DEL SENTIDO DE LA VIDA Y OTRAS MOLESTIAS IMPRESCINDIBLES

por G. ONETTO

A primera vista, cualquiera dira que escribir sobre el sentido de la vida es una empresa estpida. Primero, porque es un tremendo clis, un repugnante lugar comn capaz de provocarle un ataque a un diabtico por su melcochoso trasfondo, su tufillo dulzn a filosofa de bolsillo. Precisamente, el sentido de la vida suena como esas etlicas reflexiones que se perpetran de madrugada en los bares de mala muerte a cargo de borrachos amigos del alma (que, como es previsible, se conocieron hace dos horas y nunca ms volvern a verse). El sentido de la vida: tema favorito en los cafetines de intelectuales decadentes; mezcla de reflexin histrica y sentimiento religioso (desde el ms puro agnosticismo, se entiende!), en la que se conjugan especulaciones estrafalarias que echan mano de la astronoma, la biologa, la antropologa, la sociologa y hasta de la fsica nuclear o la gastronoma. El sentido de la vida: manidsima sentencia de muerte para amantes desesperados que cuando sufren el abandono de su medio andrgino olvidan hasta su nombre. El sentido de la vida: lugar comn por el que claman los suicidas potenciales

(lamentablemente, los suicidas dinmicos terminan por perder aquellos aspectos reivindicativos). Sin embargo ninguno sabra explicar qu diablos denota esta denotacin. Todos los lderes espirituales hablan de el sentido de la vida: tambin los artistas chapotean a menudo en el sentido de la vida, patinndolo de cierta rebelda, autodescubrimiento y maravilla, cuando no de

cursilera a secas. El famoso sentido de la vida es entonces aburrido, previsible; no obstante, nadie puede desembarazarse de esta expresin que, sin ser pregunta, interroga

El asunto es que cuando una cuestin se repite tantas veces y an as logra respuestas muy parciales o poco satisfactorias, podramos decir

esquemticamente que: 1) o estamos ante un falso problema (la pregunta est mal formulada desde el arranque), 2) o estamos frente a una interrogante que no tiene solucin (es decir, nuestras herramientas perceptivas e intelectuales no pasan airosas el control de calidad del universo), 3) o entonces se trata de un tema tan pero tan crucial que su importancia ameritara pasar toda la vida individual y colectiva de la especie humana reflexionando sobre el mismo.

Usted que sigui leyendo hasta este punto, me pregunto si en algn momento, as fuera slo por un instante, no se le cruz por la cabeza que, ya que este texto se llama EL SENTIDO DE LA VIDA, en alguna pgina se planteara finalmente una respuesta. Algo as como: Por lo anteriormente expuesto, concluimos que el sentido de la vida radica en *])&/%$&&()=oh,no, otra vez se descompuso la maldita impresora!!!!

Porque parece que en el fondo, todos desearamos tener una respuesta ntida, una sentencia categrica a esta endemoniada pregunta (todos, quiero decir, los que nos preguntamos estas cosas). Que bajara del cielo un ngel con trompeta y desenrollara un pergamino divino con las respuestas, al tiempo que se aclara la voz y procede a la lectura: qu maravilla! qu alivio! Pero por lo general no ocurren estas cosas, y cuando ocurren as, ya no nos interesa tanto la

trillada discusin sobre el sentido de la vida como el eludir a los enfermeros del manicomio y convencer al psiquiatra de que merecemos el alta y/o que l es Napolen. Yo clam mucho tiempo por el dichoso ngel sabelotodo, pero -temo decepcionarlo- nunca logr que me explicara en serio cul era el sentido de la vida. Aunque me dio una pista; me dijo: Tu sueo es el sentido de la vida.

-ngel sofista -le respond- De qu me sirve saber que en mi sueo est el sentido de la vida, si todava no s cul es mi sueo, lo que busco estando aqu?

-Algo es algo -dijo, bostezando y manejando con toda destreza un cortauas mientras dorados fragmentos saltaban descortsmente por doquier-.-Si al menos te ocuparas de responder una de las preguntas, podras echar mano de la otra. Y, believe me, my dear, ambas son exasperantemente relevantes-.

-Puf, qu contratiempo! -le dije. Igual nunca pens que vivir fuera sencillo. Desde un parto que no fue precisamente una delegacin con carteles de BIENVENIDO A CASA y el alcalde entregndome orgulloso las llaves de la ciudad, hasta otros momentos despiadadamente traumticos en la vida de una persona, como subir las gigantescas escalinatas el primer da del Kinder, o que Roberto Botini me tirara de las trenzas todos los das al volver a casa en el autobus, sencillamente siempre supe que vivir sera picar piedra sin descanso. Un da, como a los 3 4 aos, uno balbucea interiormente los primeros pininos que de grande lo conducirn hacia la nausea sartreana, y se dice:

De qu se trata todo esto? Quin invent a mi pap y a mi mam, si es que no estuvieron desde el comienzo de los tiempos, como crea yo cuando era un inmaduro de 2 aos? Por qu se muri mi gatito y adnde se fue? Dnde estaba yo antes de nacer? Por qu dice la gente que el mundo exista antes de que yo viniera, cuando es ridculo pensar en un mundo sin m? Se puede caer una estrella encima de nosotros y aplastarnos? Por qu los grandes dicen que Dios no puede imaginarse, de tan enorme que es? Yo pienso que Dios es como pintar un viejito y luego diluir la pintura con agua, ms y ms, y la mancha del viejito se va extendiendo por los cielos hasta que cubre todo lo que existe. Y aunque nadie puede ver realmente su forma, igual se le puede imaginar...

Todo esta riqueza interior, este cuestionamiento y asombro frente a cada detalle por insignificante que sea, esta slida y natural atraccin por las grandes preguntas de la humanidad queda reducida cuando adultos a la conocida frmula ontolgicamente pesimista del no somos nada en los funerales. Empobrecida hasta el cansancio por la rutina, el sentido comn, el brassier y la corbata. Limitada a un tmido palpitar peridico de asombro, generalmente en vacaciones, cuando descansados y saciados de naturaleza nos tiramos en la arena a mirar el firmamento por las noches.

Y ah s, ms que boca arriba, boca abiertos, nos dejamos envolver por la magnificencia celestial y sentimos como una alegra, unos cosquilleos de aquel asombro infantil que nos hacen resignificar lo que entonces decimos para nuestros adentros: no somos nada.