N I S N E C S A S C E N S I N

Adaptacin propia de el nacimiento de Atenea, by Sekioz

Y una cosa ms s: me encuentro ahora ante mi ltima cumbre y ante aquello que durante ms largo tiempo me ha sido ahorrado. Ay, mi ms duro camino es el que tengo que subir! Ay, he comenzado mi caminata ms solitaria! Pero quien es de mi especie no se libra de semejante hora: de la hora que le dice: Slo en este instante recorres tu camino de grandeza! Cumbre y abismo ahora eso est fundido en una sola cosa! Recorres tu camino de grandeza: ahora se ha convertido en tu ltimo refugio lo que hasta el momento se llam tu ltimo peligro! Recorres tu camino de grandeza: ahora es necesario que tu mejor valor consista en que no quede ya ningn camino a tus espaldas! Recorres el camino de tu grandeza: nadie debe seguirte aqu a escondidas! Tu mismo pie ha borrado detrs de ti el camino, y sobre l est escrito: Imposibilidad. Y si en adelante te faltan todas las escaleras, tienes que saber subir incluso por encima de tu propia cabeza: cmo querras, de otro modo, caminar hacia arriba? Por encima de tu propia cabeza y ms all de tu propio corazn! Ahora lo ms suave de ti tiene an que convertirse en lo ms duro. Quien siempre se ha tratado a s mismo con mucha indulgencia acaba por enfermar a causa de ello. Alabado sea lo que endurece! Yo no alabo el pas donde corren manteca y miel. Es necesario aprender a apartar la mirada de s para ver muchas cosas: esa dureza necestala todo aquel que escala montaas. Mas quien tiene ojos importunos como hombre del conocimiento, cmo iba a ver se en todas las cosas algo ms que los motivos superficiales de ellas! T, sin embargo, oh Zaratustra, has querido ver el fondo y el trasfondo de todas las cosas: por ello tienes que subir por encima de ti mismo, arriba, cada vez ms alto, hasta que incluso tus estrellas las veas por debajo de ti! S! Bajar la vista hacia m mismo e incluso hacia mis estrellas: slo esto significara mi cumbre, esto es lo que me ha quedado an como mi ltima cumbre! Nietzsche, As habl Zaratustra, El caminente

Como es natural, no puede haber una transicin de Nietzsche a Sekioz sin que nazca antes Sekioz; su nacimiento representa esa misma transicin. Sin embargo, sera absurdo que una antologa que ya incluye textos de otros "territorios" se presente aqu como seleccin temtica. Por ello, y considerando que la esencia del libro esta contenida en su prologo y epilogo, he hecho esta edicin. Evidentemente que los interludios entre relato y relato de "mi nacimiento, por Sekioz"le dan mayor profundidad y un n-esimo nivel de realidad que se funde adecuadamente con el prologo y el epilogo, lo cual me encanta y me permite enraizar ms (y ms an podra enraizar). Pero 40.000 palabras extras y en ocasiones hasta de relleno, debido a la voluntad de querer hacer una antologa conexa, no lo justifican. Nazca el Fnix de sus cenizas, pues, ya que "mi nacimiento, por Sekioz" simboliza precisamente eso: la aglomeracin de mi pasado, que ha de morir y renacer, siendo Marcos en realidad una mascara de Sacrom. S, a ese pjaro flamgero que soy yo, Sekioz, se lo dedico. Y ahora, ascendedme, alas ingentes. Haced cierta la verdad que predicis: Vosotros miris hacia arriba cuando deseis elevacin. Y yo miro hacia abajo, porque estoy elevado.

ndice
Prologo ................................................................................................................................................4 Primera parte........................................................................................................................................5 Segunda parte ....................................................................................................................................36 Anti-epilogo........................................................................................................................................68

Prologo
La visin
Yo fui el primero que lo vi... No por mi astucia. Tampoco por mi criterio, a menudo metdico. En absoluto por mi conocimiento en la temtica: otros saban mucho ms. Estpido decir que por ser el momento y el lugar: tiempo atrs ya poda haber sido desvelado en cualquier otra parte. Fui el primero simple y llanamente porque el resto estaba demasiado ocupado como para hacer cosas realmente importantes, decan ellos mismos, irnicos e incomprensibles. Porque el resto despreciaba el acto contemplativo y se ensimismaba en una produccin que no llevaba a ninguna parte, pensaba yo, melanclico, grave. La lluvia cae por los tejados mientras lo recuerdo: solo all y en los charcos trmulos percibo su presencia. Por el contrario, cuando alzo mi rostro al cielo de nubes sangrantes hasta su desintegracin y muerte soy incapaz de distinguir las gotas que la forman. As de sutil y vulgar, a un mismo tiempo, es lo que nadie vio ms que yo. Yo fui el primero que lo vi, y an hoy, tras muchos aos de reivindicacin, la gente no lo ve. Pasaron y siguen pasando de largo con una sonrisa burlona en los labios desasidos de sus pensantes crneos, creyendo voltil y quimrico lo rgido y firme de mi visin, su deconstruccin. No lo ven, o no lo quieren ver, claro, pues tal vez simplemente prefieran vivir ajenos a ello, en su creciente decrepitud; bendita ignorancia! Cuanto pagara yo, ms all incluso de las baratas monedas, por beber del Leteo y olvidarlo; mas ms cuerdo, acepto el reto y la carga. Y si no puedo mostrroslo, ser yo su nico agraciado. An ayer tuve un sueo perturbador sobre ello. En l los querubines celestes me hablaron como rganos. Querubn celeste era como llamaba mi madre a las convicciones indemostrables. Mi propio subconsciente, me temo, me tachaba as de demente, de mentiroso. Del mismo modo en el que Josef K. se senta culpable al reclamarse de entre la muchedumbre a un criminal, yo me senta mentiroso al exigirseme tal falsa condicin. Pero en verdad yo fui el primero que lo vi. No fue algo azaroso, no; tampoco fue el destino. Fue... una necesidad. As como los tringulos tienen tres lados, yo deba verlo. Ser el primero... era una simple consecuencia lgica, una obviedad. Como podra si no entonces permanecer en pie el mundo tal y como lo conocemos si todos fusemos conscientes de tal quebradora sensacin? No...simplemente no es posible. No me lo creo.

Primera parte
Decide tu propia historia: reinterpretando y ampliando el mito de la cueva de Platn1
I Era una persona joven, muy joven, demasiado joven como para poder ser presa de la costumbre, su ignorancia y sus cadenas. Las esposas le iban grandes, muy grandes, demasiado grandes como para poder encerrarla en ningn lugar y cohibir as su curiosidad infinita. Llevaba das, muchos das, demasiados das observando la misma lbrega e ininteligible pared como para no repudiarla. Sus padres l@2 consolaban diciendo que era natural, que con los aos se acostumbrara y entendiera entonces el complejo mundo de los adultos. Pero a aquel cndido personaje le saban a muy poco estas palabras; le resultaban completamente insulsas y vacas. No poda esperar eternamente retumbado sobre aquella pared inerte mientras no observaba nada en frente. Era frustrante y aburrido, terriblemente aburrido. Por ello, pese a las represalias de sus padres, ella nunca estaba quieta. No haba mucho que hacer por aquel lugar, es cierto, pero cualquier cosa era mejor que estar quieta mirando la nada...o nada relevante, mejor dicho, puesto que la nada, el significante sin significado, no puede ser visto. Eso, a la larga y forzosamente, haba de enajenarlos. Tanto es as que luego crean ver "cosas" y "entidades" de todo tipo en donde la nia vea ms bien poco: era como si le dieran ms importancia de la que realmente tenan a los detalles de esa uniformidad vaca ; como si a base de mirar y mirar la misma pared, se proyectasen en ella; como si vieran all sus deseos ms ntimos, lo que ellos deseaban ver con todas sus ansias, crendose de este modo una hiperrealidad3 propia, una realidad alternativa y personal pero inexistente ms all de sus mentes, pues nadie vea lo mismo. Y como no se ponan de acuerdo, lgicamente, por interpretar su cerebro de manera diferente aquel lienzo en negro, podan discutir indefinidamente sobre las formas de los objetos, invisibles para la jovencsima protagonista, sin llegar a ninguna conclusin. Era como cuando t y yo discutimos sobre las formas de las nubes4, fijndonos en sus sutiles y quimricos y cambiantes rasgos, con la diferencia de que ellos no tenan nubes sobre las que discurrir, sino que se las inventaban
1 Titulo en mi nacimiento, por Sekioz: prologo: mi pasado. Cabe decir que lo escrib pensndolo como un cuento infantil escrito para adultos, una suerte de Alicia en el pas de las maravillas invertido. Por otra parte, quiero aclarar que la mayora- si no todos- los pies de pagina fueron aadidos post hoc. 2 No hay distinciones de genero relevantes en este relato (si es que el concepto de genero tiene algn valor ontolgico, como cuestiona la teora queer). El femenino se puede entender como la persona y el masculino como el humano/personaje, sea cual fuere su genero, y se utilizaran indistintamente (si bien es cierto que, por comodidad y tras este pargrafo, adoptare el femenino en el personaje principal, ya que, despus de todo, fue una nia quien me lo inspiro, como se comentara en otra nota) . Si lo prefiere, adaptelo a su contexto; protagonizelo. 3 Concepto de la filosofa postmoderna que trato en otros escritos y que es especialmente desarrollado por Baudrillard, quien la define como la simulacin de algo que en realidad nunca existi (anloga a la de Eco: la falsedad autentica). A este respecto, considero el film Das Experiment(2001) inspirado en hechos reales (la crcel de Stanford) un magnifico ejemplo (aunque se exagere el desenlace): nada es verdaderamente un juego... o todo lo es. S; quiz, como padres de esa simulacin, podamos pararla en cualquier momento...pero de que sirve, si no lo hacemos? Y como desintoxicarnos una vez todos dentro? Como recordarnos que es un juego, y que esa negacin no es en realidad una estratagema encubierta, que no forma parte de l? Quien niega entonces las reglas no es el cuerdo consciente de estar viviendo una ficcin, si no un loco o transgresor a abatir o ignorar: la fuerza de la palabra no tiene rival. Por ello yo aclamo: "desconocete!"; solo as evitaras caer en esa clase de roles encasilladores y performaciones similares, esto es, actuar segn un dictamen o definicin autoimpuesta previamente obviando las particularidades del contexto (concete a ti mismo, definete a ti mismo, esclavizate a ti mismo), etiquetandote, limitndote. Desconocete a ti mismo, digo, y ya nada te limitara; libre seras. Pues,como reza el chiste, "lo hicimos porque no sabamos que era imposible". (Aunque, extraoficialmente, y como amante del hipertexto, reconozco la utilidad de los clichs a la hora de interconectar unos temas con otros o encontrar informacin a travs de Google; como hacerlo sin unos buenos Key words [palabras clave]?) 4 Tpico ejemplo de pareidolia, que puede verse como un caso particular de apofenia.

inconscientemente por aburrimiento5 y por sugestin social6, ya que de jvenes sus padres les encaraban hacia la pared repetidas veces alegando siempre a que era "lo normal", que era "lo que hacan todos", que era "lo correcto", que era "lo que una persona de provecho deba hacer", la razn por la cual exista, aquello que yo deseaba aunque todava no lo supiese. Cuestiones, todas ellas, muy dispares y diferentes, que por alguna extraa razn solan unir como si fueran una sola, la cual, adems, pareca que, segn ellos, justificaba sobradamente su automatismo. De este modo, nuestra bisoa protagonista siempre tenia que escuchar comparaciones absurdas al respecto: - Tienes que madurar, hija, que ya tienes una edad y...-empezaba con retintn- piensa que si sigues as, nunca llegaras a nada; mira a tu hermano: tan pequeo que es... y ya ha distinguido un ciervo!
5 Referencia, desde casi el inicio del pargrafo, al fascinante experimento de Seashore que desconoca cuando escrib esto. En este contexto quisiera hacer nfasis en el ultimo pargrafo del enlace, ejemplo impagable de performacin, concepto perteneciente a la teora pragmtica de los actos del habla de Searle, que puede entenderse, y entiendo, como un comportamiento o implicacin en el sentido contrario del habitual-natural-lgico (en este caso concreto, el cerebro no describe la realidad, no es un observador, sino que la crea, es parte de ella [o al menos de su percepcin, invirtiendo el sentido comn/habitual del condicional, como sucede con la mayora de sesgos cognitivos]; el caso de Searle-Austin, que yo generalizo, es anlogo pero sustituyendo cerebro por palabra: por ejemplo, al afirmar: el banco J va ha quebrar porque tiene serios problemas econmicos, siendo esto falso, desencadena en una quiebra real debido a la desconfianza generada por la afirmacin, trascendiendo la palabra en un acto, en una modificacin de la realidad, cuando,paradoja, la palabra nace, a priori, con la finalidad de describirla, de decir la verdad sobre ella [como mantena Wittgenstein -el primero- antes de adoptar posturas ms propias de la pragmatica-el segundo-]). En este sentido, cabra identificar performacin con profeca autocumplida (definicin falsa de la situacin que despierta un nuevo comportamiento que hace que la falsa concepcin original de la situacin se vuelva verdadera), o, analogamente, autofrustrada, corolario del teorema de Thomas (Si las personas definen las situaciones como reales, stas son reales en sus consecuencias). De hecho, el ejemplo dado sobre el banco que quiebra por accin de las calumnias suele usarse como paradigma y pertenece a "Traficantes de dinero"(1975), de Hailey (aunque tambin es citado en "los fisgones"(1992)). Otros casos particulares son el efecto placebo y el efecto pigmalin, y, en general, podemos denominar a esta "definicin falsa o deformada de la realidad que termina convirtindose en la autentica" como hiperrealidad (otro ejemplo ms, esta vez por parte de l'avantgarde filosfica: la teora queer y la construccin de la identidad de genero/sexualidad). As mismo, cabe remarcar que el efecto Mateo(el dinero llama al dinero), junto al teorema de Thomas (si digo que lo tengo, lo tengo), muestran el gran potencial de la hipocresa bien usada en aquellos con credibilidad (atributo/hipotesis fundamental para aplicar nuestro "teorema"), sin bien Nietzsche nos advierte en su sobre verdad y mentira en sentido extramoral que si hace esto de manera interesada y conllevando perjuicios, la sociedad no confiar ya ms en l y, por ese motivo, le expulsar de su seno . Adems, por performacin tambin se entiende -o entiendo- a una preparacin previa de las condiciones para que pueda llevarse a cabo la implicacin natural (o que se cree o quiere hacerse creer que es natural), resultando artificiosa y manipuladora (lgica inherente en toda demostracin matemtica y en el mtodo cientfico mismo, como critica Gould en su "la falsa medida del hombre" con ejemplos muy concretos, si bien es posible hacerlo simplemente para disfrutar del proceso de esta implicacin, por ejemplo, y basado en una ancdota real, cuando alguien deja un objeto cualquiera en el suelo y se tira para cogerlo imitando a Elvisa, en vez de utilizar su tutorial para cuando se caiga realmente, imitando, en cierta manera, la ancdota de Julio Cesar al desembarcar en Egipto, tropezar y aclamar: "beso la tierra que voy a conquistar", cambiando as la intencin del acto, las repercusiones/interpretaciones de los hechos, negando a quienes ya aclamaban mal augurio) . En cierto sentido, y quiz como caso particular, podra citarse el sesgo de confirmacin. Pero, remitindome de nuevo a las ultimas palabras del enlace sobre el experimento de Seashore, todo el mundo se parece a la persona que buscamos, no puedo evitar recordar este fragmento de El mundo de Sofia a propsito de Sartre: "Aunque Sartre mantiene que la existencia no tiene ningn sentido inherente, no significa que a l le guste que sea as. No es lo que llamamos un nihilista. Qu es eso? Es alguien que opina que nada importa nada y que todo est permitido. Sartre opina que la vida debe tener algn sentido. Es un imperativo. Y somos nosotros los que tenemos que darle ese sentido a nuestra propia vida. Existir es crear tu propia existencia.["El asunto es encontrar una verdad que sea cierta para m, encontrar la idea por la cual yo sea capaz de vivir y de morir" Kierkegaard] Podras explicar esto con un poco ms de detalle? Sartre intenta demostrar que la conciencia no es nada en s misma antes de percibir algo. Porque la conciencia siempre

- exclamaba emocionado, mientras su hija suspiraba agobiada y harta de or tantas sandeces. -Calla, hombre! - Le reprochaba su mujer, intentando defenderla- Como quieres que haya distinguido un ciervo en la pared?-dijo ella, haciendo pensar por un misero instante a su hija que le dara la razn sobre la inexistencia de esas supuestas sombras que todos decan ver (y vean en una performacin inaudita de la realidad) menos ella- si es solo un nio! Lo habr dicho para impresionarte... No ves que te admira demasiado? Esa discusin termino aqu; todas, tarde o temprano, moran...cuanta envidia les tenan a las cuestiones filosficas! Inmortales y eternamente sugerentes, jvenes, siempre jugosas,siempre contornendose sobre las nuevas mentes, en un movimiento perpetuo y cambiante, en respuestas multiformes...por contra, los asuntos triviales-hay quien dira tribales- volvan a renacer, a veces cambiados en su aspecto pero homogneos todos, en cclicas e idnticas batallas que se repetan
es conciencia de algo. Y ese algo es tanto nuestra propia aportacin como la del entorno. Tambin nosotros participamos en decidir lo que percibimos, ya que seleccionamos lo que tiene importancia para nosotros. No puedes poner un ejemplo? Dos personas pueden estar presentes en el mismo lugar y sin embargo captarlo todo de forma completamente diferente. Es porque cuando percibimos el entorno, contribuimos con nuestra propia opinin, o nuestros propios intereses. Por ejemplo, puede ser que una mujer embarazada tenga la sensacin de ver a mujeres embarazadas por todas partes. No significa que no hayan estado all antes, sino que, simplemente, su embarazo le ha proporcionado una nueva realidad [o hiperrealidad]. Alguien que est enfermo, por ejemplo, tal vez vea ambulancias por todas partes... [subjetividad es verdad y verdad es subjetividad. Esto tiene que ver con la distincin entre lo que es objetivamente cierto y la relacin subjetiva de un individuo (como la indiferencia o el compromiso) con esa verdad. La gente que en algn sentido cree las mismas cosas, puede tener relaciones bastante distintas con esas creencias. Dos individuos pueden creer que hay mucha gente pobre que necesita ayuda, pero puede que este conocimiento slo lleve a uno de ellos a ayudar a los pobres.(pensamiento de Kierkegaard segn wikipedia)] Entiendo. Nuestra propia existencia contribuye a decidir cmo percibimos las cosas en el espacio. Si algo es inesencial para mi, no lo veo. Y ahora puedo explicarte por qu he llegado tarde aqu, al caf. -Dijiste que fue a propsito. Dime qu fue lo primero que viste al entrar en el cat. Lo primero que vi fue que t no estabas. No es un poco curioso que lo primero que vieras en este local fuese algo que no estaba aqu? Puede ser, pero era contigo con quien tena una cita. Sartre utiliza precisamente una visita a un caf como ste para demostrar cmo liquidamos lo que no tiene importancia para nosotros. Llegaste tarde nicamente para demostrar eso? S, para que entendieras este punto tan importante de la filosofa de Sartre. Puedes considerarlo como un deber de alumno. Pues vaya! Si ests enamorada y ests esperando que tu amado te llame por telfono, entonces oyes tal vez toda la noche que no llama. Captas precisamente el hecho de que no llama. Si vas a esperarlo al tren, y sale un montn de gente al andn sin que t veas a tu amado, entonces no ves a todos esos otros. No hacen ms que estorbar, no significan nada para ti. Incluso puede ser que te resulten directamente repugnantes, pues ocupan mucho espacio. Lo nico que captas es que l no est all." As pues, y resumiendo, performacin, entendida como fue concebida por Austin("enunciado que no se limita a describir un hecho sino que por el mismo hecho de ser expresado realiza el hecho"), es, a priori, uno de los tres tipos de enunciados que puede producir el lenguaje, y, a posteriori, todo el lenguaje (ya que los otros dos son subtipos de este, segn Austin, dando la victoria al segundo Wittgenstein frente al primero), siendo, en el fondo, y por tanto, una palabra vaca, ya que describe un atributo inherente al lenguaje, es decir, que hablar es siempre actuar. Ahora bien, y como ya he descrito, puede entenderse performar como crear una hiperrealidad, ya sea mediante una profeca autocumplida, por un sesgo por confirmacin, o debido a la percepcin personal del entorno, entre otras maneras. Y, sintetizando, puede verse la performacin como a una especie de metonimia, si bien ms que de una transnominacin, deberamos hablar de una transvaloracin, sin olvidar que, en cualquier caso, el asunto es mucho ms complejo de lo aqu expuesto (y, ya puestos a citar, uno que amo porque cita de manera ms convulsiva que yo, y otro ms). 6 Como indican, por ejemplo, los experimentos de conformidad con el grupo de Asch. Ms sobre el apasionante mundo de la psicologa experimental, aqu

constantemente y que la confrontaban cada vez ms arduamente con su familia, si bien a menudo terminaba cediendo ante la sordera de su entorno diciendo:si menos es ms, sea mi silencio mi palabra, ya que mi palabra es como un silencio para vosotros o es intil hablar, es ms fcil callar; puntos de inflexin que no eran ms que una breve tregua y que reconocan, en el fondo, comprender a aquellos esclavos que terminaban por acatar, aceptar, interiorizar y repetir por pura comodidad, vagancia, cansancio y frustracin las arbitrarias leyes impuestas por terceros, a ellos ajenos. Pero aquella ocasin se diferencio del resto debido a que, ms tarde, en privado, susurrndole, la madre le explico a la hija que esto no poda continuar as y que deba cambiar, hacer un esfuerzo. Entonces la hija respondi: 1.De acuerdo, mama, no te preocupes. De hecho, ayer creo que distingu algo como un cocodrilofingi-. As que no llores, anda... abrzame. Sabes que te quiero- y que todo lo que digo, aunque no lo comprendis, no es ms que una muestra de mi afecto; solo pretenda con ello lo mejor para vosotros: que aprendieseis a hablar sin cometer falacias y creroslas, que viseis ms all del horizonte que os estanca e inmola, que no os dejarais engaar por la mentira que os abruma, que.... pese a ello, he acabado viendo que cada uno de mis argumentos lgicos o contraejemplos al discurso totalizador que profesis es provisto por vosotros de una frialdad emotiva que no se corresponda con al realidad y que no llevaba a ninguna parte. Sois mayora; no se si eso lo justifica, pero ceder: por mi bien y el de todos. pens-. (vase 1.1) 2.Lo siento, mama: soy quien soy y no pienso cambiar; no puedo cambiar...no segn la voluntad ajena. No voy a someterme a vuestro absurdo criterio por un simple capricho. Sintindolo mucho, hay personas que no podemos llevar la vida que los dems pretenden que llevemos. Por mucho que lo intentes no lo consigues; y es duro saber que amas a alguien y no puedes hacerle feliz, sino ms bien al contrario: les quieres, pero no puedes quererles como ellos quieren ser queridos...7. (vase 2.1) 1.1.Con el tiempo, la familia se acostumbro (esto es, se insensibilizo) a ella y ella se acostumbro a su familia, a su entorno social y a sus hbitos. No obstante, nunca ella acepto ni entendi, aunque acato, estas practicas; ni su entorno llego a realmente integrarla, por temor a su pasado, impidiendo as que realmente cambiara. Si ms no, se puede decir que consigui pasar inadvertida desde entonces, mirando, que no observando como hacia el resto, aquella pared insondable para ella. Logro de esta manera construirse una falsa felicidad a base de hipocresa, que era lo nico que su familia le pidi, sus amigos le pedan y su pareja le pedira. (fin) 2.1.Finalmente, harta de forzar la vista para fijarse en los detalles de la indefinida, homognea y espesa negrura de la cueva; homogenea, digo, como la masa que la observaba atnita, decidi hacer lo nico que crey que poda "luchar" contra esa quietud: moverse. Se puso en pie y comenz a andar al azar, en contra de las innumerables criticas de sus padres, que ya la haban advertido una infinitud de veces sobre lo mal que estaba no obedecerlos y no mirar a la pared quietecita, mientras ella divagaba sobre que clase de autoridad eran ellos como para hablar tan gratuitamente sobre la moral de sus actos, y sin cuestionar los suyos antes! Sin embargo, por suerte o por desgracia para ella, aquel sentimiento de incomprensin y rechazo que la inundaba la haba forzado a huir. Ella entenda que el concepto de familia era una ficcin o constructo social definido como innato y que tal vez en el pasado tuvo un significado simblico relevante o una razn pragmtica de peso para su existencia que se habra heredado por parte de nuestro inconsciente colectivo, pero que hoy quedaba obsoleto. Ella conceba que los lazos familiares solo implicaban lazos familiares, y no una serie de atributos como " similitud, amistad, confianza, aprecio, respeto, obediencia,...", atributos que haba
7 Cita de mi vida sin mi(2003), Coixet.

que ganarse a pulso da tras da y que la sola gentica, presuntamente determinista, no daba, siendo ella consciente de la importancia del entorno8 y en como se interpretaba y se reaccionaba ante este; de la relevancia de la toma personal de decisiones. Ella defenda que el concepto de familia se deba eliminar en pro de los conceptos de convivientes, de aquellas personas con las se tenia un trato asiduo fsicamente (fueran familia o no, y que no implicaba de por si nada ms all de una mnima interaccin necesaria para la buena y estable convivencia), y los vivientes9, con los cuales se tenia un trato, bueno o malo, a nivel intelectual, psicolgico, no automtico o propio de un autmata asiduo; "... y, ciertamente, no todos los convivientes son vivientes", sola decir. Y conceda entonces que, en el ranking de convivientes, la familia (no necesariamente biolgica) sola estar en las primeras posiciones, al menos durante la vida previa a la madurez, lo cual creaba ciertos vnculos importantes debidos sobretodo a la costumbre. Y admita tambin que esta convivencia prolongada poda desencadenar e intensificar las vivencias y que, por lo general, cada componente ayudara a fundamentar con una cierta estabilidad al sistema para su propia comodidad (suponiendo que uno desea evitar la confrontacin intil [que ha de diferenciarse de la til cuando esta genera propuestas, sugerencias, mejoras,...] por traducirse esta en malestar personal, por lo general) e incluso procurara su mejora en tanto en cuanto el individuo forma parte del conjunto, propiciando la constitucin de buenas relaciones entre estos. Sin embargo, hacia hincapi en que la familia no era el nico sistema de convivencia, en que no era necesariamente el ms relevante en vivencias e interacciones importantes (a nivel emocional, intelectual, espiritual, esttico, sensitivo,...[segn jerarquas de valores]), en que exista una confrontacin constante entre los diferentes sistemas (incitando a la perdida de estabilidad antes citada), y en que exista un sistema formado solamente por el propio individuo (el ego), quien poda decidir si deseaba aislarse o no en l y quien poda observar con distancia el resto de sistemas, evalundolos en su conjunto. Por todo ello consideraba que se sobrevaloraba el concepto de familia y que este no era innato. Y sola ilustrarlo de la siguiente manera: "el primer da que conozca a mi abuelo ser como el primer da que conozca a un desconocido, o an peor, pues no solo no sabr por mi misma nada de l, sino que adems tendr la cabeza repleta de prejuicios y ancdotas sobre l que, aunque realmente no le definan, mucho menos en lo referente a su trato conmigo, yo as lo creer. Es ms, el hecho de ser mi abuelo me obligara, en esta extraa sociedad que idolatra el parentesco como algo divino, a adorarle sea quien sea, sea lo monstruoso que sea, si lo fuera; de lo contrario, ser tachada de insensible, sin corazn ni alma". Con todas estas ideas cargadas en la mochila de la mente, ella empez a andar y a andar, explorando cada rincn. No solo combata la quietud a la que la queran someter mediante el movimiento fsico, sino tambin mental, discurriendo y discurriendo sobre como de aquel laberinto podra escapar. Pero por ms que caminaba, no encontraba nada que no pudiera ver desde donde con su familia estaba: era como un pasillo infinito y ms o menos ancho; en uno de sus lados haba una hilera interminable de personas observando atentamente la pared; en el otro, nada... Y pese a ello, turbados por el sutil ruido de los ligeros pies de nuestra inquieta viajera, la gente vociferaba rabiosa para que apartase, fuese quien fuese, de la pared, pues decan que les impeda ver correctamente las imgenes sombras que en ella se proyectaban, aseguraban. Mas ella, insegura, miraba y remiraba, de cerca y de ms cerca, y no vea nada10.
8 Como parece indicar, por ejemplo, la epigenetica en biologa, el efecto lucifer en psicologa, la hiperrealidad en filosofa,... El contexto es clave. 9 Puede ser interesante a este respecto recordar que Gadamer, asumiendo como axioma que el ser humano es un ser de experiencias, concluye que no todas nos afectan del mismo modo y con la misma intensidad, siendo las ms relevantes las que entran a formar parte de nuestro yo, convirtindose en nuestras vivencias en palabras de Husserl. 10 Uno puede preguntarse a este respecto: porqu no hacan lo propio el resto de ciudadanos de esta extraa sociedad para dilucidar sus dudas?Primero, recordar que estn encadenados, que la costumbre les impide obrar de otro modo. Segundo, recordar que los cuadros punteados o ciertas imgenes borrosas se ven mejor o diferente desde lejos.

Entonces, una de las personas de la inacabable hilera humana la llamo por su nombre y ella acudi. "Que haces?" le pregunto aquella voz, que resulto ser de alguien a quien solan llamar "amig@ tuya", fuera lo que fuera que significara eso. "Estoy explorando-afirmo ella, ufana-pero todava no he encontrado nada- dijo mientras se entristeca". "Si tanto te gusta explorar, Porque no te quedas con nosotras explorando con la vista la pared?" Ella vacilo un momento, debido a que con su familia mucho haba mirado ya la pared y esto la aburra tremendamente, pero pens que con aquel grupo de personas llamadas "amigas" seria diferente, que ellas le ensearan en que consista realmente aquellas locuras que pronunciaban los adultos sobre la pared negra, como blanco es un lienzo, y que ellas "exploraran" la pared con una perspectiva ms innovadora e interesante, consciente de que a menudo el valor de las cosas viene dado por sus observadores y no por las cosas mismas11. Por el contrario, pese a las esperanzas puestas en ello, no supo ni pudo mantener el hilo de la conversacin, pues permaneca siendo igualmente inaccesible. Es ms, pareca como si ellas hablaran imitando la conversacin de los adultos pero sin entender verdaderamente nada de lo que decan, si es que algo haba que entender, de todo aquel vacuo discurso. Y esto lo dedujo porque cuando les pregunto de que hablaban, si se lo podan explicar de manera ms pausada y sencilla, al principio no supieron que responder, como si hubiesen estado copiando palabra a palabra un texto en un idioma incomprensible, como si las hubiesen metido junto a Searle en una habitacin china, como si el ser humano no poseyese la inteligencia que cree tener y de la que quiere privar a la maquina, como si no fuese ms que una maquina...12 Luego, una de ellas, la ms autoritaria, apost por atacar a nuestra protagonista apelando a su supuesta estupidez en una feroz falacia ad hominem, por no saber de que obviedades tan grandes" estaban hablando, en vez de explicrselo y poderse as todas juntas rer, en vez de considerar su propia estupidez. 2.1.1. Llegados hasta aqu, y viendo que poco a poco la iban distanciando, decidi fingir para
11 Como muestran los redescubridores de la rutina, como Cortazar; los reivindicadores de lo cotidiano, alzando como arte lo que antes no lo fue, como los dadastas; Debord y los situacionistas y la recontextualizacin y...; etc. 12 En la segunda parte-con la que tiene muchos puentes-, cuando se trata la controversia alrededor del cogito cartesiano, se expone la pregunta siguiente, ntimamente relacionada con esta cuestin:la creacin o manifestacin de pensamientos inteligentes son necesariamente producidos por entes inteligentes? A la que se responde con: el hecho de dar argumentos inteligentes no nos convierte en inteligentes: podemos haber sido programados coma a coma, ya sea por un ente superior a nosotros dotado de inteligencia o por un proceso estocstico iterado indefinidamente, o infinitas veces a un tiempo, como en el caso de los famosos infinitos monos escritores. As pues, no es necesario que Searle se halle en su habitacin china; la manipulacin de smbolos inteligibles como lo son su propio idioma no prueba que sea inteligente. Tal vez atribuya un cierto significado a las entradas de informacin y responda en consecuencia-mientras que la maquina solo actu en base a un algoritmo, esto es, trabaja sintctica y no semanticamente- , pero eso no significa que Searle lo haga adecuadamente, es decir, que lo entienda, ya que el lenguaje, la comunicacin inequvoca, es un imposible. Por tanto, si bien muestra cmo una mquina puede realizar una accin sin siquiera entender lo que hace y el por qu lo hace, una persona puede actuar del mismo modo, como ocurre con los automatismos de ciertos estados mentales o alteraciones de la consciencia. En este sentido, quisiese citar o reivindicar como ejemplo, aunque con intenciones contrarias al original, el que creo que es el primer precedente al argumento de Searle, contenido en el Menn de Platn, en el que para mostrar su teora de la reminiscencia hace que un esclavo, sin ningn conocimiento matemtico, demuestre el teorema de Pitgoras, a base de acosarle con incesantes preguntas que lo llevan de la mano hacia la solucin. De este modo, hasta los ignorantes en el manejo de ciertos conceptos o tcnicas, como las matemticas, pueden llegar a conclusiones correctas mediante los estmulos adecuados. Sin embargo, cabe preguntarse si a eso se le puede llamar entender. Desde mi experiencia personal como estudiante de matemticas, creo que puedo afirmar que no necesariamente. Del mismo modo que puede leerse un texto del cual se comprenden o se conocen las definiciones de todos sus trminos, eso no significa, ni de lejos, comprender el texto; ni siquiera si seguimos el hilo del discurso, si este, como un todo, se nos presenta criptico a pesar de entender sus partes; porque el todo es ms que la suma de las partes, como ocurre en las sinergias o propiedades emergentes de los sistemas complejos. As mismo, hay un abismo entre conocer los smbolos y notaciones de una demostracin-esto es, poderla traducir a un lenguaje natural- y seguirla paso por paso, lo que a su vez dista mucho de comprenderla -as como los respectivos argumentos o lemas necesarios para su demostracin-, del mismo modo que comprender un conjunto de resultados no es lo mismo que comprender la teora que estos conforman. Podra decirse, pues, que existen diferentes niveles de lectura que, aunque interelacionados, son independientes.

poderse integrar y recobrar la amistad con su antigua buena amiga, amistad que se vea distorsionada siempre con la compaa de otras personas, hacindola reflexionar sobre la influencia de la masa en el individuo y sobre la maravillosa luz y autenticidad del individuo que se vea ofuscada tras aquella opaca mampara llamada sociedad . "Ah, s-exclamo-ya lo entiendo; que estpida he sido...". Desde entonces, pasaba mucho tiempo entre ellas y termino reconcilindose con su familia. (vase 1.1) 2.1.2. Llegados hasta aqu, y viendo intil continuar con la conversacin, ella se elevo sobre sus amigas y marcho con vigor hacia el horizonte pensando que aquello no era amistad; pensando que la amistad es circunstancial e instantnea, efmera. Si no, no se explicaba que aquella buena y pretrita amiga suya la hubiese despreciado de aquel modo, solo, seguramente, para caer bien a aquel grupo de hipcritas. Si su amiga no estuviese con ellas, no se hubiese comportado as, pensaba. Es como cuando t y yo jugamos a cartas: mientras estamos solos es muy divertido, porque a ambos nos gusta y nos hemos acostumbrado a ello, estrechando lazos y propiciando como alicientes autoreferencias y retos constantes, amenizando la velada hablando sobre todo y sobre nada. Pero cuando viene un tercero...mmm... resulta que no sabe jugar a nuestro juego -a las malas, bajo la proclama "en mi casa jugamos as"- y se lo tenemos que explicar, que es siempre muy engorroso, y difcilmente nos bien interprete a la primera o no obviemos algo. Y es ms: a partir de entonces resulta ms difcil encontrar un tema de conversacin en comn entre todos y sobre el cual se tenga la misma base (ya que de lo contrario no se podr establecer una conversacin fluida, estable, amena e interesante), de manera que el grupo se disgrega y su sentido se pierde. Sea como fuere, todava encontrando el tema, es complicado mediar todas las opiniones en una conversacin informal, en un gran coloquio con sentido, y habitualmente alguien asume un monopolio que no siempre puede ser del agrado de todos (sobre todo si son muchos y dispares, crendose en ocasiones pequeos grupos de conversaciones ajenos a esta) y que puede enfrascarse de tal manera en su pronunciacin que no ceda la palabra para or sus contraargumentos o se cierre sobre si mismo; y no hay que olvidar que el propio juego enajenante es susceptible de asumir ese monopolio, perdiendo su valor de nexo entre individuos y, con ello, la perdida de relevancia del grupo (ya que el juego por el juego ya es accesible de manera individual gracias a la digitalizacin de muchos de ellos). Pero el gran problema de esta situacin, quiz, es que el nexo de unin (en este caso, un juego de cartas) no es el adecuado: la adherencia de los nuevos individuos no se debe al nexo entre los dos primeros (el juego) sino a la relacin preexistente entre los individuos; sin embargo, el nexo, el juego, se mantiene vigente. Lo lgico seria renovar el juego cada vez que se introduce un nuevo individuo, decidirlo democrticamente aunque vuelva a salir el mismo. Porque si uno quiere jugar al ajedrez, parece natural juntarse con personas con las mismas aficiones y capacidades (para que el handicap no resulte aburrido o frustrante segn el lado del tablero), formando un circulo de amistades especifico, o utilizando un computador mismo, ya que la concentracin que requiere desemboca en una frigidez que a menudo lo hace indiferenciable, un modo de otro. Y si uno lo que realmente quiere es quedar con un circulo de amistades genrico, el nexo es irrelevante o innecesario ya que la propia amistad hace de nexo. Sin embargo, parece que la mayor parte de la gente se aferra a un solo grupo con el cual practicar todos sus hobbys, lo cual puede precipitar de dos maneras: o el individuo se limita, por no poder practicarlos con su grupo y, por ende, no practicarlos; o el individuo lo impone, lo cual le limita a l (debido a que el resto no son aptos para su favorable practica) y al resto (porque les priva de hacer otras actividades ms de su agrado). Y aunque para evitar esto se formasen diferentes grupos, estos entraran en competencia, minndolos, como ya se dijo a propsito de los vivientes y convivientes. Por todo ello y mucho ms, ella consideraba que la amistad, o mejor dicho, los amigos, no existen: ...porque depende de un cmulo de circunstancias cambiantes e inestables como los puntos en comn, los gustos, las costumbres, las necesidades individuales, la predisposicin, la situacin,... La amistad es algo momentneo que puede surgir con cualquier persona en cualquier momento,

pero que resulta imposible mantener intacta, aun regando el jardn cada da, porque es difcil acertar con las cantidades, los periodos o los tipos de abono y agua (si lo sabes todo de tu amigo, es porque le has atosigado demasiado tiempo y se ahoga en tu agua; si le dejas su espacio y libertad, parece que se marchite), por no decir que el jardinero puede cambiar de gustos florales o la planta puede crecer y variar lo suficiente como para perder las posibles afinidades... En definitiva, parece ser que la flor un da florecida y conocida nunca ms haya de ser vista, si no se es un erudito botnico capaz de clasificar lo inclasificable, reeclasificarlo constantemente a medida que la planta evoluciona y saber que posicin se ha de adoptar tras cada clasificacin. Demasiado complejo, sin duda...mejor solo sentirla y apartar este absurdo bistur que empuo pensaba con irona, pues esta ultima afirmacin negaba lo que la preceda y demostraba, cuestionndose as misma y desembocando en un absurdo desolador, criticando su afn por descuartizar el mundo que la rodeaba en quimricos, ordenados y prcticos cajones , sentirla cuando la halle y no etiquetar a personas cambiantes con estas palabras; eso har...o intentare, pues no puedo refrenar a mi inconsciente maleducado y prejuicioso, se lamentaba. Y mientras ella marchaba con todos estos pensamientos en la cabeza, la amiga que la haba invitado les deca ahora al resto: "lo veis? Os dije que lo mejor para que se apartara de las sombras era llamarla. Y de esta forma, adems, nos lo hemos pasado genial rindonos de ella". Pero ella, habiendo emprendido de nuevo su bsqueda, ya no sabia que hacer y se desesperaba: aquel pasillo pareca no tener fin. Y si no llevaba a ninguna parte?Y si al final la paraba una pared?Y si fuera circular? Si as fuere... si as fuere encontrar la meta solo la frustrara ms. Y si se hubiese equivocado de sentido? En ese caso, cada paso que daba la alejaba ms an de su bsqueda. Embebida en estos pensamientos, sintindose desamparada y viendo que as no consegua nada, decidi volver con su familia para ampararse en el halo protector del hogar (o al menos a aquello ms cercano que tena a ese concepto, debido a la costumbre) y poder as meditar detenidamente su prxima jugada. Y a medida que caminaba ciega, muda y sorda a los abucheos13 y al camino incierto, arrojo una lgrima de frustracin por creer o saber que no perteneca a este mundo y que no lo podra comprender nunca... ni cambiarlo... ni escapar de l. Pero al llegar a casa se encontr con que el ambiente era muy distinto, mucho ms fro con ella; nadie le dirigi la palabra. Solo hubo un "te lo dije, mujer" que ni tan siquiera iba dirigido a ella, sino a su preocupada pero estoica madre. Y esta tensa e incomoda situacin continuo as durante algn tiempo, hasta que finalmente ella, desolada, decidi tomar la iniciativa, tomar una decisin, arriesgarse, vivir: 2.1.2.1. Mientras estaban comiendo y hablando sobre las supuestas imgenes proyectadas en la pared, ella, no vislumbrando siquiera otra opcin, entre sollozos, musito: "cambiare, os prometo que cambiare... pero no me ignoris ms, por favor". Entonces su madre la abrazo con todo su amor y le dijo: "bien dicho, hija; ya veras lo bien que va a ir todo a partir de ahora".(vase 1.1) 2.1.2.2. Se marchara definitivamente. Era evidente que su familia ya nunca la aceptara; podra fingirlo, pero su escapada les haba hecho demasiado dao: lo mejor era huir para siempre. Pero, huir a donde? Ya lo haba intentado, mas no pareca haber escapatoria. Recostada donde estaba, le bastaba girar la cabeza para ver la viva imagen de todo su viaje: un camino que se perda en el horizonte. No obstante... acaso importaba?: sabia que all sentada seguro que no conseguira nada, y se consol pensando que el movimiento corporal suscitara algn movimiento mental que le permitiera solucionar su encrucijada. Y bajo el influjo de esta esperanza, se alzo sobre su familia y salio corriendo como alma que lleva consigo la resignacin misma cristalizada durante una eternidad: corri y corri sin fin aparente, sin rumbo ni metas, nublado el juicio y los sentimientos. Una vez desahogada, desacelero el ritmo y continuo firme por la senda de la bruma con un tenue
13 Parmenides dice de Heraclito que es ciego, mudo y sordo a la Razn

albor de optimismo... As dispuesta, alguien se vio atrado por su figura envuelta en un halo de misterio y, conmovido por su soledad y su distanciamiento respecto de la sociedad, que no paraba de abuchearla para que apartase de en medio de las sombras, l la llamo, y ella, medio dudando, acudi. Se produjo entonces un silencio extrao entre los dos: l no sabia que decir, y ella no sabia que quera l ni que buscaba ella en su espera de respuesta... tal vez solo fueran las ganas de descansar o desahogarse con otro...o la curiosidad o sorpresa de saber que queran de ella cuando algo bueno de ella queran, pensaba. Al fin, sus voces se alzaron y se entrecruzaron y se estamparon en el espacio, por lo cual se disculparon modosamente, se dieron la palabra cordialmente y se rieron mmicamente. l le ofreci sentarse y la intento impresionar hablando de sus "descubrimientos" acerca del mundo de los adultos y las sombras que vean en la pared, pero pronto se dio cuenta del poco inters que esto le suscitaba, ya fuera porque mucho del tema sabia o porque de l todo desconoca. Tras una nueva pausa, incomoda tal vez, l la interrogo directamente y sin tapujos, inmerso en un frenes palpitante, pronunciando una ristra inacabable de preguntas: "quien eres, fuiste o sers? De donde vienes y a donde vas? Que buscas? Por qu la gente te ha de abuchear? Que o quien te condena? Qu hiciste? Por qu?..." Ella, convulsionada por la abrumadora intervencin, y tras pensarlo un instante, respondi, insegura: "creo que desconozco las respuestas a todas esas cuestiones". Volvi a producir un silencio mortfero; l la miraba embelesado. Esta vez lo rompi ella, tras un indefinido y dilatado lapso de tiempo: "sabes? No se muy bien porque, pero estoy muy a gusto aqu, en silencio, sin decir ni hacer nada. Es como si me sumergiese en una paz catrtica jams antes hallada al compartir activamente un silencio con alguien despus de haber odo tantas sandeces durante toda mi vida". l no supo que decir y, cuando abri la boca, ella se la sello con el dedo que se beso14, rogndole que permanecieran en aquel encantador estado de calma. El silencio era, en verdad, lo nico que les una. Resultaba evidente para ambos que no tenan nada en comn, que pertenecan a mundos diferentes. l estaba en el mismo pasto que el resto: el mundo de la pasividad y la quietud, el mundo de las preguntas. Ella, en cambio, estaba aparte, no quera formar parte15 de aquella primitiva sociedad moribunda y muerta que no se dignaba a responder, o, si ms no, a buscar las respuestas a sus preguntas: crecan de la imitacin absurda, como sus amigas, siguiendo siempre el rebao que se perda en el horizonte sin ni tan siquiera ver al pastor que supuestamente las conduca, sin llegar a ver nunca por donde pisaran o pisaban, inmersas en un mar insondable de ovejas que impedan ver el rido suelo que pisaban, los infinitos sequos desolados ocultados tras la ciega masa, o si este, el camino, terminaba y las arrojaba al vaco, inconscientes16. Pese a todo, pese a pertenecer a dos concepciones de la realidad diametralmente opuestas, a ella le gustaba a aquello: el silencio era lo nico que la acercaba al mundo de su familia y sus amigos, a la humanidad que la haba parido, criado e incomprendido, a la humanidad tozuda, cruel y demente que haba tenido que soportar mientras esta le haca la misma replica: que era en realidad ella, la sociedad, quien tena el pesar y la desgracia de tener que soportar su carga. Pero, fuera como fuere, con sentimientos enfrentados o sin ellos, deba tomar una decisin: no poda permanecer
14 Guio a una escena de mirall trencat de Rodorera que siempre me ha embelesado. 15 Guio a y cita de Emily the strange. Se lo debo, ya que la idea ultima tras la que se encuentran muchas otras y que sirvi de detonante o germen para iniciar este relato (y escribir algn fragmento concreto que le da continuidad y le aporta mis consabidos toques de irrealidad) se encuentra en este vdeo(contiene SPOILER) suyo: los 20 primeros segundos (0:05-0:25) no tienen parangn (incluso la letra de la cancin es bastante apropiada). La muerte de Dios como nunca antes se haba visto. El resto, es completamente prescindible (tal vez lo nico el cierre entendido como la divinizacin del yo). S, lo se, no necesito mucho para empezar a escribir... 16 Referencia a Sneca y su dialogo de la felicidad, capitulo 1: la opinin comn y el acierto. La influencia (consciente o no, en su momento) de este es patente en otros fragmentos, como cuando escribo Y si se hubiese equivocado de sentido? En ese caso, cada paso que daba la alejaba ms an de su bsqueda.. Podramos decir que del estoicismo de Sneca al existencialismo de Sartre, que se ilustra aqu en cierto sentido, hay solo un paso; poco hemos avanzado en casi 2000 aos. Sera cosa del eterno retorno?

eternamente en aquel punto a medio camino entre los dos estadios: 2.1.2.2.1. Le agradaba tanto estar con l, disfrutando del momento y sin hacer mucho caso al cerebro, que crey que aquello podra ser eterno e irrepetible y que mereca la pena intentarlo, pues si marchaba no volvera a tener la oportunidad de probarlo. Con el tiempo, se reconcilio con su familia y volvi a hacer nuevas amistades, creyendo que as podra rehacer su vida como si nada hubiese sucedido, como si su cerebro funcionara igual que el resto; nada ms lejos de la realidad... (vase 1.1) 2.1.2.2.2. Le resultaba obvio concluir que su vida con cualquier individuo de aquel planeta infesto -bajo la mirada de sus llameantes ojos- la condenara al sometimiento o a la humillacin y que hara sufrir a todas las personas queridas vergenza ajena, el mayor de los estigmas sociales, por ser incapaces de cambiar a voluntad. Aquello, pensaba melanclica, no poda durar. El amor es efmero por definicin, se deca: no se basa en los puntos en comn, sino en las reacciones espontneas y psicobiofisicas del cerebro. No era algo racional; seria como drogarse hasta que se acabaran las subsistencias: Y luego que? Morira de mono? Sufrira eternamente de mono y se encerrara en el recuerdo del gozo? Vagara desfallecida por entre las lgubres paredes de esta prisin cavernosa en busca de un nuevo amor? Fingira que no tenia mono y que todava consuma esa droga? No, no quera condenar su futuro por un capricho presente. Ella era libre y necesitaba ser libre. No poda ni era capaz de permitir algo as: sus alas se agitaban rabiosas ante esa idea. De este modo, llegado el momento y degustada la ofrenda, se elevo sobre su amor y, sin mediar palabra, desapareci entre las espesas sombras. No, ciertamente no era necesario mediar ninguna palabra. l, desde su incomprensin, comprenda que aquel no era su lugar y que estaba destinada a marchar. Que nada la cambiara; que el ro que era todo lo arrasara. Y, efectivamente, decidida como nunca, a paso lento pero sin pausa, como embriagada por aquella oscuridad infinita, fue recorriendo pie a pie aquella gruta indistinguible. No obstante, el abismo entre fe y realidad pareca insondable; era como pretender llegar a donde convergen dos paralelas. Pero no le importaba: no estaba dispuesta a renunciar o conocer el fracaso; ira a donde sus pies la llevaran. Sin embargo, no poda negar que la frustracin aumentaba con cada paso intil, si bien cada nuevo gesto la curta ms en el arte de caminar, pero no de explorar: era como intentar resolver lo irresoluble. Cada nuevo intento estimulaba el cerebro y lo mejoraba, obteniendo ms y mejores herramientas,pero nunca se resolvera: estaba ideado solo para estimular y autocomplacerse con esa estimulacin. Era una pregunta que no quera -ni requera- respuestas, sino bsquedas17; era un principio al que no le interesaba el fin, sino el medio. Se haban invertido los valores de Maquiavelo e ignorado las buenas intenciones de Kant, y ahora ella gritaba sin tapujos: "el medio justifica los fines por terribles que sean... El proceso, el camino, lo abarcaba todo. Y en esto estando, tras tanta meditacin lgico-lineal, acudi a su mente una idea: pensamiento lateral. Dejo de banda el camino y se aferro a uno de los lados, apartando a las personas all recostadas, anonadadas ante la iniciativa de la abucheada protagonista. Comenz as, bajo el asombro de los espectadores, una escalada ardua y difcil. Cayo varias veces, se hiri varias veces, reneg de todo y de nada varias veces... pero su empeo no la detendra y el ingenio quiso ampararla: construyo con las cadenas ajenas forjadas por la costumbre una cuerda de liviano pero resistente material con la que jugar. Transgredi todas y cada una de las costumbres, los tpicos y las ficciones irreales e hiperreales de aquella sociedad arbitraria e hizo con ellas una cadena resistente con la que trepar la escarpada pared vertical. La lanzo entonces con toda su longitud inabarcable y con toda la fuerza de la que dispona hacia arriba, y, sorprendida, comprob que se
17 Buenos ejemplos de esto son las grandes cuestiones de la filosofa que han estimulado su crecimiento y parido nuevas concepciones de la realidad (que segn Hegel, convergern en ultima instancia), o problemas matemticos irresolubles o largamente irresueltos que han propiciado nuevas teoras (p.e., los tres problemas clsicos de la geometra griega y la teora de Galois o el ultimo teorema de Fermat -entre otros retos suyos- y los avances en teora de nmeros).

haba aferrado a algo, que haba un mundo superior al suyo, que el cofre de Pandora la aguardaba. Inici as el ascenso que se elevaba y alzaba por encima de toda su sociedad.

II Al llegar a la cima se arrojo exhausta sobre su suelo e intento descansar mientras hiperventilaba. Luego miro abajo, y no vio nada; tiro una piedra, y no oy nada. Fuera lo que fuera lo que hubiera all, en este segundo nivel, nunca habra sabido de la existencia del primero. A lo sumo, nicamente hubiese interactuado unidireccionalmente y sin tener conciencia de sus actos, como haba hecho ella al lanzar la piedra. Tras estas breves y primeras pesquisas, se volteo para dejar atrs el abismo que la preceda y descansar estirada contemplando el igualmente ambiguo techo antes de conocer por fin su nuevo estadio. No obstante, algo la sobresalto. Al girar, algo la sobrecogi. Entremedio, algo sucedi. Algo vio. Algo sinti. Sinti un escalofro recorriendo todas y cada una de las membranas plasmticas de sus clulas. "Que fue?", se pregunto. Giro rpidamente. Miro. Observo. Se asusto. Se emociono. "No...No puede ser...", suspiro. Se comenz a nublar su vista. Sollozo. "No puede ser", se repiti. All, ante su negativa, se observaban ntidamente las sombras que con tanta fuerza su existencia haba tratado de negar. Retorcindose de placer, rindose burlonamente de ella, insultndola entre sarcasmos e ironas con su sola existencia. Ante sus ojos, observaba como unas figuras estrafalarias se contorsionaban y palpitaban amorfa, indefinida, catica, caleidoscpica e indistintamente, como si de un producto de su demente mente se tratase. Entonces, un extrao sentimiento de angustia la embargo paulatinamente hasta estallar, rotando sobre si 180, no queriendo continuar contemplndolas. Observo. Se quedo atnita... anonada.... incrdula. Estaba completamente conmocionada: ante ella se postraba una hilera sin principio ni fin, para su mediocre vista, de personas recostadas en la pared observando las sombras del lado opuesto. Era tal y como abajo, con la diferencia de que este mundo posea verdaderas sombras, o eso crea ella. Tal vez se hubiese vuelto loca, pens. Tal vez hubiese ido a parar al mismo sitio de siempre. Tal vez no se hubiese movido del sitio. O tal vez no. Tenia que comprobarlo; lo necesitaba. Y con esta idea bien focalizada, se alzo sobre sus miedos e incertidumbres y fue a hablar con el desconcertado pueblo. Ellos, tambin encadenados, le indicaron el camino hacia quienes podan ayudarla. Con paso pausado pero firme, fue siguiendo toda la hilera de personas que rumoreaban toda clase de disparates y afirmaciones dispares. Finalmente llego hasta un grupo de ancianos de frondosas barbas blancas y cuyas manos eran frgiles y escuetas; tanto, que las cadenas no podan contenerlas, siendo libres de escapar. Sin embargo, ya eran demasiado viejos para ello: carecan de las fuerzas necesarias para llevar a cabo tal huida. Al enterarse de lo sucedido, los presuntos sabios la llamaron a su encuentro, y ella, dispuesta a llegar hasta el fondo de este asunto, asinti y se acerco. Al instante, los presuntos sabios la escudriaron con la vista: era joven, muy joven, "demasiado joven para ser presa de las cadenas de los Dioses", dijeron, "del mismo modo que nosotros somos demasiado viejos y dbiles para aferrarnos ni tan siquiera a sus anillos de arcos dobles". Otras fueron tambin sus palabras, pero todas parecan insinuar que la vejez era un precedente para la niez, una preparacin para la reencarnacin, para la cual era necesario vaciar la mente de costumbres, prejuicios y del control de lo divino. Despus de las primeras impresiones, los presuntos sabios de aquella sociedad extraa le hicieron muchas preguntas sobre su llegada y sobre su mundo, pero ella era incapaz de responder a muchas de ellas. Al final, explico: "mi mundo es idntico a este en todo menos en una cosa: las sombras-dijo mientras las observaba pasmosa-. En mi mundo todos creen en su existencia, todos dicen verlas y hablan de sus formas, aun cuando yo no las veo, quien sabe si por una deficiencia ocular. Pero comprobando que las susodichas sombras parece ser que existen, he de decir que la costumbre de mi pueblo de observar, o, mejor dicho, imaginar inconscientemente unas sombras que no existen, probablemente venga de este mundo. No os culpo por haberlos trastornado, pero si por no haberles retornado el juicio, pues no siempre es lgico utilizar el mismo criterio en diferentes circunstancias; la verdad es contextual y no podis expandirla indiscriminadamente como a un

dogma que acatar acondicionalmente. Porque mientras las discusiones que se tienen aqu sobre la naturaleza de las sombras puede ser que tengan sentido, es obvio que en mi pueblo no lo tienen. Y an no me atrevera, viendo lo que he visto, a elucubrar demasiado sobre estas hipotticas figuras quimricas, no fuera que, por algn extrao o casual factor desconocido, estas no sean, como en mi pueblo, no ms que ficciones de los humanos." Ante esto, habituados ellos a venerarlas durante toda su vida, siendo este el sentido de ella por ellos concebido, y pese a estar desposedos de sus cadenas materiales, todos los viejos se estremecieron y aclamaron el perdn divino, nombrndola blasfema y hereje, "abominable monstruo de las profundidades del abismo oscuro surgido". Todo el conservadurismo de su sociedad herva en su sangre, y aun habiendo comprobado con la experiencia cuan frgiles eran sus cadenas, la negacin de las creencias que haban profesado durante toda su existencia fue demasiado traumtica. Comenzaron a hablar de aplacar la ira de Dios mediante el sacrificio del Diablo, y uno de los viejos se agazapo para agazapar agazapadamente un cuchillo. Ella, poco a poco, temerosa, arrastrando los pies y manteniendo su mirada al frente para sopesar todos los sospechosos movimientos de los viejos, fue desplazndose hacia atrs hasta notar que perda pie al borde del abismo, momento en el cual se sobresalto y volvi el rostro desfigurado de horror hacia el precipicio en un acto reflejo, momento en el cual el sigiloso viejo la intento atacar, abalanzndose sobre ella. Y nuevamente en un acto reflejo innato e inconsciente, se aparto del agarrotado viejo, dejndole caer a travs del acantilado. Ella, que no le deseaba la muerte a nadie, que amaba la vida por encima de todo, lamento hondamente la perdida de su enemigo, ms an teniendo en cuenta las absurdas razones de su sacrificio. Pero no haba tiempo para reflexiones ni compasiones si deseaba sobrevivir: el resto la miraba ahora con cara ms maliciosa y perturbada. Lamentaba no poder contrastar la impagable experiencia de aquellos viejos, pero era evidente que hablaban idiomas demasiado diferentes como para entenderse; que su impagable experiencia se les haba vuelto en su contra, obcecndoles en su pasado, en sus recuerdos, arraigados muy y muy dentro. Visto esto, no tuvo (o no vio) otra opcin que huir, que huir por ensima vez por el tnel de la desesperacin y la duda, de la incomprensin y la incertidumbre, de la bsqueda. Pese a la debilidad de los viejos, ella no tardo en descubrir que su astucia les haba permitido construir vehculos veloces que la atraparan tarde o temprano; ambos bandos lo saban. Tenia que contraatacar ella tambin con alguna argucia si quera sobrevivir, pero pareca ser que solo sus piernas estaban dispuestas a ayudarla en aquel momento. Y cuando pareca que la fueran a atrapar, y cuando sus armas arrojadizas la cercaban cada vez ms y ms, de repente, bruscamente, sinti una fuerza que la absorba tierra adentro, que enganchaba su pierna y la atraa para dentro hacia un pequeo e irreconocible hueco del subsuelo. Los sdicos viejos pasaron por delante sin percatarse. Estaba a salvo...o no? Agotada por la carrera y asustada por ignorar donde estaba, sin poder ver nada quiz por estar en un estado shock, quiz por estar inmersa en una oscuridad jams vista antes, su respiracin se acelero ms y ms. Luego se encendi un pequeo fuego entre ella y un extrao rostro. Noto entonces que sus pupilas se contraan y se contraan cada vez ms. Acostumbrada a la profunda oscuridad de aquella caverna y, por lo tanto, a tener continuamente sus pupilas dilatadas, como en un eterno estado de excitacin y enajenacin, noto una cierta crispacin en los ojos: era como si la habito de tenerlos dilatados le impidiera contraerlos ahora con soltura; era como pretender mover un msculo que haba permanecido inmvil toda su vida, degenerando su estado da tras da. Era doloroso y placentero al mismo tiempo, como si estuviese perdiendo la virginidad de sus ojos, del espejo de su alma; la virginidad de su intelecto, llegndole a llorar los ojos de gozo y dolor por su primera penetracin lumnica a travs de su hasta entonces intacto cristalino. El fuego que la desvirgaba y liberaba se contorsionaba sensualmente, de manera vagamente similar a las sombras, pero de forma mucho ms hipntica y regular. Se sinti profundamente atrada por esa llama y levanto su trmula mano con pavor y cautela, sin poderse resistir al misterio,

inmersa en el xtasis del momento. La mano se acerco ms y ms a la llama y experimento su calor cada vez ms agresivo. Cerni finalmente su palma sobre ella y gimi ambiguamente, hibridando dolor y gozo. "Cudate, nia, de la fascinacin a lo desconocido; no vaya a ser que tras la atrayente apariencia no se esconda una terrible esencia", dijo el hombre misterioso encendiendo un nuevo fuego. "Gracias por salvarme, siempre y cuando no me procuris un estado peor Quien sois y donde estoy?", pregunto la sorprendida nia. "Son muchos mis nombres, y solo una mi Esencia; es solo uno mi Nombre, y muchas son mis esencias; quien quiera comprender, que comprenda", respondi. La joven, conmocionada por su misticismo, su aparente profundidad, acostumbrada a escuchar trivialidades, pregunto: "y el que quiera y no pueda?". Entonces, l respondi: "querer es poder. Creemos lo que queremos, luego tenemos el poder de entender lo que queremos, de entender el mundo como queremos, de crearnos un mundo propio y nico a nuestra medida18, de vivir en una hiperrealidad, en una ficcin creada por nosotros y para nosotros. As que sea lo que sea que quieras que signifique la frase, eso ser lo que signifique19; yo no tengo responsabilidad alguna sobre ella. Ahora bien, si quieres ahorrarte unas conexiones sinpticas, siempre le puedes preguntar a su creador cual era su intencin, reduciendo as el potencial inherente en la ambigedad y la ambivalencia. Tal vez l te sepa dar un dogma ms reconfortante pero menos estimulante, ms seguro, pero menos interesante... T dirs". La joven, tras meditar un momento, asinti con la cabeza y musito: "creo que lo entiendo... y creo que quiero pensrmelo un poco ms antes de or su versin, sino le importa, seor...hummm... como hemos dicho entonces que le debo llamar? Porque de alguna manera me tendr que referir a usted, no? Si no, no podre distinguirle de los otros ustedes". Y l contesto condescendiente: "lo ideal seria no llamarme de ninguna manera, pues ninguna palabra puede encerrar mi esencia; pero supongo que eso no seria demasiado practico. La gente de este mundo me llama el oscuro, el misntropo, el solitario, el pirmano, el bicfalo mudo, ciego y sordo a la razn, el loco20,...tambin se me conoce en otras tierras como Heraclito, Scrates, Marx, Sartre,..., segn menesteres, pues fueron muchos mis nombres y es extenso mi legado; pero tu puedes llamarme Sekioz, que ha todos ha de englobarles y an superarles superndome, o quiz mejor Heracrates21, para no confundirme con mis futuros sucesores. Y has de saber que ahora estas en mi guarida y no pretendo reportarte ningn mal". La conversacin se dilataba indefinidamente, pero no aburridamente; era el dialogo ms estimulante e interesante que ella haba tenido nunca, ms an que sus monlogos interiores, pues l les daba continuidad con sus contrastes, produciendo un incesante vaivn de opiniones y discrepancias, llegando al punto de contrariarse as mismo para hacer pervivir la discusin con la vana esperanza de ver cumplido el sueo de la dialctica idealista hegeliana que pretenda hacer converger nuestra concepcin de verdad mediante las sucesivas sntesis nacidas del dialogo inmortal entre tesis y anttesis, citando siempre en tal acto esquizofrnico a uno de sus maestros, Wittgenstein: Revolucionario ser aquel que pueda revolucionarse a s mismo22. Estas frreas discusiones les permitieron a ambos cuestionar muchos asuntos que haban
18 Protgoras y su el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son, de las que no son en cuanto que no son es considerado a veces como uno de los primeros posmodernos. Mismamente el budismo que se examina en el enlace aporta una visin similar. 19 Ligera tergiversacin en base a lo dicho de sea cual sea vuestra interpretacin, esa es la buena, palabras del profesor Jane Campion citadas aqu y en la linea de la critica de Derrida al logocentrismo. 20 Todos atributos de Heraclito, en mayor o menor medida. 21 SPOILER: HeraCrates es en esencia un Scrates que, tras haber acometido su bsqueda de la verdad y haber pasado por diversos estadios (equiparables cada uno de ellos con un filosofo caracterstico, como Marx o Sartre), termina reconocindose como Heraclito. 22 Algunos ejemplos de estos dilogos que se omiten por cuestiones de fluidez pueden hallarse en mi blog bajo el paraguas dilogos esquizofrenicos, tomando como prologo la filosofa del contraejemplo

considerado de gran obviedad sin percatarse que ellos mismos caan a menudo ciegamente en nuevos dogmas al repudiar a los ajenos e intentar modelar en su sola soledad el mundo, faltos de una cierta y necesaria pluralidad de visiones: de esta forma asumieron una concepcin de la realidad ms amplia, ms incierta y ambigua, incluso contradictoria, absurda; ms serena, sabia y trascendente. Llegaron a afirmar, de hecho, si bien no se abstuvieron a negarse, que no haba un sentido vital objetivo porque estos eran imprecisos, desposedos de una definicin clara, acontextual y contundente o simplemente inexistentes fuera de aquel que los conceba, ensimismado en su propia hiperrealidad. Ni tan siquiera el arte o la belleza, recordando a las flores del mal de Baudelaire, tan alta cima podan ostentar. Y esto lo conceban no como una maldicin que desembocara en una espln, angustia o vaco existencial que hubiera de torturarles su existencia, sino como una especie de suerte que les conceda una libertad infinita en sus actos y les permita buscar y encontrar su camino personal, aquel que diese sentido a sus vidas y les resultase ms grato, la nica cuestin filosfica relevante, a ojos de Camus23. Nadie, por tanto, en contra de lo que a veces haban pensado, estaba equivocado, aunque sus posiciones fueran contrapuestas. Esa diversidad era la nica verdad necesaria, sin la cual, apelando y llevando a sus ultimas consecuencias el problema del bar El Farol, todo se desmoronara; el absurdo como base y sustento a la coherencia, si la hubiera, de los individuos, del mismo modo que la lgica difusa e imprecisa generaliza la clsica e inequvoca. Verdaderamente, nuestra emprendedora protagonista notaba que haba encontrado un alma gemela, otro ser incomprendido como ella, alguien afn, en estas disquisiciones que la embeban. Y por lo que fue descubriendo durante su vivida convivencia con Heracrates, l tambin haba viajado a un mundo superior al suyo de joven, del cual trajo consigo innumerables ancdotas y saberes, como el fuego y el movimiento. Sin embargo, decidi retornar a su mundo para sacar del error a su antiguo pueblo, obcecado en ancestrales teoras que interpretaban las sombras como seales divinas: "nada ms lejos! -exclamo- pero eso lo has de averiguar por ti misma. De nada servira que yo te lo explicara: has de experimentarlo en tu propia carne. Adems, no puedes permanecer aqu eternamente; nada me agradara ms, pero tu destino es superarme en donde yo erre: estancarme. Has de retomar mi relevo: la inacabada...o inacabable historia de Sekioz debe perdurar mientras Heracrates perece en el camino. Recuerda, no mires atrs nunca ms: has llegado hasta aqu buscando respuestas, pero yo no te las puedo dar; debers continuar hasta el final, si lo hubiere, en un eterno devenir." 2.1.2.2.2.1. Convivieron juntos los ltimos tiempos que le restaban a Heracrates de vida, aprendiendo mucho mutuamente, y revelndole l a ella todos los secretos que haba ido acumulando durante su vida pasada, no sin un cierto recelo y lastima por no poder convencerla para que los descubriese por si sola, al subir al nuevo mundo. Pero ella siempre le deca: "me ir cuando nada de ti me quede por aprender o discutir afablemente, cuando te alcance la muerte"24. Y as fue: cuando sus prpados no se volvieron a abrir para contemplar la luz del fuego que tanto le fascinaba, ella recogi las cadenas preparadas para la ocasin y las lanzo rpidamente hacia el abismo indistinguible de la pared antes de que nadie pudiese percatarse de su presencia, apartando a los autmatas y muecos, que poco se diferenciaban del resto, que recubran esa parcela y que camuflaban la guarida de Heracrates. Inici as la escalada celericamente; sin embargo, pronto acudieron a su encuentro los asesinos de la razn, los dogmticos, cuando todava se hallaba a medio camino. Procuraron estos su muerte de todas las formas posibles, siendo sus estrategias a cada nuevo intento ms efectivas y cercanas a su objetivo. Finalmente la hirieron en el brazo, y no pudo continuar escalando. Solo sostenerse en la pared le supona un gran esfuerzo. Nadie haba ya para ayudarla. Pens que quizs cada cosa tenia
23 No hay ms que un problema filosfico verdaderamente serio: el suicidio., primera sentencia de su ensayo El mito de Sisifo, paradigma de su filosofa del absurdo. 24 Aristoteles dejo la Academia tras la muerte de Platn bajo un lema similar.

su tiempo, y que tal vez si se hubiese marchado cuando le deca Heracrates, antes de su muerte, l la hubiera podido ayudar. Y mientras todo esto pensaba, una piedra le golpeo fuertemente la espalda, sangrando, perdiendo la respiracin, soltando la cadena, perdiendo pie, cayendo, perdiendo la vista, acelerando, perdiendo la vida chocando violentamente contra el suelo, muriendo. La historia de Sekioz jamas vera la luz. (fin) 2.1.2.2.2.2. Residi all por un tiempo, aprendiendo del primer individuo, del primer verdadero ser humano que conoca. Ambos aprendieron mucho recprocamente de sus discusiones cordiales y apasionadas, estimulantes y sobrecogedoras, entraables y bizarras. Pero aunque senta que podra aprender eternamente de su maestro, este no quera hablar demasiado ni ser muy concreto para no llenarle la cabeza de prejuicios antes de alcanzar el tercer nivel, superior al pueblo llano que imagina y al pueblo dogmtico que interpreta y cree. No quera robarle la primera impresin, y ella lo comprenda. Por ello, cada vez las conversaciones eran ms ambiguas y tensas, no pudiendo entablarlas coherente, provechosa y comprensiblemente: era el momento de marchar, muy a su pesar. Recogi las cadenas utilizadas un da por Heracrates y las lanzo rpidamente hacia el abismo indistinguible de la pared antes de que nadie pudiese percatarse de su presencia, apartando a los autmatas y muecos, que poco se diferenciaban del resto, que recubran esa parcela y que camuflaban su guarida. Inici as la escalada, celericamente. Sin embargo, pronto acudieron a su encuentro los asesinos de la razn, los dogmticos, cuando todava no divisaba la cima. Procuraron su muerte de todas las formas posibles, siendo sus estrategias a cada nuevo intento ms efectivas y cercanas a su objetivo. Tanto es as, que ya fuera para asegurarse la ascensin de su alumna y sucesora, o para que esta no volviera atrs nunca ms, o para desahogarse contra el pueblo que tanto le haba maltratado, o para concederles el placer de su muerte, Heracrates emergi de su particular cueva y les distrajo el tiempo suficiente con sus artilugios y fuegos voraginosos para que la nia alcanzara aquel nuevo mundo prcticamente ilesa, elevndose sobre su querido maestro y sobre los temidos fanticos irracionales. Haba vuelto a nacer: ella era ahora el nuevo Sekioz que deba proseguir con su bsqueda.

III Llegada arriba, se volc hacia el lado opuesto del abismo que haba recin escalado; fue entonces cuando algo la atormento. Tal fue el dolor y la impresin que no pudo sino rodar de nuevo hacia el precipicio para evitar la intensa visin, resbalando sobre l y quedando sostenida por una sola mano. Gimi entonces en busca de ayuda, pero nadie respondi, de modo que tuvo que sobreponerse al exhausto estado en el que la haba dejado la escalada, haciendo un esfuerzo ms para lograr de nuevo la ansiada cima con la ayuda de la cadena que an colgaba. Eso si, esta vez mantuvo los ojos cerrados y se alejo tanto del abismo como de la fuente de crispacin. Al cabo de un rato de arrastrarse como si de la peor de las inmundicias se tratase , alguien la recogi y la escondi en un pequea guarida prxima. An medio inconsciente, antes de desmayarse completamente, pero sin entender demasiado, escucho algunos confusos balbuceos que correspondan a: "ha venido del mismo lugar que Sekioz; ha de ser la elegida: protgela con tu vida si es necesario y explcale la nueva situacin antes que...". Cuando volvi a abrir los ojos despus de un reparador sueo, los tuvo que cerrar rpidamente. Acostumbrada a la oscuridad, la lumnica estancia en la que se hallaba pareca que la estuviera violando agresivamente por todos los flancos posibles, sintiendo su piel irritada, inflamada, ardiente, dolorida,... Habiendo encendido la luz hace apenas un instante, la seora tuvo que volverla a apagar tras ver como convulsionaba. Luego sentencio: tendrs que familiarizarte con nuestro entorno si deseas permanecer aqu por algn tiempo y beber as de nuestra cultura y saber, si vienes siguiendo los pasos de tu maestro. Ella asinti con la cabeza y se recost sobre la pared. "Dgame que he de hacer y lo har; no anhelo otra cosa en esta vida que conocer la verdad y, por encima de esto, buscarla, explorar la realidad que me rodea". "En ese caso, sgueme", le contesto la seora. Ambas se alzaron entonces sobre su miedo en pro de la esperanza y dieron inicio a los entrenamientos, su educacin y su renacimiento, exponindola sucesivamente a luces de mayor intensidad, con el correr del tiempo, mientras le narraba la historia de su tierra an ignota para nuestra aventurera protagonista: Nosotros, la mayora de nosotros, somos esclavos del rey. Impone su fuerza y sus cadenas mediante una pequea guardia que le protege. Pero nosotros, indefensos, atados y desarmados, hemos de someternos si apreciamos nuestra vida, obligndonos a cargar con los restos de unas antiguas ruinas que hay en estas minas para reconstruir algn da su imperio. Esta era tambin nuestra situacin hasta que llego Sekioz igual que llegaste tu y lo escondimos acuciantes antes que el rey supiese de su existencia y lo esclavizara como a nosotros. l pronto comprendi que la luz que desprenda nuestro fuego, especialmente el Gran Fuego Sagrado que se encuentra en el centro de nuestro particular universo, era el causante de todas las sombras que ellos vean en su mundo y que interpretaban como mensajes divinos, cuando no era as; ni tan siquiera eramos conscientes de ellas. Sin embargo, al descubrirlo, estallo en un ataque de ira, nos insulto y nos acuso de manipuladores, de tteres. Dijo que nos aprovechbamos de su mundo por un fin desconocido pero por seguro que perverso. Fue entonces cuando le explicamos que no manipulbamos, sino que ramos manipulados, que no eramos ms que unos simples "mandados"; que nosotros solo ramos esclavos de un desptico rey y no tenamos responsabilidad alguna sobre nuestros actos. Le intentamos hacer entender que el gobierno del rey nos sustentaba, y que sin l, pereceramos. Sin embargo, l no lo entendi, no lo quiso entender: nos acuso de cobardes, de esclavos a voluntad. Dijo que era mucho ms fcil para nosotros callar y obedecer a cambio de la falsa seguridad de su rgimen que arriesgarse a luchar por nuestros derechos inalienables. Dijo que el rgimen se apoyaba en nosotros como base, y que si todos cooperbamos, podramos destruir ese tejado opaco, esa superestructura intil que nos dominaba, que nos ocultaba la verdad, y dejar as pasar la luz de la libertad. Dijo que el gobierno era tan culpable como el pueblo: que el pueblo abasteca al gobierno para recibir de l sus descarados engaos. Dijo que estbamos condenados a ser libres y que cada acto era responsabilidad nuestra, completa y totalmente. Dijo que no nos escondiramos en la masa annima

o culpramos al pastor que nos guiaba, porque ramos tan culpable como l. Y finalmente gimi: muera el intermediario, muera el autcrata dictador que se opone a vuestra libertad. Sea el principio y el fin una misma cosa, sin depender de ningn molesto y superfluo mediador. Y sea el medio para lograrlo un fin en si mismo. De esta manera, paulatinamente, fue surgiendo un espritu revolucionario en nuestros corazones y una fulgente esperanza de libertad, alimentada por sus fabulas de supuestas revoluciones pasadas. Fuimos, digo, preparndonos clandestinamente para el gran ataque, acumulando toda clase de utensilios rudimentarios con los cuales el ingenio hizo maravillas y, llegado el gran momento, nos revelamos contra la autoridad. Ellos no se lo esperaban, por lo que vencimos con facilidad. Con Sekioz de nuestro bando, no tenamos nada que temer. l se encargo del reestablecimiento de la sociedad: una sociedad sin esclavitud ni jerarquas; una sociedad utpica donde las haya. Ideo toda clase de artefactos que paulatinamente fueron haciendo el trabajo de los hombres25: sencillos autmatas que recopilaban la comida de las minas, el nico bien imprescindible para la vida. Tambin "creo una Academia, o, mejor dicho, hizo confluir a los intelectuales en una plaza26 en donde podan filosofar largamente, estudiar, investigar, soar, desarrollar su cultura y creatividad artstica,...era un lugar mgico...pero todo lo que nace, desgraciadamente, parece estar destinado a morir. Sekioz, aun poniendo su cuerpo y su cerebro a nuestra disposicin, pareca tener su espritu en otra parte: pronto comprendimos que aoraba su tierra, que quera hacerles comprender cuan grande era su error. Sin embargo, sabia que si bajaba, si retornaba a su tierra para explicarles la verdad sobre las sombras, lo tacharan de traidor y mentiroso. Fue entonces cuando se le ocurri la brillante idea que desencadenara el eterno retorno en el que tengo la sensacin de haber cado, y ms ahora, con tu llegada: como te dije, al percatarse de nuestra situacin social, nos acuso de manipuladores, porque, ciertamente, conscientes o no de ello, tenamos el potencial para serlo, aunque acto y potencia no sean lo mismo. Y fue por ello que quiso valerse de ese hecho para manipularles: porque mientras los polticos nos engaan para ocultar la verdad, los artistas nos mienten para ensernosla27. As pues, nos rog silencio y que avivsemos el Gran Fuego Sagrado. Se acerco al eje central de nuestro pueblo y proyecto su sombra y su voz hacia el suyo. Les hablo como un Dios dirigindose a su pueblo. Y tal vez el hecho que la forma de su discurso, divinizado, no fuera muy acorde con el contenido de su discurso, sobre la inexistencia de Dios, creo cierta confusin y esquizofrenia en su pueblo. Pero convencido de la brillantez de su idea, regreso rpidamente a l, queriendo comprobar su "trabajo bien hecho", queriendo sentir la felicidad de comprobar que haba liberado a su pueblo de los absurdos dogmas preestablecidos. Sin embargo, al llegar, vio como todos estaban celebrando la "manifestacin divina". Pareca que nadie hubiese escuchado sus palabras, que nadie hubiese prestado atencin al contenido, sino solo al continente, a la superficie del discurso. Intento entonces explicrselo, pero tras la "manifestacin", nadie quiso creerle: les pareca absurdo tratar de negar lo evidente. Ellos entendan que ahora deban interpretar con paciencia sus parbolas y sus palabras paradjicas, pero por seguro de un significado trascendente y no correspondido con las afirmaciones de Sekioz, dedicndose noms que a una hermenutica escolstica y bizantina, superflua. De este modo, sin quererlo, y por lo visto, Sekioz les haba dado lo nico que necesitaban
25 Vase el fin del trabajo de Rifkin y su idea de un tecnoparaso. 26 En Grecia existe una plaza llamada Sintagma que, etimologicamente, se traduce como: 'arreglo, coordinacin, agrupacin -ordenada-' 27 Cita de V de Vendetta parafraseando a Picasso: El arte es la mentira que nos ayuda a ver la verdad (y aadindole tintes polticos mediante la anttesis; tan efectista y original como la pelcula misma)

para tener una fe ciega en las sombras: una confirmacin. Y ponerla en duda, ms an si se afanaba con ello la autora de sus palabras, significaba ofender al Ser Supremo, de manera que se encararon todos contra l en tono progresivamente ms agresivo, hasta estallar en una persecucin multitudinaria. Fue entonces cuando tuvo que refugiarse en su guarida, en la que cayo por accidente. Y fue entonces cuando escribi: El pueblo es incapaz de entender la verdad; ni siquiera de considerar otras posibilidades. El pueblo solo quiere creer su verdad. El pueblo entero vive en una hiperrealidad comn, esclavizados no por su ego o su visin parcial, sino por una invencin superior a todos ellos que los rene bajo el mismo rebao, en una especie de inconsciente colectivo. Desconozco si todos los mundos tienen un denominador comn como este, y cual es ese valor supremo equivalente a nuestro Dios en esa sociedad. Quiz existan sistemas entorno a los conceptos de nobleza, virtud, dinero, trabajo, sexo, amor, amistad, familia... No lo se... tal vez tambin existan sociedades sin Dios ni criterio, querido lector, o en las cuales flucten todos ellos. Lo ignoro. Pero lo que si que sospecho, y me reitero en mi tesis, es que ms all de mi buena voluntad y su buena voluntad, ellos siempre tergiversaran la verdad o, al menos y siendo ms humilde, la intencin de mis palabras; la entendern como quieran entenderla. Todo esto nos dijo en una carta que envo a travs de una jabalina que sobrevol todo el abismo hasta nosotros. Pero supongo que ahora te preguntaras como es posible que el rey nos vuelva a gobernar, verdad? Pues muy sencillo: mientras Sekioz permaneci con nosotros, nos aviso del peligro que supona mantenerlo con vida y contraataco todos los argumentos para que nadie se repensara su ascensin; ni la suya ni la de nadie. No obstante, una vez que Sekioz salio de la ecuacin, el persuasivo rey comenz a convencer a la gente con promesas de poder, a sus antiguos amigos y guardias, y preparo una contrarevolucin. Y del mismo modo que l no pudo preveer la nuestra, nosotros no supimos hacer lo propio con la suya. Y aqu estamos, pagando el precio de nuestra falta de precaucin. Ahora que ya conoces toda nuestra historia, creo que es el momento de callar para escuchar; te toca a ti decidir: estas con nosotros o contra nosotros? 2.1.2.2.2.2.1."Estoy lista-dijo decidida-. Yo perpetuare la obra de mi maestro, retomare su relevo, ser vuestro nuevo Sekioz. Ensemosle a esa mal construida superestructura de lo que es capaz la base que la sostiene; enseemos a la nobleza que nos gobierna quien manda realmente", exclamo nuestra protagonista eufrica, tras haber superado su ultima prueba: la contemplacin del lumnico y caluroso Gran Fuego Sagrado, ayudada por las curas de su nueva amiga. Pero pese a la buena voluntad del nuevo liberador, el rey haba aprendido a desconfiar, y la batalla resultara ahora ms difcil que nunca. Y, ciertamente, la buena voluntad no bastaba, Kant: el infierno estaba lleno de ella. Se necesitaba al mando de la operacin una persona con talento, algo material, y no un smbolo. Cierto que ella ayudaba a renovar la esperanza en los corazones del pueblo. Pero eso no bastaba. Todos los militantes, estrategas y revolucionarios relegaron sus cargos en ella como lo hicieran antao en Sekioz, quien les ilustro en estas cuestiones, mientras que ella careca del saber necesario para llevar a cabo tan importante y compleja tarea. Y pese a las buenas intenciones, la revolucin resulto un fracaso y el smbolo cayo malherido de muerte en batalla, muriendo con ella toda esperanza. El pueblo que antao malviva por someterse a un smbolo impuesto, a una figura autoritaria, ahora fracasaba estrepitosamente por alzar ellos su propio smbolo al que subyugarse, y no dejando que este siguiese su camino natural sin sugestionarle antes. (fin) 2.1.2.2.2.2.2."Lo que me cuenta me parece fascinante, pero esta no es mi lucha. Si queris una revolucin, tienen ustedes ms experiencia que yo. No me malinterpreten: les agradezco infinitamente su ayuda y su educacin, pero se necesita algo ms que agradecimiento, fe y buena

voluntad para alcanzar su objetivo. Entre ustedes restan varios veteranos consagrados en estas artes y con buenas ideas para el contraataque, estoy segura. Y estoy dispuesta a convencerles de su vala y de que un nuevo gobierno es posible. Pero no ser yo quien libre esta batalla: han de aprender a ser autnomos, a no depender de ningn Mesas, sino desean recaer en el susodicho eterno retorno. Le aseguro que mis predecesores no esperan de mi repetir sus mismos sacrificios, no es esa mi tarea y no sera ese mi legado. Ya se os enseo a abrir la puerta en su momento: resultara ofensivo para el Sekioz que vosotros conocisteis saber que de nada sirvieron sus palabras. Yo, como prolongacin suya, he de extender mi camino hacia nuevos horizontes " Con estas palabras dejo clara su posicin, y pese a la primera decepcin, el pueblo acabo comprendiendo que tenia razn: si queran independizarse y retomar su utopa, deban operar al margen de sus dolos, tanto opresores como liberadores. Pronto se inicio as un sutil efecto en cadena que desemboco en una revolucin sin precedentes, que subsanaba los errores pasados y superaba los problemas presentes. Y en todo aquel supuestamente controlado caos, nuestra intrpida viajera continuo su viaje por la nica va de escape: una larga, inclinada y escarpada cuesta bloqueada por una enorme piedra que la revolucin se encargo de destruir, pese a que nunca nadie se atrevi ni se atrevera a emerger por ella. Y finalmente, tras aferrarse con fuerza por aquella resbaladiza superficie y arrastrarse con gran esmero sobre ella, toco suelo hmedo y no spero, y se vio baada por una tenue y plida luz celeste que la embelesaba y reestableca de todos los sobresaltos del camino: de la inventiva demagogia del pueblo llano inicial, de la oligarqua religiosa e interpretativa posterior y de la nobleza tirnica y el gobierno civil y represor. Ninguno de estos tres sistemas y entidades sobre los que se haba elevado pareca yacer en este nuevo estado, vaco de todo elemento superfluo o represivo. Sola ante la inmensidad de la nada. Sola, ante todo un mundo nuevo por descubrir.

IV Se alzo con mpetu renovada, observo las estrellas palpitantes como ella en el firmamento, y empez a utilizarlas para dibujar todas y cada una de las recreaciones de su mente, cohibida y estimulada a un mismo tiempo durante su largo viaje. Despus, sin dejar de mirar el espacio infinito, hipnotizada por su belleza, deambulo sin rumbo por aquel valle igualmente inmenso y desconocido para ella, por ahora... Era realmente exquisito: acostumbrada a no ver ms que una pared rocosa que se perda en la oscuridad de la nada y que la encerraba y limitaba, no poda evitar maravillarse con la contemplacin del espacio abierto y titilante. Y mientras se entretena jugando con esas lucecitas se preguntaba si en cada una de ellas, aisladas como monadas, como islas de un archipilago inconexo, como un ecosistema cuyas especies rehuan cualquier interaccin voluntaria, no pudiendo eludir dones o daos colaterales inherentes en su existencia, se preguntaba, digo, si no habra alguien como ella observando aquel insondable vaco emulsionado. "Cada persona es un mundo, un mundo completamente distinto, con seres vivos diferentes, con ideas y criterios diferentes; si los hay, claro. Y pese a las diferencias, todos los planetas giraban en torno a alguna estrella (a veces coincidente), como si de la nica costumbre en comn se tratase: la existencia. Mundos considerablemente aislados, y que solo una gran tecnologa aeroespacial puede conectar: cohetes cargados de combustible, pasin, solemnidad e ideas que se van fragmentando por el camino, en la palabra (en su eleccin28, en su vocalizacin o escritura o transmisin material, en su recepcin, en su interpretacin)29, llegando al planeta deseado (o a otro), con suerte, una irrisoria nave, nave que ha de ser bien interpretada si se quiere saber que traa consigo. Y dentro de cada mundo, para dificultar todava ms estas conexiones, todos yacemos encerrados en una profunda cueva que nos distancia e inhibe: una cueva repleta de cadenas forjadas a golpe de costumbre y prejuicios, de elementos enajenantes y represivos que ejercen presin sobre nuestra psique consciente desde la profundidad del inconsciente; y es nuestra tarea, creo, salir de ella antes de que la brutal fuerza de la Natura, con su lluvia, inunde nuestra ideas, asfixie nuestros pensamientos y asesine al diamante en bruto que es el individuo. Antes de que esa lluvia cida y contaminada que cae en masa lo erosione, y quiebre", pens el narrador de esta historieta, porque narrar no es lo mismo que pensar. 2.1.2.2.2.2.2.1.Nuestra ensimismada protagonista, protagonista de su historia vital, como todos y cada uno de nosotros, tan abrumada y repleta de curiosidad estaba por aquellos lejanos mundos, que obvio que el lugar que ahora pisaba era igualmente desconocido e inhspito. Y la quietud que en un primer momento la habra condenado a permanecer en la cueva, pudriendo todo su potencial, ahora podra haberla salvado. "Ya no estas en Kansas City"30, susurro el nostlgico narrador antes de explicar que, como Tales31, su vehemencia por las cosas intangibles y alejadas de sus posibilidades la haban condenado a muerte: obcecada, con la cabeza altiva, no poda vigilar el suelo que pisaba; su infidelidad a la Tierra fue pagada cara: el suelo que ignoraba termino dejando paso a un helado lago. Le volc el corazn cuando se percato que perda pie y caa de frente ante una superficie cristalina que la tragaba sin mayor esfuerzo, como invitndola al presunto mundo que hay tras el espejo de la vida. Quiso respirar normalmente, pero vio que nuevamente los viejos criterios no se podan aplicar en esta nueva estancia. Quiso caminar, quiso emerger de aquel lugar. Pero el fro de aquel agua mortfera, la taquicardia, el golpe y el agua que ya haba "respirado", ya la haban condenado. (fin) 2.1.2.2.2.2.2.2. Nuestra ensimismada protagonista, protagonista de su historia vital, como todos y
28 29 30 31 El dilema de Flaubert: la bsqueda de la palabra exacta que refleje el concepto que quiero expresar. Componentes y proceso del habla segn los conceptos de Ferdinand de Saussure Guio a El Mago de Oz(1939) La ancdota original se puede leer en filosofa para bufones( pg.3, sin progenie, por compasin )

cada uno de nosotros, despert al fin de su ensueo y pens que antes de imaginar como transcurrira su ascensin deba conocer aquel misterioso lugar, al menos antes de que l la conociera a ella. Y con esta intencin vago por aquel paisaje sorprendente vigilando cada paso, cada ruido, cada imagen. Una de las cosas que ms la sorprendieron en su exploracin fue que la fractalidad del conjunto se haba perdido: mientras en la cueva todo era igual a si mismo, y por mucho que se acercara a la pared no observaba nada nuevo en ella, aqu, solo con acercarse a los objetos, observaba en ellos nuevos detalles antes ignorados: tras la verde hierba que pisaba, se alzaba todo un mundo de insectos dispares que se relacionaban como una autentica y estructurada sociedad de masas; y en los rboles, rocambolescos animales alados vigilaban con desdn la noche, en sus 360. Al verlos, nuestra cndida protagonista les quiso imitar, pero comprob que ella no poda hacer tal con su cabeza, que los criterios y mtodos a seguir y sus posibilidades no eran universales. Se dedico entonces a examinar centmetro a centmetro aquel lugar, y al poco se percato que nunca todo lo acaparara su entendimiento: que tras el centmetro haba el milmetro, y tras l, el micrmetro y el nanometro; una lista interminable de "-metros" obstaculizaban la observacin de los detalles ms intrnsecos de la materia. Entonces, un escalofro recorri cada fermin de su piel: alzo la mano y la miro con detenimiento: "que habr tras esta fina capa de piel?Que la formara?" 2.1.2.2.2.2.2.2.1.Poda ignorar de que estaban hechos el resto de objetos y seres, pero no de ella misma. Senta una irrefrenable necesidad de saber que era lo que la mantena con vida, lo que le haba impulsado a ser como es. Crea que si comprenda los mecanismos por los cuales se regia, podra modificar los de la gente de la cueva y convencerles de que un mundo mejor les aguardaba en la superficie de su ser, donde serian libres por siempre, y contemplaran el Cielo y la Tierra con asombro y misterio. Decidida as a mejorar la existencia de su gente, recogi un objeto punzante que encontr en las cercanas y comenz a desquebrajar su piel con inmenso dolor, pero con intensa esperanza. Observo entonces con fascinacin como brotaba de su cuerpo una esencia de bermelln lbrego que pareca ilimitada, mientras su conciencia disminua. Cuando se dio cuenta de que aquel mgico mana que brotaba no era ilimitado y era necesario para su subsistencia, quiso refrenarlo, quiso conservarlo en su interior: pero ya era demasiado tarde; su curiosidad la haba matado.(fin) 2.1.2.2.2.2.2.2.2. Decidida a averiguar que haba tras la dinmica de los cuerpos, tras la magia de la vida y el movimiento, recogi del suelo una pesada piedra y la lanzo con fuerza sobre el blando crneo de un ciervo. Desquebrajo su piel e inspecciono su interior. Hizo lo propio con otros animales, pero pronto se dio por vencida: aquel conjunto de vsceras y jugos no le descubran nada sobre la esencia de la vida. Pudo ver como se autorregulaban diferentes organismos, pero ello no deca nada sobre su comportamiento. Abri diversos cerebros, pero no vio ningn pensamiento32. Finalmente comenz a cuestionar sus practicas. En verdad, no sabia si la respuesta se hallaba en los detalles ajenos a su dbil vista y entendimiento o si por el contrario yaca en el conjunto y la interrelacin de los diferentes elementos. Incluso, en un afn de creatividad experimental en un intento de probar esta ultima hiptesis, quiso intercambiar las partes que hera en la caza para intentar resucitar a los muertos animales: corto las cabezas de dos conejos y las intercambio y cosi. Procuro unir bien las partes, que fueran de tamaos y formas similares y que no perdieran muchos lquidos en el proceso. Sin embargo, una vez muerto, pareca que nada se le poda hacer. La materia que les compona era la misma; los tomos eternos permanecan formando aquel pedazo de carne y huesos, pero pareca que ya no haba vida que contener en ellos. Esto la sobresalto profundamente. Hastiada por los frustrados resultados decidi que dejara ese asunto para otro momento, si bien devino un tema recurrente en su pensamiento, y considero entonces estudiar aquello que sus ojos si podan ver. Viajo as grandes distancias y descubri paisajes y especies variadas e
32 Referencia a un cuento ledo en el mundo de Sofia

impresionantes. Con el tiempo, llego a la costa sosegada por los dulces vaivenes de la mar, y tras pasear por ella largo rato, se percato de que nunca alcanzara a explorar aquel inabarcable territorio. Se agazapo entre la fra arena con ese pensamiento de horror y encanto, con esa idea de saber que morira sin saberlo todo, pero descubriendo cada da algo nuevo, si as se lo propona... y se durmi.

V En contraste con la plcida luz de lo que se quiso llamar noche, el da emerga de las profundidades del quimrico horizonte para despertar a nuestra fotofobica viajera envuelta en un halo de fantasmagricos vapores. Irascible como un vampiro que se consuma ante la magnnima y verdadera luz del sol, corri desconcertada y con la vista nublada y llorosa en busca de algn refugio, tropezando as con una inmensa y oportuna roca tras la que se escondi. Sus ojos estaban hmedos e irritados, parpadeaba frenticamente, y se rascaba rabiosa la piel excoriada, brotando de toda ella lgrimas de sangre mientras sus uas arrancaban y almacenaban entre sus dedos su carne viva. Poco a poco fue recobrando la compostura mientras recordaba que les pasaba a los animales que haba cazado cuando les desquebrajaba la piel y se desangraban, permaneciendo durante todo el da tras la sombra, contemplando desde all, en gran angular, buena parte del camino recorrido con gran asombro: nada era igual, todo era diferente. Los objetos antes solo distinguibles por las formas y los olores, ahora estaban teidos de colores que los diferenciaban. Colores vivos que heran su vista, no acostumbrada a semejante shock psicodlico, y que a su vez anestesiaban su terrible dolor. Y es ms: las formas perfectamente definidas antes, con sus dilatadas pupilas, se haban difuminado en variopintos tintes, tal y como sucede en un cuadro fauvista en el que el trazo deja paso al color, como si la lluvia hubiese emborronado un pintura ya terminada. Esto la sobresaltaba: apenas poda creer, con gran asombro y admiracin, que el mismo mundo pudiese ser visto de dos maneras tan diferentes. Pero mayor fue su sorpresa cuando, con la progresiva ascensin y descenso del sol, se dio cuenta de que en realidad haba una infinidad de estados intermedios, que podan teir la realidad con diferentes tonos de una gama inagotable, dependiendo tambin de la perspectiva. Al anochecer, cuando al fin su agresor dejo de cercarla, limpio y desinfecto entre gemidos de horror su desnudo cuerpo, casi desprovisto de piel, en el agua salada. Su sensibilidad al entorno se haba multiplicado considerablemente, tras la visin de aquel magnnimo pero inalcanzable astro. Nunca podra comprenderlo en su totalidad, pero lo cierto es que le haba cambiado la vida. Tras la dolorosa "purificacin", intento reestablecer su mermada visin para disponerse a cazar para proveerse de comida y, sobretodo, de pieles con las que cubrir su sensible cuerpo, con tal de no ser nuevamente malherida por la luz ardiente e iracunda, que nada tenia que ver con la actual: plcida y fra. Ya con sus nuevos ropajes, pudo continuar su viaje de exploracin tanto de da como de noche, aunque solo en esta ultima instancia poda desprenderse de sus pieles y proceder a lo que se haba convertido en un ritual diario de purificacin: baarse apaciguadamente en el mar, tras la atenta mirada de su plida amiga Luna. Pero este ritual, aunque termino por hacer cicatrizar sus heridas, tambin insensibilizo su cuerpo, debido a la sal que se incrustaba a su carne y que su ropaje, con el calor del sol a travs de l, interiorizaban an ms. Esto hizo reflexionar a nuestro narrador, que gustaba de hablar de l en tercera (y tercera de tercera, y...) persona (jamas queriendo limitar el lenguaje ni dejar de experimentar), que "tal vez este sea uno de los grandes defectos del escepticismo, uno de los grandes y ms frecuentes errores a la hora de interpretarlo: que su luz, sus argumentos, rebaten con tanta fuerza nuestra costumbre que insensibilizan o aterrorizan nuestra conciencia; en vez de animar a las gentes a preguntarse y buscar cual ser la verdad que hay tras todas esas dudas irresolubles y estimular su imaginacin, creatividad e ingenio deductivo, las hunde en la indiferencia o el pesimismo, en vez de considerar que se les concede la libertad infinita." Por suerte, esta perdida de sus capacidades sensoriales, tanto visuales como tctiles, no la hizo completamente insensible, sino que le permiti desarrollar especialmente su odo, olfato y gusto, lo

que le ayudo a enfocar de otra manera la realidad que perciba y continuar cazando con la misma o mayor soltura que antes, adems de saborear mejor sus alimentos y disfrutar ms de su existencia. Y aunque esto pueda resultar irnico, un da, observando el hermoso ocaso a travs de un trozo de piel conjuntiva, que era casi translcida y protega sus retinas, observo que la luna permaneca impasible en el cielo aun cuando el sol no se haba puesto. Tras varias comprobaciones, resolvi que la luna, junto a las estrellas, permaneca eternamente en el cielo, y que si haba momentos en que no la vea era porque la luz del sol era tan intensa que disimulaba la de la luna, ocultndola tras su fulgente manto ubicuo. Y pens entonces que tal vez por eso haba desarrollado tanto sus otros sentidos: porque eliminadas las impresiones sensibles ms fuertes y omnipresentes, el resto poda emerger en armona, sin competiciones, ni diglosias, ni esquizofrenias. Y fue as como, entre viajes corpreos y mentales, fue formndose fsica e intelectualmente en aquel esplendido lugar, recolectando ancdotas y experiencias que ningn libro abarcara, hasta que un da se aconteci un gran diluvio. Y temiendo ser alcanzada por los truenos o enfermar por el efecto de la lluvia, corri a guarecerse halla donde pudo: en una pequea cueva cercana; pero pronto el agua anego completamente el habitculo. Un destello vino entonces a su mente: el recuerdo de su antiguo hogar. Y mientras buscaba otro refugio, se pregunto: se inundara tambin aquella cueva que pareca infinita?Se apagara el Gran Fuego Sagrado, en contra de las leyendas que sobre l se contaban? Y en su absurda huida contra la borrasca, tan absurda como su deseo de retornar al lugar del que haba escapado, vislumbro, a lo lejos, algo que la hizo parar en seco: tras recorrer incontables kilmetros de costa, haba vuelto al principio de su periplo.

VI Decidi, aplacada por la nostalgia y la curiosidad, acercarse y, en ultima instancia, entrar, lanzndose por la pendiente lubricada por las precipitaciones como si se tratase de un tobogn. En cuestin de minutos, estuvo rodeada de nuevo por aquel clima catico que la haba impulsado a huir de aquel esperpntico lugar: no haban aprendido la leccin; se oa el crepitar de las armas y se ola el hedor de la sangre por todas partes, aunque sus contradas pupilas ya no vieran nada, habiendo el agua apagado el Gran Fuego Sagrado. La mujer que la tutelo durante su primera visita, con su inconfundible voz, la reconoci, pese a parecer estar inmersa totalmente en aquel zozobrar social tempestuoso y voraginoso que se estaba aconteciendo; o tal vez simplemente crey que solo nuestra intrpida aventurera podra provenir de arriba y que solo ella poda volver en momento tan oportuno. As que se acerco a ella disimuladamente y la aparto del campo de batalla para llevarla a un lugar ms seguro en el que contarle lo sucedido, aunque ciertamente no necesitaba orlo: carentes de un lder utpico, la revolucin producida junto a su huida haba terminado en una especie de dictadura del proletariado que termino paulatina e indefectiblemente en una nueva tirana. Al terminar su discurso, la ciega visitante espeto: "estpidos humanos, como pretendis alcanzar la felicidad que reclamis si cada vez que la tenis tal aburrimiento os produce que prefers destruirla?"33 Tan duro fue el golpe psquico que la pretrita tutora recibi, inmersa, obcecada y obnubilada completamente por su causa, de dignidad incomparable, que mando arrestarla a los guardias que protegan el campamento base. Y ella, ciega como era, se guo por el ruido del torrente entrante de agua para retornar a su edn superior y seguro, evitando con su fino odo la torpe accin de los soldados que la seguan de cerca. Sin embargo, el agua volvi demasiado resbaladiza y quebradiza la seca y rida entrada, de modo que tuvo que continuar huyendo hacia el interior del pasadizo para evitar ser atrapada, hasta que fue flanqueada por una horda enemiga, momento en el cual giro rpidamente 90 en el sentido opuesto a la entrada, dejando chocar en encarnizada batalla a ambos grupos opuestos, y saltando finalmente por encima del precipicio hasta sumergirse en el agua que haba inundado, arrasando con todo a su paso, el primer nivel y parte del segundo, pues estos no eran infinitos, como ella crey en un primer momento, sino circulares, si bien ciertamente grandes. A diferencia de ella, nadie sabia nadar ni bucear, pues era su primer contacto con semejante elemento, ni tampoco estaban despojados de sus cadenas como para poder intentarlo con soltura. Adems, las armas de los inconscientes haban perforado por varios flancos la cueva, y el lago que haba prximo a ella la inundaba con todava mayor rapidez. Fue entonces cuando vio brotar un cmulo de burbujas de una zona de la inundada caverna y se sumergi por aquella columna de esferas de aire con la esperanza que le condujera al lago colindante. En su descenso, pudo ver con cierto desdn e irona a multitud de cadveres conocidos que, una vez muertos, cuando ya no necesitaban aire, emergan hacia la superficie. Finalmente pudo alcanzar una gruta por la cual huir y pronto encontr una bolsa de aire entre los recovecos de las cuevas submarinas en la que respirar antes de escapar por el lago. Una vez fuera vio como se derrumbaba aquella extraa e ingente prisin de piedra, sepultndolos en un gran sepelio; vio, en fin, como aquel inestable sistema se haba autodestruido. Comenz a salir el sol mientras reflexionaba cuan mermada haba quedado su vista, ya incapaz de distinguir nada en el interior de la oscura cueva, cuando alzo su jabalina y la lanzo con rabia contra aquel astro de fuego. Contra todo pronostico, como si se tratase de no ms que un vidrio que reflejaba la luz de algn foco indistinguible en el cielo de estrellas, se fragmento en infinidad de
33 Vase Schopenhauer y su visin pendular de la existencia, que vacila entre la Escila del dolor y la Caribdis del tedio (esta se describe brevemente en un fragmento de letras escritas en sangre)

micropartculas que simulaban una bella lluvia de reflejos aleatorios y caleidoscpicos. La oscuridad lo inundo todo de nuevo, inclusive su mente, restando solamente las estrellas y la luna en el firmamento.

VII Estaba decidi: subi al barco que haba construido tiempo atrs para seguir explorando ms all de aquella isla o continente, y tomo rumbo hacia el horizonte, su ultima meta. Guardaba la esperanza de que esta seria la frontera definitiva que traspasar antes de salir definitivamente a la realidad, harta ya de ficciones que parecan magnnimas y la haban atacado y cohibido siempre pero que eran tan frgiles como un cristal si uno se atreva a hacerles frente. As fue como llego a lo que pareca una cncava pared pintada de cielo, con unas escaleras y una puerta. Salto del barco y emergi al fin, o eso crea, a la verdadera realidad: un inmenso estudio con una torreta de control. Subi y comprob que estaba vaca, operando en modo automtico. La cantidad de variables manipulables era anonadante: la duracin de los das y de las noches, la intensidad de la radiacin solar, el tamao y ciclos de los astros, el tiempo atmosfrico, lo que llova, el control de los individuos activa o pasivamente (mediante la regulacin de sus constantes psicobiofisicoquimicas),... todo lo imaginable, aqu inabarcable; se senta Dios, Dios de la realidad que la haba tenido presa. Consternada por todo ello, por lo ridculo de su mundo y su existencia pasada, creyndose un experimento o un error, un olvido de controlarla por parte del piloto automtico, dio la espalda a los ordenadores ordenados, coherentes y deterministas y traspaso la puerta que llevaba a un largo pasillo, que desembocaba a su vez en una salida de emergencia. All se encontr en una pequea sala con diversas puertas y un escritorio en medio, adems de dos sillas, una a cada lado. Cansada, decidi sentarse para reposar y pensar donde estaba y que es lo que deba hacer. Pero nada ms sentarse, emergi al otro lado del escritorio un holograma que comenz a hablarle delirante y rpidamente, con un sombrero de copa en la cabeza: -Hola, querido espectador. O lector, si es el caso; o sea cual sea el termino apropiado que describa el formato en el que se reproduzca este, mi discurso. S, en cualquier caso, le hablo a usted, pero tambin a ella y a quien escribe estas sentencias. Le hablo a aquel que me escucha y a aquel que me ignora. Me hablo a mi porque no tengo cabeza y solo puedo pensar hablando locuazmente, para no perder el hilo inexistente de mi ponencia interminable; y hablo rpido porque mi lengua es el tiempo por el cual usted navega. Pero no se preocupe, es solo cuestin de palabras salivadas por mi profusa lengua que yo le acostumbre y le subyugue a cualquier falacia. Firme, firme, no se preocupe-dijo golpeando el lateral del escritorio, que se deslizo y atraves una de las puertas laterales para emerger por su simtrica mientras un conejo caa de la puerta del techo hasta la puerta del suelo, que volvi a esconder el escritorio cuando retorno a su lugar, al cerrarse esta; todo perfectamente coordinado-. Firme y no hable ms! -Por qu yo no he de hablar?Si ni tan siquiera he comenzado!-le recrimino ofendida. -Y porque yo de escuchar? Firme, firme, no se preocupe- dijo golpeando el otro lateral del escritorio, cayendo este por la puerta del suelo y emergiendo de la puerta de detrs del holograma, atravesndolo-. Firme, firme, y se hablara ms. -Pero,que he de firmar?-pregunto ms cordial. -No se...cualquier cosa: pero usted firme, firme, no se preocupe- dijo golpeando la parte superior del escritorio, haciendo que este se desplazara por toda la diagonal del cubo que era la pequea habitacin hasta retomar a su posicin inicial-. Firme firmemente y con firme postura sobre este firme roble la firma que ha de firmar su firma, y afirmar y confirmar su identidad. -Pero, Por qu yo he de firmar?-pregunto ya con un cierto nerviosismo. - Y quien ha dicho que usted ha? Solo dije que firmase, no que debiese firmar. Pero, no calle ms: firme, firme sin precaucin- dijo mientras empujaba la mesa hacia ella, hacindola girar sobre el eje horizontal que defina su superficie-.Firme, firme firme el firme firmamento que yace

en el cielo y no ha de alcanzar. -Y Por qu no lo he de alcanzar? Para que he de firmar?Que es este lugar? Pregunto acuciante e histricamente, con voz creciente, alzndose en ultimo momento de la silla y desapareciendo el holograma, ante su cara de desesperacin, y un eco que resonaba "yo no dije que firmase; eso fue lo que usted entendi: libre soy yo de culpa y de toda malinterpretacin". Al instante siguiente se abrieron unos prpados que ocultaban unos mohosos ojos en los umbrales de las puertas y los dinteles se abrieron como orejas, mientras los cerrojos persuasivos emitan palabras que pretendan convencerla para que las escogieran a ellas y no a las otras, al tiempo que sus aldabas respiraban el aire puro de la sala a la vez que exhalaban un olor ftido para acelerar su decisin, cual mortfera cmara de gas. Viendo lo precipitado y aberrante de la situacin, se dirigi hacia la puerta ms cercana, pero una a una comprob que todas estaban cerradas. Golpeo entonces como el loco holograma la mesa y, subida a ella, esta le permiti entrar por la puerta del techo como si de un ascensor se tratase. All encontr a un seor con bata blanca, pelo alborotado y barba frondosa que le pregunto: -Que tal, Joe? -Yo no soy Joe- afirmo con contundencia. -Y quien eres, pues?-pregunto asombrado. -mmm...no lo s- reconoci frustrada, consciente de lo ficticio de su pasado. -Y como sabes entonces que no eres Joe, Joe?-pregunto con la afabilidad de un amigo de toda la vida. -Es que acaso me conoce usted de algo, como para llamarme Joe?-pregunto intrigada. -Claro, Joe, yo te invente... -improviso. -Como dice?-pregunto extraada. -Quiero decir, que te invite- resolvi. -A que? -Al jaque mate. -Que jaque mate?. -El tuyo-espeto y ro condescendiente, ante el espanto de su interlocutora, que echo a correr por aquel fondo blanco y esttico que pareca no llevar a ninguna parte. Miro atrs un momento y vio como el loco doctor se acercaba a ella lentamente. Por ms que corra no avanzaba, como si estuviese en una cinta esttica, mientras l se acercaba ms y ms con un sedante en la mano. Giro entonces bruscamente de nuevo la cabeza para ver hacia donde se diriga, encontrndose as, y de repente, con un extrao ser parado a un palmo de su cara que la miraba fijamente y que no era capaz de alcanzar pese a correr veloz y extenuantemente. Tal fue el espanto, que cayo desmayada. Cuando despert sbitamente se pregunto: "Fue todo un sueo?" Pero no tardo en descubrir al extrao ser vestido con bata de medico sentado frente al divn en el cual haba dormido diciendo: -Era broma, muchacha. En realidad te llame Joe por llamarte de alguna manera. Imaginate que hubiese acertado! Hubiese sido tremendo... Despus de todo, haba una entre un milln de posibilidades de acertar, que no esta nada mal. He visto a gente hacer apuestas ms arriesgadas y, pese a ello, ms ilusionadas. -Quien es usted y donde estoy? Estoy harta de tantos jueguecitos! Tantos viajes en busca

de respuestas me estn volviendo loca... -Verdad que si, Sekioz? Tal vez hubiese sido mejor quedarse en la cueva, en paz con los tuyos, en vez de pretender buscar una respuesta inexistente. Pero ahora ya es demasiado tarde. No hay vuelta atrs para tu locura. As que lzate y ve, ve donde otros no fueron, ve donde otros no vieron, ve donde otros perecieron. Yo ya se todo lo que de ti deba saber- y dicho esto, las luces de la sala se fundieron tras parpadear intermitentemente un instante, como si una sesin de electroshock estuviese consumiendo toda la electricidad del local. Al volver las luces, nadie ms que ella en la sala estaba.

VIII Un seor uniformado la esperaba a la salida del local, que bien pudiera ser un manicomio teniendo en cuenta lo mucho que la haba trastornado, y le comenz a explicar una nueva versin o perversin de la verdad, de la realidad... eso nunca lo sabra, llegados hasta este punto del viaje. Primero se lament por la mala actuacin con el proyecto el show de Truman, sobretodo con su interrumpido desalojo. Luego continuo aclarando que el mundo que perciba ahora mismo tampoco era real-y tras abrir una puerta, le mostr una cosmopolita y futuristica ciudad encerrada en una inmensa cpula generada por un campo electromagntico, tras la cual reinaba el caos y la destruccin-. Le hizo entender que vivan en una simulacin informatizada; que un da, el troyano Tron, creado por un activista en favor de los derechos metahumanos, les informo al respecto y les sugiri que creasen el campo que ahora les protega para independizarse de las instrucciones de sus programadores, que llegaban a travs de impulsos elctricos que podran refrenar con el susodicho campo. Por lo visto, los programadores guardaban informacin importante en esa franja de memoria, de modo que comenz as una encarnizada guerra, que haba ido reduciendo el tamao de su mundo", destruyendo todo a su paso: de ah el mal estado de todo el extenso territorio colindante a la cpula, la ultima que restaba activa, "...por poco tiempo, seguramente. Por ello, debes interrumpir tu viaje interminable hacia la verdad inexistente, y conformarte con una ficcin hecha a tu medida. Te prometo que no habr ms represalias ni bugs, como en los ensayos anteriores. Es lo mejor que te puedo ofrecer. Tal vez hoy no lo comprendas. Tal vez nunca lo hagas. Pero te aseguro que es mucho mejor que morir en manos de estos frvolos programadores que nos gobiernan. No te preocupes, cuando ellos logren derrumbar nuestra ultima muralla tu ya estars muerta: las simulaciones estn programadas para dilatar indefinidamente el tiempo, con la nica limitacin, por ahora, que tienen nuestros cerebros de bytes. Vivirs una nueva vida plena. Deberas sentirte afortunada. Seguramente eres la persona que ms niveles de realidad ha experimentado y, con un poco de suerte, podrs seguir experimentando si te conectas tambin dentro de tu simulacin, prolongando indefinidamente tu existencia, algo que nuestros envidiosos programadores parecen no haber logrado todava, ironas, debido a su composicin carnal-fue explicndole a medida que la conduca a la sala y la conectaba al panel central. -Y usted no viene? -No... yo soy el troyano Tron. Fui concebido para gestionar la vanguardia de la resistencia que, ironas, ahora es la retaguardia. As que duerme tranquila, pequea. No te preocupes ms. -Recordare algo de todo esto? -Probablemente no; todos los recuerdos de tu larga vida sern tan difusos como el ms opaco de tus sueos. Apenas lograras, con terapias psicolgicoarqueologicas y con algn fuerte estimulo de tus recuerdos, al ms puro estilo proustiano, sino mayor, rememorar una vaga historia inconexa, fosilizada, sin esencias ni ancdotas, sin vida... solo un hilo argumental trivial que, digamos, describirs, a lo sumo, con unas 15.000 palabras, que escribirs medio dudando de su veracidad pero que jams aceptaras, pese a redactarlo bajo un influjo hipntico, como obligada a ello, en una especie de dictado extracorpreo: una obsesin que sacrificara el regocijo de inventar, de soar una vida repleta de encanto en pro de intentar recordar objetivamente que fue lo que paso, que es lo que tu inconsciente cree que paso, secando su potencial artstico. Pero esto es solo producto de mi especulacin. O de tu especulacin; o de la suya...eso ya no lo se. Sea como fuere, dulces sueos, querida...

IX Pip-pip-pip-pip... Marcos..., es hora de levantarse.......

Segunda parte
Letras escritas en sangre
Quien con monstruos lucha cuide de no convertirse a su vez en monstruo. Cuando miras largo tiempo a un abismo, tambin ste mira dentro de ti. Friedrich Nietzsche

Lea antes de morir

Usted va a morir... y no espere como continuacin una explicacin trascendental y existencialista de que todos morimos tarde o temprano, de que nos hallamos en un estado de putrefaccin continua, o de que no somos ms que autmatas, cadveres ambulantes, una morgue en movimiento. Oh, no, usted fallecer en breves instantes, tan pronto como acabe este relato, y lo nico que le salvara ser terminar tajantemente con esta inconclusa lectura que le corroer perennemente en la conciencia con sus cidos barnices, ya que me niego a verter la sangre lbrega de sus arterias sin antes explicarme; mas se perfectamente que el placer malsano de reseguir con sus perturbados, escpticos y desafiantes ojos estas letras de sabor agridulce usted es incapaz de abandonar. No se preocupe por el verdadero participante al certamen -si es que esta carta llega efectivamente a donde pretende; de otro modo, rece...rece porque exista un Dios que pueda ampararle en su seno, porque no por ello voy yo a refrenar mi cometido-; simplemente aad esta confesin a su sobre en un mero despiste suyo, aunque bien podra haberme deshecho de su contribucin con un directo y sutil intercambio, ya que su obra era verdaderamente psima, una burda imitacin, bruna y banal, marrn como la putrefacta esencia final del ser humano y de su denigrante carcter. Y ahora, acomdese y lea este, su ultimo relato. Ah, y no se moleste en corregir sus innumerables errores ortogrficos; yo me encargare al finalizar su lectura de arrojar la lava hirviente de su yugular sobre el documento. Y ya s, espero amablemente su deleite antes de que mi acero precipite su fluido sobre su cuello marcado por los aos. Disfrute...: -Federico, no me quites este libro, me oyes, Fed?; el de Lewis Carroll- grit desde una punta de la casa hasta la otra, una voz preocupada. -Ya lo hice, t me lo pediste- se pronunci con igual intensidad, en sentido opuesto. -No te oigo-se respondi con voz clara y alta. -Yo a ti tampoco- se espet con desdn y sarcasmo. -Que no te oigo- se repiti con nfima angustia. -Me alegra mucho saberlo-susurr entre dientes esbozando una sonrisa irnica. Tras apagar la televisin, reitero la primera sentencia el primer interlocutor, a lo que el segundo prosigui con la consiguiente, y en esto ella contino: -No, el Tratado elemental sobre determinantes - dijo cual trabalenguas mientras su memoria lo desmenuzaba silaba a silaba- no, no entenda nada; me refiero al otro del mismo autor, los de Alicia. -T me pediste todos sus escritos-se excuso con petulancia, sintindose, como pretenda, Carroll ante la nota de la reina que le exija que no dejara de mandarle su prxima obra- . Sabes como se llama a eso en mi pas?-silencio breve, como esperando una respuesta obvia- discriminacin-aclam solemne-.

-Pues es algo muy practico, pues me interesan poco las mates y mucho ms la maravillosa vida de esta chiquilla-adujo con la inocencia de la experiencia de 9 aos sobre sus cabellos lumnicos al resplandor que se filtraba por la ventana, reflejando alegricamente su fantasioso corazn enrgico y vitalicio, ajena a las barbaries acontecidas por la discriminacin de algunos locos poderosos, de Hitlers y eugenesias horripilantes-. -Sabes, pues, como se llamara en nuestro mundo, segn tu espectro de visin, compartido por Goethe, y por el cual yo disiento, tu concepcin de las matemticas?...mmm-esta vez no esperaba replica y murmuraba entre las oscuras grutas de sus macabros lbulos, como si buscara una respuesta de una gran complejidad en una base de datos tan inconmensurable que el negligente calculo humano jams alcanzara el termino exacto- intil!- y acto seguido comenz con grotescas carcajadas, brotando de su caverna primitiva, sobre sus 14 y no 16 estalagmitas (carente de las del juicio), rocas, cual desprendimientos peligrosos: garbanzos-. -Te vas a ir?- pregunto otra voz desde otro rincn sin observar la desgarradora imagen-. -Claro, hoy tengo una cita con las ninfas que revolotean en los jardines coloridos y orlados por ros ureos y efluvios embriagadores, donde en suaves libadas prueban el jugo de los apasionados volcanes para apaciguarlos en sus fros labios, y toman de los cristalinos lagos de las lgidas montaas sus aguas glidas en sus ya abrasados arcos ambivalentes para sofocarlos y retornar a...mmm... mucho me temo que me han dejado hablando como un luntico, solo, terriblemente solo- pens en ultima instancia, tras or un portazo de la irascible Alicia-. -Porque has parado, becqueriano?-pregunto su madre, embelesada por las cadencias del significante, pero ajena al significado-Bueno, de todos modos, podras estar aqu a las cinco? -Poder podra incluso devorar el mundo, elevarme a su cima y posar mi trasero en el autcrata trono que me alce a la gloria - respondi un egocntrico ante una mera pregunta cordial, cortes y ambigua, que un mero favor peda-. -En ese caso te lo exijo como dspota, y no te lo pido como favor; que sea tu arrogancia condena kantiana: te conced la libertad y fuiste t quien la rechazasteexclam harta de tanta perfrasis potica que no haca ms que marearla, ofendida por no ser correspondida, ya que mientras ella hacia todo el trabajo, l pareca no hacer nada ms que divagar en sus presuntas intiles fantasas-. Tras la conversacin, ambos marcharon en su libre albedro. A ella la llamaba la obligacin; a l, la prometida Jauja. As pues, torci hacia el lupanar cercano y, tras la erupcin del ardiente volcn, reposo y poso sus posaderas en la posada, en la cual, mientras sorba srdidamente una cerveza, escuchaba una conversacin ajena, la primera cosa que le pareca que justificaba sus estudios en fisicomatemtica, ya que le permitieron entender aquellas complejas abstracciones que expona cual conferenciante catedrtico, como sabra despus- a una muchacha que sin lugar a dudas no comprenda nada, por lo que le sugiri a la oreja palabras de otra ndole, lo cual es fcilmente deducible teniendo en cuenta su ubicacin, a lo que l alego que pagaba para obtener compaa y no para hacer deporte, ya que su misantrpico carcter instado por sus

indagaciones cientficas secretas no le permitan obtener el grato acto de comunicarse con sus semejantes y desahogarse con gente que comprendiera la relevancia de sus pesquisas. Ella insisti en gestos procaces y voz lasciva- cual ninfomana desesperada, como si de otro modo no cobrara- y l, smbolo intelectual, cayo de su pedestal magnnimo hasta su mundana condicin primitiva en lo sugerente de sus ofertas, y teniendo en cuenta que pagaba igual y su profuso discurso era terminado, acepto. Fed le sigui sigilosamente y le sustrajo la gabardina mientras el doctorado verificaba la segunda ley de la termodinmica -el caos tiende al mximo- con gran esmero y fervor. Se apresuro, ya que era una ley rpida de comprobar, especialmente para entendidos de su talla, y tras conocer quien era encontr el informe que detallaba los aspectos tcnicos del proyecto, sus limitaciones, y como las haban superado. Tras ello, fotografi, guard, huy. Se trataba de un proyecto cientfico conjuntado y financiado por la alocada y archiconocida DARPA, lo cual no era de extraar, ya que la invisibilidad es un inestimable aliado de camuflaje en cualquier guerra... y perversin, aada Fed antes incluso siquiera de lograr imaginar y delimitar todo el potencial que tenia aquel proyecto. Contacto, pues, con lo que le gustaba llamar para sus adentros su equipo privado de I+D universitario, y les propuso la elaboracin de los planos de manera suficientemente sutil como para que fueran ajenos a las motivaciones y funcionalidades del mismo, que se llevara a cabo con el mayor de los silencios, obteniendo as todo lo necesario. Y mientras Fed acometa en privado su sublime labor, no poda evitar recrearse en fantasiosas ideas con las cuales muchas veces ya haba soado; desde vivir del robo, hasta gozar de la somnofilia, pasando por... por todo, quera probar todo, todo lo que su imaginacin fuese capaz de concebir. Se senta como en Dr. Jekyll y Mr. Hide, como si hubiese encontrado la manera perfecta de acontecer impune de las ms grandes atrocidades, de sus deseos ilcitos, de liberar en algaraba mtica el ello freudiano sin represalias del superyo, ya que el castigo jams se manifestara. Siempre haba sido un rebelde inconformista que quera saltar por encima de las convenciones sociales, un cnico seguidor de Digenes pero apasionado por la lujuria del lujo y su consecuente placer, que hacan ceder a Aristipo ante la autoridad, humillandose; pero ahora tenia el poder para hacerlo y combinar lo mejor de ambos mundos: podra convertirse en el mayor tirano que entre las sombras, con su guadaa mortfera, diera en el blanco. Mientras duermen los dulces ngeles baados por la plcida luz de la luna, les anegara con fluido igualmente blanquecino y puro, tras la cortina del anonimato, un ser perverso se deca as mismo y as mismo se dispuso a hacerlo: La belleza de la presa elegida era excelsa de manera tal, que ni siquiera se vislumbrara en la entereza de emprea utopa de perfectas mujeres en la imaginacin del ms soador filogino (o mujeriego). La conoca de vista en la universidad, y era famosa por aquella explosin de elementos que posea, poesa personificada: era de una gran agudeza e inteligencia, as como de una castidad incomprensible en estos das; era gil, lucida y sus pupilas brillaban con fulgente esperanza cada nuevo da; era vital, y emanaba por cada uno de sus delicados poros energa omnipotente, aromas amorosos, dardos de pasin; era polglota, pero de manera nativa bilinge: razn y sentimiento en perfecto equilibrio eran sus idiomas habituales. Lo cierto es que, por ms que se -y lo- procure, vano es intentar encerrar en inertes cristales eternos, en palabras muertas como estas, las imgenes fugaces (con hormonas alborotadas) de intangibles esencias materializadas todava de manera ms perfectas que an se pregunta la divina providencia cual fue la formula usada, que, ignota, irrepetible resta. Era verano, la ventana estaba abierta, y solo un camisn cubra su perfumada naturaleza; Fed enloqueci ante la estampa y extendi excitado una mano temblorosa

hacia ella. El simple roce de los dedos speros de la sombra sobre sus tersas piernas hizo palpitar el corazn delator de Fed cual aleteo vehemente de colibr y, pese a ello, disminuir el flujo de sangre que trascurra a travs de su yugular, con sus evidentes implicaciones (acumulndose la sangre en cavidades inferiores). Desplazo entonces el casi transparente camisn hasta la rodilla, a efectos de la penetrante luz fantasmagrica de Selene y de su euforia: lo que vislumbraba era inefable. Sntesis de todas las musas, de todas las maravillas arquitectnicas, de la humanidad, de la divinidad, de...de todo Su respiracin era y se mantena apacible en contraste con la irregular y conturbada del muchacho, pero an as persevero y prosigui antes de calmarse, desplazando pausadamente el camisn hasta que su patosa maniobra no fue suficiente suave, ansioso como estaba, y ella gimi, y l se asusto y retrocedi y ella abri la palma de la mano dejando caer el libro electrnico que condensaba bibliotecas enteras de conocimiento, ya que en su estrecha habitacin no caban. Fed no lo alcanzo al vuelo y cerro los ojos con pavor, como esperando la pertinente resolucin; pero no oy nada... La aguda muchacha, consciente del peligro de dormir con un libro tan caro y frgil, tenia una especie de almohada en el suelo que amortiguo el golpe, aunque de todos modos, se record, l era invisible, pese a que la tensin se lo impidiera tener presente. Lo recogi. Se trataba de Kant. Medito y reflexiono al respecto. Finalmente decidi que aquella pureza no poda ser quebrantada con acto tan grotesco, y marcho. Tena las ansias de actuar por encima de la Ley, el deseo de usar su poder sobreponiendose a la tica, y pese a ello, permaneci encerrado una integra semana en debates morales personales, recordando cuanto haba credo en su infancia en el imperativo categrico y en la inquebrantable entereza de la belleza, en los derechos y obligaciones, en un idlico mundo que, deseado por todos, jams seria alcanzado por culpa de nuestros propios actos (exigiendo solo a los ajenos el buen comportamiento), de lo cual ramos conscientes: Que trgico y cnico sarcasmo! S...Aquellos das bajo el manto protector de la sombra trastornaron por completo su concepcin de la realidad. Posea potencialmente todo lo que quera, o al menos su impulso de mero apetito as lo perciba, esclavo de sus instintos animales. Pero...esto no pareca satisfacerlo. Senta insuficiente esa bocanada de aire fresco; no pareca aliviarle su asfixia, su grito ahogado. Era...demasiado fcil? S..., todo caa ante un campo rido de trivialidad y sin-valor, de estar de ms, de gratuito... Y uno tras otro, pensamientos como aquellos fueron acumulndose en su mollera, producindole una creciente nausea y extraa angustia que propicio la precipitacin al averno desde el precipicio del principio de la locura hasta su final apotesico. Proceso a travs del cual haba acumulado una ira irrefrenable contra una humanidad autodestructiva que, ironas, reclamaba clemencia, exiga la salvacin del alma que maltrataba; lloraba por ella, pero no evitaba su castigo. Pens entonces en unirse a esa espiral de entropa, de demencia: alzo vehemente el cuchillo y pretendi clavrselo en la fuente inexorable de vida...mas no pudo, dbil de coraje, y amante de la existencia. Acontecieron entonces diluvios, presagios de tormentos rabiosos. Qu se siente al matar a un ser humano?, Difiere en algo a la supervivencia del mundo animal?, Nos creemos ms de lo que somos?, Son legtimos nuestros derechos, deseos o obligaciones?, Qu es producto de la pasin y que de la razn?, vigilia o sueo?, coraje o cobarda?, vital o mortfero?, verdad...? Necesito relamerme en el crimen para verificar si tal es su estrago; experimentar, en vez de teorizar. Verter sobre mi palma al reflejo de mi pupila la esencia humana que de tantos privilegios priva. Saborear su amargura, oler su dolor, sentir su afliccin, ver su

locura, palpar su inalcanzable ira, or su lira satrica de desvergenza. Necesito morder su degenerado cerebro, su letal vileza. No temas, es por un bien mayor; cierra los ojos, seas quien seas, respira hondo y relaja tus tensos msculos: tal vez as no te doler... tanto. ***

-Magnifico, magnifico. Oh, s, sin un pice de arrogancia, Fredric Brown, pero creo que he actualizado y contextualizado su brillante idea bastante dignamente-ro condescendiente, excitado, como siempre tras la escritura de un nuevo relato, por malo que fuese-. Bien, ahora imprimamos el texto junto a cualquier otro, para ser coherentes con el principio de la historia, y maana los entregare en un sobre cerrado en cuyo interior, clandestino, se halle mi nombre, envuelto en un alo de misterio- y continuo riendo frenticamente, embriagado por sus delirios de grandeza y genialidad, ensimismado en su mundo de ficciones-. Espero no matarle del espanto, querido Alfonso- enton irnico y prosigui riendo prosaicamente mientras abandonaba su guarida palpable por la intangible del sueo-. -Lo que nunca se hubiese imaginado-comienza a explicar el periodista mientras pasea bajo la luz invisible de las estrellas, en frente del IES Sant Andru- es que ese gesto, esa carta, sera origen y causa de tantos quebraderos de cabeza, punto de inflexin de su existencia y de su percepcin, dando vida a los monstruos de la razn, reanimando sus almas cadavricas. Pero no adelantemos acontecimientos, querido espectador de su locura: adntrese usted mismo, bajo su propia responsabilidad, al interior de la demencia ms extrema. Bienvenido sea, nuevamente, a... "esquizofrenia asesina"-gime ttrico, mientras aparece en pantalla el titulo con letras ensangrentadas que chorrean bajo la pantalla y cubren el parquet de tu casa-: Una semana despus de entregar la carta para el certamen-narra la voz en off del periodista mientras salen las imgenes correspondientes entre destellos breves de luz cegadora-, Alfonso fue encontrado degollado en el departamento de lengua y literatura castellana del centro de secundaria IES Sant Andru. Su lengua haba sido arrancada y clavada encima de la palabra "lengua" del cartel del departamento. En base a fuentes policiales, diferentes testimonios tomados, y diversos escritos de Marcos encontrados en diarios y papeles varios hallados en su habitacin, hemos hecho la reconstruccin-recreacin siguiente sobre los ltimos das del que se ha venido llamando el asesino ficticio", aunque como bien comprobar Alfonso, no tenia nada de ficticio...: -Ya abro yo...-dijo con un deje de resignacin Marcos, cndido-. -Polica- espet una voz grave por el interfono-. -S, claro-susurr entredientes con tono sarcstico, casi caustico, mientras apretaba el botn-. -Quien es?- pregunt con curiosidad, casi preocupacin, su madre-. -El abuelo con sus chorradas-respondi mientras abra la puerta y, sin comprender nada, era arrestado como presunto sospechoso del asesinato de Alfonso-. Ya en una sala de interrogatorio: -Estaba leyendo una carta intimidatoria cuando lo degollaron-explica el agente-. Su...confesin, su declaracin de intenciones, quiso decir, y, en efecto, eso era lo que expresaba su rostro, aunque finalmente lo dejo en un su carta-. Sabe en que lugar le dejan a usted estas circunstancias? -Como presunto asesino, supongo, que no es lo mismo que asesino. Y le puedo asegurar que esto es un terrible malentendido-intent defenderse-. -Usted puede asegurarlo, s, pero eso no lo asegura-pronunci con voz burlona, imitndole-. -Le juro que la carta enviada era solo literatura. Una irona romntica, a lo Ibsen. Uno no muere en medio del quinto acto. -S, claro, romntica e inventada como las japonesitas de Drago. A quien pretende usted engaar? Las casualidades no existen, hijo: los palos de la experiencia te lo han de ensear. Sea esta bala tu primer varapalo, cabrn -fue diciendo en voz creciente hasta abalanzarse sobre Marcos con la pistola en la mano, mientras este alegaba que "hasta que no se demuestre lo contrario, prevalece la presuncin de inocencia", "recuerde films como '12 hombres sin piedad' o 'en el nombre del padre', sin olvidar otros tantos casos verdicos de fallos fiscales y jurdicos", "no se deje engaar por la causalidad; vive Hume que es una mala amiga",...; lo ultimo que salio de su boca, al menos en la direccin habilitada de manera natural para ello antes de que una pistola se la penetrara y una bala

se la atravesara, fue un quebrado: "ira a la crcel por esto, idiota tras lo cual recit, como si de un maleficio se tratase: ateo como soy, deseo hoy que exista un Dios que le arrebate el cielo y le condene al infierno: una quimera, eso es lo nico que me consuela-. Tras el estruendo del disparo, como conectado a un resorte, Marcos se levanta bruscamente del lecho. Cierra los ojos un momento y desanda el camino hecho, recordando de adelante para atrs su sueo. Tras esto, vido, coge su diario de onironauta y lo anota. Justifica las mltiples referencias que se suceden en l con las experiencias de los das pasados: las pelculas vistas, la filosofa estudiada, la literatura leda, las polmicas actuales de nuestro mundo meditico,... Relee y revisa entonces lo escrito e intenta subsacarle un trasfondo global. "Alfonso...resuena en su cabeza-...y si muriera realmente Alfonso debido a mi carta?... mmm... Podra sacar un buen relato de esta idea. Pero como lo planteo? Un fantico de mi obra intersecta la carta y decide llevar a cabo el asesinato para complacer as a su dolo, al menos a ojos de ese perturbado? Y si adems invirtiera el final de Niebla...? ...y si ese entusiasta de mis letras que se hace pasar por el personaje de mi relato decidiese terminar conmigo, con el creador de su personaje, con su amo y fetiche; matar a Dios, a su Dios, instado por mi y mi insistencia en la tesis nietzscheana...? Jams pens que encumbrar al bigotudo pudiese ser tan suicida! Un fantico de tu obra... verdaderamente,Marcos, tus cotas de arrogancia no tienen limites. Seria ms verosmil que alguien quisiese matar a Alfonso, o, incluso, a ti mismo, y aprovechase estas cartas para despistar a la polica o para trastornarte. A saber...Tal vez pueda sacar algo de todo esto despus de reposar la cabecera en la cabeza... el creado en el creador... de dejar fermentar mi personaje en mi singular bodega", fue pensando antes de disolverse nuevamente en el vaho informe y cambiante del sueo tras haberlo apuntado. Y as fue, siguiendo esta metodologa, como abri y cerro cada uno de los cortometrajes que vio aquella noche a travs del proyector que era su mente, riendo en uno de estos desvelos al ver su despertador marcar las 3:14 y, en otra ocasin, las 2:71. Al da siguiente por la tarde, ansioso como estaba, encontr -o creo- algo de tiempo para prosificar su latente idea. Pero tras darle varias vueltas al asunto, el planteamiento no acababa de cuajar. Y "ciertamente-pens-uno debe escribir una idea cuando la tiene, no cuando hay tiempo libre para dedicarle. Por mucho que Bcquer defienda que la vehemencia se ha de enfriar para no resultar ridcula, si el metal fundido se endurece demasiado puede resultar luego rgido en exceso como para modelarlo". Y, consolado por haber aprendido -o por lo menos conocido- esta leccin, el narcisista Marcos la apunto apremiante en una eclctica libreta que tenia para ello, una ms de las tantas pruebas policiales. No obstante, y contra todo pronostico, cuando estaba a punto de salir del documento, alguien tomo el control de su cursor-o eso explica en su diario privado-, impidindole cerrar la ventana. Un alguien que comenz a escribir y perfilar los detalles intrnsecos del relato, a depurar los trazos mal tallados, a darle vida, esencia de realidad. No fueron muchos cambios, pero dieron en el clavo. Marcos los lea y observaba con asombro, sin ni tan siquiera caer en la cuenta de que tenan que tener una causa; sin pensar, digo, en quien los estuviera escribiendo. Finalmente las letras se pararon en seco con un post scriptum: "As suceder". Esto provoc en Marcos un sbito escalofro, una cierta excitacin. Ensimismado, incapaz de distinguir realidad de ficcin, quiso seguirle el juego a aquel tercero del que nada sabia comunicndose con l, tomando el control del teclado y escribiendo: "recuerda que nada sabes del futuro. Menos an si tanto lo detallas; puedes, tal vez, afirmar generalidades y trivialidades del tipo 'todos moriremos', pero no aseverar con tanta fuerza y especificidad como esto suceder hasta que acontezca". "As

sea", fue su lacnica respuesta. Intento Marcos entonces contactar con l nuevamente, pero ya nadie le respondi; todo fue vano. Pasada la tormenta, e intrigado ahora por la identidad de aquel misterioso ser, comprob que nadie de la casa le haba gastado una broma con el nuevo teclado inalmbrico, an sin estrenar ("como si alguien en esta casa supiese y pudiese esgrimir una prosa tan excelsa!-pens Marcos-; una idea tan macabra-pienso yo, la voz en off-).Ante la negativa, Marcos se vio forzado a suponer que en verdad algn hacker literato se habra infiltrado en su bal digital de escritos, como se deca en el reconstruido relato, aunque no encontrar ninguna explicacin verosmil para ello, ninguna posible motivacin factible para ello. "Otro ser incomprendido como yo, que busca un alma gemela con las mismas aficiones e inquietudes?O ser ms bien un ferviente y secreto admirador de mi magnnima obra? Realmente, querido diario, el no saber me esta matando, y ms con esta imaginacin ma...ay! Cuanto razn tena Twain al afirmar que 'la nica diferencia entre la realidad y la ficcin es que la ficcin tiene que parecer creble'... Ser una mujer? Que excitante seria!". As pues, medio emocionado por lo extrao de la situacin, medio apesadumbrado por el sabor enigmtico de la misma, decidi releer en conjunto el regalo recibido en busca de pistas, observando entonces con cierta inquietud como y cuanto convergan realidad y ficcin, preocupndose por un instante por la vida de Alfonso antes de desquitarse pensando en como de imaginativa era su cabeza: "al fin y al cabo, la mayor parte del relato es ma y se basa en mi rutina; lgico, pues, que sea realista. Eso si, su gran aportacin es que el personaje se comunique con su autor a travs de su propio documento word, dejando en el aire la posibilidad de que sea un hacker, quien le escribe; seguro que se le ocurri porque l lo es: que original por su parte...". No fue hasta la venida del nuevo da, un da repleto de equivocaciones debido a su falta de atencin provocada por su obcecacin en la historia que estaba terminando de florecer en su paradisaco jardn mental (como si de un manicomio se tratase), que Marcos se dedico a editarlo y enmarcarlo en el contexto adecuado para producir el efecto deseado. Sin embargo, cuando lo reviso vio que haba pequeos detalles que se haban modificado: el hacker volvi para cambiarlo! Pero, por qu? Eran alteraciones insignificantes, sin valor literario. No fue hasta terminar que hallo respuesta: "as sucedi PS: tenias razn; hay pormenores que no se saben hasta que se hacen." El corazn se le acelero. Bajo la nota haba una fotografa de Alfonso degollado. -Que has hecho, quien eres? Dime que es solo una broma, que eres un diseador grfico, que es un montaje -escribi, alterado, con la esperanza de obtener alguna respuesta amigable-. -Solo obedeca tus ordenes, mi amo. Hacer la tarea que me habas encomendado. -Encomendado, yo? Yo no te he pedido nada. Ni tan siquiera se quien eres. -Como puedes mentirme tan descaradamente, a mi, a tu creacin. T delegaste en mi su asesinato en cuanto escribiste el primer borrador. Marcos se quedo atnito: podra ser que su relato hubiese transgredido el mundo de la ficcin para emerger en la realidad, como en La rosa prpura del Cairo? Solo era una metfora, pero...no es acaso todo lo imaginable posible, aunque remoto? Seria, pues, el que le hablaba, un perturbado hacker que se hacia pasar por su personaje... o realmente seria el personaje que l mismo haba confeccionado, el que le escriba desde un mundo ajeno al suyo?Y por qu, si fuese, como parecera ms natural, noms que un vulgar hacker, lo habra hecho? Las dudas se agolpaban en su cerebro y una infinidad de opciones cada vez ms absurdas se alzaban como perfectamente plausibles en el convulsionado cerebro de Marcos. -Por cierto-continuo-, como ya sabrs, omnisciente narrador de mis aventuras, como hijo intrnseco de tu seno que soy, el ADN que probablemente habr dejado en la escena del crimen debido a mi torpeza(tan bien- o tambin, pues lo escribi con smbolos fnicos, dando pie a la ambigedad/dualidad citada- heredada?!), ser identificado como tuyo. Y la polica no tardara en llegar, te lo aseguro. En ese instante, como si de un derechazo se tratase, vino a su mente el flashback de su sueo. Se estremeci. Sinti que no saldra vivo de esta. Quiso pararse a pensar, a reflexionar si

algo de todo aquello tenia el menor sentido. Pero entonces oy llegar a los estridentes coches de polica al instituto. Viva justo en frente del instituto. El tiempo le atosigaba, el corazn se le aceleraba, y las emociones le nublaban. Quera ser racional, pero sus impulsos antagnicos estaban ganando la batalla. "Habra realmente restos de mi ADN en la escena del crimen? Habra recogido muestras de cabellos y caspa de las libretas y libros de mi taquilla? Habra entrado en casa?...Y aquel teclado repleto entre sus teclas de caspa, pieles muertas, pelos y pestaas... escacharrado pero aun servible que haba dejado en frente del container de basura por si alguien quera aprovecharlo, ayer por la tarde? Podra aprovechar esos restos?Podra este luntico realmente inculparme por un crimen que no comet, en este sistema jurdico tan falto de prejuicios? Creo que prefiero no saber la respuesta", debi pensar. Y, atemorizado, salio corriendo por las escaleras hasta llegar al portal, momento en el que respiro hondo y camino disimulando en direccin contraria al instituto. Estaba oscuro. No haba nadie por las calles. Camino sin rumbo durante largo rato, siempre en sentido contrario a su instituto, como si nunca ms tuviese pensado volver. No sabia ni por donde sus pies le llevaban, ensimismado en sus pensamientos, colapsado por sus hormonas. Aunque le hubiesen conducido, delirantes como su cabeza en ese instante, all donde convergen dos paralelas, ni tan siquiera se hubiese percatado. Y, tras mucho caminar, una idea emergi de sbito por encima del resto, despertndole: "Aquel extrao dijo que solo obedeca ordenes, que era un mero ttere de mis historias; pero en mi ultima historia, es el ttere quien corta los hilos de su dueo con su muerte, cometiendo as el supremo crimen...". Sus pies pararon en seco. Miro a su alrededor. Estaba en medio de la nada: no sabia como haba llegado hasta all y no sabia como volver; era un blanco fcil. Palpo sus bolsillos y encontr su mvil. Podra haberlo rastreado? Podra haberle seguido mientras se alejaba del ncleo urbano, de la proteccin de las multitudes? Deba salir de ah cuanto antes, se dijo. Lanzo su mvil, dio una vuelta de 180, y continuo andando con la esperanza de volver por donde vino, de encontrar una zona conocida. Su nerviosismo aumentaba con cada torpe zancada a medida que se carcoma con la idea de ser asaltado de uno a otro momento. Y, en consecuencia, en vez de extremar sus precauciones, acelero el ritmo de su paso para que fuera harmnico con el de sus latidos, tropezando, incapaz de evitarlo por la oscuridad que le envolva. Un individuo salto entonces encima suyo, se sent en su espalda, y le impidi levantarse. Le haba hecho la zancadilla en la esquina y ahora le inmovilizaba los brazos y le aplastaba las dorsales. Marcos se hallaba en un estado mental de inestabilidad tal que apenas hubo forcejeo. Gimoteaba y clamaba clemencia, reclamaba ser obedecido como legitimo creador. " 'La grandeza de la obra se desarrolla ajena a su autor', no era esa tu tesis, en pro de la muerte de Dios, y tambin de la revalorizacin de la hermenutica, del intermediario, del proceso y la interpretacin? Adems, me recriminaste duramente la muerte de Alfonso; y esa no es forma de tratar a tus hijos y sus buenos servicios. Aun deberas agradcemelo: como bien sabes, peor que la muerte es una vida mortuoria. Y te aseguro que la crcel no es tan apetecible como la pinta Charlot" le respondi, mientras agarraba con fuerza la mano derecha de Marcos y le hacia empuar la pistola, disparndole en la sien de donde deca haber salido aquel misterioso personaje. Tras matarle, le recogi, le sent junto a la esquina, y descoloco una baldosa de la calzada para justificar la cada y sus consecuentes hematomas. Tras esto, el extrao individuo se fue como vino, envuelto en una espesa bruma que dilua su silueta para nunca ms ser vista. Como bien sabr el espectador que este al tanto de la actualidad informativa, el caso fue cerradoexplica el reportero-. Se declaro que Marcos se haba suicidado tras matar a Alfonso, hundido por los remordimientos. Los documentos en los que se basa esta, nuestra recreacin de los hechos, son

principalmente los diferentes apuntes de sus libretas; el resto, son las consecuencias lgicas que se derivaran de la veracidad de estas. Estas anotaciones, sin embargo, fueron consideradas por la polica como un mero producto de su imaginacin, acostumbrada a inventar historias rocambolescas debido a su aficin literaria, considerndolo una especie de Don Quijote o Madame Bovary del siglo XXI que, ensimismado por las maravillas de la novela negra y el escepticismo radical, fue incapaz de distinguir realidad de ficcin, entremezclando su vida y sus relatos en una sola historia. De hecho, llegaron a utilizarlas como prueba a su premeditacin del crimen. Ni tan siquiera creyeron verdica la conversacin escrita en el documento word entre Marcos y el presunto hacker, considerndola parte intrnseca del relato. Tanto es as, que se llego a especular que asesino a Alfonso solamente para poder adjuntar una fotografa que diese mayor morbosidad al relato para conseguir el reconocimiento meditico que un narcisista como l necesitaba. Incluso negaron la validez de su diario, alegando a que su carcter desordenado mezclaba a menudo las temticas de sus libretas, encontrando relatos claramente ficticios en su diario personal o ancdotas de su vida diaria en su libreta de reflexiones o de onironautica, debido a que algunos sueos haban estimulado recuerdos sepultados bajo el superyo freudiano. As pues, no se pudo determinar que rango de credibilidad conllevaban o merecan aquellas notas, o si no eran ms que apuntes para una inmersin en el genero del diario, o la descripcin de un brote de esquizofrenia que le hizo creer que hablaba con otra persona cuando en realidad era l mismo. Solo Marcos y su diario conocan de la existencia de aquel extrao. Muerto l, y muerta la veracidad del segundo por el carcter del primero, parece que nada queda ya que demostrar. As que, como conclusin a estos dantescos sucesos, la prxima vez que vean a su hijo escribiendo un relato gurdense de su osada y sugiranle ir a jugar con una videoconsola, ms pasiva y que no requiere de la recreacin mental de un asesino, y que tampoco cuestiona la veracidad del sujeto. Le aseguro que, por mucho que las diferentes asociaciones de padres y madres protesten por su violencia, nada hay peor que la demencia de un escritor perturbado. ***

-Genial! No me acaba de quedar claro si el hacker es un personaje de su obra, si es una imaginacin suya y de su mente perturbada, alguien que quera matarlos y ha encubierto el crimen bajo esas circunstancias o solamente un fantico sin vida social que ha decidi continuar el legado de su amo. Pero supongo que en la ambigedad del lenguaje reside su sutileza y maravilla. Esta vez has hecho un buen trabajo, Misael, con este largometraje-reportaje ficticio-dijo el productor al director, tras ver el film-. -Gracias, seor, pero... quien ha dicho que fuera ficticio?-le recrimin mientras se le helaba la expresin al productor-. Era broma, seor, no se asuste-disimul, pese a que la historia estaba basada en hechos reales, si bien es verdad que se haba recreado sobradamente en las pequeas lagunas o contradicciones del caso, como los escritos de los diarios de Marcos-. -Ya, ya lo s-dijo recuperando el aliento, con arrogancia ridcula-. Y ahora, si no tiene nada ms que contarme, le agradecera que me dispensase; estoy muy ocupado con...con... con los papeles. -Ya, la burocracia; esa enemiga nuestra. Bueno, si no le importa aguantarme un momento ms, aprovechando la ocasin, quisiera sugerirle un contramovimiento a esta moda tan actual de los documentales ficticios como este: viendo que las fronteras entre realidad y ficcin se derrumban, me gustara proponerle una serie de documentales 3.0 en los cuales se sugiriera al espectador salir a la calle para investigar l mismo, dndole todas las instrucciones, fuentes y contactos, personas a entrevistar, rutas, lugares y dems para su tarea, como si fuese una gua turstica con las 10 claves del periodismo de investigacin o el periodismo callejero, segn el caso. Cada investigacin sera nica y cada espectador podra subir su propio documental a un canal de youtube habilitado para ello; habra tantos canales como modelos o paquetes de documentales, crendose as un conjunto de documentales dinmicos y amplios, exhaustivos y eternamente actualizados Que le parece, seor? -Me parece que eso no vende. El telespectador de documentales lo que quiere es tumbarse en el sof y pasar un rato entretenido mientras aprende un poco, pero no demasiado, que para eso ya estn los...los...bueno, ya sabe usted quien-dijo, sin saber a quien otorgar tan gran tarea, como si fuese superflua-. -Pero..., seor...- intento persuadirle-. -Deja la vanguardia para los bohemios-le espet-. Si quieres ascender y mantener un sueldo digno ms te vale complacer al publico, de acuerdo? -S, seor-dijo cabizbajo-. -As me gusta. Y ahora, fuera-dijo, casi agresivo-. Se abrigo, y salio con calma; hacia fro, en la calle. Mientras se diriga a la cafetera ms cercana, un cmulo de pensamientos asediaban su cabeza: se sorprenda de como se prostitua l y su arte ante las demandas de su productor, de como el arte y los artistas en general, en la actualidad, se prostituan; y no solo de una manera fsica, por su creciente obscenidad, sino en como los medios de masa intermediarios en el proceso no producan -o filtraban- ms que estndares y refritos, arquetipos y gags cuya efectividad estuviera sobradamente contrastada, productos banales para saciar la infinita voracidad de los espectadores. Al llegar a la cafetera, abri el peridico y miro la cartelera: nada realmente novedoso. No buscaba tampoco una vanguardia ininteligible, sino solamente un argumento diferente, algo que le sorprendiera, que no pudiera predecir; predecir...para l, un argumento impredecible era aquel que ni tan siquiera se planteaba en la cabeza: no era una cuestin de probabilidades, de saber por cual opcin de las estandarizadas -o sus opuestas- se abra decantado el director, no. Se trataba de que plantease un hilo que no pudiese seguir a la misma velocidad a la que era narrado, pero que no fuese indescifrable; un puzzle cuyas ambiguas piezas le daban paulatinamente durante el

visionado y que l pudiera montar definitiva y correctamente despus, dentro de un margen de libertad, considerando todas las posibles ramificaciones. Tal vez no existiera un film como aquel..., no si tenemos en cuenta que Misael, aburrido ante la predictibilidad o lentitud de muchas pelculas, se recreaba constantemente imaginando mltiples y diferentes caminos por los que proseguir la trama, siendo estos cada vez ms inverosmiles, de modo que ni tan siquiera algunas vanguardias o extravagancias podan sorprenderle. Y en ocasiones, estos caminos le llevaban a escribir guiones que nada tenan que ver con sus orgenes, pese haber sido inspirados por ellos. Cuando vea la Historia del cine y del arte en general, a modo retrospectivo, senta como si ya se hubiesen explotado todos los posibles caminos, como si lo nico que le quedase al arte por explorar fuera la forma, y no el contenido. Como si el arte no fuese ms que una actualizacin continua, una contextualizacin perenne de los mismos temas clsicos. Misael entenda que la forma era fundamental en el arte y que los temas clsicos nunca pereceran; pero aun as, no pareca tampoco que las formas evolucionaran demasiado: solamente se cincelaban los detalles, pero no se reconstruan, no se utilizaban nuevos materiales, no haba una revolucin. "No digis que agotado su tesoro, de asuntos falta, enmudeci la lira. Podr no haber poetas, pero siempre habr poesa", se dijo, recordando a Becquer. Y ciertamente los haba, haba una vanguardia experimental, se record. Pero l, con un pie en cada isla, no encontraba un puente por el cual cruzar. Era como si la esquizofrnica humanidad se hubiese divido en dos indisociables bandos: la narracin linealcostumbrista del entorno habitual y la narracin multi-metafrica de la vanguardia: la denotacin y la connotacin, la ciencia y el arte, la cordura y la locura; pero pareca que nadie haba intentado narrar de manera costumbrista e inteligible algo completamente rompedor, o narrar cruzando aberrantemente los limites del lenguaje un relato comn. No haban alegoras minimalistas en las que los ms pequeos pudiesen entender su mensaje ms intrnseco, o temas sencillos tratados con formas transgresoras que hiciesen pensar sobre la multiplicidad de percepciones de un mismo objeto. Y si los haba, l no los conoca; luego para l no existan. Y tal vez ese fuese el problema: la multiplicidad de interpretaciones, el interpretar un mismo objeto de otra manera y, por ende, hablar otro lenguaje; la ausencia de una realidad objetiva, de una cierta unicidad comn que permita el dialogo coherente... Quiz no se pudiese justificar la vanguardia, porque ello la matara del mismo modo que el concepto mata a la vida...eso l no lo sabia, mas lo especulaba. Pero aun as, para l, no lo haba, aquel puente que conectara tan distintos mundos; y se reconfortaba pensando que "esse est percipi" (ser es ser percibido): y que por lo tanto no exista tal puente; no para l. El sagrado fantasma del escalofri se poso cual loro en su hombro izquierdo durante unos segundos, paralizando parte de su cuello. Traa consigo unos versos nietzscheanos que le advertan que se estaba trasformando en aquello que detestaba; que el mismo perteneca al conjunto que criticaba, con sus en verdad vacuas e inconexas matrioskas; tenia la sensacin, digo, de haberse vuelto crptico como la ms incomprensible de las innovaciones de nuestro siglo. S...ya no era ms que un zombie ensimismado en su propia hiperrealidad, en su mundo quimrico, incapaz de interrelacionarse con el gran publico, de relacionarse con aquella sociedad que le pari y cro, y de la cual se haba emancipado. Pero eso era solo una impresin repentina; en realidad, eso tampoco lo sabia... Sin embargo, en alguna ocasin, es cierto, se haba encontrado con directores que si que le aportaban ese estimulo intelectual que l necesitaba sin volverse opacos a su

entendimiento, a pesar de que el grueso de la industria no cumpla a un mismo tiempo ambos requisitos; la industria...tal vez ese era el problema: el arte se fabricaba en masa, como si se tratara de una industria cualquiera, ponindose a la altura de una fabrica de coches. Y la industria del cine no era la nica: tenia la sensacin que, desde Andy Warhol y su teorizacin del "negocio del arte", este se haba prostituido descaradamente, especialmente con el auge de Internet y la blogosfera, el equivalente del sexo libre, siguiendo el smil sexual. Aun as, esto no era tan terrible, se deca, pues permita que artistas que no conseguan ser publicados por las editoriales o productoras convencionales debido a sus argumentos o tratamientos vanguardistas, pudiesen encontrar una va de escape, siempre y cuando tuviesen un club de seguidores que le observaran: porque, de otro modo, la produccin que no es contemplada solo complace a su propio autor y pierde su fuerza y sentido. Porque el arte esta destinado a su contemplacin y reinterpretacin. Y el arte que no es observado y reinterpretado es como una teora cientfica que puede curar el SIDA pero que permanece en los libros sin ser aplicada; ciertamente es hermosa de por si, pero no contribuye al progreso y es incapaz de evolucionar, mejorar y prosperar; aplicarse. La aplicacin, la observacin, es tambin interesante intrnsecamente; perderla, era perder la mitad del pastel. Se lo termino con su ultima cucharada. Alzo entonces la taza de caf una vez ms y sorbi la porcelana; ya no quedaba nada en ella. La miro extraado, en su fondo, ensimismado. Levanto finalmente la vista, aturdido, llevando su mirada tras la vidriera del local. Un cuerpo cristalino como aquella pantalla tras la que se ocultaba le observaba. Le contemplo dulcemente con unos ojos verde claro casi translucidos durante un efmero pero intenso instante antes de desaparecer, antes que Misael se preguntase por su locura, antes que su cerebro lo asociase con su infancia y sus becquerianas lecturas. Es hora de dormir, se dijo, y marcho calle abajo, direccin a su casa, mientras un cmulo de imgenes destellaban en su mente. Recuerdos, noms que recuerdos de toda una vida dedicada a la fantasa, ajena y propia. Recuerdos que se agolpaban violentamente y que le condujeron inconscientemente al parque en donde grabo su primer cortometraje. Era muy tarde, era muy temprano, era el momento en el que se daban de la mano tatareo, se sonri y se sent en un banco; espero, junto al estanque, a que despuntara el alba. As estando record como grabaron all aquel pequeo homenaje a su leyenda becqueriana fetiche: "ojos verdes". Como, con un montaje pedestre, haban simulado en aquel estanque a la mtica dama del lago flotando sobre las aguas, y como convenci a su amor platnico de juventud para que interpretara aquel mstico papel. Y como ella le rompi el corazn, al quebrar el suyo; como su prematura muerte le haba marcado de por vida. Y cuando el sol emerga del horizonte, repeliendo la niebla que envolva la Tierra pero no la que entelaba la vista de Misael, entre los primeros rayos de luz, una quimrica imagen emergi del centro del estanque. Una imagen con un rostro y una complexin que le resultaban dolorosamente familiares. Una imagen que le llamaba entre susurros, que reclamaba su inconclusa unin. Una imagen que se funda como la nieve entre sus recuerdos. Una imagen por la cual hubiese muerto con tal de que hoy permaneciese viva. Una imagen por la cual se incorporo de su clido asiento y camino hasta el borde del estanque, para verla con ms claridad, para escucharla y distinguir su voz de los murmullos del viento. Una imagen que se acerco a l y le musito al odo cadencias turbadores y le invito a entrar con sus intangibles brazos abiertos a sus aguas, aguas glidas como lo era el desecho corazn de Misael.

E incapaz de distinguir realidad de ficcin, pasado de presente, ensueo y vigilia, reprodujo el final de su cortometraje sin molestarse en retornar a la superficie, para descansar eternamente junto a su amada, junto a la nada. ***

-Precioso, verdaderamente precioso-aplauda Beta-. Entiendes ahora la fabula de Esopo que dice que es ms persuasivo el plcido sol, que el violento viento, las buenas maneras que las malas? -Nunca te dije que no lo entendiera-respondi con ira fingida, Alfa-. Simplemente te dije que as no tenia gracia. Es una cursilera barata, y requiere de una introspeccin mayor. -No nos pagan para matar a la gente de modo que a ti te agrade, sino para hacerlo sutilmente. Tenlo siempre presente-le record Beta-Lo que tu digas, pero yo prefera cuando las pelculas de accin se parecan ms a la realidad de lo que la gente se crea-se quej Alfa-. -No hables tan alto-le advirti Beta-. No has odo los rumores? DARPA esta trabajando en un nuevo proyecto de control mental. Y ya sabes que les pasa a los subversivos, no? -Acaso lo que hacemos ahora no es ya una versin 2.0 del control mental?-pregunt sorprendido Alfa- Entramos en sus casas mientras duermen, les sedamos, les implantamos un chip en el cerebro para leerles la mente, les estudiamos durante semanas, encontramos sus traumas mediante la arqueologa psicoanaltica y les manipulamos y trastornamos progresivamente mediante hologramas fantasmagricos para que se suiciden. Lo haremos con mayor o menor sutileza dependiendo de la voluntad de vivir del individuo en concreto, pero... que puede haber ms paranoide que eso? -Te estoy hablando de un control mental total: manipularte con la misma facilidad con la que tu manejas al protagonista de tu videojuego favorito. Ya no seria una cuestin de sugestin, sino de verdadero control- enfatiz Beta-. -Demasiada ciencia ficcin pasa por tus ojos y tus odos... -suspir Alfa-. Anda, vamos, te invito a una copa-dijo, cambiando de tema, levantndose del estudio y apagando la interfaz-. - "La tecnologa suficientemente avanzada es indistinguible de la magia"; no lo olvides. -S, Clarke, en el futuro todo ser posible. Pero deja el futuro donde esta: siempre un paso por delante nuestro. -Es cierto: tal vez, como en la paradoja de Zenn, de Aquiles y la tortuga, nunca alcancemos el futuro por mucho que el tiempo corra inexorablemente; pero nos acercaremos tanto a l como queramos: seremos tan indiferenciables de los Dioses como queramos... -...y tendrs tantos mortales que no han podido acceder a esa tecnologa trabajando para ti como desees. Que idlico mundo el de los Dioses...y si no tuvieses la suerte de pertenecer a esa elite social? -An apostando uno contra un billn, valdra la pena arriesgarse a vivir el peor de los infiernos con la esperanza de vivir el mejor de los cielos. Porque por muy terrible y mortuoria que sea mi existencia, siempre me amparara el suicidio. -Seguro? Como bien has dicho, "la tecnologa suficientemente avanzada es indistinguible de la magia"; y esa tecnologa estara al servicio de esa raza superior de hombres divinos. Por lo tanto, ante tu suicidio fsico, podran condenarte al infierno eterno e intangible mediante algn tipo de simulacin. Piensa una cosa: el cuerpo humano, al alcanzar una cota limite de dolor, se desmaya, o incluso muere: pero hay una cota limite, exceptuando aquellos pocos elegidos que padecen CIPA y no sufren dolor, ni fro, ni calor. Pero si

internaran tu mente en una simulacin, probablemente este limite fsico desaparecera y estaras completamente a su merced; incluso los que padecen CIPA sufriran, liberados de las limitaciones de su cuerpo "defectuoso". Y te puedo asegurar que, del mismo modo que a un ganadero no le gustara que se suicidase su ganado, a los Dioses no les gustara que se suicidasen sus esclavos: y la condena al averno seria una buena razn para evitarlo, si es usada como amenaza y advertencia, como insinuaba Platn en su Fedon. -Nunca lo haba pensado as...sabes, acabas de destrozar el sueo de toda una vida. -Eso dselo a quien lo pens hace 2500 aos antes que yo: yo simplemente he actualizado su lectura. -Supongo que, como dijo Nietzsche con estas u otras palabras: si he llegado hasta aqu, si he llegado ms lejos que el resto, si un clsico es un clsico, es porque nunca he tratado temas superfluos, es porque la trascendencia de los temas tratados es eterna y siempre aprovechable. -Entiendes, entonces, que quera decir el dicho popular con 'cuidado con lo que deseas, no sea que se te cumpla'? Las grandes ideas siempre son armas de doble filo, as que ten cuidado. -Oye, te recuerdo que era yo quien te aconseja tener cuidado. -Por nuestro propio bien, ambos, todos, deberamos tenerlo. "Las grandes ideas siempre son armas de doble filo"...aquella frase reson en la cabeza de Beta durante toda el da, tras volver a evaluar el argumento que haba destrozado su perfecto plan, su empreo. Al plegar del trabajo, intento despejarse jugando una partida de ajedrez online, pero no fue capaz de concentrarse, y perda constantemente de manera estrepitosa. Intento entonces leer, ver una pelcula: pero ni la contemplacin activa o pasiva le evadan. Pens entonces en escribir lo que se le pasaba por la cabeza, aquella angustia, aquellas sensaciones extraas: pero solamente resonaba como un redoble de tambores acuciante e incesante, tajante, aquella frase crptica, que era incapaz de descifrar, que era incapaz de pensar. Ansioso, se conecto y contacto con su colega Alfa: -Que quisiste decir con lo de " Las grandes ideas siempre son armas de doble filo"? Que ideas? -Yo dije eso?Cuando? -Esta maana; ya no te acuerdas? Yo no he podido quitrmelo de la cabeza. -Lamento mucho defraudarte, pero no, no lo recuerdo: debiste haberlo preguntado en su momento. Soy demasiado locuaz como para interiorizar todo lo que digo. -Entonces, no sabes a que se refiere? -Yo no he dicho eso: he dicho que no recordaba habrtelo comentado, no que no lo entendiera. -Y bien? -Esto ya lo hemos hablado esta maana: la tecnologa, la ciencia, las ideas,... por si solas, son amorales. Son las personas y el uso que estas les dan las que convierten la magia de la tecnologa en magia blanca y magia negra. Pero eso es una ficcin posterior, no es inherente al objeto, sino que depende del uso que se le de y del criterio del observador.

-Entonces, solo te referas a ideas cientfico-tecnolgicas? -No, ni mucho menos. Intentare ser breve: las grandes ideas son aquellas que superan la intencin de su autor; son aquellas que se desarrollan de manera independiente, que cobran vida y pueden negar a su creador. Esto es muy significativo si tenemos en cuenta el carcter lgico de nuestro cerebro, que persigue y busca sistemas coherentes y patrones ordenados -an recuerdas The Dark Side of the Rainbow, verdad?-. Si percibe que un nodo, que una idea del sistema que esta generando falla, retrocede, reformula el sistema, y vuelve a comprobarlo hasta que las piedras cuadren para poder as continuar avanzando. De esta manera, se le otorga a nuestras ideas un carcter performativo, produciendo noms que verdades creadas para ser ciertas, ya que estn contextualizadas dentro de un sistema axiomtico cerrado, fuera del cual no tienen valor, en una especie de falaz circulo in probando. Y si tenemos en cuenta que existen mltiples criterios y sistemas coherentes consigo mismo, concluimos que su coherencia no es una garanta de veracidad ni realidad, a no ser que existan diversas realidades. Pero como pueden existir diversas realidades si definimos la realidad como la unicidad objetiva? Y si as fuere, todo lo que puede existir, existe? -Aunque lo que me estas diciendo es muy discutible, si ms no, ya entiendo que quieres decir con "gran idea". Pero lo que te preguntaba era ms bien a que ejemplos te referas con eso. -Ejemplos...los ejemplos no generalizan, no son falaces pero tampoco ponen orden al caos en el que estn inmersos...pero bueno...si quieres ejemplos los tendrs...mmm...un ejemplo a esto es la hiptesis hiperblica del genio maligno formulada por Descartes en el siglo XVII. La postulo con tal de negarlo todo, y comenzar as a reescribir la historia de la Verdad desde del principio, sin cometer fallos esta vez. Sin embargo, aquel arma era tan destructiva que tuvo que hacer uso de diversas falacias y ambigedades para poder llevar a cabo su tarea de construccin. Aquella idea era superior a l. La cre y la utiliz para lo que la cre, pero ignor conscientemente que su fuerza era mayor de lo que quiso. Un ente todopoderoso capaz de manipularte a su antojo...de hacerte creer lo que l quiera. Si la sociedad puede lavar el cerebro a un individuo, puede un individuo lavar el cerebro de la sociedad? Los personajes mediticos parecen hacerlo, y el proyecto de control mental de DARPA seala en la misma direccin, as que la existencia de un genio maligno, a veces, puede ser innecesaria para llegar a las mismas conclusiones. Sin embargo, un ente de esta envergadura niega la realidad de nuestro cosmos; un ente de esta trascendencia ha de pertenecer necesariamente a un nivel de la realidad superior: podra ser el cientfico Putnam jugando con nuestros cerebros en una cubeta conectndolos a un ordenador que simule una realidad virtual programable y, por lo tanto, cambiable al gusto del consumidor. O, tal vez, simplemente no seas ms que un montn de bits procesndose en la computadora. Quiz ese genio maligno equiparable a Dios no sea ms que un hacker. Pero en cualquier caso, nada de lo que parece real tiene porque serlo, muy a su pesar, querido Descartes.

-Ni tan siquiera el "cogito, ergo sum"? Porque esta me parece, sin un pice de dudas, una verdad sin fisuras. An existiendo un genio maligno...este ha de engaar a alguien; por lo tanto, si me engaa, existo. Aunque no fuera ms que un montn de bytes, si ms no, existo. Eso no lo puedes negar. -S, s que puedo. Por desgracia para los filsofos, algo deben haber hecho mal los divulgadores, la gente asume el "cogito" como a un dogma en vez de entenderlo y analizarlo, que es lo que debera procurar hacer la filosofa: entender y analizar, ser critica. Pero lo cierto es que el cogito tiene varias grandes trabas: Para empezar, Descartes entiende que la duda existe, pues ha dudado de todos sus conocimientos (o mejor dicho, en forma reflexiva, los conocimientos han sido puestos en duda), y considera que la duda es una forma de pensamiento, de manera que el pensamiento existe. Pero afirmar que l es el ente pensante va ms all de lo estrictamente incuestionable. El "yo" del cogito ergo sum es un aadido de su propia cosecha y sin veracidad comprobable. Sin ir ms lejos, haciendo uso de su hiptesis del genio maligno, si este me engaa, si este manipula mi pensamiento, se entromete en l o me lo anula en substitucin del suyo, el ente pensante no es el "yo" sino el genio maligno. Puede parecerte que la sola idea de que pueda existir un ente todopoderoso que te engae continuamente es, simplemente, una locura sin fundamento. Sin embargo, imaginemos que aquello a lo que llamamos "yo", en mi caso, el Sr. Alfa, no sea ms que el producto de la imaginacin de algn desquiciado escritor que se recrea jugando conmigo como quien juega a las muecas (rusas, por supuesto).Es algo factible en tanto que nosotros mismos podemos ser ese escritor. Y, en ese caso, mi pensamiento, o aquello a lo que yo llamo mi pensamiento, no es ms que su pensamiento puesto delicadamente sobre mi mente, siendo l el ente pensante. No en vano, un pensamiento viene cuando l quiere y no cuando yo quiero; cuando quiere el pensamiento, digo, puesto que ese hipottico escritor se encuentra en la misma diatriba que nosotros, y presuponer que dispone de esa facultad mental, decir 'ello piensa', es ya decir demasiado. De hecho, ni tan siquiera seria necesaria esa ultima ente pensante, ese ello: el propio azar, en tiempos y espacios infinitos, hubiese creado este mismo universo. Y a todo esto, yo, por contra, y en cualquier caso, no seria ms que un ttere, un autmata, un robot programado cuyo pasado, presente y futuro, nunca mejor dicho, ya esta escrito. Anlogamente, podramos formar parte de una simulacin, la cual cosa cree muy probable Bostrom, apelando al imparable crecimiento exponencial de la tecnologa y al inters de la humanidad por la inteligencia artificial y las simulaciones(predicciones del tiempo atmosfrico, catstrofes naturales y tantos otros fenmenos complejos[trafico, campaas de marketing, videojuegos,...]). Es evidente que la humanidad esta tentada a utilizar estas tecnologas como, entre otras cosas, una bola de cristal en la cual ver el futuro, rememorar el pasado y disfrutar y planear el presente. Y es un paso natural pasar de los fenmenos complejos citados al cerebro, y, posteriormente, al cmulo de cerebros: la sociedad. No olvidemos que IBM ya ha simulado cerebros de algunos animales. Y que se estn investigando toda clase de interfaces de cerebro-maquina: pronto nos implantaran chips en el cerebro que

nos podran hackear. Quien sabe si los rumores sobre DARPA son ciertos y no nos estn utilizando ya de conejillos de indias. Y en ese caso, nuestra identidad seria violada. Si mi comportamiento, mi pensamiento, mis sensaciones, mis sentimientos...todo aquello que produce mi cerebro y que me define y me diferencia del resto, pudiese ser manipulado por un tercero, entonces el "yo" seria aniquilado y mi cuerpo no seria ms que un autmata controlado por ese tercero. Tchame de loco, pero como Clarke dijo y tu me recordaste: "la tecnologa suficientemente avanzada es indistinguible de la magia" Piensa una cosa, el hecho de dar argumentos inteligentes no nos convierte en inteligentes: podemos haber sido programados coma a coma por un ente inteligente sin serlo nosotros. Un ente que nos ha dotado de la arrogancia suficiente como para demostrar nuestra existencia a priori, como hace Descartes y le critica el Nietzsche antes citado: la ms perniciosa de las ilusiones que fomenta el lenguaje es la ilusin ontolgica por excelencia, la de la identidad: el yo. Por tanto, no digis que los ordenadores no son inteligentes pues os estaris cuestionando a vosotros mismos. Los ordenadores son tan inteligentes como sus programadores quieran o puedan haberlos hecho. Y un programa con autonoma es indistinguible de uno completamente determinado, porque todos los actos de un programa autnomo pueden describirse tras haberlos hecho, si bien no se pueden predecir, de modo que el nunca podr saber que lo es o no. As que, resumiendo y por lo tanto, lo nico que podemos concluir es que el pensamiento existe y, de una u otra manera, o yo formo parte de l, o yo soy su productor. Y no es necesario decir que, si yo formo parte del pensamiento y no soy su creador, el concepto del "yo" es completamente asesinado y el comportamiento de lo que yo consideraba mi cuerpo y mi cerebro es imprevisible y luntico, puesto que si un tercero puede manipularlo desde, por ejemplo, un ordenador, cualquiera puede hacerlo, y el comportamiento de ese cuerpo depender entonces del ente que lo manipule, que puede cambiar. Sea esta, pues, una explicacin alternativa a los trastornos de mltiple personalidad. Pero esto no es todo: supongamos que yo soy el ente pensante. "Pienso, luego soy".Pienso, en tiempo presente. Por lo tanto, al dejar de pensar, es perfectamente posible que deje de existir. Es esa la clave que yace en los profundos estados de meditacin que alcanzan, por ejemplo, los budistas?No lo se... Adems, que es pensar?Los animales, plantas, hongos, protistas, bacterias, archaeas o virus piensan? es necesario un cerebro para pensar? los instintos son formas de pensamiento?Un individuo con sndrome de Down, o cualquier otra limitacin fsica y mental, puede pensar?Un idiota comn que se ensimisma delante de una caja tonta que anula su pensamiento o lo manipula a voluntad, piensa? si substituimos televisin por cualquier otro objeto o accin que nos absorba, como podra ser un libro y su lectura, el acto de escribir, hacer o ver deporte, enamorarse,...o diferentes estados de ataraxia inducidos por cualquier medio, pensamos? El inconsciente o el subconsciente son formas de pensamiento? si lo son, podemos anularlo para dejar de existir? puedo no existir para mi, inmerso en un estado de meditacin profundo, pero continuar existiendo en el mundo, que observa como medito? en ese caso, si ser es ser percibido, existo(para un observador externo) y no

existo(para mi mismo)?es eso una contradiccin o simplemente un trabalenguas, un juego de palabras, un pseudoproblema lingstico (ya que pensar es una razn suficiente pero no necesaria para existir, segn el "cogito" cartesiano, es decir, que si pienso existo pero que si no pienso no tengo porque no existir) ? si la existencia depende del punto de vista, cualquier cosa puede existir? los fantasmas son el caso contrario al que medita: seres que son percibidos por ellos mismos pero no por nosotros? hay diferentes niveles de existencia segn el nivel de realidad? Sin duda(...!sin existencia?), cuando Descartes encasilla la duda como una forma de pensamiento y afirma que el pensamiento existe, cae en un pseudoproblema lingstico. Que es el pensamiento? Hasta ese punto, Descartes solo sabe que existe la duda porque ha dudado de todos sus conocimientos. Sin embargo, paulatinamente se da cuenta que existen otras formas de pensamiento, otras reacciones en su mente. Percibe que existen sentimientos, emociones, sensaciones, percepciones,...en palabras de Descartes "Qu soy? Una cosa que piensa. Qu significa esto? Una cosa que duda, que conoce, que afirma, que niega, que quiere, que rechaza, y que imagina y siente". Esas son todas las formas de pensamiento? es posible delimitar claramente cuales son todas las formas de pensamiento? Afirmamos que existe pensamiento, que existen un cmulo de entes abstractas en aquello que llamamos mente y que su existencia es incuestionable. Sin embargo, afirmamos que el mundo sensible, que los objetos fsicos, pueden no existir o no ser tal y como los percibimos. Afirmamos que los sentidos nos engaan, que los sueos o la existencia de algn tercero manipula nuestra mente y nos hace percibir cosas que no existen. Afirmamos incluso que, en el caso que yo mismo sea un ente pensante, tal vez, sin saberlo, este recreando el mundo sensible que percibo. Afirmamos que las percepciones sensibles, por ejemplo, del teclado que tecleo (su tacto, su sonido, su visualizacin, su olor, su efecto sobre el monitor,...), tal vez, no sean ms que una imaginacin de mi mente, incapaz de distinguir realidad de ficcin, o, mejor dicho, mundo fsico (si lo hubiere) de mundo abstracto. Pero, porque esa ponderacin? Algo ha de existir, no cabe duda, porque recibo toda clase de percepciones (la duda, las sensaciones de los sentidos, la idea de genio maligno,...). Pero, porque el mundo platnico precede al aristotlico? Es que acaso no es posible que exista el mundo fsico sin necesidad del mundo abstracto? Me temo que no: tendemos a conferir mayor veracidad al mundo abstracto porque es una creacin nuestra, y por ende, inevitable. Indiferentemente de si existe tal mundo abstracto como una entidad independiente de nuestra percepcin, nosotros podemos crear, a partir del mundo sensible, o incluso de la nada, ese mundo idealizado. Podemos crear mundos ficticios o modelizar la "imperfeccin" del mundo sensible para que resulte perfecta y predecible a nuestra mente, harmoniosa. Por contra, el proceso contrario no es posible. Somos incapaces de, a partir de un modelo abstracto con reglas definidas, divergir en el caos, en lo desconocido. No podemos crear un mundo ajeno a nosotros, cuyas reglas no conozcamos, porque somos nosotros quien lo creamos, quien determinamos esas reglas. Podemos intentar evadirnos, intentar eludirlas...pero nuestro cerebro esta predispuesto a encontrar patrones (sean ciertos o falsos) y tendera a caer

sobre ese cmodo sof que son las reglas definidas, la certidumbre, el dogma. Cierto que el surrealismo, el absurdo y otros movimientos de vanguardia han intentado huir de las etiquetas, los modelos, la teorizacin, las reglas,...de todo. Pero al omitir la conciencia, emerge la inconciencia, el subconsciente, la onrica,... todo lo cual emerge del cerebro. De hecho, todo emerge del cerebro, (o de la mente, en caso de que no existiera tal mundo fsico, en caso de que el mundo abstracto no emergiese de l). Todo es percepcin y perspectiva, pues. Y por lo tanto, la vanguardia, cuando se estudia, deja de ser vanguardia. Solamente durante un simple y efmero instante la vanguardia es realmente vanguardia. Solo en el instante en que es concebida, es pura y ajena a las interpretaciones que la encasillan, a la hermenutica que explica o inventa su origen y su razn de ser. As pues, es posible que exista el mundo abstracto sin necesidad del concreto o el concreto sin necesidad del abstracto (si bien es verdad, que la mente humana tendera a crear ese quimrico mundo). Incluso puede que existan ambos o que existan mundos que mi mente es incapaz de concebir, y que no requieran de estos (como siempre me recuerda planilandia de Edwin Abbott). Sin embargo, algo ha de existir para poder yo percibir lo que percibo: sentimientos, dudas, olores, ideas,... O no? Y si del mismo modo que el mundo abstracto que confecciona nuestra mente duplica el numero de cuerpos, la innata idea de la causalidad que, como demuestra Hume, no es inequvoca fuera de nuestra mente, duplicara tambin las esencias de la realidad? Y si, como defiende Nietzsche, accin y efecto son una misma cosa, pensamiento y pensante son uno? Y si no importa de donde venga ese pensamiento? y si no viene de ninguna parte? y si no son entes independientes? y si, por un instante, son un solo ente? Por ejemplo, imaginemos que soy el personaje de un escritor o un conjunto de bytes coordinados de un ordenar. l es quien genera mi pensamiento, pero que importancia tiene quien genere mi pensamiento? El escritor que me escribe o el ordenador que me simula o el genio que me manipula o... ha de interiorizarme para manipularme; ha de ser yo por un instante, instante que puede prolongarse indefinidamente, del mismo modo que sucede con el control a distancia de robots (la NASA esta en la Tierra, pero esta a su vez en Marte mientras controla su juguetito y observa lo que l ve a travs de sus cmaras). l y yo somos uno, y somos pensamiento. Por lo tanto, aunque yo, aunque el "yo" solo sea un ilusin, aunque no sea ms que un parte de alguien superior, esa pequea parte existe, a no ser que ese que me imagine sea a su vez parte del pensamiento de otro ente (empequeeciendo as todava ms mi existencia), y as hasta el infinito -quiz esbozando un circulo- o hasta alcanzar un ente ultimo equiparable a Dios, a un escritor supremo, a un hacker, a un ordenador autnomo, o cualquier cosa que mi imaginacin pueda pensar sin llegar a una contradiccin con la definicin que yo mismo me he dado. Pero en cualquier caso, aunque existiera un ente pensante ultimo, este no podra ser consciente de que as es y seguira dudando. Porque la duda, por encima de todo, persiste. As que, resumiendo y por lo tanto, lo nico que podemos concluir es que la existencia es intermitente (no existo sino pienso o no soy pensado[lo que no es ms que una reinterpretacin del "ser es ser percibido(mediante los sentidos)" de Berkeley y del tpico de que la muerte acontece solo cuando

nadie nos recuerda]). En este sentido, podramos considerar que el "cogito" no es ms que un mero instante de autoconciencia, de reconocer que soy, que hay algo, sea al nivel que sea de la realidad. En base a todo lo anterior, quiero remarcar una vez ms que dbil es la concepcin del "yo", del principio de individuacin. Quiero remarcar que es posible que en el pasado yo no haya existido(si es que hay pasado en el que existir y lo que consideramos pasado no es, en realidad, ms que un recuerdo reciente, atendiendo al argumento escptico de la Tierra de hace 5 minutos de Bertrand Russell). Y quiero remarcar, por tanto, que todos los rasgos que definen mi biografa, y que, por ende, me definen, pueden ser falsos, pueden no haber sido hechos por mi (como enfatiza Hume mediante su critica al principio de causalidad). Y es que no sabes nada sobre ti mismo; o mejor dicho, no hay un "ti", un "yo", sobre el que saber. No hay un comportamiento, un pensamiento, un ideario,...no hay nada fijo en la idea de "yo". Puede que la gente tenga miedo a cambiar de opinin; puede que la gente se sienta insegura, dbil, al cambiar de opinin; puede que la accin corrosiva de la sociedad, el maltrato de aquellos con suficiente valor como para cambiar de opinin, quienes son tachados de fantasmas y chaqueteros, haya cohibido la libertad del individuo y se ampare en ideas fijas y dogmas para permanecer seguro en la masa annima. Sin embargo, pese a la aparente estabilidad y predictibilidad del "yo", de un individuo que creemos conocer, tras esa mascara, se esconde el caos; un caos que no entiende de etiquetas que terminan siendo performativas; un caos ajeno a la sociedad: libre, impredecible, sin reglas ni dogmas. Un individuo hecho a su medida, que no teme a la locura y la contradiccin. Un hombre que no sabe nada de si, y no le importa. Sin embargo, quien es ese individuo sobre el cual hablamos? Yo pienso, yo soy. Solamente yo. Pero yo no puedo saber de ninguna manera si tu o l pensis. Solamente percibo de vosotros discursos coherentes, pero quien los genera? Acaso no es posible que los genere yo mismo, que todo lo que percibo sea yo mismo, que sea una realidad creada por mi propia mente, o, tal vez, por algn genio maligno, adopte la forma que adopte? Ese es otro gran problema del "cogito": el solipsismo. Y para finalizar, porque viendo el reloj veo que me he vuelto a ensimismar con mi discurso, citare a Huert, un hombre con el que me hubiese gustado discutir, conociendo su fama de gran conversador: "no podemos aceptar la existencia de la razn porque sea evidente al haber sido formulada la regla de la evidencia por una razn que podra estar manipulada por el genio maligno". Un critica anloga podemos aplicarle a Platn, cuyas ideas concuerdan en bastantes aspectos con este pensamiento racional: si mi razn particular y contingente participa de la idea de Razn, y mi razn particular es una copia imperfecta de la idea de Razn, los razonamientos de una razn particular no tienen por que ser verdaderamente razonables, lgicos y ciertos. Por tanto, toda su filosofa se desmorona. De hecho, todas las filosofas dogmticas, con algn enclave, con algn origen o criterio del que partir, se desmoronan. Y si tenemos en cuenta que todas las filosofas tienen un origen, una regla, todas se desmoronan. La nica salvacin, la nica respuesta coherente y racional, ironas, es la propia irracionalidad e incoherencia, el perspectivismo, el cambio y la contradiccin continuas, el no-dogma,... pero

esta cae por su propio peso. As que, lo nico que cabe preguntarse es, que quieres, que prefieres: una mentira por la que vivir (Cual?!) o un caos en el que sobrevivir? -Escalofriante. Pero no lo acabo de entender, supongo que porque no conozco al tal Hume que tanto citas. -Ese es otro claro ejemplo sobre la cuestin que tratbamos al principio: las armas de doble filo, pues la critica al principio de causalidad a posteriori explicada por David Hume en el siglo XVIII destrona aquello que quiere alzar como rey. Hume quera desterrar de la filosofa todo este misticismo metafsico que la rodeaba, especialmente despus de Descartes. Y con esa idea en mente, Hume, iluminado por la revolucin cientfica de su poca capitaneada por Newton, intenta imitar su metodicidad para borrar del mapa las discusiones teolgicas que haban difuminado el cometido de la filosofa, que haban manchado su nombre. Sin embargo, su gran contribucin a la filosofa, su critica a la causalidad, desarmaba por completo a las ciencias empricas por las que abogaba. El punto fuerte de esta critica dice que, mientras tu ves una conexin causal necesaria, esto es, una relacin de causa-efecto inequvoca, en realidad solo hay contigidad(espacio-temporal), prioridad(temporal) y conjuncin constante entre el hecho que denominamos causa y el que denominamos efecto. Todo lo que puedas inferir a partir de ah, no es ms que producto de tu imaginativa cabeza, obsesionada en establecer asociaciones, en encontrar orden y patrones en el caos ms absoluto.Como te explica sino "The Dark Side Of The Rainbow"? Ciertamente tentador, s, pero... tambin ciertamente delirante. De este modo, Hume crea un quimrico puente entre la realidad y la ficcin, entre las explicaciones mticas de la realidad y las explicaciones cientficas, ponindolas al mismo nivel, ya que ambas abusan descaradamente de la que rase llamada "ley incuestionable de la causalidad". Cierto que Hume no ahonda en cuales son las posibles causas alternativas a los efectos que observamos, pero esto no le es necesario: Descartes y su duda metdica ya se encargaron de ese asunto. Todo ello desemboca en un sistema coherente por ser incoherente, como se ha dicho antes. En un escepticismo radical que, para ms inri, duda de si mismo. Un "yo solo se que no se nada; y ni tan siquiera eso se", pudindose filtrar entre mis hermticos lbulos cerebrales prejuicios de verdad en la falsedad y prejuicios de falsedad en la verdad: porque la mente, por mucho que lo desees, no sabe no dar su opinin; porque la mente tal vez conozca la verdad, pero la razn critica jams osara darle tal galardn: demasiado elevado para las ideas de un ser tan vulgar, parece que piense la Verdad, mientras la razn se ensimisma ms y ms en una criticismo feroz, en un escepticismo aniquilador. Y de esta forma, somos abandonados en el nihilismo ms desolador: no hay pena ni gloria en esta tierra, solo continua percepcin subjetiva. Y mientras tanto, aqu seguimos, amparados por nuestra inconsciencia. Solo ella puede salvarnos de la depresin y el suicidio: cuando nada resta en pie, cuando no hay nada por lo que luchar, cuando la tica se pudre junto a la religin y la ciencia en un esperpntico bodegn plagado de ideales alzados

antao en un pedestal inalcanzable...cuando esto sucede solo una idea persiste: todo es percepcin; es lo nico que conozco de esta realidad en la que estoy preso. Tambin creo saber, aun ignorando los misterios de la mente que la neurociencia quiere averiguar (amprele el Azar), que ciertas percepciones, tanto fsicas como intelectuales (si es que las fsicas no forman parte de las intelectuales y no son ms que quimeras), o de cualquier otra categora dependiendo del criterio que siga, me son placenteras. Otras, por contra, dolorosas. Y yo, pobre (o agraciado, no me atrevera a descartarlo) ignorante, no osara asegurar si se pueden ponderar los placeres y, en ese caso, como debera hacerlo. Lo que si se, es que me agradan: me cautiva el deleite de un chocolate fundido cuyo aroma impregnado en el quimrico vaho informe en el que se recrea mi mente figurndose formas penetra por los orificios de mi nariz para excitar mi cerebro y salivar mi lengua; me estimula un enigma que parece irresoluble pero que, cuando capto su esencia, la sensacin se asemeja a cruzar un abismo infinito en un paso infinitesimal, de manera que, en cuestin de nanosegundos, lo que antes pareca imposible se vuelve trivial, y, pese a ello, fascinante; me embebe por completo una msica con ritmo y fuerza, belleza y lema, sonidos por los que voy saltando hipnotizado; me complace agradar...pero tambin desagradar, ser cnico, llevar la contraria para poder dialogar, discutir, filosofar, pensar, rebatir, contrariar y contradecirme, poner de manifiesto la esquizofrenia del mundo y la ma; me gusta la ambigedad que puede estallar en cualquier direccin, confiar en lo inesperado y trabajar por lo imposible...pero tambin me gustan las cosas claras y detalladas, la seguridad de los dogmas y los esclavos; adoro irracionalmente lo desconocido, lo semiconocido, porque me da una idea base sobre la que recrearme pero no me da los detalles que limitaran mi libre albedro mental, pero...tambin me da miedo el no saber, el caminar sobre la nada, el citar a ajenos citndome a mi, en fusionarme con tantas identidades que pierda la ma...si es que tengo (o quiero tener) alguna identidad que defender; deseo tantas cosas que detesto... que a veces pienso que Schopenhauer y su pesimismo profundo tienen razn al afirmar que "toda vida es esencialmente sufrimiento" debido a que la existencia humana es un constante movimiento pendular entre la Escila del dolor y la Caribdis del tedio...aunque otras veces considero que desear lo que detesto y detestar lo que deseo no es una condena sino una liberacin, una manera efectiva de ser constantemente feliz, porque, si se quiere, puede siempre pensarse en positivo, ajeno al mundo y sus convenios, ensimismado en una hiperrealidad propia y positiva . Sin embargo, una ensimismacion radical del ser cae vertiginosamente sobre una espiral hiperblica que converge en la muerte prematura y, con ella, el fin de este clido y dulce "pleasureland"; algo que no deseo. Y algo que tampoco puedo evitar... Aristteles me grita desde la tumba, que son sus ideas, que la clave que busco se haya en el punto medio. "Cual?", yo le pregunto, "cual es el termino medio que busco en este espacio tan complejo, con tantas variables y factores, con tantas dimensiones...? cuales son los extremos que he de tomar?la autonegacin del yo o el vitalismo desenfrenado? Que recta he de considerar, de las infinitas...de las omega rectas que ah...?son rectas continuas o discontinuas?poseen un punto medio?...". l, atnito ante mi

enumeracin infinita de preguntas que tal vez no sean ms que pseudoproblemas lingsticos, no sabe que contestar, y prefiere callar. Y es que, ciertamente, no se como actuar, y, pese a ello, vivo constantemente activo, disolvindome en el acto de la vida sin poderlo remediar... Oye, perdn si te he aburrido con mi discursillo, pero siempre que comienzo...no paro hasta que me desangro, y en vez de dilogos hago monlogos...gajes del oficio, supongo...aunque un dialogo, un dialogo del cual pueda fructfera algo serio, a mi entender, no es ms que un seguido de monlogos. Porque si hay interrupciones constantes, y se exige una cierta fluidez, la reflexin muere y el pulso se altera. Por eso prefiero llevar a cabo esta clase de reflexiones por escrito: para poder revisar mis palabras, encontrar sus errores y mejorar mi discurso, mis ideas y mi pensamiento. Lo ves? Ya estoy otra vez yndome por la tangente. Debe ser porque cuando yo escribo lo hago solo para mi, por el puro placer de escribir y autoreferenciarme, y mejorarme. Como deca Nietzsche "mihi ipsi scripsi" (escribo para mi).En fin, nunca dominare el lenguaje de la brevedad. Ahora te toca a ti mostrarme tu monologo, tus ideas y tus ansiadas criticas. hola? te has dormido delante de la pantalla o me has dejado aqu plantado? bueno, es muy tarde. Nos vemos dentro de unas horas, en el trabajo. Adis Pero lo cierto es que no se volveran a ver en el trabajo. Mientras contemplaba palabra a palabra, pincelada a pincelada, aquel progresivamente grotesco cuadro inmenso pero desolador, aquel nihilista panorama propio de un pramo, sus certezas y sus dogmas se hundan cada vez ms y ms: instado por las reflexiones de su colega, comenz paulatinamente a evadirse de aquel rgido discurso y comenz a analizar su pasado, su vida, bajo aquella nueva perspectiva. Nada pareca tener sentido. Todas sus hazaas, de las que se vanagloriaba ampliamente, ahora parecan nimiedades, noms que ficciones creadas para la pura y simple recreacin de los narcisistas como l. Sus creencias, sus preocupaciones, sus luchas...toda su existencia era completamente trivial y vacua. Pero eso no era lo peor: "el pasado, pasado esta", se dijo, "pero que hay de mi porvenir?". Que seria del futuro de un hombre sin metas por las que dignarse a caminar la senda de la vida?Un hombre sin origen conocido, al cual volver temeroso, a pedir explicaciones y consejos? Un hombre aislado y desamparado en el centro de la inmensidad de un vaco desierto infinito... Entonces, el len, pesimista y negador, temeroso, agazapo su cabeza y no quiso continuar leyendo el discurso del nio inconsciente, su hedonista respuesta a tan escalofriante escena. Y agazapo tanto y tanto la cabeza entre las ardientes arenas de las sinuosas dunas del erial en el que se hallaba, que se asfixio. Sin embargo, cuando el nio supo de la muerte del len, un extraa sensacin le embargo el alma y record, sin saber muy bien porque, el momento en el que le recordaba que tuviese cuidado con lo que deca, no fuese a ser que DARPA probara con l su nuevo juguetito de control mental.

Curiosamente, una nota de suicidio pareca pretender negar cualquier extravagancia propia de un escptico. "Lo habra logrado DARPA?" fue su ultimo pensamiento, antes de continuar disfrutando de su existencia vital y dejar que los forenses le tacharan de loco y suicida. ***

-"...y en ultima instancia, pens, cnicamente, una posible e irnica realidad futura a modo de chiste:
-Quien

-Se suicido. acontecida."

lo mato?-pregunta el inspector al suboficial.

-Ya, pero... sin contarle a l, quien es el mayor accionista de la empresa Que te parece este final alternativo? Es que el otro me parece un poco seco-Para hmedas, las pelis porno. As que djate de lindeces literarias que esto es -Bueno, ya sabes que a mi me encanta escribir, y como ya dije...

pregunto el escritor a aquella persona que se hallaba a su lado-. solamente un trabajo escolar-respondi con cierto mosqueo-.

acabas; y eso que decas que ya estabas! As que vmonos antes de que nos cierren las puertas abiertas. -Bueno...-suspir Marcos con resignacin-guardo, apago y vamos. damos pena? No te doy pena?!-enfatiz-. -Ninguna: no hay pena ni gloria en esta tierra... cuentos-le record Apalu-. Salieron corriendo ambos escaleras abajo, y luego cuesta arriba. Apalu, en mejor forma que Marcos, le tomo ventaja. Marcos, incapaz de seguir el ritmo, aminoro la marcha y, viendo que de todos modos llegara tarde, decidi continuar andando para tomar aliento. "tanto esperar a que termine el relato y ahora se marcha con desdn. Nunca entender a los seres humanos...seguro que ni se dio cuenta de que no segu su ritmo. Por suerte, como consuelo, veo que hoy podr ir leyendo", pens mientras vea el tpico repositorio de metro con muestras de libros gratis. muestras: unas hojas DIN A4 grapadas. Por un instante, le vino a la cabeza las innumerables ocasiones en las que l mismo haba colocado all y en otras paradas Al acercarse, vio que sobresala una anomala de entre las dems uniformes Al llegar a la estacin, Marcos se sorprende al no ver a Apalu mientras piensa: -Te dije que cortaras el rollo ya. Venga, vamos, que ya no estas dentro de tus -Y lo peor de todo es que vas a dejar al resto por los suelos, incluido yo. No te

-Calla!-le interrumpi tajante- Calla que llevo aqu esperando media hora haber si

(incluso en las facultades de filologa y filosofa) muestras de su arte y pensamiento, con la intencin de divulgar as su obra, de publicitarse, bajo el lema "cojeme, leme, psame"...sin embargo, nunca tuvieron mucho xito. que se conectaran a tu e-reader para descargarte las muestras y leer cmodamente en el metro sin necesidad de consumir papel. Y, es ms, que podran introducir en ella los escritores noveles sus obras o fragmentos para publicitarse. De este modo, no seria una difusin efectiva, con el gasto que eso supone. necesario que imprimiese x numero de copias de una misma recopilacin para hacer Incluso se haba imaginado que en el futuro esas estanteras serian maquinas

Este recuerdo le hizo esbozar una breve sonrisa, imaginando a otro incomprendido como l: muy breve, porque al poco se dio cuenta de que no se trataba de otro escritor novel como l, sino de l mismo: su obra haba vuelto a su origen, a su dueo... La ojeo por encima, para saber cual de las tantas recopilaciones era. El primer relato era uno de los primeros y empezaba con un "Usted va a morir...". Sin embargo, no se titulaba "lea antes de morir", sino, "letras escritas en sangre". Esto lo sobresalto. As se titulaba el relato que acababa de escribir, que haba terminado hace apenas unos 10 minutos. "Un titulo demasiado ambiguo...cualquiera puede haber visto en mi relato suficiente fuerza como para dignarse a reeditarlo a partir del original publicado en el blog y ayudarme as con la divulgacin de mi literatura... algn fantico de mi obra?", pens en ultima instancia, amedrentado, recordando con un estremecimiento a modo de flashback su relato recin escrito, su segunda parte y la distorsin y confusin entre realidad y ficcin, as como la existencia de un posible "fantico de su obra". asteriscos, los segundos, los terceros,...era su indita obra, terminada hace apenas 10 minutos, impresa en el metro. "Imposible...", pens, antes de analizar la situacin con pausado paso: "Habr querido gastarme una broma Apalu? No, Apalu no ha podido ser: mientras guardaba y apagaba el ordenador, fue al bao y cuando salio de l yo estaba esperando en la entrada: no tuvo oportunidad...Tampoco a podido ser nadie de mi casa: la destartalada impresora tardara demasiado en imprimirlo y yo haba venido corriendo... Increble pero cierto, ha tenido que ser un hacker, como en mi relato, no hay Anonadado por esta idea, revolvi rpido los papeles, busco los primeros tres

otra posibilidad...y aun as...en 10 minutos?!...con una impresora lser seria un momento, y si viviese cerca...que rebuscado...quien ser ese cabrn?..." me mataste mediante uno de mis personajes y narras a travs de uno de tus personajes que eso no fue ms que una ficcin, no fuera a ser que se desvelase la verdad, que te manchases las manos... y, para ms inri, lo asesinas mediante un suicidio sutilsimo para eliminar cualquier ristra de pruebas en mi mundo... y an te atreves a preguntar que quien soy? Soy yo, soy l, soy Marcos y soy t...ahora bien, si ni tan siquiera -Que quien soy?-le susurro una voz al odo, conmocionada y conmocionando-

reconoces tu propia sombra, tal vez deberas replantearte algunas cosas... Te ampare el Azar, padre mo, para que no corras t mi misma suerte-pareca que rezara, en ultima instancia-. Cuando aquella penetrante voz ceso, Marcos se giro bruscamente, buscando una causa material a aquella voz, un persona que la pronunciase: nadie...nada...todo...normalidad vacua: gente entrando apaciblemente en el metro. "Estara entre ellos, aquel demente?" pens por un instante, antes de or de nuevo a aquella voz, sobresaltndole y hacindole girar sobre su eje ante la expectante mirada de los indigentes: nadie... que describa tu mundo y el sino que emerge del seno de un ente, de una mente superior a nosotros. en el pas de las maravillas" le vino a la mente: se senta igual de confuso que Alicia. "El gato invisible...seria l invisible?-se pregunto-No. Por lo que he ledo, los proyectos en marcha estn todava en un estado muy prematuro y, por ms que oscilo, oigo su voz con la misma intensidad y distancia; adems, tampoco percibo su aliento, ni su cuerpo al tacto a mi alrededor...". acuciante en sus latidos y su pensamiento era progresivamente ms inverosmil, difuso y confuso. Tenia los sentimientos a flor de piel:"Marcos, ostias, piensa, piensa racionalmente. Djate de quimeras, dioses y simulaciones manipuladoras...esto es el mundo real...ya no estoy en mis cuentos, esto es el mundo racional...Extrao, s, pero racional, lgico y real...", pensaba o murmuraba (no era demasiado consciente de ello), Su respiracin empez a perder regularidad, su corazn era gradualmente ms No sabia porque, pero el recuerdo del mgico y mstico gato invisible de "Alicia -Porque no continuas leyendo? Tal vez descubras una cuarta serie de asteriscos

mientras su pulso se alteraba sin fin aparente, mientras sus ojos se humedecan, brillando profundamente al rebotar en ellos la tenue luz de la desesperanza. aguja... como en la pelcula '9 das' que vi hace poco..., s, tiene que ser eso", resolvi al fin, mientras se palpaba la piel y encontraba un pequeo bulto, que se arranco con rabia haciendo palanca con su gran ua. Lo dejo caer sobre la palma de su mano y lo miro con satisfaccin, envuelto en pus y grasa, mientras su piel sangraba ligeramente; las personas lo observaban cada vez ms abrumadas. Una de ellas, preocupada, se "Un micrfono! Un micrfono microscpico insertado en mi oreja mediante una

acerco a l cuando, de repente, l oy de nuevo aquella voz tras la oreja y grito:"NO!", echando para atrs a la gentil persona, que se aparto de l rpidamente. El agente de seguridad lo vio, y comenz a acercarse a l, con la mano apoyada en su arma. -No puede ser verdad-se deca- Vendr, pues, de mi cabeza? Me habr vuelto loco? habr colocado yo esos papeles ah? O ser algn tercero quien me manipula: alguna especie de telpata (sobrenatural o tecnolgico, de mi mundo o... de uno superior)? -se preguntaba palpitante, mientras se repeta como un eco en su cabeza '...continua leyendo...'-. versin: "yo no he escrito esto. Aunque estuviese en algn estado de enajenacin... yo no lo he escrito: es imposible. No tuve tiempo...no haba tiempo...no haba tiempo?!... Russell!...no hay tiempo...luego tuve tiempo...pero, Apalu me he estaba esperando... Apalu me estaba esperando?Apalu?Que clase de nombre es Apalu?Que clase de anagrama, de censura freudiana, es Apalu? Otra quimera? estoy real y literalmente alucinando? es esto un sueo?-se preguntaba frentico, agobiado, angustiado, al borde de perder el aliento- S, tiene que serlo: es un sueo. Por eso la mencin a '9 das': es una referencia a mi pasado reciente. Y las puertas abiertas de la universidad...y el trabajo de clase...S, estoy soando. Bien! Un sueo lucido. Cuanto hacia que no tenia uno, que alegra, que alivio-se reconfortaba pensando-. Bien, s, tiene que ser un sueo, s", fue dicindose, delirante, hasta que se abalanzo sobre una sensual joven que estaba entrando al metro en ese momento, intentndola follar, intentndola violar. Revolvi entonces las hojas de nuevo: haban un par de hojas extra respecto su

hinc la rodilla all donde convergen sus piernas. Se retorci y revolvi entonces en el suelo por el dolor mientras intentaba asimilar que era lo que estaba ocurriendo, al tiempo que su rostro y sus ojos se encendan de un vivaz rojo de desenfreno y frustracin: "es un sueo: soy consciente de que es un sueo, y, sin embargo, no

Pero, contra todo pronostico para Marcos, la chica forcejeo con l y finalmente le

puedo controlarlo? que coo es esto?Es real, pues? Entonces... No, no puede serlo... no ser un sueo, pero tampoco es real...Como explicar sino las voces? Un brote psictico?Un Genio Maligno que me manipula, que juega conmigo, que se re de mi?... Si esta es mi realidad, si lo que me rodea lo genera mi cerebro, no puedo morir; pero y si no es as... y si mi mente, mi locura?, no genera el mundo sino que interfiere en su relacin conmigo; si yo no genero el mundo en el que vivo, o si estoy siendo manipulado por un ente superior, entonces... podra morir. Podra morir...o podra vivir una vida mortuoria...Mierda! Creo que comienzo a odiar las historias dentro de historias...Creo que estoy volviendome loco... Creo que si salgo de esta, no volver a escribir en mi vida, ni a jugar a ser Dios en mis sueos, ni nada,...sometereme al mundo como un esclavo ms, lo juro. Pero...que puedo hacer? Que puedo hacer?...Lee! Eso es, lee; lee el maldito documento". lo sucedido desde que haba terminado su relato. "Y eso, definitivamente, no lo he podido escribir yo-se dijo-. Yo no veo el futuro...a no ser que el futuro lo cree yo...pero, podra no darme cuenta de que todo no es ms que una creacin ma?Podran ser estos papeles una imaginacin ma?Tan alta es mi esquizofrenia? No lo s...pero en cualquier caso, en ellos he de encontrar la respuesta a como salir de esta situacin; aunque no fueran ms que mis pensamientos, si ms no, su lectura, seria una forma de pensar, y eso es lo nico que me puede salvar; pensar: Marcos continuo leyendo, obcecado, mientras el agente le apuntaba con el arma y le gritaba. Levanto un momento la vista, para comprobarlo, y continuo leyendo. Sorprendido, se pregunto cual era la relacin, donde estaba el limite entre la etiqueta y la realidad, entre la metfora performativa y el objeto que describa, entre el documento que tenia en las manos y pareca que lea su mente, y su mente. Pero no tenia tiempo para filosofar. Su vida dependa de ello. Sin embargo, pareca que todo estaba perdido: Y as fue: se retorci en el suelo y lo alcanzo y comenz a leer: se describa todo

ciertamente, aquel documento, no pareca ms que el reflejo de su mente, que, ahora que se contemplaba a si misma, era incapaz de avanzar en un discurso coherente. Era como cuando pones dos espejos frente a frente: todo lo que hay entremedio, se refleja hasta el infinito; el nico inconveniente es que los espejos estaban tan prximos, que no haba nada entre ellos que reflejar. Por ello, nervioso, Marcos decidi en un ultimo intento obviar el cuerpo del texto y saltar a la ultima lnea: PS:

tu destino es soar (si dormir es morir). Alzate y ven a mi; enloquece. Marcos lanzo entonces con rabia los papeles, se alzo con frustracin y, asustando as al novato y nervioso agente, este le disparo. parpados se hicieron pesados y el aliento le comenz a faltar. Empez a perder sensibilidad en las extremidades y a sentirlas como partes ajenas de su cuerpo: pronto cayo sobre ellas. Senta en su vientre una humedad creciente. Oa gotear muy cerca los cristales de su vida, que se rompan y fundan en el sucio suelo. Todo continuo distorsionndose ms y ms. Todo comenzaba a acabar... *** Sus piernas comenzaron a vacilar, y sus irritados ojos empezaron a fallar. Los

taptaptaptaptaptaptaptaptaptap...taptaptaptaptap... Estoyhartodequejueguesconmigocomosifueseunmerodivertimientodetumente, sinfinaparente.Basta!yactoseguidoseoyunestrpitoensordecedorymortfero, mientrasalguienmurmuraba,almismotiempo,incesante,neurticoperoconvoz quebrada:'solosonpalabras,solopalabra...'.

Escritopor:MarcosSalgadoCorbilln Terminadopor:Sekioz NOTA:serecomiendavivirlaexperienciainteriorizandolasvidas ylosformatosascomoloscontextos,amododedocumental3.0, comoyasesugiri...yqueMarcosencargoycomprob.Site apetece,yrenesvalorsuficiente,solohasdecontactarconmigo: Sekiozestaatuservicio...yansiosoportorturarydestruirtu integridad. Porultimo,quisieraagradecerydedicarmitrabajoasu instigador(Fernando),yaaquellosquemehanprestadosuvida amablementeparapodrselayoarrebatarymostrarafuturos clientes(estosson,enordendeaparicin:Alfonso,Marcos, Misael,BetaynuevamenteMarcosyMarcos[porsiquedoalgn rastrodellaprimeravez;s,eraalgopersonal]).

Anti-epilogo
Reflejos: la perdicin de la razn34
Los sonidos se confundan con los colores, se fundan con las luces destellantes que se destornillaban jocosas en convulsiones caleidoscpicas, en fluctuaciones voraginosas. Las acuarelas en las que estaba pintado el mundo se disolvan ante mis ojos, emergiendo de los objetos sus tonos y aunndose todos en un orga de formas y tintes. La frentica gente y su esencia vehemente se diluan en un lienzo infinito y abstracto que conglomeraba el universo en un solo verso, en un solo cuadro, en una sola estampa nica y primordial, consumando los deseos del vitalismo nietzscheano. En esto estando, la individuacin vino a mi en forma de necesidad fisiolgica, de manera que tuve que emerger de aquel tambin peligroso mar bravo y tempestad de desdenes para sumergirme en los ansiados lavabos, no gloriosos pero si donadores de gloria. An enajenado por la visin psicodlica que continuaba brotando al otro lado de la pared, vi a un ser extrao: un busto flotante, un rostro y nada ms, desasido de su cuerpo, desprendido de la realidad. Quise hablarle, pero no me respondi aunque hizo el gesto: solamente me miraba, anonadado, esperando que surgiese algo del fro vaco, del profundo horizonte que contemplaba ensimismado, como siguiendo una estela, una cuerda que le guiase en su camino a las profundidades del abismo de mis ojos, persiguiendo quizs su infinita fractalidad, que observaba cada vez ms plido, asombrado por las imgenes que hallaba en mi. Tal fue la impresin de vislumbrar aquella visin ignota e inefable en sus ojos, propia de un perfecto mundo divino e inalcanzable, que no pude sino postrarme ante ella. Sin embargo, por alguna extraa razn, el hombre y sus reveladores ojos se haban volatilizado. Me alc de nuevo, y a medida que yo me alzaba, se alzaba l conmigo. "Habr visto l en mis ojos su reflejo y habr pensado lo mismo?", meditaba. Ambos nos mirbamos reflexivos, al unsono, como si fusemos hermanos idnticos y mimticos. Al alejarme sin perderle de vista, emergan mgicamente de sus hombros dos robustos brazos, mostrando su verdadera apariencia. Al acercarme, en cambio, desaparecan en la nada, como si fuese un gesto de desarme, un signo de paz; como si temiera que pudiera subyugarle, como si me acercara para intimidarle y dominarle . Quise entonces tocarle, y l quiso acompaarme en cuanto se percato de ello, apenas un imperceptible infinitesimal instante despus que yo; quizs la no instantaneidad de la luz fuera la causa. Su mano se acerco lenta y apaciblemente a mi, y se buscaron ambas mutuamente en una coordenada del espacio-tiempo. Pero algo nos impidi darnos la mano amablemente: era un glido muro, una prisin de hielo que le encerraba. Le mire entonces desconsolado, buscando una respuesta a tal encierro. Sus ojos por l hablaron, tristes y desorbitados: "tan grande era su pecado que ni las lmpidas gotas de roci podan perdonarlo? No era concebible ni posible semejante aberracin", pensaba para mi. Acaricie entonces su rostro inerte y apagado como un cadver congelado con tal de transmitirle as gratamente mi afecto y calor, lo que pareci contentarle. Pero aquello no era suficiente: no poda existir condena tan ingente, que ni la eternidad la perdonase. Quise por ello liberarle de sus cadenas: me alce con un contundente objeto, y ayudado por mi amigo desde el otro lado de la prisin, golpeamos furtivamente aquel obstculo que nos separaba, estallando este en miles de pedazos centelleantes que se diseminaban por toda la sala configurando unos indescriptibles juegos de luces en todas las direcciones del espacio, revoloteando anrquicamente. Pero esto solo hizo empeorar las cosas: delante de mi ya no yaca nadie; l permaneca encerrado en aquellos extraos y mgicos cristales. En perjuicio suyo, solamente haba fragmentado
34 Dedicado encarecidamente a Emilia (profesora de filosofa que me dio clases en segundo de bachillerato y sin la cual mi blog, delirios y escritos serian muy diferente) pues se lo promet/adelante en uno de mis 'post scriptums' de algn comentario de texto, tal vez el de Hume.

su existencia, multiplicado su dolor. Quise entonces rescatarlo de entre los pedazos, buscar en ellos un salida por la que liberarle de su maldicin: pero todo fue intil. Mis dedos sudaban con colores poco usuales, exhaustos de tanto rebuscar entre cristales, mientras mi amigo sangraba por haberle golpeado antes a su prisin. "El infierno esta repleto de buenas intenciones", record. Nada ya poda hacer, cuando a punto de irme de tan amargo lugar, y dndome la vuelta para despedirme, veo que como el primero hay toda una legin de crceles escarchadas. Todos me miraban tristemente, por mi cobarde huida de la realidad y la verdad, cuando de repente se les abre los ojos a todos, incluido a mi, al observar que cada fuerte de nieve se hallaba sobre grifos de agua. "Pudiera ser que el agua emergiera de aquellas cristalinas superficies?", quise creer que as era, y corr raudo a comprobarlo, a vaciar el agua helada de sus prisiones. Pero nada... todo era intil. Me roce entonces mi desesperada frente con aquella infinita agua que emerga caudalosamente de aquellos ros cilndricos y metlicos. Mas, ingratamente, comprob el ardor de mi exasperacin tambin en aquellos ros de lava camuflados hbilmente en cristalina agua. Por Fortuna, aquel fuego abrasador inspiro mi lucida mente: replegu no sin dolor entre mis manos aquella fuente de calor para regar con ella los nevados barrotes de culpabilidad, mientras nuestra ultima esperanza se filtraba esquiva y enemiga entre mis dedos. No obstante, nuevamente la frustracin anego mi existencia y neg mi esperanza... No lo soportaba ms, nada pareca tener sentido; ni tan siquiera la vida: el lbrego y lgubre infierno se cerna sobre mis pupilas. Crispado, hu de aquel local maldito, intentando intilmente olvidar lo sucedido, arrebatar al averno la esperanza perdida. Por Desgracia, pareca que estuviera encadenado a la fatalidad del mismo modo que en el pasado se ataba a los condenados a macizas bolas de metal, perseguidoras de sus tortuosos andares. Creo tal cosa porque al emerger de tan grotesco escenario me vi rodeado por infinitos e interminables gigantes de hielo en cuyo interior, en cuyos estmagos hambrientos, opulentos y repletos, yacan innumerables presos: toda la humanidad estaba condenada, encerrada en inertes cristales, en mundos de apariencia y falsedad, en empresas35... imposibles, intentado intilmente emerger de su opresor. Asustados, todos me miraban a mi, esperando a que los liberara, como si estuvieran inmersos en una oscura cueva de ignorancia, en un mundo ajeno e inferior al mo, falso y aparente, vano reflejo de la realidad; como en una absurda simulacin montona. Entonces, record el mito de Platn que me contaron de mozo: "no temis, criaturas, sois esclavos de vuestra ignorancia. Yo no puedo liberaros: habris de ser vosotros quienes vislumbris la verdad", les iba diciendo mientras paseaba por las calles de aquella jungla de cristal, intentado explicrselo a los inconmensurables ejrcitos de esclavos de la fra apariencia. Sin embargo, ninguno me obedeci, ninguno me crea: todos de mi se rean, aunque guardasen las apariencias, imitando burdamente mi desesperacin. Llegue al fin a un estanque y me dije "aunque sea la ultima cosa que haga, a ti te liberare, hermano". Y tras largas explicaciones, comprend que aquella mmica no era de comprensin, sino de falsa empatia y consolacin: aquel prisionero de sus sentidos no quera defraudarme, pero tampoco comprenda lo que yo le deca. Resolv al fin a sumergirme en aquellas glaciares aguas con la nica finalidad de rescatarle, al precio que fuese, arrastrndole a la realidad a la fuerza si era necesario. Permanec durante ftiles horas buceando por entre aquellas aguas que me ahogaban el alma a cada minuto que pasaba, solo el aliento antes de una nueva inmersin dndome una vana esperanza. Cada vez suba a la superficie a respirar ms a menudo, y la fatiga de mis msculos apenas me permita ya buscarle en la profundidad misteriosa y mstica. Exhasuto, record finalmente a los infinitos otros presos: no deba morir intilmente por la infructuosa bsqueda de uno de ellos, de una sola apariencia. Medite largamente sobre como poder podra despertarles. La nulidad me cercaba, y el cerebro me abrasaba: incognoscible solucin, donde te hayas?, me preguntaba.
35 El narrador esta pensando en proyectos imposibles: huir de la prisin. Pero tambin es valida la lectura de empresas como edificios imposibles (por su carcter vanguardista) y como negocios imposibles (entendido como insostenibles).

Tal conmocin me provoco todo en conjunto, que decid desprenderme de aquel misero aliento que segua latiendo y mantenindome con vida. Y aqu estoy: relatando al cielo que me consuela con los susurros hermanos del viento, la tragedia que acometer pretendo. Solo la esperanza me ampara: la esperanza de dejar de sufrir, la esperanza de emerger de esta pesadilla, la esperanza de que mi dequesta y decadente muerte libere a mis hermanos al imitarme, la esperanza de que yo tambin emerja de esta realidad subalterne para alzarme en la divinidad del cielo. Adis, mundo cruel y despiadado que me has abandonado con solo una bala al frente de mis enemigos y temores que se cuentan infinitos. Que as sea si as lo quisierais. Un viandante vio la cada y se acerco corriendo. Giro el cadver y descubri un hombre joven, con toda la vida por delante. El sol comenzaba a salir y el viandante reflexion: solo un segundo ms, y la luz del sol le hubiese despertado de su enajenacin y le hubiese alumbrado con la verdad: la eterna fidelidad a la Tierra...

Nota aclaratoria Se describe aqu una particular visin del mito de la cueva (de Platn), cuyo valor se invierte y se desdobla. En un primer momento nos hallamos en la Tierra, en la consumacin mxima del ideal terrenal: "lo primordial" de Nietzsche y el "Panta rei" de Herclito: una orga de sensaciones sin seso. Mismamente, este es el mundo de las apariencias de Platn y su primer escaln: la sola opinin conjeturada . El principio de individuacin que le insta a acudir al bao, simboliza el segundo escaln, los primeros signos del instinto Apolinio y de la Razn. En el tercer escaln nos encontramos con los primeros atisbos de pensamiento y de moral, materializados en la preocupacin del individuo por rescatar a su amigo mediante cualquier ingenio que se le ocurra; preocupacin que estalla cuando emerge de la "cueva" o garito en el que se encontraba y observa la esclavitud de la humanidad en manos de la Razn en las infinitas empresas (en su triple sentido de: ideal de la verdad ['mi empresa (mi razn de ser, mi meta, mi sentido vital,...) en esta vida es alcanzar la verdad'], de la materializacin del sistema capitalista ['las empresas-negocios nos gobiernan bajo los grilletes del dinero'] y de la multiplicidad/masificacin y ensimismacin del arte [siendo la empresa smbolo arquitectnico y, por extensin, de las artes y las ciencias], mero placebo que es visto tambin como un grillete36) que nos tienen presos y a las cuales vendemos nuestra vida y nuestra alma, nuestras sensaciones y pensamientos, obteniendo solo sufrimiento y frustracin a cambio. El cuarto y ultimo escaln es el suicidio: la perfeccin de las ideas solo se puede alcanzar acudiendo al mundo de los universales, a la trascendencia, a las ficciones de ultratumba. Este suicidio no tiene porque ser fsico, sino mental, ya que la perenne bsqueda de una verdad inexistente nos tortura el alma, nos frustra y nos impide vivir (nihilismo reactivo) Los reflejos (y por lo tanto, tambin el agua) simbolizan la verdad escurridiza ("que se escapa entre sus dedos"), que no se logra alcanzar. Liberar los reflejos simboliza obtener la verdad. Adems, el protagonista califica a estos reflejos de "apariencia", transvalorando, invirtiendo el valor de la verdad, que atendiendo a la critica de Nietzsche, es inexistente, un simple oasis de la razn, una ficcin, una ilusin, un ideal efmero e inalcanzable, es decir, "apariencia", no ms que una quimera. La bsqueda exasperada de la verdad (liberar los reflejos) por parte del pensador (protagonista) le lleva a la locura y la muerte(nihilismo reactivo), ya que se obceca en ir ms all de sus posibilidades, pues la verdad es incognoscible, ya que no puede alcanzar la trascendencia de las ideas, de ese otro mundo que se halla encerrado en los reflejos que quiere liberar. Todo este proceso es posible por la consumicin de drogas, que simbolizan aqu la razn, el deseo delirante de alcanzar lo imposible: la Verdad. Por otra parte, el sol que menciona el viandante no es el sol de Platn, smbolo de la Verdad, sino el sol (la verdad) de Nietzsche, el sol del vitalismo, el sol del superhombre, el sol de aquel que es fiel a la Tierra eternamente (atendiendo a la idea de Nietzsche del eterno retorno): "Solo un segundo ms" y la enajenacin por las drogas (la razn), hubiese cedido ante el vitalismo de la felicidad del nuevo da.

36 Las ciencias, las letras y las artes, menos despticas y ms potentes acaso, tienden guirnaldas de flores sobre las cadenas de hierro de que estn cargados, sofocan en ellos el sentimiento de esa libertad original para la que parecan haber nacido" Rousseau, precursor, como Nietzsche, en las criticas al abuso de la razn y al uso de las palabras vacas. Suyo es el dilema, al que responde afirmativamente: Contribuyen las artes y las ciencias a corromper al individuo?