UNIVERSIDAD MIGUEL HERNANDEZ

Psicologa Social

Psicologa Evolucionista

Estudiantes: Florina Catalina Epure Alexandra Fulga Everita Kagaine Ilze Millere Bianca Paraschiv Adina-Oana Toader

Elche, 2011

Introduccin Nuestros mecanismos psicolgicos y nuestras tendencias conductuales son el producto de miles de aos de evolucin de nuestra especie, al igual que nuestros rasgos morfolgicos. Esos mecanismos y tendencias innatos que poseemos, sin embargo, no determinan por s solos nuestra conducta, sino que dependen de las caractersticas del medio social y cultural, que los activar en unos casos y los inhibir en otros.

La conducta humana tiene una base biolgica?

Pocos cientficos hoy da rechazaran la afirmacin de que la conducta humana tiene una base biolgica. Las razones para rechazar los planteamientos biolgicos o evolucionistas en la explicacin de la conducta social humana son las siguientes: 1. En el sentido de que intentan explicar la conducta humana compleja <<reducindola>> a efectos de los genes y su recombinacin. 2. Las explicaciones biolgicas o evolucionistas, al apelar a la influencia de los genes en la conducta, pecan de determinismo gentico, considerando que lo que est escrito en los genes es inevitable y menospreciando la influencia del ambiente. 3. La cultura es ms importante y est muy por encima de los mecanismos psicolgicos simples a la hora de explicar la conducta social humana. 4. Muchos psiclogos sociales afirman que sus explicaciones y las de los cientficos evolucionistas estn distintos niveles, y por tanto son incompatibles o irrelevantes entre s. 5. Se critica a los modelos evolucionistas que sus explicaciones son de sentido comn, que solo dan cuenta de los hechos una vez que han ocurrido, porque carecen de poder predictivo, y que no son sometibles a prueba, y por tanto no puede comprobarse cientficamente si son correctas o no.

La teora de Darwin

Charles Robert Darwin (12 de febrero de 1809 19 de abril de 1882) es un hito en la historia de la ciencia y del pensamiento moderno. El fue un naturalista ingls que postul que todas las especies de seres vivos han evolucionado con el tiempo a partir de un antepasado comn mediante un proceso denominado seleccin natural. La evolucin fue aceptada como un hecho por la comunidad cientfica y por buena parte del pblico en vida de Darwin, mientras que su teora de la evolucin mediante seleccin natural no fue considerada como la explicacin

primaria del proceso evolutivo hasta los aos 1930. Actualmente constituye la base de la sntesis evolutiva moderna. Con sus modificaciones, los descubrimientos cientficos de Darwin an siguen siendo el acta fundacional de la biologa como ciencia, puesto que constituyen una explicacin lgica que unifica las observaciones sobre la diversidad de la vida.

Existen actualmente tres disciplinas que se ocupan del estudio biolgico de la conducta: la Etologia, la Sociobiologia y la Psicologa evolucionista. Aparte de las diferencias que las hacen independientes entre s, las tres comparten una importante caracterstica comn: toman como marco terico de referencia la teora de la evolucin por seleccin natural. Esta teora fue formulada por Darwin a mediados del siglo pasado. Una de las aportaciones cruciales de Darwin fue incluir la conducta y los procesos mentales subyacentes como partes del fenotipo de los miembros de la especie y, por tanto, considerarlos objeto de la seleccin natural como los rasgos fsicos. En otras palabras, aquellos miembros de la especie que posean caractersticas o tendencias que les permitan adaptarse a su medio sobrevivirn y tendrn ms probabilidades de reproducirse, transmitiendo sus rasgos adoptivos a sus hijos a travs de la informacin gentica, y as sucesivamente alo largo de la historia evolutiva de la especie. Aquellos que contribuyan a la supervivencia y reproduccin del organismo se propagaran y, los que no lo sean, sern eliminados. Darwin se ocup fundamentalmente de la evolucin de los rasgos fsicos, y no tanto de conducta. Por ello, ha sido necesario ampliar su teora para poder explicar algunos fenmenos que contradecan sus planteamientos. La Teora darwinista no pareca capaz de explicar cierto tipo de comportamiento frecuente en las sociedades animales, en concreto los casos de ayuda a congneres a costa de uno mismo (los altruistas no habran podido prosperar si arriesgaban su supervivencia por otros sin reproducirse). Una limitacin importante de la teora en su versin original, por el desconocimiento de Darwin de los descubrimientos de Mendel sobre gentica, es que no explica cmo se producen esas variaciones individuales sobre las que acta la seleccin natural, ni tampoco como se heredan. Pero de eso se encargaran otros. Casi un siglo y medio despus de que Darwin publicara la teora que iba a revolucionar las ciencias biolgicas, los cientficos sociales se siguen mostrando reacios a aceptar que esa teora tenga algo que aportarles para entender al ser humano. Esta actitud conduce al aislamiento y al mantenimiento de falsas dicotomas, lo que supone un empobrecimiento innecesario, dado lo mucho que tienen en comn los psiclogos sociales y los cientficos evolucionistas.

La conducta desde un punto de vista evolucionista.

Explicar la conducta en trminos biolgicos no equivale a decir que todo lo que hacemos est escrito en nuestros genes y por tanto es inevitable. Una cosa son las tendencias o predisposiciones con las que nacemos, y otra la forma concreta que esas tendencias adoptan en interaccin con las variables del medio en que cada individuo se desarrolla. Para poder tener una visin siquiera aproximada de cmo ha podido ser la evolucin de la especie, dado que resulta obviamente imposible estudiarla directamente, se recurre a veces a la comparacin entre especies unidas por algn grado de parentesco y que se encuentran en distintos estadios de evolucin. El contexto ontogentico constituido por las experiencias que cada individuo ha tenido a lo largo de su desarrollo y que influyen en la forma y el momento en que se activan los mecanismos seleccionados durante la historia evolutiva de la especie. Aqu estara incluida la transmisin de normas sociales y culturales que tiene lugar en el proceso de socializacin. Por tanto, desde un punto de vista evolucionista, la conducta es producto de la interaccin entre los mecanismos psicolgicos evolucionados a lo largo de nuestra historia filogentico y las variables contextuales. Las acusaciones de determinismo gentico y de reduccionismo biolgico parecen fundarse ms en la ignorancia de la perspectiva evolucionista que en datos objetivos. A la Psicologa evolucionista le interesan, por un lado, las presiones que existan en ambientes ancestrales y los mecanismos psicolgicos inmediatos que evolucionaron para hacer frente a esas presiones, y, por otro, la forma en que esos mecanismos evolucionados funcionan en ambientes contemporneos. Utiliza tambin la teora de la seleccin natural- hay distintos tipos de pensamiento o de mecanismos de aprendizaje especializados que han evolucionado para hacer frente a distintas situaciones sociales y ambientales con las que se encontraron nuestros ancestros.

Las tres elaboraciones tericas despus de la teora de Darwin La eficacidad biolgica La eficacidad biolgica incluida se refiere a la capacidad pe propagacin de genes a la siguiente generacin, pero no solo a travs de sus propios descendentes. Este es un concepto de William Hamilton, cual en 1964 lleno una de las ms grandes lagunas de la teora darwinista, el altruismo del ser humano. El anota que lo que ms importa de cara en la seleccin natural no son los individuos, pero sino sus genes. Para explicar mejor: si Darwin sostena el principio de eficacidad biolgica individual, que significa que cada organismo lucha para sobrevivir mas y dejar mas descendentes, Hamilton viene y pregunta: pero porque podemos ver en la naturaleza

tantos ejemplos de animales, que aun que no tienen descendencia, son capaz de morir para un miembro del grupo de cual apartenece. Una respuesta puede ser el de Richard Dawkins, que dice que prcticamente no se habla de un altruismo, sino de un egosmo gentico, porque la finalidad no es actuar por el bien de los otros, sino por el bien de los propios genes. Hamilton, para explicar este reaccin de el ser social desarrolla la teora de la seleccin por parentesco, otros, como Robert Trives continuando el anlisis de los motivos primares del altruismo. Pero, antes de analizar esta primera piedra angular de la psicologa evolucionista, tenemos que acordar al lector que la eficacidad biolgica incluida no se refiere a una motivacin consciente de los organismos, sino a una predisposicin gentica. 1. La seleccin por parentesco Hamilton afirmo que los organismos tienen la capacidad de propagarse sus genas no solo a travs de sus descendentes, pero tambin de forma indirecta, mediante su influencia en la reproduccin de individuos que comparten genes con el. Aun que parece dificil de entender lo que Hamilton intento decir, el estudio que el hizo para desarrollar su teora sobre el comportamiento de las abejas nos da el explicacin: en el caso estos insectos, solo la abeja reina se reproduce, mientras que las otras hembras ayudan a sacar los descendientes de aquella. As que, prcticamente, en una manera indirecta, ellas transmiten sus genas a travs de sus sobrinas. Empezando de este ejemplo, Hamilton desarrollo la teora segn a cual puede existir un comportamiento altruista, pero este es condicionado de un mecanismo de reconocer a los parientes. Para explicar: las abejas no ayudaran a la reina en el proceso de reproduccin si no consideraran a ella, a las otras abejas y a las abejas recin nacidas sus parientes. El mecanismo por medio de cual los seres manifiestan una conducta altruista tiene como pilares bsicos la distribucin espacial, es decir la proximidad geogrfica; la frecuencia de la asociacin, porque siempre consideramos parientes a los con cual interactuamos frecuentemente; la semejanza fenotpica, porque son parientes los con cual hemos crecido y cuales tienen las mismas rasgos como nosotros y el reconocimiento gentico, es decir tratar de forma innata como parientes a los que poseen una determinada marca gentica. Importancia: para mejorar las relaciones en un grupo. Si sabemos que el altruismo aparece en los relaciones con los parientes, podemos utilizar estos mecanismo de reconocer los parientes. Por ejemplo, sera conveniente que los miembros del grupo, o los grupos vivan prximos y interactan con frecuencia, en esta manera existiendo ms probabilidades que se ayuden entre ellos. Aun as, hay estudios, como el de Burnstein, Crandall y Kitayama hecho en 1994, cuales demuestren que el altruismo es selectivo. Eso significa que, por ejemplo, un ser humano, o la

mayora de las primates, en una quistin de vida o muerte siempre elegirn rescatar a un pariente, pero en otros casos son objetivos y no favorecen a los familiares.

2. El altruismo reciproco Este concepto que fue introducido en 1971 de Robert Trivers y quiere explicar la idea que nosotros estaremos dispuestos a ayudar otros que no son parientes nuestros siempre que tengamos ciertas garantas de que nos van a devolver el favor (a nosotros o a nuestros parientes). Segn esta teora, en las relaciones entre genes y conducta, el ms importante factor no es el reconocimiento del parentesco, si no otros factores intermedios distintos necesarios para motivarnos a ayudar y corresponder a otros y tambin para que nosotros podemos cumplir las condiciones de reciprocidad. Entre estos factores se encuentran procesos psicolgicos como reconocimiento individual, porque no funciona con individuos que se ven poco o no se identifican ni saben quin les ha hecho un favor. Tambin hace falta de buena memoria y relaciones estables porque la devolucin del favor no es inmediata. Los beneficios pueden ser tan indirectos y a tan largo plazo que solo sean revelaste en una escala de tiempo evolutiva.

3. La inversin parental La teora de la inversin parental sigue la concepcin de Darwin de la seleccin sexual como explicacin de las diferencias fsicas, mentales y conductuales entre sexos. Su explicacin era que los rasgos seleccionados son esos que contribuyen al xito en el apareamiento por dos vas: mediante la seleccin que un miembro de un sexo hace entre los miembros del otro para elegir su pareja (se trata de seleccin intersexual) y mediante la competicin entre los miembros de un sexo para el acceso a una pareja del otro (seleccin/competicin intersexual). Trivers sigui con esta teora y intento explicar cul es el factor que determina cual de los sexos va a elegir y cul va a competir. Segn su teora, el sexo que ms invierte en su descendencia es el que elige (porque tiene ms de perder) y el otro tiene que competir en orden tu tener acceso al mayor nmero posible de oportunidades de apareamiento, como pasa con los mamferos. Otro postulado de la teora es que en las especias en las que los machos no pueden estar seguros de su paternidad tiene que existir una confianza razonable en que esas cras son suyos, si no la inversin de tiempo y esfuerzo para sacar adelante las cras supone un riesgo para su eficacia biolgica. Basndose en este postulado y otras teoras, Martin Daly y Margo Wilson, dos psiclogos evolucionistas, han analizado la relacin entre padrastros/madrastras y sus hijastros y han llegado a la conclusin que los en esos casos existen ms casos de violencia que en las otras familias. Algunos estudios sociolgicos han llegado a la conclusin que el contexto en que se produce ms homicidios. La manera en la que esos explicaban el hecho, que estaba consecuencia

de la mayor frecuencia de contacto, contradeca el principio neodarwinismo de nepotismo que deca que los organismos tienden a favorecer sus parientes como vehculos de propagacin de sus propios genes. Pero existe un nmero muy grande de familias en las que no pasa ni uno de esos casos, en las que los padrastros o madrastras cuidan sus hijastros, sin existir agresin, y esa se puede explicar por la teora del altruismo reciproco: en trminos de eficacia reproductiva un padrastro consigue ms si trata bien su familia que si la maltrata.

Conducta humana y el desarrollo de las relaciones sociales En trminos generales, tanto los animales como los seres humanos entran en actividades movidas por algn resorte. La vida es un proceso de interaccin constante entre el ser y el medio en que vive. Toda conducta est, pues, determinada por dos clases de factores: externos unos, como los estmulos o situaciones externas, e internos otros, como la condicin en que se encuentran los rganos y tejidos del ser vivo en un momento dado. Estudiar los resortes de la conducta animal es bastante fcil, y se ha hecho en los laboratorios de psicologa con notables resultados. Pero la conducta humana es enormemente ms complicada que la conducta animal. Adems de los imperativos fisiolgicos, y por sobre ellos, el hombre es tambin movido por incentivos morales y sociales. As, por ejemplo, el deseo de obtener la admiracin y el respeto de sus conciudadanos, la ambicin de conquistar fama y gloria, los sentimientos de honor, de justicia, etc., actan a menudo como potentes resortes de la accin humana. Los seres humanos se ven colocados frecuentemente en situaciones muy complejas, en que intervienen muchos de esos resortes de la accin, a veces incompatibles entre si, son situaciones de conflicto. La Etologia definida como el estudio biolgico de la conducta se inspira en los trabajos de Charles Darwin. Es decir la influencia de Darwin en la etologia se manifiesta entre distintas especies para estudiar la diversidad de mecanismos de adaptacin existentes, la importancia que conceden a la observacin de la conducta en situaciones naturales y el nfasis en la descripcin minuciosa de lo que observan antes de intentar explicarlo. Desde el punto de vista de la explicacin evolucionista la conducta social se pretende situar en un contexto mucho ms amplio que el de la cura situacin concreta en que se da, e incluso ms que el momento social y cultural en que se manifiesta. Entonces el papel del contexto es crucial y no solo del contexto inmediato. Adems de tener en cuenta las caractersticas de la situacin concreta que ponen en marcha determinados mecanismos y activan determinadas conductas, los cientficos evolucionistas consideran tambin indispensable para entender la conducta el contexto evolutivo (es decir los

miles de aos en que nuestros ancestros se han enfrentado a diversas presiones selectivas generacin tras generacin.) Si la conducta social implica un contexto social significa que lo que hacen los individuos depende en parte de tal contexto. A menudo, la conducta social implica interacciones entre dos o ms participantes: lo que ocurre depende de ambos. As por ejemplo la velocidad con la que una madre acude a atender un bebe que llora no es solo funcin de su orientacin maternal, sino que depende de la frecuencia con la que el nio haya llorado anteriormente esa noche; y la frecuencia con la que el nio haya llorado depende en parte de la rapidez con la que la madre le atienda. Los estudios sobre la conducta humana nos ayudan distinguir distintos niveles de complejidad social. En primer lugar, interacciones. En segundo lugar las relaciones que implican una sucesin de interacciones a lo largo del tiempo entre dos individuos que se conocen entre si, de tal modo que cada interaccin puede influenciar las subsiguientes. Por ultimo, los grupos sociales de tres o ms individuos. La conducta humana viene dada por reacciones adaptativas a los estmulos ambientales. La psicologa estudia la conducta del hombre a partir de la observacin de su comportamiento y de sus condiciones. En la conducta humana existen factores influyentes, como son los factores biolgicos y los factores ambientales o de socializacin, estos ltimos refirindose a la influencia de la familia, los amigos y la sociedad en el comportamiento de todo individuo.

Mecanismos psicolgicos para la deteccin de tramposos El cerebro humano est compuesto por un gran nmero de mecanismos y algoritmos que entre otras pueden detectar los tramposos. La deteccin de los tramposos en los contratos sociales es el trabajo de investigacin de los autores Cosmides y Tooby (1992). La expresin contrato social alude a los intercambios entre personas en los que se da (o se recibe) algo bajo el supuesto de que se recibir (o se dar) algo de valor similar. El intercambio social es un elemento bsico de la sociabilidad (se utiliza por lo general la expresin intercambio social para referirse a un cierto tipo de interacciones en las que, quienes participan en ellas, dan y reciben de forma recproca recursos o favores. La evidencia disponible muestra que los episodios de intercambio social han sido muy habituales en la historia de la humanidad.). Cuando una persona entra en un intercambio y da algo, incurre en un coste. Lo hace porque piensa obtener un beneficio en el futuro. Sin embargo, corre el peligro de que el beneficiario de su accin sucumba a la tentacin de saltarse la obligacin de corresponder. Es as

como surge la figura del tramposo. Por tanto, para garantizar la permanencia y utilidad del contrato social, a las personas no les queda ms remedio que desarrollar la capacidad de detectar a los tramposos. Cosmides y Tooby (1992) sostienen que, debido a la seleccin natural, se han desarrollado procedimientos especializados para ello. Especializados significa que sirven para detector tramposos en contratos sociales, pero no para resolver otros tipos de problemas de carcter ms general. En efecto, sus investigaciones demuestran que para las personas es ms sencillo detectar transgresiones de la norma que regula los contraltos sociales que de otros tipos de normas. Ms an, los problemas relacionados con las transgresiones de contraltos sociales son ms sencillos de resolver para las personas, incluso en situaciones poco familiares, que los problemas en situaciones familiares que no implican contrato social. Por ejemplo, imaginemos la siguiente regla de contrato social: si un empleado consigue una pensin entonces a debido trabajar para la empresa por lo menos 10 anos. Lo que se considera coste y lo que se considera beneficio depende si unos son el empleado o el empresario. Un tramposo seguir siendo el que viole la regla, pero desde la perspectiva del empresario el tramposo ser el que coja la pensin sin haber trabajado los 10 anos, mientras que desde la perspectiva del empleado el tramposo ser el que no paga la pensin, a pesar de que el trabajador ha pasado ms de 10 anos en la empresa. A la hora de calcular la representacin de costes y beneficios de un contrato social, los algoritmos funcionan con igual exactitud desde la perspectiva de las dos partes. Las personas resuelven correctamente la tarea tanto cuando se les asigna un papel como cuando se les asigna el complementario. Los algoritmos no pueden operar para detectar tramposos a menos que a la regla se la haya asignado la representacin de coste beneficio de un contrato social.

Una visin evolucionista del prejuicio La perspectiva evolucionista sostiene que muchos estereotipos, prejuicios y tendencias discriminatorias son el resultado de mecanismos psicolgicos que han evolucionado porque proporcionaba beneficios adaptativos a nuestros ancestros protegindoles a ellos y a sus parientes de amenaza sociales concretas (amenaza contra la salud, integridad fsica, contra los recursos que les proporcionaba su propio grupo - como el territorio, propiedades-, amenazas contra las estructuras y los procesos que favorecen el buen funcionamiento del grupo reciprocidad, valores comunes, confianza mutual, etc.- ). Uno de los ms conocidos fenmenos en trminos de relaciones intertnicos es el perjuicio. Es un trmino que viene del idioma latina y que se compone de prae (antes) y judicum (juicio) lo que significa juicio antes de conocer los hechos. Mirando la perspectiva sociolgica el perjuicio es un conjunto de creencias, estereotipos y fuertes emociones tpicos

negativas sobre un grupo de individuos que predisponen a un tal individuo de actuar en tal modo respecto al grupo. El perjuicio es tambin definido como la ausencia de la racionalidad. Sea como sea, la existencia del perjuicio est determinada de: el comportamiento etnocntrico, la percepcin del juicio de los otros sobre una informacin que no se sabe por complete, la generalizacin de una experiencia personal que un individuo tuvo con una persona que perteneca a otro grupo, la seleccin de eso estereotipos que son soporte para las creencias sobre las relaciones con los grupos extranjeros, la tendencia de desarrollar un perjuicio a contra de los individuos que aparecen como competidores. Pasando el tiempo, en los seres humanos como en otros animales, ha evolucionado una sensibilidad a la presencia de claves que anuncian amenazas para el bienestar, as como la tendencia a responder a esas claves con reacciones emocionales y asociaciones cognitivas que operan conjuntamente e impulsan conductas concretas, diseadas para mitigar el impacto potencial de la amenaza. La relacin entre una clave y una supuesta amenaza tiene como funcin de facilitar la reaccin rpida ante la posible amenaza, lo que a veces puede da lugar a errores. Por ejemplo aunque un hombre que se acerca a nosotros corriendo puede normalmente plantear un peligro fsico real, pero tambin puede venir para proporcionar ayuda. Los psiclogos sociales Cottrell y Neuberg dicen que las personas no tienen prejuicios contra ciertos grupos por s mismos, sino por las amenazas que perciben en esos grupos. En una serie de estudios en los que analizaban las percepciones de amenaza, los perjuicios, las reacciones emocionales y las inclinaciones conductuales de estudiantes estadounidenses de origen europeo Cottrell y Neuberg encontraron que diferentes grupos evocaban percepciones de amenaza muy distintas. Por ejemplo, segn las respuestas de los participantes, los individuos de origen afro americano y mexicano les evocaban percepciones de mayor amenaza contra la integridad fsica y una inclinacin a conductas de proteccin (llevar armas y aprender tcnicas de defensa personal). En cambio, los fundamentalistas cristianos y las feministas activistas eran percibidos como amenazantes para los valores y la libertad personal. As que los individuos que entraban en contacto con esos grupos sacaban de inmediato a sus hijos de colegio para no tener ningn contacto con ellos. Estos estudios ponen de manifiesto que no es la naturaleza de los grupos en si lo que causa esta reaccin sino las amenazas que se perciben en ellos. Segn los autores hay una continuidad entre los prejuicios sociales y los mecanismos evolucionados ms bsicos (no sociales) que vinculan amenazas especficas con emociones y tendencias conductuales concretas lo que explicara por qu los prejuicios contra determinados grupos cambian con el tiempo e incluso desaparecen.

Competition vs. cooperation La historia de nuestra especie se ha desarrollado en su mayor parte segn el sistema de vida de los cazadores-recolectores, no resulta muy probable que la competicin haya sido el nico principio que ha guidado la evolucin de nuestra sociedad. Un requisito imprescindible para poder sobrevivir de la caza y la recoleccin no intensivas es la cooperacin, no solo dentro del grupo sino incluso entre grupos. De hecho, en la mayora de las sociedades simples conocidas, la cooperacin y el compartir los recursos valorados con el resto de los miembros del grupo se considera un smbolo de ser humano. La cooperacin se produce a travs de la seleccin de parentesco, y tambin de beneficio comn, cuando los animales juntos pueden lograr algo que no pueden lograr solos. Cooperacin en la biologa evolutiva cuando dos animales persiguen una accin que les permite obtener recursos en beneficio de ambos. La seleccin natural, obviamente, contiene las semillas de la competitividad. Dado que los recursos necesarios para la supervivencia y la reproduccin son limitados, los genes de los individuos que estn en mejores condiciones para obtener estos recursos estarn representados en las generaciones futuras. Por otra parte, no existen prcticamente restos fsiles que demuestren que la violencia entre grupos fuera algo habitual entre nuestros ancestros antes de la aparicin de la agricultura, hace unos 10.000 anos, cuando el ser humano se asent y abandon la vida nmada. Competicin en la biologa evolutiva es el proceso cuando un animal obtiene los recursos ms o menos necesarios para la supervivencia y la reproduccin de otro individuo. En la teora de la independencia, es el comportamiento que maximiza la relacin de las ventajas frente a otros.

Paternidad compartida capacidad para cuidar de los hijos es un ejemplo generalizado de los dos individuos en un proceso de la cooperacin, es decir, para tener un beneficio mutuo. Los padres no estn relacionados genticamente, es decir, no tienen razones evolutivas para la cooperacin. En muchas especies, los dos padres de familia son necesarios para criar los nios con xito, si uno deserta, supervivencia de las cras es igual a cero. Ambos padres tienen la misma relacin con los hijos y por lo tanto tendrn la misma condicin fsica de intereses en juego. (Both parents are equally related to the offspring and so will have the same fitness interests at stake.) Este tipo de razonamiento subyace en la evolucin del cuidado biparental, lo que ocurre en muchas especies de aves y algunos primates, incluidos los seres humanos. (This sort of reasoning underlies the evolution of biparental care, which occurs in many species of birds and some pimates, including humans.)(Lazarus, 1990, Maynarde Smith, 1977)

Los animales pueden mostrar elementos de cooperacin y competencia en las mismas situaciones como los seres humanos. Los padres pueden necesitarse entre s para criar a sus hijos, pero si uno tiene la oportunidad de ser infiel sin ser descubierto, lo harn. La infidelidad entre los seres humanos es, por supuesto, ms comn, y su predominio es probablemente mayor que generalmente se cree. Lo que representa la contabilidad es que entre el 10 y el 30 por ciento de los hijos nace en parejas estables. As, la cooperacin con una pareja a largo plazo, puede ocurrir simultneamente la infidelidad, que generalmente es ocultada.

Conclusiones

La psicologa evolucionista ofrece una visin coherente a la naturaleza humana. Es una forma de entender el comportamiento social humano desde un punto de vista de la seleccin natural. Estos principios nos llevan a esperar lo siguiente: que la gente no va a proporcionar ayuda y ayudar a los dems de manera indiscriminada, que no abandonar a sus propios hijos, que los hombres y las mujeres no se acercarn a las relaciones sexuales de la misma manera, etc. Una de las consecuencias ms positivas que puede tener el contacto de la Psicologa social con la perspectiva evolucionistaa es el desmantelamiento de dicotomas obsoletas. En contra de lo que se suele afirmar, el enfoque evolucionista no postula que nuestra conducta este determinada de forma fija e inexorable por los genes. La importancia del medio (social y cultural) para poner en marcha tendencias y mecanismos que han sido seleccionados a lo largo de nuestra historia evolutiva es uno de sus principales argumentos explicativos. Tampoco es cierto que se trate de un enfoque irrelevante para el caso humano. Al fin y al cabo, aunque a algunos todava les cueste reconocerlo, el ser humano sigue siendo un animal social.

Bibliografia: 1. Blog Psicologia evolucionista, http://psicologiaevolucionista.blogspot.com/ 2. Center for Evolutionary Psychology,

http://www.psych.ucsb.edu/research/cep/primer.html 3. Hewstone Miles, Strobe Wolfgang, Social Psychology, Blackwell Publishing, UK, 2011 4. Jose Luis Alvaro, Alicia Garrido, J.R. Torregrosa, Psicologia Social Aplicada, Madrid [etc.] McGraw-Hill, 1996 5. Morales Domnguez, Jos Francisco, "Psicologa social ", Madrid [etc.] McGraw-Hill, 2007 6. www.darwin-online.org.uk The Complete Works of Darwin Online Biography