Ekev(Deuteronomio 7:12-11:25)

La Fuente de Todo
En la parash de esta semana, Moiss le dice al pueblo judo que despus de entrar a la Tierra de Israel: "Cudate, no sea que olvides al Eterno, tu Dios ... No sea que comas y te sacies y construyas buenas casas y te asientes... y la plata y el oro aumenten para ti... y todo lo que poseas se incremente ... y te olvides del Eterno, tu Dios, que te sac de Egipto, de una casa de esclavos..." (Deuteronomio 8:11-14) Una Leccin de Vida Moiss hizo una enftica peticin a todos los integrantes del pueblo judo para que no olvidaran nunca que Dios es la nica y verdadera fuente de todo - incluyendo todo el xito monetario. Por qu fue necesario que Moiss remarcara este punto con tanta intensidad? La razn es que los seres humanos tendemos a sentir, cuando las cosas van bien en trminos econmicos, que es mrito nuestro y no de Dios. Pero si las cosas salen mal, entonces es culpa de Dios y no nuestra. Tendemos a tomar crdito personal por las cosas que salen bien en nuestras vidas y culpar a otros si es que salen mal. Pinsalo. Cuando algo no va bien en nuestras vidas, acostumbramos pedirle a Dios (si creemos que Dios existe y tiene el poder de darnos todo) para que las cosas mejoren. Ya sea mediante rezos formales o a travs de un pedido de todo corazn, la verdad es que instintivamente reconocemos que Dios es la nica y verdadera fuente de todo, y por eso le pedimos a l. Y aunque tal vez no recibamos exactamente lo que solicitamos, o quizs no lo recibamos en el momento que desebamos, (slo Dios sabe lo que es realmente bueno para nosotros), Dios generalmente responde a nuestros pedidos. De hecho, Dios nos responde una y otra vez. Moiss saba esto muy bien. Pero tambin conoca la naturaleza humana. Por lo tanto, le pidi a cada judo que, cuando "todo lo que poseas se incremente", no te olvides ni por un segundo de Quien te lo dio. Lamentablemente, nos olvidamos de esto una y otra vez. Observamos mejoras y de alguna manera tomamos crdito personal por lo que tenemos ahora. Pero pinsalo bien. Si vas a "culpar" a Dios cuando las cosas no salen bien y luego le vas a pedir que mejore tu situacin, decir simplemente "Gracias a Dios" cuando las cosas mejoren no es suficiente. Porque a menos que vivas con la realidad de que Dios fue quien hizo que las cosas estn mejor, entonces, habrs perdido una gran oportunidad para acercarte a Aquel que controla todo. Es sorprendente cun a menudo nos olvidamos de que es a Dios a quin acabamos de pedirle. S, l quiere que nos esforcemos para demostrarle a l, a nosotros mismos y a los que nos rodean que realmente queremos algo. Y tenemos una obligacin de la Tor de realizar este esfuerzo. Pero al final, es Dios quien hace las cosas y no nosotros. l quiere que luchemos contra nuestro deseo innato de tomar crdito personal por las cosas que en realidad recibimos de l.

No te olvides de Quien es la nica fuente de tus bendiciones. De la misma manera que no tomas crdito por tus ojos azules, por una puesta de sol pintoresca, o por las hermosas rosas, as tambin, no tomes crdito por tu xito monetario. Debes saber que la misma fuente de la "naturaleza" que te rodea, es la misma fuente de todo lo dems que posees. Si puedes vivir con esta realidad, literalmente, vas a caminar con Dios.

Ekev(Deuteronomio 7:12-11:25) Caminando con Dios

La clonacin humana es un tema candente y hay mucho debate mdico y tico al respecto. Pero cmo entender la clonacin desde una perspectiva metafsica? En la parash de esta semana, la Tor nos dice que debemos "caminar en todos los caminos de Dios" (Deuteronomio 11:22). Todo ser humano es creado a imagen de Dios. Esto significa que Dios es nuestro modelo de conducta a seguir. Nuestra intencin debe ser clonarnos a nosotros mismos a partir del Todopoderoso! ***

Luchando por la Perfeccin

En el libro de Gnesis (captulo 18), Dios le est hablando a Abraham. De pronto Abraham ve a tres extraos acercarse a la distancia y rpidamente salta para ofrecerles comida y bebida. Sobre qu bases Abraham prioriz ayudar a un grupo de extraos en vez de hablar directamente con Dios? La respuesta es que el hecho de ser como Dios es incluso ms importante que hablar directamente con Dios. Dios es un dador. Nosotros fuimos creados a imagen de Dios, por lo tanto dar' es nuestra mayor forma de expresin espiritual. Abraham alcanz grandes niveles espirituales ya que emul a Dios realizando infinitos actos de bondad. Sin embargo, cmo los seres humanos en su mortalidad pueden llegar a alcanzar la infinita perfeccin de Dios? La verdad es que no podemos. Pero eso no debe ser un impedimento para que establezcamos objetivos elevados. De hecho, el secreto del xito del Pueblo Judo es que siempre est luchando para alcanzar... la perfeccin. ***

Formas Prcticas para Emular a Dios

Al describir la Mitzv de "caminar en todos los caminos de Dios", el Talmud establece: "As como l es misericordioso, as t debes ser misericordioso. As como l es bondadoso, as t debes ser bondadoso". Varios ejemplos de la bondad de Dios incluyen:
y

Visitar a los enfermos, as como hizo Dios despus del Brit Mil de Abraham (Gnesis 18:1).

y y y

Enterrar a los muertos, ya que Dios personalmente enterr a Moiss (Deuteronomio 34:6). Alimentar a los hambrientos, as como Dios les proporcion man (el pan) a los judos mientras vagaban por el desierto (xodo 16:4). Reconfortar a los dolientes, as como se apareci Dios a Isaac despus de la muerte de Abraham (Gnesis 25:11).

Es interesante que esta lista incluya slo aspectos de bondad hacia otros. No se hace mencin acerca de juzgar o castigar a los otros. Esto se debe a que slo Dios puede administrar justicia. La nica razn por la cual la Tor permite que los tribunales administren justicia es porque Dios les concede esta facultad. El Maharal explica que la Tor se refiere a los jueces como elo-him un nombre generalmente reservado para Dios para ensearnos que la labor de un juez es slo una extensin del juicio de Dios. ***

Grandeza Moderna
Para relacionarnos con nuestro prjimo, la palabra clave es bondad. La Tor nos instruye a "guardar los mandamientos de Dios, y caminar en Sus caminos" (Deuteronomio 28:9). El Jafetz Jaim observa que las dos clusulas indican que esto es un proceso de dos etapas. "Mantener los mandamientos" es bueno en la medida en que esto nos lleve a "caminar en los caminos de Dios" es decir, perfeccionar nuestro carcter. Se cuenta una historia de la poca previa a la Segunda Guerra Mundial en Europa, cuando los judos se preocupaban por su seguridad y peleaban por obtener visas de salida. Uno de los estudiantes del rabino Aarn Kotler decidi embarcarse en un largo viaje en tren, con la esperanza de que los documentos que le permitiran salir estuvieran esperando por l en la ciudad portuaria. En una parada de conexin en el medio de la ruta, el estudiante fue sorprendido por la repentina aparicin del Rabino Kotler. "Rabino, qu est haciendo aqu?", pregunt el incrdulo estudiante. "Justo despus de que partiste lleg un telegrama diciendo que, efectivamente, tus documentos estn listos en el puerto", explic el Rabino Kotler. "As que tom otra ruta y me apresur para encontrarte ac para que estuvieras tranquilo durante el resto del viaje!". Una sociedad se define por sus hroes. Sern atletas y estrellas de rock? O ser Dios Todopoderoso? A quin te gustara que sigan tus hijos? Shabat Shalom, Rav Shraga Simmons

Ekev(Deuteronomio 7:12-11:25) Continuacin del Shem y La Tierra de Israel

"Puedo identificar a todos los nios judos en dos minutos", proclam el rabino Elicer Silver. Su larga barba y su limpio y nuevo uniforme militar eran una extraa visin en el monasterio de Cracovia. "En dos minutos? Imposible!", declar el Padre Hugo.Estos nios llegaron al monasterio cuando eran infantes y no existe ninguna diferencia entre ellos y los dems nios. Si puedes identificarlos, puedes llevrtelos!. Con una sonrisa en su rostro, el buen rabino continu, Entonces me dar dos minutos maana a la hora de almuerzo?. "Ningn problema", respondi el Padre Hugo. Y el rabino se fue. El rabino Silver haba llegado a Polonia inmediatamente despus de la Segunda Guerra Mundial, con la determinacin de localizar y sacar de alguna forma a los cientos (si no miles) de nios judos que estaban en monasterios dentro de Europa. Sus padres los haban dejado con familias no judas que a su vez haban decidido minimizar los riesgos mandndolos a los monasterios. En Cracovia, el rabino Silver tena informacin que 30 nios judos estaban en un monasterio especfico y l estaba decidido a liberarlos. Al da siguiente al medio da, se par en el comedor del monasterio, mirando a 100 nios en la mitad del almuerzo que lo miraban curiosos. El rabino puso su mano sobre sus ojos y grit las palabras del Shem. Escucha Oh Israel el Eterno es nuestro Dios, el Eterno es Uno!!!. Inmediatamente, 30 pequeos nios empezaron a llorar, Mam, mam!. Lo que el rabino saba (pero el sacerdote no) era que el ltimo recuerdo que tenan estos nios de sus madres era recitar juntos el ms famoso rezo judo. "Estos son los nios judos", afirm el rabino. "Puede llevrselos", contest el padre. Y otros 30 nios se unieron nuevamente a su herencia.La parash de la semana pasada contena el primer verso del Shem, y el final de la parash de esta semana contiene el segundo prrafo. El pueblo judo ha vivido y ha muerto con el Shem a travs de su historia. En el Taln (Ekev) En nuestra parash, la Tor promete beneficios materiales por seguir las mitzvot, pero no menciona expresamente el Cielo y el Infierno (conceptos que los cristianos y los musulmanes tomaron del pensamiento judo). Los beneficios en la vida no representan una recompensa en s mismos, sino que son medios que permiten a las personas continuar con el cumplimiento de la Tor. En el verso inicial de nuestra parash, la Tor se refiere a esto como siguiendo los talones de las mitzvot. El Talmud comenta sobre el uso de la palabra taln, diciendo que muchas mitzvot son realizadas a travs de variadas partes del cuerpo. Por ejemplo, Tefilin se usan en la cabeza y en el brazo (es como tomar tu presin sangunea espiritual!), el Talit rodea la

parte alta del cuerpo, nos lavamos las manos en la maana (y antes de comer pan), y entramos a la Suc con nuestros pies. Lamentablemente, tambin hay mitzvot que hacemos con el "taln" de nuestro pie - esto es una metfora que significa que "las pisoteamos" - tratndolas como insignificantes. Sin embargo, irnicamente, son los pequeos detalles de una mitzv los que le dan su poder especial. La leccin de nuestra parash es que si cuidamos nuestro taln es decir, todas las mitzvot que son menos importantes para nosotros recibiremos todas las bendiciones de Dios. No Slo de Pan La gente vive de pan, cierto? La Tor responde: Slo a travs de la palabra de Dios existe el hombre. Mosh describe la existencia sobrenatural de los judos en el desierto. Ellos comieron man, tenan un abastecimiento de agua porttil y sus ropas y zapatos nunca se gastaron. Qu pretenda ensear esto? "No slo de pan vive el hombre!. El mundo fsico es simplemente un contenedor de lo espiritual. Nuestro pan fsico contiene tambin nutricin espiritual. En el desierto, los judos estaban profundamente conectados a lo espiritual. Una Buena Tierra La Tierra de Israel, con todos sus bienes materiales, tena el propsito de ser una continuacin de la existencia espiritual del desierto. La Tor promete que vamos a disfrutar una abundancia de riqueza, manantiales de agua, frutas de la tierra, hierro y cobre. (En algn lado debe haber petrleo tambin!) "Debers comer y saciarte y bendecir al Seor por la buena tierra que te ha dado" (Deuteronomio 8:10). La meta de los 40 aos en el desierto no era vivir con milagros constantes; tal como vemos al entrar a la Tierra de Israel, Dios quiere que vivamos vidas normales. El punto es estar conscientes de todos los milagros de la naturaleza y acercarnos al Creador. Frutos de la Tierra La Tor alaba a Israel como una tierra de 7 especies: trigo y cebada (un total de 5 granos incluyendo espelta, centeno y avena), aceitunas, dtiles, uvas,higos y granadas (un total de 5 frutas). Estas frutas tienen un estatus preferencial sobre otras frutas en las bendiciones de antes y despus de comerlas. En la ley juda, estas frutas se utilizan como "medidas". El Rabino Hirsch escribe que en tiempos antiguos, la "medida estndar" era una aceituna o una uva de Palestina, que eran muy grandes. Come y Bendice La "Bendicin despus de las comidas" (Bircat Hamazn) es requerida por la Tor (contrario a otras bendiciones que son de origen rabnico). El requerimiento estricto de bendecir despus de las comidas es slo si uno est totalmente saciado de la comida. El pueblo judo, sin

embargo, acept sobre s mismo (y se convirti subsecuentemente el ley rabnica) que incluso despus de comer un pedazo de pan del volumen de una aceituna, uno debe agradecer a Dios y recitar la Bendicin de despus de la comida. Este es un largo rezo que agradece a Dios por alimentar al mundo entero, y pide por la reconstruccin del Templo y de Jerusalem, adems del restablecimiento del reinado de David junto con la venida del Mashiaj, entre otras cosas. Cul es la razn de esta larga Meguil? Todo porque un judo comi un pedazo de pan del tamao de una aceituna? De hecho, este es un gran logro. El proceso de convertir trigo en pan es muy complejo, y por lo tanto, nosotros agradecemos a Dios que "hace salir el pan de la tierra!". Mi Poder y La Fuerza de mis Manos Mosh advierte acerca de no caer en la trampa de darnos crdito a nosotros mismos. "Yo lo hice! Yo lo logr! Huau, soy tan inteligente!". Si te das a ti mismo todo el crdito y te olvidas de Dios, l te va a dejar solo y los resultados van a ser trgicos. No te olvides que Dios te dio tu cerebro y tus habilidades - debes estar constantemente consciente de Su ayuda. Una vez vi una tarjeta con una foto de un soldado israel con su arma, debajo de la cual estaba el verso, "He aqu que l no duerme ni se cansa, el Guardin de Israel!". El Guardin de Israel no es el soldado ni su arma (a pesar de que son un esfuerzo necesario para la seguridad) sino Dios mismo. Esta es la perspectiva juda adecuada de la vida. Y Ahora, Israel Hasta este punto, todos los libros de la Tor se refieren a los judos como los Hijos de Israel. El libro de Deuteronomio, sin embargo, frecuentemente se refiere simplemente a Israel. Esto se refiere al pueblo judo como una unidad completa. (Rabino Hirsch) Slo Temer "Qu desea Dios de nosotros?, pregunta el profeta. Slo que le temamos!. Todo est determinado en el Cielo, excepto el temor al Cielo. Este es el concepto de libre albedro, que es lo que le da sentido a la vida. Sin libre albedro, slo somos robots inteligentes! Los sabios dicen: "El camino que una persona elige, por ese camino es conducido". Si una persona hace cosas positivas, recibir mucha ayuda desde Arriba. Por otra parte, si una persona hace cosas negativas, encontrar todas las puertas abiertas y se le presentarn muchas oportunidad de hacer el mal. Nuestra decisin es simplemente qu camino decidimos tomar. Los rabinos preguntan: Es acaso el temor al Cielo tan fcil de obtener? Ellos responden que para Mosh fue muy fcil porque l tena una gran consciencia de Dios. Pregunta: Slo porque fue fcil para Mosh, significa acaso que es fcil para nosotros? Respuesta: Para la generacin que vio a Mosh y sinti la cercana de la presencia de Dios, tambin fue fcil. Para nosotros, es un desafo mayor.

Pregunta: Cmo podemos lograr tener esa consciencia? Respuesta: En este mismo verso, los Sabios encuentran una pista que dice que una persona debe recitar 100 bendiciones cada da. Las bendiciones son una herramienta importante para ayudarnos a sacar el mayor provecho de la vida. Ellas nos ensean cmo enfocarnos en 'lo que tenemos' en vez de enfocarnos en 'nuestras carencias'. Si aprendemos cmo enfocarnos en los placeres de la vida (un lindo da, suficiente comida para comer, familia, amigos, un trabajo, entre otras) en vez de enfocarnos en el sufrimiento (dolor de estmago, dolor de cabeza, dolor de muela, depresin, complejo de inferioridad, entre otras), encontraremos un mundo placentero y sereno para vivir. Cuando nos damos cuenta que tenemos todo lo que necesitamos para vivir, la vida se convierte en una serie de placeres simples. Cuando un judo despierta y recita las bendiciones de la maana, es cmo abrir un montn de regalos de cumpleaos. Gracias Dios porque puedo ver! Puedo caminar! Tengo ropa! Dios me dio esta manzana! Dios nos dio esta mitzv! Qu placer! Recordarnos a nosotros mismos 100 veces al da que debemos apreciar aquellas cosas que damos por sentado es la clave para una vida feliz. no Como Egipto La Tor contrasta la Tierra de Israel con Egipto. Egipto tena la gran ventaja de tener el delta del ro Nilo que peridicamente se desbordaba a sus orillas. Al construir zanjas de irrigacin, los egipcios fueron capaces de canalizar el agua a sus campos. Este sistema tiene un pro y un contra. El pro es que tienen un constante abastecimiento de agua sin tener que preocuparse de transportar el agua. El contra es el costo substancial de los recursos que se requieren para el proyecto. La Tierra de Israel, en contraste, se regaba solamente por la lluvia. Esto tambin tena un pro y un contra. El pro es que los campos se regaban automticamente, sin ningn esfuerzo. El contra, sin embargo, era que no haba un plan de contingencia si dejaba de llover. Los Ojos de Dios Estn Sobre Ella Los Cabalistas ensean que todas las naciones tienen un ngel guardin que opera como intermediario entre ellos y el flujo Divino que los mantiene fsica y espiritualmente. Sin embargo, la Tierra de Israel es nica porque los ojos de Dios estn sobre ella desde el principio hasta el final del ao (Deuteronomio 11:12). Esto implica que en Israel, uno puede sentir una cercana y una relacin especial con Dios, incomparable a cualquier otro lugar del mundo. Segunda Seccin del Shem En este punto, la Tor enumera las condiciones de nuestra relacin con Dios y la Tierra de Israel. Recitamos el Shem dos veces a da porque es fundamental para el judasmo: Si ustedes (plural) cumplen mis mandamientos y aman al Eterno (en acciones y emociones), entonces recibirn lluvia en el momento apropiado. Sin embargo, si deciden olvidar la Tor (y la decisin es suya!), entonces sellar los cielos y no habr lluvia. Habrn perdido rpidamente los bienes de la tierra que yo les he dado.

Desafortunadamente, esta triste profeca se cumpli dos veces en la historia juda con la destruccin de nuestro Sagrado Templo y nuestro exilio de la tierra. Esta es la leccin para todas las generaciones. Nuestro bienestar y nuestro pesar dependen de nuestra relacin con Dios a travs del cumplimiento de Su Tor. Cuida Tu Corazn "Cudate a ti mismo para que tu corazn no sea seducido y te alejes y adores a otros dioses (Deuteronomio 11:16). Aprendemos de este verso tres lecciones vitales: Primero, tienes que estar consciente de que tienes un corazn (un deseo interno). La gente pasa sus vidas sin darse cuenta de este hecho. Segundo, tienes que saber que tu corazn tiene la capacidad de ser seducido a todo tipo de comportamientos indeseables. Tercero, debes saber que tienes el poder de resguardarte de estas seducciones al enfocarte en la voluntad de tu Creador, a travs de a Tor (escuchado del Rabino Noson Wachtfogel ZT''L). Vivir una vida de Tor en la Tierra de Israel

Ekev(Deuteronomio 7:12-11:25) Ekev 5770

Esta parash nos ensea la importancia del respeto a los Talmidei Jajamim. Nos dice el pasuk: al Eterno tu Dios temers (Devarim 10:20). La Guemar (Pesajim 22b), nos cuenta que Rav Shimon Hamesuni daba unaderash explicativa sobre cada "et" (literalmente "al") de la Tor, y explicaba el porqu de cada "et". Justamente cuando llega a la parash de esta semana (Ekev) y se topa con el pasuk al Eterno tu Dios temers, se da cuenta, segn su humilde entendimiento, que no hay nada comparable con el temor a Dios. Por lo tanto, decide retractarse de todo el trabajo de una vida ya que si un "et"no tiene comparacin, entonces, todos los dems "et" estn equivocados. Vienen sus alumnos y le dicen: "Maestro qu ocurrir ahora?". Y l les contesta: "Me retracto de todo, ya que, as como recibir pago por la derash, as tambin recibir pago por la prish (el retractarme)". Viene Rab Akiva y contesta: "Saben porque dice al Eterno tu Dios temers?, para aumentar a los estudiosos de la Tor (lerabot Talmidei Jajamim). As como respetas y honras a Dios, as tambin debes honrar y respetar a sus representantes. *** Nos cuenta Masejet Taanit (Yerushalmi, Perek 3 Halaj 4), que sucedi una vez que Rab Elizer Ben Orkenus, debido a una fuerte sequa, decret un ayuno para implorar clemencia divina y que lloviera, pero no recibi respuesta. Contina la Guemar diciendo que al ver esto, Rab Akiva tambin convoc a un ayuno, y que esta vez cayeron las aguas en abundancia. La gente empez a comentar, "Acaso Rab Akiva es ms grande que Rab Elizer Ben Orkenus?". Al or esto Rab Akiva decidi hablar pblicamente para salvaguardar el honor de Rab Elizer Ben Orkenus y dijo: "Esto que pas aqu se compara a un rey que tena 2 hijas, la primera fina, educada y sensible. La segunda ms bien despreciable. Cuando la primera peda, no se le conceda su peticin, ya que el rey la quera tener cerca, cuando la segunda peda se le conceda inmediatamente con tal de que se fuera lejos".

Le dijeron los sabios a Rab Akiva: "Acaso puedes hablar de ti mismo de manera despreciable, cuando tienes que cuidar tu propio honor y el de la Tor?". Rab Akiva les contest diciendo: "S, puedo hablar as para proteger el honor de Rab Elizer ben Orkenus que es superior a m y es mi maestro(lerabot Talmidei Jajamim). *** Sucedi en Yerushalaim apenas hace un par de aos, que estaba parado un jovencito Baal Teshuv, pidiendo en el Kotel. De pronto, vio un grupo de rabinos que se acercaban al Muro de los lamentos y se qued atnito por su presencia. Uno de ellos, vino hacia l y le dijo: "Te gustara recibir una braj de un rav muy grande?". "S, claro", respondi. "Bien, ven conmigo". Y lo llev con rav Aarn Shejter (Rosh Ieshiv de Jaim Berln), para que lo bendijera. A la maana siguiente, este Baal Teshuv fue invitado a desayunar a la casa de su Rosh Ieshiv y le cont la historia. "Te felicito", dijo su Rosh Ieshiv, "y dime, de Rav Shmuel Kaminetzki (Rosh Ieshiv de Filadelfia), No recibiste una beraj?". "No. Yo no conoca a nadie en ese grupo de rabinos, slo me llevaron con Rav Aarn Shejter". Su Rosh Ieshiv sac el peridico y le ense la foto del grupo de rabanim rezando en el Kotel. Al ver la imagen, el Baal Teshuv le dijo: "Este es el rabino que me llev donde Rav Aarn Shejter". Le respondi el Rosh Ieshiv: "Pues l es precisamente Rav Shmuel Kaminetzki. Dime, no te dijo nada de quin era l? "No, no dijo nada. Slo se refiri a Rav Aarn como un gran Rav". (Lerabot Talmidei Jajamim). *** Un Talmid Jajam, que fue uno de los fundadores del Kolel Birkat Shmuel de Mxico, en una ocasin, cuando regresaba a casa despus de un largo da, su hijo le pidi emocionado: "Pap, ya voy a cumplir 10 aos y me gustara mucho que me regales una bicicleta". El Rav lo sent y con toda calma le dijo: "T sabes hijo, que no somos ricos materialmente y si te compro a ti, despus le tengo que comprar a tus 8 hermanos. Por otro lado, la bicicleta te va a quitar mucho tiempo de tu estudio, te va a distraer de tus responsabilidades y no creo que sea bueno para ti". El pequeo sonri y le dijo: "Tienes toda la razn. T eres mi pap y sabes lo que es mejor para mi y tambin eres mi Rav (Lerabot Talmidei Jajamim). Te debo doble respeto".

*** Aqu en Mxico, tuvimos el zejut, de haber tenido un Gadol en Tor, Rav Abraham Badush ZT''L (1938-1990), que nos ense como honrar a losTalmidei Jajamim y su importancia y su sueo era, ver una ciudad llena de estas luminarias que engalanan nuestro mundo. Su sueo se ha cumplido y hoy en da Mxico est lleno de Kolelim, Ieshivot y Talmidei Jajamim. Y lo ms importante de todo, ahora soamos con que nuestros hijos tambin seanTalmidei Jajamim. El hecho de honrar a un Talmid Jajam, nos hace entender que tambin estamos honrando a nuestro creador, ya que los Talmidei Jajamim son la luz que ilumina al mundo, y son su razn de existir. As tambin, es lo que cadaBaal Habait debe esperar llegar a ser algn da.

Ekev(Deuteronomio 7:12-11:25) Esto es slo una prueba

La Tor nos dice que despus de que el Pueblo Judo estuvo vagando por el desierto, Dios les inform que todos los altibajos que haban experimentado durante ese tiempo haban sido "...para probarlos y para saber que haba en sus corazones". Esto resume el significado de lo que es una "prueba". Una prueba en la escuela muestra muy claramente lo que sabemos y lo que no sabemos. Nos permite saber en donde nos encontramos. Pero hay otro tipo de pruebas que no tienen nada que ver con las pruebas de la escuela. Cualquier situacin que nos desafa a ver si vamos a actuar de acuerdo a nuestros valores verdaderos o no, es una prueba. Nuestras existencias estn llenas de tales "pruebas de la vida". A veces la prueba llega en forma de dificultades para ver si vamos a seguir siendo positivos, para ver si mantendremos nuestra fe en Dios y si seguiremos siendo amables con las dems personas. A veces la prueba llega en forma de buena suerte, para ver si vamos a seguir siendo humildes y agradecidos por todo lo bueno que tenemos. Si mantenemos esto en mente, entonces no nos dejaremos llevar por los buenos momentos en nuestras vidas, ni tampoco nos dejaremos derribar por los tiempos difciles. Nos sentiremos en condiciones de

tomar las cosas con calma, aceptando lo que venga en nuestro camino, y haciendo lo posible para "pasar la prueba"

En nuestra historia un nio le ensea a su hermano como enfrentar las pruebas de la vida.

"Esto es slo una prueba"

La familia de Jos se encontraba en sus vacaciones anuales de camping. Este ao haban optado por el aire limpio y las majestuosas vistas de las montaas. Haba sido un largo viaje, pero saban que el paisaje impresionante y la relajante tranquilidad de la naturaleza haran que el viaje valiera la pena. El padre de Jos dirigi la casa-rodante hasta el sitio que la familia haba reservado, junto al brillante "Lago de Plata". Jos y sus hermanos salieron arrebatadamente del vehculo y se dirigieron directamente a las seductoras aguas del lago. Despus de un da lleno de diversin, natacin, navegacin y aventuras, todos se prepararon para disfrutar de una merecida noche de descanso. Mientras los padres optaron por dormir en la comodidad de la casa-rodante, los nios decidieron armar una tienda de campaa y dormir bajo las estrellas. La noche estaba tranquila y serena, pero la paz no dur mucho tiempo, ya que tan pronto como apoyaron sus cabezas en las almohadas, los chicos escucharon un coro de agudos y ensordecedores chillidos: "Whaaaa... Whaaa...". Pareca ser que en la casa-rodante vecina, haba una pareja con un pequeo beb que simplemente no paraba de llorar. Si esto hubiera ocurrido en la ciudad, los nios probablemente no habran notado el ruido, pero aqu en las tranquilas montaas, los gritos del beb sonaban como una alarma de incendios. Los nios comenzaron a quejarse entre ellos. "Cmo podemos callarlo?", murmur uno. "Qu fastidio!", suspir otro. Al nico que pareca no molestarle era a Jos. l estaba all, tranquilamente recostado, totalmente en calma. A partir de la expresin de su rostro uno podra haber pensado que los agudos gritos procedentes de la casa-rodante vecina eran una hermosa sinfona.

Su hermano Martn not esto y llam la atencin de Jos. "Acaso no te molestan los gritos del beb?", pregunt. Jos mir hacia arriba. "Bueno, supongo que me molestaban un poco al principio", explic. "Pero luego me dije a m mismo: esto es slo una prueba', y me sent bien". "Slo una qu?", exclam Martn. Jos sonri y explic: "Bueno, la verdad es que me gusta pensar que soy una persona paciente y comprensiva. Entonces ahora, Dios me est dando la oportunidad de demostrarlo. Este beb gritando en el medio de la nada, es una prueba para no perder la calma. Incluso he comenzado a sentir lstima por el pequeo beb, que en realidad debe estar bastante incmodo, y, especialmente por sus padres, que tendrn que lidiar con l durante toda la noche". "Mmm, no haba pensado en eso", dijo Martn, mientras se acostaba en su saco tratando de dormir un poco. A la maana siguiente los chicos se despertaron y descubrieron felizmente que la camioneta junto a ellos ya se haba retirado. Por lo menos, tendran un poco de paz y tranquilidad durante el resto del viaje! Mientras los chicos lavaban los platos del desayuno en el lago, Martn se acerc a su hermano y le dijo, "Bueno Jos, parece que la 'prueba' termin, no es as?". Pero Jos sacudi la cabeza. "No", dijo l. "Ahora la prueba es otra". Martn casi dej caer su plato de la impresin y observ a su hermano que continu hablando: "Ahora la prueba es ver si realmente apreciamos la paz y la tranquilidad que tenemos. Y si realmente la aprovechamos para relajarnos al mximo". Martn sonri, afirm con su cabeza, y dijo: "Espera que le cuente a mis profesores que pas todas las vacaciones de verano rindiendo pruebas!".

De 3 a 5 aos P. Cmo se sinti Martn cuando el beb comenz a llorar? R. l se enfad mucho, y lo nico que deseaba era que el beb se callara rpidamente.

P. Qu ocurri con Jos? l tambin se enoj cuando escuch al beb llorando en la noche? R. No. l saba que esto era solamente una "prueba" de Dios para ver si sera paciente. De 6 a 9 aos P. En nuestra historia, Jos se dio cuenta de que el llanto del beb era solamente una manera de probar su paciencia, y que la tranquilidad, despus de que el beb se fue, en realidad era una manera de probar su agradecimiento. Puedes pensar en otras cosas que podran sucederle a una persona, y la forma en que estas cosas la pondran a prueba? R. Imagina, por ejemplo, si tu madre hornea tu pastel favorito. Tu prueba podra ser la siguiente, compartirs el pastel con otras personas o actuars de manera egosta tratando de apoderarte de la mayor parte. Otro ejemplo podra ser justamente lo contrario. Imagina que te sirven algo que no te gusta para cenar, como la espinaca. En ese caso, tu prueba podra ser la siguiente, sers considerado con los sentimientos de tu madre que lo cocin para ti y no hars un alboroto, o dirs algo negativo que podra llegar a herir sus sentimientos. P. Por lo general, en las pruebas que rendimos en la escuela, o aprobamos o reprobamos y eso es todo. Una "prueba de la vida" es tambin as? R. No realmente. Lo central en una "prueba de la vida" no es simplemente aprobar o reprobar. Dios nos manda estas pruebas para ayudarnos a crecer. Cuando nos encontramos en una situacin difcil y enfrentamos el desafo, descubrimos fortalezas internas dentro de nosotros que ni siquiera conocamos. Incluso si no respondimos a la prueba de la forma en que hubiramos deseado, todava podemos aprender a hacerlo mejor la prxima vez. Todo lo que aprendemos de una prueba nos ayuda a crecer, y eso significa que hemos aprobado la prueba. P. Qu "pruebas de la vida" has experimentado ltimamente? 10 aos y ms P. Cul es, en tu opinin, el sentido de tener que experimentar "pruebas de la vida"? R. El propsito de la vida es el crecimiento espiritual. El mundo es como un gimnasio gigante que nos ayuda a fortalecer todos los aspectos de nuestro carcter. Cada tipo de "prueba de la vida" es como una mquina de ejercicio diferente para entrenarnos de una manera especfica. Las personas molestas y las situaciones incomodas, prueban y fortalecen nuestra paciencia. Las personas necesitadas, prueban y fortalecen nuestra capacidad de dar, etc. Cuando

aceptamos el reto de cualquier "prueba de la vida", nos entrenamos a nosotros mismos espiritualmente y nos convertimos en personas ms desarrolladas. P. Qu transforma a una situacin cualquiera en una "prueba"? Diras que Jos habra superado una prueba si el ruido por la noche hubiera sido solamente el de unas cuantas hojas movindose con el viento? R. Una prueba verdadera desata una batalla dentro de nosotros. Nos presenta una situacin que nos atrae por igual el responder en dos direcciones opuestas: una de acuerdo a los valores apropiados, y otra no. Cuando usamos nuestro libre albedro para elegir el camino correcto, entonces pasamos la prueba. Pero algo que es tan fcil de sobrepasar como por ejemplo soportar el ruido de unas cuantas hojas movindose con el viento para la mayora de la gente, no es realmente un desafo. Todo el mundo es diferente, por lo tanto las "lneas de batalla" tambin son diferentes. Cuando Jos escuch el llanto del beb, l podra haber elegido cualquiera de los dos caminos, por lo tanto, cuando opt por conservar la calma, l pas la prueba. P. Qu "pruebas de la vida" has experimentado ltimamente?

Resumen de la Parash
Deuteronomio 7:12-11:25

Mosh contina su discurso final a los Hijos de Israel, prometindoles que si cumplen los preceptos de la Tor, van a ser prsperos en la tierra que estn a punto de conquistar y de establecerse, cumpliendo as la promesa de Di-s a sus patriarcas. Mosh tambin los reprende por los fallos en su primera generacin como pueblo, recordando la idolatra del Becerro de Oro, la rebelin de Koraj, el pecado de los espas, su incitacin de Di-s en Taveeir, Mas y Kivrot Hataav; "T has sido rebelde contra Di-s," les dice, "desde el da en que te conoc". Sin embargo, tambin habla del perdn Divino y de las Segundas Tablas de la ley que Di-s escribi y les dio luego

de haberse arrepentido. Los 40 aos en el desierto, les dice Mosh, durante los cuales Di-s los aliment con el diario Man del cielo, fueron para ensearles que "el hombre no vive solo de pan, sino de la palabra de Di-s vive el hombre". Mosh describe la tierra a la que van a ingresar como una tierra que "fluye leche y miel", una tierra bendecida por las siete especies (trigo, cebada, uva, higo, granada, aceite de oliva y dtiles), como el lugar que es el foco de la Providencia Divina en el universo. Los manda a destruir los dolos de los habitantes anteriores de la tierra, y a ser cuidadosos de no volverse soberbios y pensar que "mi poder y la fuerza de mi mano me dieron esta riqueza". Un pasaje clave de esta seccin es el segundo captulo del Shem, que repite los preceptos fundamentales enumerados en el primer capitulo del Shem y describe la recompensa por observar los preceptos de Di-s y el resultado adverso (hambruna y exilio) por no cumplirlos. Tambin es la fuente del precepto de rezar e incluye una referencia a la resurreccin de los muertos en la Era Mesinica.

Los Talones
Por Yanki Tauber

La seccin de Ekev de la Tor (Deuteronomio 7:12-11:25) abre con las palabras de Mosh a los hijos de Israel, "Y como consecuencia de que ustedes obedezcan estas leyes..." Los comentarios se centran en el uso extrao de la palabra hebreo Ekev ("porque"). Varios ellos ven una alusin a la palabra Akeiv, "taln" (en hebreo, ambas palabras tienen la misma ortografa). Qu significa que escuchamos las leyes de Di-s con nuestros talones? Dicen los maestros del Jasidismo: No es suficiente que la mente entienda. Ni tampoco que el corazn sienta y las manos hagan. La persona entera debe estar "permeada" de Mitzvot. Al punto que los propios talones oyen y escuchan.

La cabeza es el lder reconocido del cuerpo. Pero cuando una persona entra a una baera de

agua caliente, la cabeza a menudo dudar. Son los talones que se zambullen y marcan el camino. Rabi Sholom DovBer de Lubavitch us esta metfora para ilustrar las cualidades especiales del judo "simple". La cabeza puede ser ms inteligente y ms sofisticada, pero los talones aparentemente toscos y sencillos talones poseen una medida mayor de Mesirut Nefesh (auto-sacrificio). El judo simple puede no ser tan sabio o exitoso como el judo erudito, pero su fe y compromiso --quizs, por consiguiente--exceda aquel de sus hermanos ms elevados.

Los cabalistas se refieren a nuestra generacin como "los talones de Mashiaj." El axioma de la historia es "los descendientes de las generaciones". Adam era "la obra de Di-s". Moiss habl con Di-s "cara a cara". Ms tarde, los profetas lo escucharon en sus sueos y sus visiones. Lo mejor que los Sabios del Talmud podan esperar era una visita de Eliahu, el Profeta. Ms tarde, los Sabios se describen como poseedores de "inspiracin divina". Y nosotros? Nosotros somos los talones, la generacin ms baja y espiritual del cuerpo de la humanidad. Pero tambin esto: Somos "los talones de Mashiaj" porque somos la ltima generacin del Exilio, la ltima generacin de una edad en que Di-s se oculta de Su mundo, y la primera generacin de la Redencin, de un mundo que reflejar la bondad y perfeccin de su Creador. Somos "los talones de Mashiaj" porque, si escuchamos atentamente, podemos or los pasos del prximo redentor, el sonido de sus talones golpeando nuestra tierra. Y tambin: A pesar de--y debido a--nuestra bajeza, somos los talones de la historia, la base en la cual todo se apoya.

El Talmud (Bava Batra 58a) describe cmo Rabi Bana entr en la Cueva de Majpel en Hebrn donde estn enterrados Adam y Jav. l vio los talones del primer hombre que "brillaban como dos soles."

Yo, T y Nosotros
Por Yossy Goldman

Quin es ms importante, el judo o el pueblo judo? EsReb Israel o am Israel? En la parash de la semana pasada lemos el primer captulo del Shem. Esta semana leemos el segundo. Sin embargo hay muchas similitudes entre los dos. En efecto, determinadas frases son virtualmente idnticas. Por qu la Tor, normalmente tan crptica, es tan repetitiva? Si uno examina detenidamente el texto, se discierne inmediatamente una significativa distincin entre los dos captulos. El primer captulo est en singular y el segundo en plural. Ensea la Tor a tu hijo en el primero y a sus hijos en el segundo. Pon tefiln en tu mano en el primero, y en sus manos en el segundo. Pero por qu se necesitan ambos? Por qu no usar uno u otro? Por qu un prrafo para cada expresin? La respuesta es que Di-s habla al individuo, pero Di-s tambin habla a la comunidad. Se dirige al judo, y tambin al pueblo judo. El primer prrafo del Shem nos ensea que cada individuo es importante, aun crtico, y Di-s se dirige a cada individuo personalmente. El segundo prrafo nos recuerda que tambin hay una suma de todas las partes; que unidos los individuos forman una comunidad. Y las comunidades tambin son muy importantes. En ocasiones reconocemos la supremaca del individuo; en otras, la comunidad es suprema. Si, hay tensiones aqu. El Talmud refleja estas aparentemente conflictivas nociones cuando examina por qu la humanidad fue creada en forma diferente que el reino animal. Como es descripto en el primer captulo de Gnesis, los animales fueron creados en manadas, mientras que inicialmente fueron creados un solo hombre y una sola mujer. Dice el Talmud: Es para ensearnos que a) vale la pena para el Todopoderoso crear el mundo para un solo individuo y b) as ningn ser humano puede enorgullecerse de que su linaje es mejor que el de cualquier otro. Todos venimos de Adn y Eva, as que t no eres mejor que yo, ni yo que t. As, del mismo evento, la Tor nos ensea esta paradjica leccin: por un lado, el ser

humano individual es rey; mientras que por el otro lado, la humanidad reina. La paradoja es expresada en la Halaj (ley de la Tor) tambin. Por un lado, la ley de la Tor dictamina que no debemos pagar una cantidad exorbitante si un individuo es tomado como rehn; esto es para evitar recompensar y animar el tomar rehenes, para de este modo proteger a la comunidad como un todo; debemos salvar a ese individuo, pero al hacerlo aumentamos el peligro para la comunidad. Por el otro lado, la ley de la Tor dictamina que si un enemigo peligroso demanda que los lderes judos les entreguen un individuo en particular, sino atacarn a toda la comunidad, no est permitido sacrificar ni siquiera a un individuo en defensa de la comunidad. Por lo tanto necesitamos las dos secciones del Shem. En la Tor ambos son importantes, el individuo y la comunidad. Por qu me ocupo hoy de este tema? Porque aproximadamente en cinco semanas entraremos en el Nuevo Ao, y la actual tensin entre singular y plural se manifiesta en forma evidente. "Por qu debemos pagar para orar?" Demandarn algunos. Criticarn el desvergonzado comercio de la religin organizada. Y, si, un shul tiene corazn. Y no se puede permitir que nuestras casas de oracin se conviertan en mercantilistas y mercenarias, no sea que perdamos a los jvenes, los pobres y los idealistas. Al mismo tiempo, los individuos deben simpatizar con los duros hechos de la vida en congregacin. No debemos tomar por seguro ni tomar ventaja de nuestras establecidas y costosas de mantener infraestructuras. La tensin a veces es tangible mientras luchamos por equilibrar esos dos aparentemente exclusivos imperativos de la vida juda. Las estadsticas varan. En algunas comunidades, no ms del 30 % de los judos estn afiliados. En otras el nmero es mucho ms alto. La comunidad debe ser sensible, dando la bienvenida y abrazando a cada individuo que desee pertenecer. Pero los individuos deben ser tambin correctos. Si todos demandan un viaje gratis, cmo se mantendr la congregacin? Sigamos recitando los dos captulos del Shem. Entonces podremos ver judos saludables y comunidades judas sanas.

Encontrando tu Fortuna
Por Elisha Greenbaum

Hasta hace poco, l haba sido el hombre ms rico de la ciudad, pero la rueda de la fortuna lo llev a convertirse en un mendigo, sin dejar rastros de su antigua fortuna y riqueza. Ms terrible que la prdida de sus lujos, y de la vida anterior que tanto haba disfrutado, era su imagen pblica. Se haba acostumbrado tanto a la forma diferente en la que todos lo trataban. Haba sido tan placentero sentirse bienvenido por todos, y tratado con el mayor de los respetos. Haba disfrutado de poder ofrecer opinin en cada cosa y aoraba terriblemente la habilidad de poder ganarse la opinin pblica con solo algunas palabras bien elegidas. Antes, haba pensado que su consejo era valorado independientemente, pero ahora, que haba sido relegado a acatar rdenes, estaba forzado a mirar a otros disfrutar de la adulacin que alguna vez le haba correspondido a l. Pero ahora estaba volviendo! Haba enfrentado la tormenta, y re invertido el capital, y con algunos golpes de suerte, volvi a lo que era antes. No slo haba vuelto a ser rico, sino que adems, le haba vuelto la sabidura. Le consultaban frecuentemente, y la gente lo aplauda por su perspicacia e inteligencia. Todos iban a pedirle sus consejos, y le felicitaban por su disposicin de querer compartir. La nica persona que no se dej llevar, era el magnate mismo. Muy frecuentemente se oa recalcndose a s mismo, acerca de lo agradecido que estaba por el breve perodo que se encontr en la sombra, para que poder ver quienes eran sus verdaderos amigos y cual era la estima social verdadera de sus opiniones y pensamientos. No es extrao que cuando alguien es acaudalado, automticamente se le atribuyen muchas otras cualidades? Por qu asumiras lgicamente que los subastitas por ejemplo, tienen un gran aprecio por el arte o que pueden confiarse para decidir la poltica pblica? No todos los financieros son gigantes intelectuales. La adquisicin de dinero demanda ciertos tipos de habilidades y dotes, y esto no necesariamente se transporta a otras disciplinas.

La Tor nos advierte acerca de desarrollar una visin equivocada de la realidad. S cuidadoso en no olvidar a Di-s y en faltar en cumplir Sus mandamientosDebes comer y saciarte, construir buenas casas y morar en ellas. Al crecer tu rebao, tu oro y tu plata y todo lo que posees, tu corazn puede volverse arrogante y puedes olvidarte de Di-s. (Deuteronomio 8:11-13) Una leccin permanente para todos sobre los peligros del lujo y la riqueza, aunque codificada en las palabras, y se puede leer en el mensaje sobre cmo relacionarnos con la riqueza del otro. Slo porque una persona posea casas, oro y plata, no hay que asumir que todo lo dems crecer tambin. Mantn las cosas en perspectiva, la riqueza no confiere legitimidad intelectual. En el Judasmo, la sabidura es atribuida tradicionalmente a aquellos que estudian Tor. Los eruditos son nuestra verdadera aristocracia y el rol del hombre rico es mantener al estudio de la Tor y ayudar al funcionamiento de la sociedad. La riqueza puede ser un desafo para aquellos que fueron bendecidos con ella. Recuerda siempre quines son tus verdaderos amigos. El dinero va y viene, pero la personalidad dura para siempre. Si te olvidas de este recordatorio, corres el riesgo de volverte arrogante y desagradecido. El desafo para el resto de la sociedad es aceptar y honrar a un hombre de manera proporcional a su intrnseco valor, no a su balance bancario. Estamos orgullosos de los valores de nuestra Tor y nos sostenemos en ellos, a pesar de todo. Nunca debemos olvidar que Di-s es Quien gobierna el mundo y que debemos responder solamente a l.

Las pequeas cosas

Por Mordejai Wollenberg

Esta porcin semanal de la Tor, comienza con la oracin: Vehai ekev tishemn. La traduccin literal es: Por haber odo estos mandamientos (sern meritorios de las bendiciones que la Tor va a enumerar). La palabra Ekev, tambin puede se traducida como taln. El comentarista Rashi, explica que el versculo alude a los mandamientos ms livianos,

las mitzvot aparentemente menos importantes que la gente tiende a pisotear con el taln. El tipo de cosas que se las dejan de lado. Todos conocemos los mandamientos mayores, como ser, cumplir con el Kasher, ayunar en Iom Kipur, etc. Qu hay de los detalles menores? Somos tan cuidadosos? Esta idea se aplica en todos los aspectos de nuestras vidas. Al nio ms tmido, Lo ignoramos con ms facilidad precisamente porque es tmido y callado? Qu sucede con las campaas de millones de dlares por diferentes causas? Es muy bueno que algunas causas llamen tanto la atencin, pero Qu sucede con las causas que nadie oye ni se entera? Las pequeas cosas se dejan de lado? Eso es claramente inmoral e incorrecto. Por el otro lado, preciso hacer una llamada personal, seguramente a nadie le va a importar. Son solamente unos pesos ms, verdad? Estamos aprovechndonos de alguien ms, incluso de manera aparentemente insignificante? Luego est mi relacin con Di-s, mi comportamiento como Judo, lleno de grandes expectativas en todos los aspectos de mi vida. Obviamente nunca voy a hacer algo realmente terrible, pero qu sucede con los pequeos detalles? Son tan importantes para m? Estos, y otros muchos ejemplos ms, nos vienen a la mente todos los das, en la casa y en el trabajo, en nuestros negocios, y tratos financieros y personales. Es muy sencillo racionalizar y justificar una violacin a pequea escala de nuestros principios, mucho ms que una violacin mayor. Por supuesto, un nmero muy grande de pequeas cantidades suman una cantidad mucho mayor, incluso si son aparentemente insignificantes por s mismas. Pero hay tambin una razn adicional de por qu los pequeos detalles son tan importantes. Una persona tiene dos inclinaciones: la buena inclinacin y la mala inclinacin. (Ietzer Tov y Ietzer Har). Esas dos voces internas que claman nuestra atencin. La mala inclinacin es muy pcara y lista. No viene a la persona y dice: Ve, roba un banco, o cosas similares. Por qu no? Porque sabe que ninguna persona decente se sentir tentado ante dicha sugerencia. As que, viene a la persona y le sugiere una idea mucho ms razonable: Por qu no cobrar un par de pesos ms? Despus de todo, has trabajado duro, te mereces que te paguen mejor, No es as? Una vez que caemos en la tentacin, nuestra resistencia se ha ablandado, y ser mucho ms fcil enfrascarnos en un comportamiento cada vez peor, hasta que nos encontramos cayendo en una gran escala de violaciones a nuestros principios. Es por esto, que las cosas aparentemente pequeas son tan importantes, no debeos dejarnos llevar por las pequeas tentaciones o correrlas a un lado. Al sobreponernos a las prohibiciones aparentemente mnimas, evitamos dejarnos llevar por el camino que trae a las ms grandes transgresiones, y podemos mantenernos firmes a nuestros principios.

No nos olvidemos de las pequeas cosas.

Transformando nuestro desierto

Por Lazer Gurkow

El Oasis milagroso El desierto por el cual transitaron nuestros ancestros era rido e infrtil, inhspito de toda forma de vida. A pesar de la travesa de cuarenta aos por el desierto, nuestros ancestros sobrevivieron. Di-s les provey con Man, agua fresca y una tienda protectora de nubes, crendoles as un oasis milagroso, un clima inusual de vida. Transformar el clima del desierto en un clima apto y confortable para la vida, era un milagro deliberado. Es un axioma de la fe juda que Di-s no realiza milagros en vano. Fue esta transformacin de cuarenta aos del orden natural realmente necesario, cuando Di-s podra haber llevado simplemente a nuestros ancestros directamente a la Tierra Prometida, obviando as, la necesidad de un milagro? La narracin Bblica no es una historia. La Tor es un libro de instruccin, y los episodios descritos en ella, tienen relevancia en nuestras vidas, incluso en esta era moderna. Cul es la relevancia hoy en da de la travesa de nuestros ancestros por el desierto hace 3.300 aos? Di-s equivale a Vida La diferencia entre el suelo de un desierto seco y fro, y una explanada suave es que esta ltima da vida, y la otra, obstruye la vida. La tierra fue creada por Di-s con el propsito de nutrir y cultivar vegetacin. El clima rido del desierto, obstruye esta emanacin de vida. Esta obstruccin, tiene un significado simblico. La vida es sinnimo de Divinidad, ya que Di-s es la fuente de toda vida. El suelo que nutre vida, es simblico a la Divinidad, es en donde la energa Divina expulsa vida.

Di-s continuamente irradia Su energa, pero no siempre la podemos alcanzar. Fuerzas sucias espirituales, llamadas Klip (cscaras) obstruyen esta corriente natural y nos ocultan la presencia de Di-s. Los msticos vieron el desierto como sinnimo de Klip, erguido diametralmente opuesto a Israel y Jerusalm, lugar en donde se encuentra la inminente presencia de Di-s. Entrando en el Desierto antes que a la Tierra Prometida Antes que nuestros ancestros pudieran espiritualmente entrar a la Tierra Prometida y absorber su Divina Energa, deban transformar su Klip colectiva. Cada uno de nosotros tiene una Klip que tapa nuestra mente y corazn. Obstruye el deseo natural de cumplir con los mandamientos de Di-s y de estudiar Tor. Al ocultarrnos la energa de Di-s, hace que en cierto sentido nos separemos de Di-s. Es esta Klip la que lleva al hombre a que caiga en la tentacin. La Klip es nuestro demonio interno que nos lleva a pecar. Nos tienta con placeres prohibidos. Es un oponente formidable que no es fcil sobrellevar. Nuestros Sabios proclamaron hace tiempo que si no fuera por la ayuda que recibimos de Di-s, no podramos ganar la batalla. Mientras nuestros ancestros se preparaban para entrar a la Tierra Prometida, recibieron esta asistencia Divina en su marcha de cuarenta aos por el desierto. El desierto, es sinnimo de los poderes de la Klip, amenazantes en ir en contra de la bsqueda de nuestros ancestros de la Divinidad. Al transformar el desierto en un oasis de vida, Di-s les permiti a nuestros trascender su Klip personal y formar un albergue interno de Divinidad. Cuarenta aos en el desierto fue suficiente. Como ensearon nuestros Sabios, lleva cuarenta aos ascender verdaderamente a un plano superior. Transformando nuestro Desierto Personal Cada maana cuando nos levantamos del sueo, el judo debe rezar a Di-s. La hora de la plegaria es un momento sagrado, es nuestro pequeo Israel privado, la Tierra Prometida a la que debemos entrar. Pero antes de entrar a nuestro pequeo Israel debemos transformar nuestro desierto. Logramos esto, al cumplir con la Mitzv de caridad. La caridad es una herramienta muy poderosa que ayuda a combatir a nuestro desierto. Dar parte de nuestros ahorros y ganancias, no es tarea fcil. Despus de todo, investimos una gran cantidad de energa consiguiendo nuestra fortuna, y debemos dar parte de ella a aquellos que no la han ganado. Al forzarnos en contribuir con caridad, ayudamos a transformar nuestra Klip. Ayudamos a romper la barrera de hierro del egosmo. Una vez que hemos conquistado nuestro desierto,

podemos entrar a nuestro pequeo Israel y sumirnos en la plegaria. Por qu Di-s nos cre as? Por qu no nos dot de una naturaleza dcil, que queramos naturalmente obedecer Sus mandamientos y cumplir con Su deseo? La obstruccin Crea Intensidad Porque aguas mansas, carecen de intensidad. Para presenciar el asombroso poder del agua, debemos primero obstruir su flujo. Si pones un tapn que obstruya la corriente natural del agua, entonces elevars su presin. Cuando quitas el tapn, uno puede presenciar un frentico momento en el que el agua comienza a correr en grandes cantidades. De manera similar, sin esta pelea y desafo espiritual, es casi imposible estimular la profundidad de nuestro pacto con Di-s. Al dotarnos con nuestra pequea Klip contra la que debemos pelear y combatir en nuestra bsqueda de santidad y pureza, se nos est dando la oportunidad de cavar ms profundamente dentro de nosotros y de estimular nuestra profunda conexin con Di-s. La tentacin estimula la naturaleza del alma de sobreponerse a ella. Cuanto mayor es la tentacin, mayor ser el deseo de sobreponerla. De la misma manera en la que se crea la presin, sucede con nuestro pacto, hasta que llegamos a un punto de frentica desesperacin. Es ah, cuando juntamos todas las reservas de nuestra energa y nos catapultamos sobre la obstruccin, en una bsqueda desesperada por un abrazo apasionado de Di-s.

Primera porcin
Chapter 7

12. Si tan slo escuchan estas leyes, salvaguardndolas y cumplindolas, entonces Dios tu Seor recordar el pacto y el amor con que hizo un juramento a tus padres.

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13. l te amar, te bendecir y te har numeroso. Bendecir el fruto de tu matriz, el fruto de tu tierra, tu grano, tu vino, tu aceite, las cras de tus manadas y los corderos de tus rebaos, en la tierra que l prometi a tus padres que te dara a
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ti. 14. Sers bendecido ms que todas las naciones. Entre ti y tu ganado, no habr ningn estril o infecundo. 15. Dios quitar de ti toda enfermedad. No permitir que ninguno de los terribles males egipcios que experimentaste te afecten; en vez de ello, los dirigir contra todos tus enemigos. 16. Cuando consumas a todas las naciones que Dios tu Seor te da, no les muestres piedad alguna. No adores a sus dioses, puesto que esto ser para ti una trampa mortal. 17. Podras decirte a ti mismo: Estas naciones son ms numerosas de lo que somos nosotros. Cmo podremos expulsarlas?. 18. No les tengas miedo. Debes recordar lo que Dios hizo al faran y a todo el resto de Egipto.
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19. [Recuerda] los grandes milagros que viste con tus propios ojos: las seales, las maravillas, la mano poderosa y el brazo extendido con que Dios tu Seor te sac de Egipto. Dios les har lo mismo a todas las naciones a las cuales temes.
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20. Dios tu Seor enviar asimismo avispones mortales para atacarlas, de modo que los sobrevivientes que se oculten de ti tambin sean destruidos.
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21. No te encojas delante [de estas naciones]. Dios tu Seor est contigo, un Dios grande e imponente. 22. Dios desarraigar estas naciones delante de ti poco a poco. No se te permitir acabar con ellas demasiado rpido, para que los animales salvajes no te abrumen. 23. Dios pondr [a estas naciones] en tu poder. Las desconcertar en pnico absoluto hasta que sean destruidas. 24. Pondr a sus reyes en tu poder, y borrars sus nombres de debajo de los cielos. Ningn hombre se parar ante ti hasta que los destruyas.

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25. Debes quemar sus estatuas idlatras en el fuego. No desees el oro y la plata sobre [estas estatuas] y los tomes para ti mismo. Que ello no te traiga a una trampa mortal, puesto que es algo detestable para Dios tu Seor. 26. No traigas ningn [dolo] detestable a tu casa, porque puedes llegar a ser tal como l. Rehyelo totalmente y considralo absolutamente detestable, puesto que es tab.
Chapter 8

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1. Deben salvaguardar y cumplir todo el mandato que te prescribo hoy. Entonces sobrevivirn, prosperarn y vendrn a ocupar la tierra que Dios jur a sus padres. 2. Recuerda toda la senda a lo largo de la cual Dios tu Seor te condujo estos cuarenta aos en

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el desierto. Envi dificultades para probarte, para determinar qu hay en tu corazn, si cumpliras o no Sus mandamientos. 3. Hizo la vida difcil para ti, dejando que pasaras hambre, y entonces te aliment con el man, que ni t ni tus ancestros haban jams experimentado. Esto fue para ensearte que no es de pan solamente que el hombre vive, sino de todo lo que sale de la boca de Dios. 4. Las ropas que vestiste no se transformaron en harapos, y tus pies no se magullaron estos : cuarenta aos. 5. Debes de este modo meditar sobre el hecho de que tal como un hombre podra castigar a su hijo, as Dios tu Seor te castiga. 6. Salvaguarda los mandamientos de Dios tu Seor, para que andes en Sus caminos y permanezcas en temor de l. 7. Dios tu Seor te trae a una tierra buena, una tierra con fluidos arroyos y manantiales subterrneos que salen a borbotones en el valle y la montaa. 8. Es una tierra de trigo, cebada, uvas, higos y granadas, una tierra de olivas de aceite y [dtiles de] miel. 9. Es una tierra donde no comers pan racionado, y no te faltar nada, una tierra cuyas piedras son hierro, y de cuyas montaas extraers cobre.

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10. Cuando comas y ests satisfecho, debes por consiguiente bendecir a Dios tu Seor por la buena tierra que te ha dado.

segunda porcin
Chapter 8

11. Cudate de no olvidar a Dios tu Seor, no cumpliendo Sus mandamientos, decretos y leyes, que te prescribo hoy.

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12. Entonces es posible que comas y ests satisfecho, construyendo buenas casas y viviendo en ellas. 13. Es posible que tus manadas y rebaos se acrecienten, y amases mucha plata y oro: es posible que todo lo que poseas se acreciente. 14. Pero entonces tu corazn puede volverse altivo, y olvides a Dios tu Seor, El Que te sac de la casa de esclavos que era Egipto. 15. Fue l Quien te condujo a travs del desierto grande y aterrador, donde haba serpientes, vboras, escorpiones y sed. Cuando no hubo agua, fue l Quien te provey agua de un peasco slido. 16. En el desierto te aliment con man, que era algo que tus ancestros nunca conocieron. Puede haber estado enviando dificultades para probarte, pero fue para que eventualmente hiciera [tanto ms] bien para ti. 17. [Cuando ms tarde tengas prosperidad, cudate de no] decirte: Fue mi propia fuerza y poder personal lo que me trajo toda esta
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prosperidad. 18. Debes recordar que es Dios tu Seor Quien te da el poder para que te vuelvas prspero. l hace esto para cumplir el pacto que hizo con un juramento a tus padres, al igual que [lo cumple] hoy. 19. Si alguna vez olvidas a Dios tu Seor, y sigues a otros dioses, adorndolos e inclinndote ante ellos, les atestiguo hoy que ustedes sern totalmente aniquilados.
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20. Sern destruidos tal como las naciones que Dios est destruyendo delante de ustedes: se ser el resultado si no obedecen a Dios su Seor.
Chapter 9

1. Escucha, Israel, hoy [te ests preparando para] cruzar el Jordn. Cuando llegues, expulsars naciones ms grandes y ms poderosas que t, con grandes ciudades, fortificadas hasta los cielos. 2. Son una gran nacin, tan altos como gigantes. T sabes que has odo la expresin: Quin puede estar de pie delante de un gigante?. 3. Pero debes comprender hoy que Dios tu Seor es El Que cruzar delante de ti. l es [como] un fuego consumidor, y subyugar [a estas naciones] delante de ti, rpidamente expulsndolas y aniquilndolas, como Dios te prometi.

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tercera porcin

Chapter 9

4. Cuando Dios las repela delante de ti, no te digas: Fue por causa de mi virtud que Dios me trajo para ocupar esta tierra. Fue por causa de la perversidad de estas naciones que Dios las est expulsando delante de ti.

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5. No fue por causa de tu virtud e integridad bsica que vienes a ocupar su tierra, sino por causa de la perversidad de estas naciones a quienes Dios est expulsando delante de ti. Es tambin porque Dios est cumpliendo la palabra que jur a tus ancestros, Avraham, Itzjak y Iaakov.
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6. Por tanto, comprende que no es por causa de tu virtud que Dios tu Seor te da esta tierra para ocupar, puesto que eres una nacin muy obstinada. 7. Recuerda y nunca olvides cmo provocaste a Dios tu Seor en el desierto. Desde el da en que saliste de Egipto hasta que vinieron aqu han estado rebelndose contra Dios.

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8. Hasta en Jorev provocaron a Dios! Y Dios estuvo dispuesto a desplegar enojo y destruirlos.
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9. Yo haba subido la montaa para buscar las tablas de piedra: tablas del pacto que Dios haba hecho con ustedes. Permanec sobre la montaa cuarenta das y cuarenta noches sin comer
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alimento ni beber agua.

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10. Dios me dio las dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios. Sobre ellas estaban escritas todas las palabras que Dios les declar a ustedes sobre la montaa desde el fuego, en el Da de la Asamblea.
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11. Al cabo de los cuarenta das y cuarenta noches, Dios me dio las dos tablas de piedra como tablas del pacto. 12. Mas entonces Dios me dijo: Empieza a moverte y apresrate a bajar de aqu! La nacin que sacaste de Egipto se ha corrompido. Han sido prontos en desviarse de la senda que prescrib para ellos, y se han hecho una estatua fundida. 13. Entonces Dios me dijo: Veo que sta es una nacin muy obstinada.

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14. Tan slo djaMe tranquilo y los destruir, borrando su nombre de debajo de los cielos. Entonces har de ti una nacin ms grande y ms numerosa que ellos. 15. Me volv y descend de la montaa. La montaa an arda con fuego, y las dos tablas del pacto estaban en mis dos manos. 16. Inmediatamente vi que haban pecado contra Dios su Seor, haciendo un becerro fundido. Fueron sumamente prontos en volverse de la
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senda que Dios su Seor haba prescrito! 17. Agarr las dos tablas y las arroj de mis dos manos, rompindolas ante los ojos de ustedes. 18. Entonces me ech delante de Dios, y tal como durante los primeros cuarenta das y cuarenta noches, no com nada de alimento ni beb agua. Esto fue por causa del pecado que ustedes cometieron, haciendo el mal a los ojos de Dios para provocarLo. 19. Tem el enojo y la clera que Dios estaba dirigiendo contra ustedes, que haban amenazado destruirlos. Pero Dios tambin me escuch esta vez. 20. Dios tambin expres gran enojo hacia Aarn, amenazando con destruirlo, de modo que, en ese tiempo, tambin or por Aarn. 21. Tom el becerro, la cosa pecaminosa que haban hecho, y lo quem en el fuego. Entonces lo pulveric, molindolo bien, hasta que fuera tan fino como el polvo, y arroj el polvo hacia la corriente que flua desde la montaa.

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22. En Taver, Mas y sepulcros de las Ansias tambin provocaron a Dios.

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23. Y en Kadesh Barnea, Dios los envi adelante y dijo: Dirjanse hacia el norte y ocupen la tierra que les he dado, pero se rebelaron contra la palabra de Dios su Seor, y no tuvieron fe en l ni Lo obedecieron.
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24. Han estado rebelndose contra Dios desde el da en que los conoc! 25. [De todos modos], debido a que Dios dijo que los destruira, me ech delante de Dios [y] yac postrado durante cuarenta das y cuarenta noches. 26. Mi plegaria a Dios fue: Dios! Seor! No destruyas a Tu nacin y herencia, que liberaste con Tu grandeza, y que sacaste de Egipto con mano poderosa. 27. Recuerda a Tus siervos, Avraham, Itzjak y Iaakov. No prestes atencin a la terquedad de esta nacin ni a su perversidad y pecado. 28. No permitas que la tierra de la cual los tomaste diga: Dios los sac para matarlos en el desierto porque los odiaba y no poda traerlos a la tierra que les prometi.

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29. Despus de todo, ellos son Tu pueblo y Tu herencia. T los sacaste con Tu gran poder y con Tu brazo extendido!.
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cuarta porcin
Chapter 10

1. En ese tiempo, Dios me dijo: Talla dos tablas de piedra como las primeras y sube a M en la montaa. Hazte un arca de madera.

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2. Yo escribir sobre las tablas las palabras que estaban sobre las primeras tablas que rompiste,
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y las pondrs en el arca. 3. Hice un arca de madera de acacia y tall dos tablas como las primeras. Entonces ascend la montaa con las dos tablas en mi mano. 4. [Dios] escribi sobre las tablas el texto original de los Diez Mandamientos que les declar desde la montaa desde el fuego en el Da de la Asamblea. Dios me las dio,

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5. y yo me volv y descend de la montaa. Puse las tablas en el arca que hice, y permanecieron all como Dios haba ordenado. 6. [Posteriormente], despus de que los israelitas hubieron partido de los pozos de Bnei Iaakn [y] Moser, Aarn muri y fue enterrado all, de modo que Eleazar su hijo lleg a ser sacerdote en su lugar. 7. De aquellas regiones, haban viajado a Gudgoda, y de Gudgoda a Iatvat, una regin de fluidos arroyos. 8. [Despus de que descend de la montaa], Dios design a la tribu de Lev para llevar el arca del pacto de Dios, para estar de pie delante de Dios y servirLe, y ofrecer bendicin en Su nombre.
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9. Es por esta razn que a Lev no se le dio ninguna porcin ni herencia junto con sus hermanos. Dios es su herencia, como Dios le prometi.

10. Yo haba de este modo permanecido sobre la montaa cuarenta das y cuarenta noches, tal como la primera vez, y Dios me escuch tambin esta vez, accediendo a no destruirte. 11. Entonces Dios me dijo: Empieza a moverte y reanuda la marcha al frente del pueblo. Que vengan y ocupen la tierra que jur a sus padres que les dara.

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quinta porcin
Chapter 10

12. Y ahora, Israel, qu quiere de ti Dios? Slo que permanezcas en temor de Dios tu Seor, de modo que sigas todas Sus sendas y Lo ames, sirviendo a Dios tu Seor con todo tu corazn y con toda tu alma.

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13. Debes cumplir los mandamientos y decretos de Dios que prescribo para ti hoy, para que el bien sea tuyo. 14. El cielo, el cielo del cielo, la tierra y todo en ella, todo pertenece a Dios! 15. Aun as, fue slo con tus ancestros que Dios desarroll una cercana. l los am y por consiguiente los eligi a ustedes, sus descendientes, de entre todas las naciones, tal como es hoy la situacin. 16. Quiten las barreras de su corazn y no sigan permaneciendo tan tercos! 17. Dios su Seor es el Ser Supremo ltimo y la
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ms alta Autoridad posible. l es el Dios grande, poderoso e imponente, que no da consideracin especial ni toma sobornos. 18. l trae justicia al hurfano y a la viuda, y ama al extranjero, concedindole alimento y vestido. 19. Ustedes tambin deben mostrar amor hacia el extranjero, puesto que fueron extranjeros en la tierra de Egipto. 20. Permanece en temor de Dios, srveLe a l, afrrate a l y jura por Su nombre. 21. l es tu alabanza y tu Dios, El Que hizo por ti estas acciones grandes e imponentes que viste con tus propios ojos. 22. Tus ancestros emigraron a Egipto con slo setenta individuos, pero ahora Dios tu Seor te ha hecho tan numeroso como las estrellas del firmamento.
Chapter 11

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1. De modo que ama a Dios tu Seor, y salvaguarda Su obligacin, Sus decretos, leyes y mandamientos, por todos los tiempos. 2. Deben ahora comprender que [no estoy hablando] de sus hijos, que no conocieron y no vieron la leccin que Dios el Seor de ustedes [ense] por medio de Su grandeza, Su mano poderosa y Su brazo extendido. 3. [Estuvieron] las seales y acciones que l hizo en Egipto, al faran rey de Egipto y toda su

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tierra. 4. Estuvo lo que l hizo a las fuerzas de Egipto, a sus caballos y carros, cuando los inund con el agua del Mar Rojo cuando los perseguan a ustedes. Dios los destruy de modo que incluso ahora [no se han recuperado]. 5. Estuvo lo que hizo en el desierto, hasta que ustedes llegaron a esta regin. 6. Estuvo lo que hizo a Datn y Aviram, los hijos de Eliav el hijo de Reuvn, cuando en el medio de todo Israel la tierra abri su boca y los trag, junto con sus casas, sus tiendas y todas las cosas vivientes que estaban con ellos.

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7. De este modo, sus propios ojos han visto todas las grandes acciones que Dios ha hecho. 8. Salvaguarden todo el mandato que te prescribo hoy, para que sean fuertes y vengan a ocupar la tierra que estn cruzando para ocupar.

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9. Entonces perdurarn mucho tiempo sobre la tierra que Dios jur a sus padres que les dara a ellos y a su simiente, una tierra que mana leche y miel.
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sexta porcin
Chapter 11

10. La tierra que ests a punto de ocupar no es como Egipto, el lugar del que salieron, donde podas plantar tu semilla e irrigarla por tu cuenta, tal como un huerto.

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11. Sino que la tierra que estn cruzando para ocupar es una tierra de montaas y valles, que puede irrigarse slo por la lluvia. 12. Es por lo tanto una tierra constantemente bajo la vigilancia de Dios tu Seor; los ojos de Dios tu Seor estn sobre ella siempre, desde el comienzo del ao hasta el final del ao. 13. Si tienen cuidado en prestar atencin a Mis mandamientos, que les prescribo hoy, y si aman a Dios su Seor con todo su corazn y alma, [entonces Dios ha hecho esta promesa]: 14. Conceder las lluvias de otoo y primavera en la tierra de ustedes en su tiempo apropiado, para que tengas una abundante cosecha de grano, aceite y vino. 15. Conceder forraje en tus campos para tus animales, y comers y estars satisfecho. 16. Cudense de que su corazn no sea tentado para descarriarse y adorar otros dioses, inclinndose ante ellos. 17. Entonces el enojo de Dios se dirigir contra ustedes, y l cerrar los cielos para que no haya lluvia alguna. La tierra no dar sus cultivos, y ustedes rpidamente desaparecern de la buena tierra que Dios les da.
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18. Pongan estas palabras mas sobre su corazn y alma. tenlas como seal sobre su

brazo, y que sean una insignia en el centro de su cabeza. 19. Ensenles a sus hijos a hablar de ellas, cuando ests en tu casa, cuando viajes en el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. 20. [Tambin] escrbelas sobre [pergaminos fijados a] las jambas de tus casas y puertas. 21. [Si hacen esto], ustedes y sus hijos perdurarn mucho tiempo sobre la tierra que Dios jur a los ancestros de ustedes, [prometiendo que] se la dara a ellos mientras los cielos estn sobre la tierra.

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septima porcin
Chapter 11

22. Si cuidadosamente salvaguardan y cumplen todo este mandato que les prescribo hoy, [y si] aman a Dios, andan en todos Sus caminos y se aferran a l,

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23. entonces Dios expulsar todas estas naciones delante de ustedes. Expulsarn naciones que son ms grandes y ms fuertes de lo que son ustedes. 24. Toda regin sobre la cual pisen los pies de ustedes les pertenecer. Sus fronteras se extendern desde el desierto [hasta] el Levann, desde un afluente del ro ufrates hasta el mar Mediterrneo. 25. Ningn hombre se parar delante de ustedes. Dios su Seor pondr el temor y pavor
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de ustedes sobre toda la regin que pisen, tal como l les prometi.

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