CONTEXTO HISTRICO, SOCIOCULTURAL Y FILOSFICO DE PLATN

La labor intelectual de Platn se desarrolla durante la primera mitad del siglo IV a. C. El siglo anterior, siglo V a.C., haba sido el periodo de esplendor de Atenas, el llamado Siglo de Pericles, con la victoria en las guerras mdicas frente a los persas. Sin embargo, ya a finales, 431-404 a. C., Atenas haba sufrido una dura derrota frente a Esparta en las guerras del Peloponeso y haba tenido que vivir un ao bajo el gobierno impuesto por la polis enemiga denominado de los Treinta Tiranos. Era pues una poca de decadencia que tampoco pudo superar la restauracin de la democracia en el 403 a. C. As, Atenas acabar siendo dominada, ya muerto Platn, por el Imperio macednico de Alejandro Magno. Nos encontramos, pues, en una poca turbulenta, de crisis del ideal griego y de la polis, la forma bsica de organizacin poltica. Esta crisis para Platn adquiere mxima significacin en el Juicio a Scrates: cmo es posible que el mejor hombre, el ms sabio y ms justo, -segn las propias palabras de Platn-, sea condenado a muerte por la ciudad? Esta crisis del mundo ateniense se ve representada en todos los rdenes de la cultura con el trnsito del arte clsico donde rige el ideal del orden, la serenidad y la racionalidad, al helenismo que expresa movimientos violentos y el sufrimiento humano. Los tres rdenes arquitectnicos (drico, jnico y corintio) irn progresivamente sofisticndose. La tragedia evolucionar desde los hroes de Esquilo y Sfocles, heroicos en la desgracia, a los posteriores de Eurpides, ms humanizados. En la filosofa, la pregunta por el Arj, caracterstica del periodo cosmolgico presocrtico, cambiar hacia la pregunta por la realidad humana (conocimiento, moral y poltica) que intentar ser respondida por los Sofistas y Scrates. Los Sofistas defendern el relativismo y el escepticismo asegurando que es imposible el conocimiento objetivo, conocer la verdad, de la realidad. Por ello, en la moral sern relativistas postulando la convencionalidad de la ley humana y, por tanto, la posibilidad de los acuerdos o la imposicin del ms fuerte y por lo tanto la necesidad de la Retrica como forma de convencer en la Asamblea. Scrates, maestro de Platn, por el contrario defender la posibilidad del conocimiento objetivo y verdadero que tendr una repercusin especial en el mbito moral, buscando establecer conceptos universales que expresen qu es la Virtud, la Justicia, el Bien, etc. Posteriormente Platn unir la pregunta cosmolgica de los presocrticos a la antropolgica creando un sistema filosfico completo que explique la Realidad, la Verdad y el Bien. Desea aplicar dichos conocimientos a la sociedad griega, acabar con la crisis en la que se encuentra. As, la filosofa platnica es un estudio realizado para el hombre, su esfuerzo especulativo tiene un fin prctico: la construccin de una sociedad perfecta y, por ello, justa.

CONTEXTO HISTRICO, SOCIOCULTURAL Y FILOSFICO DE ARISTTELES

La labor intelectual de Aristteles se desarrolla durante el siglo IV a. C. Durante el siglo V, Grecia haba vivido su momento de mximo esplendor con la victoria sobre Persia en las guerras mdicas. Sin embargo, ya a finales de ese siglo, 431-404 a. C., en la guerra del Peloponeso Atenas haba sufrido una dura derrota frente a Esparta y la unin de las

polis griegas haba quedado rota. Nos encontramos, pues, en una poca turbulenta, de crisis del ideal griego y de la polis, la forma bsica de organizacin poltica. Adems, una nueva potencia emerge en el norte de Grecia con Macedonia, gobernada por Filipo, que ir conquistando toda Grecia y acabando con la independencia de las polis y con el modelo poltico tradicional griego. El mismo Filipo, conocedor del prestigio de Aristteles, le har tutor de su hijo Alejandro Magno. Este, continuara la labor expansionista de su padre conquistando el Imperio Persa, Egipto y llegando hasta la India. Pero, con su muerte el Imperio se dividir entra sus generales fraccionndose. Asimismo, Aristteles con la muerte de Alejandro deber abandonar Atenas y con ella su obra intelectual como fue el Liceo que fund all, muriendo al poco tiempo despus. Esta crisis del mundo griego se ve representada en todos los rdenes de la cultura con el trnsito del arte clsico donde rige el ideal del orden, la serenidad y la racionalidad, al helenismo que expresa movimientos violentos y el sufrimiento humano que recoge, adems, la nueva influencia oriental trada por las conquistas de Alejandro. Los tres rdenes arquitectnicos (drico, jnico y corintio) irn progresivamente sofisticndose. La tragedia, que ser estudiada por el propio Aristteles en la Potica, evolucionar desde los hroes de Esquilo y Sfocles, heroicos en la desgracia, a los posteriores de Eurpides, ms humanizados. Adems, surgir la mxima figura de la retrica griega con Demstenes, quien en sus Filpicas criticar la poltica expansionista de Filipo de Macedonia. En la filosofa, la pregunta por el Arj, caracterstica del periodo cosmolgico presocrtico, haba cambiado con la pregunta por la realidad humana (conocimiento, moral y poltica) de los Sofistas y Scrates durante el siglo V a. C.. Esto fue recogido por Platn para crear un sistema filosfico completo que buscara responder tanto a cuestiones metafsicas o de conocimiento como morales o polticas. Para ello, fund la Academia, en donde Aristteles, venido del norte de Grecia, entr con 16 aos y permaneci largo tiempo. Con posterioridad a la muerte de Platn, Aristteles se separar de las teoras platnicas fundando una escuela rival, de contenido emprico, el Liceo. As, estas dos escuelas sern fundamentales en la filosofa clsica con su rivalidad posterior debido a sus diferentes enfoques. Por ltimo, y ya al final de la vida de Aristteles, comienzan a aparecer las llamadas escuelas helenistas: el hedonismo (Epicuro), el estoicismo (Zenn), la escuela cnica (Digenes) y el escepticismo (Pirrn).

CONTEXTO HISTRICO, SOCIOCULTURAL Y FILOSFICO DE SAN AGUSTN

La labor filosfica de S. Agustn se desarrolla durante el final del siglo IV d.C. y la primera mitad del siglo V. Se trata de una poca convulsa, marcada primero por la definitiva divisin entre el Imperio Romano de Occidente y el de Oriente, a la muerte del emperador Teodosio a finales del siglo IV, y el declive definitivo del Imperio Romano de Occidente con su invasin por los brbaros. Efectivamente, los pueblos brbaros se lanzaron a la conquista del imperio llegando el visigodo Alarico hasta su capital, Roma, que saque en el 410. Las ciudades comenzarn as, acompaando a Roma, una lenta decadencia que iniciar un periodo de importancia del mundo rural que llegar a su

apogeo con el feudalismo posterior. Es pues una poca marcada por una profunda crisis del mundo clsico y el inicio de la Edad Media. Entre estos elementos novedosos destaca sobre todo el triunfo definitivo de una religin, el cristianismo. Fundada en el siglo I por Jess de Nazaret y teorizada por San Pablo, el cristianismo pasar en un periodo de cuatrocientos aos de secta del judasmo a religin principal del Imperio, con el edicto de Miln de Constantino en el ao 313 permitindose su culto, antes haba sido perseguida, y luego con el edicto de Tesalnica a finales del siglo IV siendo nombrada religin oficial del Imperio. Se abandona as la civilizacin clsica pagana, lo que unido a la definitiva cada del Imperio Romano, tan solo cincuenta aos despus de la muerte de San Agustn, dar pie a una nueva poca histrica dominada por el cristianismo. Es en el contexto filosfico donde mejor se ve este nuevo protagonismo del pensamiento cristiano. En primer lugar, el cristianismo se enfrentar al paganismo en una serie de luchas, intelectuales unas y violentas otras, saliendo triunfante definitivamente la nueva religin tal y como demuestra el cierre de la Academia platnica y de las escuelas griegas filosficas a comienzos del siglo VI. Pero, este mismo cristianismo no rechazar totalmente la filosofa clsica sino que intentar, a travs de la Patrstica, realizar una sntesis con la filosofa griega, como se ve en el influjo platnico del propio S. Agustn, para dotar al cristianismo de una teora propia. Igualmente, unido a este punto, ser fundamental la Patrstica para fundamentar el dogma cristiano, por ejemplo en la eleccin de los evangelios cannicos o la traduccin realizada por San Jernimo de la Biblia al latn (la Vulgata), y conseguir realizar as esa sntesis entre la filosofa clsica griega y la religin cristiana. Es por ello tambin por lo que comenzar la lucha contra las llamadas herejas, como la arriana o la gnstica. La Patrstica asimismo realizara una profunda reflexin sobre la relacin entre la razn y la fe que ir desde la idea de una sumisin absoluta de la razn ante la creencia, en Tertuliano, hasta una relacin de mutua dependencia entre ambas como defiende S. Agustn.

CONTEXTO HISTRICO SOCIOCULTURAL Y FILOSFICO DE STO. TOMS DE AQUINO

La labor intelectual de Santo Toms de Aquino se desarrolla durante el siglo XIII, dentro de la denominada Baja Edad Media (s. XI-XV). Esta poca comparte con la Alta Edad Media (s. V-XI) el Orden Feudal y los estamentos que dividen la sociedad, pero en ella se desarrollarn acontecimientos que supondrn la crisis del orden tpico medieval y la aparicin de la poca moderna. El hecho principal que cabe destacar es la aparicin de los burgos o ciudades, gracias al desarrollo econmico propiciado por los numerosos avances tcnicos (molino de viento y agua, arado de ruedas, brjula, ...). Frente al mundo anterior que giraba en torno al Castillo o Monasterio, comenzarn a tener mayor protagonismo las ciudades y, con ellas, una nueva clase social, la burguesa, que ir poco a poco adquiriendo cada vez mayor importancia. En esta poca se comienzan a esbozar los estados nacionales a travs de la aparicin de las nuevas monarquas que irn aglutinando paulatinamente mayor poder frente a los seores feudales (Inglaterra, Francia, Espaa -con la unin de Castilla y Aragn al final de este periodo-,...). La Iglesia, y en concreto el Papado, se independizar del poder poltico del Sacro Imperio RomanoGermnico constituyndose en un poder independiente (lucha de las investiduras). El proceso de cambio de la Alta a la Baja Edad Media se perfila claramente en dos caractersticas culturales del momento: la Catedral y la Universidad. La importancia que ir cobrando la ciudad y su nueva clase social se ver reflejada en la Catedral, smbolo

del arte urbano y del Gtico, estilo ms luminoso y con mayor estilizacin que el Romnico de la Alta Edad Media. Igualmente, las artes figurativas adquirirn mayor protagonismo a travs de la escultura y la pintura donde comenzar a aparecer la perspectiva. Por otra parte la Universidad, en la que ensear Santo Toms, se convertir en el centro cultural de la sociedad, desplazando poco al poco al Monasterio. Es en la Universidad donde se desarrollar la filosofa Escolstica (de la escuela) cuyo mximo representante ser Santo Toms. La Escolstica pretende armonizar la razn y la fe, compaginar la Biblia y los dogmas establecidos por la Iglesia con la filosofa clsica: analizando los textos religiosos y filosficos y tratando los temas fundamentales de la filosofa desde una perspectiva cristiana. Frente al platonismo cristiano anterior comenzar a dominar la interpretacin aristotlica con la llegada a la Universidad de Pars en el siglo XIII de la obra de Aristteles a travs de Averroes. As, y comenzando por la filosofa rabe con el ya citado Averroes y Alfarabi y Avicena- y juda con Maimnides- , se iniciar una nueva poca en la filosofa marcada por una fuerte influencia aristotlica y que tendr a Santo Toms como su figura ms destacada. La escolstica dominar el panorama intelectual durante la Baja Edad Media, entrando en crisis a partir del siglo XIV con la irrupcin del Nominalismo y, posteriormente y a partir del Renacimiento, con la Filosofa Moderna.

CONTEXTO HISTRICO SOCIOCULTURAL Y FILOSFICO DE DESCARTES

El pensamiento cartesiano se desarrolla en la primera mitad del siglo XVII. En este siglo se da la decadencia del Imperio Espaol, con los ltimos Austrias, y el auge como nuevas potencias de Francia, con el reinado del Luis XIV, y de Inglaterra. Todo el panorama europeo se perfilar en la Guerra de los Treinta Aos, donde definitivamente se marcan las pautas que regirn Europa en los dos siglos siguientes. Adems, la monarqua absoluta se consolida como la forma de gobierno mayoritaria si bien el auge de la burguesa, como clase social emergente, llevar adelante una nueva propuesta poltica basada en el liberalismo, que surge en Inglaterra a finales de este siglo con Locke, y que llevar adelante la revolucin inglesa en la segunda mitad de siglo y, ya en el siglo posterior, las revoluciones estadounidense y la francesa. Culturalmente, el siglo XVII es un siglo fundamental en la poca Moderna. Es el siglo del Barroco, que viene a suceder al Renacimiento. En literatura comienza con dos autores universales: Cervantes y Shakespeare. Posteriormente destaca el Siglo de Oro espaol con autores teatrales como Caldern o Lope de Vega y poetas como Quevedo o Gngora. En Francia destaca el teatro de Moliere. En las artes plsticas destacar la pintura espaola con Murillo, Zurbarn y especialmente Velzquez, reconocido como uno de los principales pintores de la historia. Igualmente, en los Pases Bajos estarn Rubens y Rembrandt. Pero si algo caracterizar este siglo culturalmente ser el triunfo definitivo de la Revolucin Cientfica con la obra de Kepler y Galileo, en su primera mitad, que desarrollarn la revolucin copernicana y, en su segunda mitad, la figura de Newton. Por ltimo, en este siglo se consolida la Reforma protestante en el norte de Europa as como la Contrarreforma en los pases catlicos, originndose un enfrentamiento religioso al que pondr fin la paz a la Guerra de los Treinta Aos. Esta poca intelectualmente novedosa lo es tambin para la Filosofa. El siglo XVII viene marcado por el definitivo declive de la filosofa escolstica y el nacimiento, teniendo como fundador a Descartes, de la Filosofa Moderna. Esta Filosofa moderna vendr marcada primero por el Racionalismo, movimiento continental que defiende la Razn

como fuente fundamental del conocimiento, y cuyos autores fundamentales son Descartes, Spinoza y Leibniz. Sin embargo, a finales de siglo se har fuerte en las islas britnicas el Empirismo, iniciado por Locke, y que de la mano de Berkeley y especialmente de Hume, ambos ya del siglo XVIII, ir tomando cada vez mayor auge. As, se puede decir que el siglo XVII ser un momento clave de la historia de la filosofa y el inicio de una nueva era: la Filosofa Moderna.

CONTEXTO HISTRICO, SOCIOCULTURAL Y FILOSFICO DE HUME1

La poca ilustrada, siglo XVIII, presenta las caractersticas propias de una poca histricamente conflictiva, en la que se forman las revoluciones que a su fin, o bien ya en el siglo XIX, sacudirn Europa. Histricamente, la Ilustracin significa el fin del Antiguo Rgimen que haba pretendido prolongarse con el Despotismo Ilustrado y monarcas absolutos cuyo lema era: Todo para el pueblo pero sin el pueblo. Estas revoluciones ya haban comenzado en Inglaterra en el siglo XVII, concluyendo con un pacto entre la burguesa y la nobleza, pero ahora se harn ms radicales con la americana de 1776 y la francesa de 1789, dando al traste con la monarqua absoluta. As, la Ilustracin prepara las revoluciones que llevarn al poder durante el siglo XIX a la burguesa. sta, formada desde finales de la Baja Edad Media y cada vez ms poderosa debido al comercio, tanto de ultramar como continental, y la industria, todava incipiente, formar la idea de Pueblo y Ciudadano basadas en la teora de la igualdad de los derechos polticos frente al privilegio aristocrtico. La Ilustracin se presenta as, para los propios ilustrados, como una esperanza para lograr la definitiva emancipacin humana. El avance cientfico, culminado por Newton (admirado por Hume y Kant), y el desarrollo y progreso en todas las reas del conocimiento darn a la poca la idea de estar comenzado una nueva era: la era de la Razn y del Progreso. La Ilustracin ser el siglo de la Razn (o siglo de las Luces), la salida definitiva del mundo de las tinieblas producto del fanatismo. Se preparar la Enciclopedia (Diderot y DAlembert) con el objetivo de incluir en ella todo el conocimiento de los hombres. En el arte domina el Neoclsico, arte de la medida y la racionalidad frente al Barroco. Kant no dudar en catalogar su poca como una poca de ilustracin que nos debe conducir a la verdadera poca ilustrada. Los ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad dominan el discurso poltico. La Ilustracin prepara as el salto a la nueva sociedad burguesa y capitalista a travs del liberalismo contractualista como idea poltica y el liberalismo econmico (Adam Smith). La filosofa es clave en la Ilustracin, ella es la gua de todas las dems ciencias, la que marca el sentido del conocimiento: la emancipacin de los hombres. El siglo comienza con la pugna entre el Racionalismo de Descartes, Spinoza y Leibniz, autores del siglo anterior, y el nuevo Empirismo de Locke, Berkeley y Hume. Surgen tambin figuras fundamentales en la filosofa poltica como Rousseau, admirado por Kant. O pensadores que sern el germen de las nuevas revoluciones como Voltaire y los enciclopedistas en Francia. Adems, y catalogado como su punto culminante, estar la filosofa de Kant quien pretender crear una sntesis superadora del pensamiento anterior. Se trata siempre de una filosofa que pretende no solo comprender la realidad sino tambin cambiar el mundo, crear una nueva sociedad. As, el contexto filosfico no es, recogiendo la divisin kantiana, acadmico, preocupado slo por cuestiones tericas, sino predominantemente mundano: busca responder qu es el hombre y crear un mundo justo

basado en la Razn. De esta forma, la Ilustracin ser calificada por Kant como la poca de la salida de la minora de edad del ser humano y su lema ser Sapere Aude.
Siendo Hume, Rousseau y Kant del siglo XVIII y la Ilustracin, se presenta el mismo contexto para los tres autores con el fin, adems, de facilitar el estudio a los alumnos.
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CONTEXTO HISTRICO, SOCIOCULTURAL Y FILOSFICO DE MARX1

Histricamente, el siglo XIX es el siglo de la Revolucin Industrial y del triunfo definitivo de las revoluciones burguesas. Esta poca estar marcada por el Capitalismo, el estado burgus y, especialmente en Italia y Alemania, el nacionalismo unificador. Tras la derrota napolenica, con el Congreso de Viena se intent sin xito la restauracin del Antiguo Rgimen frente a las revoluciones burguesas, la ltima de las cuales (1848) marca la definitiva implantacin de la nueva sociedad. El Capitalismo y el proceso de industrializacin suponen el surgimiento de una nueva clase social, el proletariado, y nuevos movimientos polticos y filosficos relacionados con l, como el marxismo, el anarquismo de Bakunin y diversos socialismos, que conformarn la I Internacional. La burguesa observar con temor y desconfianza estos movimientos, especialmente a partir de la Comuna de Pars de 1871. Por ltimo, surgirn dos nuevas potencias europeas: Alemania, al unir Bismarck los diferentes territorios en torno a Prusia; e Italia, al conseguir Cavour su unificacin. Esto supone la creacin de un nuevo escenario poltico cuyo ejemplo ms relevante ser la derrota de Napolen III en la guerra francoprusiana de 1870. Posteriormente, Alemania, con intereses expansionistas, intentar arrebatar el dominio mundial a Francia y Gran Bretaa lo que conducir a una lucha de imperios que culminar, ya en el siglo XX, en la I Guerra Mundial. El siglo XIX comienza con el Romanticismo y su exaltacin de la libertad y la subjetividad frente a las reglas clsicas y el racionalismo filosfico. La miseria, lucha y decadencia de ciertas clases sociales propiciarn la inclusin de nuevos elementos en el arte, como se ve en la novela realista y, posteriormente, en el naturalismo. La pera adquirir una nueva dimensin con Verdi y con el intento de un arte total en Wagner, autor que supone una gran influencia en el mismo Nietzsche. La pintura historicista burguesa dejar paso a las nuevas formas pictricas que se inician con el Impresionismo. La Ciencia alcanza cotas insospechadas de progreso y pasar a ser considerada en el ideal positivista como la panacea de todos los males. Igualmente, la Teora de la Evolucin supondr una revolucin cultural que incluso influir en el debate poltico y social, tan vigente en esta poca. La filosofa de esta poca comienza con el Idealismo de Hegel quien a travs de su idea de Dialctica tendr una enorme influencia, junto con la obra de Feuerbach, en el pensamiento filosfico de Marx. Igualmente, y coetneo de Hegel, aparece la figura de Schopenhauer quien a travs de su Irracionalismo y su idea de Voluntad influir grandemente en la obra de Nietzsche. Surgir, tambin, el pensamiento de Kierkegaard, en Dinamarca, que ser a su vez el precursor del Existencialismo del siglo XX. Por otra parte, la filosofa positivista de Comte, en Francia, basada en el auge de las Ciencias y el mtodo cientfico, tendr un enorme trascendencia en el pensamiento filosfico y transformar la teora social creando una nueva ciencia, la sociologa. As, la filosofa del siglo XIX pretender tratar e influir en el mundo real y provocar una crisis de valores,

como se ve en la llamada Filosofa de la Sospecha formada por Nietzsche, Marx y Freud, que conducir a nuevas formas de pensamiento.
1 Tanto

el contexto de Marx como el de Nietzsche son el mismo ya que ambos autores son coetneos.

CONTEXTO HISTRICO, FILOSFICO Y CULTURAL DE MARX (1820-1883). La obra de Karl Marx se desarrolla en el contexto histrico del siglo XIX. En el aspecto econmico es el siglo de la consolidacin y fructificacin de la revolucin industrial (el descubrimiento de la mquina de vapor desencaden el desarrollo del ferrocarril, de la siderurgia y de la navegacin a vapor, de la produccin industrial a gran escala). Marx considerar que el avance de estas fuerzas productivas es el motor de cambio de las relaciones de produccin cuando stas entran en contradiccin con aqullas. En lo social destaca el enfrentamiento de la burguesa (promotora de la revolucin industrial) con el proletariado que sufre los efectos explotadores y alienadores de la industrializacin de la produccin (jornada laboral excesiva, trabajo infrahumano de mujeres y nios, despido libre sin jubilacin, salario miserable, sin seguro ni cobertura por enfermedad o accidente laboral, condiciones de vida miserables, hacinamiento en casas diminutas y barrios depauperados, ignorancia y analfabetismo absoluto). Marx criticar las condiciones sociales de miseria, de explotacin, de enajenacin y de alienacin en las que vive el proletariado considerando que la lucha de clases (lucha poltica) contra la burguesa deber conducir a la apropiacin de los medios de produccin por parte del proletariado mediante una revolucin violenta que termine con las condiciones de explotacin en que viven los trabajadores. Polticamente es el siglo de las revoluciones: la revolucin liberal de 1820, la Revolucin de 1848 en Francia y la Comuna de Pars de 1871 en la que el proletariado se rebel contra la burguesa que termin por aplastarlo. Marx considerar que la revolucin social violenta conducir a la dictadura del proletariado. Culturalmente el siglo XIX est dominado por el Romanticismo (movimiento antiilustrado que exalta el sentimiento, la imaginacin, la intuicin, el sentimiento religioso, la tradicin popular, lo nacional, exalta el individualismo y la concepcin organicista de la naturaleza (opuesto al determinismo mecanicismo de la causalidad mecnica de Newton) segn la cual la naturaleza es un ser vivo que crece, se desarrolla y muere). Este romanticismo terminar encarnndose en Hegel bajo la forma de idealismo absoluto y de teologa racionalizada, concepcin sta que ser criticada por Marx por ser una concepcin idealista. Tambin destaca el realismo y naturalismo literario. Filosficamente el siglo XIX influye en Marx en un triple sentido hasta el punto de afirmar que las tres fuentes integrantes del marxismo son la economa poltica inglesa, el socialismo utpico y el idealismo alemn o idealismo absoluto de Hegel. La economa poltica inglesa de Adam Smith y David Ricardo, rechazando las ideas de los fisicratas (para los que consideraban que la fuente de la riqueza estaba en la propiedad del suelo no en el trabajo), consideraban que el trabajo era la fuente de la propiedad, sin embargo no consideraron, piensa Marx, que tambin el trabajo asalariado en el capitalismo es fuente de alienacin y de desigualdad social porque los medios de produccin social estn fundados en relaciones sociales de explotacin por el origen de la propiedad privada de los medios de produccin. El socialismo utpico consideraba que la propiedad privada en el era el origen de la corrupcin y de la desigualdad social del capitalismo, pero en vez de criticar el sistema capitalista para eliminarlo buscaban solo la elevacin de los salarios, la proteccin de los dbiles, las actividades de beneficencia, el reparto de la propiedad privada. Los socialistas utpicos buscaban reformar la sociedad apelando a los buenos sentimientos, haciendo una crtica moral a la sociedad pero, segn

Marx, les falta la crtica cientfica que aporta el materialismo histrico para darse cuenta de que la lucha de clases debe conducir a la abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin, a la eliminacin de las clases sociales y a la eliminacin del estado burgus. El idealismo absoluto de Hegel propona un sistema filosfico (la historia es el desarrollo del Espritu o de la idea, la afirmacin de que todo lo real es racional, de que la realidad es Idea alienada en el Estado) y un mtodo (la dialctica) seguido por la izquierda hegeliana (Feuerbach y Marx). Marx, a diferencia de Hegel, consider que la realidad tena un carcter material, que la historia era el desarrollo de los sistemas materiales de produccin, de los modos de produccin, que lo ideal es el reflejo de las condiciones materiales en que los hombres viven, que la historia es el producto de la lucha o contradiccin de clases que debe conducir a la desaparicin de las clases y del Estado, aunque le daba la razn a Hegel cuando ste afirmaba que la realidad tena un carcter dialctico o contradictorio que deba resolverse en un momento definitivo o sntesis (el comunismo). De Feuerbach, Marx hereda la crtica al idealismo absoluto de Hegel por ser una teologa racionalizada, por ser cristianismo bajo un aspecto conceptual (no alegrico o metafrico) y por su afirmacin materialista, pero no estaba de acuerdo con l porque conceba al hombre como pasivo, no como un ser activo que crea su propia naturaleza por medio del trabajo frente a la naturaleza y que debe transformar la sociedad para desalienarse. Contexto histrico, cultural y filosfico. F. Nietzsche (1844-1900) lvaro Castro Snchez El siglo XIX es un perodo enormemente agitado, por eso se le ha llamado el siglo de las revoluciones. Las dos revoluciones que marcan el siglo son, por sus consecuencias, la Francesa (1789) y la Industrial. Sociolgicamente Europa se transforma: hay que hablar ya de clases sociales. Es la burguesa capitalista e industrial- la que triunfa y se beneficia de la nueva situacin. A su lado aparece el proletariado, que slo lentamente cobra conciencia de su condicin. Crecen las ciudades, donde se instalan las nuevas industrias, configurndose una nueva situacin social que provocar el nacimiento del movimiento obrero: hay barrios burgueses y barrios donde se hacina un proletariado sobreexplotado. Frente a la extensin del liberalismo a travs de Napolen y las sucesivas revoluciones liberales (1830, 1848) el Congreso de Viena (1814) supuso, en principio, el triunfo de la Restauracin y la reconstitucin del mapa de Europa... Pero las cosas no vuelven a ser como antes: el Antiguo Rgimen no se restaura realmente y los monarcas se ven obligados a hacer concesiones liberales. Tampoco las fronteras de Europa vuelven a ser las mismas y se produce un fuerte movimiento nacionalista, que entre otros acontecimientos dar lugar a la independencia de las colonias americanas o la unificacin de Alemania y derivar a finales de siglo en imperialismo colonialista. Junto al liberalismo y el nacionalismo, ideologas tpicamente burguesas y relacionadas con los movimientos democrticos, aparecen el socialismo y el anarquismo. Estos nuevos impulsos revolucionarios se intentan frenar desde el tradicionalismo, la Iglesia catlica y la propia burguesa liberal. Las circunstancias polticas que influyen mayormente en Nietzsche fueron la guerra entre Francia y Alemania de 18701871 en la que particip y la proclamacin del II Reich o Imperio alemn tras la derrota de Francia. Con el tiempo, profesar un sentimiento muy poco germnico y rechazar abiertamente el nacionalismo, su antisemitismo y el afn expansionista alemn. Centrndonos en el plano cultural podemos destacar la notable difusin de la cultura que se produce en el siglo XIX a travs de la lucha contra el analfabetismo, la obligatoriedad

de la enseanza primaria y la multiplicacin de los peridicos y revistas. La Universidad vuelve a ser el centro principal de la cultura, sobre todo en Alemania y Francia, algo que no era as desde tiempos de Descartes. Por otra parte, y en consonancia con los movimientos filosficos, nuevas corrientes artsticas recorren Europa. Desde la perspectiva de la Historia de la Filosofa podemos destacar dos corrientes filosficas cuyas huellas estn presentes en Nietzsche. Por un lado el Romanticismo, que puede considerarse como una reaccin frente a los ideales de la Ilustracin que defender lo irracional como va de acceso a la realidad. Exaltar tambin la tradicin y la historia, as como la creatividad y la libertad del artista, influyendo notablemente en el auge de los nacionalismos. Por otro lado el Positivismo aparece como una reaccin frente al Romanticismo. Se trata de una nueva postura que quiere basarse en los hechos y en la ciencia. Aspira a que la ciencia se constituya en la nica gua del hombre pues no hay ms razn que la razn cientfica y el progreso cientfico es la clave del progreso humano. Desde el punto de vista artstico le corresponde el triunfo del Realismo y el Naturalismo (Stendhal, Balzac, Zola, Galds...). Esta exaltacin de la ciencia est relacionada con el hecho de que en ese momento surgen nuevas ciencias -como la Psicologa- que roban a la filosofa buena parte de su patrimonio. A finales de siglo y como reaccin a la apropiacin del mbito de lo humano por parte del cientificismo naturalista aparecern el Historicismo y el Vitalismo (Dilthey), que conseguirn ganar un mbito propio para las ciencias humanas y sociales: mientras que las ciencias naturales nicamente explican, aquellas tendran la misin de comprender la realidad humana y de pensarla. Por su parte en las ciencias biolgicas se producen importantes descubrimientos impulsados entre otros por Pasteur, creador de la microbiologa, Koch, que consigui aislar los bacilos de la tuberculosis, o Mendel, que investig las leyes de la herencia. Pero el acontecimiento que genera una verdadera conmocin en las creencias de la cultura europea fue la publicacin del libro El origen de las especies de Darwin. El gran bilogo ingls demostr que las especies incluida la humana no haban sido creadas directamente por Dios como se pensaba desde la tradicin bblica, sino que haban surgido en una lucha por la supervivencia en la que haban sobrevivido los ms fuertes. La tendencia de Nietzsche a reducir todo fenmeno cultural a races biolgicas del hombre y el tema del superhombre o de la voluntad de poder hay que ponerlas en relacin con esta circunstancia cientfica. La influencia ms importante del contexto filosfico de mediados del siglo XIX fue la que ejerci sobre el joven Nietzsche la obra de Schopenhauer El mundo como voluntad y representacin. Su autor consider que la esencia del mundo era algo comparable a una Voluntad ciega, sin lgica, de la que se originan todos los fenmenos de la naturaleza y de la vida humana, que por ello son absurdos, dolorosos, injustos, atroces. Nietzsche comparte esa idea de Voluntad con Schopenhauer, aunque estar muy lejos de concluir en su pesimismo. Respecto al marxismo para Nietzsche no era ms que una forma enmascarada de cristianismo, defensor como ste de la moral del rebao, y tampoco confiaba en su excesivo optimismo. Tambin se opuso al ideal positivista de un saber objetivo y carente de presupuestos. Nietzsche piensa que la ciencia se basa en presupuestos extracientficos y el cientfico es una especie de asceta fascinado por un mundo de matemtica, perfecto y simple, muy distinto del catico mundo real. Frente al positivismo, la realidad no es un conjunto de datos que se unen necesariamente, sino un conjunto de interpretaciones que dependen de la perspectiva individual de cada individuo. Posiblemente Nietzsche es uno de los filsofos que mejor supo entender su poca y profetizar fenmenos y acontecimientos futuros. Su idea del nihilismo expresa la conciencia de una crisis profunda de la que Occidente tardara en recuperarse -si es que lo hizo-, y el signo para l de esa crisis era un espritu decadente que invada Europa, que se expresaba por ejemplo en la poesa simbolista de Rimbaud, que manifiesta un

mundo sin ideales ni ilusin, sin valores ni principios morales fijos. Surge en ese contexto la figura del bohemio, del artista elitista y provocador que renuncia a vivir segn los valores tradicionales y que busca incesantemente nuevas experiencias para encontrar un sentido para la vida. Por su parte, Dostoievski va a hacer suyo ese mensaje nietzscheano de vivir ms all del bien y del mal, es decir, de vivir superando los valores morales tradicionales que encorsetan la vida sustituyndolos por unos valores estticos, por la bsqueda de la belleza, el juego, etc. Se trataba para Nietzsche de volver a la inocencia -perdida- del nio. Pronto Freud va a prestar atencin a la infancia y va a sealar al impulso de Eros, al principio del placer, como principio rector de la vida del nio. As Freud tambin denunciar a una sociedad neurtica que ha impuesto a los seres humanos prohibiciones que les impiden llevar una vida psicolgicamente equilibrada. Nietzsche, Marx y Freud son lo que Paul Ricoeur llam maestros de la sospecha, pues son los tres grandes cuestionadores de los cimientos de una tradicin occidental que nunca antes se haba visto sometida a una auto-crtica tan profunda y demoledora.

CONTEXTO HISTRICO, CULTURAL Y FILOSFICO DE WITTGENSTEIN1

El siglo XX es un siglo altamente conflictivo. En el mundo se inicia con el choque de los imperios en la I Guerra Mundial destruyndose definitivamente la ingenua idea de progreso decimonnica: la tcnica, que habra de liberar, ha sido utilizada para destruir. Su final, en 1918, no ser sino una pausa para la siguiente guerra. Igualmente, surge por estos aos en Italia y Alemania el fascismo, y en la Unin Sovitica el comunismo. As, el periodo de entreguerras se vive como un momento dramtico en el cual todo parece abocado a otra guerra mundial y que tiene como un momento anterior fundamental a esta la guerra civil espaola. En 1939, al finalizar la contienda en Espaa, comenzar la Segunda Guerra Mundial. Tras la victoria aliada en 1945 sobre las potencias fascistas de Alemania, Italia y Japn, se dividir el mundo en dos bloques comandados por EEUU, el bloque capitalista, y la URSS, el bloque comunista, provocando la llamada guerra fra. La primera mitad del siglo XX supone un momento de cambio. Rotas las ilusiones en el eterno progreso, el mundo entra en una crisis que concluir con la II Guerra Mundial. Por un lado, surge la sociedad de masas (que Ortega analizar en su obra La rebelin de las masas), caracterizada por la fabricacin en serie, la mejora de las condiciones econmicas y laborales, y el consumo. En arte surgir una nueva forma expresiva, el cine, y las vanguardias, tanto en artes plsticas (dadastas, surrealistas,...), como en literatura (Kafka, Joyce,...) rompern definitivamente con el Realismo burgus. En el mundo cientfico tambin habr un cambio de paradigma con la Relatividad (Einstein) y la Mecnica Cuntica. Espaa vivir una poca de renacimiento cultural con hombres destacables en la ciencia (Ramn y Cajal), y en las artes (la Generacin del 98 y del 27). Surge una generacin de intelectuales preocupados por las cuestiones sociales. Tampoco la filosofa ser ajena a este cambio. En la primera mitad del siglo XX dominan las filosofas vitalistas (Bergson y Ortega en Espaa), el Psicoanlisis (Freud), la Fenomenologa (Husserl y Heidegger), el Existencialismo (Sartre), el Marxismo (con distintas interpretaciones) y el Neopositivismo (Russell). La mayora de ellas son desarrollos, muchas veces originales, de los grandes pensadores del s. XIX, Hegel, Nietzsche, Marx..., y no solo se plantean ya los tpicos problemas filosficos sino tambin el propio papel de la filosofa como conocimiento.
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El contexto de Wittgenstein y Ortega son el mismo aadiendo al de Ortega una parte de historia de Espaa.

CONTEXTO HISTRICO, CULTURAL Y FILOSFICO DE ORTEGA Y GASSET1

El siglo XX es un siglo altamente conflictivo. En el mundo se inicia con el choque de los imperios en la I Guerra Mundial destruyndose definitivamente la ingenua idea de progreso decimonnica: la tcnica, que habra de liberar, ha sido utilizada para destruir. Su final, en 1918, no ser sino una pausa para la siguiente guerra. Igualmente, surge por estos aos en Italia y Alemania el fascismo, y en la Unin Sovitica el comunismo. As, el periodo de entreguerras se vive como un momento dramtico en el cual todo parece abocado a otra guerra mundial y que tiene como un momento anterior fundamental a esta la guerra civil espaola. En 1939, al finalizar la contienda en Espaa, comenzar la Segunda Guerra Mundial. Tras la victoria aliada en 1945 sobre las potencias fascistas de Alemania, Italia y Japn, se dividir el mundo en dos bloques comandados por EEUU, el bloque capitalista, y la URSS, el bloque comunista, provocando la llamada guerra fra. En Espaa, este mundo en crisis se agudiza an ms desde el inicio de siglo, con la prdida de las ltimas colonias espaolas y el derrumbe definitivo del Imperio (1898). As, un grupo de intelectuales, la Generacin del 98, pretenden algo que influir enormemente en Ortega: estudiar el problema de Espaa desde el ensayo, la literatura o la poesa. De esta generacin ser deudora la del 14, o Novecentismo, a la que pertenece Ortega. El reinado de Alfonso XIII no satisface las ansias de cambio y la dictadura de Primo de Rivera, la guerra de frica y la dictablanda de Berenguer provocan la cada del escaso prestigio que le quedaba a la monarqua. Alfonso XIII abdica y se proclama, 1931, la Segunda Repblica. Al principio es apoyada por Ortega, pero al no resultar como l esperaba pronto se desengaa, alejndose progresivamente de la poltica. Finalmente, al comenzar la Guerra Civil (1936-39), Ortega se exilia para volver en 1945 con la dictadura de Franco. La primera mitad del siglo XX supone un momento de cambio. Rotas las ilusiones en el eterno progreso, el mundo entra en una crisis que concluir con la II Guerra Mundial. Por un lado, surge la sociedad de masas (que Ortega analizar en su obra La rebelin de las masas), caracterizada por la fabricacin en serie, la mejora de las condiciones econmicas y laborales, y el consumo. En arte surgir una nueva forma expresiva, el cine, y las vanguardias, tanto en artes plsticas (dadastas, surrealistas,...), como en literatura (Kafka, Joyce,...) rompern definitivamente con el Realismo burgus. En el mundo cientfico tambin habr un cambio de paradigma con la Relatividad (Einstein) y la Mecnica Cuntica. Espaa vivir una poca de renacimiento cultural con hombres destacables en la ciencia (Ramn y Cajal), y en las artes (la Generacin del 98 y del 27). Surge una generacin de intelectuales preocupados por las cuestiones sociales. Tampoco la filosofa ser ajena a este cambio. En la primera mitad del siglo XX dominan las filosofas vitalistas (Bergson y Ortega en Espaa), el Psicoanlisis (Freud), la Fenomenologa (Husserl y Heidegger), el Existencialismo (Sartre), el Marxismo (con distintas interpretaciones) y el Neopositivismo (Russell). La mayora de ellas son desarrollos, muchas veces originales, de los grandes pensadores del s. XIX, Hegel, Nietzsche, Marx..., y no solo se plantean ya los tpicos problemas filosficos sino tambin el propio papel de la filosofa como conocimiento. En Espaa, junto con el Vitalismo del propio Ortega, est la figura de Unamuno que desde cierto irracionalismo intentar enfrentarse al mismo problema orteguiano: la vida. Por ltimo, la revista fundada por Ortega, Revista de Occidente, es desde la que los intelectuales reflexionan sobre todo tipo de temas y ser fundamental para entender el renacimiento intelectual espaol frustrado por la Guerra Civil.

El contexto de Wittgenstein y Ortega son el mismo aadiendo al de Ortega una parte de historia de Espaa.