UN CURSO DE MILAGROS

PSICOTERAPIA
Propsito, Proceso y Prctica

Barcelona, febrero 2004

NDICE PSICOTERAPIA Propsito, Proceso y Prctica

INTRODUCCIN.........................................................................................1 1. EL PROPSITO DE LA PSICOTERAPIA...................................3

Introduccin..........................................................................................................3

2. EL PROCESO DE LA PSICOTERAPIA........................................5
Introduccin..........................................................................................................5 I. Los lmites de la psicoterapia............................................................................5 II. El lugar de la religin en la psicoterapia..........................................................6 III. El papel del psicoterapeuta.............................................................................8 IV. El proceso de la enfermedad...........................................................................9 V. El proceso de la curacin...............................................................................11 VI. La definicin de la curacin.........................................................................13 VII. La relacin ideal paciente-terapeuta............................................................14

3. LA PRCTICA DE LA PSICOTERAPIA....................................17
I. La seleccin de pacientes................................................................................17 II. Es la psicoterapia una profesin?.................................................................18 III. La cuestin del pago.....................................................................................20

NOTAS DEL TRADUCTOR El texto Psicoterapia: Propsito, Proceso y Prctica es un escrito breve dictado por Jess a Helen Schucman en enero de 1973 y en marzo de 1975. El procedimiento empleado para el dictado fue exactamente el mismo que el utilizado para el Curso de Milagros, por lo que el resultado final es un texto absolutamente consistente en forma y contenido con el Curso. Este magnfico trabajo es un resumen de los principios del Curso referentes a la curacin y especialmente aplicados a la prctica de la autntica psicoterapia, que esencialmente consiste en el encuentro de dos hermanos que buscan mutuamente la curacin en nombre de Cristo, en rgimen de igualdad y aplicando el principio del perdn. La psicoterapia, en definitiva, es el reconocimiento de que curar y perdonar son lo mismo. Y esto ocurre en toda relacin en la que terapeuta y paciente, compartiendo un mismo propsito y en un acto de mutuo perdn, superan toda idea de culpa. La traduccin Los trminos heal y healing han sido traducidos preferentemente por curar y curacin, aunque en algunas ocasiones se ha optado por el trmino sanar, principalmente en la palabra healer, que se ha traducido consistentemente por sanador. La palabra gift ha sido traducida casi siempre como don, entendindose por tal, la extensin infinitamente valiosa que Dios hace a Su Hijo. Es necesario entender, para una clara comprensin del texto, la acepcin que aqu tiene el trmino mgico, que se emplea como equivalente a ilusorio. Evidentemente, mgicos son aquellos medios que se emplean para producir ilusiones. Si tenemos en cuenta que segn el Curso el mundo no es real y que en realidad no existe, sern mgicos todos los medios humanos que creemos que producen un resultado mundanoilusorio. Con respecto al estilo, se ha optado por traducir a un lenguaje directo y sencillo, obviando cultismos y estructuras sintcticas arcaicas (bblicas), que aparecen abundantemente en el texto original. En todos los casos, sin embargo, se ha procurado respetar absolutamente el sentido ltimo del texto y hacerlo lo ms prximo posible al lector. La presente versin en castellano conserva total correspondencia con la notacin numrica original en ingls. Este texto est libre de derechos. Se autoriza y anima al lector a reproducirlo y extenderlo por cualquier medio que considere oportuno para una mxima difusin del mismo. Barcelona, febrero 2004

INTRODUCCIN
1. La psicoterapia es la nica forma de terapia que existe. 2Dado que la mente es lo nico que puede enfermar, slo la mente puede ser curada. 3Slo la mente necesita curacin. 4 Esto no parece ser as, pues las manifestaciones de este mundo parecen ciertamente reales. 5 Por ello, la psicoterapia es necesaria para que el individuo pueda empezar a cuestionar su realidad. 6 En ocasiones, ser capaz de empezar a abrir su mente sin ayuda formal, pero incluso entonces, ser siempre algn cambio en su percepcin de las relaciones interpersonales lo que le permitir hacerlo. 7 A veces, sin embargo, necesitar una relacin ms estructurada y continuada con un terapeuta oficial. 8 En cualquier caso, la tarea es la misma; el paciente debe ser ayudado a cambiar su opinin acerca de la realidad de las ilusiones.

1. EL PROPSITO DE LA PSICOTERAPIA Introduccin

1. Dicho muy simplemente, el propsito de la psicoterapia es eliminar los obstculos a la verdad. 2Su objetivo es ayudar al paciente a abandonar su rgido sistema de pensamiento ilusorio y empezar a reconsiderar la falsa relacin de causa y efecto en la que se basa. 3Nadie en este mundo escapa al miedo, pero todo el mundo puede reconsiderar sus causas y aprender a evaluarlas correctamente. 4 Dios ha dado a todos un Maestro Cuya sabidura y ayuda excede con mucho cualquier contribucin que un terapeuta terrenal pueda proporcionar. 5Sin embargo, hay momentos y situaciones en la que una relacin mundana pacienteterapeuta se convierte en el medio a travs del cual l ofrece a ambos Sus mayores dones. 2. Qu mejor propsito podra tener una relacin que la de invitar al Espritu Santo a entrar en ella para darle Su Propio gran don de la alegra? 2Qu meta ms alta podra haber para cualquiera que aprender a invocar a Dios y or Su Respuesta? 3 Y qu objetivo ms trascendente puede haber que reclamar el camino, la verdad y la vida y tener presente a Dios? 4El autntico propsito de la psicoterapia es ayudar en esto. 5Podra algo ser ms santo? 6Porque la psicoterapia, correctamente entendida, ensea el perdn y ayuda al paciente a reconocerlo y a aceptarlo. 7Y en su curacin el terapeuta es perdonado con l. 3. Todo aquel que necesita ayuda, cualquiera que sea la forma de su afliccin, se est atacando a s mismo, y su paz mental sufre en consecuencia. 2Estas tendencias se describen a menudo como autodestructivas, y con frecuencia el paciente las contempla de esta manera l mismo. 3De lo que no se da cuenta y necesita aprender, es que este s mismo que puede atacar y ser atacado tambin, es un concepto que l ha inventado. 4Adems, lo aprecia, lo defiende, y a veces incluso est dispuesto a sacrificar su vida en su nombre. 5Porque lo considera l mismo. 6Ve como esta identidad est siendo manejada, cmo reacciona a fuerzas externas que actan sobre ella, y la considera desvalida ante el poder del mundo. 4. La psicoterapia, entonces, debe volver a hacer que sea consciente de su capacidad para tomar sus propias decisiones. 2Debe estar dispuesto a invertir su forma de pensar y a entender que lo que pens que proyectaba sus efectos sobre l, estaba causado por sus proyecciones sobre el mundo. 3El mundo que ve por lo tanto no existe. 4Hasta que esto no sea aceptado, por lo menos en parte, el paciente no puede verse a s mismo como realmente capaz de tomar decisiones. 5Y luchar contra su libertad porque piensa que es esclavitud. 5. El paciente no necesita creer en el carcter divino de la verdad para hacer progresos en la salvacin. 2Pero debe comenzar a separar la verdad de la ilusin, reconociendo que no son lo mismo, y mostrndose cada vez ms dispuesto a contemplar las ilusiones como algo falso y a aceptar la verdad como tal. 3Su Maestro lo llevar desde ah, tan lejos como est dispuesto a ir. 4Lo nico que hace la psicoterapia es ahorrarle tiempo. 5El Espritu Santo usa el tiempo como estima ms conveniente, y nunca se equivoca. 6 Bajo Su direccin la psicoterapia es uno de lo medios que l usa para ahorrar tiempo, y para preparar ms maestros

para Su trabajo. 7La ayuda que l comienza y dirige es ilimitada. 8Por cualquier camino que l elija, toda psicoterapia conducir a Dios al final. 9Pero la eleccin del camino es a l a quien corresponde. 10Todos somos Sus psicoterapeutas, y en l todos seremos sanados.

2. EL PROCESO DE LA PSICOTERAPIA Introduccin

1. La psicoterapia es un proceso que cambia la manera de verse a uno mismo. 2En el mejor de los casos esta nueva formulacin es una consideracin ms benvola de uno mismo, pero difcilmente se puede esperar que la psicoterapia establezca qu es lo real. 3Esa no es su funcin. 4Si propicia el acceso a la realidad, ya ha alcanzado el mayor xito posible. 5Toda su funcin, al final, es ayudar al paciente a vrselas con un error fundamental: La creencia de que la ira puede proporcionarle algo que realmente quiere, y que justificando el ataque se est protegiendo a s mismo. 6En la medida en que se da cuenta de que esto es un error, es la medida en que se salva. 2. Los pacientes no inician una relacin teraputica con esta idea en la mente. 2Al contrario, tales conceptos significan poco para ellos, o no necesitaran ayuda. 3Su objetivo es procurar conservar su yo exactamente tal como es, pero sin el sufrimiento que esto conlleva. 4Todo su equilibrio reposa en la demente creencia de que esto es posible. 5Y como para la mente sana esto es claramente imposible, lo que buscan es la magia. 6Con las ilusiones lo imposible se consigue fcilmente, pero slo al precio de convertir las ilusiones en realidad. 7El paciente ya ha pagado por esto. 8Ahora slo quiere una ilusin mejor. 3. Por ello, al comienzo, las metas del paciente y del terapeuta son diferentes. 2 Tanto el uno como el otro pueden albergar falsos conceptos de s mismos y la idea que cada uno tiene sobre lo que significa mejorar, tambin puede ser diferente. 3El paciente espera aprender cmo conseguir los cambios que quiere sin cambiar demasiado la idea que tiene de s mismo. 4De hecho, en realidad desea estabilizar este concepto lo suficiente para incluir en l los poderes mgicos que atribuye a la psicoterapia. 5Quiere hacer invulnerable lo vulnerable e ilimitado lo finito. 6La idea que tiene de s mismo es su dios, y slo procura servirlo de la mejor manera posible. 4. El terapeuta, independientemente de lo sincero que pueda ser, debe procurar cambiar el concepto que el paciente tiene de s mismo en alguna direccin que l considera que conduce hacia lo que es real. 2El trabajo de la terapia es reconciliar estas diferencias. 3En el mejor de los casos, ambos aprendern a ceder en sus objetivos originales, pues slo en las relaciones personales se puede encontrar la salvacin. 4Al comienzo es inevitable que tanto los pacientes como los terapeutas acepten objetivos poco realistas, no libres completamente de rasgos mgicos. 5Al final las mentes de ambos los abandonarn.

I. Los lmites de la psicoterapia

1. An as el resultado ideal raramente se consigue. 2La terapia comienza con el descubrimiento de que la curacin ocurre en la mente, y acuden a la psicoterapia aquellos que ya piensan as. 3Puede ocurrir que no lleguen mucho ms lejos, porque nadie aprende ms all de aquello a lo que est dispuesto. 4Si bien los

grados de disposicin cambian, y cuando el terapeuta o el paciente han alcanzado el siguiente, se les proporcionar una relacin que se ajuste a la nueva necesidad. 5 Quizs se vuelvan a encontrar de nuevo y avancen en la misma relacin, hacindola ms santa. 6O quizs cada uno de ellos adquiera un nuevo compromiso. 7En cualquier caso, es seguro que ambos progresarn. 8Los retrocesos son siempre temporales. 9Por encima de todo, la direccin es siempre de progreso hacia la verdad. 2. La psicoterapia en s misma no puede ser creativa. 2Este es uno de los errores que el ego fomenta; que es capaz de un verdadero cambio, y por lo tanto de autntica creatividad. 3Cuando hablamos de la ilusin salvadora o el sueo final, no es esto lo que queremos decir, sino que aqu est la ltima defensa del ego. 4La resistencia es su manera de contemplar las cosas; esta es su interpretacin del progreso y del crecimiento. 5Estas interpretaciones son errneas de necesidad, porque son ilusorias. 6Los cambios que el ego busca hacer no son cambios realmente. 7No son sino sombras ms profundas, o quizs diferentes texturas nebulosas. 8Sin embargo, lo que est hecho de nada no puede ser llamado nuevo o diferente. 9Las ilusiones son ilusiones; la verdad, verdad. 3. La resistencia tal como aqu est definida puede ser caracterstica tanto del terapeuta como del paciente. 2En ambos casos, marca un lmite a la psicoterapia porque restringe sus fines. 3Tambin impide al Espritu Santo luchar contra las intrusiones del ego en el proceso teraputico. 4Pero l esperar, y Su paciencia es infinita. 5Su meta es siempre totalmente indivisible. 6No importa qu resoluciones tomen el paciente y el terapeuta con respecto a sus propios objetivos divergentes, no llegarn a reconciliarse completamente como uno solo hasta que no se unan en la Suya. 7Slo entonces se acaba todo conflicto, porque slo entonces puede haber certeza. 4. Idealmente, la psicoterapia es una serie de encuentros santos en los que los hermanos se juntan para bendecirse mutuamente y recibir la paz de Dios. 2Y llegar un da en que esto ocurrir para cada paciente que hay en la faz de la tierra, porque, quin excepto un paciente podra haber venido aqu? 3El terapeuta slo es un maestro de Dios un poco ms especializado. 4Aprende a base de ensear, y cuanto ms avanzado es, ms ensea y ms aprende. 5Pero en cualquier estadio en que se encuentre, habr pacientes que le necesiten tal como es. 6No pueden tomar de l ms de lo que puede dar en ese momento. 7An as, ambos encontrarn la cordura al final.

II. El lugar de la religin en la psicoterapia

1. Para ser un maestro de Dios no es necesario ser religioso ni creer en Dios en medida alguna. 2Es necesario, sin embargo, ensear el perdn en lugar de la condena. 3Y ni siquiera en esto se requiere una consistencia completa, pues uno que hubiera llegado a ese punto podra ensear la salvacin completamente, en un instante y sin una palabra. 4An cuando, quien ha aprendido todas las cosas no necesita un maestro, y quien ha sido sanado no tiene ya necesidad de un terapeuta. 5 Incluso para ellos, las relaciones personales sern todava el templo del Espritu Santo, y sern hechos perfectos en el tiempo y restituidos a la eternidad.

2. La religin formal no tiene lugar en la psicoterapia, pero tampoco tiene un autntico lugar en la religin misma. 2En este mundo, hay una sorprendente tendencia a unir palabras contradictorias en un mismo trmino sin percibir la contradiccin en absoluto. 3La tentativa de formalizar la religin es un intento tan obvio del ego de reconciliar lo irreconciliable, que apenas requiere ningn comentario al respecto. 4La religin es experiencia; la psicoterapia es experiencia. 5 Al nivel ms elevado se convierten en una y lo mismo. 6Ninguna de las dos son la verdad en s misma, pero ambas pueden conducir a ella. 7Qu hace falta para encontrar la verdad, lo que por otra parte resulta perfectamente obvio, sino eliminar los aparentes obstculos al autntico despertar? 3. El que aprende a perdonar nunca se olvida de Dios. 2El perdn, por lo tanto, es todo lo que hay que ensear, porque es lo nico que es necesario aprender. 3Todo lo que impide mantener en la mente el recuerdo de Dios son formas de falta de perdn, y nada ms que eso. 4El paciente nunca se da cuenta de esto, y el terapeuta raramente. 5El mundo ha dirigido todas sus fuerzas contra esta toma de conciencia, porque en ella reside el final del mundo y de todo lo que representa. 4. Con todo, la conciencia de Dios no es una meta razonable para la psicoterapia. 2 sta llegar cuando se haya completado la terapia, porque donde se ha alcanzado el perdn llegar la verdad. 3Sera injusto desde luego que se tuviera que creer en Dios para que la psicoterapia tenga xito. 4Creer en Dios no es siquiera un concepto realmente significativo, porque Dios no puede sino ser conocido. 5Creer implica que no creer es posible, pero el conocimiento de Dios no tiene un autntico opuesto. 6No conocer a Dios es no tener conocimiento, y es a esto a lo que conduce toda falta de perdn. 7Y sin conocimiento uno slo puede albergar creencias. 5. A cada persona le atraen diferentes recursos de enseanza. 2Algunas formas de religin no tienen nada que ver con Dios, y algunas formas de psicoterapia no tienen nada que ver con sanar. 3Sin embargo, si el alumno y el maestro se unen compartiendo un mismo objetivo, Dios entrar en su relacin porque ha sido invitado a ello. 4De la misma manera, la unin de propsito entre el paciente y el terapeuta restaura el lugar de Dios en supremaca, primero a travs de la visin de Cristo y despus por medio del recuerdo de Dios Mismo. 5El proceso psicoteraputico es el retorno a la cordura. 6Maestro y alumno, terapeuta y paciente, estn ambos dementes o no estaran aqu. 7Juntos pueden encontrar una salida, nadie encuentra la cordura solo. 6. Si la curacin es una invitacin a Dios para que entre en Su reino, qu importa cmo est escrita la invitacin? 2Importa el papel, la tinta o la pluma? 3O lo que realmente importa es quien escribe y hace la invitacin? 4Dios viene a aquellos que se ofrecen a restaurar Su mundo, pues ellos han encontrado la manera correcta de invocarle. 5Siempre que dos se unan, l estar all. 6No importa cul sea su propsito, pero deben compartirlo absolutamente para tener xito. 7Es imposible compartir un objetivo que no haya sido bendecido por Cristo, pues aquello que no se ve a travs de Sus ojos est demasiado fragmentado para tener significado. 7. Al igual que la religin verdadera es sanadora, la verdadera psicoterapia debe ser religiosa. 2Ambas adoptan muchas formas, pues ningn buen maestro se dirige a todos sus alumnos de una nica manera. 3Por el contrario, escucha pacientemente a cada uno, y le deja formular su propio plan de estudios; no el objetivo del plan,

pero s la manera de alcanzarlo. 4Quizs el maestro no cuente con Dios como parte de su enseanza. 5Quizs el psicoterapeuta no entienda que la curacin proviene de Dios. 6Sin embargo, ambos pueden triunfar donde muchos que creen haber encontrado a Dios fallarn. 8. Qu puede hacer el maestro para asegurar el aprendizaje? 2Qu debe hacer el terapeuta para realizar una curacin? 3Slo una cosa; el mismo requisito que la salvacin pide a todos. 4Cada uno debe compartir un objetivo con algn otro, y de esta manera dejar de pensar que hay intereses separados. 5Slo haciendo esto es posible trascender las estrechas limitaciones que el ego impone sobre uno mismo. 6 Slo as pueden el maestro y el alumno, el terapeuta y el paciente, t y yo, aceptar la Expiacin y aprender a darla tal como ha sido recibida. 9. Es imposible alcanzar la Comunin uno solo. 2Nadie que permanezca aislado puede recibir la visin de Cristo. 3Se le ofrece, pero l es incapaz de extender su mano para recibirla. 4En la serenidad reconocer la necesidad de su hermano como la suya propia. 5Atender la necesidad de su hermano como si fuera suya y ver entonces que ambas son satisfechas como si fueran una, pues eso es lo que son. 6Qu es la religin sino una ayuda que le permite ver que esto es as? 7Y qu es la psicoterapia sino una ayuda exactamente en la misma direccin? 8Es el objetivo lo que iguala estos procesos, como el propsito es el mismo, tambin lo son los medios.

III. El papel del psicoterapeuta

1. El psicoterapeuta es un lder en el sentido de que camina ligeramente por delante del paciente, y le ayuda a evitar caer en algn tropiezo del camino al verlo antes que l. 2Lo ideal es que tambin sea un discpulo, porque hay Uno que debiera caminar por delante de l para proporcionarle la luz con la que ver. 3Sin ste, ambos irn dando tumbos a ciegas hacia ninguna parte. 4Es imposible, sin embargo, que ste Uno se encuentre totalmente ausente si el objetivo es la curacin. 5Puede, sin embargo, que no se Le reconozca. 6Y as, la poca luz que entonces se acepte ser todo lo que habr para alumbrar el camino a la verdad. 2. La curacin se ve limitada por las propias limitaciones del psicoterapeuta, as como por las del paciente. 2El objetivo del proceso, por lo tanto, es trascender esos lmites. 3Ninguno de los dos puede hacer eso por s solo, pero cuando se unen, se les concede la capacidad para trascender todas las limitaciones. 4A partir ah, la magnitud de su xito depender de cunto de este potencial estn dispuestos a utilizar. 5La buena disposicin puede proceder de cualquiera de ellos al principio, y en la medida que el otro la comparta, as crecer. 6El progreso se convierte en una cuestin de decisin; puede llegar casi hasta el Cielo o no ir ms all de uno o dos pasos del infierno. 3. Es bastante posible que d la impresin que la psicoterapia falla. 2Es incluso posible que el resultado parezca un retroceso. 3Pero al final debe haber algn grado de xito. 4Uno pide ayuda; otro le oye e intenta responder ayudando. 5Esta es la frmula para la salvacin, y debe curar. 6Slo el tener metas divididas puede impedir una curacin perfecta. 7Un terapeuta absolutamente desprovisto de ego podra curar el mundo sin decir una palabra, simplemente por el hecho de estar

ah. 8Nadie necesitara verle, hablar con l o siquiera conocer su existencia. 9Su sola Presencia es suficiente para curar. 4. El terapeuta ideal es uno con Cristo. 2Pero la curacin es un proceso, no un hecho. 3El terapeuta no puede progresar sin el paciente, y el paciente no puede estar listo para recibir al Cristo o no podra estar enfermo. 4En cierto sentido, el psicoterapeuta sin ego es una abstraccin que se encuentra al final del proceso de curacin, demasiado avanzado para creer en la enfermedad y demasiado prximo a Dios para mantener sus pies en la tierra. 5Sin embargo, l puede ayudar a travs de aquellos que necesitan ayuda, pues as lleva a cabo el plan establecido para la salvacin. 6El psicoterapeuta se convierte en su paciente, trabajando a travs de otros pacientes para expresar sus pensamientos tal como los recibe de la Mente de Cristo.

IV. El proceso de la enfermedad

1. As como toda terapia es psicoterapia, toda enfermedad tiene su origen en la mente. 2Es un juicio sobre el Hijo de Dios, y el juicio es una actividad mental. 3El juicio es una decisin, tomada una vez y otra vez, contra la creacin y su Creador. 4 Es la decisin de percibir el universo tal como t lo habras creado. 5Es decidir que la verdad puede mentir y ser mentira. 6Qu puede ser entonces la enfermedad sino una expresin de lamento y de culpa? 7Y porqu se llorara sino por saberse inocente? 2. Una vez que se ve al Hijo de Dios como culpable, la enfermedad se hace inevitable. 2Es lo que se ha pedido y es lo que se recibir. 3Y todos los que han pedido estar enfermos se han condenado a s mismos a buscar remedios que no pueden ayudar, porque tienen fe en la enfermedad y no en la salvacin. 4No hay nada que un cambio de mentalidad no pueda conseguir, pues todas las cosas externas son slo sombras de una decisin ya tomada. 5Cambia la decisin, y cmo no va a cambiar su sombra? 6La enfermedad no puede ser otra cosa que la sombra de la culpa, fea y grotesca ya que simula deformidad. 7Si una deformidad se considera real, cmo podra ser su sombra sino deformada? 3. Una vez que se ha tomado la decisin de que la culpa es real, el descenso a los infiernos sigue paso a paso su inevitable curso. 2Enfermedad, muerte y miseria asedian ahora la tierra en implacables oleadas, en ocasiones juntas y a veces en lgubre sucesin. 3Sin embargo, todas estas cosas, por muy reales que puedan parecer, no son ms que ilusiones 4Quin podra creer en ellas una vez que lo hubiera comprendido? 5Y quin no las tendra por reales hasta que no se hubiera dado cuenta? 6La curacin es terapia o correccin, y como ya lo hemos dicho y lo seguiremos repitiendo: toda terapia es psicoterapia. 7Curar enfermos no es ms que hacer que comprendan esto. 4. La palabra cura ha cado en desprestigio entre los ms respetables terapeutas del mundo, y con razn. 2Porque ninguno de ellos puede curar, y ninguno de ellos entiende lo que es la curacin. 3En el peor de los casos, no hacen sino conferir realidad al cuerpo en sus propias mentes, y una vez que lo han hecho, buscan el mtodo mgico con la que curar los males que le han atribuido en sus mentes 4 Cmo puede curar semejante proceso? 5Es ridculo de principio a fin. 6Pero una

vez que lo han comenzado, as deben concluirlo. 7Es como si Dios fuera el mismsimo diablo y se le pudiera encontrar en lo diablico. 8Cmo podra haber amor ah? 9Y cmo podra lo enfermo curar? 10No son ambas la misma pregunta? 5. En el mejor de los casos, y la palabra es aqu quizs cuestionable, los sanadores del mundo puede que reconozcan a la mente como la fuente de la enfermedad. 2 Pero su error radica en la creencia de que la mente puede curarse a s misma. 3 Esto tiene su mrito en un mundo donde los grados de error es un concepto que tiene sentido. 4Sin embargo sus curas sern provisionales, o puede que surja otra enfermedad que reemplace la anterior, porque no se supera la muerte hasta que no se ha entendido el significado del amor. 5Y cmo se puede entender esto sin la Palabra de Dios, dada por l al Espritu Santo para que sea Su don para ti? 6. Cualquier tipo de enfermedad se puede definir como el resultado de verse a uno mismo dbil, vulnerable, malvado y en peligro, y por lo tanto, en constante necesidad de defenderse. 2Pero si uno fuese realmente as, la defensa sera imposible. 3Por eso, las defensas que se andan buscando deben ser mgicas. 4 Deben superar todos los lmites percibidos en uno mismo, y a la vez, construir un nuevo concepto de identidad al cual el yo antiguo no pueda regresar. 5En una palabra, el error es aceptado como real y tratado con ilusiones. 6Al haber llevado la verdad a las ilusiones, la realidad se convierte ahora en una amenaza y es percibida como algo malvado. 7El amor se convierte en algo temible porque la realidad es amor. 8As se cierra el crculo contra las incursiones de la salvacin. 7. La enfermedad es por lo tanto un error y necesita correccin. 2Y como ya hemos destacado, no se puede conseguir la correccin justificando en primer lugar el error y despus pasndolo por alto. 3Si la enfermedad es real no puede ser en justicia pasada por alto, pues obviar la realidad es demencia. 4Sin embargo este es el propsito de la magia; hacer verdad las ilusiones por medio de la percepcin errnea. 5Esto no puede curar, porque se opone a la verdad. 6Quizs se consiga una ilusin de salud por un breve periodo, pero no durar. 7Con ilusiones no se puede ocultar el miedo por mucho tiempo, pues l es parte de ellas. 8Y como el miedo es la fuente de todas las ilusiones, escapar y adoptar otra forma. 8. La enfermedad es demencia porque toda enfermedad es una enfermedad mental, y en esto no hay grados. 2Una de las ilusiones por las que la enfermedad es percibida como real, es la creencia de que la enfermedad vara en intensidad; que el grado de amenaza difiere de acuerdo con la forma que adopta. 3En esto se fundamenta la base de todos los errores, porque todos ellos no son sino intentos de transigir viendo nicamente una pequea parte del infierno. 4Esto es una broma tan ajena a Dios que debe ser por siempre inconcebible. 5Pero los dementes lo creen porque estn locos. 9. Un loco defender sus propias ilusiones porque ve en ellas su propia salvacin. 2 As, atacar a todo aquel que intente salvarle de ellas, creyendo que le est atacando a l. 3Este curioso crculo de ataque-defensa es uno de los problemas ms difciles con los que debe tratar el psicoterapeuta. 4De hecho, esta es la tarea central; la esencia de la psicoterapia. 5El terapeuta es visto como uno que est atacando las ms preciadas posesiones del paciente; su imagen de s mismo. 6Y como esta imagen se ha convertido en la seguridad del paciente tal como l la

percibe, el terapeuta no puede sino ser considerado como una fuente de peligro, que hay que atacar e incluso matar. 10. El psicoterapeuta, entonces, tiene una tremenda responsabilidad. 2Debe hacer frente al ataque sin atacar, y por lo tanto sin defenderse. 3Su tarea es demostrar que las defensas no son necesarias, y que la indefensin es fortaleza. 4Esta debe ser su enseanza, si quiere que su leccin sea que la seguridad radica en la cordura. 5Una de las ideas fundamentales que nunca hay que olvidar, es que el demente cree que la cordura es una amenaza. 6Este es el corolario del pecado original; la creencia que la culpa es real y enteramente justificada. 7Es por lo tanto la funcin del psicoterapeuta ensear que la culpa, al ser irreal, no puede estar justificada. 8Ni tampoco es segura. 9Y por ello, se la debe considerar como indeseable, e irreal. 11. El objetivo de toda terapia es mantener la salvacin como nica doctrina. 2La curacin se consigue simplemente aliviando a la mente de la pesada carga de culpa que tan cansadamente acarrea. 3El cuerpo no se cura. 4Simplemente se le reconoce como lo que es. 5Visto correctamente, se puede entender su propsito 6 Qu necesidad hay entonces de enfermedad? 7Con este nico cambio de direccin, todo lo dems vendr por aadidura. 8No hay necesidad de cambios complicados. 9No hay necesidad de largos anlisis y cansadas discusiones y bsquedas. 10La verdad es simple, y es la misma para todos.

V. El proceso de la curacin
1. An cuando la verdad es simple, sin embargo debe ensearse a aquellos que ya han perdido el rumbo en interminables laberintos de complejidad. 2Esta es la gran ilusin. 3En su estela viene la inevitable creencia de que, para estar seguro, uno debe controlar lo desconocido. 4Esta extraa creencia descansa en ciertos pasos que no llegan a hacerse conscientes. 5En primer lugar, la creencia de que hay fuerzas que deben ser superadas simplemente para conseguir estar vivo. 6Y despus, parece como si estas fuerzas slo pueden ser contenidas por un exagerado sentido de uno mismo que mantiene oculto lo que realmente se siente, e intenta que las ilusiones salgan a la luz. 2. Hemos de recordar que los que vienen a nosotros pidiendo ayuda estn muertos de miedo. 2Lo que creen que les ayudar slo les puede perjudicar y lo que creen que les perjudicar slo les puede ayudar. 3El progreso se hace imposible hasta que al paciente se le persuade de invertir su retorcida manera de contemplar el mundo y de mirarse a s mismo. 4La verdad es simple. 5Sin embargo, debe ensearse a aquellos que piensan que les pondr en peligro. 6Debe ensearse a aquellos que atacarn porque se sienten en peligro y a aquellos que, por encima de todo necesitan una leccin de indefensin, para mostrarles lo que es la fortaleza. 3. Si este mundo fuera ideal, quizs podra haber una terapia ideal. 2An cuando sera innecesaria en una situacin ideal. 3Hablamos de una enseanza ideal en un mundo en el que el perfecto maestro no puede permanecer por mucho tiempo; el perfecto psicoterapeuta es tan slo el tenue brillo de un pensamiento an no concebido. 4En nuestro caso hablamos de lo que se puede hacer para ayudar al demente dentro de los limites de lo posible. 5Mientras estn enfermos, pueden y

deben ser ayudados. 6A la psicoterapia no se le pide ms que esto, y al terapeuta, no menos que todo lo que tiene para dar. 7Pues Dios mismo le ofrece su hermano como su salvador de este mundo. 4. Curar es santo. 2Nada es ms santo en este mundo que ayudar a alguien que pide ayuda. 3Y cuando dos lo hacen se acercan mucho a Dios en ese intento, aunque sea limitado y aunque est falto de sinceridad. 4Cuando dos se juntan buscando curacin, Dios est ah. 5Y l ha garantizado que les oir y les responder en la verdad. 6Pueden estar seguros de que el proceso de curacin es un proceso que l dirige, porque est de acuerdo con Su Voluntad. 7Su Palabra nos gua cuando intentamos ayudar a nuestros hermanos. 8No olvidemos que por nosotros mismos estamos indefensos, pero que con Dios, nos apoyamos en una fuerza ms all de nuestro pequeo alcance, tanto para lo que enseamos como para lo que aprendemos. 5. Un hermano buscando ayuda puede traernos dones de un valor incalculable que no podramos ni soar en conseguir. 2Nos ofrece la salvacin, porque viene a nosotros como Cristo y Salvador. 3Lo que l pide, lo est pidiendo Dios a travs suyo. 4Y lo que nosotros hacemos por l, se convierte en el presente que hacemos a Dios. 5La sagrada peticin de ayuda del santo Hijo de Dios en la afliccin que l percibe, no puede sino ser respondida por su Padre. 6Pero l necesita una voz a travs de la cual decir Su santa Palabra; una mano con la que alcanzar a su hijo y tocar su corazn. 7En semejante proceso, quin no se curara? 8Esta santa interaccin es el plan del Mismo Dios, por el cual Su Hijo se salva. 6. As pues, dos se han unido. 2Y ahora Dios mantiene su promesa. 3Los lmites establecidos para el paciente y el terapeuta ya no cuentan, pues la curacin ha comenzado. 4Lo que ellos deben comenzar, su Padre lo completar. 5Pues l nunca ha pedido ms que su ms nfima disposicin, el mnimo paso adelante, el ms leve susurro de Su Nombre. 6Pedir ayuda, en cualquier forma que se haga, no es ms que una llamada a l. 7Y l enviar Su Respuesta a travs del terapeuta que mejor pueda servir a Su Hijo en ese momento de necesidad. 8Quizs la respuesta no parezca ser un regalo del Cielo. 9Puede incluso parecer un empeoramiento y no una ayuda. 10Pero no nos corresponde a nosotros juzgar el resultado. 7. Todos los dones de Dios se acabarn recibiendo. 2Pues en el tiempo ningn esfuerzo es en vano. 3No se nos pide ser perfectos cuando intentamos curar. 4De hecho, ya estamos engaados si pensamos que hay necesidad de curacin. 5Y la verdad nos llegar slo a travs de uno que parece compartir nuestros sueos de enfermedad. 6Ayudmosle a perdonarse a s mismo de todas las faltas por las que se condena sin causa. 7Su curacin es la nuestra. 8Y tal como veamos su radiante impecabilidad a travs del velo de culpa que amortaja al Hijo de Dios, contemplaremos en l la faz de Cristo, y comprenderemos que no es sino la nuestra. 8. Permanezcamos en silencio ante la Voluntad de Dios, y hagamos lo que se ha elegido para nosotros. 2Slo hay un camino por el que llegar a donde comenzaron todos los sueos. 3Y es ah donde los depositaremos, y partiremos en paz para siempre. 4Cuando oigas a un hermano pedir ayuda, respndele. 5Ser a Dios a Quien contestas, pues t Le llamaste. 6No hay otra manera de or Su voz. 7No hay otra forma de buscar a Su Hijo. 8No hay otra manera de encontrarte a ti mismo.

Curar es santo, pues el Hijo de Dios regresa al Cielo por medio de su benvolo abrazo. 10Pues la curacin le dice, con la Voz de Dios, que todos sus pecados le han sido perdonados.

VI. La definicin de la curacin

1. El proceso de la psicoterapia, entonces, puede ser definido simplemente como perdn, pues ninguna curacin puede ser otra cosa. 2Los que no perdonan estn enfermos, creyendo que no estn perdonados. 3Aferrarse a la culpa, abrazarla con fuerza, cobijarla con amorosa proteccin y defenderla con presteza, todo esto no es sino un lgubre rechazo a perdonar. 4Que Dios no entre aqu repiten los enfermos, una y otra vez, mientras se lamentan por su triste situacin y sin embargo se regocijan de ella. 5La curacin comienza cuando el paciente comienza a or el canto fnebre que entona, y cuestiona su validez. 6Hasta que no lo oye, no puede entender que es l quien se lo canta a s mismo. 7Orlo es el primer paso en la recuperacin. 8Cuestionarlo debe por lo tanto convertirse en su eleccin. 2. Hay una tendencia, y es muy fuerte, a or esta cancin de muerte slo un instante, y despus despacharla sin corregirla. 2Estas fugaces tomas de conciencia representan las muchas oportunidades que se nos conceden para, literalmente, cambiar nuestra cantinela. 3En su lugar puede orse el sonido de la curacin. 4 Pero primero debe surgir la disposicin a cuestionar la verdad de la cancin de condena. 5Las extraas distorsiones inextricablemente urdidas en la idea de uno mismo, que es una pseudo creacin en s misma, hacen que este feo sonido parezca verdaderamente hermoso. 6En lugar de esos chillidos ruidosos y discordantes podra orse el ritmo del universo, la cancin del ngel heraldo y otros ms. 3. El odo traduce; no oye. 2El ojo reproduce; no ve. 3Su labor es hacer agradable todo lo que se visita, aunque no lo sea. 4Ellos responden a las decisiones de la mente, reproduciendo sus deseos y traducindolos a formas aceptables y placenteras. 5A veces logra salir el pensamiento que se esconde detrs de la forma, pero slo muy brevemente, y la mente se asusta y comienza a dudar de su cordura. 6 Sin embargo, no permitir que sus esclavos cambien las formas que contemplan, ni los sonidos que oyen. 7Estos son sus remedios; sus protecciones contra la locura. 4. Estos testimonios percibidos a travs de los sentidos slo tienen un propsito; justificar el ataque y as evitar que se reconozca la falta de perdn por lo que realmente es. 2Vista sin disfraz resulta intolerable. 3Sin proteccin no podra perdurar. 4Aqu es donde se da valor a toda enfermedad, pero sin reconocer que esto es as. 5Pues cuando no se reconoce una falta de perdn, la forma que adopta aparenta ser algo distinto. 6Y ahora es eso distinto lo que parece terrorfico. 7 Pero eso distinto no se puede curar. 8No est enfermo, y no necesita ningn remedio. 9Concentrar tus esfuerzos curativos aqu es completamente intil. 10 Quin puede curar y restablecer lo que no puede enfermar? 5. La enfermedad adopta muchas formas, y as lo hace la falta de perdn. 2Las formas de una no hacen sino reproducir las formas de lo otro, pues son la misma ilusin. 3Tan fielmente se traduce una en otra, que un cuidadoso estudio de la

forma que adopta una enfermedad, apuntar con bastante claridad a la forma de falta de perdn que representa. 4Sin embargo, ver esto no efectuar una curacin. 5 sta slo se consigue con un nico reconocimiento; que slo el perdn cura la falta de perdn, y que slo la falta de perdn puede producir una enfermedad de cualquier tipo. 6. Darse cuenta de esto es el objetivo final de la psicoterapia. 2Cmo se alcanza? 3 El terapeuta ve en el paciente todo lo que l no se ha perdonado a s mismo, y as dispone de otra oportunidad para volverlo a contemplar, preparado para ser reconsiderado y perdonado. 4Cuando esto ocurre, ve que sus pecados se han ido a un pasado que ya no est ah. 5Hasta que no hace esto, pensar que el mal le acucia aqu y ahora. 6El paciente es la pantalla en la que proyecta sus pecados, y esto le da la oportunidad para dejarlos ir. 7En el caso de que retenga tan solo un pequeo aspecto del pecado que est considerando, su liberacin ser parcial y no estar asegurada. 7. Nadie se cura solo. 2Esta es la dichosa cancin que la salvacin canta para todos los que oyen su Voz. 3Esta afirmacin nunca ser lo suficientemente tenida en cuenta por aquellos que se consideran terapeutas. 4Sus pacientes slo pueden ser contemplados como los portadores del perdn, porque son ellos quienes acaban demostrando su impecabilidad ante los ojos que todava creen que hay pecado que contemplar. 5Sin embargo, la prueba de la ausencia de pecado, vista en el paciente y aceptada por el terapeuta, ofrece a la mente de ambos un pacto en el que se encuentran, se unen y se hacen uno.

VII. La relacin ideal paciente-terapeuta

1. Quin es entonces el terapeuta y quin el paciente? 2Al final ambos son ambas cosas. 3Quien necesita curacin debe curar. 4Mdico, crate a ti mismo. 5Quin sino l curar? 6Y quin sino l necesita curacin? 7Cada paciente que acude a un terapeuta le ofrece a ste la oportunidad de curarse a s mismo. 8l es por tanto el terapeuta. 9Y cada terapeuta debe aprender a curarse a travs de cada paciente que llega a l. 10As l se convierte en su paciente. 11Dios no entiende de separacin. 12 l slo sabe que tiene un Hijo. 13Su manera de conocer se refleja en la relacin ideal paciente-terapeuta. 14Dios acude a quien llama, y ste se reconoce a S Mismo en l. 2. Pinsalo bien, maestro y terapeuta, por quin rezas, y quin necesita curacin. 2 Porque la terapia es oracin, y la curacin es su objetivo y su resultado. 3Qu es la oracin sino la unin de las mentes en una relacin en la que Cristo puede entrar? 4ste es Su hogar, al cual la psicoterapia Le invita. 5Para qu curar sntomas, cuando hay siempre otro ah para elegir? 6Pero una vez que Cristo entra, qu eleccin queda sino que l permanezca? 7No hay ms necesidad que sta, porque esto es todo. 8Ah est la curacin y la felicidad y la paz. 9Estos son los sntomas de la relacin ideal entre el paciente y el terapeuta, que reemplazan aquellos por los que el paciente vino pidiendo ayuda. 3. En el proceso que ocurre en esta relacin el terapeuta dice al paciente de corazn que todos sus pecados le han sido perdonados, junto con los suyos propios. 2Cul podra ser la diferencia entre curar y perdonar? 3Slo Cristo perdona, porque

conoce Su impecabilidad. 4Su visin sana la percepcin y la enfermedad desaparece. 5Y una vez que su causa ha sido eliminada, nunca ms volver. 6Esto, sin embargo, requiere de la ayuda de un terapeuta consumado, capaz de unirse con el paciente en una relacin santa en la que finalmente se supera todo sentido de separacin. 4. Para esto, slo se requiere una cosa, y slo una: Que el terapeuta no se confunda a s mismo con Dios de ninguna manera. 2Todos los sanadores no sanados padecen esta confusin de una forma u otra, porque consideran que se han creado a s mismos, ms que haber sido creados por Dios. 3Esta confusin es raramente o nunca consciente, de serlo, el sanador no sanado se convertira instantneamente en un maestro de Dios, y dedicara su vida a la funcin de la autntica curacin. 4 Antes de alcanzar este punto, pensaba que era l quien estaba a cargo del proceso teraputico y que por lo tanto, era el responsable de su resultado. 5Los errores de su paciente se convertan as en su propio fracaso, y la culpabilidad en la cubierta, fuerte y oscura, de lo que debiera ser la Santidad de Cristo. 6La culpabilidad es inevitable para aquellos que usan su juicio al tomar decisiones. 7La culpabilidad en cambio es imposible para aquellos a travs de los cuales habla el Espritu Santo. 5. La desaparicin de la culpabilidad es el autntico objetivo de la terapia y la meta obvia del perdn. 2En esto puede ser vista claramente su unicidad. 3Sin embargo, quin que se sienta responsable de guiar a su hermano puede experimentar la liberacin de la culpabilidad? 4Tal funcin presupone un conocimiento que nadie aqu puede tener; una certeza de pasado, presente y futuro, y de todos los efectos que en ellos puedan ocurrir. 5Slo desde este omniscente punto de vista podra ser posible tal papel. 6Sin embargo ninguna percepcin es omniscente, y hay que estar loco para pensar que la diminuta conciencia individual, enfrentada al universo entero, es capaz de asumir la posesin de tal sabidura. 7Que muchos terapeutas estn locos es obvio. 8Ningn terapeuta no sanado puede estar completamente cuerdo. 6. No obstante, es tan demente no aceptar una funcin que Dios te ha dado como inventar una que no. 2El terapeuta avanzado en ningn caso puede dudar del poder que hay en l. 3Ni dudar de su Fuente. 4l comprende que todo poder en la tierra y en el Cielo le pertenece por ser quien es. 5Y l es as, por ser Quien es su Creador, Quien no puede fallar y Cuyo Amor en l reside. 6Piensa lo que esto significa; el terapeuta avanzado tiene los dones de Dios Mismo para dar. 7Sus pacientes son los santos de Dios, que solicitan su santidad para hacerla suya. 8Y cuando l se la concede, ven la radiante faz de Cristo contemplndoles. 7. Los dementes, creyendo ser Dios, no temen ofrecer debilidad al Hijo de Dios. 2 Pero por esta causa, ciertamente temen lo que ven en l. 3El sanador no sanado no puede sino temer a sus pacientes, y sospechar que le traicionan tal como l lo est haciendo. 4Intenta curar, y a veces as lo consigue. 5Pero slo tendr xito en cierta medida y slo por poco tiempo. 6No ve el Cristo en aquel que llama 7Qu respuesta puede dar a uno a quien considera un extrao; ajeno a la verdad, de pobre entendimiento y sin el dios que l le va a administrar? 8Contempla a tu Dios en l, pues lo que veas ser tu Respuesta. 8. Piensa en lo que realmente significa la unin de dos hermanos. 2Y despus olvida el mundo y todos sus pequeos triunfos y sus sueos de muerte. 3Los iguales son

uno, y nada se puede recordar ahora del mundo de la culpa. 4La habitacin se convierte en un templo, y la calle en un torrente de estrellas que arrastra gentilmente todos los sueos enfermizos. 5La curacin se ha producido, pues lo que es perfecto no necesita curacin, y qu hay que perdonar donde no hay pecado? 9. Terapeuta, s agradecido por poder ver estas cosas, simplemente comprendiendo el papel que te corresponde. 2Pues si no lo haces as, estars negando que Dios te cre, y as no sabrs que t eres Su Hijo. 3Quin es ahora tu hermano? 4Qu santo puede venir para llevarte con l a casa? 5Has extraviado el camino. 6Y crees que puedes esperar ver en l la respuesta que te has negado a dar? 7Cura y s curado. 8No hay otro camino a escoger que pueda nunca conducirte a la paz. 9 Permite a tu paciente que entre, pues l ha venido a ti de parte de Dios. 10No es su santidad suficiente para despertar Su recuerdo?

3. LA PRCTICA DE LA PSICOTERAPIA I. La seleccin de pacientes

1. Todo aquel que se te enva es tu paciente. 2Esto no significa que eres t quien lo selecciona, ni el que elige el tipo de tratamiento que le conviene. 3Significa simplemente que nadie llega a ti por error. 4No hay errores en el plan de Dios. 5 Sera un error, sin embargo, asumir que sabes qu ofrecer a todo aquel que viene. 6 Esto no es asunto tuyo decidirlo. 7Hay la tendencia a dar por sentado que se te pide constantemente que hagas sacrificios por aquellos que vienen. 8Esto no puede ser cierto de ninguna manera. 9Pedirte que te sacrifiques es pedirle a Dios que se sacrifique, y l no sabe nada de sacrificios. 10Quin podra pedirle a la Perfeccin que Fuera imperfecta? 2. Quin decide entonces lo que cada hermano necesita? 2Desde luego t no, que todava no reconoces quin es el que pide ayuda. 3Sin embargo, hay Algo en l que te lo dir, si escuchas. 4Y esa es la respuesta; escucha. 5No pidas, no decidas, no te sacrifiques. 6Escucha. 7Lo que oigas ser verdad. 8Te enviara Dios a Su Hijo sin que fuera seguro que reconocers sus necesidades? 9Piensa en lo que Dios te est diciendo; l necesita tu voz para que hable por l. 10Podra algo ser ms santo? 11O concebir un don mayor que ste? 12O preferiras ms bien hacerte pasar por dios, a or la Voz de Aquel Que es Dios en ti? 3. Tus pacientes no tienen que estar fsicamente presentes para que los sirvas en el Nombre de Dios. 2Esto puede ser difcil de recordar, pero Dios no limitar los dones Que te ha dado a los pocos que realmente ves. 3Tambin puedes ver otros, pues la visin no se limita a los ojos del cuerpo. 4Algunos no necesitan tu presencia fsica. 5Sin embargo, te necesitan tanto, o quizs incluso ms, en ese mismo instante en que te son enviados. 6Les reconocers en la forma que sea ms conveniente para ambos. 7No tiene importancia cmo llegan. 8Sern enviados de la manera ms adecuada; un nombre, un pensamiento, una imagen, una idea, o quizs tan slo un sentimiento de intentar llegar a alguien en algn lugar. 9La unin est en las manos del Espritu Santo. 10Su cumplimiento no puede fallar. 4. Un terapeuta santo, un maestro de Dios avanzado, nunca olvida una cosa; l no hizo el plan de estudios de la salvacin, ni tampoco estableci su papel en l. 2 Comprende que su parte es necesaria a la totalidad, y que a travs de ella reconocer la totalidad cuando haya completado lo que le ha sido asignado. 3 Mientras tanto debe aprender, y sus pacientes son los medios que le han sido enviados para su aprendizaje 4Qu menos que estar agradecido a ellos y por ellos? 5Vienen trayndole a Dios. 6Rechazara este Don por una minucia, o cerrara acaso la puerta al salvador de este mundo para permitir la entrada a un fantasma? 7Que no traicione al Hijo de Dios. 8Quien le llama est muy por encima de su comprensin. 9Y sin embargo, quin no se regocijara de poder responder, cuando slo as ser capaz de or la llamada y comprender que es la suya propia?

II. Es la psicoterapia una profesin?

1. Estrictamente hablando la respuesta es no. 2Cmo podra considerarse profesin independiente una en la que todo el mundo est implicado? 3Y cmo se pueden establecer lmites a una interaccin en la que todo el mundo es a la vez paciente y terapeuta en toda relacin que emprendan? 4No obstante, en la prctica, puede decirse que hay quienes dedican sus vidas a algn tipo de curacin como su principal funcin. 5Y es a estos a los que un gran nmero de personas acude a por ayuda. 6Eso es, en efecto, la prctica de la terapia. 7Y estos son por consiguiente los socorristas oficiales. 8Se han especializado en cierto tipo de necesidades dentro de sus actividades profesionales, aunque puedan ser maestros mucho ms capaces fuera de ellas. 9Evidentemente, esta gente no necesita reglas especiales, ms bien se les pide que usen los principios generales de la curacin en aplicaciones especficas. 2. En primer lugar, el terapeuta profesional se encuentra en una excelente posicin para demostrar que no hay grados de dificultad en la curacin. 2Para esto, sin embargo, necesita un entrenamiento especial, porque el plan de estudios por el que se ha convertido en terapeuta, probablemente le ense poco o nada sobre los autnticos principios de la curacin. 3De hecho, probablemente le ense cmo hacer imposible la curacin. 4La mayor parte de las enseanzas del mundo siguen planes de estudios basados en juzgar, con el objetivo de hacer del terapeuta un juez. 3. El Espritu Santo puede utilizar incluso esto, y lo har en cuanto se le haga la ms mnima invitacin. 2El sanador no sanado puede ser arrogante, egosta, indiferente, e incluso deshonesto. 3Puede desinteresarse por la curacin como principal objetivo. 4Sin embargo, algo le ocurri, por leve que haya sido, y por insensata que haya podido ser su eleccin, cuando decidi ser un sanador. 5Ese algo es suficiente. 6Tarde o temprano ese algo aparecer y crecer; un paciente tocar su corazn, y el terapeuta le pedir ayuda en silencio. 7Habr encontrado un terapeuta para s mismo. 8Le ha pedido al Espritu Santo que entre en la relacin y que la sane. 9Ha aceptado la Expiacin para l mismo. 4. Se dice que Dios contempl todo lo que haba creado y lo declar bueno. 2No, Lo declar perfecto, y as fue. 3Y como sus creaciones no cambian y son para siempre, as es ahora. 4Sin embargo, no existe ni el perfecto terapeuta ni el paciente perfecto. 5Ambos deben haber negado su perfeccin, porque su misma necesidad del otro implica un sentido de carencia. 6Una relacin unvoca, en una sola direccin, no es una Relacin. 7Sin embargo, es el medio para regresar; el camino que Dios escogi para el regreso de Su Hijo. 8En ese extrao sueo debe entrar una extraa correccin, pues la llamada a despertar es slo eso. 9Y qu otra cosa debiera ser la terapia? 10Despierta y algrate, pues todos tus pecados te han sido perdonados. 11Este es el nico mensaje que cualquiera de los dos debe dar al otro. 5. De todo encuentro entre el paciente y el terapeuta debe salir algo bueno. 2Y eso bueno se conserva para ambos, hasta el da en que puedan reconocer que slo eso fue real en su relacin. 3Y en ese momento lo bueno se les devolver, bendecido por el Espritu Santo como un regalo de su Creador en prueba de Su Amor. 4 Porque la relacin teraputica debe llegar a ser como la relacin entre el Padre y

el Hijo. 5No hay otra, porque no hay nada ms. 6Los terapeutas de este mundo no esperan este resultado, y muchos de sus pacientes no seran capaces de aceptar ayuda de ellos si as lo hicieran. 7Sin embargo, ningn terapeuta realmente establece el objetivo de las relaciones de las que forma parte. 8Su comprensin comienza al reconocer esto, y continua a partir de ah. 6. En el instante en el que el terapeuta se olvida de juzgar al paciente es cuando ocurre la curacin. 2En algunas relaciones este punto nunca se alcanza, aunque tanto paciente como terapeuta puede que cambien sus sueos en el proceso. 3Sin embargo no ser el mismo sueo para ambos, y por ello, no ser el sueo de perdn en el que ambos algn da despertarn. 4Lo bueno ha sido conservado; y por supuesto que se valora. 5Pero nicamente se ha ahorrado un poco de tiempo. 6 A medida que pase el tiempo, los nuevos sueos perdern su atractivo y se volvern sueos de miedo, pues ste es el contenido de todos los sueos. 7Sin embargo, ningn paciente puede aceptar ms de lo que est dispuesto a recibir, y ningn terapeuta puede ofrecer ms que lo que cree que tiene. 8Y as, en este mundo hay sitio para todo tipo de relaciones, que aportarn tanto bueno como cada uno est dispuesto a aceptar y a utilizar. 7. Y es cuando cesa el juicio que ocurre la curacin, pues slo entonces se puede entender que no hay grado de dificultad en la curacin. 2ste es un conocimiento necesario para el sanador sanado. 3Ha aprendido que no es ms difcil despertar a un hermano de un sueo que de otro. 4Ningn terapeuta profesional puede mantener de forma consistente esta comprensin en su mente para ofrecerla a todos los que vienen a l. 5Hay algunos en este mundo que se han acercado mucho, pero no han aceptado este don enteramente para poder quedarse y permitir que su comprensin permanezca en la tierra hasta el fin del tiempo. 6En verdad, no debieran ser llamados terapeutas profesionales. 7Ellos son Santos de Dios. 8Son los Salvadores del mundo. 9Su imagen permanece, porque han elegido que as sea. 10 Toman el lugar de otras imgenes, y ayudan con sueos benvolos. 8. Una vez que el terapeuta se ha dado cuenta de que las mentes estn unidas, puede tambin reconocer que los grados de dificultad en la curacin no tienen sentido. 2 Sin embargo, mucho antes de llegar a esta comprensin, puede comenzar a ir hacia ella. 3Puede hacer suyos muchos instantes santos a lo largo del camino. 4Una meta seala el final del viaje, no el principio, y a medida que se alcanza un objetivo, otro puede ser tenuemente vislumbrado por delante. 5La mayor parte de los terapeutas profesionales se encuentra todava en el mismo comienzo del estadio inicial del primer viaje. 6Incluso aquellos que han empezado a comprender lo que deben hacer, puede que se resistan todava a ponerse en marcha. 7Sin embargo, todas las leyes de la curacin pueden ser suyas en slo un instante. 8El viaje no es largo sino en los sueos. 9. El terapeuta profesional tiene una ventaja que puede ahorrar una enorme cantidad de tiempo si se utiliza adecuadamente. 2Ha elegido un camino donde hay una gran tentacin de interpretar su papel de forma equivocada. 3Si evita la tentacin de asumir una funcin que no le ha sido otorgada, podr pasar bastante rpidamente por encima de muchos obstculos para la paz. 4Para entender que no hay grados de dificultad en la curacin, debe reconocer tambin la igualdad entre el paciente y l mismo. 5Esto no puede hacerse a medias. 6O ambos son iguales, o no lo son. 7 Los intentos del terapeuta de transigir a este respecto son ciertamente extraos. 8 Algunos utilizan la relacin simplemente para coleccionar cuerpos que rindan

culto ante su altar, y consideran a esto curar. 9Muchos pacientes tambin, consideran este extrao procedimiento como su salvacin. 10Sin embargo, en cada encuentro hay Uno Que dice, Hermano Mo, elige de nuevo. 10. No olvides que cualquier forma de considerarse especial tiene que ser defendida, y lo ser. 2El terapeuta indefenso tiene la fuerza de Dios con l, pero el terapeuta que se pone a la defensiva ha perdido de vista la Fuente de su salvacin. 3 No ve y no oye. 4Cmo puede entonces ensear? 5Porque la Voluntad de Dios es que l ocupe su lugar en el plan para la salvacin. 6Porque es la Voluntad de Dios que le ayude a su paciente a unirse con l ah. 7Y porque su incapacidad para ver y or no limita al Espritu Santo de ninguna manera. 8Excepto en el tiempo. 9Pues en el tiempo puede haber una gran demora entre el ofrecimiento y la aceptacin de la curacin. 10Este es el velo que cubre la faz de Cristo. 11Sin embargo, no puede ser sino una ilusin, porque el tiempo no existe y la Voluntad de Dios siempre ha sido exactamente la que es.

III. La cuestin del pago

1. Nadie puede pagar por la terapia, porque la curacin es de Dios y l no pide nada. 2Sin embargo, es parte de su plan que el Espritu Santo utilice todo lo que hay en este mundo como ayuda para llevar a cabo el plan. 3Incluso un terapeuta avanzado tiene algunas necesidades terrenales mientras est aqu. 4Si necesita dinero, le ser concedido, no como pago, sino para ayudarle a servir mejor el plan. 5 El dinero no es malo. 6No es nada. 7Pero nadie puede vivir aqu con ninguna ilusin, pues debe todava afanarse por conseguir que la ltima ilusin sea aceptada por todo el mundo en todas partes. 8Tiene una parte poderosa en este nico propsito, que es para lo que ha venido. 9Slo est aqu para eso. Y mientras est, le ser dado todo lo que necesite para estar. 2. Slo un sanador no sanado intentara curar por dinero, y no tendr xito en la medida en que lo valora. 2Ni tampoco encontrar su propia curacin en el proceso. 3 Habr algunos a quienes el Espritu Santo solicitar alguna tipo de pago que utilizar para Su propsito. 4Y habr otros a los que l no les pedir nada. 5No debiera ser el terapeuta quien tome esas decisiones. 6Hay una diferencia entre pago y coste. 7Dar dinero donde el plan de Dios lo asigna no tiene coste. 8 Retenerlo de donde en justicia pertenece tiene un coste enorme. 9El terapeuta que hiciera esto perdera el ttulo de sanador, porque nunca podra entender lo que significa la curacin. 10No la puede dar, y por eso no la tiene. 3. Los terapeutas de este mundo son ciertamente intiles para la salvacin del mundo. 2Hacen peticiones, y por eso no pueden dar. 3Los pacientes pueden pagar nicamente por cambiar de ilusiones. 4Por esto, ciertamente, se solicita un pago, y el coste es alto. 5Una relacin comprada no puede ofrecer el nico don por el que se consigue toda curacin. 6El perdn, el nico sueo del Espritu Santo, no debe costar nada. 7Pues si lo tuviera, meramente crucificara de nuevo al Hijo de Dios. 8Puede ser as como se le perdona? 9Puede acabar as el sueo del pecado? 4. El derecho a vivir es algo por lo que nadie necesita luchar. 2Le ha sido prometido y garantizado por Dios. 3Es por lo tanto un derecho que el terapeuta y el paciente

comparten por igual. 4Si su relacin ha de ser santa, cualquier cosa que uno necesite le ser dada por el otro; cualquier cosa que a uno le falte el otro la provee. 5 Es aqu donde la relacin se santifica, pues es aqu donde ambos son curados. 6El terapeuta corresponde al paciente con gratitud, tal como el paciente le corresponde a l. 7No hay coste para ninguno. 8En su lugar, ambos merecen agradecimiento por la liberacin del largo encarcelamiento y de la duda. 9Quin no estara agradecido por tal regalo? 10Y quin podra siquiera imaginar que esto puede ser comprado? 5. Bien se ha dicho, que a quien tiene se le dar. 2Como tiene, puede dar. 3Y como da, se le dar. 4Esta es la ley de Dios, y no la del mundo. 5De la misma manera ocurre con los sanadores de Dios. 6Ellos dan porque han odo Su Palabra y la han entendido. 7As, todo lo que necesitan les ser concedido. 8Pero perdern esta comprensin a menos que recuerden que todo lo que tienen proviene nicamente de Dios. 9Si creen que necesitan alguna cosa de un hermano, dejarn de reconocerle como hermano. 10Y si hacen esto, desaparece una luz incluso en el Cielo. 11Donde el Hijo de Dios se vuelve contra s mismo, slo puede contemplar oscuridad. 12Se ha negado la luz a s mismo, y no puede ver. 6. Siempre se debiera seguir una regla: Nadie debiera ser rechazado porque no pueda pagar. 2Nadie es enviado por casualidad. 3Todas las relaciones tienen siempre una razn de ser. 4Cualquiera que pudiera haber sido su propsito antes de que entrara en ellas el Espritu Santo, siempre son Su templo potencial; el lugar de reposo de Cristo y el hogar de Dios Mismo. 5Todo aquel que viene, es que ha sido enviado. 6Puede que haya sido enviado para dar a su hermano el dinero que ste necesitaba. 7Ambos sern bendecidos por ello. 8O puede que haya sido enviado para ensear al terapeuta cunto necesita el perdn y qu poco valor tiene el dinero en comparacin. 9De nuevo ambos sern bendecidos. 10Slo en trminos de coste podra uno tener ms que otro. 11Al compartir, ambos deben recibir una bendicin sin coste alguno. 7. Este punto de vista sobre el pago pudiera parecer poco prctico, y as ser seguramente a los ojos del mundo. 2Sin embargo, ningn pensamiento mundano es realmente prctico. 3Qu se gana afanndose por ilusiones? 4Cunto se pierde por desechar a Dios? 5Y es posible hacerlo? 6Evidentemente, no tiene sentido afanarse por lo que no es nada, e intentar hacer lo que es imposible. 7Entonces, detente un momento, lo suficiente para pensar en esto: Quizs hayas estado buscando la salvacin sin reconocer dnde mirar. 8Sin embargo, quienquiera que te pida ayuda puede mostrarte dnde est. 9Qu mayor don que ste se te podra conceder? 10Qu mayor don podras ofrecer t? 8. Mdico, sanador, terapeuta, maestro, crate a ti mismo. 2Muchos vendrn a ti trayendo el don de la curacin, si as lo eliges. 3El Espritu Santo nunca rechaza una invitacin para entrar y morar contigo. 4Te dar un sinfn de oportunidades para abrir la puerta a tu salvacin, pues esa es Su funcin. 5Tambin te dir exactamente cul es tu funcin en cada circunstancia y en todo momento. 6 Quienquiera que l te enve te llegar, ofreciendo su mano a su Amigo. 7Permite que el Cristo en ti le de la bienvenida, pues es el mismo Cristo que tambin reside en l. 8Si le niegas la entrada, habrs negado al Cristo en ti. 9Recuerda la triste historia del mundo, y las alegres noticias de la salvacin. 10Recuerda el plan de Dios para restaurar la dicha y la paz. 11Y no olvides qu simples son los caminos de Dios:

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Estabas perdido en la oscuridad del mundo hasta que pediste la luz. Y entonces Dios envi a Su Hijo para drtela.