Os Nomes de Deus

A. Os Nomes de Deus em Geral. Conquanto a Bblia registre vrios nomes de Deus, fala tambm do Nome de Deus no singular como, por exemplo, nas seguintes declaraes: No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo x. 20.7; Quo magnfico em toda terra o teu nome! Sl 8.1: Como o teu nome, Deus, assim o teu louvor se estende at os confins da terra Sl 48.10; Grande o seu nome em Israel Sl 76.1; Torre forte o nome do Senhor, qual o justo se acolhe e est seguro Pv 18.10. Nesses casos o nome vale por toda manifestao de Deus em Sua relao com o Seu povo, ou simplesmente pela pessoa, de modo que se constitui sinnimo de Deus. Deve-se este uso ao fato de que, segundo o pensamento oriental, jamais um nome era considerado como simples vocbulo, mas sim, como expresso da natureza da coisa por ele designada. Saber o nome de uma pessoa era Ter poder sobre ela, os nomes dos diversos deuses eram utilizados nos encantamentos para se exercer poder sobre eles. Ento, no sentido mais geral da palavra, o nome de Deus Sua auto-revelao. um designativo dele, no como Ele existe nas profundezas do Seu Ser Divino, mas como Ele se revela especialmente em Suas relaes com o homem. Para ns, o nome geral de Deus subdividido em muitos nomes, que expressam o multiforme Ser de Deus. unicamente porque Deus se revelou em Seu nome (nomen editum) que podemos design-lo por esse nome de vrias formas (nomina indita). Os nomes de Deus no so uma inveno humana, mas tm origem divina, embora tomados da linguagem humana e derivados das relaes humanas e terrenas. So antropomrficos e assinalam uma condescendente aproximao de Deus ao homem. Os nomes de Deus constituem uma dificuldade para o intelecto humano. Deus O Incompreensvel, infinitamente exaltado acima de tudo o que temporal; mas em Seus nomes Ele desce a tudo que finito, e se assemelha ao homem. Por um lado, no Lhe podemos dar nome e, por outro lado, Ele tem muitos nomes. Como se pode explicar isto? Com que base estes nomes so aplicados ao Deus infinito e incompreensvel? Deve-se Ter em mente que eles no foram

inventados pelo homem e no atestam sua compreenso do Ser de Deus propriamente dito. Foram dados por Deus com a certeza de que contm, em certa medida, uma revelao do Ser divino. O que possibilitou isso foi o fato de que o mundo, com todas as suas relaes, e teve o objetivo de ser uma revelao de Deus. Dado o que O Incompreensvel revelou-se em Suas criaturas, possvel ao homem dar-lhe nome maneira de uma criatura. A fim de fazer-se conhecido ao homem, Deus teve que condescender em nivelar-se ao homem, acomodar-se limitada e finita faculdade cognitiva e psquica humana, e falar em lngua humana. Se denominar Deus como nomes antropomrficos envolve limitao de Deus, como dizem alguns, isso com maior razo e em maior grau verdade quanto revelao de Deus na criao. Neste caso, o mundo no revela, antes esconde Deus; o homem no est relacionado com Deus, mas simplesmente forma uma anttese a Ele: e ficamos encerrados num agnosticismo sem esperana. Do que foi dito acerca do nome de Deus em geral segue-se que podemos incluir sob os nomes de Deus, no somente aos apelativos pelos quais Ele indicado como um Ser pessoal e independente, e com os quais o homem se dirige a Ele, mas tambm os atributos de Deus; e no apenas os atributos de Ser Divino em geral, mas tambm os que qualificam separadamente as Pessoas da Trindade. O Dr. Bavinck baseia a sua diviso dos nomes Deus nesse amplo conceito deles, e distingue entre nomina propria (nomes prprios), nomina essentialia (nomes essenciais, ou atributos), e nomina personalia (nomes pessoais; como pai e Filho e Esprito Santo). No presente captulo nos limitaremos primeira classe de nomes.