante, uma vez que se impe a realidade da preexistncia e da sobrevivncia da alma desencarnao pela destruio do corpo material. Nossos horizontes se alargam, e passamos a ver tudo de forma mais lgica, ampla e completa. XXII - No captulo 17 Tempos difceis , no qual o Esprito de Tolstoi coloca como epgrafe a questo 742 de O Livro dos Espritos, sobre a causa que leva o homem guerra, o distinto escritor russo explica que a primeira vez que se ausentou j investido das novas tarefas da espiritualidade, nas primeiras horas da madrugada, visitou Mohandas Karamchand Gandhi (1869-1948), que se encontrava lendo como de costume, dentre outros livros, At as ltimas, de John Ruskin (1819-1900) e O Reino de Deus est em ns, do prprio Tolstoi, traduzido no Brasil pela editora Rosa dos Tempos, do Rio de Janeiro, j na segunda edio, em 1994. Vale a pena percorrer todo o captulo, que vai da pgina 146 153 do livro medinico, ora analisado, Leon Tolstoi por ele mesmo. XXIII Em Leon Tolstoi, da coleo Gigantes da Literatura Universal, verso portuguesa de Joo Maia (Editorial Verbo, 1972), h passagens interessantes sobre o ideal evanglico do autor de Ressurreio (p.126), dignas de nossa meditao. Depois de transcrever o seguinte trecho Tive uma grande idia a cuja realizao poderia consagrar toda a minha vida: fundar uma nova religio, a religio do Cristo, desenfaixada dos dogmas e dos milagres , eis o que encontramos: Aps a sua iluminao, o escritor comea a desencadear contra a Igreja ortodoxa uma luta encarniada que lhe vai trazer a excomunho. A este respeito, vale a pena percorrermos o livro Padre Srgio, de Liev
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Tolsti (So Paulo: Cosac & Naify Edies, 2001, pp.112-124), com excelente apndice de Boris Schnaiderman, onde se encontra a Resposta resoluo do Snodo de 20-22 de fevereiro de 1901 e s cartas recebidas nessa ocasio por Liev Tolstoi, resposta esta datada de Moscou, 4 de abril de 1901. Continuemos com a transcrio: A seu ver, a Igreja traiu o ideal evanglico, corrompeu a f com a cincia. Em nome do cristianismo das origens, em nome dos ensinamentos de Cristo (bem-aventurados os pobres de esprito). Tolstoi condena as superestruturas doutas e pretensiosas que os padres edificaram pouco a pouco, no decorrer dos sculos, at apagarem a verdadeira essncia do Evangelho. Outro mal grave de que sofre a Igreja a sua aliana com o Estado, a sua santificao das instituies do Estado, responsveis pela misria do povo. XXIV De Calendrio da Sabedoria, agora denominado Pensamentos para uma Vida Feliz, vamos extrair apenas alguns passos, j que no Anurio Esprita 2006, vrios pensamentos foram citados: 1) A indagao mais importante que devemos ter sempre diante de ns a seguinte: Estamos fazendo a coisa certa? Durante este breve espao de tempo que chamamos de nossa vida, esto nossos atos em conformidade com a vontade da fora que nos mandou para este mundo? Fazemos a coisa certa?(P.15). 2) importante lutar para fazer o bem, e ainda mais importante lutar para evitar fazer o mal. (P.18). 3) O ensinamento cristo to simples que at as criancinhas podem compreender seu significado. No o compreendem aquelas pessoas, e apenas aquelas, que querem parecer e ser chamadas de crists, porm, sem serem verdadeiros cristos. (P.20). 4) Todo homem deve usar a herana espiritual que recebeu dos homens sbios e santos do passado, mas deve tambm testar tudo com seu intelecto, aceitando certas coisas e rejeitando outras. (P.24). 5) Retribua com bondade o mal que lhe feito, pois assim destruir em uma pessoa m o prazer que esta tira do mal. (P.42). 6) Um homem condenado execuo imediata no pensar na ampliao de seu patrimnio, ou sobre a conquista da glria, ou sobre a vitria de um determinado grupo ante outro, ou sobre a descoberta de algum novo planeta. Porm, um minuto antes de sua morte, um homem
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pode desejar consolar uma pessoa que sofre, ou ajudar um velho a ficar de p, ou cuidar de um ferimento em algum, ou consertar o brinquedo de uma criana. (P.45). 7) Para que a verdade seja ouvida, ela deve ser dita com bondade. A verdade s bondosa quando dita por intermdio do corao, com sinceridade. preciso que saiba que quando uma mensagem que transmite a outra pessoa no estiver sendo compreendida por ela, pelo menos uma das seguintes coisas ser verdade: ou o que voc disse no verdade, ou ento no o transmitiu com bondade. (P.67). 8) O mundo armado e as guerras em que ele se engaja sero destrudos um dia, mas no pelos reis ou governantes deste mundo. A guerra lhes proveitosa. A guerra deixar de existir quando as pessoas que sofrem em funo da guerra compreenderem plenamente o quanto ela perniciosa. (P.81). 9) Se voc amar seus inimigos, no ter inimigos. (P.87). 10) A verdadeira sabedoria no o conhecimento de tudo, mas o conhecimento do que na vida necessrio, o que menos necessrio e o que completamente desnecessrio saber. O conhecimento mais necessrio o de como viver bem, isto , como produzir o menor mal possvel e o mximo de bondade em nossa vida. Hoje em dia, as pessoas estudam cincias inteis, mas se esquecem de estudar isso, que o conhecimento mais importante. (P.88). 11) Se perceber que algum aspecto de sua sociedade mau, e desejar melhor-lo, s h uma maneira de faz-lo: ser necessrio melhorar as pessoas. E a fim de melhorar as pessoas, necessrio que voc comece por apenas uma coisa: trate de melhorar a si mesmo. (P.89). 12) No esconda nada dos outros quando for perguntado, mas no se gabe de coisas ms se ningum indagou a respeito delas. (P.92). 13) O esforo espiritual e a alegria que vem da compreenso da vida caminham de mos dadas com o esforo fsico e o descanso. Sem esforo fsico, no h alegria no descanso; sem esforo espiritual, no pode haver uma alegre compreenso da vida. (P.105). 14) Voc deve viver sua vida de modo a no ter medo da morte e, ao mesmo tempo, sem desejar morrer. (P.106). 15) As pessoas se envolvem em incontveis atividades que
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consideram importantes, porm, esquecem-se de uma atividade que mais importante e necessria do que qualquer outra, e que inclui tudo o mais: o aprimoramento de sua alma. (P.109). 16) Quando se aproximar de um homem, no pense a respeito de como ele poder ajud-lo, mas como voc poder ajud-lo e servi-lo. (P.306). 17) A religio verdadeira no pode ficar em oposio ao intelecto. (P. 313). 18) Aquelas coisas a que chamamos de felicidade e as que chamamos de infelicidade nos so teis, em particular se as encaramos como oportunidades para sermos postos prova. (P. 314). 19) Ensinar aos outros quantos insetos existem no mundo, ou acerca das manchas solares, ou como se escreve uma pera, ou um romance ns fazemos todas essas coisas por motivos distintos. Porm. ensinar as pessoas a serem boas s pode ser feito tendo como o objetivo do sacrifcio de ns mesmos, o servio aos outros, e ningum consegue expressar tal ensinamento, sem sacrificar-se. Cristo deu sua vida na cruz por um grande objetivo, no em vo. E o sacrifcio ou o sofrimento nunca so vos, e ho de triunfar sobre tudo o mais. (P. 316 ). 20) No h passado e nem futuro; ningum jamais penetrou nesses dois reinos imaginrios. S existe o presente. No se preocupe com o futuro, porque no h futuro. Viva no presente e para o presente, e se o seu presente for bom, ento ele ser bom para sempre. (P. 334). 21) Est chegando o tempo, o tempo de concrdia, harmonia, perdo e amor. Confie nisso. Precisamos fazer tudo o que estiver em nosso poder para aproximar ainda mais esse tempo, e para impedir as coisas que fazem demorar mais a sua chegada. (P. 363). Sucinta anlise de parte dos textos transcritos Os nmeros em algarismos romanos, naturalmente, se referem aos itens enumerados acima: I - Recomendamos a leitura dos livros O Martrio dos Suicidas, de Almerindo Martins Castro, e Memrias de um Suicida, pelo Esprito de Camilo Cndido Botelho [Camilo Ferreira Botelho Castelo Branco, nascido em 1825, em Lisboa, e desencarnado em So Miguel de Seide, em 1890], recebido pela mdium Yvonne A. Pereira, com introduo datada de Rio de Janeiro, 18 de maio de 1954, e prefcio da segunda
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edio do Esprito de Lon Denis, com data de Belo-Horizonte, de 4 de abril de 1957, com quinhentos e sessenta e oito pginas, editado pela Federao Esprita Brasileira Copyright 1954, 1 edio, 1956. Existe um belo poema do Esprito de Cornlio Pires, sobre o suicdio, que se encontra numa das 418 obras psicografadas pelo mdium Francisco Cndido Xavier (1910-2002). II - Obrigatria a consulta antologia Me, recebida pelo mdium Xavier, organizada pelo inesquecvel Wallace Leal V. Rodrigues, editada pela O CLARIM, Mato, SP. Dentre outros sonetos de rara beleza psicografados por Chico Xavier, vejamos Carta de Me, que se encontra no livro Auta de Souza, organizado por Stig Roland Ibsen, com prefcio e biografia de Clvis Tavares (1 edio, 1976, IDE, p. 88): Meu filho, a luta a escola que ilumina... No lhe fujas ao santo itinerrio, E ainda mesmo chorando, solitrio, Colhe o tesouro de lio divina. Ouve o Celeste Amigo do Calvrio... Em Jesus, todo amor levanta e ensina, Trazendo a paz ditosa e cristalina Ao nosso anseio multimilenrio!... Servo, sustm a f por teu escudo, Peregrino das dores, faze tudo Por guardar-lhes as bnos e entend-las. E no te esqueas, filho bem-amado, Que buscamos contigo, lado a lado, Nosso ninho na glria das estrelas!... O livro Mothers 100 Mothers of the famous and the infamous by the diagram group, editado pela Paddington Press Ltd., em 1976, com suas quase trezentas pginas, em grande formato, fartamente ilustrado, ser de grande valia para quantos queiram se aprofundar em tudo o que se refere s mes, principalmente sobre a genitora de Tolstoi, princesa Marya Nikolayevna Volkonskaya, que se encontra s pp. 234-235. Em Tolstoi, meu Pai (Recordaes), de Tatiana Tolstoi (Trad. de
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Lia Corra Dutra, Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1978), importante o que encontramos s pginas 154-155: Essa me, de cujo fsico Tolstoi nem sequer se lembrava mais, foi, para ele, entretanto, durante toda a sua longa vida, o ente mais querido e mais sagrado. Dizia ter uma espcie de culto por ela, e em 1908 anotou ainda em seu dirio: Esta manh dei uma volta pelo jardim, e, como sempre, pensei em minha me, em mame, de quem no guardo nenhuma lembrana, mas que representa para mim um ideal sagrado. Nunca ouvi falar mal dela. Um dia, atravessando a alameda de btulas, antes de entrar na alameda de aveleiras, vi na lama a pegada de um pezinho de mulher, o que me fez pensar nela, em seu corpo, e percebi que no podia imagin-la em carne e osso. Tudo que carnal a teria manchado. Que belo sentimento o que eu tenho por ela! Como gostaria de ter um sentimento semelhante por todas as mulheres e tambm pelos homens! Escrevia tambm: No posso falar em minha me sem que me venham lgrimas aos olhos... A lembrana da me era tambm seu refgio e seu socorro nos momentos sombrios de sua vida. Quando sentia animosidade por algum, dizia consigo mesmo: Pra, e procura descobrir o que h de bom nele. Que ele te aparea como o ente que te mais caro no mundo. E, para mim, minha me... Alguns anos antes de morrer, num momento de tristeza e solido, anotou, no em seu dirio, lido e copiado dia a dia por seus discpulos demasiadamente zelosos, mas num pedao de papel, s para ele: O dia todo, sentimento de melancolia e angstia. Pela tarde, esse estado de tristeza transformou-se em terna emoo, em desejo de ser acariciado, consolado. Queria, como uma criana, aninhar-me nos braos de um ente compassivo, amoroso, derramar lgrimas de amor e de ternura, e sentir-me reconfortado. Mas onde est essa criatura junto da qual eu poderia me refugiar assim? Passo em revista todas as pessoas que amo: nenhuma me convm. A quem, ento, poderia agarrar-me? Tornar a ser criana e aconchegar-me minha me, como a represento? Sim, tu, mame, tu a quem nunca dei esse nome porque ainda no sabia falar... Sim, tu, o ideal mais elevado do amor puro que jamais pude imaginar, do amor humano, quente, maternal. Eis o que a minha alma fatigada. Tu, mame, tu, consola-me, alivia-me...
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Quem lana esse grito de ternura um velho de setenta e oito anos. Assim termina o bilhete: Tudo isto louco... No entanto, tudo isto verdade. V - Em todos os livros contendo cartas medinicas, psicografadas por Chico Xavier, em sesses pblicas, e enfeixadas em livros pelos amigos Hrcio Marcos Cintra Arantes, Caio Ramaccioti e outros, os Espritos comunicantes, em sua grande maioria, se referem a esses encontros no Plano Espiritual com os familiares deixados na Terra. VIII - No livro Presena de Chico Xavier, que tive a felicidade de organizar e dar publicidade pela Editora Calvrio, de So Paulo, no qual h um captulo em que o Esprito de uma esposa que desencarnara com um tumor blastomatoso, explicou ao marido que ela havia encaminhado uma jovem para que se lhe tornasse a fiel companheira, com vistas a que ele pudesse enfrentar, com mais coragem, as necessrias provaes que teria pela frente. IX Vejamos apenas dois pargrafos com os quais Allan Kardec complementa a questo 398: As vicissitudes da vida corporal so, ao mesmo tempo, uma expiao pelas faltas do passado e provas para o futuro. Elas nos depuram e nos elevam segundo as suportemos com resignao e sem murmurar. A natureza das vicissitudes e das provas que suportamos pode, tambm, nos esclarecer sobre o que fomos e o que fizemos, como neste mundo julgamos os fatos de um culpado pelos castigos que lhe infligem a lei. As comunicaes do cap. II Espritos Felizes de O Cu e o Inferno ou A Justia Divina Segundo o Espiritismo so capazes de nos explicar por que uma pessoa em expiao pesada se sente feliz, como na descrio de Tolstoi. X A respeito da Hansenase, no poderemos nos esquecer de Jsus Gonalves (1902-1947), um dos que aparecem no Parnaso de AlmTmulo e na Antologia dos Imortais, tendo transmitido, tambm atravs do mdium Xavier, o belssimo Flores de Outono (Lake, So Paulo), e que desempenhou a sua tarefa dentro do Espiritismo com amor e dedicao sem limites. A seu respeito, no livro No Mundo de Chico Xavier, que hoje faz parte de uma coleo de entrevistas com o mdium de Emmanuel, h tocante passagem da qual se servem os bigrafos daquele que, no Asilo
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Colnia de Pirapitingui, dirigia um Centro Esprita, divulgando, com amor, a nossa abenoada Doutrina. J o poeta paraguaio, Manuel Ortiz Guerrero (1897-1933), se percorrermos as Suas Obras Completas, ditas e inditas (1 edio, Editorial Indoamericana Assuncin Buenos Aires, maro de 1969), o autor d mostras de ter cultivado o orgulho, no obstante enfrentando uma doena das mais graves, referindo-se ao Espiritismo s pp. 100-103. XI Que o prprio leitor possa percorrer as obras do Pentateuco Kardequiano; 20 Casos Sugestivos de Reencarnao, de Ian Stevenson, M.D. (Editora Difusora Cultural, SP, Copyright 1970); Reencarnao Baseada em Fatos, de Karl E. Muller (Difusora Cultural, SP, 1 edio 1978), e todos os escritos deixados pelo inesquecvel Dr. Hernani Guimares Andrade, sobre assunto de to grande valor. XII A Federao Esprita Brasileira, em 1956, publicou Animismo e Espiritismo Ensaio de um Exame Crtico, de Alexandre Aksakof, tendo, anteriormente, do mesmo autor russo, lanado Um Caso de Desmaterializao Parcial do Corpo dum Mdium (2 edio, 1951), os quais devero ser objeto de acurada releitura, para que possamos valorizar as informaes dadas pelo Esprito de Tolstoi. XIII, XIV e XVI, cf., respectivamente, os itens X, I e XI, acima. XIX Estudos de Espiritismo, de Joo Teixeira de Paula (So Paulo, Editorial Crstica, 1960), captulos V e VI Colnia Espiritual NOSSO LAR, pp. 35-61 , entra em detalhes sobre o que o autor de Guerra e Paz conseguiu exprimir, com tanta propriedade. Cidade no Alm, recebido pelos mdiuns Francisco Cndido Xavier e Heigorina Cunha, dos Espritos de Andr Luiz e Lucius, j na 33 edio (IDE, 2007), traz informes da mais alta importncia sobre Nosso Lar, enriquecido com vrios dos desenhos a cores, incluindo um Plano Piloto, ou seja, uma prancha desdobrvel medindo 36x51cm de uma planta baixa da cidade Nosso Lar. O livro Despedindo-se da Terra, do Esprito Lucius, recebido pelo mdium Andr Luiz Ruiz, editado pelo IDE, em 2007, lana luz sobre este assunto, dando-nos esperana quanto transformao de nosso orbe de provas e expiaes para mundo regenerador, o que todos esperamos, confiantes na Divina Providncia, na certeza de que o nosso Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, como bem demonstrou o Esprito
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de Humberto de Campos (1886-1934), atravs do mdium Xavier, em 1938, ser, no futuro, o celeiro do mundo, na oferta da exemplificao esprita-crist para todos os recantos de nosso abenoado Planeta. XX, XXI Cf. Itens II e XI, acima. XXII Sobre as guerras, O Livro dos Espritos trata deste assunto nas questes 541 a 548; 671; 742 a 745 e 1009, esta ltima, na qual o Esprito de Plato alude s guerras de palavras, com a justeza que lhe peculiar. XXIII Sobre a Religio e a Poltica na sociedade moderna Cf. tomo XI, pgina 183, e a Religio Esprita, pp. 353 e 361 da Revista Esprita (trad. de Salvador Gentile, IDE, 1 edio, 2001). Sntese admirvel sobre o assunto fez o prprio Allan Kardec, no discurso de abertura da sesso anual comemorativa dos mortos, que se encontra no tomo XII, N 12, dezembro de 1868, intitulado O Espiritismo uma religio?, Pp.353-362 (1 edio, 2000, IDE, de Araras, SP.) XXIV Que possamos meditar sobre os pensamentos de Tolstoi, registrados no Calendrio da Sabedoria ou Pensamentos para uma Vida Feliz, no apenas os da autoria do grande escritor russo, mas os de outros autores, dentre eles Ccero (106-43 a.C.), Immanuel Kant (1724-1804) e Schopenhauer (1788-1860), alm de trechos extrados de livros de religies orientais.

Para encerrar, vejamos mais os seguintes passos de Immanuel Kant (1724-1804), registrados por Leon Tolstoi, com vistas a enriquecer as suas meditaes dirias, entre os cerca de oitocentos de sua prpria autoria, ao longo do seu Pensamentos para uma Vida Feliz: 1) Quando criamos nossos filhos, temos de nos lembrar de que eles sero os guardies do futuro. Ao aprimorar sua educao ns aprimoramos o futuro da Humanidade, o futuro deste mundo. 2) Qualquer um pode agradar a Deus com a bondade de sua vida. Se uma pessoa ostensivamente fiel no for boa, clara e humilde em sua vida, ela s representar uma grande mentira, servindo a Deus com falsidade. 3) Uma das maiores e mais puras alegrias a de se repousar depois do trabalho.
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4) Se a arte no expressar idias morais, idias que unam as pessoas, ento ela no arte, mas apenas entretenimento. As pessoas tm necessidade de serem entretidas a fim de se distanciarem dos desapontamentos que enfrentam em suas vidas. 5) Voc deve se comportar de tal modo que possa dizer a todo o mundo:Comporte-se como eu. 6) No posso provocar a melhoria de ningum a no ser com a ajuda do bem e da bondade que j sejam inerentes quela pessoa. 7) Vivemos numa poca de disciplina, cultura e civilizao, mas no em uma poca de moralidade. No estado atual, podemos dizer que aumenta a felicidade do povo, mas, no entanto, a infelicidade do povo tambm aumenta. Como podemos fazer felizes pessoas que no so educadas para ter altos padres morais? Elas no se tornam sbias. 8) H em nossa alma algo que, se o virmos pelo que e lhe dermos a ateno adequada, nos dar sempre imenso prazer: a disposio ou qualidade moral que nos concedida ao sermos criados. 9) A diferena entre religies que expresso estranha. Por certo pode haver diferentes fs e crenas em acontecimentos histricos que so transmitidos de uma gerao para outra a fim de fortalecer a religio; do mesmo modo, pode haver diferentes livros religiosos os Sutras, Vedas, Coro, etc. Porm, s pode haver uma religio, e ela verdadeira para todos os tempos. 10) O reino de Deus na Terra o desejo ltimo da Humanidade. Que o Divino Mestre possa nos abenoar, hoje e sempre, a fim de que venhamos a combater em ns mesmos as tendncias menos felizes, visando ao nosso aperfeioamento moral, estudando as obras de Allan Kardec, as subsidirias e as deixadas por vrios amigos espirituais, cabendo-nos reverenciar o nosso inesquecvel mdium Francisco Cndido Xavier. Autor: Elias Barbosa Av. Terezinha Campos Waack, 370 38020-040 UBERABA (MG) eliasbarbosa34@terra.com.br
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REENCARNAO NA OBRA DOS GRANDES POETAS

TENHO UM SEGREDO QUE NEM EU PRPRIO CONHEO Tenho um segredo que nem eu prprio conheo... Data de almas minhas anteriores actual... Outras paisagens sugerem-se atravs das janelas E a hora visvel recua at ao fundo Do meu ser e intercala-se Uma ideia de mim entre mim e a realidade... Tenho um segredo que o Tempo no inclui, Nem a Vida, nem a sombra nos vales Chamada sentir, nem os palmeirais do sonho, No nem o teu gesto lento s enfado Scrito ainda mole nas pregas da tua tnica (Tudo com sombrias guas ao fundo). Em torno ao meu sono falso ou profundo eu circulo E a voz do encantador afastando-me de agir...
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Murmrio das guas... Humidade das pedras... Nitidez sem arestas dos rochedos... O segredo disto tudo outras eras... O sentido para que tudo isto se inclina espelha-se no infinito... E a vida que vivi em tudo isto, e que sofri e amei Antes do Tempo, parece hoje visto assim ser meu de longe, a bailadeira ao canto esperando a vez de danar Ainda e com a luz da porta oblqua sobre os ombros. 13-4-1916 Fernando Pessoa (POESIA 1902-1917 Mais de 200 poemas inditos, edio Manoela Parreira da Silva Ana Maria Freitas Madalena Dine, So Paulo: Companhia das Letras, 2006, pp. 366-367. - Reviso: Ana Maria Barbosa Nos textos de Fernando Pessoa manteve-se a grafia vigente em Portugal.) NOTA DO ORGANIZADOR: Antes de quaisquer consideraes, deixemos claro que as palavras que no constam de nosso atual sistema ortogrfico saram como esto acima, em respeito ao poeta e s editoras portuguesas; que ao poema foi por mim aposto um ttulo; finalmente, que o ltimo verso da 1estrofe realidade... veio sobreposta de a mim e a realidade compreender e olhar. Isto posto, vejamos o sumrio biobibliogrfico de nosso poeta maior: Fernando Antnio Nogueira Pessoa nasceu em Lisboa, a 13 de junho de 1888, e a desencarnou, em 30 de novembro de 1935, dois dias depois de ter sido internado com uma clica heptica, para uns, e nefrtica para outros, no Hospital de So Lus. Com cinco anos de idade, viu seu genitor demandar o Alm, no dia 13 de julho de 1893, e a senhora sua me, a 17 de maro de 1925, um lustro depois de retornar de Durban, j viva do segundo marido. O fato de ter sido seu padrasto cnsul de Portugal, na famosa cidade da Repblica da frica do Sul, propiciou a Fernando Pessoa aprender o ingls, chegando ele a escrever belos poemas
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(Antinous, 35 Sonnets, Lisbon, 1918; English Poems, I-II e English Poems, III, Lisbon, 1921), neste idioma, em 1918 como vimos, e outros trabalhos, em 1921, alm de permitir que conseguisse emprego como correspondente estrangeiro em casas comerciais de sua terra natal. Assduo colaborador, a partir de 1922, das revistas Contempornea, Athena e Presena, recebe, em 1934, o segundo prmio no Concurso Literrio institudo pelo Secretariado da Propaganda Nacional, com o seu livro Mensagem, e da por diante torna-se o grande poeta, famosssimo pela criao dos Fernando Pessoa diversos heternimos, dando prova inequvoca de sua mediunidade aflorada, poeta maior que fora em existncias pregressas. A propsito, vale a pena transcrever aqui um pequeno poema de Jos Paulo Paes, hoje com 81 anos de idade, de seu livro A Poesia est morta mas juro que no fui eu (So Paulo: Duas Cidades, 1988, p. 41), Mosteiro dos Jernimos, assim intitulada, intuindo tratar-se da reencarnao do ilustre autor de Os Lusadas: Os restos mortais de lus de cames no esto / nunca estiveram aqui // foram secretamente sepultados no cemitrio dos prazeres sob o heternimo de fernando pessoa O poeta Jos Paulo Paes, em O ltimo heternimo (p. 12) resumiu tudo neste verso: o poema o autor do poeta (igualmente sem o ponto final). As Obras Completas de nosso poeta-mdium, em Portugal, foram
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publicadas pelas Edies tica, a saber: I Poesias de Fernando Pessoa, 1942. II Poesias de lvaro de Campos, 1944. III Poemas de Alberto Caeiro, 1946. IV Odes de Ricardo Reis, 1946. V Mensagem, 1950. VI Poemas Dramticos de Fernando Pessoa, 1 vol., 1952. VII Poesias Inditas (1930-1935) de Fernando Pessoa, s. d., todos editados em Lisboa. No Brasil, na dcada de setenta: I Fernando Pessoa, Obra Potica, seleo, organizao e notas de Maria Aliete Galhoz, cronologia de Joo Gaspar Simes, introduo de Nelly Novaes Coelho, 1 edio, Rio de Janeiro: Aguilar, 1960. II 2 edio, Rio de Janeiro, Aguilar, 1965. A Companhia das Letras, j publicou at agora: Aforismos e afins; Correspondncia (1905-1922); Fices do interldio; A lngua portuguesa; O livro do desassossego; Mensagem; Poesia (1902-1917); Poesia Alberto Caeiro; Poesia lvaro de Campos e Poesia Ricardo Reis. Em 1913-1914, surge em Fernando Pessoa o j citado fenmeno considerado estranho por todos os crticos literrios, segundo Adolfo Casais Monteiro, talvez nico em todas as literaturas: o aparecimento dos heternimos. Importante acrescentar que, postumamente, em l982, foi publicado o Livro do Desassossego, pela Editora tica, de Lisboa, em dois volumes, atribudo pelo poeta ao heternimo Bernardo Soares, o qual deixou estes dois trechos importantes: I - So sons alegres e dispersos e doem-me no corao como se me viessem, com eles, chamar a um exame ou a uma execuo. Cada dia se o ouo raiar da cama onde ignoro, me parece o dia de um grande acontecimento meu que no terei coragem para enfrentar. Cada dia, se o sinto erguer-se do leito das sombras, com um cair de roupas da cama pelas ruas e as vielas vem chamar-me a um tribunal. Vou ser julgado em cada hoje que h. E o condenado perene que h em mim agarra-se ao leito como me que perdeu, e acaricia o travesseiro como se a ama o defendesse de gentes. (P.168). II - No terrao antigo do palcio, alado sobre o mar, meditaremos em silncio a diferena entre ns. Eu era prncipe e tu princesa, no terrao beira do mar. O nosso amor nascera do nosso encontro, como a beleza se criou do encontro da lua com as guas. (P.324). Em 1986, com duas edies no mesmo ano, pela Brasiliense de So Paulo (Seleo e introduo de Leyla Perrone-Moiss), 402 pginas;
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e, em 2006, pela Editora Companhia de Bolso ISBN 8535908498, em formato de bolso, com 560 pginas, o mesmo livro foi ofertado ao pblico ledor. Mesmo com o espao disponvel j preenchido, vejamos apenas alguns trechos da poesia de Fernando Pessoa, ele mesmo: 1) naus felizes, que do mar vago / Volveis enfim ao silncio do porto 2)Autopsicografia / O poeta um fingidor. / Finge to completamente / Que chega a fingir que dor / a dor que deveras sente. / / E os que lem o que escreve, / Na dor lida sentem bem, / No as duas que ele teve, / Mas s a que eles no tm. // E assim nas calhas de roda / Gira, a entreter a razo, / Esse comboio de corda / Que se chama o corao. 3) Da mais alta janela da minha casa / Com um leno branco digo adeus / Aos meus versos que partem para a humanidade. Fiquemos por aqui, mas antes recomendando a consulta ao macio volume Fernando Pessoa, Pginas ntimas e de Auto-Interpretao (Textos estabelecidos e prefaciados por Georg Rudolf Lind e Jacinto do Prado Coelho (Lisboa, Edies tica, s.d.). Roguemos, leitor amigo, aos Benfeitores Espirituais as bnos que promanam da Vida Mais Alta, no somente para o nosso ilustre vate, ora estudado de forma to superficial, mas, principalmente, para o seu grande amigo, Mrio de S-Carneiro (Lisboa, 19-5-1890- Paris, 26-41916), e tambm colaborador da revista Orfeu, em 1915, sobre quem escrevi no Anurio Esprita 1988 (pp. 38-68), com o entusiasmo que resulta da alegria verdadeira, decorrente, com a melhor das intenes, do simples dever cumprido. Elias Barbosa

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MAIS NCLEOS ESPRITAS CENTENRIOS

Washington Fernandes washingtonfernandes@terra.com.br
Na edio do Anurio Esprita 2007, pg. 181, publicamos uma lista de quarenta e quatro grupos espritas com cem anos ou mais, em todo o Brasil, seis da Argentina e um da Blgica. Nos servimos desta edio para fazer uma retificao nesta lista, ao mesmo tempo em que fazemos alguns acrscimos, de nomes de outras instituies espritas centenrias que somente depois de publicado o artigo nos chegou ao conhecimento. ERRATA: inicialmente, constou como sendo centenrio o nome do Centro Esprita Deus, Cristo e Caridade, na cidade de Primeiro de Maio/PR; fomos procurado por um Diretor da instituio para corrigir a falha; em verdade, j tnhamos confirmado que a instituio de meados do sculo XX mas por um lapso seu nome no foi retirado do arquivo e da lista, o que agora se faz; ACRSCIMOS: Viemos a tomar conhecimento de mais cinco Centros Espritas centenrios, no Brasil, e provvel que ainda apaream outros. So eles: Centro Esprita Allan Kardec, Itapeva/SP (1898); Centro Esprita F e Caridade, So Manuel (1903); Centro Esprita Luz e Caridade, Limeira/SP (1906); Centro Esprita Paz Amor e Caridade, Santos Dumont/MG (1906); Centro Esprita F e Caridade, Rio Claro/SP (1907); Portanto, a lista de Centros Esprita centenrios est aumentando, e chegando perto dos cinqenta nomes. Aguardemos!!!...
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HISTRIA

FOTO DE CHICO XAVIER E SUA FAMLIA EM 1930

FRANCISCO CNDIDO XAVIER PENSAMENTOS QUE VALEM UMA VIDA
Andr Luiz Xavier livreiro na cidade de So Paulo. rua Genebra, 172, Bela Vista SP, quase no denominado centro da capital paulista, est localizada a livraria da Aliana Esprita Evanglica. Nesse avanado posto, pois o livro esprita semente de luz (pensamento espiritual) onde o nosso amigo Andr, pessoa muito admirada e querida por todos que o conhecem, encontrado diariamente. o seu local de trabalho. Sendo ele esprita militante, costumamos muito com ele conversar sobre a Andr Luiz Xavier, fotografado na capital paulista na poca desta entrevista. Doutrina dos Espritos.
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Irmo de Chico Xavier, o querido mdium que vive na cidade mineira de Uberaba. Foi h poucas semanas, num desses momentos em que conversvamos, que recebeu o primeiro nmero do nosso jornal Auta de Souza; sua livraria, ento, tornou-se um dos postos de venda desse rgo mensal de Braslia DF; Andr muito apreciou o primeiro exemplar do jornal, e ns lhe recomendamos as pginas 4 e 5, sobre a reportagem da Sociedade de Divulgao Esprita Auta de Souza, com os depoimentos de mdicos e psiclogas dessa abenoada Instituio, na qual, somente este ano, j nasceram 25 crianas. As mes dessas crianas chegaram Sociedade em estado de gravidez avanada. Algumas delas com a idia fixa de aborto. Diante da abnegao dos voluntrios dessa Instituio, que mantm o nome da mentora espiritual Auta de Souza, as futuras mes ali encontraram uma razo muito importante para viver. A abenoada lei de Deus, a maternidade. Foi nesse dilogo sobre a me solteira que Andr Luiz Xavier lembrou-se de seu irmo, o admirvel mdium Chico Xavier, e nos disse: Meu irmo Chico, melhor explicando: sou irmo de Chico pelo segundo casamento de nosso pai. Nosso pai, Joo Cndido Xavier, depois do falecimento de Maria Joo de Deus, que foi a querida me de Chico Xavier, casou-se em segundas npcias com Cidlia Batista; desse casamento nasceram seis filhos. Eu sou irmo de Chico Xavier pelo segundo casamento de nosso pai, disse Andr. Chico, continuou ele, v o aborto como um problema dos mais difceis que a me solteira enfrenta. abandonada pelo suposto pai, visto que ele a abandona, quando fica a par da gravidez. Chico Xavier dotado de uma mediunidade crist; muitas vezes, em conversa evanglica sobre os espritos que voltam pela lei sagrada da maternidade, j ouvi meu irmo Chico Xavier dizer: TODA ME SOLTEIRA JAMAIS SOLTEIRA, MAS SEMPRE ME. Confesso que me senti emocionado ao ouvir esta frase. Confesso nunca haver ningum interpretado este problema de maneira das mais abenoadas. Parecia-me sentir que foram os espritos que tanto o assistem,
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Da esquerda para a direita: 1 - Nlson Pena (cunhado), 2 - Carmozina Xavier Pena (esposa de Nlson, e irm de Chico Xavier, ambos desencarnados), 3 - Chico Xavier, 4 - Joo Cndido Xavier (de chapu com uma criana nos braos) a criana Joo Cndido Filho (ambos desencarnados), 5 - Cidlia Batista Xavier (segunda esposa), a menina ao colo Doralice Xavier, 6 Geralda Xavier Quinto (n 2, na foto) ainda vive, irm de Chico Xavier, 7 - Jacy Pena (de chapu) esprita e dirige uma casa para crianas e pessoas idosas em Sabar - MG, 8 - Maria Xavier Pena (apelido de Tiquinha, tambm irm de Chico Xavier) esposa de Jacy Pena. frente do grupo, da esquerda para a direita: 1 - Menina Neuza Xavier (irm de Andr) tambm falecida, 2 - S o rosto: Mauro Pena - filho do casal Nlson e Carmozina Pena, 3 - Moa que est frente de Chico Xavier Dorita, ajudante da famlia, 4 - Nelma Pena (desencarnada) tambm filha do casal Nlson e Carmozina, 5 - Luclia Xavier (irm de Andr) mora em Pedro Leopoldo, 6 - Cidlia Xavier, tambm mora em Pedro Leopoldo, 7 - O ento menino Andr Luiz Xavier.

Detalhe da foto ao lado.

ele, o maior mdium da histria, que, por certo, o inspiraram neste pensamento. (...) Mas foi sobre o aborto, a gravidez da me solteira, que Andr Luiz Xavier assim se expressou: Por vrias vezes j ouvi meu irmo Chico assim se expressar, luz de sua mediunidade: QUANDO O PAI NO QUISER ASSUMIR A PATERNIDADE, TENHA CERTEZA QUE ESPIRITUALMENTE EU ASSUMO. Quem sabe, um dia, quando a Terra abolir a palavra, o ato cruel que o aborto, nela haver uma vida melhor, possibilitando a vinda dos espritos na abenoada lei de Deus que a da maternidade. A foto que acima publicamos tem a sua histria. indita. Foi-nos entregue por Andr Luiz Xavier, que nela tambm aparece, quando era menino. O Chico Xavier, que tambm est presente, era ainda rapazinho, no incio de sua mediunidade. Muitos que nela aparecem, muitos deles, ainda crianas,
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desapareceram, mas, luz da vida eterna, vivem na espiritualidade. Muitos que nela aparecem, muitos deles, ainda crianas, desapareceram, mas, luz da vida eterna, vivem na espiritualidade. Dona Maria Joo de Deus, me de Chico Xavier, no aparece. Dona Cidlia Batista Xavier est presente, segundo seu filho Andr nos falou; foi o anjo encarnado que adotou Chico Xavier como filho querido, e muito o amou at o fim de sua existncia, como me abnegada.* O nosso afeto de gratido a Andr Luiz Xavier** por ter autorizado esta foto para este rgo de imprensa a famlia Xavier; todos D. Cidlia Batista Xavier, segunda me e amiga de Chico Xavier. (Tela de aueles muito amaram o irmo, e, por melhor identificado, reproduzida do livro A tor no intermdio dele, os Espritos da lei do Vida de Chico Xavier para as Crianas, de Amor ajudam a humanidade a melhor Mrcia Q.S. Baccelli, IDEAL, 1988, p. 32.) compreender as leis abenoadas do Consolador Prometido por Nosso Senhor Jesus Cristo. Aziz Cury (Jornal Auta de Souza, Braslia, DF, outubro/1992.)
(*) Maria Joo de Deus e Cidlia, a segunda me, deixaram o Plano Fsico, respectivamente, em 29/9/1915 e 18/4/1931. Na desencarnao de Chico, em 2002, ele foi assistido carinhosamente por Cidlia, nas primeiras horas de refazimento, quando em sono reparador, pois Maria Joo de Deus j estava reencarnada. (Na Prxima Dimenso, Incio Ferreira, C.A. Baccelli, cap. 7.) (**) Em 1943, Andr Luiz Xavier residia em Pedro Leopoldo, MG, e dormia no mesmo quarto de seu irmo Chico. Certa noite, o mdium, em desdobramento, ao receber a visita do Dr. Carlos Chagas, Esprito, quando, recentemente, havia terminado de ditar a sua obra Nosso Lar, foi informado por ele que, para no criar problemas para o mdium, no usaria o seu nome verdadeiro e sim um pseudnimo. A seguir, Chico perguntou-lhe qual seria ele. Ento, Dr. Chagas, olhando para o irmo do mdium, respondeu-lhe que usaria o nome dele, Andr Luiz. E assim foi feito em todas as suas obras. (Fonte: Anurio Esprita 2004, p. 248.) (NR do AE)

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ANURIO ESPRITA

AJUDA ESPIRITUAL

Andr Luiz
O Livro dos Espritos Questes 515 a 521 Rogue ajuda espiritual, mas seja digno dela. Qualquer que seja o pedido, faa sua parte. paz? No agrida. sade? No abuse. harmonia? No brigue. apoio? No se omita.
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 estmulo? No desista. coragem? No recue. consolo? No descreia. trabalho? No fuja. esperana? No esmorea. sensatez? No disfarce. firmeza? No vacile. pacincia? No grite. proteo? No duvide...

Pea o auxlio do Alto para seguir o caminho do Bem, mas entenda que caminhar iniciativa sua.

(Pgina psicografada por Antnio Baduy Filho, no Culto do Evangelho do Sanatrio Esprita Jos Dias Machado, na manh do dia 10-06-07, em Ituiutaba-MG)
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DIANA E DBORA

Hilrio Silva
O Evangelho Seg. o Espiritismo Cap. XIII 7 e 8

Eram amigas de infncia, embora tivessem origens to diferentes. Ainda pequena, Diana perdera a me. E o pai, jardineiro da famlia de Dbora, levava consigo a filha, nas horas de servio. Condodos da orfandade de Diana, os pais de Dbora acolheramna em casa. Convidaram-na para as refeies. Deram-lhe roupas e sapatos. Colocaram-na na mesma escola da filha. At viajaram juntos, em poca de frias. Ambas se davam bem. Gostavam uma da outra. Trocavam confidncias. Compartilhavam estudos e passeios. Cresceram em clima de harmonia e cumplicidade. Com o passar do tempo, porm, acontecimentos inesperados mudaram a vida da menina rf, agora moa feita. O pai sofreu acidente
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srio. Ficou invlido para o trabalho. E Diana adoeceu gravemente. Artrite rebelde. Perda total da viso. Leso cardaca irreversvel. Cega, com dor intensa e dificuldade para andar, a filha do jardineiro isolou-se em casa. Passava os dias em quase solido, quebrada apenas pelo auxlio generoso de vizinhos solidrios. As visitas de Dbora foram escasseando, at que acabaram por completo. Quando soube da festa de casamento da amiga de infncia, chorou copiosamente. Recordou os dias de convivncia feliz. A intimidade confiante. A amizade sem mcula. Os segredos bem guardados. No entanto, apesar do passado rico de tantas lembranas boas, no fora convidada, nem mesmo avisada. Pai e filha viviam com sofrimento e dor, quando, certa noite, o corao de Diana comeou a bater descompassado. Falta de ar. Tosse sufocante. Desconforto no peito. Naqueles momentos de agonia, vislumbrou a presena materna. Iluminou-se de esperana e, quase sem foras, apenas conseguiu murmurar: Mame, a Dbora me esqueceu... A bondosa figura de mulher sorriu e falou com doura: No sofra, minha filha. Jesus est nos convidando para um festim de luz. Venha comigo. Diana jogou os braos para a me, enquanto seu corpo, reluzente de suor e j inerte no leito, era afagado pelo pai em soluos.

(Pgina psicografada por Antnio Baduy Filho, no Culto do Evangelho do Sanatrio Esprita Jos Dias Machado, na manh do dia 24-06-07, em Ituiutaba-MG)

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ANURIO ESPRITA

SEM RETRIBUIO

Valrium
O Evangelho Seg. o Espiritismo Cap. XIII 7 e 8

Os filhos foram clnica e explicaram ao mdico seu drama. Me doente. Caso grave. Pai desesperado. Famlia em dificuldade. Ausncia de recursos. Parentes pobres. Situao aflitiva. Pedido de socorro. Atendimento urgente. Impossibilidade de remunerao.
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O mdico atendeu com presteza. Internao. Exames. Remdios. Tratamento indicado. A mulher ficou na clnica o tempo necessrio, sem qualquer pagamento como retribuio.

provvel que cenas como esta sejam raras na vida material. Contudo, isto que Jesus nos ensina: fazer o bem aos outros, sem esperar que os outros faam qualquer bem a ns.

(Pgina psicografada por Antnio Baduy Filho, no Culto do Evangelho do Sanatrio Esprita Jos Dias Machado, na manh do dia 01-07-07, em ItuiutabaMG)

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ANURIO ESPRITA

O PAPEL SOCIAL DO MDIUM

Odilon Fernandes
No acreditem que a faculdade medinica tenha sido dada para corrigir somente uma ou duas pessoas; o objetivo maior: tratase da Humanidade. De O Livro dos Mdiuns, cap. XX.

Sem dvida, o mdium esprita, consciente de sua responsabilidade, chamado a cumprir relevante papel junto sociedade, sem que, por isto, ele deva se sentir em condio de privilgio diante dos homens. Mediunidade, sobretudo, oportunidade de servio no campo da auto-superao, em que o portador dessa ou daquela faculdade medinica, pelo reto desempenho de sua obrigao, encontra ensejo de harmonizarse com as Leis que, outrora, infringiu. Como instrumento entre encarnados e desencarnados, o mdium, no exerccio de sua tarefa junto comunidade terrestre, por mais insignificante possa ela lhe parecer, sempre o arauto da Imortalidade, sentinela avanada da f que se ope descrena e ao materialismo, de que derivam os males que assolam a Humanidade.
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A sua condio de intermedirio entre os Dois Planos da Vida, por si, descortina s criaturas novos horizontes, repletando de esperana os espritos frgeis que vem na morte o ponto final da jornada e no simples portal de acesso a dimenses existenciais que se desdobram no Infinito. Extrapolando, porm, os limites de suas possibilidades de contato com o Alm-Tmulo, intercambiando mensagens entre os que se situam no corpo fsico e fora dele, o mdium exortado vivncia dos postulados que abraa, sancionando a teoria pelo exemplo, para que as suas atitudes coerentes inspirem confiana e induzam a quem lhe observa necessria renovao ntima. Se ao esprito cabe transmitir a idia e, tanto quanto possvel, fornecer evidncia de sua imortalidade, cabe ao mdium no apenas registr-las, mas, acima de tudo, traduzi-las em suas aes no cotidiano. Portanto o que se pode chamar de fidelidade medinica no se restringe sintonia apurada, em que o pensamento do desencarnado ressoe sem distores considerveis nos caminhos humanos do medianeiro, esperase mais que a funo de mera estao repetidora de comunicados, o que, convenhamos, aparelhos eletrnicos talvez logrem fazer, em futuro prximo, com maior perfeio. Exercitar a mediunidade contactar, isoladamente, os que se encontram domiciliados deste Outro Lado, todavia exerc-la coloc-la a servio da Doutrina Esprita, na revivescncia do Evangelho, participando, ativamente, com Jesus, na construo do Mundo Melhor. frente da Nova Era, o papel social do mdium esprita o mesmo que coube aos primitivos cristos que souberam honrar o legado de luz da Boa Nova e, a partir de seus prprios testemunhos de f, no contemporizaram com os interesses menores, aos quais, h sculos e sculos, o homem vem pagando elevado tributo de dor e lgrimas.

(Pgina recebida pelo mdium Carlos A.Baccelli, em reunio do Lar Esprita Pedro e Paulo, na manh do dia 9 de junho de 2007, em UberabaMG)

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ANURIO ESPRITA

COMPROMISSO ESPRITA
Eurcledes Formiga
Meus irmo, o Espiritismo Tem, por essncia, a misso De ser a todos os homens Convite renovao.

De que vale conhecer O que ele ensina e prega, Se, na prpria melhoria, Nenhum esforo se emprega?

Pouco adianta, ao seu adepto, Ser esprita de Centro, Se, no af de cada dia, No se melhora por dentro.
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Estud-lo, sim, e sempre, Mas tambm vivenci-lo, Atravs do bom exemplo, Procurando divulg-lo.

Que se lhe ocupe a tribuna No verbo claro e conciso, Sem, porm, ignorar O servio que preciso...

Que se esmere no intercmbio Entre os Dois Planos da Vida, Centrando na Caridade A razo de toda a lida.

O Esprito da Verdade, Em nome dos Redivivos, Exortou-nos com clareza: Amai-vos e Instru-vos!

Eis o nosso compromisso Ante o mundo em grande espera: Fazer com que se levante A Terra da Nova Era!
(Pgina recebida pelo mdium Carlos A. Baccelli, em reunio pblica no dia 8 de julho de 2007, quando da realizao do 2 SEMESP, no Centro de Convenes Guararapes, em Recife, PE)

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ANURIO ESPRITA

HEROSMO INCOMPARVEL
Joanna de ngelis
Nunca ser demais considerar a coragem da f que caracteriza as mulheres e os homens que abraam as causas nobres em favor da humanidade. Encontram-se em todos os campos que facultam o progresso: nas cincias, nas artes, na filosofia, nas pesquisas mais variadas, nas religies, na poltica, no servio social, no exerccio das diversas profisses, destacandose pela superioridade moral com que se comportam e enfrentam tantos os desafios como as incompreenses que afligem. Portadores de nimo superior, nunca desistem dos objetos que agasalham, jamais desanimando na ao, mesmo quando tudo parece estar contra eles, permanecendo atentos ao menor sinal de simpatia para conquistarem adeptos para os ideais de que so portadores. Afadigam-se at a exausto, mas no se queixam, nem mesmo quando os resultados no se apresentam formosos quanto esperavam, sabendo que tudo aquilo que hoje no seja logrado por falta de ensejo, prosseguindo na expectativa dos dias melhores de amanh. Reconhecem a prpria pequenez diante da grandeza do objetivo que devem alcanar e, por isso, no se jactam, nem se inflam de presuno,
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suportando altas cargas de sofrimentos internos sem queixume nem lamentaes. Fascinados pelo dever que reconhecem caber-lhes desenvolver, so amparados pelas Foras do Bem em toda parte, o que lhes constitui recurso indispensvel para o prosseguimento do servio a que se entregam. Uns, com aparncia frgil, adquirem incomum resistncia nas refregas dirias, continuando robustos na confiana de Deus. Outros, destitudos de beleza fsica e de cultura intelectual, renovamse na orao e na persistncia no trabalho, sendo inspirados e conduzidos pelos Mensageiros da Luz que os amparam com carinho continuamente. Diversos, tmidos e simples, repentinamente alteram o comportamento e so capazes de suportar as circunstncias mais severas, sobrepondo-se s situaes mais adversas, sem perderem a alegria de viver ou diminurem o entusiasmo na ao. Quando humilhados, sorriem de contentamento, porque sabem estar sendo depurados de velhas cartas morais perturbadoras, em preparao para situaes mais vantajosas. Se combatidos, no se perturbam, porquanto no valorizam as opinies dos dissidentes do amor nem dos invejosos do caminho, ou mesmo as dos sistemticos adversrios de tudo quanto no e apresentado por eles. Ridicularizados pelas mentes vazias de contedo cultural e ricas de idias presunosas, mais seguros se reconhecem a respeito da tarefa que devem realizar. Em todas as situaes encontram motivo para o prosseguimento do labor, fixados no futuro que os aguarda, mantendo a certeza de que lograro os resultados perseguidos. Esses idealistas e servidores incansveis, so os obreiros de Jesus em todos os campos de ao humana, laborando em favor da felicidade geral. Podem ser reconhecidos pelas condecoraes que trazem ocultas no sentimento: as cicatrizes das injrias e perfdias, das agresses e perseguies contnuas que vm suportando com estoicismo. Sabem perdoar e entender os outros, nunca se impondo, nem se intrometendo naquilo que lhes no diz respeito, por serem fiis ao seu dever, que no postergam nem renunciam por nada.
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So os heris do Bem, entregues a Deus e cuidados por Jesus.

Especialmente so encontrados nos combates espirituais da f religiosa, sofrendo infmias e vivenciando testemunhos grandiosos que mais os dignificam. No nos referimos queles que o fanatismo devora, desejando impor as suas convices fora, distantes da solidariedade, do amor e da ldima fraternidade, mas a todos quantos, fascinados por Jesus e Sua doutrina, trabalham pela sua vivncia no mundo, o que modifica as estruturas da sociedade inquieta e atormentada, facultando as experincias de paz entre todos os seus membros e facultando a felicidade geral. Os cristos primitivos, que renunciavam a todas as comodidades desde o momento em que eram tocados no corao pelo Mestre, so exemplos dignos de serem recordados, porquanto aqueles tempos denominados apostlicos ainda no terminaram. Alteraram-se as circunstncias, modificaram-se as estruturas e comportamentos sociais, no entanto, permanecem os mesmos conflitos e lutas internas quantos externas no cerne das criaturas, que jornadeiam aturdidas, sem segurana interior, sem respeito quase pela vida... Esse vanguardeiros do porvir esto atentos ao servio de socorro a todos quantos tm sede de compreenso, de amizade, de orientao, de paz... Procuram promover o progresso moral e social dos grupos humanos, dedicados caridade que socorre as necessidades imediatas, mas especialmente aquela que ilumina por dentro, anulando toda treva de ignorncia e perversidade... Em algumas ocasies parecem deslocados no contexto em que se movimentam, porque os seus interesses diferem daqueles padronizados pelo egosmo e pela prepotncia, distantes do poder temporal e das competies danosas por lugares de destaque. Noutras circunstncias, so taxadas de ingnuos, quando no de idiotas por renunciarem prazerosamente aos engodos terrestres, perseguindo o que os inimigos denominam como fantasias ou utopias... A sua convivncia, no entanto, agradvel e salutar, em face dos temas que abordam, de maneira como se comportam, dos ideais que sustentam.
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Ignorados, no se perturbam, continuado na lavoura da esperana. Bajulados, no se entusiasmam, prosseguindo na simplicidade a que se entregam. So verdadeiros heris do amor, porque sabem eleger o que de melhor, tudo quanto merece considerao em detrimento daquilo que, somente, significa iluso. Na dor, suportam o fardo com resignada coragem. Na sade, conduzem-se com disciplina, a fim de prolongarem os dias da existncia terrestre. Vivem momentos de angstia que procuram superar, experienciam situaes perturbadoras que lhes chegam em forma de provas necessrias, mas no perdem o rumo por onde seguem. No esto preocupados com os aplausos nem coma gratido dos indivduos ou das massas, porque se interessam pelo bem de todos, o que lhes realmente importante. Silenciam o mal e alardeiam o bem, demonstrando as vantagens do amor e da alegria, da solido com Deus, ao invs do jbilo embriagador com os festeiros que esto fugindo de si mesmos. Esses heris multiplicam-se, embora no sejam muito percebidos, nem citados na Mdia devoradora, nas rodas sociais, nos grupos de empolgados pelo vcio...

Foram eles que melhoraram a Terra, que transformam o mundo, que dignificam a existncia de bilhes de seres, renovando as estruturas do pensamento e as condies humanas. So eles que constituem os pilotis do mundo novo de harmonia. Sero eles os abridores de caminhos seguros para o porvir. Tiveram, tm e tero como Modelo, Jesus, o Heri Incomparvel, a quem oferecem a existncia e de quem recebe as orientaes e foras. Se puderes, imita-os, e encontrars sentido para a tua jornada atual. (Pgina psicografada pelo mdium Divaldo Pereira Franco, na noite de 22 de maio de 2007, em Seluk, Esmira, Turquia, aps a visita casa de Maria Santssima e aos escombros de feso.)
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RESPONSABILIDADE MEDINICA
Manuel Philomeno de Miranda
Uma reunio medinica sria luz do Espiritismo, constituda por um conjunto operacional de alta qualidade, em face dos objetivos superiores que se desejam alcanar. Tratando-se de um empreendimento que se desenvolve no campo da energia, requisitos graves so exigidos, de forma que sejam conseguidas as realizaes, passo a passo, at a etapa final. No se trata de uma atividade com caractersticas meramente transcendentais, mas de um labor que se fundamenta na ao da caridade, tendo-se em vista os Espritos aos quais direcionado. Formada por um grupamento de pessoas responsveis e conscientes do que devero realizar, receberam preparao anterior, de modo a corresponderem aos misteres a que todos sos convocados para exercer, no santificado lugar em que se programa a sua execuo. Deve compor-se de conhecedores da Doutrina Esprita e que exeram a prtica da caridade sob qualquer aspecto possvel, de maneira a conduzirem crditos morais perante os Soberanos Cdigos da Vida, assim atraindo as Entidades respeitveis e preocupada com o bem da humanidade. Resultado de dois aglomerados de servidores lcidos desencarnados
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e reencarnados tm como responsabilidade primordial manter a harmonia de propsitos e de princpios, a fim de que os labores que programam sejam executados em perfeita equilbrio. Para ser alcanada essa sincronia, ambos os segmentos comprometemse a atender os compromissos especficos que devem ser executados. Aos Espritos orientadores compete a organizao do programa, desenhando as responsabilidades para os cooperadores reencarnados, ao tempo em que se encarregam de produzir a defesa do recinto, a seleo daqueles que se devero comunicar, providenciando mecanismos de socorro para antes e depois dos atendimentos. Confiando na equipe humana que assumiu a responsabilidade pela participao no trabalho de graves conseqncias, movimentam-se, desde s vsperas, estabelecendo os primeiros contactos psquicos daqueles que se comunicaro com os mdiuns que lhes serviro de instrumento, desenvolvendo afinidades vibratrias compatveis com o grau de necessidade de que se encontram possudos. Encarregam-se de orientar aqueles que se comunicaro, auxiliando-os no entendimento do mecanismo medinico, para evitar choques e danos aparelhagem delicada da mediunidade, tanto no que diz respeito s comunicaes psicofnicas atormentadas quanto s psicogrficas de conforto moral e de orientao. Cuidam de vigiar os comunicantes, poupando os componentes da reunio de agresses e de distrbios defluentes da agitao dos enfermos mentais e morais, bem como das distonias emocionais dos perversos que tambm so conduzidos ao atendimento. Encarregam-se de orientar o critrio das comunicaes estabelecendo de maneira prudente a sua ordem, para evitar tumulto durante o ministrio de atendimento, assim como impedindo que o tempo seja malbaratado por inconseqncia do padecente desencarnado. Nunca improvisam, porquanto todos os detalhes do labor so devidamente examinados antes, e quando algo ocorre que no estava previsto, existem alternativas providenciais que impedem os desequilbrios no grupo. Equipamentos especializados so distribudos no recinto para utilizao oportuna, enquanto preservam o pensamento elevado ao Altssimo... Concomitantemente, cabe aos membros reencarnados as responsabilidades e aes bem definidas, para que o conjunto se movimente em harmonia e as comunicaes fluam com facilidade e equilbrio.
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Todo o conjunto resultado de interdependncia de um como do outro segmento, formando um todo harmnico. Aos mdiuns imprescindvel a serenidade interior, a fim de poderem captar os contedos das comunicaes e as emoes dos convidados espirituais ao tratamento de que necessitam. A mente equilibrada, as emoes sobre controle, o silncio ntimo, facultam, o perfeito registro das mensagens de que so portadores, contribuindo eficazmente para a catarse das aflies dos seus agentes. O mdium sabe que a faculdade orgnica, mantendo-se em clima de paz sempre que possvel, no apenas nos dias e nas horas reservadas para as tarefas especiais de natureza socorrista, porquanto Espritos ociosos, vingadores, insensatos que envolvem o planeta encontram-se de planto para gerar dificuldades e estabelecer conflitos entre as criaturas invigilantes. Por outro lado, o exerccio da caridade no comportamento normal, o estudo contnuo da Doutrina e a serenidade moral, so-lhe de grande valia, porque atraem os Espritos nobres que anelam por criar uma nova mentalidade entre as criaturas terrestres, superando as perturbaes ora vigentes no planeta. No , porm, responsvel somente o medianeiro, embora grande parte dos resultados dependem da sua atuao dignificadora, o que lhe constituir sempre motivo de bem-estar e de felicidade, por descobrir-se como instrumento do amor a servio de Jesus entre os seus irmos. Aos psicoterapeutas dos desencarnados impositivo fundamental o equilbrio pessoal, a fim de que as suas palavras no sejam vs, e estejam cimentadas pelo exemplo de retido e de trabalho a que se afervoram. O seu verbo ser mantido em clima coloquial e sereno, dialogando com ternura e compaixo, sem o verbalismo intil ou a presuno salvacionista, como se fosse portador de uma elevao irretocvel. Os sentimentos de amor e de misericrdia, igualmente devem ser acompanhados pelos compromissos de disciplina, evitando dilogos demorados e insensatos feitos de debates inconseqentes, tendo em vista que a oportunidade de socorro e no de exibicionismo intelectual. O objetivo da psicoterapia pela palavra e pelas emanaes mentais e emocionais de bondade, no o de convencer o comunicante, mas o de despert-lo para o estado em que se encontra, presdispondo-o renovao e ao equilbrio, nele se iniciando o despertamento para a vida espiritual. Conduzir-se com disciplina moral, no dia a dia da existncia, um
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item exigvel a todos os membros da grei, a fim de que a amizade, o respeito e o apoio dos Benfeitores auxiliem-nos na conquista de si mesmos. Numa reunio medinica sria, no h lugar para dissimulaes, ressentimentos, antipatias, censuras, porque todos os elementos que a constituem tm carter vibratrio, dando lugar a sintonias compatveis com a carga emocional de cada onda mental emitida. Desse modo, no h porque algum preocupar-se em enganar o outro, porquanto, se o fizer, o problemtica somente a ele prprio perturbar. equipe de apoio se reservam as responsabilidades da concentrao, da orao, da simpatia aos comunicante, acompanhando os dilogos com interesse e vibrando em favor do enfermo espiritual, a fim de que possa assimilar os contedos saudveis que lhe so oferecidos. Nunca permitir-se adormecer durante a reunio, sob qualquer justificativa em que o fenmeno se lhe apresente, porque esse comportamento gera dificuldades para o conjunto, sendo lamentvel essa autopermisso... Aos mdiuns passistas cabem os cuidados para manter-se receptivos s energias saudveis que provm do Mundo maior, canalizando-as para os transeuntes de ambos os planos no momento adequado. Todo o movimento entre as duas esferas de ao deve acontecer suavemente, como num centro cirrgico, que o , de modo a refletir-se na segurana do atendimento que se opera. Os crculos medinicos srios, que atraem os Espritos nobres e que encaminham para os seus servios aqueles desencarnados que lhes so confiados, no podem ser resultado de improvisaes, mas de superior programao. Os membros que os constituem estaro sempre atentos aos compromissos assumidos, de forma que possam cooperar com os Mentores em qualquer momento que se faa necessrio, mesmo fora do dia e horrio estabelecidos. Pontualidade de todos na freqncia, cometimento de conduta no ambiente, uno durante os trabalhos e alegria por encontrar-se a servio de Jesus, so requisitos indispensveis para os resultados felizes de uma reunio medinica sria luz do Espiritismo. (Pgina psicografada pelo mdium Divaldo Pereira Franco, na reunio medinica da noite de 28 de agosto de 2007, no Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador, Bahia.)
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OS HERIS DA ERA NOVA

Vianna de Carvalho
Programada a vinda de Jesus Cristo Terra, as Coortes espirituais apresentaram-se espontaneamente para contribuir da melhor maneira possvel em favor do messianato divino. Na poltica, na arte, na filosofia, tomaram o corpo fsico espritos nobres que deveriam desempenhar papel de relevncia, a fim de que a doutrina do amor encontrasse ressonncia na sociedade sedenta de alucinaes e prazeres. O Imprio Romano ainda se encontrava em plena glria, a grandeza das conquistas e o fausto deslumbrante dominavam quase toda a Terra conhecida, demonstrando o poder da fora das legies e da habilidade do governo central. As antes famosas cidades gregas, ora em declnio, contribuam com filhos ilustres para a grandeza de Roma, na condio de pedagogos, mdicos e servidores, embora ainda ostentassem as magnficas edificaes do passado e a sua cultura permanecesse esplendorosa, apesar da ausncia dos grandes filsofos de outrora. feso erguia-se suntuosa, derramando-se prxima das guas azuisturquesa do Egeu, em pleno fausto da Jnia, na Anatlia, visitada pelos
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romanos ilustres e outros povos que vinham negociar habilmente e distrair-se nos seus banhos e teatros espetaculares... Ali se encontrava o famoso templo de rtemis, a deusa da abundncia anteriormente Cibele e mais tarde Diana, a caadora uma das sete maravilhas do mundo antigo. As grandiosas colunas que o ornavam, produziam deslumbramento nos visitantes e podiam ser notadas desde o mar, a quase cinco quilmetros de distncia... Destrudo e reconstrudo vrias vezes, incendiado por um louco, os seus escombros denotam, ainda hoje, a audcia e beleza dos seus construtores, inclusive Praxteles e Escopas, dois dos mais famosos do mundo que o enriqueceram com esttuas extraordinrias e perfeitas. A deusa era elaborada em mrmore polido e ornada de ouro, apresentando as caractersticas da exuberncia... Por feso passaram filsofos, que l viveram e legaram humanidade pginas de inconfundvel beleza, quais foram Herclito (de feso) de Tales de Mileto... Situada em um ponto importante, que liga o oriente ao ocidente, era um local de cruzamento entre Mileto e a Jnia. A cidade, envolvente e tumultuada, nas letras de Esmina, repousa desde ento, em verdejante vale cercado de montanhas altaneiras e protetoras, proporcionado-lhe temperaturas agradveis, embora midas, nas diferentes pocas do ano. Suas festividades em abril chegavam a atrair um milho de pessoas, embora fosse habitada por umas duzentas e cinqenta mil, que vinham das redondezas, assim como, de distantes terras, quais Jerusalm e Atenas... Foi embelezada por atenienses, espartanos, romanos e conquistadores diversos, entre osquais o rei Creso da Ldia, egpcios, persas, Alexandre Magno da Macednia, vencida e ressuscitada por turcos, bizantino, otomanos, havendo exercido, no seu esplendor, uma grande importncia para o Cristianismo nascente, com quase dois mil anos desde quando fundada, antes que os jnios a dominassem no sculo XI a.C. Durante o cruel reinado de Cludio, que expulsou os judeus de Roma, Paulo, que se encontrava em Atenas, desceu na direo de Jerusalm, passando por Corinto, onde se fez acompanhar pelos amigos queridos quila e Prisca, visitando outras cidades, e chegando a feso, ali apresentando a sua primeira exposio sobre Jesus, na sinagoga local.
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Depois, embora solicitado para que ficasse por mais tempo, prometeu retornar, dali seguindo a Cesaria de onde rumou a Jerusalm... Nesse nterim, um erudito judeu chamado Apolo, natural de Alexandria, trouxe o verbo inflamado a feso, iluminando as conscincias que se lhe acercavam, dando-lhes conhecimento da mensagem de Jesus. A cidade-capital foi beneficiada pelo apostolado de Paulo, que ali viveu por vrios anos e, posteriormente por Joo, que iniciou, nas suas terras, a escrita das suas memrias, que passou posteridade como o seu Evangelho, tendo erguido sua residncia num dos montes perifricos da cidade, onde, mais tarde, passou a residir at a sua desencarnao, a Me Santssima da Humanidade. A casinha de pedras foi erguida nos arredores da cidade, em uma encosta, a 350 metros acima do nvel do mar, entre oliveiras e verdejante relva, mas de onde se podia v-lo. Os enfrentamentos entre os pensadores gregos, efsios e outros, aferrados aos deuses ancestrais do seu panteo e os ministros do Evangelho nascente, fizeram-se formosos dialeticamente e agressivos emocionalmente. Ao mesmo tempo, o farisasmo, que predominava nas sinagogas erguidas em toda parte onde viviam os judeus, sempre se levantava com ferocidade para combater Jesus e, naturalmente aqueles que se Lhe fizeram mensageiros, conduzindo ao crcere, muitas vezes, esses notveis espritos que jamais desfaleciam nas refregas ou temiam qualquer tipo de hostilidade. Paulo de Tarso, que ali esteve por diversas vezes, demonstrou com eloqncia incomum a grandeza da palavra do Crucificado nazareno, sensibilizando os ouvintes que se multiplicavam, dando incio construo das primeiras clulas de discpulos cristos, conforme os denominara Lucas... Numa dessas ocasies, no auge do entusiasmo, o apstolo dos gentios declarou que Jesus se encontrava acima de todos os deuses, naturalmente incluindo rtemis, que era fonte de renda para a cidade e para artesos, funcionrios, sacerdotes e exploradores em geral... Um joalheiro famoso de nome Demtrio, que produzia miniaturas de prata da deusa, tomando conhecimento de que os deuses fabricados pelos humanos no eram sagrados, conforme Paulo proclamara, receou que a deusa perdesse o prestgio e, por conseqncia, ele e os demais artesos ficassem seriamente prejudicados, deu incio a um movimento que atraiu tanta gente ao grande teatro, gritando rtemis de feso grande, recitando oraes e
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homenagens, que o ato redundou num pleito, quando as autoridades, por fim, convidaram o apstolo abandonar a cidade... Logo depois, Joo deu incio ali ao seu ministrio de amor, atraindo verdadeiras multides que o ouviam fascinadas. Ele e Paulo tornaram-se os ministros do Reino de Deus, enfrentando as vs filosofias e apresentando a incomparvel mensagem do amor do Mestre, atitudes essas que os levaram ao testemunho por diversas vezes, sem os abater ou atemorizar. A coragem desses heris da Era Nova constitui um dos grandes e fascinantes estmulos para todos quantos desejam servir ao Bem, porquanto nada havia que os intimidasse ou lhes diminusse o entusiasmo no trabalho a que se entregavam. Humilhaes, suplcios, crcere e morte no lhes constituam impedimento divulgao da verdade, to impregnados se encontravam da certeza da imortalidade do esprito, que as suas vidas ainda hoje constituem modelos de abnegao e de sacrifcio comovedores. Foram eles e muitos outros que se olvidaram de si mesmos para permitirem que Jesus prosseguisse arrebanhando as multides, que a Mensagem de Luz chegou aos dias modernos, embora as alteraes que sofreu, conservando, no entanto, a sua pulcritude nos contedos insuperveis de amor, da compaixo, da humildade, do perdo, da caridade e da sobrevivncia espiritual, ainda conduzindo milhes de vidas na direo do Mestre Insuperado. Nenhuma edificao do Bem alcana a sua gloriosa destinao dispensando os heris da abnegao e da renncia. Incompreendidos, no incio, suportam as dificuldades mais srias confiantes no resultado dos esforos, vencendo as intempries de todo tipo e os enfrentamentos mais covardes e rudes, traioeiros e ignbeis, firmes na deciso, at o momento em que o triunfo do ideal os aureola com o martrio demorado... O Cristianismo a saga de homens e mulheres admirveis que, fascinados por Jesus, tudo abandonaram para melhor O servirem, vencendo distncias imensas sob o Sol inclemente e as chuvas torrenciais, dominados pela presena dAquele que nunca os abandonou, conforme lhes houvera prometido. Sucederam-se os sculos, e, periodicamente, eles retornaram s grandes fesos terrestres, sacudindo a comodidade e revolucionando as idias, firmes no convite transformao moral e ao amor em plenitude, pagando o alto
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preo da audcia da f que no se mancomuna com os interesses srdidos dos comensais da iluso. Com o advento do Espiritismo, trazendo Jesus e Sua mensagem de volta, os desafios fizeram-se inadiveis e, desde os dias de Allan Kardec, espritos portadores de grande vigor moral tomaram a indumentria carnal para levar a Nova Revelao humanidade distrada e desinteressada do Reino de Deus... Pagando altos preos de incompreenses e calnia perversas, de competies desastrosas e perseguies doentias, ei-los seguindo altaneiros com os sentimentos colocados no Mestre de amor, superando-se a si mesmos e pondo marcos definidores dos tempos, a fim de que aqueles que viro depois deles dem prosseguimento ao programa de libertao e de felicidade. Eles sabem que so os desbravadores, os audazes desmatadores da ignorncia e que o seu ministrio o de quebrar os tabus, vencer as hostilidades, suportar o peso das injunes penosas, facilitando a tarefa dos porvindouros apstolos do Bem. Incansveis, prosseguem, annimos uns, conhecidos outros, todos, porm, unidos na Causa comum da doutrina Esprita, de forma a torn-la conhecida pelas suas palavras lcidas e sbias, respeitada pelos seus atos desataviados e transparentes, pela sua coragem de no revidar o mal com outro mal, uma com outra calnia, no se permitindo transformar em inimigo de outrem, mesmo que esse lhe seja inimigo, felizes e certos da vitria final. Esses heris que se consomem, na condio de combustvel do lume que derrama claridade por onde passam, encontram-se sob o amparo do seu Senhor, conforme Paulo, Joo evangelista, Barnab, Pedro, Tiago... e todos os pioneiros de nascente doutrina de Jesus que modificou a histria da sociedade, preparando o campo de lutas para este momento de cincia, de tecnologia, de conhecimentos filosficos e ticos, de arte e beleza, de telecomunicaes e convivncia virtual, quando o Espiritismo implantar na Terra, com os seus paradigmas grandiosos, a sociedade feliz e livre da ignorncia para sempre.

(Pgina psicografada pelo mdium Divaldo Pereira Franco, no dia 22 de maio de 2007, quando de sua visita feso (Esmirna, Turquia.)
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DOUTRINAESCOLA

Emmanuel
O termo religio, no conceito popular, exprime culto prestado Divindade. A palavra culto significa adorao e venerao. Cabe, entretanto, esclarecer que o Espiritismo, desenvolvendo os ensinamentos do Cristianismo, a religio natural e dinmica da conscincia, interessando sentimento e raciocnio, alma e vida, autntica doutrinaescola, destinada construo do Mundo Melhor, com bases na renovao e no aperfeioamento do Esprito. Por mostra do asserto, analisemos algumas conjunes de textos do Evangelho de Jesus e de O Livro dos Espritos, primeiro tomo da Codificao Kardequiana: 1 Em Novo Testamento Mateus, 12:50. Em O Livro dos Espritos Questo 803. Tema: Humanidade. Plano de estudos Consideraes em torno da igualdade de todas as criaturas, perante o Criador. 2 Em Novo Testamento Marcos, 9:35.
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Em O Livro dos Espritos Questo 683. Tema: Servio Plano de Estudos Obrigao do trabalho individual para o bem de todos, conforme as possibilidades de cada um. 3 Em Novo Testamento Lucas, 20:25. Em O Livro dos Espritos Questo 794. Tema: Legalidade. Plano de estudos Acatamento s leis estabelecidas na Terra, segundo os ditames da evoluo. 4 Em Novo Testamento Joo, 3:3. Em O Livro dos Espritos Questo 171. Tema: Reencarnao. Plano de estudos As vidas sucessivas, definindo oportunidades de progresso e elevao para todos os seres, diante da Justia Divina. 5 Em Novo Testamento Atos, 2:44. Em O Livro dos Espritos Questo 930. Tema: Solidariedade. Plano de estudos Imperativo do amparo recproco na vida social. 6 Em Novo Testamento Lucas, 12:15. Em O Livro dos Espritos Questo 833. Tema: Propriedade. Plano de estudos Legitimidade dos bens particulares, que devem ser usufrudos sem os abusos do egosmo e da avareza. 7 Em Novo Testamento Lucas, 24:36. Em O Livro dos Espritos Questo 525. Tema: Comunicao dos Espritos.
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Plano de estudos Intercmbio constante entre os Espritos encarnados e desencarnados. 8 Em Novo Testamento Joo, 15:12. Em O Livro dos Espritos Questo 886. Tema: Caridade. Plano de estudos Impositivo da fraternidade, em todos os campos da inteligncia. Fcil verificar que o culto esprita no inclui qualquer nota de expectativa inoperante nos preceitos em que se define. Colocando-nos, pois, frente da Religio do Amor e da Sabedoria, chamada a inscrever as Leis Divinas no mago de ns mesmos, assimilemos as lies do Evangelho e da Codificao Kardequiana, para que se nos clareie o caminho e se nos consolide a responsabilidade de viver e de agir, na edificao de nossos prprios destinos. Para isso, saibamos refletir e servir, raciocinar e estudar.

(Doutrina-Escola, Francisco C. Xavier, Autores Diversos, IDE, cap. 3.)

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AO QUERIDO BENFEITOR
Sebastio Lasneau
J teci-lhe homenagens, comovido, Em virtude de tudo o que ele opera, Pois ao seu lado ao do bem prospera E se ergue o ser cansado e combalido. Embora o tempo passe, ele mantm O corao pulsante a transbordar Ternura que nos leva a meditar No quanto grandioso auxiliar algum. Tenho refletido, dia aps dia, Que urgente sentirmo-nos irmos, No empenho de ser mais nobres e sos Para experimentar paz e alegria. Pensar nessa alma doce confortante, Pelo estmulo bom que nos alcana, Pelas ondas de luz, pela bonana Que nos nutre e refora a cada instante.
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J dediquei-lhe caras melodias, Que me vieram da doce inspirao Do seu nome, que bem uma cano, Modulada em divinas elegias. Por onde passa, aromas de amor puro Espargem bnos para todo o entorno. Numa existncia pobre e sem adorno Entregou-se a Jesus, almo e seguro. A cada enfermo recomenda a f Para potencializar o remdio. Prope que, na orao, desfaa o tdio Que angustia e que desanima at. Pintei na tela o rosto venerando Desse vate cearense to querido, Que entre os seres da luz foi acolhido, E em seu amor segue evangelizado. Espalha tantas bnos para os pobres; Pacientssimo, ouve a dores das almas. Seus valores sos quais douradas palmas Que encantam a misso dos gnios nobres. Em Todo agosto exaltamos a lida De quem, amando a Deus, serviu ao povo, Forjando exemplos para um mundo novo Nos atos excelentes de sua vida. Quando agredido, em Cristo achava alento; Sob achincalhe, estendia o perdo, Por entender, no imo do corao, Que o tronco estando firme agenta o vento. Sinto-me em paz s com a sua silhueta; Seu nome traz-nos ventura e conforto, Como o barco que alcana o ansiado porto, No mar convulsionado do planeta.
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Nas vastides do alm, por entre os astros, Segue no af da luz e da verdade; E amparando a sofrida humanidade, Ergue os que na sombra seguem de rastros. J lhe cantei hosanas tantas vezes, Ansiando por amor e ser feliz, Tendo em Jesus formosa diretriz Como o nosso Bezerra de Menezes. (Mensagem psicografada pelo mdium Raul Teixeira, em 01.08.2007, na sociedade Esprita Fraternidade, em Niteri-RJ.)

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O LIVRO ESTELAR

Ivan de Albuquerque
O Livro dos Espritos base Do novo refletir, da nova fase Que a humanidade tem no Espiritismo. Sua luz em toda parte est presente, Trazendo-nos o que o Cristo consoante, Na estrada evolutiva do psiquismo. O Livro dos Espritos o norte Pra quem quer caminhar com passo forte, Tendo os olhos fixados nas estrelas. Permite ao ser humano o entendimento Das questes que explodem no pensamento, Para que todos possam entend-las. o Livro nobre que a filosofia Permite que se pense o dia-a-dia Coa luz na sombra inserta nalma, Ante aflies induz-nos sempre calma, Qual carta augusta do Consolador.
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Obra pujante bem pouco entendida, No mundo bssola pra nossa vida, um fogo a iluminar-nos a razo. O Livro base da excelsa Doutrina Tanta grandeza mente descortina, E impulsa-nos para a renovao. Fundamental estud-lo primeiro, Para aplicar nosso golpe certeiro Sobre a ignorncia em seus diversos ritos. Cada questo prepara-nos a mente Para a resposta mais viva e eloqente, Que engendra luz na sombra dos aflitos. Cantamos, hoje, o louvor mais sentido, Vendo o mundo a chorar, triste e ferido, A sucumbir sob o materialismo. Confiantes na ao de Deus sobre a Terra, E na expanso do bem que o belo encerra Nas douradas lies do Espiritismo
(Mensagem psicografada pelo mdium Raul Teixeira, em 05.4.2004, na Sociedade Esprita Fraternidade, Niteri-RJ.)

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ESPERANTO EM TPICOS
EVANGELHO ESPIRITISMO ESPERANTO, NA FEB-RIO Sob a direo de Affonso Soares, realizou em 10 de julho/2007, na Sede Seccional da FEB, no Rio de Janeiro, um evento de carter esperantista-esprita, includo na programao do 42 Congresso Brasileiro de Esperanto, ocorrido de 8 a 13 do mesmo ms. O rico e edificante contedo do encontro na Av. Passos teve como ponto alto a palestra do presidente Nestor Joo Masotti sobre o tema Evangelho, Espiritismo, Esperanto FEB e Lorenz de mos dadas. Pginas do mundo espiritual sobre a Lngua Internacional Neutra Preparao do Porvir, de Abel Gomes, ditada a Chico Xavier, e Esperanto, ditada pelo poeta Castro Alves ao citado mdium , foram apresentadas, respectivamente, por Joo da Silva Santos e Neide de Barros Rego; a bela poesia Quanta Luz!, de Cenyra Pinto, foi cantada pela mesma Neide, poetisa, declamadora e cantora; e uma significativa mensagem do Dr. Renato Corsetti, presidente da Associao Universal de Esperanto (Rotterdam, Holanda) deram especial colorido festa de congraamento em que, efetivamente, se constituiu aquele momento na Avenida Passos. (...)
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Mesa diretora composta por Danilo Villela, Nestor Masotti, Affonso Soares e Robinson Mattos

Compuseram a Mesa diretora dos trabalhos, alm do diretor do Departamento de Esperanto da FEB, Affonso Soares e do presidente da Federao Esprita Brasileira, Nestor Masotti, os confrades Robinson Mattos, presidente da Societo Lorenz, e Danilo Villela, presidente do Lar Fabiano de Cristo, os quais dirigiram suas saudaes em nome das respectivas entidades. Em sua fecunda alocuo, o presidente Masotti discorreu sobre os trs ideais que estaro nas bases da Nova Era, enfatizando-lhes a fecunda associao nas atividades do Movimento Esprita no Brasil, ao mesmo tempo que evidenciou os servios que a Lngua Internacional Neutra tem prestado na disseminao dos princpios da Doutrina em diversas regies do Planeta. Ao final, ouviu-se, cantado pelos participantes cerca de 400 pessoas o poema La Espero (A Esperana), de autoria do criador do esperanto, Lzaro Lus Zamenhof, o qual, musicado pelo esperantista francs Flicien Menu de Mnil (1860-1930), consagrou-se como o hino do Movimento Esperantista mundial. (Reformador, Braslia, DF, setembro/2007.)

CONGRESSO UNIVERSAL COM A PARTICIPAO DE 52 PASES, NO JAPO A cidade japonesa de Yokohama serviu de sede para o 92 Congresso Universal de Esperanto, que aconteceu entre os dias 4 e 11 de
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agosto/2007, tendo como tema central Lngua, culturas e educao rumo evoluo contnua. Alm de divulgar o Idioma da Fraternidade, o evento serviu para escolher o novo presidente da Associao Universal de Esperanto (UEA Universala Esperanto-Asocio), o lingista indiano Probal Dagupto, e a secretria-geral, a comunicadora polonesa Brbara Pietrzak. Ao todo, 1.900 pessoas, de 52 pases, se increveram para o congresso, sendo 26 delas oriundas do Brasil. O evento foi divulgado pelas rdios Polnia e Internacional da China e contou tambm com a presena do movimento esprita-esperantista, que promoveu uma reunio para divulgao do Espiritismo. (Boletim SEI, Rio, RJ, 08/setembro/2007.)

NO SESQUICENTENRIO, LANADA A 3 EDIO DE O LIVRO DOS ESPRITOS EM ESPERANTO Em celebrao aos 150 anos de lanamento de O Livro dos Espritos, ocorrido em 18 de abril de 1857, a Federao Esprita Brasileira (FEB) acaba de editar, com nova apresentao grfica, a verso em Esperanto da obra angular do Espiritismo. La Libro de la Spiritoj tem traduo do saudoso professor esperantista Porto Carreiro Neto, que verteu a obra para o Idioma Internacional a partir do original em francs. O novo livro tem 600 pginas, 14x21 cm e preo promocional de R$ 25,00. Os pedidos devem ser encaminhados Associao Editora Esprita F.V. Lorenz, que assumiu a responsabilidade de distribuio da obra. Endereo de correspondncia da
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Lorenz: Caixa Postal 3133 CEP 20001-970 Rio de Janeiro, RJ; ou de sua sede: Rua dos Invlidos, 34 sala 903 Centro CEP 20231-044 Rio de Janeiro, RJ. Outros detalhes, pelo telefone (21)2221-2269 ou correio eletrnico editora_lorenz@uol.com.br. (Boletim SEI, Rio, RJ, maro/2007.)

ESPERANTO AVANA NA CHINA (...) Nos dias de hoje, a China um dos poucos pases que ministram cursos de Esperanto em suas universidades e treinam profissionais de diversas reas para que, atravs dessa lngua, fortifiquem os laos comerciais com diferentes pases. Para o ensino do Esperanto em 2007, 192 universidades chinesas tm a lngua em sua grade opcional, e apenas na Universidade Shenyang, na provncia de Liaoning, h um recorde: em maro, aproximadamente 600 pessoas comearam a estudar Esperanto em quatro turmas diferentes. Desde 1950 os servios de propaganda da China esto inserindo comerciais em Esperanto para a divulgao de seus produtos, por qualificarem a lngua de fcil acesso com pronncia e regras gramaticais mais simplificadas do que o Chins. Desde 1964 vai ao ar, na Rdio China (http://es.chinabroadcast.cn/), um programa dirio de uma hora de durao totalmente em Esperanto. No h registro de quantas pessoas ouvem o programa, pois pode tambm ser acessado pela Internet, o que possibilita aos interessados de vrias partes do mundo escutarem a transmisso. A Seo de Esperanto da Academia de Cincias da China edita uma revista tcnico-cientfica bilnge Esperanto-Chins e organiza congressos cientficos internacionais com o Esperanto e o Chins entre as lnguas de trabalho. Na Internet possvel encontrar bilhes de pginas totalmente em Esperanto. As pginas chinesas mais acessadas com informaes nessa lngua so http://www.espero.com.cn/, http://esperanto.china.org.cn e http://www.esperanto.cn/.
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S no portal Wikipdia, at julho, podiam ser encontrados mais de 86 mil artigos em Esperanto. Mas tambm possvel ouvir programas nessa lngua pela rede mundial, no apenas produzidos na China, mas tambm na Europa, Coria e Japo, onde, de 4 a 11 de agosto aconteceu, na cidade de Yokohama, o 92 Congresso Universal de Esperanto. A estimativa de que, em todo o mundo, mais de 10 milhes de pessoas j tiveram contato de alguma forma com o idioma. (...) Giovana Campos (Folha Esprita, S. Paulo, SP, setembro/2007.)

EXPANSO DO MERCADO EDITORIAL, INSCRIO RECORDE EM CURSO ESPERANTISTA NO VIETN E SUCESSO DE COMUNIDADES NO ORKUT O mercado editorial esperantista cresceu no ano passado. Segundo a revista La Ondo de Esperanto, foram publicadas duzentas e quatro obras em e sobre o idioma neutro em todo o mundo. O resultado cerca de 22% superior ao de 2005. No total, imprimiram-se 30.078 pginas por 114 editoras. A maior parte das publicaes trata de assuntos ligados ao ensino da lngua. A Polnia aparece em primeiro lugar, com 31 novos ttulos. O Brasil figura em stimo lugar, com dez lanamentos, a maioria dos quais publicada pela Editora Lorenz, do Rio de Janeiro.

Quatrocentos alunos inscreveram-se para o curso de esperanto da Universidade de Hani, no Vietn. Os nmeros representam um recorde histrico em nvel mundial. As aulas comearam no dia 13/01, na Faculdade de Letras. Hani prepara-se para sediar o Congresso Internacional da Juventude Esperantista, em julho. O curso o resultado da cooperao entre a Associao de Esperanto do Vietn e a Organizao Local da Juventude Universitria. O idealizador das aulas o reitor da universidade,
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o professor Nguyen Van Loi, tambm diretor da associao esperantista daquele pas.

A febre dos sites de relacionamento chegou ao meio esperantista. Aps o sucesso das comunidades ligadas ao esperanto no Orkut, foi criada a pgina Amikumu. A nova homepage toda escrita na lngua internacional e objetiva aproximar esperantistas de todo o mundo. Segundo o idealizador do projeto, o norte-americano Chuck Smith, somente na primeira semana de funcionamento, 220 pessoas se inscreveram. O endereo da pgina www.amikumu.com. Fabiano Henrique, Departamento de Esperanto da Rdio RJ (Correio Esprita, Niteri , RJ, maro/2007.)

ESPIRITISMO EM ESPERANTO Aqueles que desejam aliar o estudo do Esperanto ao aprendizado dos preceitos da Doutrina Esprita podem se debruar sobre uma razovel quantidade de obras na Lngua Auxiliar Neutra. No portal do Conselho Esprita Internacional (CEI) possvel baixar, gratuitamente, O Evangelho segundo o Espiritismo, O Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns, O Cu e o Inferno, A Gnese, O Que o Espiritismo, entre outros livros. O endereo www.spiritist.org/esperanto/download.html. Os mesmos livros esto tambm disponveis no Portal do Esprito, cujo endereo www.espirito.org.br/portal/download/pdf/esperanto/ index.html. (Boletim SEI, Rio, RJ, 26/maio/2007.)

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A ORIGEM E A ORGANIZAO DO LIVRO O ESPERANTO COMO REVELAO

Hrcio Marcos C. Arantes
Em 1975, quando idealizei organizar um livro com mensagens e poesias de contedo esperantista, recebidas por Chico Xavier e j divulgadas em vrios peridicos espritas, consultei o referido e saudoso mdium. Apresentei-lhe, ento, a lista do material, merecendo dele uma leitura atenta. Mas, a seguir, para minha surpresa, ele disse-me que somente as dez mensagens, numeradas de I a X, intituladas O Esperanto como Revelao, psicografadas em 19 de janeiro de 1959, nos albores do Centenrio de Nascimento de Lzaro Luiz Zamenhof (1859-1917) o genial criador do Idioma Fraterno ,
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constituam captulos de um novo livro, isto , vieram da Espiritualidade com este objetivo. Mas no seria um livro muito pequeno? perguntei-lhe. E ele esclareceu-me que, juntamente com a essncia do novo livro o trabalho de Lorenz , poderia se reunir contribuies de outros confrades, como j havia sido feito, por exemplo, com a sua obra medinica Volta Bocage (Ed. FEB, 1947), constituda apenas de doze sonetos do clebre poeta portugus Manuel Maria Barbosa du Bocage (1765-1805). Assim, com essa orientao, na organizao do livro O Esperanto como Revelao, atendendo tambm s sugestes do companheiro Dr. Elias, inclu valiosos e oportunos estudos dos seguintes confrades: Dr. Elias Barbosa (Chico Xavier e Cultura), Prof. Benedicto Silva, de S. Jos do Rio Preto, SP (Esperanto: Conceito e o Movimento na Atualidade) e Dr. Ney da Silva Pinheiro (Biobibliografia de Francisco Valdomiro Lorenz, com ilustraes); e um artigo doutrinrio do prprio Lorenz, quando encarnado, de 1953, intitulado A Vida no Alm. E toda a matria foi traduzida para o Esperanto pelo mesmo Prof. Benedicto Silva, tornando-se o livro bilnge, pgina a pgina, indispensvel para uma divulgao internacional. Na poca da editorao dessa obra, quando o processo grfico era pela linotipia, o IDE contou com a importante colaborao da Federao Esprita Brasileira (FEB), ento presidida pelo confrade Francisco Thiesen (1927-1990), que nos emprestou os tipos de algumas letras com acentos especiais, prprios do Esperanto, no encontrados venda no mercado, naquele momento. Ao trmino da complementao da obra de Lorenz, relacionada acima, entreguei todo o material ao mdium amigo, aguardando o parecer da Espiritualidade. E, aps algumas semanas, Chico devolveu-me os originais, com total aprovao dos mesmos, acompanhados deste expressivo Prefcio de Emmanuel: Companheiro de Volta Aqueles que atingiram a Espiritualidade Superior no cessam de criar alegria e cultura, elevao e beleza. Aqui temos Lorenz, de volta, o companheiro infatigvel do Plano Fsico, em plenitude de trabalho, no Mundo Espiritual.
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O Esperanto porta da confraternizao humana o tema por ele escolhido para o noticirio, atravs do correio medinico. Quando a Terra de hoje arroteada pelo alvio do progresso e quando comunidades supercultas se empenham a redescobrir as realidades do Esprito, imprimindo-lhes novo colorido s definies, ao registr-las e fich-las sob outros nomes, saudamos o amigo que volve ao campo dos conhecimentos humanos, convidando-nos continuidade da obra de Zamenhof, o missionrio da unio e da solidariedade, da concrdia e da paz. Apresentando-lhe a nova realizao aos leitores amigos, no temos que lhe destacar nobreza e mrito, sobejamente conhecidos no mundo, mas sim reafirmar o nosso carinho e admirao pelo companheiro incansvel do Bem Eterno, ao mesmo tempo que rogamos ao Cristo de Deus o sustente e inspire sempre, engrandea e abenoe. Emmanuel Uberaba, 2 de janeiro de 1976.

Porm, curiosamente, at os nossos dias, muitas vezes, as ricas e reveladoras pginas de Lorenz, dessa obra, so lembradas como simples mensagens, talvez em virtude do longo perodo em que assim foram divulgadas, at que surgisse a oportunidade para apresent-las como captulos de um livro, com vistas a uma divulgao mais ampla conforme o programa inicial do Plano Maior.

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APLICANDO METODOLOGIA ESPRITA, PESQUISA REVELOU AUTENTICIDADE DE INFORMAO HISTRICA EM ROMANCE PSICOGRAFADO POR CHICO XAVIER
Em suas consideraes iniciais sobre o mtodo de investigao esprita, Allan Kardec observa em O Livro dos Espritos (Introduo, item VII): os fenmenos espritas repousam sobre a ao de inteligncias que tm a sua prpria vontade e nos provam a cada instante que elas no esto disposio dos nossos caprichos. As observaes, portanto, no podem ser feitas da mesma maneira; elas requerem condies especiais e um outro ponto de partida; querer submet-las aos nossos processos ordinrios de investigao estabelecer analogias que no existem.1 Se a observao esprita deve ser realizada de outra maneira, porque ela carece de um mtodo que corresponda s suas necessidades. (...) apresentamos com isto um mtodo de pesquisa cuja eficcia necessrio experimentar, aplicando-o a um caso particular de uma comunicao que lhe seja mensurvel. Apresentaremos aqui para isto o caso Lentulus. 1. Objetivo da Anlise: demonstrar a veracidade das manifestaes intelectuais, com base em texto psicografado por Chico Xavier, do Esprito Emmanuel. 2. Objeto da Anlise: (a) Francisco Cndido Xavier. Francisco Cndido Xavier (Chico Xavier) nasceu na cidade de Pedro Leopoldo, no Brasil, em 1910. Durante
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sua infncia, a cidade possua em torno de 2000 habitantes. Estudou s at a quarta srie do ensino fundamental devido s dificuldades financeiras da famlia, no podendo mais investir em seu estudo. Trabalhou em lanchonetes, tornando-se posteriormente funcionrio pblico. Travou contato com o Espiritismo durante a adolescncia. Ainda jovem comeou a escrever livros que, de acordo com o Espiritismo e com a sua prpria interpretao, eram-lhe ditados sob influncia espiritual. Escreveu ao todo 412 livros. Morreu em Uberaba, no Brasil, em 2002. (b) H dois mil anos, Captulo Dois Amigos. Em H dois mil anos, Chico Xavier retrata a vida do senador romano Publius Lentulus Cornelius, no sculo I d.C. No Pgina de rosto do livro De coniuratione primeiro captulo, ocorre um dilogo Catilinae/Die Verschwrung des Catilina, bientre o protagonista e o amigo Flami- lnge, pgina a pgina, em latim e alemo. nius, no qual Publius narra ao amigo (Gentileza do mdium Divaldo P. Franco) um sonho segundo o qual se via envolvido na Conjurao de Catilina, ocorrida no sculo anterior. Publius descreve-se como coadjuvante de Catilina. Cometeu crimes contra inmeros inimigos polticos e pessoais, participou ativamente da conjurao contra Ccero, executando de bom grado as ordens de Catilina. O senado, porm, reagiu e conseguiu desmantelar a conspirao. Publius foi ento estrangulado. Aps narrar o sonho a Flaminius, demonstra-lhe a inquietao pelo fato de haver entre seus antepassados um certo Publius Lentulus Sura, precisamente seu bisav, o qual participou de fato ativamente da Conjurao de Catilina. Publius narra ainda sua viagem pelo Aqueronte e pelo Averno ambos elementos tpicos do inferno da mitologia romana , e seu sofrimento post mortem. O senador termina a narrao insinuando a possibilidade de ter sido o bisav numa outra vida, baseando-se nas lendas da ndia. O amigo tenta dissuadi-lo. Mtodo da Anlise: (a) Coleta: O trabalho de pesquisa foi iniciado em agosto de 2004.
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(...) concentrando-nos na obra do referido Sr. Xavier, do qual lemos em torno de 15 livros. (b) Controle: (...) Relativamente a Chico Xavier, que no pudemos conhecer pessoalmente, de fato verificvel que Xavier estudou somente at a quarta srie. Sua instruo intelectual era, por conseguinte, insuficiente para a produo literria. Logo, inmeras de suas comunicaes so mensurveis ao mtodo que batizaremos lentuliano, devido ao caso que o exemplificar. (c) Seleo: Foram selecionados, portanto, alguns trechos da obra de Chico Xavier, notadamente do livros H dois mil anos, Paulo e Estevo e Renncia, escolhidos devido preciso de informaes histricas das quais o Sr. Xavier dificilmente teria conhecimento, mas que cumpria sobretudo verificar. (d) Verificao: Faltando-nos as fontes necessrias para verificao das outras obras, concentramo-nos no j referido trecho de H dois mil anos, selecionando-o como objeto da anlise. Mesmo na Europa, a verificao medinica envolve uma pesquisa que normalmente pode levar anos, mas que em nosso caso pde ser completada em apenas seis meses. A principal fonte de pesquisa foram as diversas bibliotecas da Universidade de Hamburgo. O que apressou a concluso desta fase foi a coincidncia (quantitativa?) pela qual encontramos numa gramtica latina, qual havamos recorrido para esclarecer uma dvida referente a uma outra questo, uma referncia, num exemplo, ao nome Lentulus, qual seja a frase: Cethego atque Lentulo ceterisque mandat (Sal. C 32,2), constante na obra cuja sigla cumpria decifrar. Trata-se do nmero 2 do captulo 32 do livro De coniuratione Catilinae do escritor romano Gaius Sallustius Crispus, testemunha ocular da conjurao. Adquirimos ento este livro a fim de efetuar a comparao sistemtica de informaes. O resultado obtido foi que quase todas as informaes contidas na narrao do Sr. Xavier foram confirmadas pelo texto de Salstio, desde a adeso de Lentulus conjurao, sua alta posio de senador e cnsul at o seu estrangulamento por deciso do senado. A nica informao que no pde ser verificada foi a de que Lentulus teria mandado cegar seus inimigos, o que pode ser justificado por falta de informao da parte de Salstio. 3. Interpretao: Confirmada a veracidade das informaes trazidas pelo Sr. Xavier em sua obra H dois mil anos, analisemos agora a autoridade das diversas interpretaes que se podem apresentar para explicar este fenmeno. (a) Fraude: Segundo esta interpretao, necessrio crer que o Sr. Xavier (a) tenha lido o texto de Salstio para copi-lo, ou que (b) algum tenha feito a fraude e dado ao Sr. Xavier para public-la, ou (c) que o texto
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original no contivesse tantas semelhanas com o texto de Salstio, e que, portanto, a Federao Esprita Brasileira, pela qual o livro foi publicado, tenha alterado a verso original, acrescentando-lhe as semelhanas. necessrio antes de tudo observar que toda fraude possui um interesse oculto de carter financeiro. Mesmo quando deseje tornar algum famoso, esta fama tem que ser financeiramente proveitosa para algum. Analisemos, porm, as diversas possibilidades apresentadas. O Sr. Xavier, tendo estudado s at a quarta srie, (a) no teve a oportunidade de aprender latim para ler Salstio. Se havia em 1939 tradues de Salstio no Brasil, estas tradues seguramente no foram capazes de alcanar o remoto municpio de Pedro Leopoldo e seus poucos habitantes. Admitir que (b) Chico Xavier tenha-se prontificado a assinar e publicar com o seu nome a fraude de outrem seria admitir uma grande tolice da parte do Sr. Xavier, porque o nico motivo que poderia levar um prestidigitador a tais atitudes financeiro. Sabemos, porm, que a Federao Esprita Brasileira era e uma instituio filantrpica. Os direitos autorais dos livros por ela publicados pertencem a ela. Que proveito haveria, portanto, para Chico Xavier com uma fraude semelhante? E por que motivo o verdadeiro autor do livro no o publicou ele mesmo? O fato que nenhum fraudador investiria tanto trabalho numa obra como H dois mil anos sem um interesse oculto. T-la-ia publicado numa outra editora, que lhe pudesse trazer mais dinheiro. O testemunho maior da inocncia de Chico Xavier foi a sua prpria simplicidade. A Federao Esprita Brasileira (c), por sua vez, no poderia alterar a obra de Xavier sem chamar a ateno do prprio autor, o qual teria se manifestado. Ademais, o dinheiro arrecadado com a comercializao revertido para o prprio movimento esprita brasileiro. Se a Federao Esprita Brasileira tivesse tanto interesse em lucrar com uma possvel fraude baseada numa semelhana com a obra de Salstio, da qual se teria ento utilizado, por que razo no apontou desde o incio tal semelhana, atraindo para o livro todas as atenes, no intuito de arrecadar ainda mais, deixando, ao contrrio, que ela s fosse descoberta 67 anos depois, no outro lado do Atlntico? Da deduzimos que a interpretao da obra como fraude muito pouco plausvel para explic-la. (b) Coincidncia quantitativa: O contedo da semelhana entre a obra de Xavier e o livro de Salstio aponta para uma coincidncia maior do que um fenmeno exclusivamente numrico. Basta uma pequena comparao entre algumas frases de ambos os trabalhos para concluir que a semelhana caracteriza mais uma correspondncia do que uma mera coincidncia. Xavier escreve: vi-me [Publius descrevendo seu sonho] revestido das insgnias de cnsul nos tempos da Repblica. Salstio descreve: que [Lentulus] consulare Imperium Romae habuerat.2 (Sal C55). Xavier assevera: e o detalhe mais terrvel que eu [Publius durante o sonho] havia assumido um dos papis
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mais importantes e salientes na ignomnia.... Salstio corrobora: Cethego atque Lentulo ceterisque, quorum cognoverat promptam audaciam, mandat, quibus rebus possent, opes factiones confirment, insidias consuli maturent, caedem incendia aliaque belli facinora parent.3 (SalC32) Xavier completa: Depois de toda a srie de escndalos que me afastaram do Consulado, senti [Publius] o trmino dos meus atos infames e misrrimos, diante de carrascos inflexveis que me condenaram ao terrvel suplcio do estrangulamento, experimentando, ento, todos os tormentos e angstias da morte. Salstio confirma: [Discurso de Cato no Senado pedindo pena de morte para Lentulus e outros conspiradores]. Quom nefario consilio sceleratorum civium res publica in maxima pericula venerit (...) de confessis, sicuti de manufestis rerum capitalium, more maiorum supplicium sumundum.4 (Sal C52); in eum locum postquam demissus est Lentulus vindices rerum capitalium, quibus praeceptum erat, laqueo gulam fragere.5 (SalC55). (c) Inconsciente Coletivo e (d) Sugesto: Estes dois gneros de manifestaes psicolgicas, que exigiriam certamente uma anlise profunda em inmeros outros casos, pressupem, ainda quando tenham ligao com os mais profundos arquivos do inconsciente, que as informaes obtidas na comunicao tenham sido adquiridas pelo mdium em algum momento da sua vida. Perguntemo-nos, pois: como Francisco Cndido Xavier poderia ter, consciente ou inconscientemente, sugerido a si mesmo a existncia e a biografia de uma pessoa que no havia como ter pertencido at ento sua mente? De onde teria ele extrado uma informao to detalhada? Ou, parafraseando Kardec: Como explicar a natureza das respostas, quando elas esto fora de todas as idias e de todos os conhecimentos do mdium?6 Como a existncia e a biografia deste Publius Lentulus Sura podem ser a obra do inconsciente coletivo, se fato que menos de um quinto de toda a populao mundial trava contato srio com a cultura romana, muito menos com a literatura romana, menos ainda Salstio, e raramente com Catilina? Como crer que a existncia deste Publius Lentulus Sura estivesse gravada no inconsciente coletivo dos 2000 habitantes de Pedro Leopoldo, entre tantos outros sem qualquer conhecimento histrico ou geogrfico? Seria ento necessrio admitir que esta informao foi adquirida ainda antes da vida intra-uterina. De onde vemos que a psicografia constante em H dois mil anos, se no fosse capaz de comprovar a interveno espiritual, comprovaria no mnimo a preexistncia da alma ao nascimento do corpo. 4. Resultado: Excludas as interpretaes de fraude, coincidncia quantitativa, inconsciente coletivo e sugesto, no resta nenhuma outra apreciao para o fenmeno seno a concluso de que a manifestao inteligente analisada fruto de uma sugesto externa, isto , da influncia de
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um princpio intelectual real independente da mente do Sr. Xavier. a causa inteligente correspondente ao efeito proporcional intermediado pela atuao de Chico Xavier. Logo, a denominao Emmanuel conferida a esta individualidade independente da mente do mdium, a este Esprito, para nos servir de um nome mais comum, uma denominao conferida a um ser real, cuja existncia pode valer, a partir de agora, mais de 60 anos depois da psicografia, como experimentalmente demonstrada. NOTAS 1. Se nos concentrarmos novamente na afirmao proposta por Kardec referente s condies especiais necessrias para a observao esprita, concluiremos que (a) possvel desenvolver vrios mtodos de observao, tomando como ponto de partida condies particulares, diferentes entre si. Assim, (b) o mtodo lentuliano exigir como condio de atuao a incompatibilidade entre as idias do mdium e as idias presentes nas suas comunicaes ou em trechos delas. Vimos que se trata de um mtodo aplicvel e eficaz, desde que empregado corretamente. 2. O qual (Lentulus) possura o poder consular em Roma. 3. (Catilina) ordena a Cethegus, a Lentulus e a outros dos quais conhecia a audcia disposta que fortaleam tanto quanto possam o poder do seu partido (dos conspiradores), que apressem a armadilha contra o cnsul, provoquem incndios e preparem outras aes de guerra. 4. j que pelos planos nefrios de cidados criminosos (entre eles Lentulus) o Estado est em grande perigo (...) deve ser efetuada pena de morte contra os criminosos, tantos os confessos quanto os manifestos, de acordo com o costume dos antepassados. 5. Depois que Lentulus foi deixado neste recinto, os carrascos, aos quais se ordenara a pena, estrangularam-no. 6. Kardec, Allan O Livro dos Espritos, Rio de Janeiro 1998, FEB, Introduo, Item IX. (Transc. parcial do artigo 60 anos depois... Tratado de Metodologia Esprita, de Gregrio Barbosa Souza, residente na Alemanha, Revista Presena Esprita, Salvador, BA, ns 256 e 257/2006.)
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PUBLICAES RECEBIDAS

Agradecemos a remessa, no transcorrer de 2007, dos seguintes peridicos: A FLAMA ESPRITA, Uberaba/MG; A LUZ DE DAMASCO, Porto Alegre/RS; A NOVA ERA, Franca/SP; AO ESPRITA, Marlia/SP; ALDEBARAN, Porto Alegre/RS; ALVORADA DE LUZ, Londrina/PR; ARAUTO DE LUZ, Uberlndia/MG; BEZERRA INFORMA, So Bernardo do Campo/SP; BOLETIM INFORMATIVO C.E.I.J., Santos/SP; BOLETIM INFORMATIVO COLMIA DE LUZ, Indaiatuba/SP; BOLETIM INFORMATIVO HARMONIA, So Paulo/SP; BOLETIM LUZ DO EVANGELHO, Curitiba/PR; BOLETIM SEI (Servio Esprita de Informaes), Rio de Janeiro/RJ; CEAR ESPRITA, Fortaleza/CE; CORREIO ESPRITA, Niteri/RJ; CORREIO FRATERNO, So Bernardo do Campo/SP; DEPOIMENTOS, Ribeiro Preto/SP; DESPERTADOR, So Paulo/SP; DIRIGENTE ESPRITA, So Paulo/SP; DIVULGAO ESPRITA CRIST, Uberlndia/MG; DOCUMENTOS SBEE, Curitiba/PR; FOLHA ESPRITA, So Paulo, SP; GOIS ESPRITA, Goinia/GO; INFORMATIVO DO LAR JESUS ENTRE AS CRIANAS, Osasco/SP; JORNAL COMUNICA AO ESPRITA, Curitiba/PR; JORNAL DA MEDIUNIDAANURIO ESPRITA 287

DE, Uberaba/MG; JORNAL ESPRITA, So Paulo/SP; MACA ESPRITA, Maca/RJ; MUNDO ESPRITA, Curitiba/PR; O CLARIM, Mato/ SP; O ESPRITA, Braslia/DF; O ESPRITA FLUMINENSE, Niteri/RJ; O ESPRITA MINEIRO, Belo Horizonte/MG; O MDIUM, Juiz de Fora/ MG; O SEMEADOR, So Paulo/SP; PALAVRA ESPRITA, Taubat/SP; PRESENA ESPRITA, Salvador/BA; REFORMADOR, Braslia/DF; REVISTA DA ABRAME, Braslia/DF; REVISTA DE O CRUZADO, Rio de Janeiro/RJ; REVISTA ESPRITA HARMONIA, So Jos/SC; REVISTA INTERNACIONAL DE ESPIRITISMO, Mato/SP; TRIBUNA ESPRITA, Joo Pessoa/PB; VERDADE E LUZ, Ribeiro Preto/SP. DO EXTERIOR ANDALUCA ESPIRITISTA , Montilla (Crdoba)/Espaa; ANUARIO ESPRITA, Caracas/Venezuela; CRISTIANISMO, Buenos Aires/Argentina; FLAMA ESPRITA, Barcelona/Espaa; FRATERNIDADE, Lisboa/Portugal; NUEVA GENERACIN, Ciudad de Guatemala/ Guatemala; REVISTA UNIN ESPIRITISTA, San Juan/Puerto Rico. Nota: Solicitamos permuta com outros rgos espritas.

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