Las mujeres, sacrificadas por la crisis La Fundacin Arrels atiende a los sin hogar

Edita HOAC - N 128 - MARZO 2011 - III poca - 0,60 - Suscripcin anual: 6

Justicia para los hipotecados

as lo vemos

os bancos tendrn que renunciar a seguir cobrando la hipoteca a sendos clientes que les entregaron sus casas al no poder pagar las letras, por orden de los jueces. Lo normal en nuestro pas, cuando uno no paga el prstamo, es que el banco se quede con la casa y, adems, te obligue a seguir pagando la mitad del valor en que tas el piso. PSOE y PP se han negado, varias veces ya, a aprobar una ley que libere a los que entregan su piso de las deudas contradas con las entidades financieras.

Los bancos y cajas de ahorros se han quedado con inmuebles, valorados en 61.500 millones de euros, de particulares, promotoras y constructoras que no han podido hacer frente a las letras. En los ltimos tres aos, 500.000 familias han sido desahuciadas. Los representantes elegidos por voluntad popular deben optar entre salvar el negocio de unas entidades financieras irresponsables o atender las legtimas aspiraciones de los ciudadanos, entre defender al capital o a las de por s muy pisoteadas familias trabajadoras. Esta manera de administrar justicia necesita cambiar urgentemente!

la calle

Todo entristece

Las mujeres, sacrificadas por la crisis

Las mujeres estn siendo uno de los colectivos ms perjudicados por la crisis y las medidas de ajuste aplicadas por el Gobierno. El paro, la precariedad y la desigualdad, despus de una nivelacin engaosa, se vuelven a disparar, exigiendo de las mujeres mayores sacrificios.

odo entristece, me dice Pepita mientras vemos la TV. S, tienes razn, hay mucho dolor en el mundo, pero no todo entristece. Y esas cosas tienen que levantar el nimo. Slo se dice y valora lo que a algunas cadenas les interesa, pero esa no es toda la realidad. Algo se puede decir de aquello que se hizo realidad en un grupo de mujeres de Accin Catlica que se propusieron trabajar para eliminar el hambre de cultura, paz y Dios, uniendo poco a poco manos generosas. Sembrando el grano de mostaza, que es el ms pequeo de todos los granos. Pepita recuerda que han sido capaces de ensear a pescar dando peces a mujeres y hombres que tanto han conseguido en sus tierras. Un sueo que, ayer como hoy, desde hace 50 aos nos sigue recordando que en todo el mundo hay personas y, sobre todo, nios que no tienen lo que necesitan. Pidamos por los que gobiernan para que los ayuden a desarrollarse y nosotros unamos nuestras manos para aportar y ser ms ayudando y sentirnos cada vez ms hermanos. A. Berges

a fuerte destruccin de empleo se produjo en la construccin y la industria, sectores muy masculinizados. Por otro lado, la no renovacin de los contratos temporales, en mayor medida, afect a las mujeres. As, aument el paro de los hombres de modo que se acerc al ndice de las mujeres y se redujo la temporalidad. Pero en la fase actual los indicadores muestran la vuelta a la desigualdad y el mayor castigo para las mujeres. Han sido los servicios, principal sector en el que est ocupada la poblacin femenina, los que han reducido el nmero de puestos de trabajo. La lenta recuperacin del empleo, todava ms tmida que la de la economa, se hace mediante el aumento de los contratos precarios, para los cuales se prefiere a las mujeres. Lo cierto es que casi un milln de mujeres, de los cerca de dos millones y medio de parados, se han quedado sin empleo desde 2008. La tasa de inactividad femenina la tasa de mujeres que ni siquiera buscan trabajo, desanimadas por las perspectivas en relacin al total de la poblacin femenina en edad de trabajar, se ha mantenido durante la crisis muy por encima de la masculina. Las previsiones pasan por el aumento, de nuevo, del paro y la precariedad femeninas, mientras que la brecha salarial y del freno en la promocin a cargos de responsabilidad van a ms. Los recortes en los servicios y la proteccin social no estn ayudando precisamente. Del total de las prestaciones por desempleo que se conceden, slo el 40% llegan a las mujeres, y lo que perciben es un 15% menos que los hombres. La suspensin de las medidas para atender la dependencia, unido a la paralizacin de las medidas de igualdad y conciliacin, estn volviendo a poner en los hombros de las mujeres, e incluso aumentando, la carga tradicional que ya tenan.

En pocas de desempleo, las mujeres se enfrentan al aumento de sus dobles (y triples jornadas).A las tareas del hogar y la atencin a los menores y mayores (que siguen en la mayora de los casos sin ser compartidas por los hombres), se les suma la bsqueda de un empleo que sustituya el salario perdido si la pareja ha cado en el paro o complemente los ingresos, si el marido ha sido vctima de recortes salariales. Las soluciones que las autoridades vienen anunciando para favorecer el acceso al empleo de las mujeres no parecen las ms adecuadas en el contexto actual. Sera el caso del fomento de la contratacin a tiempo parcial. En otros pases avanzados de Europa, esta modalidad es una opcin voluntaria muy querida por las mujeres que as eligen compatibilizar su vida familiar y laboral al tiempo que sirve a las empresas para contar con su valiosa aportacin. Pero en un escenario de paro galopante, de resignacin casi absoluta de los trabajadores y de escasas o nulas oportunidades de elegir entre varias ofertas de trabajo, la contratacin a tiempo parcial en Espaa significar mayor precariedad, ms discriminaciones y ms abusos. De hecho, en la actualidad, son las mujeres por abrumadora mayora (ms del 80%) las que desarrollan su actividad con una jornada laboral a tiempo parcial. Jos Luis Palacios

Quines hacemos el T!
Colaboran: Jos Ignacio Gmez, A. Berges, Roger Torres, A. A. Maestre, Chipola, Francisco Porcar, Jos Luis Palacios, Cristina Lpez, Gregorio Burgos y Antonio Hernndez. El T! se imprime en papel couch de 100 gr/m2, ecolgico, 100% libre de cloro y de otros compuestos sulfurosos. Nuestra direccin: Peridico T!, Alfonso XI, 4 -4, 28014 Madrid, y nuestros telfonos son: 91 701 40 80, y 91 522 74 03 (fax) Edita: Hermandad Obrera de Accin Catlica (HOAC). Depsito legal: M.409191996 La tirada de este nmero ha sido de 12.000 ejemplares.

Coordina: M Dolores Medina

poltica en zapatillas

8 de marzo

iene nombre femenino: pobreza; y la mayora de las personas pobres son mujeres. La pobreza produce hambre, que tambin es femenino. Quizs por ello, la mayora de las personas que la padecen son mujeres. Recientemente nos han anunciado que hay 44 millones ms de pobres extremas en el mundo. Tambin nos han anunciado que los precios de los alimentos bsicos (trigo, arroz, maz) han subido considerablemente. Cmo pueden los precios subir sin que haya nadie que los suba? Los analistas achacan la subida de estos precios a que las hambrientas (la mayora son mujeres) de China y la India han empezado a comer ms. Y cuando las hambrientas comen ms desencadenan un proceso terrible: compran ms; al comprar ms, los precios suben; las ms pobres no pueden comprar

alimentos a los nuevos precios y aumenta el nmero de hambrientas. As se quedan tan tranquilos: las hambrientas son las culpables del hambre. Qu no lo entendemos? Bueno, traducimos lo que nos quieren decir: los precios suben porque hay un conjunto

de sanguijuelas, la mayora varones, que se enriquecen con el fabuloso negocio del hambre. No es posible que los gobiernos intervengan para que los precios no suban, para hacer llegar comida en abundancia a las pobres que lo necesitan, para meter en la crcel a los especuladores que se enriquecen con la muerte de inocentes. Hay que dejar que la mano invisible del mercado siga atenazando la garganta de miles de millones de vctimas hasta provocarles la muerte. Lo importante es que esa mano sea libre, que mate en nombre de la libertad de su mercado. Quizs se nos haya olvidado, pero Dios nos va a juzgar por todo eso. Perdn, tenamos que haber escrito sobre el da de la mujer trabajadora. Pero hay trabajadoras, todas las mujeres lo son, que no comen y mueren. A.A. Maestre

cultura

Igualdad
tienen que asumir las tareas de la casa en las que, en todo caso, el hombre ayuda. Sigue sin verse el trabajo de la casa como una necesidad que debe ser compartida. Transformar esta mentalidad es esencial para la igualdad. Ms an, sigue estando muy extendida la mentalidad de que el trabajo de la casa no es trabajo, porque se identifica trabajo con empleo (trabajo asalariado). Socialmente se valoran muy poco los trabajos no asalariados, por ms importantes que sean para la vida. Muchas mujeres del mundo obrero sufren tambin las consecuencias de esta falta de valoracin. Se pasan la vida trabajando y, sin embargo, se dice que no trabajan. Avanzar en igualdad tiene mucho que ver con la relacin entre vida familiar y empleo. Es necesario plantear las condiciones laborales teniendo mucho ms en cuenta que hoy las necesidades familiares, tanto de las mujeres como de los hombres. Francisco Porcar

a lucha por el reconocimiento efectivo de la igualdad de derechos de la mujer trabajadora sigue encontrando grandes resistencias en una cultura de la desigualdad muy arraigada. Las desigualdades salariales siguen siendo muy grandes, pero el problema va mucho ms all. Muchas mujeres que tienen empleo lo tienen en sectores laborales muy precarios y con mucha economa sumergida, con horarios de trabajo interminables, bajos salarios, condiciones de trabajo que dejan mucho que desear Son trabajos que realizan casi exclusivamente mujeres, como los de empleada de hogar, cuidado de nios o ancianos, trabajos de temporada en la transformacin de productos agrarios, algunos sectores del comercio Estos empleos, adems de crear grandes dificultades para la vida familiar y social de estas trabajadoras, acarrean la prctica imposibilidad de cobrar en el futuro una pensin de jubilacin digna. Para la igualdad es necesario transformar radicalmente las condiciones de estos empleos. Pero, adems, en no pocos casos se siguen viendo estos empleos de la mujer como un complemento del salario del hombre. Y se sigue pensando que el trabajo de la casa es cosa de la mujer. As, muchas mujeres, adems de su empleo

la ventana del mes

La Fundacin Arrels de Barcelona atiende a los

Aferrarse a la cuerda de l
Cada vez ms personas caen en la exclusin social, al romperse, por efecto de la crisis, el dbil hilo que los sostena. En el fondo de ese pozo se encuentran las personas sin hogar. Un colectivo al que se estn sumando da a da ms personas. La Fundacin Arrels lleva 24 aos colaborando con ellos en la recuperacin de su dignidad.

n reciente informe del Defensor del Pueblo gallego sealaba que el colectivo de personas que se han quedado sin hogar ha aumentado considerablemente al tiempo que se ha producido un cambio en su perfil, con la incorporacin de jvenes, mujeres e inmigrantes. Es lgico pensar que el fenmeno sea generalizable a todo el pas. La responsable del Programa Personas Sin Hogar de Critas Espaola, Sonia Olea, asegura que la actual crisis econmica ha provocado que un grupo importante de gente que ha terminado su proceso (de exclusin) y tena una vida digna haya vuelto a caer en una situacin marginal. Critas Barcelona ha constatado un serio aumento de demandantes de ayudas que han perdido sus casas, mientras que en Madrid el jefe del departamento de emergencias sociales del Ayuntamiento de Madrid, el Samur Social, Daro Prez declaraba que se est produciendo un incremento de extranjeros en la calle, es uno de los nuevos perfiles que tenemos. El ltimo recuento anual de personas que duermen en las calles de la capital espaola indic que el

52,9% del total eran extranjeros y 47,1% espaoles. Segn un estudio del Instituto Nacional de Estadstica, publicado en 2005, en nuestro pas haba 19.000 personas en esta situacin. Las entidades que les atienden los sitan entre los 20.000 y los 30.000. Para explicar las razones por las que una persona acaba con sus huesos en la acera, el banco, el cajero o los soportales, en la Fundacin Arrels creada en 1987 en Barcelona con el impulso del jesuita Josep Mara Paella, entre otros utiliza la metfora de una tela de araa a la que poco a poco se le van rompiendo sus hilos hasta que deja de proporcionar sostn. Cuando se abre un agujero lo suficientemente grande en la red formada por el trabajo, la familia, la salud, las relaciones sociales, el dinero, cualquier persona puede caer. Por eso, Arrels, que significa races en castellano, entiende la atencin a los sin techo como una ayuda para enraizarlos, para reconstruir nuevos hilos que les conecten de nuevo la sociedad de la que fueron excludos. A lo largo de los aos, Arrels ha atendido a ms de 6.000 personas sin hogar, que llevaban unos siete aos y medio en la calle.

Foto de Juan Lemus, Arrels Fundacio.

Segn su Memoria de 2009, son 53 profesionales, 382 voluntarios y 3.860 socios y donantes los que se esfuerzan por ofrecer un alternativa para salir de la vida en la calle. Cuenta con un centro abierto, definido como de baja exigencia en el barrio del Raval de Barcelona, 17 pisos tutelados y 33 plazas estables de alojamiento en Llar Pere Barns, que funciona como residencia de mediana estancia, 20 de ellas concertadas con el Ayuntamiento de Barcelona y 5 con la Generalitat.

Pep Palacio, maestro jubilado con 61 aos de edad, es uno de los ltimos voluntarios en llegar a la Fundacin. Tena pensado que al dejar la enseanza quera hacer un servicio a las personas, ayudar a la gente que vea tirada. Opt por Arrels porque tena una estructura muy slida, no se quedaba en la mera asistencia sino que luchaba por promover cambios en las personas. En apenas ao y medio que lleva como voluntario ha aprendido que, con perseve-

Cuando se abre un agujero lo suficientemente grande en la red formada por el trabajo, la familia, la salud, las relaciones sociales...,

sin hogar

la vida
rancia y disponibilidad, llega un momento en que pasa algo que hace que una persona de la calle deja que te acerques. El propio Paella ya descubri en los inicios de Arrels que de poco vale acercarse como redentor. Al ver a un mendigo, le ofreci un bocadillo. Despus de sostenerlo con sus manos, se lo tir a la cara. Son gente que han perdido todo, no estn alegres, no son sociables, no recuerdan cmo han llegado a esa situacin, explica Palacio, de quienes slo quieren dar la espalda a una sociedad que antes se la dio a ellos. Siete parejas (hombre y mujer) de voluntarios recorren a ser posible el mismo da a la misma hora, una vez por semana, los lugares donde se cobijan los sin hoFoto de Juan Lemus, Arrels Fundacio.

gar. De primeras no se acercan ni les dirigen la palabra, slo se dejan ver. Cuando su cercana, no incomoda, esperan a que pase algo y cuando eso pasa, pueden empezar a ofrecer alguno de los dispositivos de la fundacin. Cuando te dicen su nombre es que hay posibilidades. Lo que ms les molesta de todo es haberse convertido en un nadie, comenta Palacio. Es muy difcil salir de la calle, pero hay

Llega un momento en que pasa algo que hace que una persona

quien lo consigue. Primero recuperan su autoestima, luego las ganas de relacionarse hasta que, poco a poco,van ganando en autonoma, siempre guiados por un trabajador social de referencia y un equipo de voluntarios. Hay quien logra alquilar un piso con compaeros que han pasado por lo mismo y consiguen un trabajo o ingresos suficientes. Desgraciadamente, muchos llevan un dragn dentro: el alcoholismo, relata Palacio, vecino de Santa Coloma de Gramanet, y a veces se despierta y vuelta a la calle. Pep Palacio reconoce que gracias al voluntariado en Arrels se ha humanizado mu-

cho, me siento muy afortunado y veo el mundo y la vida desde el fondo del fondo, lo que ayuda a relativizar todo. Yo que abandon la fe en la poca del nacional-catolicismo y no me considero cristiano, veo ahora ms simptico a Jess, bueno, y a Buda y la espiritualidad en general, admite. En definitiva, opina Pep, Cristo se dedicaba a estar al lado de la gente que ms sufre y a animarles a cambiar las injusticias. Arrels arroja cabos para que los que estn en el fondo del pozo agarren de nuevo la cuerda de la vida. Jos Luis Palacios

Erradicar el sin-hogarismo
En la Europa de 2015 no habr personas sin hogar. Al menos eso es lo que dice perseguir la Unin Europea que en el 2010, ao de lucha contra la pobreza y exclusin, incorpor a su Estrategia 2020 el objetivo de conseguir de aqu al 2015 que las personas con exclusin residencial (18 millones en la Unin Europea) accedan a una vivienda digna. Para ello se debe trabajar de manera transversal en muchos mbitos y niveles. Hacen falta iniciativas polticas pero tambin iniciativas que hagan un seguimiento de los compromisos polticos y los recuerden a la sociedad. Esta es una de las labores de Feantsa, la Federacin Europea de Asociaciones Nacionales que Trabajan con Personas Sin Hogar. El sinhogarismo se puede y se debera erradicar, no slo administrar. Nadie debera dormir en la calle por carencia de servicios de urgencia adaptados a sus necesidades ni permanecer en un alojamiento de urgencia ms tiempo del necesario. Nadie que resida en una institucin, como un hospital o prisin, los debera abandonar si no tiene opciones de alojamiento adecuadas. Nadie debe vivir a la fuerza en un alojamiento que se ha juzgado como inhabitable.

quin es?
Luca Ramn, autora de Queremos el pan y las rosas

La emancipacin de las mujeres es un reto para el cristianismo del siglo XXI

Luca Ramn es autora de Queremos el pan y las rosas. Emancipacin de las mujeres y cristianismo, publicado por Ediciones HOAC. Es profesora de Teologa Feminista en EFETA y de Ecumenismo en la Facultad de Teologa de Valencia. Pertenece a Cristianismo y Justicia.
Qu signica el pan y las rosas? La justicia del pan tiene que ver con la redistribucin de los bienes econmicos y la igualdad de derechos sociales. Hemos descubierto que la justicia tambin tiene otras dimensiones: el reconocimiento, la participacin en la toma de decisiones que afectan a la propia vida, la autonoma y la creatividad, que son imprescindibles para una vida digna y plena. La justicia de las rosas alude tambin al cuidado y a la gratuidad, la abundancia del corazn y la posibilidad de gozar de las bellezas de la vida. Esta es la justicia mayor de la que habla Jess en el Evangelio, cuando dice que ha venido a traernos vida abundante. La perspectiva de la espiritualidad es central en todo el libro Una espiritualidad en la que la contemplacin y el goce de vivir son inseparables de la compasin activa y el trabajo por la justicia. Una espiritualidad encarnada y de ojos abiertos que encuentra a Dios en el centro de la vida, en la lucha cotidiana por la dignidad de todos y todas, en la accin ecologista por la supervivencia de la Creacin. Una espiritualidad sapiencial y proftica, que se toma en serio el seguimiento de Jess y lo traduce vitalmente en los nuevos contextos sociales. El compromiso para la emancipacin de las mujeres que sufren dominacin y exclusin debe estar en el centro de una espiritualidad evanglica. En los evangelios la sanacin integral de las mujeres es uno de los signos de la irrupcin del Reino de Dios: sin salud para las mujeres no hay salvacin. Qu puede aportar el Cristianismo a la emancipacin de las mujeres y al Movimiento Feminista? Un profundo sentido de la justicia y de la dignidad de la mujer y el inmenso caudal de creatividad y energa tica y espiritual que proporciona una experiencia religiosa autntica. Emma Goldman, obrera textil anarquista y pionera del feminismo, deca que la obtencin del voto no era ms que el principio, que la liberacin de la mujer comienza en su propia alma. Hay una libertad ntima y radical que nace de la vivencia del Evangelio y que ha alimentado la lucha de muchas cristianas por sus derechos y libertades a lo largo de la historia y lo sigue haciendo hoy. Se dene en su libro como ecofeminista

La justicia de las rosas alude tambin al cuidado y a la gratuidad, la abundancia del corazn y la posibilidad de gozar
El ecofeminismo muestra cmo se han establecido unas relaciones de dominacin muy similares entre la opresin de las mujeres y de la Tierra y los intereses del varn blanco occidental y propietario. Unas relaciones basadas exclusivamente en la razn instrumental y en los valores de un capitalismo depredador, que se traduce tanto en la sobreexplotacin del planeta como en la explotacin de las mujeres. Debemos transformar nuestra autoconciencia, nuestros modos de relacin y nuestras estructuras socioeconmicas si queremos sobrevivir. Somos interdependientes y nuestro afn de dominio y de enriquecimiento est destruyendo la trama de la vida. La crisis ecolgica es otro signo de los tiempos que nos llama a una conversin radical, a un cambio de mentalidad y a una gran transformacin cultural. Nadie puede permanecer ajeno a estas cuestiones, tampoco las iglesias y las comunidades cristianas. Loles Gambn

Aparato crtico De la misa, la media

Sabas que.. ?
E
n la civilizada Europa, las trabajadoras cobran de media un 15% menos que los hombres). Espaa es uno de los pases donde las diferencias salariales son ms elevadas. ara que una mujer cobre lo mismo que un hombre, de media debe trabajar 53 das ms al ao, en Espaa, donde la ganancia media anual femenina supuso el 78,1% de la masculina.

os propietarios de los clubes de ftbol han amenazado al Gobierno con ir a la huelga si no se cambia la ley que obliga a dar gratis un partido a la semana en televisin. Dicen que, ahora mismo, estn perdiendo dinero. Los gerentes de las principales empresas espaolas consiguieron ser recibidos por el presidente del gobierno porque ellos s saben como hacer dinero. Y como tienen dinero, lo gastan para que los medios de comunicacin les hagan caso. De hecho, ellos s salen en la tele y hasta en las tertulias se comentan estas cuestiones. Me consta que ahora mismo hay parados, jvenes estudiantes y afectados por las hipotecas esforzndose por organizarse y plantear sus reivindicaciones. Los dramas individuales se han convertido en fenmenos generalizables que alcanzan a mucha gente. Pero como no tienen dinero que movilizar, apenas encuentran un hueco en los medios para ver re-

flejadas sus luchas. Sus historias, por sabidas y repetidas, parece que aburren, qu casualidad! Son gente desesperada que genera desconfianza y eso, espanta a los anunciantes e intranquiliza a los mercados! Bien est dar un toque de inters humano de vez en cuando, pero ms, es ser un mal patriota! Contar las causas profundas de estas situaciones es hacer politiqueo y seguir luchas que se alargan ms de la cuenta sale carsimo. Los medios slo nos cuentan de la misa, la media. La otra media, deberamos ser capaces de averiguarla entre todos, porque, en el fondo, son estas cosas las que nos afectan, si no a todos, s a la gran mayora, al comn de los mortales. Cristina Lpez

La mirada justa

as mujeres perceptoras de prestaciones por jubilacin o incapacidad siguen siendo minoritarias y casi la mitad de las pensiones que perciben son de viudedad y no contributivas.

Adoramos a la empresa?

an saliendo noticias que desconciertan. Parece que lo desconcertante va hacindose lo normal. Un tribunal respalda el despido de un trabajador, conductor de autobuses, por llamar a su compaa empresa explotadora. En cambio, otro tribunal de otro lugar no ve motivo de despido que el empleado insultara y llamara ladrn a su jefe; otro tribunal no vea razones suficientemente graves para el despido de un trabajador que lleg a agredir a su jefe. Se considera que insultar a un jefe es algo ms personal, con muchos matices atenuantes, con una diversidad de circunstancias. Debiera parecer tambin normal que estos atenuantes que se dan en los insultos personales, se aplicaran igualmente o ms a los insultos a la empresa, que es un ente ms genrico. Pero no. Porque insultar a una empresa tiene mayor alcance, trasciende lo personal y afecta a la honorabilidad e imagen de la empresa. Qu indica todo esto? Parece confirmar esa idea de que el pensamiento capitalista de poner el mercado y la empresa por encima

de todo est impregnando toda la vida social. Ante todo y sobre todo hay que respetar y promover el mercado y la empresa, nada debe obstaculizarlos, y la persona queda relegada a un segundo plano, sin ms importancia. En el derecho y en su aplicacin jurdica, como indican esas sentencias antes reseadas, se defiende y se hace prevalecer ante todo a la empresa. Su honorabilidad es sagrada. En fin, el derecho se mercantiliza, se pone al servicio de la empresa y del mercado. Esta manera de actuar ser negativa para las personas. Al no ponerse la dignidad de la persona por encima de todo, las consecuencias de abandono y explotacin de la persona aumentarn. La actividad econmica no puede resolver todos los problemas sociales ampliando sin ms la lgica mercantil (Benedicto XVI en Caritas in Veritate). La enseanza social de la Iglesia ha puesto siempre la dignidad de la persona y del trabajador como el supremo criterio a tener en cuenta. Gregorio Burgos

l 8,1% de las mujeres tienen ingresos salariales menores o iguales al Salario Mnimo Interprofesional. Ese porcentaje en los hombres no llega al 3%.

evangelio en la calle

As va el mundo

La oracin de un nio

e preguntado muchas veces a los pequeos que me cuenten las cosas que piden ellos a Dios y me dan unas respuestas que van casi todas en la misma direccin: que haya paz en el mundo, que los nios no pasen hambre, que las familias se lleven bien y (ahora agregan) que los padres tengan trabajo. No poda ser de otra manera porque de un corazn limpio no puede brotar nada ms que una plegaria limpia. La paz, el pan, la familia y el trabajo son los deseos ms profundos del corazn y por lo que mejor podemos pedir a Dios, Padre de todo lo bueno. Los nios, una vez ms, sealan el camino del bien para la humanidad. Por eso mismo, Jess de Nazaret, Dios con nosotros, aparece en el Evangelio bendiciendo e imponiendo las manos a los nios (Marcos 10, 16) y afirmando que de ellos es el Reino de los Cielos (Mateo 19, 14). Tambin pide que acojamos su Reino como lo hacen los pequeos (Marcos 10, 15) y nos propone que seamos como ellos (Mateo 18, 3) para as renacer a una nueva vida y poder aceptar su mensaje (Juan 3, 5). Todava ms. En el Evangelio aparecen como trminos equivalentes el ser nios y el ser discpulos: Quien d un vaso de agua a uno de estos pequeos por ser discpulo mo, os aseguro que no quedar sin recompensa (Mateo 10, 42). Incluso Jess se identifica con los pequeos: El que acoge a un nio como ste en mi nombre, a m me acoge (Mateo 18, 5). Por todas estas aportaciones evanglicas la oracin de un nio va siempre por la buena direccin y constituye nuestra gran referencia a la hora de vivir y rezar. Los nios llevan la razn: el Reino de Dios que deseamos y pedimos es paz, pan, armona familiar y trabajo. Eso s: a Dios rogando y con el mazo dando. O esto otro: Reza y trabaja. Antonio Hernndez-Carrillo

El Banco Mundial advierte que el encarecimiento de los alimentos ha llegado a niveles peligrosos, como pas en verano de 2008, y amenaza a decenas de millones de personas con pocos recursos. Casi mil millones de personas pasan hambre en todo el mundo; ms del 60% son mujeres. Por lo pronto ha sumido en la pobreza a 44 millones de personas a las que el 1,25 dlar al da del que disponen se les esfuma intentando completar la dieta necesaria para subsistir. Las razones del alza se achacan a malas cosechas y al aumento de la demanda. Aunque no es del todo cierto, simplemente son un factor ms, al que hay que sumar los movimientos especulativos, responsables de casi el 50% de los recientes aumentos de precios Es lo que pasa cuando se deja al mercado que ponga sus manos sobre algo tan bsico como es la alimentacin del mundo.

Novedad

Conocer la realidad es el primer paso para disponerse a cambiarla

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