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DESPEDIDA DEL MAESTRO DAVID FERRIZ OLIVARES DE AREQUIPA, 25 de Noviembre de 1986.

En este triangulo en que se ha centrado gran parte de nuestra enseanza, de nuestro paso por Arequipa. Es un triangulo que los hermanos no deben olvidar. Porque viene hacer la base de la aplicacin del Nuevo Concepto de la Divinidad. En lo que se refiere al equivalente de la triloga. O sea de lo que corresponde a la trinidad, en el cristianismo, de lo que corresponde a lo que el sublima maestre llama la triunidad y lo que corresponde a la Trimurti del Mahayana. La Trimurti del mahayana, que ha estado expresada desde el tiempo de Krisna, desde antes, desde tiempo de Ram. Pero que fue una de las expresiones tpicas del desenvolvimiento del mensaje del seor Buda. Como el de la poca de Krisna tambin. Es este triangulo que si nosotros lo penetramos, nos vamos a dar cuenta, que esta digamos as, UNA GRAN CLAVE FUNDAMENTAL. Primero aparece la vida el padre Brahma, la poca patriarcal. De los tres signos del zodiaco, Gminis, Tauro, Aries, las eras de Gminis, Tauro y Aries. Fue la poca del padre, fue la poca patriarcal, fue la poca en que se remembraba la poca de Abraham. La unin con el padre de la cual vino despus hablar Jess. Vino a inaugurar la etapa del hijo. De acuerdo a las eras precesionales, vida, forma, pensamiento, viene a ser la expresin que el sublime maestre acompaa a esas tres personas de la divinidad y a todas en todos los equivalentes en las diferentes religiones y enseanzas e iniciaciones del mundo. Pero mirando la precesin equinoccial, nos encontramos con que la etapa patriarcal en la cual surgieron los Brahmanes. Y surgi todo aquello que invocaba a los santos padres, a los patriarcas, profetas que tenan una caracterstica, patriarcal. Entraron entonces, a la etapa del hijo, en que primero se presenta el hijo de dios expresando el espritu santo y luego se presenta el hijo del hombre 2,000 aos despus, presentando el pensamiento. Pero al mismo tiempo dentro del triangulo, no es un solo ngulo, sino es un triangulo, de tal manera que a travs del pensamiento es que nos unimos hacia el punto original de la manifestacin, o sea al padre. Podramos decir que es una de las bases por la cual el sublime maestre deca no miren mi dedo, sino el camino que sealo.
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Luego el camino, o sea lo que l sealaba en este caso en relacin con el pensamiento. Implicaba que tambin del pensamiento haba tambin una va directa a la unin con el padre. O sea con la primera persona de la divinidad. La forma es indispensable, para el reconocimiento y es un advenimiento, pero, tambin la unin con el padre est tambin en la tercera persona de la divinidad. He insistido mucho en esto, porque es una base para comprender el mensaje de la nueva era, del misionero de la nueva edad. Cuando el sublime maestre sealo institucin cultural mundial, l en ninguna parte indico que se tratara de una cultura, de un carcter que se alejara de la bases de la cultura universal. El sealaba que entre otras cosas la G.F.U. no era una secta. Y cuando hablaba de asuntos culturales de gran preocupacin para l, ponderaba, repeta, peda, se trabajara no solo en contacto con la UNESCO, sino al nivel de la UNESCO. Y sealaba por ejemplo en Sus Circulares y en otras cartas que nos enviaba, que la G.F.U. poda desarrollarse en forma ms mundial que la UNESCO. Porque la UNESCO estaba dirigida nada ms hacia cada pas, por aparte. Mientras que sealaba que en la Gran Fraternidad Universal, haba una unin entre los pases. Cuando l incida tanto en la UNESCO, cuando l deca que los programas de investigacin cientfica de la UNESCO y su cooperacin, corresponda exactamente a las actividades de la Gran Fraternidad Universal desde 1948. El tomaba una identificacin y por lo tanto quien asegure que el sublime maestre sealaba que era una institucin cultural que no se preocupaba o abarcaba temas de la cultura universal o del arte. Es sencillamente desconocer lo que el sublime maestre tanto insisti y que l se dedico expresamente, fundamentalmente a las relaciones con la UNESCO, a su registro. Por qu? porque hay que tener cierto criterio histrico de las cosas. El llega a Europa el 3 de diciembre de 1953 y el registro de la UNESCO se recibe el 23 de setiembre de 1954. Cuntos meses? A los 10 meses de su llegada. Para esos registros de la UNESCO que son tan complicados, que hay que llenar tantos requisitos. Y a lo cual se dedico bastante, como lo sealo el presidente honorario de la Federacin Internacional de Sociedades Cientficas. O sea el Conde Luis Gotie Vial. Esa consagracin del avatar a esa gestin, esa dedicacin del avatar. Y no solo eso?
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Si no, hay que ver cuantas pginas aplica de la UNESCO a sus propsitos psicolgicos. Hay unos propsitos psicolgicos que toda la introduccin la ocupa el artculo, que aparece en el Correo de la UNESCO de Alfredo Metron. Y dice que nunca sern suficientes las recomendaciones para leer el correo de la UNESCO. Y cuando habla del arte, l pinta los mismos desnudos que pinta otras escuelas de la pintura, por un criterio esttico. Perfectamente universal y como se usa entre los pintores, del oriente y del occidente. Cuando habla del arte, l dice que a Back no se le entiende mucho y a quien pondera una msica de fuego, como es el bolero de Mauricio Rabel, que por cierto, muri el mismo da que el sublime maestre un 27 de diciembre. No es posible tapar el sol con un dedo! No se necesita que abramos toda la literatura del sublime maestre. Es ms basta observar, como se refiere en los propsitos psicolgicos a nuestro organismo, a nuestra tierra, a nuestro universo. Como enfoca todos esos campos. Dando una visin cultural perfectamente operativa, de los valores de la alta cultura. No solo de Europa, sino de muchas otras partes. Cuando hace sus exposiciones de pintura, y cuando en la literatura, por ejemplo el estudio que hace de Goethe y lo llama el hombre universal. Y como en la vida de Goethe, no es exactamente un santo, Goethe; sino un hombre verdadero, un hombre universal. Que presenta enseanzas iniciticas, como la enseanza de Fausto. Pero que al mismo tiempo su vida misma lo hace ser la figura ms importante de la historia de Alemania. De los ms altos niveles culturales y que se representa en la cultura moderna, es indiscutiblemente Goethe. Los niitos que estudian en Max Uhle, pueden ustedes estar seguros de que hay un nivel en que les hablan de Goethe. Porque el instituto ms grande que tiene Alemania en el aspecto cultural, es el instituto Goethe. Hay quienes dicen que quienes no han estudiado a Goethe, no han estudiado la figura ms importante de Europa, en lo que ha cultura se refiere. Entonces cuando un grupo de personas trata de indicar que al decir el sublime maestre la institucin cultural mundial, es una institucin como diciendo de otro tipo de cultura. Como dando a entender que no es la cultura, sino exclusivamente en el sentido esotrico o en el sentido asctico, o en el sentido mstico. Una visin cultural exclusivamente de lo asctico, una visin exclusivamente de lo esotrico, una institucin cultural exclusivamente de lo mstico.
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Basta leer los propsitos psicolgicos, ni siquiera en los Msticos y Humanista. En Msticos y Humanistas el sublime maestre presenta a Rilke como uno de los poetas principales. Pero hay que ver Rilke que recorra los castillos de Europa y cuando fue al castillo de Duino. Donde hizo Las elegas de Duino. En Trieste donde existe la G.F.U. implantada por Luis Deza Linares. Uno va all y comprende Cmo en aquel palacio? l llegaba y peda que, quedara vacio el palacio y nada ms con una persona que lo atendiera. Para poder escribir sus elegas de Duino. Y la vida cultural de Rilke que ha sido secretario de Rodin. Escultor, el escultor ms genial que ha habido desde la poca de Miguel ngel. Claro que hubo tambin uno muy importante que es Bernini. Pero desde Miguel ngel, hasta Rodin con Bernini forman la escultura fundamental del arte de su poca. Y el secretario de Goethe perdn de Rodin; Rodin hacia caminar a sus modelos por el saln de su taller. Y los detena cuando tomaban una postura que a l le interesaba. Y entonces en esa postura quedaba y comenzaba hacer un bosquejo de la armona exacta. Y all estaba Rilke, el secretario, tomando nota de las cosas que hacia Rodin. Y lo pone como uno de los principales en msticos y Humanistas. Dnde dice el sublime maestre que sea una cultura netamente asctica, cuando seala que la G.F.U. no es una secta. Yo quisiera que ustedes penetraran un poco en que hay personas que confunden la espiritualidad con el ascetismo. Y creen que la espiritualidad solamente puede ser asctica. Cuando esta tan claro hasta en la vida en el Ashram. El seala 4 estados: el Bramachari que se mantiene abstemio, que deja totalmente la preocupacin de la unin, hombre mujer. Y seala el Grajasta que es el que vive con su esposa, que es el que se preocupa de la iniciacin de la mujer. Y el Vanaprasta que puede estar con o sin mujer. Es indispensable penetrar el espritu de la literatura del sublime maestre. Por donde quiera que se le de vuelta a su literatura. Se encuentra lo apropiado para una edad de oro, en la cual el ser humano viva los mayores alcances de su ser. Se realice plenamente, de manera de que su espiritualidad sea de un sentido elevado y universal. Hay que comprender por lo tanto que la era acuarius en lo que corresponde a la enseanza del pensamiento. Donde est el mensaje del sublime maestre es algo muy distinto del concepto del dolor, del ascetismo de la era de piscis. Eso no quiere decir que se est exactamente en contra del ascetismo. Porque la persona que quiera hacer el Bramacharia y que quiera estar guardado en su casa y que quiera pasar un periodo de cierta etapa.
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No hay inconveniente! Puede ser una experiencia til, pero de all a que digamos en forma dogmatica y en forma fantica. Que la G.F.U. es una institucin cuya cultura est sujeta al ascetismo. No van a poder entonces abrir el libro El arte en la nueva era. Entonces y por cierto que quisiera decir que en ayuda del Liceo de Sntesis que tiene un proyecto de pequeas publicaciones. Les hemos ofrecido a los hermanos del Liceo de Sntesis enviarles algunos libros, gestionar que les llegue algunos libros del Arte de la Nueva Era. Porque es muy importante esa obra! Muy importante que todos conozcamos el Arte en la Nueva Era. Porque hay que saber que el S.M. tambin era un incomparable pintor. Que el trajo su arte y en su arte un mensaje y en ese mensaje abarca tambin otras ramas del arte. Entonces cuando llegaba el Swami Tilak Alguna vez vino el Swami Tilak ac? El Swami Tilak, nosotros afinamos bastante con el Swami Tilak en el sentido de su discipulado. Yo no s si ustedes abran sabido y el les abra conversado? Que cuando estaba en Nueva York recibi la noticia de que en la India su Gur haba perdido la memoria. Entonces el regreso a ver a su gur y entonces comenz para l un drama. Su gur no se acordaba de Tilak, ni de muchos otros. Y estaba recuperando su memoria y por lo tanto Tilak era un nuevo Tilak para su gur. El drama de no ser conocido por su propio maestro. El que tena consagrada su vida a un discipulado de acuerdo a esa orden de los swamis. Que no son todos los swamis as. Ojala hubieran sido todos como el Swami Tilak, muchos swamis han dado muchos problemas muy serios. Algunos llegan por parte de la embajada de la India para enviar plata all, en fin cosas. Pero el Swami Tilak era un swami autentico. Y cuando nos conocimos y que l estuvo buscando llegar all al templo de Caracas y mostro inters en conocer a este discpulo del Cristo. Y platico, como, su maestro que fue recuperando la memoria, pero no hasta el punto de recordar a Tilak, como su discpulo, sino como un nuevo discpulo. O sea el Tilak era otro Tilak para l a partir de que haba perdido la memoria. Y el sin embargo consideraba que su maestro era su maestro. Y entonces le indico que tena que peregrinar. Entonces iba peregrinando, como ustedes lo vieron. Antes de hacer su viaje a Espaa, donde muri en un accidente automovilstico, manejando un automvil que le prestaron. Nos regalo su libro de cabecera. Ese libro de cabecera fue
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regalado a este discpulo. En que nos identificamos? En que era seguir el discipulado que le haba mandado su gur. Y l se dio cuenta de muchas cosas, porque estuvo all en la casa sede un poco ms de un mes. Y haba ciertos hermanos que al llegar Tilak, se fueron hacia l a decirle que no se quedara all. Porque el gur que haba all estaba muy lejos de llevar las normas que llevaba Tilak. Porque Tilak andaba descalzo, en cambio el gur que haba all estaba en contacto hasta con los presidentes de la republica. O sea este servidor. Y entonces Tilak contesto, porque estaba enterado. Les dijo a ellos. Yo me quedo aqu porque estoy buscando al gur Ferriz y si el gur Ferriz habla con los gobernantes es porque As se lo dijo su maestro! Admirados de que tena ya ese conocimiento. Y entonces el dio su enseanza. Y dijo que el EGO no consista en andar descalzo. El superar el EGO no consista en andar descalzo como el andaba. Y que si el andaba as, es porque as se lo haba pedido su maestro. Cuando ya haba perdido la memoria. Qu discpulo? Y defenda al discpulo del sublime maestre, que busca cumplir con ese mensaje maravilloso del sublime maestro. La humildad no se mide exactamente en traer zapatos, en traer sandalias, o en andar descalzo. Ms bien, radica en comprender que hay que cumplir una misin y que esa misin puede requerir cosas que sean completamente distintas y sin embargo tener la humildad de seguir lo dispuesto por su maestro. El motivo de esa cancin que compara el smbolo de Pablo, recuerdo una parte en que le dice Jess a l. Interesante, en que le dice a l: Mas yendo por el camino aconteci que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rodeo un resplandor de luz del cielo y cayendo en tierra oy una voz que le deca: Saulo, Saulo porque me persigues. El dijo: Quin eres seor? Le dijo: Yo soy Jess. Entonces ms adelante despus de varios versculos dice: El seor le dijo: Ve porque instrumento escogido me es este para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes y de los hijos de Israel. Porque yo le demostrare cuanto es necesario padecer por mi nombre.
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Entonces, Tilak pareciera como que el presinti que iba a morir y antes de salir de Venezuela para Espaa me llega de sorpresa el libro de cabecera que l me haba mostrado y con el cual estaba como su libro de cabecera, escrito por l mismo, acerca de su maestro. Para m fue una gran sorpresa recibir ese envi de el muy bien envueltito. Entonces l estaba en el interior. Despus de haber pasado un mes en la casa sede y haberse dado cuenta de que ya en su llegada le decan NO! Que buscara otro sitio porque all haba un gur muy distinto de l. Porque no andaba descalzo, porque trataba de presentarse bien. Porque buscaba que hubiera relaciones, altas relaciones de la G.F.U. con el gobierno de Venezuela. Y si ahora nos estn haciendo la carretera para INVESCIENCIAS es por esa poca en que nos relacionamos con personas destacadas. Hasta en el mundo militar! Si nosotros hubiramos estado en un rincn sin hablar con nadie. Era segursimo que no hubieran conocido la institucin para hacerle una carretera que dicen ellos que equivale a un costo de 24 millones de bolvares. Y entonces Tilak les sealo a ellos les dijo: El lo hace siguiendo las instrucciones de su maestro. Tilak llegaba y hablaba diariamente conmigo aproximadamente una hora y media y estaba acostumbrado, despus de que almorzbamos juntos, como a las tres o minutos. l apareca all en la oficina y comenzaba a conversar. Y cuando algunos moradores de la casa sede se entusiasmaban porque l andaba descalzo. l les repeta varias veces: Yo estoy aqu descalzo visitando a un gur de la Gran Fraternidad Universal, que no deber andar descalzo, sino cumplir lo que dice su maestro, como yo cumplo lo que dice el mo. Un pasaje muy bello este! Y l era psiclogo, seguramente ustedes lo supieron. El era psiclogo graduado en la India, y hablbamos de psicologa y toda la psicologa de l no le impidi seguir a su maestro, cuando l haba perdido la memoria. Cuntos hubieran dicho eso? Generalmente la enseanza de Tilak era en relacin con el EGO, recuerdo eso. Quines de ustedes escucharon a Tilak? Recuerdan ustedes que el acostumbraba a decir: el ego es un gran problema? El gran problema es el EGO? Siempre estaba insistiendo con eso.

Entonces Aqu est la enseanza!, del mensajero de la Nueva Era Por qu? aqu, est la forma del mensajero, y aqu est de la Nueva Edad. Aqu se presenta el Meschia o sea el mensajero el Mesa y ac da su mensaje de la Nueva Edad. No quiero decir que no tampoco lo de all, pero all est fundamentalmente sujeto a la forma. Y ac est en funcin del pensamiento. Quin comprende esto? Puede superar grandemente y tener la visin de la presencia de los grandes iniciados. Por eso hemos insistido! Como hemos insistido en el discipulado modelo de la Jana para la Bahti al maestre. Por qu? porque si el sublime maestre nos escribi, Todo por escrito! Que tenamos que orientar en ese discipulado modelo. Digan me ustedes, si yo estara contento y tranquilo de haber dedicado mi vida al sublime maestre y no cumplir con cosas elementales? Estara yo loco! En dedicarme a algo como es la voluntad al sublime maestre y no hacer aquello que l me encargara. Seria, como no tener ni siguiera la autenticidad consigo mismo. Porque el discipulado no es una cosa, que estn a uno poniendo ningn tipo de cadena. Cada quien es libre, en este momento yo podra dedicarme a cualquier otra cosa Quin me lo impedira? Nadie! Pero esta la conciencia interior, esta la realidad interior, que hace cumplir una misin como la ms alta de las disciplinas. Y le conteste al sublime maestre que cumplira con lo que l me encomendaba. Entonces hay muchos valores que hay que comprender en ese triangulo. La Jana, simplemente para practicar la Buena Voluntad, uno tiene que vencer, el mucho, su propio inconsciente. Porque tener Buena Voluntad.. eso no es nada ms darse un duchazo. Y luego la Reflexin y alcanzar a tener Sutilidad de espritu, en situaciones en que si uno obrara sin sutilidad de espritu, probablemente uno cogera un libro y le dara un Takataso a alguien. La Percepcin de la realidad es una cosa, la Percepcin de la Realidad de uno mismo, comenzando por uno mismo. Y luego percibir la realidad en los dems y no perder la buena voluntad, no perder la reflexin.

Que llega un momento, y circunstancias en las cuales que uno tiene que actuar de acuerdo a la misin encomendada. Porque all est la esencia de su Ser y la esencia y la confianza que dio el sublime maestre en su discpulo. Comprndase! Por eso la ms alta disciplina es cumplir una misin. Porque hay un momento dado en que se tiene que cumplir una misin. Y si hay un obstculo muy grande y una montaa muy grande hay que subirla y si hay otro obstculo, otra montaa, una montaa ms que se sube. Y en determinado momento tiene tambin que levantase la voz. Y tiene tambin que actuar en una determinada manera. Por qu? Qu? Con eso se pierde una voluntad? NO! Es que se est en la Buena Voluntad de cumplir una misin que requiere una determinada actitud y da determinada consagracin. Hay que ahondar ciertas cosas del discipulado modelo. Si el sublime maestre en su Discipulado Modelo indica que se tiene que asesorar hasta los gobernantes. Qu quiere decir eso? Que hay que recordar la etapa en que Confucio era el asesor del emperador Hu. Y no es por uno, es por un trabajo, por la institucin. Porque si nos han respondido los grandes generales de Venezuela. Que no son cualquier cosa. De por si Venezuela siempre ha tenido cierta caracterstica militar. Y sus hroes han sido muchos de ellos militares. Entonces al tratar con esos altos generales y que gracias a eso hacen una carretera para la institucin. Uno piensa Qu razn tena el sublime maestre!. Pero si el discpulo encargado a cumplir con el sublime maestre se hubiera quedado impresionado de que determinados hermanos. Pero bueno para que va el maestro a tal parte, a la presidencia de la republica. Para qu va el maestro a tal parte? Debera estar en ese momento pronunciando un mantram. Pero es que si no se hace aquello que indico el sublime maestre, l es el mensajero de la Nueva Era. Entonces para que nos vamos a pensar, a poner a discutir lo que el sublime maestre dice. O Por qu? lo vamos a tapar. Que tal cosa, porque tengamos nosotros la idea de que el iniciado tiene que ser o obrar como un religioso, como un asceta. Si el iniciado no es un
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religioso. Es un Alto Iniciado. En todo caso es un mstico. En sentido ms universal de la palabra. Claro que hay un momento en que las cosas sagradas uno siente una divina impaciencia. Pero entonces recuerda cuando deca el sublime maestre: Me siento responsable de la incomprensin de los hombres. Por eso hay que saber leer su Obra, saber estudiar y comprender, no en un sentido aislado de la persona que est leyendo. NO! Se necesita comprenderla como mensaje. Ya no para un lugar reducido como Judea, como fue el tiempo de Jess, que cumpli su misin publica. El sublime maestre cumpli su misin pblica y la transicin posterior a su misin publica en los cinco continentes. Ah comienza un principio universal! Habla de una Moral Universal, que pueda ayudar a todos los seres humanos. Por eso en el Retiro del Maestre, pusimos la ancdota de Panam. Qu ya seguramente todos ustedes han ledo? Quines no lo han ledo? Levanten la mano. Todava son varios! Cuando, ya ustedes leern ah todos los detalles. Pero cuando en el mnibus se acercan, dos mujeres de la vida nocturna del barrio negro de Maran. Dos negritas, y se interesan por saber Qu enseaba esta persona? Y cuando yo, si yo puedo formar un centro de estudios. Y usted formara un centro de estudios donde estamos nosotras? Pues, yo creo que s. Y entonces me llevaron all donde ellas vivan su vida nocturna. En una casa X en medio del barrio de Maran. Y entonces yo les di la direccin del consejo. Y entonces ellas de muy buena voluntad se presentaron. Y entonces ah se asustaron las directivas del Consejo Ejecutivo. Qu donde andaba? Cmo si yo anduviera buscando all? En un barrio negrito, por all. Qu bueno? NO! Entonces, le escriben al sublime maestre quejndose. Y el sublime maestre les devuelve una carta preciosa.
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Quin tiene derecho al juicio? Son mentes impregnadas de libertad. Y dice: Los viciosos son aquellos que siempre estn mirando para criticar. Fjense como pensaba el sublime maestre! Y que as titulamos un capitulo del Retiro del Sublime Maestre. Los viciosos son aquellos que siempre estn mirando para criticar. ESE FUE EL CRISTO QUE ME ENSEO! Y claro es un pensamiento propio de la Nueva Era con un sentido de comprensin universal. Una edad de oro para comprender los diversos planos de la vida. Inclusive en todos esos casos reproduzco las cartas del sublime maestre. Para darle la validez autentica de lo que l deca y de lo que l enseaba. O sea tenemos que trabajar para implantar la Edad de Oro. No una edad de barro! Y donde dice Misticismo en el siglo XX, que es la nica obra en la cual se preocupa l del siglo XX, exactamente como siglo XX. Aun cuando ya lo menciona en el Yug Yoga Yoghismo, indicando y en otras partes de los propsitos psicolgicos. Pero una obra dedicada al siglo XX fue una, el quinto mensaje. Y qu dice ah? La bsqueda de la verdad no debe limitarse a un dogma! Sin embargo eso no debe decir que no podemos tener una plena consagracin, porque una cosa es el fanatismo y otra cosa es la consagracin. Podemos estar plenamente consagrados. La consagracin implica tambin, un, como si fuera un sacramento. Pero podemos ser perfectamente universales. Estar perfectamente consagrados y ser perfectamente universales. No les parece una cosa perfectamente lgica y viable? Bien, entonces podramos estar hablando, horas y horas de esta gran realidad. Y nosotros debemos sentirnos seguros, de nuestra evolucin, de nuestra realidad, ante nosotros mismos y ante el mensaje del sublime maestre. Porque inclusive es la primera ocasin en que el avatar escribe su propia enseanza. Ya que en los evangelios esta en cierto modo, repetido ms bien por los evangelistas. Pero ver la literatura del sublime maestre no quiere decir, no nada ms verla. Hay que penetrarla, hay que hacer cursos acerca de su pensamiento. Hay que analizarlo epistemolgicamente, hay que llevarlo un poco ms adentro, compararlo con otras partes de su misma obra y en fin tener una cabal
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comprensin y pensar Qu quera decir con esto el sublime maestre? Cmo indica en tal cosa? Qu era lo que l presentaba? Entonces en estos 15 das, estamos tambin planteando la metodologa en los colegios iniciticos. Ha quedado grabaciones, ustedes pueden recordarlo. Estn las obras del sublime maestre, estn las obras de exegesis. As que corresponde que ustedes lo hagan. Les he hablado ahora, con bastante seriedad, porque al hablar de algunos aspectos del mensaje del sublime maestre tenemos que ver tambin con seriedad, aspectos que son esenciales de su mensaje. Bien, he estado muy complacido de haber quedado otro da ms y de haber percibido 24 horas ms que han sido muy importantes en muchos sentidos. Pudimos avanzar ms en partes de las escuelas iniciticas y tuvimos otros acontecimientos muy especiales y muy grandes. Quiero pedir disculpa a los hermanos que estaban. Haba un ambiente tan contento y placentero en la despedida de anoche, en el restaurant. Y que nosotros tuvimos que salir un poco intespectivamente. Yo les confieso que yo me sent muy inconforme de tener que partir, pero despus vi que se cumpla la voluntad de Dios en cosas muy importantes. As es que quiero decirles que les agradezco por la despedida de anoche que estuvo muy simptica, muy bonita y que vimos actuar a los artistas. Y sobre todo agradecerles esa entrega de los claveles que fue tan espontanea y tan bello y con la msica de clavelito, ! No!, clavelito. Yo me voy enamorado de Arequipa. De sus volcanes, y de los hermanos y las hermanas. As que voy a procurar regresar a la prxima gira que haga por Sur Amrica. Y les vuelvo a repetir. Que hasta en el hecho que el sublime maestre dice: Que podemos retirarnos al sur del Per. Pues les quiero decir que siento muy grato que el sublime maestre hubiera dicho eso. Porque, nosotros que hablamos de aplicar la literatura del sublime maestre. Ojala que Dios me permita aplicarla tambin es este aspecto. En venir a vivir al sur del Per! As es que vendr a ser como l, como la coronacin de estar aplicando la literatura del sublime maestre en muchas cosas, pues tambin aplicarla en eso. As que, si Dios me permite hacerlo, voy a cumplir hasta en eso. Voy a cumplir con la literatura del sublime maestre.

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Entonces me imagino, que como son, falta un tiempo ms. Entonces. Ya voy a ver nuevas generaciones. Y me va gustar mucho, vamos a ver si Dios lo permite, dentro del ancho mundo que tenemos a nuestro cargo. Ayer hubo un momento en que fuimos rpidamente a ver si filmbamos al Misti. Pero ese Misti que nos recibi tan resplandeciente y todo, como que se estaba escondiendo en la bruma. Entonces yo pens, bueno pues, no nos podemos despedir. As que entonces, quiero decirles a ustedes que de acuerdo a mi corazn, esta no es una despedida. Sino un volver, no s cuantas veces, pero entonces estaremos por ac. Y espero encontrarlos mucho ms evolucionados de lo que ya estn. Mucho ms slidos de lo que ya estn, con mucha mayor madurez de la que ya tienen. Y tengan seguridad, que si no he atendido a algunos hermanos y algunas hermanas. No es de ninguna manera por una despreocupacin, sino que realmente he tenido que estar atendiendo organismos y propiamente han sido, muchas actividades que me lo han impedido. Pero probablemente llegara el da que pueda yo atender, uno por uno. Y que me presenten sus problemas. Qu a veces no son tan grandes? Hay quienes me presentan unos problemones y resulta que son unos problemitas. Bueno, Aja! Habla la hermana profesora Gloria Talavera: Maestro, con el permiso de todos los hermanos en este santuario de Arequipa. Nuestro querido santuario al cual siempre asistimos. Yo quiero agradecer al sublime maestre avatar y quiero agradecer a la divinidad porque su cuarto discpulo est con nosotros. Y durante 15 das nos ha enseado bastante. Ojala que podamos nosotros realizar siquiera un poco ms all de la mitad de todas las enseanzas que nos ha dejado el maestro. Ojala que nosotros podamos cumplir una vez ms como ahora usted nos ha encontrado, cumpliendo siempre con la misin del saber, con la misin que el cuarto discpulo, viene tratando de implantar a lo largo de su gira y a lo largo de todo este mundo. Muchas gracias maestro, muchas gracias por parte de Arequipa, que siempre ser el caudillo del sur y que como Jorge Basadre lo indica: l arequipeo pregunta siempre, por quin lucha? y sale afuera a la lucha.

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Entonces pues nosotros aqu presentes maestro, para salir a esa lucha por la verdad, por la literatura del sublime maestre, por lo que usted representa. Muchas gracias. Muchas gracias les doy a ustedes. Y en esa lucha cuando ustedes menos piensen, van a comprender que estn llevando una antorcha luminosa. Llegara el da en que algunos de ustedes que puedan consagrarse. Harn ms de lo que yo he hecho. Como deca Jess a sus discpulos: Y vosotros haris ms de lo que yo he hecho. Haris ms de lo que yo he hecho. Bueno Paz a todos PAX

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