Discurso en el 42o aniversario del Partido Aprista Peruano

Discurso en el 42 aniversario del Partido Aprista Peruano 21 de setiembre de 1972 Vctor Ral Haya de la Torre Compaeros: En esta noche de evocacin y de reexin, vale recordar los antecedentes de nuestro movimiento y tributar un homenaje de recuerdo a la generacin gestora de lo que podramos llamar el anuncio de la gran transformacin en el Per. Esa generacin que cuando lleg a la plenitud de su conciencia rebelde viva bajo el impacto desaante y admonizador de una severa frase de Gonzlez Prada que deca: El Per es un organismo enfermo, donde se pone el dedo brota pus. Y ante aquel dictamen que le sealaba la alternativa del sometimiento fatalista de la derrota, o la viril actitud de la insurreccin, nosotros insurgimos escogiendo el camino del levantamiento, de la protesta, de la renovacin, en el viril intento de salvar al Per de su baldn de sojuzgamiento, de la tirana y de la bancarrota. (Grandes aplausos). Fuimos la generacin que lleg a los veinte aos cuando epilogaba con la primera guerra mundial, el siglo decimonnico, histricamente. Cuando apareca en el turbulento horizonte europeo no solamente el signo del derrumbe de una sociedad pasada sino tambin el anuncio de que en medio de las sombras poda vislumbrarse una luz auroral de esperanza en el futuro: En 1918 mora Gonzlez Prada, el autor de aquella frase lapidaria y terrible que acabo de citar. Pero en 1918 tambin insurga en la Argentina el primer movimiento continental de una revolucin que no tena los caracteres usuales y consuetudinarios de

nuestras transitorias revueltas polticas, sino que alzaba las banderas de un nuevo tipo de renovacin y que en buena cuenta recoga el legado de Gonzlez Prada quien haba pedido que los jvenes fueran a la obra mientras l baja a la tumba. A ese movimiento fue al que nosotros llamamos La Reforma Universitaria. (Aplausos). Aqu en el Per lo acogimos y secundamos, y aqu respondimos gallardamente al mensaje de la juventud argentina. Y de aqu surgi tambin nuestra respuesta a aquel veredicto de Gonzlez Prada, que incontestado poda signicar para nosotros una condenacin o un estigma. Nuestra respuesta consisti en buscar las causas de este mal que el gran apstol de las libertades en el Per, el maestro insobornable en su patriotismo autntico, haba sealado con el dedo acusador: El Per es un organismo enfermo, donde se pone el dedo brota pus. Y fue nuestra generacin la que quiso saber dnde estaba el mal y qu poda hacerse para remediarlo. As la Reforma Universitaria argentina tuvo una acstica peculiar en el mbito peruano. Aqu adquiri su esencialidad poltico-social. Aqu en el Primer Congreso de Estudiantes del Cuzco de 1920 en rumb un sentido popular a este movimiento universitario que signicaba la democratizacin de nuestras viejas casas de cultura: Y del Congreso de Estudiantes del Cuzco surgi el acuerdo de las Universidades Populares, y de las Universidades Populares devino la gesta del Partido Aprista Peruano. (Aplausos). En nuestra respuesta nosotros pensamos en un movimiento que realmente respondiera a la realidad de aquel mundo transformado, del cual un estudiante de hoy quiz

no pueda imaginar los efectos y las proyecciones en la conciencia de los que entonces tenamos veinte aos. Porque mientras cambiaba fundamentalmente el mundo europeo y apareca en su oriente la Revolucin Rusa, tambin en nuestro hemisferio la Revolucin Mexicana iba marcando nuevos derroteros en el camino de la transformacin de los hombres de nuestro continente. Al mismo tiempo, el mundo cambiaba en su escenario y en sus protagonistas: Los Estados Unidos, que participaron por primera vez en la Gran Guerra, haban llevado el mensaje de Wilson, preconizando nuevas formas de relacin entre los pueblos y nuevos principios para una democracia universal. Todo ello combinado con el eco y el reejo que aqu repercuta y alumbraba en este mbito Indoamericanos de nuestros pueblos atrasados, fue quehacer, fue tarea, fue misin de la juventud de entonces recoger el mensaje, traducirlo, interpretarlo, otorgarle una nueva signicacin y enarbolar sobre todas las cosas un principio autntico y nuestro de la nueva concepcin de la justicia con un ideario propio de la redencin social. (Aplausos). Esa es la imagen y el trasfondo escnico, digamos as, del momento en que apareci en 1930, el Partido Aprista Peruano: Proyeccin de un movimiento continental que en 1924 se inici en Mxico; pero, a su vez, cristalizacin, y avance, ya con un contenido social, de lo que la Reforma Universitaria haba signicado como augural cambio posible de las estructuras econmicas y sociales de nuestros pueblos. (Aplausos). El Primer Congreso Internacional Latinoamericano de Estudiantes, realizado en Mxico en 1921, consagr el principio de las Universidades Populares como adelantada meta de las actividades reformistas. Y declar que era

misin y deber de todo estudiante universitario cooperar con este esfuerzo de unir culturalmente, por primera vez, a los estudiantes y a los obreros. As se gest el Frente nico de Trabajadores Manuales e Intelectuales y as dimos nosotros base y vigor a esta nueva concepcin de la Justicia Social, interpretada desde nuestra realidad Latino o Indoamericana. As nos emancipamos tambin del coloniaje mental europeo, iniciando un movimiento que, al mismo tiempo que signicaba y contena la independencia econmico-social de nuestros pueblos, signicaba y contena asimismo la emancipacin de los dictados mentales que venan de Europa pretendiendo ensearnos cmo se consigue la justicia. (Grandes aplausos). El movimiento Aprista surgi entonces en su autenticidad, en su originalidad, como algo nuevo. Como una atrevida concepcin de independencia mental y poltica. Pero recogi al mismo tiempo la tradicin hereditaria de nuestro afn popular indoamericano de libertad: Nosotros con la fundacin del APRA mantuvimos el principio de que la justicia puede alcanzarse sin sacricar la libertad del hombre. Y al enhestar nuestro ideario rearmamos este nuevo postulado: Si en Europa no se puede alcanzar la justicia sino por medio de la dictadura, enseemos nosotros en Amrica la consecucin de la justicia, con libertad y sin tirana. (Grandes aplausos). Ese es el contenido doctrinario esencial del Aprismo. Por esta razn tuvo que enfrentarse a todos los tipos y a todas las formas de colonialismo, ya sea el imperialista, ya sea el reaccionario, como tambin al pseudo-revolucionario de un comunismo vasallo que sigue obedeciendo dictados extranjeros. (Grandes aplausos).

La tarea era difcil, muy difcil, en un continente como el nuestro al que Hegel haba descrito como un pas o como una regin de eco y de reejo: Vale decir, en lenguaje contemporneo, como una regin sub-desarrollada mental y polticamente. Nuestra hazaa y el mrito histrico del movimiento Aprista ha sido y es, mantener este principio nuevo, autntico, original, con la demostracin de que la lucha por la justicia es una lucha que puede producirse en cualquier pueblo, en cualquier mbito, de acuerdo con las realidades y con las condiciones sociales y econmicas de ese lugar en que se producen. Y ese ha sido el propsito del Aprismo, y esa ahora la victoria que vemos cercana, atinente a su doctrina autntica y a su peculiaridad de planteamiento de los problemas econmicos y sociales de nuestros pueblos. Por tanto, en la conmemoracin de una fecha como sta, nosotros tenemos que sentirnos orgullosos y tranquilos porque al cabo de 42 aos el Aprismo ha logrado mantener leal y victoriosamente la direccin original de sus primeros enunciados. Y es por eso que ahora nosotros podemos sentirnos no slo contentos, sino satisfechos, de ver cmo mientras todos los otros movimientos pseudo izquierdistas o pseudo revolucionarios se quiebran y se trizan, des desmoronan y se subdividen, el nuestro mantiene permanente y magnca la perennidad de nuestra educadora disciplina, de nuestra unidad y de nuestra coherencia. (Grandes aplausos y vtores). Pero aqu viene la primera interrogante referida a nuestra historia partidaria: Por qu se nos persigui? Por qu se nos execr? Y por qu se congojaron en contra nuestra no slo los adversarios tradicionales que podan justicar su actitud reaccionaria, sino tambin aquellos que enarbolando

una bandera revolucionaria o izquierdista, se coaligaron asimismo con la fuerzas adversarias y nos combatieron siempre? La respuesta radica precisamente en que nosotros mantuvimos esa independencia primaria y esencial de nuestro movimiento, y en que nosotros al mismo tiempo presentamos un programa nuevo, un programa adecuado y coherente con la realidad econmico-social de nuestros pueblos. Y nos atrevimos adems a postular enunciados que eran como letras de cambio a muchos aos vista, pagaderas solamente ahora, cuando la realidad contempornea est conrmando que nuestros giros tenan validez. (Gran ovacin). Nosotros comenzamos por decir, que la justicia no es ni privilegio ni ubicacin de determinadas zonas del mundo. Que la justicia puede alcanzarse donde quiera, a condicin de que la justicia sea conquistada dentro de las verdaderas realidades econmico-sociales del rea en la cual se lucha por ella. Esto era nuevo aqu! Europa ha dictado siempre sus dogmas, sus postulados, por la primaca histrica de su desarrollo, de su adelanto, de su progreso. Y tambin en el lado revolucionario, en el lado que podramos llamar izquierdista.. Europa quiso mantener ese cetro de predominancia y quiso continuar enseando e imponiendo no solamente el sometimiento de los pueblos sub-desarrollados, sino tambin decirles, de otro lado, cmo deben libertarse del sometimiento. No solamente trajo la enfermedad imperialista sino pretendi tambin traer la medicina! Pero nosotros repusimos, y este es el mrito histrico del APRA: que la justicia puede alcanzarse en toldas partes y que la primera actitud revolucionaria de un movimiento genuinamente rebelde

y renovador es, precisamente, escoger sus propios mtodos y actuar con su propio pueblo y liberarse tambin de las tutelas y de las instrucciones de los que nos queran imponer dictados de insurreccin y de independencia. (Grandes aplausos y de gritos: Como los comunistas!) Haba un antecedente: el antecedente de nuestra emancipacin del dominio hispano-portugus. Entonces, pueblos incipientemente desarrollados debieron recurrir al pedido de ayuda de Inglaterra, por ejemplo. Se ha credo que la historia deba repetirse ahora y que en esta nueva independencia para luchar contra el subdesarrollo y contra la sumisin y contra el imperialismo, nosotros tenamos que busca otro tutor, otro padrino. El APRA tuvo la osada de proclamarse verdaderamente, genuinamente e ntegramente revolucionaria en el sentido de hacer su propia obra emancipadora y en el sentido de rechazar cualquier otro tipo de padrinazgo o tutora para esta emancipacin. (Grandes y prolongados aplausos), Y quiero subrayar, que el APRA no se equivoc. Porque el APRA desde el comienzo de su enfoque mundial precis hechos, anticipadamente, que ahora, que slo ahora se ven corroborados: Rusia haba iniciado una revolucin, perro Rusia se hallaba dentro de un proceso que obligaba a esperar el curso de esa revolucin. Rusia haba comenzado por ser un baluarte del antimperialismo. Emperro, por su magnitud, por su dimensin, por eso que el propio Carlos Marx, haba dicho de Rusia, de la Rusia Zarista, que era un gran poder por artculo de fe, debido a su extensin, a su volumen, a su aislamiento, o su excepcional categora de potencia geogrca, Rusia estaba destinada a ser un imperio otra vez. Y del Imperio Zarista, Rusia, sin pasar por la democracia ha llegado al

Imperio Sovitico y no se ha despojado de una sola de sus colonias adscritas, adheridas, adictas, del tiempo de los Zares. Y en un desarrollo extraordinario ha llegado a constituir una super-potencia mundial. Pero no ha logrado conseguir la implantacin del sistema comunista, tal como Marx lo describe en sus normas y principios del Socialismo cientco. Se ha quedado en el Capitalismo de Estado y dentro de este sistema capitalista ha alcanzado un portentoso desarrollo. Y de acuerdo con sus propios principios marxistas-leninistas de que todo capitalismo que llega a su etapa superior es imperialista, Rusia es ahora una potencia imperial, del llamado social-imperialismo. (Grandes aplausos). Y como potencia imperialista, negocia con el otro imperialismo, mantiene su coexistencia pacica, y sus gobernantes se relacionan, se entrevistan y constituyen hoy el baluarte coaligado de las potencias ms poderosas que tiene el mundo contemporneo. Y nosotros? (Grandes aplausos). Cuando aqu los neo-colonos de Rusia dicen: Yanquis go home en Rusia les dicen: come home, vengan ac a negociar. (Gran ovacin). Y entonces aparece clara y denida la divisin del mundo desarrollado y el mundo sub-desarrollado. Los desarrollados estn all: Ya sean potencias del capitalismo privado burgus, o ya sean potencias del capitalismo de Estado; pero estn all juntas, poderosas, coherentes y coexistentes. Y cuando Rusia necesita harina para su plan y pide en compra por miles de millones de dlares dentro del sistema capitalista de ambos capitalismos, el precio de la harina sube en todo el mundo y los pases que compran harina, como el nuestro, tienen que pagar ms y el pan

sube aqu. (Risas y aplausos). Esta es la gura ms clara de este mundo que el Aprismo dividi en su doctrina, entre mundo desarrollado y subdesarrollado, contradiciendo esa versin de ignorantes o de advenedizos que dicen que el mundo est dividido en pueblos capitalistas y comunistas y que nosotros aqu no somos ni capitalistas ni comunistas. (Gran ovacin y vtores). Lo de compaeros el 18 de febrero en el Campo de Marte. No es cierto, no hay potencias comunistas que practiquen el comunismo. Hay dos tipos de pases: los capitalistas de Estado que aspiran a ser comunistas pero no sabemos cundo, y los capitalistas privados que aunque conviven competitivamente, tambin traman sus arreglos de coexistencia pacca. Nosotros, los que formamos pueblos subdesarrollados, tenemos pues que considerar a ese mundo o a esa zona del mundo desarrollado como un rea de relacin, sin olvidarnos de aquellos preceptos apristas que hace ms de 45 aos deron: El imperialismo, sea cualquiera su faz o su mscara, necesita de nuestros pueblos tanto como nosotros necesitamos de la ayuda econmica y tecnolgica de los pases desarrollados: Vale decir, imperialistas. Este razonamiento de sentido comn aparece ahora tan patente, tan incontrastable, que ya hay quienes nos preguntan a los apristas: Saben ustedes que hay dos imperialismos?... (Risas). Y cuando ven que an en el mundo llamado comunista, solo de nombre, hay divisiones profundas como las de China y Rusia: y cuando ven que en el ajedrez de este juego poltico. Estados Unidos que es el Fisher de los matches, ahora, est jugando con los otros dos contendores a doble tablero; entonces viene el desconcierto y dice la gente: Y qu se ha hecho Spasky?

(Risas y grandes aplausos). Pero lo que importa al Partido, a este Partido que ha formado una conciencia ciudadana en el Per, a este Partido que es la columna indestructible de la Democracia Social como acaba de decir nuestra compaera Judith Prieto de Zegarra, a este Partido que nunca muere; lo que importa es que nosotros, seguros de nuestra misin histrica, tengamos tambin la plena seguridad consciente de nuestras responsabilidades polticas. (Aplausos prolongados). Los ingleses dicen, para consolarse, que la vida comienza a los cuarenta Nosotros tenemos cuarentids. (Grandes aplausos). Y tenemos cuarenta y dos aos de edad de una nueva vida: Esta que se anuncia ahora y que anuncia por proyeccin de la vida del otro mundo desarrollado; el cual est deparando tantas sorpresas y a veces pareciera que nos esconde noticias sensacionales para darlas de estampida. Ello no obstante, nosotros debemos sentirnos seguros como miembros del movimiento que no err en su diagnstico y que ha tenido la buena suerte de prever adelantadamente situaciones planetarias y continentales; y tenemos en esta hora de nuestro cumpleaos, de las 42 velitas, que cabernos cargo de las responsabilidades que cada uno de nosotros tiene, como aliados al primer Partido democrtico del Per y del primer Partido bien organizado del Continente Americano. (Ovacin y grandes aplausos). El pas ha vivido una peripecia que todos conocemos. Nosotros serna y tranquilamente hemos observado con mucha simpata y buena voluntad, y ningn mal espritu, ese experimento que estaba haciendo sobre el Per.

Nosotros, empero, seguamos preguntando: Subsiste el dictamen de Gonzlez Prada de que el Per es un organismo enfermo y que donde se pone el dedo brota pus? Se reproduce la enfermedad? Entonces nosotros en estos cuatro aos que van a cumplirse con el mes del Seor de los Milagros (Grandes y prolongados aplausos) por tanto esperamos y pedimos un milagro. (Renovados aplausos). Nosotros esperamos ahora, por lo menos, si el milagro no viene, poder exigir algunas explicaciones; porque ya si nosotros tenemos cuarentidos aos, ellos slo tienen cuatro aos (Risas y aplausos). Y en este caso las matemticas podran confrontarse en lo que hay de cantidad y calidad: Cuatro aos a veces pueden multiplicarse por muchos aos en el lgebra de los sufrimientos populares! (Gran ovacin, vtores y prolongados aplausos). Pero, nosotros hemos preguntado, clara y gallardamente, sin subterfugios ni malicias, despus de haber presenciado el experimento: Cules son los resultados?... Como lo ha dicho muy bien el compaero Carlos Roca, secretario general colegiado del Comit Ejecutivo Nacional, y lo dimos el 18 de febrero, no nos oponemos Cmo vamos a oponernos! a ningn intento de progreso y de reforma en el Per; porque todos los que aqu se han producido y enunciado, son nuestros (Gritos de S! S! y prolongados aplausos). Nosotros fuimos tan reformistas en 1931 que se nos acus de comunistas, de disociadores, de anarquistas y se nos conden como enemigos del orden social y de la seguridad del Estado. De modo que la paternidad de ese programa es innegable. Porque hemos querido y queremos una transformacin en el Per; porque hemos querido y

queremos que este llamado cambio de estructuras, que a veces ahora no se explica bien, y porque sabemos que los cambios de estructuras comienzan con el hombre. Y el problema del hombre es el problema de su libertad antes que nada. (Gran ovacin y gritos de Libertad! Libertad!). Y que no nos vengan a hablar de humanismo sin humanidad. O de humanismo sin derechos humanos, y de derechos humanos sin derechos ciudadanos. (Gran ovacin, vtores y prolongados aplausos). La carta de los Derechos Humanos est impresa en millones de ejemplares y en todos los idiomas de la tierra, y ustedes pueden adquirirla en la ocina de las Naciones Unidas aqu en Lima. Esa Carta de los Derechos Humanos, vale decir, la esencialidad del humanismo prescribe que el hombre es libre, libre en todas las fases de la libertad: Libre como ciudadano, libre como trabajador manual o intelectual, o libre como miembro de la familia, libre para laborar, ganar, vivir, oponerse o protestar! Y esta libertad de la protesta, que lleva implcita la libertad de la eleccin y de la oposicin, es precisamente el tipo de humanismo que nos falta (Grandes aplausos y gritos de: Queremos elecciones! Queremos elecciones!). Y nosotros quisiramos primeramente precisar estos conceptos. Hemos pedido hace cuatro aos el dilogo. Por qu no se dialoga? Por qu no venimos aqu o a cualquier otra parte a dialogar? Qu est Ud. haciendo con el pas, seor y amigo?... (Ovacin y gritos de S! S!). Yo he dicho en Chimbote recientemente algo que se relaciona precisamente con el dictamen de Gonzlez Prada diagnostic justiciera y terriblemente, cuando do que el

Per estaba enfermo, y enfermo de purulencia segn su famosa frase. Nosotros hemos dicho que cuando hay un enfermo grave y creemos que hay un enfermo grave que se llama Per, hay que llamar un mdico. Pero cuando se llama un mdico hay que llamar uno bueno y exigirle su ttulo profesional y el requisito de su capacidad cientca (Ovacin y prolongados aplausos). Porque no podemos llamar a brujos sino a mdicos (Risas y aplausos). La brujera es una forma de curandera ya obsoleta, pasada, trasnochada. La poltica contempornea es poltica de estadistas. Y el estadista debe ser cientco, tecnlogo, y probar que ha sido preparado y capacitado para la eminente misin de gobernar, que es una funcin hoy da, quiz la ms difcil de las funciones, sobre todo en los pases sub-desarrollados. (Grandes aplausos). Nosotros no exigimos ms. Que los mdicos nos demuestren que son capaces de curar la enfermedad que diagnostican. Que los mdicos polticos tengan ttulo de especialistas, de buenos clnicos. Perro tambin necesitamos especialistas en los males nancieros, econmicos, sanitarios, educativos, en todos los males que est sufriendo el Per. Los males sociales de desocupacin, de desnutricin, de atraso; los males de los grandes fracasos econmicos los males de la desilusin por ingentes promesas que no se han cumplido. Los males que causan los anuncios que se nos hacen, con millones y billones, y que no resultan conrmados al n. Dnde est el petrleo de Beln?... (Grandes y prolongados aplausos). Es un Beln sin Navidad (Risas) sin nacimiento (Risas). Bueno, sta es simple, sencilla y sinceramente, y libre y exenta de toda malicia, la actitud del Partido. Queremos solamente una explicacin de cmo se nos gobierna. Para ello pedimos el dilogo y para ello

objetamos toda forma de limitacin de libertades, ya sea la libertad de prensa, la libertad de radio, o la libertad de televisin o de libertad de opinin y de reunin y de oposicin. (Grandes y prolongados aplausos). Vuelvo a decir que en estas palabras slo hay planteamientos de sentido comn: Los planteamientos lgicos que el Aprismo formula. No hay malas intenciones ni odiosidades, ni enconos ni prejuicios. Simplemente opinamos como ciudadanos que reconocemos que gran parte de este programa es programa originariamente nuestro, pero que nos lamentamos que no sea cumplido dentro de las condiciones que nosotros hemos exigido como necesarias e indispensables para que una verdadera transformacin del Per se produzca. (Aplausos). Todo lo que se ha planteado como reformas econmicosociales del pas ha podido realizarse dentro de un mbito constitucional y con las instituciones establecidas para el libre ejercicio de la democracia representativa. Yo me he quedado sumamente sorprendido de la forma como las personas o las entidades afectadas por las reformas que anuncian los decretos-leyes, las han aceptado tan pasiva y complacientemente. Aqu nadie ha sonado ollas en las calles; aqu nadie ha salido en demostraciones de protesta! Aqu ha habido una pasividad ejemplar y franciscana (Risas). Ante este hecho patente, evidentsimo, ha podido haber una respuesta generosa: Vamos a ver, si no hay oposicin, si no hay protesta, si no hay objecin: Consecuentemente vamos a dialogar! (Aplausos). Por qu no se ha dado ese paso hacia una democracia libre, de contacto normal entre gobernantes y gobernados? Esa es nuestra objecin, se es nuestro planteamiento. Eso

es lo que el Partido dice en nombre de las grandes mayoras nacionales y yo creo que se es el justo reclamo en el cual tenemos que insistir todos; porque se es el fundamental reclamo de un pueblo libre. (Grandes y prolongados aplausos). Pensemos en las obligaciones que tiene un Partido como el nuestro, en la indefectibilidad de nuestro deber cvico de actuar como movimiento mayoritario del pas, y examos que se nos hable claramente! (Aplausos). Por ejemplo, un alto funcionario del Gobierno ha hablado de la posibilidad, casi inmediata, de una convocatoria de elecciones municipales. Nadie los ha desmentido categricamente. El funcionario sigue en su elevada posicin, contina en su funcin y ha dicho que se prepara una eleccin municipal con alcaldes pagados y miembros de los municipios que sean tcnicos elegidos por colegios funcionales. Buena noticia! Pero, por qu no se tiene conrmacin? Alguien dice; Esto es verdad pero quiz no es verdad. Otro aduce: Se est trabajando Pienso que una eleccin municipal sera un buen camino de entrar arrepentidamente por los senderos de la democracia, que se han traicionado. (Grandes y prolongados aplausos). Por qu no? El poder municipal ha sido para el APRA siempre concebido como el poder esencial de un pas democrtico. En el Per no se realizaron elecciones municipales durante cuarenta aos desde el ao 24, cuando Legua las suprimi. Nosotros en la Clula Parlamentaria Aprista conseguimos la convocatoria de las elecciones municipales y el restablecimiento del sistema de sufragio edilicio en 1963. Se han realizado varias elecciones

municipales en los cinco aos que median entre el 63 y el 68. Han sido elegidos alcaldesas y alcaldes. No hemos conseguido todava el voto a los 18 aos que es lo que nosotros preconizamos desde 1931; pero, por qu no ahora? (Grandes aplausos). Nosotros creemos que precisamente en un pas como el Per, con diversas regiones geogrco-econmicas y muy ansioso de una real descentralizacin administrativa, el poder municipal debe ser exaltado, robustecido, vigorizado y prestigiado. Siquiera podra acercarse a o que es el poder municipal en Mxico. En Mxico no hay Prefectos ni SubPrefectos, pero hay Presidentes municipales elegidos por los pueblos, que tienen, adems de funciones edilicias, funciones polticas y a veces judiciales. Los municipios en el Per seran la base de una restauracin democrtica, de un rescate de las libertades cvicas. Sera aconsejable que se escogiera este camino para devolverle al pueblo su derecho de sufragio que le ha sido usurpado. (Ovacin y gritos de: Queremos elecciones! Queremos elecciones!). Carlos Roca ha hablado del Partido Aprista Peruano como autntico movimiento de movilizacin social. Esto, en una sigla actual medio enrevesada, tiene ocialmente otro nombre. Pero el primer movimiento de movilizacin social en el Per ha sido el APRA: Frente nico de trabajadores manuales e intelectuales: Gran movimiento de masas con la incorporacin de la mujer por el voto femenino Qu ms movilizacin social? La diferencia es que nuestra movilizacin social es de abajo arriba y la otra es de arriba abajo. (Grandes y prolongados aplausos). Y sta es la aspiracin nuestra. Marx do que su losofa y su dialctica consista en haber puesto de pie la dialctica de Hegel que estaba de cabeza. Es un reclamo que nosotros

estamos haciendo: Queremos poner las cosas que andan de cabeza, de pie. Y todo andar bien. (Grandes y vtores). Nada ms que eso! (Renovados aplausos). Comenzar por el pueblo, comenzar por el hombre comn, comenzar por el ser humano y atender a lo que es fundamental para l desde hace dos mil aos: Cuando Platn escribi su Repblica y Aristteles escribi su Poltica y los ideales del buen gobierno, ya establecidos desde entonces, eran atender a la buena alimentacin del pueblo, a la vivienda, al vestido, a la educacin. Y Scrates aada y a la alegra! (Aplausos). Eso es lo que nosotros reclamamos: Atender a estas exigencias fundamentales de nuestro pueblo. Que no tengamos generaciones desnutridas y supertuberculizadas por falta de protenas, aminocidos, caloras y vitaminas. Muy bien el pescado! Muy bien que la corvina sea oligarca!... (Risas). Y el lenguado tambin!... (Risas). Pero muy mal que el pueblo no tenga cualquier cosa para comer de carne o pescado. (Grandes aplausos). Si llevamos las distinciones y las separaciones y la lucha de clases a los pescados entonces recusemos a la corvina y al lenguado por oligarcas! Pero, sea lo que fuere, el pueblo necesita comer, y comer ms barato, y no solamente comer en cantidad: Necesita la calidad alimenticia que dictan los preceptos cientcos de la nutricin contempornea. Ya no se nos puede hacer creer que la carne no alimenta. Los pueblos que han comido carne han hecho la civilizacin moderna, el desarrollo y hasta el imperialismo. (Aplausos). Son los pueblos que han dominado el mundo. Esto es una verdad. Perfectamente, que se preconicen dictados de economa y austeridad; pero tambin nosotros pedimos que cuando se dice: Ajstense los cinturones!, el dictado ra tambin

para los que lo ordenan: Ajstense ustedes tambin los cinturones!. (Ovacin y aplausos prolongados). Del mismo modo que cuando se nos dice: Hay alguien que necesita un rin, es preciso que lo den Dlo usted seor! Porque si no, caemos en este cuento de los diablos predicadores, contra la mentira, contra la demagogia, contra la falsicacin de una justicia que en realidad no existe. Nada ms! (Grandes y prolongados aplausos). Compaeros: ste era el dilogo indispensable en un aniversario de cuarentidos aos; en un cumpleaos que signica para nosotros un festival glorioso y memorable. Esto es lo que yo quera decirles fundamentalmente, como mensaje, de lo que ha de ser, cualesquiera que sean nuestras circunstancias de la vida o la muerte. De lo que debe ser como Partido que enarbol en 1930 la bandera de la justicia sin venganza, la bandera de las verdaderas reformas esenciales del pas. La bandera de todo lo que podra signicar la gran medicina que el pas necesitaba para dejar de ser un organismo enfermo, que donde se ponga el dedo brote pus. (Grandes y prolongados aplausos). Este es el movimiento Aprista autntico, genuino, seero, peculiar. Este es el Partido cuya razn de existir radica precisamente en su supervivencia. Este es el Partido al que se le quiso decapitar siempre, porque ese tipo de decapitacin por el dicterio y la calumnia, es un propsito muy practicado por los reaccionarios; aunque nunca logr nada con nosotros. Porque aunque se nos quiso corromper, intimidar y dividir; aunque se nos quiso cerrar los medios de propaganda y de difusin, y se nos vet, y se nos llev al Tribunal Mundial de La Haya acusndonos nico caso en la historia del mundo, de delincuencia comn; ste es el Partido que tiene como ttulo de legitimidad,

como verdadera y sublime expresin de su poder moral, un martirologio ilustre, glorioso, bienaventurado, un martirologio que signica la ofrenda voluntaria de un pueblo, listo a dar su sangre porque los ideales apristas se mantengan en su egregia aspiracin de justicia y de libertad. Esto es lo que nosotros somos! Ttulo que nadie nos puede arrebatar! Esto lo que hemos sido y somos. Pero esto es lo que lleva implcito la responsabilidad de todos ustedes y de todos los apristas. (Gritos de: S! S! y prolongada ovacin). Esta noche han salido varios prisioneros de Lurigancho, puestos en libertad despus de cuatro meses de detencin arbitraria, acusados de terrorismo; acusados de dinamiteros y de otras cosas que no se ha podido probar, como lo demuestra el hecho que ha puesto en libertad a los acusados. (Grandes aplausos. Los liberados aparecen en el estrado y la muchedumbre los ovaciona de pie). Pero esto qu signica? Que an hay persecucin, porque an tenemos prisioneros polticos apristas. Muy bien, eso es lo que nosotros tenemos que demostrar y hacer conocer, pero lo que se nos impide divulgar, porque para lograrlo con muchas diestras zocalias judiciales se nos impidi publicar La Tribuna. (Aplausos y vivas a La Tribuna). Sin embargo qu es lo que compensa y salva?: La unidad, la supervivencia, el prestigio y la categora histrica del Partido. La presencia de cada aprista, la voluntad de cada aprista, la solidaridad de cada aprista, la disciplina de cada aprista! Eso es lo que yo tengo que decirles como fundador de este Partido del cual soy un sobreviviente Con gran sorpresa ma! (Grandes y prolongados aplausos). Pero por algo estamos aqu, por algo duramos, por algo vivimos, por algo somos la fuerza suprstite de este movimiento que durante ms de cuarenta aos ha sido el eje de toda la historia poltica del Per. (Grandes aplausos).

Y yo quisiera preguntarles al terminar en esta noche, si estamos todos dispuestos a mantener la fe del Partido, la disciplina del Partido (Gritos de: S! S! y gran ovacin). Y decirles a los jvenes que forman las nuevas promociones, las avanzadas del futuro, que es necesario que recojan la gloriosa tradicin de este Partido, en el cual los veteranos, la vieja guardia, han sido los verdaderos centinelas de su existencia y de su mantenimiento. (Grandes aplausos). Este Partido, compaeros, que no tiene miedo ni tendr miedo, ni perecer por el miedo (La multitud grita: El APRA nunca muere!). Por qu el APRA no muere?: Porque ha habido muchos que han muerto por el APRA. (Grandes y prolongados aplausos). Generalmente, en los das de cumpleaos se hacen remembranzas de episodios de la vida, de recuerdo que son gratos, o dolorosos, o dramticos. Y yo quisiera decirles, hoy, que al repasar un poco los recuerdos de nuestra gran peripecia no puedo dejar de tributar homenaje a tantos apristas que yo vi, conoc, con los cuales trabaj y luch pero que ya no estn con nosotros. A los muertos por sacricio o por leyes de la naturaleza. A los muertos del Aprismo que son comos los penates de nuestra gran familia partidaria. A los muertos del Aprismo entre los que se confunden jvenes y ancianos, hombres y mujeres, que forman el conjunto sagrado de los grandes vigilantes del otro lado de la vida! Quiero rendirles homenaje porque ya me voy quedando solo (Gritos de: No! Contigo hasta la muerte!). Yo lo s! Y por eso quiero estar siempre con ustedes y decirles: Que cualesquiera sean las circunstancias del futuro, se mantenga siempre unido el Partido, siempre fuerte el

Partido, siempre disciplinado, bajo estas cuatro palabras testamentarias de Manuel Arvalo: Fe, Unin, Disciplina y Accin. (Gran ovacin y prolongados aplausos). Y que para robustecer nuestra Fe, para aanzar nuestra conciencia, repasemos siempre la doctrina del Partido. Su programa, su ideario, para ver algo que yo creo sinceramente que aparece raro en cualquier Partido: Que no tenemos nada de que avergonzarnos. Que nuestra lucha fue sincera y que no camos nunca en los extremismos demaggicos, engaos, embusteros de ensarte poltico. (Grandes aplausos). Que no adulamos nunca al pueblo, ofrecindole lo que no poda drsele. Y que antes, mucho antes de que Churchill dera a los ingleses de que su quehacer era Sangre, sudor y lgrimas, nosotros ya lo habamos padecido, sudando, sangrando y llorando. (Ovacin y prolongados aplausos). Por eso, compaeras y compaeros, en esta noche memorable en la que ya nos acercamos al medio siglo de vida magnca, yo les pido a todos los apristas que trasmitan este recado para los que no estn aqu, a despecho de la magnca unidad multitudinaria de esta demostracin, que nosotros debemos llevar a todos los apristas del Per esta gran consigna heroica: Estamos rmes, sin arrogancias, sin altaneras fatuas e insostenibles, dentro de las razones fundamentales de nuestro programa, dentro de la lgica de nuestra doctrina. Estamos aqu rmes, defendiendo los verdaderos postulados de la justicia social en el Per. Nada tenemos que recticar. Nosotros dimos que en los pases subdesarrollados la lucha por la justicia social es una lucha desigual a la de los pases desarrollados; aqu tenemos que luchar contra algunas tiranas coaligadas, la primera de las cuales es la ignorancia, el analfabetismo, la desidia

y la apata de pueblos mal educados. Tenemos que hacer educacin, cultura, disciplina, ciudadana. Tenemos que seguir la obra de las Universidades Populares, tenemos que capacitar a nuestros dirigentes jvenes. Y tenemos que utilizar la enseanza gloriosa del martirologio aprista. No como coyuntura de venganza sino como motivacin y estmulo, como acicate y espoleadura de trabajo, de sacricio, de oblacin, que es lo que el APRA ha hecho siempre en la prctica fundamental de sus virtudes partidarias. Eso es lo que nosotros tenemos que formular como propsitos y normas en una noche como sta. (Gran ovacin y prolongados aplausos). Y frente al gobierno, decirle lo que le hemos dicho con altura y franqueza. Decirle lo que el Aprismo sostiene como norma doctrinaria, programtica y poltica: Queremos la democracia en el Per, queremos las elecciones en el Per, queremos la restauracin del sufragio, porque un pueblo que aparece ante el mundo como incapaz de elegir a sus gobernantes es un pueblo interiorizado, sometido y despreciado, que no tiene derecho verdaderamente a llamarse pueblo libre! (Gran ovacin, vtores y fervientes aplausos). Y corazones arriba! Fe en lo alto! Conanza en el Partido! No tener temor a nada, porque nosotros somos dueos de la razn y nuestra bandera hoy como hace cuarentidos aos es la bandera de la justicia y es la bandera que el pueblo encuentra como verdadero seuelo de sus reivindicaciones fundamentales. Y compaeros: Esta noche al terminar, vale repetir la invocacin que es en el Partido fuerza vital de su moral fraterna e indestructible: En la lucha: Hermanos! En el dolor: Hermanos! En la victoria: Hermanos! Slo el Aprismo salvar al Per! (Gran ovacin).