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EPISTEMOLOGA Enseanza del maestro Dr.

David Ferriz Olivares


Obviamente, al profundizar en la literatura del Sublime MAESTRE y con todas las preguntas que le haca, y que l me contestaba, muchas veces muy ampliamente, otras veces en forma muy breve, se llegaba a cosas, a conclusiones que son de un carcter profundo. De un carcter ideolgico, de un carcter doctrinario, entendido la doctrina, como enseanza y que hacan comprender lo que, por ejemplo sustentaba en la pgina 59 del tercer tomo de sus circulares, en que sealaba que los principios fundamentales eran: La Tolerancia, la Verdad y la Paz. Y que propiamente, haba dejado disciplinas, que eran secundarias junto a esos Grandes Principios. Pero al mismo tiempo al penetrar en esos Grandes Principios, nos detendremos un momento en el hecho de que la Tolerancia es regulada por la Verdad y la Verdad es regulada por la Paz. Por lo tanto, la Verdad, la bsqueda de la Verdad, viene a ser una de las bases fundamentales y podramos decir que es de los 3 principios, el principio central, ya que la Tolerancia viene a ser una base para las relaciones, la Paz viene a ser el estado natural del hombre, pero la Verdad representa lo fundamental, ya no la forma, si no el pensamiento. Ya no los actos simplemente, sino fundamentalmente el pensamiento, la Verdad. Pero entonces, a veces se ha dicho que el Sublime MAESTRE, lo que trae es la Sntesis de la Tradicin. Pero eso es un concepto muy simplista, un poco subcultural, un poco no estudiado. Porque traer la sntesis, no clarifica su mensaje, su mensaje hace acopio de la Tradicin y de la Verdad venida antiguamente, pero viene con una nueva forma. Con criterios sumamente novedosos trayendo transformaciones muy hondas. Tan diferentes como es la Era Aquarius de la Era anterior. Tan diferentes como son sus tres regentes, o dos regentes, Urano y Saturno y la exaltacin de Mercurio. Tan diferente a lo que fue la Era de Piscis, o lo que fue la Era de Aries, o lo que fue la Era de Tauro. Todava con la Era de Gminis puede haber un poquito de mayor afinidad en relacin con que Gminis est regido por Mercurio; pero las eras anteriores, estn sumamente lejos, y por lo tanto, el mensaje del MAESTRE trae transformaciones muy grandes. Veamos desde el punto de vista, simplemente un solo ngulo les voy a indicar para que se vea la inmensidad de la diferencia del Mensaje del MAESTRE, y que no basta decir, simplistamente que trajo la sntesis de lo anterior. La caracterstica fundamental del pensamiento Espiritual de la Era anterior, que es la Era de Piscis, fue la Teologa. La Teologa que vino enseando y sobre todo creando en una inmensa imaginacin, en todos los campos: en el cristiano, en el hind, en todos, aseveraciones que para, para no ser investigadas, tuvieron que convertirse en dogma de fe. Comenzando por la resurreccin de Jess, por la ascensin de Jess a la diestra de Dios Padre. Por la ascensin de Mara, por aspectos que borraron totalmente hechos que han sido investigados y que el MAESTRE trae en los Misterios revelados, indicando las investigaciones de Ernest Bosch en el sentido de que Jess no muri en la cruz, si no que fue
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rescatado por los Esenios, lo cual se sabe de hace mucho tiempo, no es el Sublime MAESTRE nada ms quin lo afirma; eso se conoce en muchas enseanzas de distintas Ordenes Espirituales. Es perfectamente conocido de la Francmasonera. es perfectamente conocido del Rosacrucianismo, del Martinsmo. Pero, el investigador que fue muy serio al principio en ese sentido fue Ernest Bosch. El MAESTRE menciona inclusive lo que sealan en los libros mandeanos del Ginsa y el Colasta, de la poca de Jess, que sealaba que el MAESTRE Jhes, era conocido como Ansh-Outhra y que se encontraba en otro lugar diferente al de la crucifixin y que el que fue crucificado fue R. el Bizantino. Pero al mismo tiempo, qu plantea eso?, Al decir el Sublime MAESTRE los Misterios revelados, Qu Misterios?: En primer lugar los teolgicos; en primer lugar los teolgicos. Y propone que; (en la pgina 414 de los Grandes Mensajes), que, para la mejor comprensin de las cosas Sagradas: "se debe aplicar una Epistemologa de la vida a las manifestaciones de Dios" y agrega que: "mientras no se aplique, (all en la misma Pg. 414) entre tanto, dice debemos conformarnos con inicios, con comienzos de Espiritualidad". Luego entonces, hay otra Espiritualidad. Hay otra que no se basa en la teologa, sino en el estudio de los detalles, en el estudio de los diversos factores, de las cosas en el tiempo y l mismo, el MAESTRE, revela su retiro y revela el retiro de Jess, que fue despus confirmado por unas investigaciones de alemanes, diciendo que realmente, que Jess haba estado en la India, como dice el MAESTRE. con el nombre de Samudra-Pala, que fue as como lo reconocieron tambin, y que haba viajado con Toms y que lleg a Cachemira y que ah fue donde muri. Y que la sepultura, el sepulcro de Cachemira, ha sido guardado durante mucho tiempo y aproximadamente unas 18 poblaciones tienen nombre de Jess en snscrito. Qu es ello? Es el estudio de los factores de la vida. Qu ello es?, Como le llama el MAESTRE en la Pg. 414. Dice que: Para la comprensin de las cosas Sagradas. se necesita la Epistemologa de la vida. Que es la Epistemologa? Algo muy distinto a la Teologa. El traer, el aplicar la Epistemologa, viene a ser diferente a la Teologa, completamente distinto. En primer lugar revela los Misterios; en segundo lugar entra a analizar todos los detalles de la vida, para comprender la Realizacin Sagrada de las manifestaciones de Dios, pero a la vista de los hechos que el hombre si puede seguir, mientras que lo teolgico no lo puede seguir. Tremenda diferencia ideolgica!. Cmo se va a decir que el MAESTRE trajo simplemente la sntesis, eso es muy simplista, eso es subcultural decir eso. Cuando trae una renovacin de los conceptos en el sentido ms directo, ms profundo y mas diferente. Lo que pasa es que quienes lo estudia sin profundizar andan sin saber en donde estn pisando. Nada ms por el hecho de que a dnde va la gente a donde va Vicente... Qu es la Espiritualidad?
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La Espiritualidad es alejarse de la materia. Son cosas demasiado simplistas; propias de las masas ignaras, propias de las masas no estudiosas pero no propias, ni de la enseanza del Sublime MAESTRE, ni del investigador, ni del estudioso. Por lo tanto se nos plantea la diferencia entre Teologa y Epistemologa. Qu es una y qu es la otra?. DIFERENCIA ENTRE EPISTEMOLOGA Y TEOLOGA La diferencia entre ellas fundamentalmente es que: La Teologa es el estudio de Dios, el tratado de Dios, mediante determinados valores en que no se toma en cuenta los hechos histricos, sino, interpretados teolgicamente; no se toma en cuenta sino, digamos, una sublimacin y no una penetracin de la realidad y al mismo tiempo en que ms bien, se pasa de la realidad a la leyenda. Se hace una leyenda, desde el punto de vista del toque histrico, se convierte en leyenda y la leyenda se convierte una sublimacin de la imaginacin, ejemplo: Llega a tener tanta importancia en la Era de Piscis, los dogmas teolgicos, los dogmas de fe, que lleg un momento en que la vida de Jess fue hasta prohibido estudiar la Biblia, en los conventos, en los monasterios; los evangelios no se estudiaban sino solamente de determinado grado de la jerarqua eclesistica. Por qu? porque poda oponerse hasta la palabra misma de Jess a la propia teologa. Por eso Savonarola en el siglo XVI en el 1 500 o en el 1400, en el siglo XV, peda que se estudiaran los textos de Jess, los evangelios y lo quemaron. Pero sus libros fueron recogidos por los alemanes, por los suizos, e hicieron el evangelismo, el protestantismo, es el origen de las diferentes denominaciones evanglicas. Por eso les llaman protestantes, porque protestaban de qu no se estudiaran los evangelios. Pero ellos entraron tambin en otras cosas, porque estaba influidos por supuesto de la teologa, no llegaron a practicar la Epistemologa. El evangelismo, ni el de entonces, ni el presente, estudia Epistemolgicamente la vida de Jess. El MAESTRE si, y ofrece su propia vida a ser estudiada Epistemolgicamente, revela su retiro, hace que se publique su foto del retiro, en fin, una serie de cosas que no entran dentro de la caracterstica de la teologa que todo lo mira como, como almas gloriosas. Pero eso no pasa solamente en el cristianismo, pasa tambin en el Budismo. Al Buda imaginado arriba de una montaa a la cual se haca peregrinaje para estar con l Buda en la montaa.

Todava la influencia teolgica en Venezuela se extiende a Mara Lionza. Por qu a Mara Lionza? Porque Mara Lionza est considerada como una manifestacin de Dios. Y entonces en el Yaracuy, en la montaa de la reina, se renen peridicamente los venezolanos, muchos venezolanos profesionales y no profesionales, hasta funcionarios pblicos hemos visto alguna vez, una vez que fuimos a donde estaban un grupo de ellos, y van a la montaa. De donde proviene eso? de la Teologa, es Teologa aplicada del Budismo a esa manifestacin que reconocen de Mara Lionza, nosotros no estamos criticando nada. Nosotros estamos sealando la diferencia entre Teologa y Epistemologa. Entonces el pensamiento mgico y la fe del ser humano, han estado en la influencia de la era de Piscis, y todava ahora por la influencia de Piscis, saturados de una predominancia teolgica. No es que est en contra de la teologa, porque a la teologa tambin se le puede estudiar como fenmeno. La teologa tambin la estudiamos como un hecho social, ideolgico y espiritual del ser humano. El pensamiento Teolgico se inici probablemente en el hombre primitivo. En los primeros hombres, cuando comenzaron a darle a todo lo que desconocan un sentido sublimado. La Epistemologa es de acuerdo a la Era Aquarius. que es Uraniana, que es Mercurial. que es Saturniana, y entonces, no desconoce los valores espirituales, pero los estudia bajo una percepcin de la realidad, como en la JANA, eso viene ser un Bhumi: la Percepcin de la realidad. Al traer el MAESTRE la Epistemologa y aplicarla a las manifestaciones de Dios, es una revolucin ideolgica, es una innovacin tremenda, quienes piensan que el MAESTRE no trajo nada nuevo, como nunca he estado de acuerdo en eso, y por eso muchos no estn de acuerdo conmigo, porque no estudian, porque no investigan, o porque se ponen los lentes teolgicos para leer la obra del MAESTRE. Entonces qu ocurre? que as como eso, hay 10.000 temas, que son profundamente diferentes, y que a hermanos que tienen 30 aos en la institucin, vienen a amanecer -"pero si esto lo deca el Sublime MAESTRE, no, si, yo lo le,- pero no lo investig - Lo ley y dijo:" Que belleza.-. Es decir, no iba en el proceso: pensamiento. sentimiento, conducta. Sino estuvo en el proceso: sentimiento, pensamiento, conducta. Nosotros en Venezuela, pensamos mucho as y por eso fcilmente somos inclinados a un pensamiento mgico, que est muy bien, con tal de que lo pusiramos en el orden epistemolgico: pensamiento, sentimiento, conducta. No es abolir el sentimiento, es situarse en el anlisis de aquello que vamos a sentir, como valores de una realidad que podemos vivir y no que nada ms nos imaginemos.

Qu vivi Jess, qu vivi el Buda, qu vivieron los Grandes Iniciados, y qu podemos vivir nosotros, y qu vivimos nosotros, pero a la luz de una Epistemologa y no de una Teologa. Yo no s, si ha estado un poquito claro lo que estoy diciendo. Sin embargo, expliquemos un poco ms la Epistemologa para que se comprenda bien porque a veces cuesta mucho trabajo. Yo he visto muchas personas (lamentablemente), que leen un poco de Epistemologa, y no analizan el proceso tambin de la Epistemologa, y a qu se refiere el MAESTRE: lo siento mucho, pero siempre los invito a SABER, y no a ignorar, siempre los invito a no ser corderos de panurgo, siempre los invito a investigar las cosas en su sentido hondo. Entonces: vamos primero a trazar muy brevemente, esperamos que est comprendido de todos el proceso de la Epistemologa, para saber qu era lo que quera decir el Sublime MAESTRE en las numerosas veces que en su obra menciona la Epistemologa. En primer lugar en la poca de los griegos, de los preclsicos, de los clsicos, desde la poca de Demcrito, de Anaximandro, de Platn, de Aristteles: La Epistemologa era una filosofa de conocimiento. Es decir ahondar cmo y por qu era el conocimiento. Era fundamentalmente una disciplina filosfica. Cuando llego la edad media, y sobre todo, ms adelante, se fortaleci el criterio filosfico; y fue en el siglo XIX, en el siglo pasado, cuando por la influencia del positivismo, entonces se pens que la Epistemologa, era un estudio del pensamiento cientfico, un estudio de la ciencia. Cmo evolucionaba una ciencia. Cmo evolucionaba el pensamiento cientfico. Entonces los filsofos no estuvieron de acuerdo, y los cientficos no estuvieron de acuerdo con los filsofos, hasta el punto de que, cuando tuve oportunidad de asistir al IVIC ac en Venezuela al Instituto de Investigaciones, que est all en la montaa camino de los Teques. All estaba Marcel Roche, que es un premio Prncipe Asturias, y queriendo fundar a la asociacin de Epistemologa, dijo: que se fundara, pero que no hubiera ningn filsofo. Entonces por mi parte, discut fuertemente, y, el asunto est en que ni siquiera se fund la asociacin. Ah todos entraron en polmica. Por qu? Como se va a tratar de una Epistemologa que analiza todos los factores, en el tiempo: cmo va surgiendo una religin; cmo va surgiendo un pensamiento; cmo ya surgiendo un criterio. Podramos hacer un estudio de cmo fue surgiendo lo de Mara Lionza. Podramos hacer un estudio de cmo va cambiando el pensamiento de un pueblo, de una persona, de la gente. La Epistemologa analiza todos los factores, es un mtodo recomendado por el Sublime MAESTRE. Entonces, cuando el MAESTRE habla de Epistemologa, se refiere a eso: algo que abarque la ciencia, la filosofa, la religin, el arte, la educacin, todo.
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Y cada cosa que se estudie, que se analicen los factores. As lo hace l en su obra, hasta consigo mismo en el Yug Yoga Yoghismo, que habla hasta de su niez; en las Circulares que habla de su Retiro; en los Propsitos Psicolgicos, que se refiere a las ms diversas cosas estudindolas; seala como han sido las deformaciones de la Francmasonera, como ha surgido desde el principio. Es decir, la Epistemologa toma en cuenta la historia de cada cosa, la historia de un pensamiento; la historia de una persona, la historia de una manifestacin de Dios, mirando los factores que han contribuido. En cierto modo, es como una pauta universal. Y actualmente, la Psicologa y la Psiquiatra, estudian al hombre desde la poca fetal, los complejos que se adquieren en la niez, los temores que vamos teniendo en la infancia; las relaciones con el padre, con la madre, desde que somos bebitos y que estamos con el pecho de nuestra madre y llega el siguiente bebe, y nos quita el pecho de la madre y sufrimos el primer desplazamiento, tomamos resistencia con el nuevo bebe; Y cmo las caricias que hace el padre en la madre, provocan resistencias del nio que se ve despojado del pecho de la madre, y entonces tiene resistencia para el padre, y a travs del tiempo, esas resistencias las transfiere hacia los profesores de escuela, hacia el maestro o hacia las autoridades en general. (Eso para el ejemplo). Entonces hay una actitud de alguien rebelde, tenemos que ver, tenemos que ver cul es el origen, cuales son las causas, tenemos que ver los factores externos e internos de un suceso, porque el hombre no es nada ms vida interior. Eso no es Epistemolgico. No hay vida interior sola. La vida interior est condicionada por el exterior, y el sentimiento y la reaccin hacia lo exterior por lo interior; hay una interaccin, hay una interrelacin. Eso es Epistemolgico. En ello se incluye la Cosmobiologa, que entre nosotros, son los factores con el cosmos, o sea, que no son nada ms los factores de la vida comn, sino tambin los factores que van cambiando en el cosmos, pero de acuerdo al ambiente de cada quien, no es el mismo caso de Carlos Andrs Prez en la presidencia, que de Jos Prez que ande por ah en la calle. Viven distintos ambientes y reaccionan diferente, eso es Epistemolgico. Entonces el Sublime MAESTRE deca que eso se aplicar a las manifestaciones de Dios. Tremenda innovacin con respecto a la Espiritualidad!. Pero nosotros venimos hablando de eso, desde la poca en que tradujimos los "Grandes Mensajes" en 1957, porque para m fue una sorpresa, y naturalmente yo comenc a preguntarle al Sublime MAESTRE. Iba yo sorprendido de todos los cambios que haca en el pensamiento humano en los "Grandes Mensajes" y naturalmente donde sent que era de una tremenda trascendencia fue en ello.

Y comenc a hacerle preguntas, y l las contestaba, aprobaba, entonces le enviaba... Una vez le envi 138 preguntas, eso fue tremendo, despus qued arrepentido, hasta dej de escribirle, entonces l me reclamo que porque no le escriba. Bueno, pues, entonces fue una historia de preguntas durante 7 aos. Y de respuestas. Hasta que lleg el momento en que para no hacerle tantas preguntas, ya le consultaba los pensamientos elaborados y entonces l me los aprobaba o me los cambiaba. Porque el pensamiento, la doctrina, todo ello, es lo ms importante; lo dems son hechos que la gente sigue casi siempre sin consciencia, eso ustedes lo saben. Todos los templos del mundo no garantizan con toda su devocin, que se est comprendiendo el pensamiento de los grandes seres que han inspirados esos templos. Comenzando con los templos ms primitivos, hasta los templos de la G.F.U. Todas las disciplinas que hay desde la G.F.U hasta las ltimas disciplinas de las ms distintas rdenes que han existido sobre la tierra, incluyendo la Masnica, las veintitantas rdenes Marianas, todo, esas disciplinas, si no se estudia el pensamiento, la persona las practica y no se da cuenta. No se necesita tener 4 dedos de frente para comprender. Entonces es natural que le haya dado un gran valor a los Grandes Principios. Pero al decir, la Verdad, en un momento dado: Qu es la verdad? Y contesta el MAESTRE: "Ciencias Teognicas, Ciencias Cosmognicas, Ciencias Andrognicas y Ciencias Fisiognicas". O sea, las que hablan de la generacin de eso, del gnesis de eso, Gonos viene de creacin. Gonos significa poder creativo. Entonces, es la vuelta a los orgenes. Como en la Jana yoga se ensea la Gatayata, es perfectamente la JANA, la JANA que se traduce por: SABER. Entonces, sin embargo, quiero decirles que de 1957 a 1989 que estamos, son 32 aos; por mi parte, de cuando en vez (hubo un tiempo en que quise hacerlo mucho), ahora de cuando en vez hablo de la Epistemologa. Y qu ha resultado de eso? Resistencias de mucha gente. Que eso es muy intelectual. Bueno pero, por qu no se lo dijeron al Sublime MAESTRE cuando l estaba sobre la tierra?. Por qu quieren corregir al Sublime MAESTRE? Por qu quieren ser ms que el Sublime MAESTRE? Que eso es muy intelectual. Qu barbaridad. Por qu? Porque se suea en una espiritualidad vaga, etrea, inconsistente, en cierto modo inconsciente. Y entonces dice uno:
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con respecto al Principio de la Verdad, esa pregunta muy interesante que hizo un psiquiatra: "Hasta qu punto el hombre quiere la Verdad? Y qu tipo de Verdad es el que quiere el hombre? Quiere la Verdad? O solamente quiere un pedacito de la Verdad. Por qu el hombre se resiste a la Verdad? Una gran pregunta de un psiquiatra. Es ms, tendramos que decir en pocas palabras: que el enfocamiento de Teologa y Epistemologa bastaran, eso solamente, nada ms eso, para considerar que el Mensaje del Sublime MAESTRE es otra cosa; que diferente! Hasta aqu la transcripcin de la grabacin realizada por el Discpulo de la JANA.