El Ocano de Limonada y los Tiempos Modernos.

(Hakim Bey)
Un manifiesto de Hakim Bey Traduccin de Kabo Kaabirral 1. Otro ro ms a cruzar En nuestra experiencia (es decir, no simplemente en nuestra especulacin intelectual, sino en el da a da) hemos descubierto que el Ego puede llegar a ser tan espectral como el Grupo -o de hecho, tan espeluznante como cualquier abstraccin capaz de controlar la conducta, las emociones, el pensamiento o el destino. Tan profundamente influenciados como hemos sido por Stirner / Nietzsche Tucker / Mackay, jams nos hemos aferrado a ninguna forma ideolgica o psicolgica rgida de Individualismo / Egosmo. El individualismo anarquista es suculenta dinamita, sin embargo no es el nico ingrediente de nuestro cctel. Nuestra posicin, expuesta de manera muy simple (y muy obvia): la autonoma del individuo parece ser complementada y mejorada por el movimiento del grupo; a la vez que la efectividad del grupo parece depender de la libertad del individuo. En los aos 80 -a causa de la pobreza, el terror, la mediacin y la alienacin- el individuo iba estando cada vez ms y ms aislado, mientras que toda forma de combinacin (comunas, cooperativas, etc.) era eliminada, y si no reducida a pura comparsa. Los placeres del ego aislado empiezan a salir mientras el Yo es gradualmente reducido a un terminal de comunicaciones o a un embudo hacia los fetiches de la comodidad. En los 90 demandaremos medios de asociacin efectivos que no dependan del Capital ni de ninguna otra forma de representacin. Rechazamos el falso trance del grupo del Espectculo -pero tambin rechazamos la exclusiva inefectividad del ermitao amargado. Una ilusin que siempre habr que superar! 2. Maximizando a Marx Anarquismo de tipo 3 (un trmino acuado por Bob Black) designa a a una forma no-ideolgica de anarquismo radical ni Individualista ni Colectivista, pero en cierto modo como ambos a la par. Esta corriente dentro del antiautoritarismo no es nada nuevo, sin embargo tampoco ha adquirido ninguna forma definitiva. Se pueden encontrar versiones de esto en diversas obras como bolobolo, o los textos de los Situacionistas. Un grupo Situacionista (Para Nosotros) lleg al punto de sugerir una sntesis de Max Stirner y Karl Marx, quienes en vida fueron enemigos acrrimos. Este grupo seal que el existencialismo psicolgico de Stirner no se rie necesariamente con la economa de Marx. Bakunin no se opuso a la crtica original de Marx, sino ms bien a la solucin que propuso, la dictadura. Para nosotros, Stirner supera a Marx porque la psicologa precede a la economa en nuestra teora de liberacin -pero leemos a Stirner a la luz de Bakunin y de los inicios de Marx; a la luz de la Primera Internacional y de la Comuna de 1870, a la luz de Proudhon. Para clarificar esta posicin, introduciremos dos nombres ms de nuestro rbol genealgico, Steven Pearl Andrews (1812-1886) y Charles Fourier (1772-1837). En cierto modo, nos parece una pareja ms agradable que Max y Marx, ya que ambos colaboraron significativamente a la causa de la liberacin ertica (una preocupacin central de la Sociedad de Mackay), al revs, digamos, que el virginal Bakunin, Marx o Proudhon -todos unos mojigatos- o para ello Stirner, Nietzsche o Tucker, quienes ms o menos evitaron el asunto. Serios historiadores de lo Social pasan por alto a menudo a Andrews y a Fourier por ser unos excntricos -utopistas, marginales, visionarios al estilo Blake. Es necesario ser algo surrealista para poder apreciarlos. Pero nuestra apreciacin es algo ms que ertica, esttica o espiritual. Tambin nos hacemos con ellos una imagen precisa de nuestra propia posicin en la corriente tipo 3 del libertarismo contemporneo. 3. Ocano de Limonada Fourier era fascinante. Vivi durante la misma poca que De Sade y Blake, y merece ser recordado como un igual de estos, o incluso superior a ellos. Estos otros dos apstoles de la libertad y del deseo carecan de discpulos polticos, sin embargo a mediados del siglo XIX, literalmente cientos de comunas (falansterios) fueron fundadas en Francia, Norteamrica, Mxico, Sudamrica, Argelia, Yugoslavia, etc. sobre los principios fourieristas. Proudhon, Engels y Kropotkin, as como Andr Breton y Roland Barthes lo leyeron con fascinacin. No obstante, hoy da en Amrica Fourier se encuentra olvidado -ninguna obra suya ha sido completamente

impresa aqu- unas pocas antologas salieron en los 70, pero desaparecieron -y solamente hay una obra sobre l (una excelente biografa escrita por Jonathan Beecher, que podra servir para despertar algn entusiasmo). Los mismos discpulos de Fourier censuraron algunos de sus textos ms importantes (sobre sexualidad), que no apareci impreso hasta 1967. Esa fue la poca en la que fue redescubierto. Citar a Fourier fuera de contexto es traicionarlo. Decir, por ejemplo, que crea que el ocano se volvera de limonada en el futuro, cuando la humanidad viviera en Armona, es hacerse una imagen burlesca de l (tal y como hizo Hawthorne en El Romance de Blithedale). Para comprender la belleza de la idea, sta debe ser vista en el contexto de las grandiosas y brillantes especulaciones cosmolgicas de Fourier, contrincantes de las profecas de Blake en cuanto a complejidad. Para Fourier, el universo est compuesto de seres vivos, planetas y estrellas, los cuales mantienen relaciones sexuales entre ellos, de modo que la creacin de por s es continua. Las miserias de la Civilizacin han desviado a la Tierra y a la humanidad de su propio destino en un sentido literalmente csmico. La Pasin, la cual hemos aprendido a ver como el mal, es de hecho, virtualmente, el principio divino. Los seres humanos son estrellas microscpicas, y todas las pasiones y deseos (incluyendo los fetiches y las perversiones) son por naturaleza no solamente buenas, sino necesarias para la realizacin del destino de los humanos. En el sistema de Armona de Fourier todas las actividades creativas incluyendo a la industria, la artesana, la agricultura, etc. surgirn de la liberacin de la pasin -sta es la famosa teora de la labor atractiva. Fourier sexualiza el mismo trabajo - la vida del Falansterio es una continua orga del sentimiento intenso, del pensamiento y de la actividad, una sociedad de amantes y salvajes entusiastas. Cuando la vida social de la Tierra es armonizada, nuestro planeta volver a incorporarse al universo de Pasin y se experimentarn vastas transformaciones en la forma del cuerpo humano, en el tiempo atmosfrico, en los animales y plantas, incluso en los ocanos. La Pasin es a la humanidad y la asociacin como la gravedad es a los astros y los sistemas orbitales. El falansterio es un sistema solar pequeo que gira alrededor del fuego central de las pasiones. As pues, aunque Fourier siempre defiende al individuo contra la tirana de los grupos Civilizados (a lo que nosotros hemos llamado grupos del Espectculo en el contexto actual), no obstante para l el grupo en su forma ideal posee una cualidad de globalidad. Se bromea sobre l diciendo que el nico pecado dentro de su sistema consiste en almorzar solo. Sin embargo, la asociacin no puede ser considerada una forma de colectivismo o comunismo -no es estrictamente igualitario, y no elimina la propiedad personal o ni siquiera la herencia. Adems, todos los complicados ttulos y rangos con que Fourier se deleit inventando para sus Armonianos eran voluntaria y puramente ceremoniales. El Armoniano no vive con unas 1600 personas bajo un mismo techo por obligacin o por altruismo, sino por el puro placer de las relaciones sociales, sexuales, econmicas, gastrosficas, culturales y creativas que esta asociacin permite y fomenta. 4. El Individualista Agradable Uno de los ejemplos favoritos de Fourier de cmo la armona funciona incluso en la Civilizacin eran los convites, donde el vino, el ingenio y la buena comida se disfrutan segn un orden espontneo, libre de toda ley y moralidad. La Armona Social sera como una fiesta sin final: Fourier se imaginaba a la gente saltando de la cama a a las tres de la maana para ir a coger cerezas como un portero de ftbol busca el baln. Steven Pearl Andrews (quien tambin utilizaba la metfora del banquete) no era fourierista, pero vivi durante la breve moda de los falansterios en Amrica y adopt muchos de los principios y prcticas fourieristas. Su mentor era Josiah Warren, primer exponente del anarquismo Individualista (o Soberana del Individuo) en Amrica -aunque Warren bebi mucho de algunas corrientes de la democracia radical y de la anarqua espiritual protestante, que puede situarse en el perodo Colonial ms temprano. Andrews era un constructor de sistemas, un logoteta como Fourier y Blake, un creador de mundos hechos de palabras. Combin el Abolicionismo, el Amor Libre, el universalismo espiritual, a Warren y a Fourier en un gran esquema utpico al que llam Pantarqua Universal. Andrews ayud en la fundacin de varias comunidades intencionales, incluyendo la Brownstone Utopia en la calle 14 de Nueva York, y la Modern Times en Brentwood, Long Island. Esta ltima es famosa por ser la comuna fourierista ms conocida -de hecho, Modern Times fue tristemente clebre (por su Amor Libre) y al final se fue a pique bajo una aplastante ola de escandalosa publicidad. Andrews y Victoria Woodhull eran miembros de la infame Seccin 12 de la Primera Internacional, y expulsados de ella por sus tendencias anarquistas, feministas y espiritualistas. Como Fourier, Andrews cre una religin para sustituir todos los cultos autoritarios de la Civilizacin. Hay que admitir que esta tendencia mstica en ambos pensadores nos interesa mucho, y otra vez ms despierta ms nuestra simpata que el fro atesmo (o materialismo fundamentalista) de un Stirner o de un Marx. El anarquismo de Tipo 3 para nosotros incluye tanto la herencia de la

protesta, de los antinomianos y de la Familia del Amor, como las formas radicales de budismo, taosmo y sufismo. Como Blake, Fourier y Pearl Andrews construyeron sus sistemas propios de modo que no se es esclavos de otra persona -y estas magnficas estructuras incluan dimensiones psicolgica, sexual y espiritual, las cuales estaban ausentes de los meros sistemas ideolgicos o filosficos. Los detalles estructurales de Armona y Pantarqua son fascinantes e inspiradores, sin embargo para nosotros su valor ms profundo permanece en lo desafiante de su total subjetividad radical. Fourier y Pearl Andrews crearon la poesa de la vida, y no mera poltica o economa. ste es el aspecto de su obra que ms admiramos y deseamos emular. 5. La Pantarqua Universal y el Falansterio Norteamericano En un sentido ms inmediato, nos damos cuenta de que Fourier y Pearl Andrews nos ofrecen argumentos y consejos prcticos para el establecimiento de un tipo de asociacin que parece incluso ms deseable ahora que antes de la poca del Capitalismo Tardo, del Comunismo Muerto, del puro Espectculo, de la espeluznante alienacin de las tarjetas de crdito y los contestadores automticos, de las encuestas, de los virus de ordenador y de las averas de los sistemas de seguridad. En los aos 80 incluso los autnomos antiautoritarios cayeron en un horripilante estado de comunicaciones va correo, BBSs, fotocopias y cintas de audio. La separacin fsica nunca puede ser satisfactoriamente suplida por la electrnica, sino nicamente por la convivencia, por la vida compartida en el sentido fsico ms literal. Quienes se encuentran fsicamente divididos son los que tambin se encuentran conquistados y controlados. Los verdaderos deseos -erticos, gustativos, olfativos, musicales, estticos, psquicos y espiritualesson los que ms se logran satisfacer en un contexto de libertad de uno mismo y de los dems en una proximidad fsica y en el apoyo mutuo. Todo lo dems es a lo sumo como una representacin. Toda revuelta contra la Civilizacin puede ser vista (al menos desde un punto de vista) como un intento de recrear la intimidad autnoma del grupo, la libre asociacin de individuos. La soledad morbosa no es mejor que el consenso manipulado del Nuevo Orden Mundial -de hecho ambas no son sino distintas caras de la misma moneda, como los sin techo y el alquiler: el falso individualismo versus el falso colectivismo. De cara a esta ilusoria dicotoma nosotros continuaremos propagando la Soberana del Individuo -pero al mismo tiempo proclamaremos que nuestra primera investigacin de la dcada y la ms urgente debe incumbir a la naturaleza de la asociacin. As pues, anunciamos nuestra intencin de resucitar y mezclar la Pantarqua Universal y el Falansterio Norteamericano, las manifestaciones locales (en la zona de Nueva York) de los sistemas de Andrews y de Fourier. La nueva Pantarqua Universal y el nuevo Falansterio Norteamericano (UP/NAP) ser primero una sociedad de evaluacin y de investigacin (ms excntricos al viejo estilo del siglo XIX para venerar e imitar!) -pero tambin, y quizs y ms importante, el hecho de que puede convertirse en un ncleo de asociacin. Planeamos hacer excursiones o los lugares originales de Modern Times y del Falansterio; pretendemos resucitar la tradicin fourierista de los banquetes; pensamos construir una capilla en honor a Fourier y al Pantarca; puede que incluso lleguemos lo suficientemente lejos como para crear otro boletn de noticias! Y quizs nuestra investigacin lleve realmente hacia experimentos ms lejanos en el futuro sobre la creacin de zonas temporalmente autnomas, tiempo y espacios libres excavados en las murallas de Babilonia -autonoma creativa y camaradera en las zonas prohibidas donde el poder habr desaparecido- y quin sabe? Puede que incluso en nuestras vidas Un excntrico? S, soy un excntrico: un pequeo mecanismo que causa revoluciones! (E.F. Schumacher). Larga vida a la Soberana del Individuo! Larga vida a la Pantarqua! Larga vida a la Armona! - 7 de abril (cumpleaos de Fourier) 1991 Nueva York