EL COMPROMISO EN LA TIERRA DE LOS HOMBRES QUE AMA EL SEOR Cuarenta aos atrs, en Argentina naci un grupo de sacerdotes, que

alarmados por la situacin de su poca, se propusieron trabajar para la construccin de un pas mejor. Y hace tan slo dos meses el ex obispo Fernando Lugo, renunciando a sus responsabilidades eclesiales, asumi la presidencia de Paraguay, con los mismos objetivos. Aqu va un poco, de la historia de estos hombres de Dios, comprometidos con la realidad de su tierra. El 15 de agosto de este ao, lleg a la presidencia de Paraguay, el ex obispo Fernando Lugo. Quien derrot en las urnas, al partido que haba estado por 61 aos en el poder. Este hecho polmico, plant fuertes cuestionamientos al Vaticano, sobre el papel de los clrigos en la sociedad actual. No interesa discurrir, si es correcto o no, que los religiosos incursionen en poltica. Pero lo que se sabe, es que en la Argentina de los 60, hubo un grupo de sacerdotes, que asumi una combativa accin poltica y un compromiso por los ms pobres, al igual que Lugo en Paraguay. Que venga a la Tierra Tu Reino En 1965, en Concilio Vaticano II dio un giro fundamental a la doctrina de la Iglesia Catlica. Principalmente, el catolicismo plante un acercamiento a los fieles, otorgarle un papel primordial al trabajo de los laicos, y presentar una Iglesia con un perfil distinto: una Iglesia de servicio y no de poder, de dilogo y no imposicin, una Iglesia que deba proponerlo a Cristo y no imponerlo1. El Concilio marc un cambio de la estructuras, abrindose a la realidad de sus feligreses; plante por primera vez entablar un dilogo ecumnico e interreligioso. Y permiti que los obispos de cada continente, pudieran generar una reflexin particular sobre las problemticas de sus pases. Este acontecimiento produjo que en Amrica Latina, se organizara un nuevo encuentro de la Conferencia Epicospal, en la ciudad de Medelln, Colombia, en 1968. En esta reunin cientos de obispos se plantearon luchar contra la pobreza, establecer lazos de solidaridad con los sectores ms marginados, continuando con la causa de los pueblos, del mismo modo que lo haba hecho el Che Guevara. En argentina En el ao 68, el gobierno dictatorial del General Juan Carlos Ongana, profundizaba el cercenamiento de las libertades civiles y polticas; surgan grupos de oposicin radicalizada, que optaban por la va armada; explosiones populares, y una economa fuertemente desgastada. En este contexto, la Iglesia argentina no permaneci ajena, sino que se vio afectada con el convulsionado contexto nacional de 1968. As, un grupo de sacerdotes tomaron conciencia de la realidad, cada vez ms agitada y violenta del pas y surgi en ellos la urgente necesidad de un cambio radical para salvar al hombre argentino. Nace as en un encuentro realizado en Crdoba en 1969, el Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo (MSTM). Un grupo de presbteros, que motivados por el Concilio Vaticano II y respondiendo al llamado de la Conferencia de Medelln, decidieron abocarse a los que sufran el hambre, el analfabetismo, enfermedades endmicas, problemas habitacionales, la discriminacin, el imperialismo nacional del dinero, la
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MORELLO, Gustavo. Cristianismo y Revolucin. Los orgenes intelectuales de la guerrilla argentina. Crdoba. Editorial de la UCC.2003.

desocupacin, en fin, a las polticas sociales del gobierno de Ongana. Para estos hombres, la hora de la accin y las definiciones haba llegado. En paraguay A casi cuarenta aos del surgimiento de MSTM, para el presidente Fernando Lugo, tambin ha llegado la hora de la accin. El ex obispo hace un par de aos se ha tropezado con las mismas problemticas que los curas argentinos y se ha planteado los mismos cuestionamientos en un pas asolado por la corrupcin y deficitarias polticas sociales. Fernando Lugo, fue ordenado presbtero catlico el 15 de agosto de 1977 y posteriormente se traslad al Ecuador para trabajar como misionero en la dicesis de la provincia de Bolvar. All fue profesor universitario y prroco. En 1983 viaj a Roma para realizar estudios de espiritualidad y sociologa en la Pontificia Universidad Gregoriana. El 17 de abril de 1994, regres a Paraguay. Segn confes, aprendi a ser pastor cuando lo nombraron obispo de la Dicesis de San Pedro del Ycuamandiy, una de las regiones ms pobres y olvidadas de Paraguay donde permaneci entre 1994 y 2005. Esa fue la experiencia que lo marc para encauzar su misin como obispo a la accin poltica de signo progresista. Sinti la necesidad de dar respuestas ms concretas a la situacin que vivan esos paraguayos olvidados en los planes de las polticas oficiales. Se postul como presidente por la Alianza Patritica para el Cambio (APC), que es conformada por diversos partidos de centro e izquierda en especial por importantes partidos de oposicin como el Partido Liberal Radical Autntico (PLRA) y el Partido Revolucionario Febrerista, tambin recibe el apoyo de diversos movimientos polticos, sociales, obreros, sindicales, deportivos y culturales. Aglutin las protestas de todos estos partidos, movimientos sociales y sindicatos en contra de varias polticas del ex presidente paraguayo Nicanor Duerte Frutos. Su propuesta principalmente se centraliza: En primer lugar, en un plan para disminuir el alto ndice de desocupacin y poder paliar la alimentacin, la salud, de gran parte de la ciudadana, especialmente de los grupos indgenas, que estn sumergidos en la indigencia, la miseria y el hambre cotidianos2, segn l mismo lo expres. La decisin de Lugo, que lo llev a la presidencia, le signific entrar en conflicto con el Vaticano. Ya que para el Derecho Cannico, no es compatible la funcin de obispo, con el ejercicio de actividad poltica en forma directa. Pero Lugo desoy las directivas y segn el socilogo y telogo espaol Mximo Garca Ruiz: Fernando Lugo es uno de esos clrigos latinoamericanos que se tomaron en serio la doctrina del Concilio Vaticano II y aceptaron el mensaje de Jess3. De todas maneras, despus de ganadas las elecciones, el presidente paraguayo pidi perdn al Vaticano por su desobediencia. Siguiendo las reflexiones de Garca Ruiz que dice: Jess hace una opcin preferencial por los pobres; y que esa opcin lleva implcito no solamente un mensaje salvacionista, sino un compromiso social.. Los curas del MSTM no tuvieron la posibilidad de involucrarse directamente con la poltica, porque el contexto dictatorial se lo impeda. Sin embargo, se comprometieron de forma seria para la construccin de una nueva sociedad. Es importante resaltar, que al igual que lo problemas que tiene Lugo con el Vaticano, en los 60 los sacerdotes de MSTM tuvieron conflictos con los episcopados argentinos, que no tena la misma concertacin con el Concilio, y hasta algunos estaban comprometidos con el gobierno de la dictadura.
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Entrevista realizada por Indymedia Fuente consultada http://siemprerebelde.wordpress.com/2008/07/05/fernando-lugo-encrucijada-vaticana

Sin embargo, estos presbteros comprometidos realizaron trabajos en villas y barrios obreros, participaron en movilizaciones sindicales, buscando un contacto directo con los sectores afectados por el sistema. Y principalmente denunciaban la actitud complaciente de las cpulas eclesiales, frente al gobierno. En algunos casos, los curas han optado el camino de las armas, como justificacin de la violencia infringida desde el Estado. Pero en este punto, el Movimiento tuvo posiciones diferentes y nunca bien definidas. MIRADA AL PASADO, PERSPECTIVAS FURURAS El presidente Lugo, llega al poder derrotando en elecciones democrticas al partido populista Colorado, que haba gobernado por 61 aos a Paraguay. Los desafos a los que se enfrenta son grandes, porque segn como los explica el politgo Atilio Born: la mayor parte de este perodo transcurri bajo el signo de una de las ms feroces y reaccionarias dictaduras de Amrica latina, presidida por Alfredo Stroessner, quien se hizo del poder mediante un golpe de Estado en 1954 y permaneci en l hasta 1989. Luego de su derrocamiento el Partido Colorado retuvo el poder poltico, hasta la llegada de Lugo. A lo largo de esos aos, Paraguay, un pas que, como Bolivia, posee grandes recursos naturales y una poblacin relativamente pequea, profundiz su atraso econmico, poltico y cultural, condenando a la pobreza a la gran mayora de sus hijos y reteniendo a aquellos que no emigraron bajo las tenazas de un sistema corrupto hasta la mdula, en donde los ms altos funcionarios del Estado eran, con muy pocas excepciones, los organizadores del saqueo practicado en contra de la nacin guaran.4 Por todo esto, Lugo se enfrenta a un aparato clientelstico instalado con el que tendr que lidiar y una oposicin que se propondrn desestabilizar el proceso de progreso que ha iniciado. La tarea ser ardua, pero el primer paso para restablecer un sistema democrtico muy desgastado, ya est dado. En una situacin y contexto diferente, los curas tercermundistas, no pudieron efectivamente ir ms all del trabajo social que realizaron. Es a comienzos de 1973, que el movimiento comienza su fin. Con el gobierno de Mara Estela Martnez de Pern y la creacin de la Triple A, que con una bruta represin y violencia, se fueron rompiendo los lazos que unan al organismo e imposibilitaron sus prcticas. Finalmente en el 76 con la irrupcin de la ltima dictadura Militar, el movimiento desapareci completamente. Los sacerdotes de MSTM, no tuvieron la oportunidad, de hacer una opcin ms fuerte por la poltica, porque las circunstancias histricas se lo impidieron. De todas maneras, las propuestas que ellos hicieron, despertaron la conciencia de muchos jvenes que tuvieron el impulso para un accionar concreto (muchos integrantes de Montoneros y otras organizaciones guerrilleras tuvieron sus primeros contactos con la pobreza a travs del los trabajos que realizaron con los sacerdotes del Movimiento). Estos curas mostraron el rostro de una Iglesia cercana a los ms desfavorecidos, como lo propona el Concilio Vaticano II. Hoy el presidente de nuestro pas vecino, se compromete de la misma forma que lo hicieron esos sacerdotes argentinos. Pero estos acontecimientos, no son raros casos. En la actualidad El Vaticano, sigue recibiendo pedidos de obispos o sacerdotes de diferentes lugares del mundo para participar en listas electorales. Esto exige al Vaticano dar una respuesta clara sobre esta cuestin. El interrogante que se plantea es Cmo hacen los eclesisticos para estar fuera de la poltica, cuando viven experiencias muy fuertes junto con los que ms sufren las medidas de los estados? Qu limites hay entre la el compromiso social y la fe?
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Atilio Born en El fin de un siglo. Pgina /12.

Una respuestas a estas preguntas, la da Mximo Garca Ruiz, cuanto comenta en relacin al presidente paraguayo: las motivaciones de Lugo responden a convicciones internas y trascendentes, que representan una ventana abierta a la esperanza y que cree que teologa y poltica van de la mano; que compromiso social y fe son partes de un todo, demasiadas osadas para el perfil de persona e iglesia que se disea detrs de los muros vaticanos. Un perfil que no responde a la propuesta que hizo el Concilio. Al igual que los curas del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo, Fernando Lugo tiene un compromiso vital con la realidad de su pas. Se anim a salirse de los cnones, para entregarse de forma concreta a la edificacin de un pas mejor. Desde que asumi a la presidencia, se esta escribiendo una nueva pgina en la historia de Paraguay, porque de ahora en ms este pueblo ser conocido por su honestidad y no por su corrupcin, proclam. Que esta proclama se cumpla, no solamente ser positiva para Paraguay, sino para todos los pases que integran el bloque latinoamericano. Ojal Lugo de muestras de que hay posibilidades de que la realidad puede ser diferente, de que se pueden remover las viejas estructuras que nos retrasan y promover bases slidas, basadas en el bien comn y el valor por la vida. Que pueda garantizarles a los paraguayos el pan de cada da, perdonar los errores de los colorados, no caer en la tentacin del poder y quedar libre de la corrupcin. Amn.